新教材語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)作業(yè)素養(yǎng)提升練第4單元求真求實(shí)科學(xué)與文化論著研習(xí)

素養(yǎng)提升練(四)一、閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：從2002年4月《科學(xué)》雜志介紹中國(guó)科學(xué)家完成的秈稻基因組測(cè)序工作，到今年2月《自然植物》雜志稱(chēng)贊我國(guó)水稻研究，說(shuō)明中國(guó)的水稻研究已經(jīng)引領(lǐng)世界。從跟跑、并跑，直至領(lǐng)跑，中國(guó)的水稻研究是如何走向卓越的呢？與今天人們更加關(guān)心健康不同，用“7%的耕地能否養(yǎng)活22%的人口”，也就是糧食安全，是20世紀(jì)的中國(guó)需要首先面對(duì)的問(wèn)題。1994年，植物分子遺傳學(xué)家李家洋從美國(guó)康奈爾大學(xué)回到了中國(guó)科學(xué)院遺傳所?；貒?guó)后不久，他從擬南芥的研究轉(zhuǎn)向了水稻的研究。提起這一轉(zhuǎn)變，他說(shuō)，這是為了和當(dāng)時(shí)國(guó)家的需求相契合。隨后同樣回國(guó)到遺傳所工作的儲(chǔ)成才和傅向東也作出了同樣的選擇。20世紀(jì)90年代末，我國(guó)參與了“國(guó)際水稻基因組計(jì)劃”，承擔(dān)了第4號(hào)染色體的測(cè)序工作。之后，中國(guó)主導(dǎo)的“中國(guó)超級(jí)雜交水稻基因組計(jì)劃”啟動(dòng)。2001年，中國(guó)聯(lián)合研究組后來(lái)居上完成了秈稻基因組工作框架圖的繪制。在科研人員眼中，水稻不僅是非常重要的作物，而且也是非常理想的單子葉模式植物。水稻的基因組較小，在作物中第一個(gè)完成了測(cè)序，加之較容易轉(zhuǎn)化，一大批優(yōu)秀的中青年科學(xué)家進(jìn)入了這一領(lǐng)域。育種家負(fù)責(zé)培育新品種，水稻的基礎(chǔ)研究者負(fù)責(zé)了解機(jī)理，這兩者各有側(cè)重。中國(guó)職業(yè)化的育種工作由來(lái)已久，大量的水稻突變體材料為水稻基礎(chǔ)研究提供了便利。而育種家通常也會(huì)從生產(chǎn)角度提出需要解決的問(wèn)題。“做基礎(chǔ)的和育種家的有機(jī)組合，是水稻研究走在前列的一個(gè)非常重要的原因。”傅向東說(shuō)。雖然與育種家合作，創(chuàng)制優(yōu)質(zhì)水稻品種，但儲(chǔ)成才認(rèn)為，在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，不宜片面強(qiáng)調(diào)應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化目標(biāo)，基礎(chǔ)研究常常需要耐心，研究結(jié)果的產(chǎn)生需要積累。就拿他認(rèn)為自己“最有用”的一項(xiàng)關(guān)于粳稻氮肥利用效率的研究來(lái)說(shuō)，前前后后也經(jīng)歷不少時(shí)間。四川農(nóng)業(yè)大學(xué)陳學(xué)偉研究組關(guān)于“稻瘟病”的研究，從開(kāi)始到成績(jī)的取得也經(jīng)歷了十多年的時(shí)間。(摘編自邸利會(huì)《中國(guó)水稻研究緣何引領(lǐng)世界》，《科技日?qǐng)?bào)》)材料二：北京時(shí)間4月26日，國(guó)際頂級(jí)期刊《自然》報(bào)道了“3010份亞洲栽培稻基因組研究”成果。該研究由中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)研究所主導(dǎo)，聯(lián)合國(guó)際水稻研究所、美國(guó)亞利桑那大學(xué)等16家單位共同完成，這是國(guó)內(nèi)外水稻研究專(zhuān)家大協(xié)作的重大成果，體現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)在水稻基因組研究方面居于世界領(lǐng)先位置?！?010份亞洲栽培稻基因組研究”這一重大科技成果將推動(dòng)水稻規(guī)?；虬l(fā)掘和水稻復(fù)雜性狀分子改良，提升全球水稻基因組研究和分子育種水平，加快優(yōu)質(zhì)、廣適、綠色、高產(chǎn)水稻新品種的培育。此次研究成果的發(fā)起人、中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物研究所研究員黎志康認(rèn)為，此次研究成果的完成僅僅是一個(gè)開(kāi)端，隨著深入分析和更多數(shù)據(jù)產(chǎn)生，包含水稻全部?jī)?yōu)良基因多樣性的數(shù)據(jù)庫(kù)將更加龐大與精細(xì)，可以從中找到與任何性狀相關(guān)的關(guān)鍵基因，并應(yīng)用到育種實(shí)踐中。這將為培育高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、多抗水稻新品種奠定基礎(chǔ)。(摘編自常理《設(shè)計(jì)水稻不再是夢(mèng)》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》)材料三：近日，國(guó)際學(xué)術(shù)期刊《自然》發(fā)表了中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)研究所黎志康等人完成的最新成果，剖析了水稻核心種質(zhì)的基因組遺傳多樣性，對(duì)水稻的起源、基因、分類(lèi)和進(jìn)化規(guī)律有了全新的更深入的認(rèn)知。這一成果表明，中國(guó)奪回了對(duì)水稻命名的部分話(huà)語(yǔ)權(quán)，恢復(fù)了歷史的真實(shí)。1928年，日本學(xué)者加藤茂范通過(guò)雜交等手段發(fā)現(xiàn)了秈稻和粳稻的區(qū)別。當(dāng)時(shí)，加藤把秈稻稱(chēng)為“印度型”，把日本栽培極廣的粳稻稱(chēng)為“日本型”。自此，秈稻和粳稻在國(guó)際上就一直沿用此命名。然而，中國(guó)科學(xué)家對(duì)代表了全球水稻種質(zhì)約95%多樣性的核心種質(zhì)的3010株水稻的基因組研究表明，這種命名并不符合實(shí)際情況。根據(jù)研究結(jié)果，中國(guó)研究人員首次提出，水稻的秈、粳稻亞種是獨(dú)立的和多地起源，要求恢復(fù)使用秈、粳稻亞種的正確命名。在化石證據(jù)上，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所的植物考古學(xué)家日前采用植硅體分析方法，在位于浙江省龍游縣的荷花山遺址中找到了距今1萬(wàn)多年的野生稻存在以及逐漸被馴化的證據(jù)，從土壤剖面中提取的植硅體來(lái)自一些野生稻葉片和稻殼。研究人員再次認(rèn)定，水稻的起源和馴化是在中國(guó)的長(zhǎng)江中下游地區(qū)。水稻在中國(guó)推廣種植后，很快傳到東亞近鄰國(guó)家。3000多年前，中國(guó)水稻傳至朝鮮、日本。到了漢代，中國(guó)粳稻傳到菲律賓。公元5世紀(jì)，水稻經(jīng)伊朗傳到西亞，然后經(jīng)非洲傳到歐洲、美洲以至全世界。但是，這與水稻基因組研究的結(jié)果有差異——中國(guó)研究人員從基因組獲得的證據(jù)則提出，無(wú)論是秈、粳稻亞種都是獨(dú)立多地起源。研究人員對(duì)來(lái)自全球的3010株水稻的基因組測(cè)序后，發(fā)現(xiàn)亞洲栽培稻品種間存在9萬(wàn)個(gè)微細(xì)結(jié)構(gòu)變異，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了1.2萬(wàn)個(gè)全長(zhǎng)新基因和數(shù)千個(gè)不完整的新基因。研究人員再次挑選出453份測(cè)序深度較高的水稻樣本，分析核心基因家族和分散式基因家族，得出秈、粳稻亞種都是獨(dú)立多地起源的假說(shuō)。顯然，未來(lái)需要對(duì)這兩種證據(jù)進(jìn)行整合，同時(shí)補(bǔ)充證據(jù)，才能得出更可靠和令人信服的結(jié)論。(摘編自張?zhí)锟薄痘蚝突Y(jié)合探尋水稻起源》，《光明日?qǐng)?bào)》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．中國(guó)聯(lián)合研究組順利完成了秈稻基因組工作框架圖的繪制，獲得國(guó)內(nèi)外廣泛贊譽(yù)，《科學(xué)》雜志對(duì)此進(jìn)行了相關(guān)的介紹。B．“3010份亞洲栽培稻基因組研究”是中國(guó)主導(dǎo)的國(guó)際科研協(xié)作成果，將推動(dòng)水稻規(guī)模化基因發(fā)掘和水稻復(fù)雜性狀分子改良，有利于新品種的培育。C．中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院研究員黎志康認(rèn)為，在水稻基因組研究方面取得的成果只是一個(gè)開(kāi)端，隨著研究的深入，將會(huì)取得新的成就并運(yùn)用到育種實(shí)踐中。D．中國(guó)科學(xué)家對(duì)基本可以代表全球水稻種質(zhì)的3010株水稻的基因組進(jìn)行了研究，從而確定水稻的秈、粳稻亞種都是獨(dú)立多地起源的。D[D項(xiàng)，“從而確定水稻的秈、粳稻亞種都是獨(dú)立多地起源的”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是中國(guó)研究人員“得出秈、粳稻亞種都是獨(dú)立多地起源的假說(shuō)”，“假說(shuō)”并不是確定結(jié)論。]2．下列關(guān)于“中國(guó)水稻研究走向卓越”的原因的分析，不正確的一項(xiàng)是()A．20世紀(jì)面對(duì)我國(guó)糧食安全的嚴(yán)峻形勢(shì)，一大批學(xué)者為了國(guó)家需求決心投入水稻研究，為我國(guó)水稻研究取得成績(jī)奠定了基礎(chǔ)。B．水稻具有基因組較小和容易轉(zhuǎn)化等自身的一些優(yōu)勢(shì)，吸引了一大批優(yōu)秀中青年科學(xué)家加入研究行列，科學(xué)家群體擴(kuò)大，壯大了水稻研究的力量。C．水稻育種家負(fù)責(zé)培育新品種，基礎(chǔ)研究者負(fù)責(zé)了解作物機(jī)理，在各有側(cè)重的研究基礎(chǔ)上有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)了水稻研究更上一層樓。D．我國(guó)的專(zhuān)家學(xué)者在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域很有科研耐心，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)研究，注重積累，花費(fèi)時(shí)間較多，也不強(qiáng)調(diào)應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化目標(biāo)。D[D項(xiàng)，“也不強(qiáng)調(diào)應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化目標(biāo)”錯(cuò)誤，材料一說(shuō)的是“不宜片面強(qiáng)調(diào)應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化目標(biāo)”。]3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．從參與“國(guó)際水稻基因組計(jì)劃”，到主導(dǎo)國(guó)際16家單位完成水稻研究重大成果，表明中國(guó)的水稻研究已實(shí)現(xiàn)了從跟跑者到領(lǐng)跑者的角色轉(zhuǎn)變。B．中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)研究所黎志康等人的研究成果，使人們對(duì)水稻的起源、基因、分類(lèi)和進(jìn)化規(guī)律有了全新認(rèn)識(shí)，恢復(fù)了秈、粳稻亞種的正確命名。C．中國(guó)科學(xué)院的考古學(xué)家們?cè)谡憬堄魏苫ㄉ竭z址發(fā)現(xiàn)的距今1萬(wàn)多年的野生稻葉片和稻殼，有利于證明我國(guó)是水稻起源地和馴化地。D．作為重要的糧食作物，水稻的品質(zhì)和產(chǎn)量與人們的生活息息相關(guān)，培育出高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、多抗水稻新品種依然是世界水稻研究面臨的課題。B[B項(xiàng)，“恢復(fù)了秈、粳稻亞種的正確命名”錯(cuò)誤，材料三只說(shuō)中國(guó)研究人員“要求恢復(fù)使用秈、粳稻亞種的正確命名”，并未說(shuō)結(jié)果如何。]4．為什么中國(guó)要奪回對(duì)水稻命名的話(huà)語(yǔ)權(quán)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]解答此題，需要準(zhǔn)確把握題干信息，然后回到材料中去尋找相關(guān)信息?！爸袊?guó)要奪回對(duì)水稻命名的話(huà)語(yǔ)權(quán)”相關(guān)的內(nèi)容出現(xiàn)在材料三第二段，其后就是關(guān)于日本學(xué)者命名的介紹、中國(guó)研究人員的觀點(diǎn)。那么分析原因就要明確中國(guó)研究人員的觀點(diǎn)“這種命名并不符合實(shí)際情況”，然后結(jié)合實(shí)際情況得出答案。另外，一定不能遺漏“水稻的起源和馴化是在中國(guó)的長(zhǎng)江中下游地區(qū)”這一信息。[答案]①日本學(xué)者“印度型”“日本型”的命名并不符合實(shí)際情況，水稻的秈、粳稻亞種是獨(dú)立的和多地起源；②水稻的起源和馴化是在中國(guó)進(jìn)行的，水稻的推廣種植是由中國(guó)傳到其他國(guó)家的。5．以上三則材料中，《科技日?qǐng)?bào)》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》報(bào)道的內(nèi)容各側(cè)重什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]本題需要概括每則材料的報(bào)道側(cè)重點(diǎn)。材料一指出中國(guó)的水稻研究領(lǐng)先世界，并用較多篇幅對(duì)“中國(guó)的水稻研究是如何走向卓越的”進(jìn)行分析，可見(jiàn)《科技日?qǐng)?bào)》側(cè)重報(bào)道中國(guó)的水稻研究已經(jīng)領(lǐng)先世界的事實(shí)及其原因。材料二第一段介紹新聞事實(shí)，第二段介紹意義，側(cè)重報(bào)道的是中國(guó)主導(dǎo)國(guó)際16家單位共同完成“3010份亞洲栽培稻基因組研究”這一重大成果及其意義。材料三主要介紹了中國(guó)研究人員在基因和化石兩方面的研究，側(cè)重報(bào)道的是中國(guó)研究人員從基因和化石兩方面探尋水稻起源。[答案]《科技日?qǐng)?bào)》側(cè)重報(bào)道中國(guó)的水稻研究已經(jīng)領(lǐng)先世界，并分析了原因；《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》側(cè)重報(bào)道中國(guó)主導(dǎo)國(guó)際16家單位共同完成“3010份亞洲栽培稻基因組研究”這一重大成果及其意義；《光明日?qǐng)?bào)》側(cè)重報(bào)道中國(guó)研究人員從基因和化石兩方面探尋水稻起源。二、閱讀下面的文字，完成6～10題。材料一：伴隨著工業(yè)文明的發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題日漸突出，一些作家開(kāi)始反思、追問(wèn)應(yīng)如何正確處理人與自然的關(guān)系，現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)即發(fā)軔于此。中外生態(tài)文學(xué)均致力于探尋生態(tài)危機(jī)的根源，在創(chuàng)作中蘊(yùn)含著作家的倫理觀照、審美追求和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，對(duì)重塑心靈生態(tài)、建設(shè)生態(tài)文明有一定的啟示作用。縱觀人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程，工業(yè)文明和科技發(fā)展在人與自然之間不斷筑墻，人與自然日漸疏離。從某種程度上看，生態(tài)危機(jī)實(shí)乃精神危機(jī)、人性危機(jī)和文化危機(jī)，作為應(yīng)對(duì)危機(jī)的上策，生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)在于全球公民環(huán)境素養(yǎng)的提升。作為對(duì)工業(yè)文明的反思與批判，飽含詩(shī)意棲居美好愿景的生態(tài)文學(xué)，以真、善、美的表現(xiàn)形式引領(lǐng)讀者回歸自然，并將自然根植于心靈深處，從而達(dá)到人與自然和諧交融的境界。在西方文學(xué)中，“生態(tài)文學(xué)先驅(qū)”亨利·梭羅在自然日志《瓦爾登湖》中，展現(xiàn)了人與自然的平等關(guān)系，主張善待自然，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)回歸自然，把自己看作自然的一部分，由此獲得感官上的親和，真正與自然和諧相處、共生共榮。約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》則體現(xiàn)著人對(duì)土地的本能依賴(lài)。中國(guó)作家對(duì)生態(tài)情懷的展現(xiàn)是全方位的。其中徐剛的《伐木者，醒來(lái)》等守望家園系列、李青松的《一種精神》等綠色森林系列、哲夫的《黑雪》等生態(tài)危機(jī)系列、郭雪波的《沙狐》等草原生態(tài)系列、遲子建的《額爾古納河右岸》等邊疆書(shū)寫(xiě)、于堅(jiān)的《哀滇池》生態(tài)詩(shī)歌等優(yōu)秀作品，均以獨(dú)特的視角和藝術(shù)表現(xiàn)，共同昭示了生態(tài)危機(jī)的根源及出路，對(duì)人們未來(lái)如何走上和諧的可持續(xù)發(fā)展之路，有著重要的啟示意義。現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)發(fā)出的是人類(lèi)“詩(shī)意地棲居”的心靈訴求，其核心就是要恢復(fù)人與自然的良性互動(dòng)關(guān)系，對(duì)危及人類(lèi)生存的種種困境給予審美的解答，以期通過(guò)對(duì)話(huà)的方式重構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系。很顯然，現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作與傳播有助于夯實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的精神基礎(chǔ)。它在關(guān)注人類(lèi)生存、探究人性危機(jī)、謀求人類(lèi)合作及構(gòu)筑人類(lèi)共同價(jià)值基礎(chǔ)等方面的作用不可小覷。因此，人類(lèi)應(yīng)樹(shù)立生態(tài)世界觀，從生態(tài)學(xué)角度來(lái)把握世界的總體聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律。在中西文化間，生態(tài)思想資源是互相交疊的，尤其在生態(tài)倫理方面，這在中西生態(tài)文學(xué)及相關(guān)著述中有著極為豐富的表征和闡述。阿爾貝特·史懷哲在《文明的哲學(xué)：文化與倫理學(xué)》一書(shū)中正式提出“敬畏生命”的生態(tài)倫理思想，將倫理學(xué)范疇由人類(lèi)擴(kuò)展到自然界所有生命?！吧鷳B(tài)倫理之父”奧爾多·利奧波德提出大地倫理。他在《沙鄉(xiāng)年鑒》中指出，大地共同體的所有成員應(yīng)當(dāng)是平等的，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)放棄征服者的角色，對(duì)每一個(gè)大地成員保持尊重乃至敬畏?；魻柲匪埂ち_爾斯頓則從自然價(jià)值論出發(fā)，在《哲學(xué)走向荒野》中提出了“荒野轉(zhuǎn)向”的概念，認(rèn)為作為生態(tài)系統(tǒng)的荒野是一個(gè)呈現(xiàn)著美麗、完整與穩(wěn)定的生命共同體。中國(guó)古代一向重視人與自然界的和諧共存，“天人合一”“和合共生”等哲學(xué)理念和智慧內(nèi)化于中華民族的精神血脈，這在古代敘事文學(xué)、隱逸文學(xué)和當(dāng)代書(shū)寫(xiě)中均有著豐富的呈現(xiàn)。如陶淵明的詩(shī)文，以大量的田園文學(xué)實(shí)踐彰顯其對(duì)人與自然關(guān)系的體悟。在小說(shuō)領(lǐng)域，文人對(duì)“天人合一”之境的摹寫(xiě)與刻畫(huà)蘊(yùn)含著人與自然和諧相處的共同價(jià)值訴求及與自然相親的詩(shī)意愿景。生態(tài)文學(xué)是對(duì)全球環(huán)境問(wèn)題的回應(yīng)，是文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)責(zé)任的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。它以生命倫理為基礎(chǔ)，呼喚人與自然的和諧發(fā)展，找尋人類(lèi)的精神歸宿。它以自覺(jué)的責(zé)任意識(shí)引領(lǐng)人們反思當(dāng)下的問(wèn)題，思索人類(lèi)未來(lái)的命運(yùn)，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越文學(xué)本身，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展具有積極作用。(摘編自王玉明、馮曉英《生態(tài)文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值》)材料二：生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對(duì)象的一種文學(xué)形態(tài)。生態(tài)是我們賴(lài)以生存生活的基礎(chǔ)，是人的生活之需、生存之要、生命之本。它包括大自然——大氣圈、水圈、動(dòng)植物生物圈等，也就是與生命活動(dòng)和人類(lèi)活動(dòng)息息相關(guān)的自然背景。人從屬于置身其中的自然與生態(tài)，人和自然萬(wàn)物是一個(gè)生命共同體。文學(xué)距離人自身最近，以人為本、生命至上的理念是文學(xué)表達(dá)的重要內(nèi)容，而生態(tài)文學(xué)很好地體現(xiàn)了這些特征。生態(tài)文學(xué)可以深入反映生態(tài)保護(hù)、自然資源開(kāi)發(fā)利用等問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)反思，承擔(dān)起文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會(huì)責(zé)任。在中國(guó)，生態(tài)文學(xué)有著悠久的歷史。從古代生態(tài)文學(xué)理論背景看，其繁榮興盛與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)有著密切關(guān)聯(lián)。天人合一、道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等哲學(xué)思想，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重積淀，也是中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念的重要組成部分，它們構(gòu)成中國(guó)生態(tài)文學(xué)的哲學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)。今天，推動(dòng)中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展，繼承這些寶貴思想和文學(xué)遺產(chǎn)十分必要。(摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)》)6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．人與自然日漸疏離同工業(yè)文明與科技發(fā)展密不可分，人類(lèi)要有清醒的認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)策略。B．中國(guó)作家以各自獨(dú)特視角、藝術(shù)表現(xiàn)和全方位的生態(tài)情懷，表現(xiàn)了共同的生態(tài)主題。C．要想重構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系，必須依靠現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)對(duì)人類(lèi)生存困境的審美解答。D．中國(guó)古代生態(tài)理念強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共存，缺少西方生態(tài)哲學(xué)中敬畏生命的理念。A[B項(xiàng)，“全方位的生態(tài)情懷”偷換概念，原文為“對(duì)生態(tài)情懷的展現(xiàn)是全方位的”；“表現(xiàn)了共同的生態(tài)主題”過(guò)于絕對(duì)。C項(xiàng)，“必須依靠……”表述絕對(duì)。D項(xiàng)，“缺少西方生態(tài)哲學(xué)中敬畏生命的理念”曲解文意，中國(guó)古代生態(tài)理念中也蘊(yùn)含著“敬畏生命”的因素。]7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．如果沒(méi)有人類(lèi)工業(yè)文明帶來(lái)的環(huán)境破壞問(wèn)題，作家對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注度就不高，也就不會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)。B．基于提升全球公民環(huán)境素養(yǎng)的生態(tài)文明建設(shè)，是應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的上策，某種程度上能化解精神、文化等危機(jī)。C．生態(tài)是物質(zhì)的，人類(lèi)的生存生活離不開(kāi)它；而生態(tài)文學(xué)是精神的，它對(duì)推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展具有積極作用。D．生