國家開放大學智慧樹知到“形考”《哲學引論》網(wǎng)課測試題答案5

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

住在富人區(qū)的她國家開放大學智慧樹知到“形考”《哲學引論》網(wǎng)課測試題答案

11.中國近代哲學史重道德修養(yǎng)。()12.詩憑知解力表述真理。()（圖片大小可自由調(diào)整）13.下列說法正確的是()第1卷

14.克羅齊認為認識始于經(jīng)濟活動，然后是道德活動。()15.()表示具體事物或具體實景的語言暗示深遠的意境。一.綜合考核(共15題)1.()不僅細致地分析了人與物的高低之分，而且明確了這種高低的分殊與萬物一體的統(tǒng)一性2.人類中心論以人為主體，以物為客體，這種主客關(guān)系的思維方式在中國傳統(tǒng)哲學中占主導地位。()3.情理關(guān)系包括()

一.綜合考核(共15題)

第2卷1.人與世界的關(guān)系問題可以粗略地分為哪些層次?()4.歷史的特點就在于它是新與舊的活生生的不斷交替。()2.以下哪些學者主張一切自然物都具有神圣性，都和人一樣具有同等價值。()5.西方哲學史上道德律的建立方式大體上有下面幾種類型()3.()是指任何一個事物都以別物為自己內(nèi)在的構(gòu)成要素，從某物過渡到別物不是過渡到自己以外的東西，6.和諧論的本體論根據(jù)是()7.孫中山則明確提出心物二元論，公開反對以王陽明為代表的知行合一說，提倡“知難行易”說。()

而是和它自身再一起，是在別物中回到某物自身。4.任何個別的單一性事物，只要你把它當作離開了主體的客觀認識對象，當作單純的在場者，它就是僵死的。()8.盧梭認為科學、文明、社會制度、理性使人產(chǎn)生私心和惡念，是道德的對立面。()5.根據(jù)布伯的觀點，下列說法正確的是()9.()對人與物的價值之高低做了細致的區(qū)分。6.人與人之間的相互理解與和諧相處應包含對他人獨特性的容忍和尊重，并且互不干涉。()10.詩的語言的特性包括()7.主—客關(guān)系式和主體性哲學強調(diào)人是主體，物是客體，哲學的目標就是主體認識和征服客體。()長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

住在富人區(qū)的她

6.參考答案：萬物一體8.“江山易改，本性難移”反映了境界的()

7.參考答案：正確8.參考答案：正確9.傳統(tǒng)形成的過程是遠離“原本”的過程，也是不斷擴大和更新“原本”內(nèi)涵的過程。()9.參考答案：荀子10.文化多元化是順應經(jīng)濟全球化的精神產(chǎn)物。()

10.參考答案：超越在場的東西、獨特性、一次性11.參考答案：錯誤11.布伯認為“精神領(lǐng)域”中人與人之間的相互性則是“語言門檻”的階段或“語言形式中”的階段。()12.參考答案：錯誤12.下列關(guān)于境界的說法正確的是()

13.參考答案：中國哲學史是從長期以天人合一為主導原則到轉(zhuǎn)向主客關(guān)系式的發(fā)展史，中國哲學史是從長期以研究人倫道德為主導到轉(zhuǎn)而注重對自然的認識的發(fā)展史，中國哲學史是從長期以“天理”壓人的思想為主導到開始反“天理”的發(fā)展史13.“通古今而計之”是()的觀點。14.參考答案：錯誤14.“不相同而相通”是指彼此不同的東西而又能相互溝通。()15.個人精神發(fā)展的階段包括()

15.參考答案：象征性與暗喻性

第2卷參考答案第1卷參考答案一.綜合考核1.參考答案：“人-世界”結(jié)構(gòu)、“主體-客體”結(jié)構(gòu)2.參考答案：莫爾特曼、施韋澤一.綜合考核

3.參考答案：真無限1.參考答案：程朱4.參考答案：正確2.參考答案：錯誤5.參考答案：把一切都看成是使用對象的人只能生活在過眼云煙中、“我—你”間的相互回應與“我—它”3.參考答案：“理”在“情”之上，“理”在“情”之中，“理”在“情”之外

間的相互限隔、對自然物亦可因人的“仁愛”態(tài)度而相互回應、人生的最高意義在于對人與萬物一體或“我—你”一體的領(lǐng)悟4.參考答案：正確6.參考答案：錯誤5.參考答案：早期的宗教、神話較發(fā)達的宗教、主體性形而上學所謂最終根據(jù)7.參考答案：正確長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

住在富人區(qū)的她8.參考答案：穩(wěn)定性9.參考答案：正確10.參考答案：正確11.參考答案：正確12.參考答案：境界具有獨創(chuàng)性、境界具有客觀性、