2024年上海市中考語(yǔ)文備考之議論文答題技巧與中考例題

議論文答題技巧與中考例題力山老師整理一、議論文的概念議論文就是議論說(shuō)理的文章，是以議論為主要表達(dá)方式的一種文體，它主要通過(guò)擺事實(shí)，講道理，運(yùn)用事實(shí)材料、邏輯推理來(lái)闡發(fā)作者的觀點(diǎn)，表明贊成什么，反對(duì)什么。二、議論文三要素（論點(diǎn)、論據(jù)、論證）1、論點(diǎn)（證明什么）：是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，在什么地方尋找文章的論點(diǎn)？方法

：從位置上找：如標(biāo)題、開(kāi)篇、中間、結(jié)尾。2、論據(jù)（用什么證明）：論據(jù)是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，是論點(diǎn)賴以成立的基礎(chǔ)，是文章的主體。①事實(shí)論據(jù)：典型事例、史實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字；②道理論據(jù)：一般都是經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的真理、名人名言、格言、諺語(yǔ)，自然科學(xué)的原理、定律、公式。3、論證（怎樣證明）：論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。1）舉例論證。列舉確鑿、充分、有代表性的事例，闡明了……道理，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。2）道理論證（引用論證）。a、直接講述一些支撐論點(diǎn)的基本道理，揭示了事情的本來(lái)面目，令人信服；b、引用名言警句格言諺語(yǔ)公理，闡明……道理，增強(qiáng)論點(diǎn)的權(quán)威性，使文章極具說(shuō)服力。名言警句影響力大，格言諺語(yǔ)公理為大家公認(rèn)，道理不言自明。3）對(duì)比論證（其本身也可以是舉例論證和道理論證）。將論據(jù)中截然相反的兩種情況進(jìn)行比較，形成鮮明的對(duì)照，互為襯托，特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強(qiáng)的論證力量。三、議論文的結(jié)構(gòu)提出問(wèn)題（引論）——分析問(wèn)題（本論）——解決問(wèn)題（結(jié)論）論證結(jié)構(gòu)：并列式\對(duì)照式\層進(jìn)式\總分式（總分、分總、總分總）四、議論文的語(yǔ)言嚴(yán)密性；邏輯性2011年中考真題（一）閱讀下文，完成16-20題（20分）向字典鞠躬薛景文①據(jù)《今晚報(bào)》的一篇文章透露，大型電視劇《采桑子》拍攝現(xiàn)場(chǎng)“出現(xiàn)了一道好風(fēng)景”：劇組中不少人都隨身帶著字典，一遇到吃不準(zhǔn)的問(wèn)題，就立刻向“老師”請(qǐng)教。主演陳小藝小姐說(shuō)：“《采桑子》是一部歷史劇，文化含量是很高的，自己深感才疏學(xué)淺，自然不敢掉以輕心?！边@道“好風(fēng)景”本人雖未能目睹，但還是有眼睛一亮之感。②這些年來(lái)，總是見(jiàn)到“念白字”的新聞。比如蘇軾的“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”，“綺”讀音為qǐ，指有花紋的絲織品，古詩(shī)中不是有“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”嗎？王菲卻唱成了yǐ。又如小天后蔡依林在唱《懷念》時(shí)，將“未完的‘齟齬’”一句唱成了“未完的‘zǔyǔ’”。齟齬，正確的讀音應(yīng)是jǔyǔ，本意指上下牙齒不對(duì)應(yīng)，后用來(lái)比喻為意見(jiàn)不一致。蔡依林誤jǔ為zǔ，想來(lái)是受了組、祖等字的影響。最近掀起軒然大波的，是有“才女”之稱的伊能靜，她在新推出的專輯中唱蘇軾的《念奴嬌》，

把“羽扇綸巾”的“綸”（guān），唱成了“倫理道德”的“倫”。這是一種相當(dāng)流行的誤讀。不過(guò)，伊能靜還是值得稱道的，她立即在自己的博客中公開(kāi)道歉，并特地花了一天時(shí)間重新錄音。和這些“念白字”的新聞相比，《采桑子》劇組“帶著字典拍片”，猶如春風(fēng)佛過(guò)田野，給我們帶來(lái)了清新的空氣。③其實(shí)，在老一輩藝術(shù)家中，這種做法早已成為習(xí)慣。電影藝術(shù)家孫道臨便是一個(gè)典型的例子。他的銀幕形象風(fēng)流倜儻，按今天的話說(shuō)，絕對(duì)是個(gè)“帥哥”；演技更為精湛，一招一式，無(wú)不傳神。然而他卻是“藝高膽不大”，哪怕排練一首短詩(shī)，也會(huì)在包里裝著一本《新華字典》備查，唯恐稍有閃失。正是幾十年如一日的“嚴(yán)謹(jǐn)”，練就了他的臺(tái)詞功夫，在演藝界堪稱有口皆碑：不僅嗓音渾厚，吐字清晰，而且發(fā)音準(zhǔn)確，字正腔圓，沒(méi)有在演出中念過(guò)什么白字。孫道臨先生曾經(jīng)真誠(chéng)地說(shuō)：“中國(guó)字那么多，念不出來(lái)沒(méi)什么難為情；但如果想當(dāng)然地亂念，那是對(duì)不起觀眾的?！雹苡蓪O道臨想到了巴金老人。巴老健在的時(shí)候，我們?cè)啻蔚情T祝賀他的生日。他的書房里有一張簡(jiǎn)陋的狹小的書桌，《隨想錄》中的不少文章，便是在這張書桌上完成的，讓人見(jiàn)了肅然起敬。我們每次去的時(shí)候，見(jiàn)到書桌上除了攤放著紙、筆之外，還有一本《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》。遇到一時(shí)想不起來(lái)的字，巴老總是會(huì)翻開(kāi)詞典，查清楚以后才肯落筆。這就是一代大家的寫作態(tài)度?！峨S想錄》的手稿本，我至少讀過(guò)三遍，幾乎沒(méi)發(fā)現(xiàn)什么錯(cuò)字，原因大概就在此吧。在我的腦海里，經(jīng)常會(huì)浮現(xiàn)出巴老查閱詞典的景象。這是一個(gè)尋常的生活鏡頭，但它象征著一種高尚的文化精神。⑤字典是知識(shí)的海洋，是智慧的寶庫(kù)，是無(wú)聲的老師。在校園學(xué)習(xí)階段，是字典為我們釋疑解惑，不斷完善我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)；在我們工作以后，同樣是字典為我們把關(guān)糾錯(cuò)，保證文化產(chǎn)品的內(nèi)容質(zhì)量和文字質(zhì)量。一個(gè)懂得感恩的人，是不該否認(rèn)字典在文化生活中的地位的。⑥向字典鞠躬吧。從一個(gè)人對(duì)待字典的態(tài)度，是不難看出他的敬業(yè)精神和文化良知的。你說(shuō)是嗎？16.第②段畫線句子中的錯(cuò)別字是

，它的正確寫法是

。（2分）17.第①段中“眼睛一亮”在文中的意思是

。（3分）18.第③、④段中運(yùn)用的論證方法是

，其作用是

；第⑤段主要論述了

。（8分）19.下面這段文字在文中組恰當(dāng)?shù)奈恢檬牵?/p>

）（3分）藝術(shù)家如此，文學(xué)家如此，政治家又何嘗不是如此？毛澤東主席便為我們樹(shù)立了榜樣。在那兵荒馬亂的年代，《辭源》伴隨毛主席轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北。毛主席深夜寫作時(shí)，常常會(huì)在握筆疾書的間隙，停下來(lái)翻翻《辭源》。這是多么耐人尋味的歷史細(xì)節(jié)。A.②③之間

B.③④之間

C.④⑤之間

D.⑤⑥之間20.參考《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)詞語(yǔ)的釋義，選擇正確的詞語(yǔ)填在橫線處。（4分）郁達(dá)夫說(shuō)“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”，就是說(shuō)，要善于用小事情來(lái)

（反映、反應(yīng)）社會(huì)，抒發(fā)感情，表現(xiàn)思想，

（揭示、揭曉）深刻的哲理和普遍規(guī)律，這就是“以小見(jiàn)大”?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋義：反映：動(dòng)詞（1）反照。比喻把客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。（2）把情況、意見(jiàn)等告訴上級(jí)或有關(guān)部門。反應(yīng)：動(dòng)詞（1）機(jī)體收到體內(nèi)或體外的刺激引起的相應(yīng)的活動(dòng)。名詞（2）事情所引起的意見(jiàn)、態(tài)度或行為。揭示：動(dòng)詞（1）公布，宣布（文告等）。（2）使人看見(jiàn)原來(lái)不容易看出來(lái)的失誤。揭曉：動(dòng)詞

公布（事情的結(jié)果）。16、佛拂17、“我”對(duì)《采桑子》劇組人員遇到生字就查字典的舉動(dòng)感到新奇18、例證法列舉孫道臨和巴金的事例具體生動(dòng)地論證了字典對(duì)人們學(xué)習(xí)及工作的幫助和人們對(duì)字典應(yīng)持有認(rèn)真的態(tài)度字典在人們文化生活中的地位19、C20、反映揭示2012年中考真題（一）閱讀下文，完成第16—20題（22分）過(guò)有“容”的人生①對(duì)于別人的過(guò)失，過(guò)錯(cuò)，是選擇斤斤計(jì)較還是選擇大度包容？②人生在世，不如意事常十之八九。這種“不如意”除了來(lái)自物質(zhì)、肉體方面外，也包括精神的苦痛。這苦痛產(chǎn)生的根源，究其因，多半是人們?nèi)笔Я吮緫?yīng)該具有的包容的氣度。③社會(huì)是一個(gè)大家庭，如何和諧相處，是一門交際藝術(shù)。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？＿＿＿人們彼此間不能夠包容，＿＿＿可能使已經(jīng)存在的隔閡加大，鴻溝加深，更有甚者會(huì)使人想方設(shè)法、費(fèi)盡心機(jī)地尋找機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)對(duì)方，從而產(chǎn)生于人于己都不利的后果。因此，我們?cè)谏钪幸獙W(xué)會(huì)包容別人。④那么，我們?nèi)绾巫瞿?？⑤要敞開(kāi)胸懷。海洋納百川，天空容眾禽，草原蓄萬(wàn)物，它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是無(wú)私的包容。因?yàn)楹Ｑ蠛棋?，魚兒才可以悠然暢游；＿＿＿，＿＿＿；因?yàn)椴菰瓘V袤，牛羊才可以閑庭信步。雨果說(shuō)：“世界上最遼闊的是大海，比大海更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的胸懷?！币虼?，我們應(yīng)該敞開(kāi)胸懷待人。⑥要審視自己。我們往往容易看到別人的缺點(diǎn)，卻不容易看到自己的不足?！盀槭裁纯匆?jiàn)你弟兄眼中的刺，卻不想自己眼中有梁木呢？”說(shuō)的就是這個(gè)道理。如果我們面對(duì)別人的過(guò)錯(cuò)，能夠嚴(yán)格審視自己，就可以更加理性地看待問(wèn)題。這樣我們就能以平和的心態(tài)去對(duì)待他人的過(guò)錯(cuò)，自然也會(huì)化解心中的不滿、憤懣。⑦要換位思考。三國(guó)時(shí)，蜀國(guó)主持朝政的蔣琬有容人之量。他與部下楊戲說(shuō)話，楊戲總是只應(yīng)不答，有人責(zé)其“怠慢”。蔣琬說(shuō)：“人各有脾氣秉性．讓他當(dāng)面說(shuō)贊揚(yáng)我的話，那不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說(shuō)我的不是，他會(huì)覺(jué)得我下不來(lái)臺(tái)，所以只好不做聲了?！笔Y琬如此為他人著想，被人贊為“宰相肚里好撐船”。如果我們能夠設(shè)身處地站在對(duì)方的立場(chǎng)去考慮問(wèn)題，那人際關(guān)系也就會(huì)和諧。⑧當(dāng)然，包容別人的過(guò)失、過(guò)錯(cuò)，并不是縱容別人去犯錯(cuò)，而是要讓別人明白自己的錯(cuò)誤并改正，避免因?yàn)橐灰夤滦卸父蟮腻e(cuò)誤。如果放任其自流，一味地遷就，那是無(wú)原則和不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，這也是非常有害的。⑨其實(shí)，學(xué)會(huì)包容別人，最終受益的還是自己。雖然包容的根本出發(fā)點(diǎn)不是出于自己的私利，但實(shí)際上，在別人因?yàn)樽约旱陌荻m正錯(cuò)誤并有所進(jìn)步的同時(shí)，自己也有收獲。⑩人生容量的大小，往往體現(xiàn)于人的涵養(yǎng)與境界，它決定了人的成敗與得失。我們要有“容人、容事”的雅量，學(xué)會(huì)包容別人，過(guò)有“容”的人生！16．第⑥段中的“這個(gè)道理”指的是

。（2分）17．根據(jù)上下文，填入第③段畫線處的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是

。（3分）A．只有才

B．如果就C．既然就

D．雖然但18．根據(jù)第⑤段內(nèi)容，在該段畫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，構(gòu)成排比。（3分）因?yàn)楹Ｑ蠛坪玻~兒才可以悠然暢游；

，

；因?yàn)椴菰瓘V袤，牛羊才可以閑庭信步。19．本文的中心論點(diǎn)是

。第⑤～⑦段依次從（1）

；（2）

；（3）

等三個(gè)方面展開(kāi)論述。（9分）20．下面這段文字放在本文哪一段中最恰當(dāng)？請(qǐng)具體闡明理由。（5分）婁師德多次推薦狄仁杰任宰相，但狄仁杰并不知情，常排擠他。對(duì)此，婁師德毫不介意。狄仁杰知道實(shí)情后感嘆：“婁公品行之好我根本看不到邊??！”人們因此更敬重他。婁師德任將相多年，得以善終。

16、我們往往容易看到別人的缺點(diǎn)，卻不容易看到自己的不足。17、B18、因?yàn)樘炜諏掗?，眾禽才可以自由翱翔?9、我們要有“容人、容事”的雅量，學(xué)會(huì)包容別人，過(guò)有“容”的人生！包容別人，要敞開(kāi)胸懷。

包容別人，要審視自己。

包容別人，要換位思考。20、放在第⑨段。這段文字說(shuō)的是婁師德在包容狄仁杰的同時(shí)，自己也有所收獲，獲得了別人的尊敬，得以善終。能夠證明第⑨段的論點(diǎn)“學(xué)會(huì)包容別人，最終受益的還是自己”。2013年中考真題（一）閱讀下文，完成第16-20題（21分）①著名作家賈平凹說(shuō)：“會(huì)活的人，或者說(shuō)取得成功的人，其實(shí)懂得了兩個(gè)字——舍得?！鄙岬?，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“愿意割舍，不吝惜”，實(shí)際意思偏向于“舍”。賈平凹的話是在告訴我們：要學(xué)會(huì)舍。②舍能體現(xiàn)一個(gè)人的智慧。③現(xiàn)實(shí)世界紛繁復(fù)雜，我們常常面臨著舍的考驗(yàn)，需要我們不斷地去選擇，去割舍。當(dāng)無(wú)法同時(shí)完成許多事情時(shí)，當(dāng)感到“心有余而力不足”時(shí)，我們就一定要舍，該舍就舍，是智慧的體現(xiàn)。2007年，“阿里巴巴”董事局主席馬云面對(duì)旗下淘寶網(wǎng)是否收費(fèi)問(wèn)題時(shí)，他的分析是：“阿里巴巴”的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是成為中國(guó)最好的電子商務(wù)平臺(tái)，目前的主要任務(wù)是做大規(guī)模；同一時(shí)間＿＿＿想做大規(guī)模，＿＿＿想賺大錢，現(xiàn)有能力還做不到。因此，馬云最終決定不收費(fèi)。馬云是睿智的，他的舍是為了更大的發(fā)展，是為了走得更遠(yuǎn)．如今，“阿里巴巴”已成為中國(guó)最好的電子商務(wù)平臺(tái)。④舍能體現(xiàn)一個(gè)人的品德。⑤列夫·托爾斯泰在《一個(gè)人需要多少土地》中寫了這樣一件事：面對(duì)“用腳丈量多少土地就可得到多少土地”的誘惑，帕霍姆長(zhǎng)時(shí)間不停地用腳丈量土地，最終吐血而死。帕霍姆的貪得無(wú)厭是造成這一悲劇的真正原因。⑥陶淵明不為“五斗米”折腰，遠(yuǎn)離混濁的官場(chǎng)，回歸田園。他舍去對(duì)名利的追求，體現(xiàn)了淡泊名利的品德，是一種很高的人生境界。⑦學(xué)會(huì)舍，我們能擁有人生的智慧，獲得成功；學(xué)會(huì)舍，我們能不被物欲所迷、名利所惑、世俗所左右，就能活得高尚，活得坦蕩。⑧請(qǐng)記住泰戈?duì)柕拿裕骸爱?dāng)鳥(niǎo)翼系上了黃金，就再也飛不遠(yuǎn)了?！?6．根據(jù)上下文，填入第②段畫線處的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．是還是

B．既又C．不僅還

D．不是而是17．第⑦段中的“左右”在文中的意思是

。（2分）18．概括第③段的具體事例

，這—事例證明的觀點(diǎn)是

。（4分）19．本文的中心論點(diǎn)是

，論證結(jié)構(gòu)是

。（6分）20．下面這段文字能與文中哪一段形成對(duì)比論證？請(qǐng)具體闡明理由。（6分）美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)兹A盛頓連任兩屆總統(tǒng)后，民眾依然希望他擔(dān)任第三屆總統(tǒng)，但為了推動(dòng)美國(guó)的民主進(jìn)程，無(wú)論民眾再怎么擁戴，大公無(wú)私的他還是毅然做出了誰(shuí)也無(wú)法更改的決定：不參加第三屆總統(tǒng)競(jìng)選。他舍棄權(quán)利的舉動(dòng)是美麗的，他轉(zhuǎn)身離去的背影亦是人間最動(dòng)人的。16.B

17.支配、操縱18.馬云為做大“阿里巴巴”的規(guī)模，決定淘寶網(wǎng)不收費(fèi)舍能體現(xiàn)一個(gè)人的智慧19.要學(xué)會(huì)舍

總分

20.第⑤段這段文字寫的是華盛頓拒絕參加第三屆總統(tǒng)競(jìng)選，和帕霍姆的貪得無(wú)厭形成對(duì)比，與該段論述的“舍能體現(xiàn)一個(gè)人的品德”的觀點(diǎn)一致。2016年中考真題（一）閱讀下文，完成第14—18題（19分）讓行走成為人生的必修課①晨光初露，夕陽(yáng)西下，在城市的公共綠地，在鄉(xiāng)間的草叢花徑，總不乏行走的身影。行走正在作為一種生活時(shí)尚，被越來(lái)越多的人們認(rèn)同。②行走是一項(xiàng)強(qiáng)健體魄的體育活動(dòng)。它能讓你久坐的身板，佝僂的腰背，如花一般向外部世界呈現(xiàn)開(kāi)放的姿態(tài)。心臟搏動(dòng)得更加有力，血液流動(dòng)得更為迅速。③19世紀(jì)美國(guó)作家梭羅說(shuō)：“行走之于我是一種收貨大于利益的活動(dòng)，因?yàn)閺闹形业玫搅舜罅糠墙疱X可以衡量的益處?！笔堑?，行走更是一項(xiàng)豐富的精神活動(dòng)。④行走，讓你放松心情，獲得心靈的自由。它讓人們暫時(shí)卸下生活重?fù)?dān)，拋卻煩惱，忘記自身的身份，孩子般地度過(guò)一段簡(jiǎn)單快樂(lè)的時(shí)光，享受當(dāng)年朱自清先生漫步荷塘月色時(shí)，那種“什么都可以想，什么都可以不想”的自由心境。⑤行走的人們，關(guān)閉了手機(jī)，遠(yuǎn)離了微信，不經(jīng)意間就會(huì)發(fā)現(xiàn)自然的美麗風(fēng)景：亂石間生長(zhǎng)出的一棵樹(shù)，天上飛過(guò)的鳥(niǎo)群，順道而流的小溪……□身處大都市，行走也會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)，春天，街心花園還是鳥(niǎo)語(yǔ)花香；秋天，梧桐樹(shù)照例被秋風(fēng)染成一片金黃。從某種意義上說(shuō)，行走就是以平等的姿態(tài)，體驗(yàn)自然力量的真實(shí)存在，激發(fā)對(duì)生命的熱愛(ài)之情。⑥行走有利于促進(jìn)思考，邂逅創(chuàng)造的靈感。⑦春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家孔子、墨子，是在行走游說(shuō)的過(guò)程中，逐漸形成了自己的思想流派：漢代的司馬遷，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書，寫就了中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史《史記》。古希臘哲學(xué)家亞里斯多德，在雅典呂克昂學(xué)園從事哲學(xué)研究的時(shí)候，喜歡一邊行走一邊與學(xué)生談話，因此而擁有“漫步者”的雅號(hào)；18世紀(jì)德國(guó)康德總是沿著同一條路行走思考，后人便將此命名為“哲學(xué)家之路”；梭羅把他以“行走”為主