語言學(xué)概論課程

語言學(xué)概論課程參考書目1、《基礎(chǔ)語言學(xué)教程》，徐通鏘，北京大學(xué)出版社2001年;2、《普通語言學(xué)教程》，［瑞士］費(fèi)爾迪南·德·索緒爾著，商務(wù)印書館1980年;3、《語言論》，[美]布龍菲爾德，商務(wù)印書館1980年;4、《語言論》，[美]愛德華·薩丕爾，商務(wù)印書館1985年;5、《西方語言學(xué)流派》，劉潤清，外語教學(xué)與研究出版社;緒論一、語言學(xué)的對象和任務(wù)語言學(xué)的定義以語言為研究對象的科學(xué)，研究探索語言的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律。語言學(xué)的任務(wù)理論上闡述語言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能，通過考察語言及應(yīng)用的現(xiàn)象，揭示語言存在和發(fā)展的規(guī)律?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》“投我以木瓜”、“投我以木桃”、“投我以木李”《左傳·襄公十八年》“師曠告晉侯曰：‘鳥烏之聲樂，齊師其遁。’”《禮記·禮運(yùn)》“龍以為畜，故魚鮪不淰?！倍⒄Z言學(xué)的建立傳統(tǒng)語文學(xué)中國、印度、希臘－羅馬是語言學(xué)的三大發(fā)源地中國僖公十六年《春秋經(jīng)》：“春，王正月戊申朔，隕石于宋五。是月，六鹢退飛，過宋都?！薄豆騻鳌罚骸瓣聻橄妊造B而後言石？霣石記聞，聞其磌然，視之則石，察之則五。”“曷為先言六而後言鹢？六鹢退飛，記見也，視之則六，察之則鹢，徐而察之則退飛。”《榖梁傳》：“先隕而後石，何也？隕而後石也。于宋，四竟之內(nèi)曰宋。後數(shù)，散辭也，耳治也?！o退飛過宋都，先數(shù)，聚辭也，目治也?！崩献?、孔子、墨子、莊子、尸子、申子、尹文子、公孫龍、管子、荀子、韓非子《淮南子·要略》：“新故相反，前后相謬，百官背亂，不知所用，故刑名之書出焉?！?/p>

《墨子·經(jīng)說上》：“所以謂，名也；所謂，實(shí)也?！薄懊麑?shí)耦，合也。”《經(jīng)說下》：

“有之實(shí)也，而后謂之；無之實(shí)也，則無謂也?！薄兑淖印ご蟮郎稀罚骸懊撸握咭?；形者，應(yīng)名者也。然形非正名也，名非正形也，則形之與名，居然別矣。”《公孫龍子·名實(shí)論》：“夫名，實(shí)謂也，知此之非此也，知此之不在此也，則不謂也；知彼之非彼也，知彼之不在彼也，則不謂也。”

《老子》：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母?！薄豆茏印ぞ攀亍罚骸懊趯?shí)，實(shí)生于德，德生于理，理生于智，智生于當(dāng)?！薄盾髯印ふ罚骸懊麩o固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜。名無固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成謂之實(shí)名。”《莊子·齊物論》：“道行之而成，物謂之而然。”《列子·楊朱篇》：“實(shí)無名，名無實(shí)，名者偽而已矣?！薄俄n詩外傳》卷五“孔子侍坐于季孫，季孫之宰通曰：‘君使人假馬，其與之乎？’孔子曰：‘吾聞君取于臣謂之取，不曰假?！緦O悟，告宰通曰：‘今以往，君有取謂之取，無曰假?！鬃釉唬骸亳R之言，而君臣之義定矣?！?/p>

《呂氏春秋·審分》：“今有人于此，求牛則名‘馬’，求馬則名‘?！?，所求必不得矣……不正其名，不分其職……亂莫大焉……以牛為馬，以馬為牛，名不正也。故名不正則人主憂勞勤苦，而官職煩亂悖逆矣。國之亡也，名之傷也，從此生矣……故至治之務(wù)在于正名，名正，則人主不憂勞矣?！薄盾髯印ふ罚骸皢巫阋杂鲃t單，單不足以喻則兼?！薄赌印ば∪　贰皻⒈I人非殺人”、《公孫龍子·白馬篇》“白馬非馬”印度古印度人為了使口頭相傳的婆羅門（Brahmin）教義《吠陀經(jīng)》原文和梵語文學(xué)不致因時間流逝而面目全非，開始梵語語言研究，代表作是潘尼尼的《八書》，作于公元前600－前300年之前。古印度語言學(xué)最突出的成就在語音學(xué)與音位學(xué)上，即聲明學(xué)。希臘－羅馬古希臘時期，柏拉圖在名為《克雷特利斯》的對話中討論了詞為什么具有意義（赫莫吉尼斯、ｃａｔａｓｔｒｏｐｈｅ），亞里士多德在《解釋篇》、《修辭學(xué)》、《詩學(xué)》等著作中討論了有關(guān)語言的問題。（“語言形成于慣例，因?yàn)槊Q沒有天然產(chǎn)生之理?！保┧苟喔僚桑ㄊ⑿杏诠八氖兰o(jì)的一批哲學(xué)家和邏輯學(xué)家）對語言問題作過研究。亞歷山大學(xué)派（公元前300－前146）的斯拉克思的《語法科學(xué)》是西方第一部完整的、全面的語法書。先秦兩漢魏晉南北朝隋唐宋元明清代古羅馬時期，瓦羅《論拉丁語》、普利森《語法慣例》（中古時期語法理論界的經(jīng)典）；中世紀(jì)語法研究講究實(shí)用、規(guī)范，基督教傳到那里，那里就學(xué)習(xí)拉丁語，就出現(xiàn)拉丁語法；十四、十五世紀(jì)開始，語言學(xué)研究的范圍擴(kuò)大，開始探討歐洲當(dāng)時使用的一切語言，如希伯來語、阿拉伯語、一些土著語，從這時開始，語言學(xué)家開始有歷史語言學(xué)的概念；十八世紀(jì)后期的語言學(xué)家已經(jīng)不再局限于對個別語言的語法描寫，而是開始把各種語言作為一個整體來研究，開始尋求支配世界語言的共同原則，探索語言與思維、邏輯、社會、文化的關(guān)系，并且開始探討語言到底是怎么來的，其發(fā)展過程如何，是那些因素決定了現(xiàn)存語言的文字形式和語法結(jié)構(gòu)等等。語言學(xué)的建立1786年，英國東印度公司的官員威廉瓊斯發(fā)表了著名的論文，提出了“印歐語假設(shè)”，一舉確定了梵語與拉丁語、希臘語、日爾曼語的歷史親緣關(guān)系；19世紀(jì)初歷史比較語言學(xué)的建立標(biāo)志著真正獨(dú)立的語言科學(xué)誕生。十九世紀(jì)，歷史語言學(xué)和比較語言學(xué)占有統(tǒng)治地位，并得到空前發(fā)展，產(chǎn)生了幾位的著名語言學(xué)家，如格里姆、拉斯克、葆樸、洪堡特（《人類語言結(jié)構(gòu)的多樣性》）、施萊歇（《印歐語言比較語法手冊》）等等?，F(xiàn)代語言學(xué)現(xiàn)代語言學(xué)始于瑞士語言學(xué)家費(fèi)爾迪南·德·索緒爾（1857－1913），其被稱之為“現(xiàn)代語言學(xué)之父”、一位“使語言學(xué)科走向現(xiàn)代的大師”，代表作為《普通語言學(xué)教程》。其學(xué)生巴利和薛施藹在索緒爾逝世后，收集、整理聽索緒爾講課的聽課筆記，于1916年出版了《普通語言學(xué)教程》（Coursedelinguistiquegenerale,英文譯為CourseinGeneralLinguistics）。索緒爾的思想來源：社會學(xué)（迪爾凱姆）、心理學(xué)（佛洛伊德）、語言學(xué)（惠特尼）、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)索緒爾的語言理論語言符號的本質(zhì)，即語言是一個符號系統(tǒng)（asystemofsigns），由概念和聲音形象構(gòu)成，即所指（signified）與能指（signifier），能指與所指的結(jié)合是任意的，能指的線性特性（linearnature）；語言系統(tǒng)與語言現(xiàn)象的區(qū)別，即語言（langue）與言語(parole)的區(qū)別，分析了言語活動（langage）和語言（langue）與言語(parole)的區(qū)別的關(guān)系；關(guān)于共時和歷時的區(qū)分，即靜態(tài)語言學(xué)（staticlingguisitics）與進(jìn)化語言學(xué)（evolutionarylinguistics）之分。語言學(xué)既是一門古老的科學(xué)，又是一門年輕的科學(xué)。三、語言學(xué)流派歷史比較語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)又稱比較語法，通過語言親屬關(guān)系的比較研究語言的發(fā)展規(guī)律，擬測它們的共同母語。布拉格學(xué)派強(qiáng)調(diào)語言是一個功能系統(tǒng)，從功能的角度研究語言，將結(jié)構(gòu)主義和功能主義相結(jié)合，是一種結(jié)構(gòu)－功能語言觀，其突出貢獻(xiàn)是創(chuàng)建了音位學(xué)（pholonogy），代表人物是馬泰休斯、特魯別茨科伊、雅各布森?！兑粑粚W(xué)原理》、《音系學(xué)與語音學(xué)》哥本哈根學(xué)派強(qiáng)調(diào)語言是一個完整的符號系統(tǒng)，語言是形式而不是實(shí)體，又被稱之為語符學(xué)，代表人物是葉爾姆斯列夫?！墩Z言理論導(dǎo)論》美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)又稱之為美國描寫主義與結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)，其具有實(shí)用性、科學(xué)性兩大特點(diǎn)，主要代表人物有鮑阿斯、薩丕爾、布龍菲爾德。認(rèn)為每一種語言都有自己的系統(tǒng)，描寫一種語言只能根據(jù)它自己的結(jié)構(gòu)，不能也不應(yīng)該用其他的語言結(jié)構(gòu)來套這種語言。《美洲印第安語言手冊》認(rèn)為語言是純粹人為的、非本能的，憑借自覺地制造出來的符號系統(tǒng)來傳達(dá)觀念、情緒和欲望的手段。薩丕爾－沃爾夫假說：語言形式?jīng)Q定著語言使用者對宇宙的看法，語言怎樣描寫世界，我們怎樣觀察世界，世界上的語言不同，所以各民族對世界的分析也不相同。《語言論:言語研究導(dǎo)論》受當(dāng)時盛行的行為主義心理學(xué)的影響，用刺激－反應(yīng)論來解釋語言產(chǎn)生和理解的過程，得出三條原則：語言可以在一個人受到刺激時讓另外一個人作出反應(yīng)；勞動分工及人類社會按分工原則進(jìn)行活動，都依靠語言；說話人和聽話人身體之間原有一段距離—兩個互不相連的神經(jīng)系統(tǒng)—由聲波做了橋梁。提出了著名的公式：S→r……s→R《語言論》倫敦學(xué)派：強(qiáng)調(diào)語言環(huán)境、語言的系統(tǒng)性，故又被稱之為系統(tǒng)功能語言學(xué)，代表人物主要三位：轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)：代表人物喬姆斯基，代表作《句法結(jié)構(gòu)》、《句法理論的若干問題》。

馬林諾夫斯基語言環(huán)境，意義是情境中的功能《原始語言中的意義問題》弗斯意義是用途，任何一個句子的意義都包含五個部分：語音層，詞匯和語義層，形態(tài)學(xué)層，句法層，情景語境。提出韻律音位學(xué)。韓禮德從人類學(xué)、社會學(xué)角度出發(fā)研究語言與社會之間的關(guān)系，把語言看作“社會符號”，包含了功能、系統(tǒng)、層次、語境等幾個重要概念?！墩Z言理論的范疇》、《功能語法導(dǎo)論》轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)重點(diǎn)研究人的語言生成能力，即怎樣用有限的成分和規(guī)則生成無限的句子。其目標(biāo)是提出一個能產(chǎn)生所有句子的語法系統(tǒng)，主要包括生成和轉(zhuǎn)換兩個方面：生成規(guī)則，包括一套短語結(jié)構(gòu)規(guī)則和詞匯插入規(guī)則；轉(zhuǎn)換規(guī)則，主要指句式和結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。采用現(xiàn)代數(shù)理邏輯的形式化方法，根據(jù)有限的規(guī)則演繹無限的句子其生成語法理論經(jīng)歷了五個發(fā)展階段：古典理論（第一語言模式）、標(biāo)準(zhǔn)理論、擴(kuò)展的標(biāo)準(zhǔn)理論，修正的擴(kuò)展標(biāo)準(zhǔn)理論、最簡方案和最簡探索，提出了”語言獲得機(jī)制“、普遍語法與個別語法等相關(guān)理論。S→NP+VP,NP→D+N,VP→V+NPSNPVPVNP二十世紀(jì)三十年代后的語言學(xué)都受索緒爾的影響，把語言當(dāng)作一個完成的系統(tǒng)去研究，但各自側(cè)重不同：歐洲的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)偏重語言的功能和符號性，美國的結(jié)構(gòu)主義則注重形式分析和客觀描寫，倫敦學(xué)派則從語言的環(huán)境、社會學(xué)的角度研究，轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)則從心理學(xué)的角度研究。四、語言學(xué)類別功能角度理論語言學(xué)應(yīng)用語言學(xué)研究對象研究時段研究方法共時語言學(xué)比較語言學(xué)歷時語言學(xué)個別語言學(xué)描寫語言學(xué)普通語言學(xué)社會語言學(xué)心理語言學(xué)神經(jīng)語言學(xué)統(tǒng)計(jì)語言學(xué)計(jì)算語言學(xué)五、語言學(xué)在科學(xué)體系中的地位1、作為傳授經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識客觀世界的工具→與歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)等關(guān)系密切；2、作為思維工具→與哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)關(guān)系密切；3、作為思想的表現(xiàn)形式→與文學(xué)、文化學(xué)關(guān)系密切；4、語言研究領(lǐng)域擴(kuò)大→成果廣泛運(yùn)用→與自然科學(xué)也發(fā)生著密切的關(guān)系。（語言交際過程：編碼—發(fā)送—傳遞—接收—解碼）瑞士心理學(xué)家皮亞杰：“語言學(xué)，無論就其理論結(jié)構(gòu)而言，還是就其任務(wù)之確切性而言，都是在人文科學(xué)中最先進(jìn)而且對其它各種學(xué)科有重大作用的帶頭學(xué)科?！绷⒄Z言學(xué)的功用1、提高文化水平，掌握科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)；2、指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)語言、運(yùn)用語言和研究語言；3、有利于各項(xiàng)語文政策的制定和推行；4、提高文學(xué)作品的分析和鑒賞能力；5、有利于科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化；6、對哲學(xué)也有重要意義。第一章語言第一節(jié)語言與言語一、語言與言語的區(qū)別首先區(qū)別語言和言語的是索緒爾，“在我們看來，語言和言語活動不能混為一談：它只是言語活動的一個確定部分，而且當(dāng)然是主要的部分。它既是言語機(jī)能的社會產(chǎn)物，又是社會集團(tuán)為了使個人有可能行使這機(jī)能所采用的一整套必不可少的規(guī)約。整個來看，言語活動是多方面的、性質(zhì)復(fù)雜的，同時跨著物理、生理和心理幾個領(lǐng)域，它還屬于個人的領(lǐng)域和社會的領(lǐng)域?！薄跋喾?，語言本身就是一個整體、一個分類的原則?！薄把哉Z活動是異質(zhì)的，而這樣規(guī)定下來的語言卻是同質(zhì)的：它是一種符號系統(tǒng)；在這系統(tǒng)里，只有意義和音響形象的結(jié)合是主要的；在這系統(tǒng)里，符號的兩個部分都是心理的。”“言語活動的研究就包含兩個部分：一部分是主要的，它以實(shí)質(zhì)上是社會的、不依賴于個人的語言為研究對象，這種研究純粹是心理的；另一部分是次要的，它以言語活動的個人部分，即言語，其中包括發(fā)音，為研究對象，它是心理·物理的。”“毫無疑問，這兩個對象是緊密相連而且互為前提的：要言語為人所了解，并產(chǎn)生它的一切效果，必須有語言；但是要使語言能夠建立，也必須有言語?！Z言既是言語的工具，又是言語的產(chǎn)物。”1﹢1﹢1﹢……＝1（集體模型）c→←jc→←jc﹦概念j﹦音響形象聽音發(fā)音發(fā)音聽音1、語言是抽象的，言語是具體的；2、語言是社會的，言語是個人的；3、語言是現(xiàn)成的，言語是臨時的；4、語言是有限的，言語是無限的；5、語言是穩(wěn)定的，言語是多變的。二、語言與言語的聯(lián)系言語（說話）言語動作

說話代碼（語言）言語作品輪到你作證的時候你才說話法庭認(rèn)為你的話有說服力法庭上應(yīng)該說普通話用“棋、下、有、一、完、沒、的、盤”這八個詞組成句子，看能組合成多少句子？

一盤沒有下完的棋、沒有下完的一盤棋、沒有一盤下完的棋、沒下完的棋有一盤、下完的棋一盤沒有、下完的棋沒有一盤、有一盤沒下完的棋、有沒下完的一盤棋、棋沒下完的有一盤、棋有一盤沒下完……言語1、語言來自言語，依存于言語；2、語言制約著言語，指導(dǎo)人們進(jìn)行言語實(shí)踐；3、言語是對語言的具體運(yùn)用，是行為和結(jié)果。語言成分語余成分個人創(chuàng)造的新詞匯、新語法個人誤用的言語成分言語的生理部分行文格式超語言的剩余成分第二節(jié)語言的性質(zhì)一、符號性（一）、什么是符號(semiology)征候事物本身的特征，代表事物。符號一個社會全體成員共同約定用來表示某種意義的記號、標(biāo)記，其作用是指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。符號形式意義可以感知的以某種物質(zhì)形式存在的外在的形狀、結(jié)構(gòu)能指(signifier)所代表的內(nèi)容所指(signified)

（二）、語言符號

語言符號是以語音作為物質(zhì)形式來表示意義的符號。

一般符號與語言符號的區(qū)別：

特點(diǎn)客觀性物質(zhì)性約定性種類視覺符號聽覺符號觸覺符號形式構(gòu)造內(nèi)容能產(chǎn)單一/文字形式簡單/復(fù)雜，層級體系弱/強(qiáng)有限、固定/豐富多彩（三）、語言符號的特點(diǎn)語言符號特點(diǎn)任意性線條性穩(wěn)定性可變性生成性能指和所指的聯(lián)系是任意的，或者，因?yàn)槲覀兯f的符號是指能指和所指相聯(lián)結(jié)所產(chǎn)生的整體，我們可以更簡單地說：語言符號是任意的。能指屬聽覺性質(zhì)，只在時間上展開而且具有借自時間的特征：a、它體現(xiàn)一個長度；b、這長度只能在一個向度上測定：它是一條線。1、符號的任意性；2、構(gòu)成任何語言的符號都必須有大量的符號；3、系統(tǒng)的性質(zhì)太復(fù)雜；4、集體惰性對一切語言創(chuàng)新的抗拒。符號正因?yàn)槭沁B續(xù)的，所以總是處在變化的狀態(tài)中?！Y(jié)果都會導(dǎo)致所指和能指關(guān)系的轉(zhuǎn)移。二、系統(tǒng)性（一）、什么是系統(tǒng)指由相互作用和相互依賴的若干組成部分結(jié)合成具有特定功能的有機(jī)整體，而這個系統(tǒng)本身又是他所從屬的更大系統(tǒng)的組成部分。系統(tǒng)三大基本特征：元素（要素）、結(jié)構(gòu)（秩序）、功能（特性）。（二）、語言系統(tǒng)

語言系統(tǒng)元素（要素）結(jié)構(gòu)（秩序）功能（特性）語音、詞匯、語法層級性交際、思維（三）、語言系統(tǒng)的特點(diǎn)層級性——組成規(guī)則句子詞組（短語）他們、鞭打、白馬語素音位意義上層底層音義結(jié)合的符號符號的序列語言的形式/t‘//t//m/→/A/他、打、馬詞組合關(guān)系、聚合關(guān)系——運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則符號與符號按照線性的順序組合起來的關(guān)系即組合關(guān)系，體現(xiàn)橫向線條性。在語言鏈條的某一環(huán)節(jié)上能夠相互替換的幾個具有某種相同作用的符號之間的關(guān)系即聚合關(guān)系，體現(xiàn)縱向替換性。聚合關(guān)系組合關(guān)系我們大家他愛講學(xué)祖國衛(wèi)生英語三、社會性社會指生活在一個共同的地域中、說同一種語言、有共同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的人類共同體，即一般所說的部落、部族、民族。社會現(xiàn)象是指那些與人類共同體的一切活動密切聯(lián)系的現(xiàn)象。它與人類的活動密切相關(guān)，隨社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨社會的發(fā)展而發(fā)展。斯大林在《馬克思主義與語言學(xué)問題》中提出了語言的社會性，認(rèn)為語言屬于社會現(xiàn)象。語言的社會性語言與社會相互依存語言為社會服務(wù)語言是社會約定俗成的產(chǎn)物個人語言受社會制約語言交際是集體性社會活動語言是人類社會特有的產(chǎn)物成本的著作人體的最上部（頭）漢語：書（shū）英語：book日語：本首腦袋腦殼

動物沒有語言，因?yàn)槠錄]有抽象思維的能力和靈活發(fā)音的能力。四、全民性語言是一種特殊的社會現(xiàn)象：它既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不屬于上層建筑，不是為特定的階級服務(wù)的，而是一視同仁地為全社會服務(wù)的。一個社會的集體就是依賴語言把全體成員密切地聯(lián)系在一起的，語言是聯(lián)系社會成員的橋梁和紐帶，是社會成員統(tǒng)一使用的交際工具。語言沒有階級性首先，從語言工具的服務(wù)對象看，語言是人類社會統(tǒng)一使用的交際工具，不是為特定的階級或階層服務(wù)的；其次，從語言自身的結(jié)構(gòu)看，其本身也是沒有階級性可言。構(gòu)成語言的語音、詞匯、語法系統(tǒng)，都談不上階級性；最后，從語言產(chǎn)生的社會環(huán)境看，語言產(chǎn)生于沒有階級的社會，社會上連階級都沒有，語言作為社會的產(chǎn)物更談不上有階級性了。為全民創(chuàng)造語言全民性為全民服務(wù)為全民使用五、民族性不同民族的語言有不同的特點(diǎn)，這就是語言的民族性。語言的民族性是由語言符號的任意性與社會性決定的。第三節(jié)語言的功能一、語言是人類社會最重要的交際工具

依附性副語言副語言

獨(dú)立性副語言文字等依附性副語言是建立在語言的基礎(chǔ)之上，體態(tài)語等獨(dú)立性副語言的表達(dá)功能都有很大的局限性，因而，語言是人類社會最重要的交際工具。二、語言是思維的工具思維，是認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界時的動腦筋的過程，即指動腦筋時進(jìn)行比較、分析、綜合以認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界的能力。動作思維思維形象思維抽象思維文字、電報(bào)代碼、交通信號、旗語、燈語體態(tài)語、音樂語言、美術(shù)語言

思維過程需要語言

思維離不開語言

思維的成果需要語言，即固定認(rèn)識成果

語言是思維的工具，在運(yùn)用中才有意義語言離不開思維

語言中詞和句子的意義是思維賦予的

語言與思維的區(qū)別概念不同構(gòu)成不同思維全人類共有語言具有民族性語言單位與思維形式不完全對應(yīng)職能不同思維方式與民族特點(diǎn)相連

各民族之間存在方式差異

表現(xiàn)為語言系統(tǒng)的差異

世界語言豐富多彩客觀世界一致，認(rèn)識對象相同

思維內(nèi)容相同

保證了不同語言的民族可相互交流思想，各種語言可以互譯語言是由音義結(jié)合的詞匯與語法構(gòu)成的一種符號系統(tǒng)，是人類最重要的交際工具和思維工具。第二章

語音第一節(jié)語音的性質(zhì)一、什么是語音語音是人類發(fā)音器官發(fā)出的含有一定意義的聲音，是語言的物質(zhì)外殼（表現(xiàn)形式）。它使語言成分物質(zhì)化，是語言的載體。二、語音的性質(zhì)語言交際活動鏈條：編碼→發(fā)送→傳遞→接受→解碼語音的流程語音的屬性語音學(xué)研究發(fā)音生理屬性發(fā)音學(xué)傳遞物理屬性音響學(xué)接受（感知）心理屬性聽覺語音學(xué)編碼、解碼社會屬性音位學(xué)語音性質(zhì)生理屬性物理屬性社會屬性肺氣管喉頭聲帶口腔鼻腔咽腔音高音長音強(qiáng)音質(zhì)意義社會賦予發(fā)音聽辨不同語音系統(tǒng)不同心理屬性第二節(jié)語音的構(gòu)成一、音素音素，人類語言在一次發(fā)音中從音質(zhì)（音色）角度劃分出來的最小的語音單位。音標(biāo)，記錄音素的標(biāo)寫符號。現(xiàn)在通行的是國際語音協(xié)會1888年制定并使用的國際音標(biāo)(IPA)。字母，拼音文字或注音符號的最小書寫單位。音素與字母的區(qū)別1、一個音素用一個字母2、一個音素用多個字母3、一個字母對多個音素二、音素的分類——元音與輔音（一）、元音與輔音的區(qū)別（二）、元音元音也叫“母音”，發(fā)音時氣流自由呼出，不受任何阻礙，發(fā)音器官各部分肌肉緊張均衡，聲帶振動、可以自成音節(jié)。元音的分類元音與輔音的區(qū)別生理標(biāo)準(zhǔn)物理標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)聲帶是否震動發(fā)音器官各部位的狀態(tài)氣流在發(fā)音通道上有無障礙氣流的強(qiáng)弱是否純樂音能否自成音節(jié)元音的不同，是由共鳴腔的不同形狀索造成的，而共鳴腔中主要是口腔。元音的分類舌位的高低舌位的前后嘴唇的圓展元音口形圖口元音：舌面元音、舌尖元音［?］［?］、卷舌元音［?］；鼻化元音，鼻化的符號是［~］，加在元音上面，如［?］；

長元音/短元音，用［?］表示，加在元音的右邊，如［??］；松元音/緊元音，用［-］表示，加在元音的下面，如［u］。（三）、輔音輔音又叫“子音”。發(fā)音時氣流在發(fā)音器官某一部分受到阻礙，通過某種方式?jīng)_破阻礙而發(fā)出音來，發(fā)音器官各部分呈緊張狀態(tài)，聲帶有時顫動（濁輔音）有時不顫動（清輔音）。輔音的音質(zhì)（音色）是由發(fā)音部位和發(fā)音方法決定的。發(fā)音部位：氣流通過口腔受到阻礙的部位就是發(fā)音部位。人類語言所能構(gòu)成阻礙的部位約有十余種，漢語普通話有六種：雙唇、唇齒、舌尖前、舌尖后、舌面前、舌面后（舌根）。發(fā)音方法：發(fā)音方法就是發(fā)音時形成阻礙和解除阻礙的方式。一般分為塞音、塞擦音、擦音、鼻音、邊音、邊擦音、顫音、閃音八種，輔音的清濁和送氣也包括在發(fā)音方法之中。發(fā)音發(fā)音部位方法雙唇唇齒齒間舌尖前舌尖后舌葉舌面前舌面中舌面后小舌喉塞音清p、p?

‘'t、t?k、k??

濁bdg鼻音濁mn?擦音清?fθs????xχh濁vez??塞擦音清?、??t?、t???、???、??濁?顫音濁r?閃音濁?邊音濁l半元音濁w、?

?j（?）（w）

幾種常見的附加音腭化音：發(fā)輔音時，舌面前部略向硬腭方向抬起，使輔音帶有一些［i］的色彩，國際音標(biāo)用［j］表示，如［pj］或［pj］；唇化音：發(fā)輔音時，同時圓唇，使輔音帶有圓唇音色彩，國際音標(biāo)用［w］表示，如［kw］或［kw］或［kω］；舌根化音：發(fā)輔音時，舌面后部略略向軟腭方向移動，使輔音略帶不圓唇后元音［?］色彩，國際音標(biāo)用“~”表示，加在音標(biāo)的中間，如［?］；緊喉音：發(fā)輔音前喉頭緊縮形成阻礙閉住氣流，到發(fā)輔音時喉頭阻礙突然放開，形成帶緊喉作用的輔音，也可以稱之為“先喉塞音”，國際音標(biāo)用［?］表示，如［?m］；縮氣音：吸入氣流通過阻礙發(fā)出輔音，國際音標(biāo)用輔音加右鉤表示，如［?］［?］；濁輔音清音化：發(fā)濁輔音（主要是鼻音、邊音）時，聲帶不顫動，國際音標(biāo)用小圓圈“。”表示，加在音標(biāo)下方；通音/半元音：持阻階段口腔的通路接近于開放，氣流通過時只產(chǎn)生極輕微的摩擦，甚至可以沒有摩擦，如［w］［j］等。三、音位（一）、音位歸納的基本原則1、對立原則兩個或幾個音素如果出現(xiàn)在相同的語音環(huán)境中，相互替換后會產(chǎn)生意義上的差別，這兩個或幾個音素就形成一種對立關(guān)系。對立的音必然屬于不同的音位。2、互補(bǔ)原則兩個或幾個音素如果不能出現(xiàn)在相同的語音環(huán)境里，而它們的分布條件又是相互補(bǔ)充的，這兩個或幾個音素就形成了互補(bǔ)分布關(guān)系?；パa(bǔ)關(guān)系的音素可以歸納成一個音位，一個音位內(nèi)所包括的不同音素叫“音位變體”。3、語音近似原則屬于一個音位的各個變體在語音上還應(yīng)該是近似的，至少本地人聽起來比較近似，否則即使是互補(bǔ)關(guān)系也不能歸并為一個音位。4、隨意替換性原則具體語言或方言中可以自由替換而無辨義作用的若干音位可以歸并在一起。語音上不同的音素在同樣的語音環(huán)境中出現(xiàn)，并且在一切活語言環(huán)境中可以彼此替換，沒有功能差別。（二）、音位與音位變體音位是具體語言或方言在多次發(fā)音中劃分出來的有區(qū)別詞的語音形式的作用（即辨義功能）的最小語音單位。音位變體就是同一個音位的不同的變異形式，屬于同一音位但卻沒有辨義的作用，是音位在特定語音環(huán)境中的具體體現(xiàn)或代表。音位音質(zhì)音位非音質(zhì)音位調(diào)位重位時位音位變體環(huán)境頻率條件變體自由變體典型變體一般變體音位與音素的關(guān)系區(qū)別A、音素是從音色角度劃分出來的最小語音單位，沒有辨義作用；音位是從特定音系中分析出來的最小語音單位，具有辨義作用。B、研究音素可以超越具體語言和方言，著重從語音的自然屬性上研究；研究音位則必須落實(shí)到某種具體語言或方言，不但要從語音的自然屬性上，更要從語音的社會屬性上研究。C、音素只能從音質(zhì)角度上切分；音位卻可以從語音四要素的任何一個要素上劃分與歸并。D、音素是一次發(fā)音中分析出來的；音位則往往是多次并涉及一類（系列）發(fā)音。聯(lián)系作為最小的語音單位，音位比音素更高一級，它是在音素的基礎(chǔ)上概括出來的；而音素是音位所使用的語音資料實(shí)體。一個最小的語音單位，從不同角度看，可能是音位，也可能是音素。音位與音位變體的關(guān)系：“音位”只是一個抽象的籠統(tǒng)的概念，只有在具體語境中才能看到它的真實(shí)面貌；音位是從具體變體中歸納而成的語音類型單位，沒有具體的音位變體，音位就不會存在；音位與音位變體是一般與個別的關(guān)系，一般存在于個別之中并通過個別表現(xiàn)出來。四、音位的聚合、組合（一）、音位的聚合音位的區(qū)別特征具有區(qū)別音位作用的發(fā)音（語音）特征即區(qū)別特征。一個音位實(shí)際上是若干個區(qū)別特征的總和。不同音位之間至少有一個區(qū)別的特征相區(qū)別。音位的區(qū)別特征可以從音響方面、發(fā)音方面來判斷。音位是屬于具體語言或方言的，因此構(gòu)成它的區(qū)別性特征同樣受到系統(tǒng)的規(guī)定和制約。如普通話/p/音位的區(qū)別性特征與英語/p/音位的區(qū)別性特征不同：普通話/p/：輔音性；雙唇音；塞音；不送氣；口音英語/p/：輔音性；雙唇音；塞音；清音性；口音普通話/n/：輔音性；舌尖前；鼻音；濁音；四川話/n/：輔音性；舌尖前；濁音；音位的區(qū)別性特征按二元的偶分法來確定，表現(xiàn)為二元的對立。一個音位實(shí)際上是一束區(qū)別特征的集合。音位描寫可采用矩陣方式。區(qū)別特征/音位iuyea元音性/輔音性前音性/后音性展唇音/圓唇音高音/中音低音/中音音位的雙向聚合和單向聚合具有同一區(qū)別特征的各個音位構(gòu)成一個聚合群。音位之間的對立，實(shí)際上是一對或幾對語音特征的對立。音位的聚合具有平行、對稱的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。如：/p//p’//m//t//t’//n//k//k’//?/雙向聚合：某些音位分屬兩個聚合中，呈平行對稱分布；這些音位彼此依靠多項(xiàng)特征相互區(qū)別——多項(xiàng)對立普通話音位的聚合關(guān)系和組合關(guān)系中，往往出現(xiàn)不對稱的現(xiàn)象。單向聚合：某些音位只與同部位的音位聚合，而在發(fā)音方法上孤立，處于單向聚合中；這些音位只靠一項(xiàng)對立特征與別的音位區(qū)別，如/l/僅是是否邊音的對立——孤立對立/單項(xiàng)對立。/p//p’//m//t//t’//n//l//k//k’//?/（二）、音位的組合——音節(jié)音節(jié)Wǒqùtúshūguǎn；university［?iou］說話時自然發(fā)出的、聽話時自然感到的最小語音片段，是語言中最基本的語音結(jié)構(gòu)單位，可由一個或多個語音單位構(gòu)成。［is］、golf音位組合規(guī)律通常在音節(jié)范圍內(nèi)進(jìn)行研究的，其組合特點(diǎn)表現(xiàn)在音節(jié)構(gòu)造上。音節(jié)的發(fā)音過程發(fā)音器官由松到緊再恢復(fù)到松。弱→強(qiáng)→弱的形式。兩音節(jié)交界處是最弱的（音谷），處于音峰位置上最強(qiáng)的音大多是一個音節(jié)中最響亮的元音。音節(jié)的構(gòu)造音峰階段→領(lǐng)音；漸強(qiáng)階段→起音；漸弱階段→收音。基本模式：起音+領(lǐng)音+收音構(gòu)成方式：領(lǐng)音；起音+領(lǐng)音；領(lǐng)音+收音；起音+領(lǐng)音+收音一般的音節(jié)中，元音處于核心地位，輔音在元音的前面或后面，依附于元音。由元音和輔音構(gòu)成的音節(jié)有一下幾種模式：（1）C；（2）V；（3）V-C；（4）C-V；（5）C-V-C；（6）V-C-V。從一個音到另一個音，中間總要經(jīng)歷一個過渡階段，即兩個不同的音在聯(lián)接起來的時候，必然要有一定的聯(lián)接方式，這種聯(lián)接方式稱為音聯(lián)或音渡。如果音聯(lián)是在音節(jié)內(nèi)部各音之間發(fā)生的，稱為閉音聯(lián)，如果音聯(lián)是發(fā)生在音節(jié)之間的，稱為音節(jié)音聯(lián)或開音聯(lián)，用“＋”表示。（三）、音位系統(tǒng)音位系統(tǒng)是指特定語言或方言的全部音位組成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。不同的語言或方言有不同的音位系統(tǒng)，在特定系統(tǒng)中，每個音位以自己的區(qū)別性特征與其他音位既相對立，又相聯(lián)系，聚合成許多平行對稱的系列。音位的系統(tǒng)性是通過特定音位之間的組合和聚合關(guān)系來體現(xiàn)的：音位與音位組合成音節(jié)→組合搭配規(guī)律；音位與音位的區(qū)別性特征→聚合成各種系列。音位系統(tǒng)包括：它的全部音位；音位的全部變體及條件變體的出現(xiàn)條件；音位之間的對立關(guān)系；音位與音位的組合原則及規(guī)律第三節(jié)語流音變語流內(nèi)的一連串音緊密連接，發(fā)音部位和發(fā)音方法不斷改變，有時難免相互影響，產(chǎn)生明顯的變化，或者由于說話時快慢、高低、強(qiáng)弱的不同，也可能發(fā)生不同的變化，這種語音變化即語流音變。語流音變是共時的，但有時可能成為語言歷時性音變的原因。常見的語流音變是在音節(jié)之間產(chǎn)生的，稱為連續(xù)音變。語流音變不自由語流音變自由語流音變異化增音減音合音換位同化常見音變現(xiàn)象第三章

語義第一節(jié)語義的性質(zhì)與分類一、語義的定義語義就是語言的意義，是語言形式所表達(dá)的內(nèi)容。語義語言義言語義語素義詞義短語義句子義句義語法意義短語義語法意義詞義語法意義語言義：靜態(tài)語言系統(tǒng)中語言符號所具有的意義內(nèi)容，是語言體系中固有的內(nèi)容。言語義：動態(tài)語言系統(tǒng)中語言符號所具有的意義內(nèi)容；特定語境中用來傳遞信息、交流思想表達(dá)的內(nèi)容，是一種環(huán)境意義。區(qū)別：前者是客觀對象在人們頭腦中抽象概括的反映→抽象、概括性，社會約定俗成的，語言體系固有的→規(guī)定性、穩(wěn)定性；后者是語言符號的個別體現(xiàn)和具體運(yùn)用→具體性、個別性，受語境的強(qiáng)烈制約，滲透主觀意愿→臨時性、靈活多變性。聯(lián)系：語言義來自言語義，語言義是言語義的基礎(chǔ)，言語義可以轉(zhuǎn)化為語言義。二、語義的性質(zhì)語言義客觀性概括性模糊性全民性發(fā)展性社會性民族性言語義主觀性具體對應(yīng)性靈活性臨時性三、語義的分類語義理性意義語法意義附加意義評價(jià)意義形象意義文化意義語體意義詞義中體現(xiàn)人們對詞所指稱的客觀事物的理性認(rèn)識的那部分內(nèi)容，概括反映客觀對象及其關(guān)系的本質(zhì)屬性而形成的一種意義。對理性意義再概括而得到的類型意義以及根據(jù)該意義在語言中的作用再概括得到的功能義。詞語所體現(xiàn)的各種聯(lián)想意義或色彩意味。討論：詞義與概念理性意義評價(jià)意義形象意義文化意義語體意義女人成年的女性柔弱、膽小等男人的附屬品概念邏輯概念認(rèn)知概念極限認(rèn)知概念一般認(rèn)知概念個體認(rèn)知概念全部屬性最本質(zhì)屬性部分特征表象、經(jīng)驗(yàn)的共同概括部分特征表象、經(jīng)驗(yàn)個別概括結(jié)婚：男子和女子經(jīng)過合法手續(xù)結(jié)合成為夫妻。女兒：媽媽，結(jié)婚是什么意思？母親：結(jié)婚……，就是一個男人和一個女人相互喜歡，就組成了一個家。女兒：那……，我可喜歡哥哥了，我要跟他結(jié)婚。母親：哥哥跟你是一家人，一家人不能結(jié)婚。女兒：那怎么辦呢？我跟我們小二班的陶陶結(jié)婚吧，他不是我們家的。母親：只有大人才能結(jié)婚呢，小孩子結(jié)什么婚！女兒：媽媽，你已經(jīng)長大了，那你跟誰結(jié)婚呢？母親：我跟你爸爸結(jié)婚啊。女兒：不行不行，你剛才説了，一家人不能結(jié)婚。母親：爸爸媽媽以前不是一家人，結(jié)婚以后才變成一家人的。女兒：那……，哎呀，我説什么呀？第二節(jié)語義的構(gòu)成一、義位義位是從具體語言或方言中歸納出來的能夠獨(dú)立運(yùn)用的具有獨(dú)立形式標(biāo)志的最小意義單位。它是語義系統(tǒng)中最基本、最自然、最現(xiàn)成的語義單位。義位不完全等于詞義；義位不完全等于義項(xiàng)。輕：1、重量??；比重??；2、負(fù)載??；3、數(shù)量少；程度淺；4、輕松；5、不重要；6、用力不猛；7、輕率；8、不莊重；不嚴(yán)肅；9、輕視。（《現(xiàn)代漢語詞典》）投：1、擲，扔；2、投入；3、投贈；4、投奔；5、投送，呈遞；6、投合；7、到，臨。（新版《辭源》）《左傳·成公二年》：“桀石以投人?！庇中哪辏骸巴恶嵌稹！庇职Ч辏骸疤討?，自投于車下?！薄稘h書·揚(yáng)雄傳》：“唯寂寞，自投閣。”《漢書·外戚傳》：“自投地啼泣?！睆垍f(xié)《七命》：“單醪投川，可使三軍告捷?！睌z：《說文》：“攝，引持也。”《儀禮·聘禮》：“庭實(shí)，皮則攝之，毛在內(nèi)。”注：“攝之者，右手并執(zhí)前足，左手并執(zhí)后足?！薄段倪x·吳都賦》：“攝烏號。”劉注：“攝，持也。”《文選·喻巴蜀檄》：“皆攝弓而持?！弊ⅲ骸皵z謂張弓注矢而持之也。”搖：搖擺；使物體來回地動。（《現(xiàn)代漢語詞典》）搖鈴、搖頭、搖手、搖尾巴、搖旗、搖櫓、搖紡車。義位在上下文中顯示出的不同意義，即義位變體。二、義叢/義組義叢是由義位組合而成的比義位更高一級語義單位，大致相當(dāng)于詞組的意義。三、義句/表述一個完整句子表達(dá)的內(nèi)容形成的語義單位。義句是言語中最小的表達(dá)相對完整意義的語義單位。四、言語作品義比句子更大的言語單位意義（一段話、一篇文章、著作內(nèi)容）→完全屬于言語的范疇，是風(fēng)格學(xué)研究的對象。五、語素義語素義是話語片段中不能再切分的最小的語義單位。對于單純詞來說，其義位就是詞根的語素義；對于合成詞來說，其義位是由語素義組合而成的。六、義素義素是對義位進(jìn)行微觀分析得到的語義單位，是構(gòu)成義位的語義成分，是從一組相關(guān)的詞語中抽象出來的區(qū)別性語義特征，又叫語義成分、語義特征、語義標(biāo)示、語義原子等等。在特定語義系統(tǒng)中具有區(qū)別不同義位功能的語義特征叫區(qū)別性語義特征。男人：［男性］＋［成年］＋［人］義素屬于語義的微觀層次，它沒有對應(yīng)的語言形式，不能直接觀察到，只有組合起來才能形成現(xiàn)實(shí)的語義。語素義是構(gòu)成語義系統(tǒng)的材料單位，生成其他語義單位的基礎(chǔ)，義素不是語義的現(xiàn)成單位，它隱含在義位之中，必須通過重新分析得到，因此是最原始、最基本的語義單位。義位就是一束義素水面流動的停聚的大中小大中小川溪溝海湖池第三節(jié)義素分析法一、義素分析原則二、義素分析步驟確定范圍，即確定語義場

比較異同

簡化義素

描寫三、義素分析模式名詞模式：義位＝［屬性1、屬性2……屬性n、類屬］動詞模式：義位＝［主體、客體、方式、動作、因果］形容詞模式：義位＝［范圍、方面、程度、性狀］原則對等性系統(tǒng)性簡明性義位性別輩分關(guān)系年齡類屬父親男性上一輩生育親屬母親女性上一輩生育親屬兒子男性下一輩生育親屬女兒女性下一輩生育親屬丈夫男性同輩婚姻親屬妻子女性同輩婚姻親屬哥哥男性同輩同胞年長親屬姐姐女性同輩同胞年長親屬弟弟男性同輩同胞年幼親屬妹妹女性同輩同胞年幼親屬義位主體客體方式動作工具狀態(tài)情狀走人或鳥獸用腳慢相互交替地、向前移動跑人或鳥獸用腳迅速相互交替地、向前移動跳人或鳥獸用腳越過一定距離離開地面、向前移動飛鳥或蟲用翅膀拍動、在空中、向前移動義位范圍方面程度性狀涼物體或氣候溫度比較低冷物體或氣候溫度相當(dāng)?shù)蜔嵛矬w或氣候溫度相當(dāng)高燙物體溫度非常高第四節(jié)義位的聚合與組合一、義位的聚合——語義場若干具有共同核心義素的義位構(gòu)成的聚合體，就是語義場，又叫詞匯場，有時簡稱義場或詞場若干義位→表彼此共性的義素+表彼此差異的義素→互相制約，互相規(guī)定，互相作用語義場的性質(zhì)語義場的類型層次性系統(tǒng)性相對性語義場二元義場多元義場關(guān)系性異質(zhì)性有序性無序性不同詞的義位聚合——同一、反對、上下義關(guān)系同一關(guān)系：具有相同或相近義素的義位——同義詞反對關(guān)系：具有相反或相對義素的義位——反義詞上下義關(guān)系：處于不同層次上具有包含、類種關(guān)系義素的義位二、義位的組合（一）、義位的組合關(guān)系1、表客觀對象的義位與表行為變化的義位的組合關(guān)系2、客觀對象義位內(nèi)部的組合關(guān)系3、行為變化義位內(nèi)部的組合關(guān)系施事→動作受事←動作動作→與事動作→結(jié)果動作←→時間動作←→處所動作←方式判斷說明關(guān)系修飾限制關(guān)系同位關(guān)系連動關(guān)系動量關(guān)系4、表客觀對象或行為變化義位與表性質(zhì)特征義位的組合關(guān)系（二）、義位組合的制約性（三）、義位組合的重要語義單位——義句1、義句的構(gòu)成項(xiàng)目：施事、受事、與事、工具、結(jié)果、方位、時間謂詞：零謂詞、一元謂詞、二元謂詞、三元謂詞2、義句的結(jié)構(gòu)類型對象→特征描述關(guān)系行為→特征描述關(guān)系語法規(guī)則語義條件語言實(shí)際社會文化簡單義句復(fù)合義句復(fù)雜義句第五節(jié)語義的發(fā)展演變一、語義發(fā)展演變的原因1、外部原因2、內(nèi)部原因二、語義發(fā)展演變的方式社會的發(fā)展、客觀事物的變化社會政治的變化、時代的變遷認(rèn)識水平和能力的提高音義之間的矛盾語言系統(tǒng)的發(fā)展演變擴(kuò)大縮小轉(zhuǎn)移易位引申相因生義虛化語法影響修辭影響簡縮社會原因《夢溪筆談》卷二十三：“吳人多謂梅子為‘曹公’，以其嘗望梅止渴也。又謂鵝為右軍。有一士人遺人醋梅與燖鵝，作書云：“醋浸曹公一甏，湯燖右軍兩只，聊備于饌?！薄弊欤海埒B］＋［進(jìn)食］＋［器官］［動物］＋［進(jìn)食］＋［器官］臭：［物體］＋［散發(fā)］＋［味道］［物體］＋［散發(fā)的］＋［難聞］＋［味道］兵：［作戰(zhàn)用］＋［器械］［持］＋［作戰(zhàn)用］＋［器械］＋［人］面、胸、腹、背額、顏、臉（頰）、頦臉、胸、腹、背額頭、眉目之間、面頰、下巴涕：［自眼睛］＋［液狀］＋［分泌勿］［自鼻腔］＋［液狀］＋［分泌勿］涕泗淚涕奔、走、趨、行走、跑第四章

詞匯第一節(jié)詞匯的特點(diǎn)與單位一、詞匯的定義某種語言所有詞及相當(dāng)于詞的作用的固定結(jié)構(gòu)的總匯，即詞匯。二、詞匯的分類三、詞匯的特點(diǎn)四、詞匯的單位詞：語言中具有特定語音形式和語義內(nèi)容的、能夠獨(dú)立運(yùn)用的、最小的造句單位。固定結(jié)構(gòu)：兩個或兩個以上詞的固定組合體,比詞大一級的造句材料單位。作為造句的備用單位存在，相當(dāng)于詞。語言的詞匯言語的詞匯系統(tǒng)性民族性發(fā)展性與穩(wěn)定性任意性與理據(jù)性第二節(jié)詞匯的構(gòu)成一、詞的總匯——基本詞匯與一般詞匯（一）、基本詞匯語言中基本詞的總匯。特點(diǎn)（二）、一般詞匯除去基本詞匯之外的詞。特點(diǎn)構(gòu)成二、固定結(jié)構(gòu)的總匯普遍性穩(wěn)定性全民常用性非常用性變化快靈活性短時性古語詞新詞地域方言詞社會方言詞外來詞成語慣用語專有名稱諺語歇后語第三節(jié)詞匯的發(fā)展演變一、發(fā)展演變的原因二、發(fā)展變化的情況1、新詞的產(chǎn)生方式2、舊詞的滅亡社會發(fā)展認(rèn)識發(fā)展系統(tǒng)自我調(diào)整吸收外來成分利用舊材料創(chuàng)造新詞第五章

語法第一節(jié)語法的性質(zhì)單位一、語法的定義語法是一套規(guī)則系統(tǒng)，指詞的構(gòu)成變化規(guī)則和句子的構(gòu)成規(guī)則，主要分為組合規(guī)則和聚合規(guī)則。二、語法的性質(zhì)三、語法的單位（一）、語素具體語言中最小的音義結(jié)合體。按音節(jié)劃分，可分為按構(gòu)詞能力，可分為按所處位置，可分為（二）、詞具體語言中最小的能獨(dú)立運(yùn)用的音義結(jié)合體。規(guī)約性抽象性生成性穩(wěn)定性系統(tǒng)性單音節(jié)語素多音節(jié)語素詞根語素附加語素自由語素半自由語素不自由語素詞綴詞尾1、結(jié)構(gòu)類型2、功能類型詞的功能類型就是一般所說的詞類。詞類的劃分一般有三個不同的標(biāo)準(zhǔn)從語法功能來看，各語言的詞一般分為有兩類比較特殊的詞類（三）、短語具體語言中詞與詞組合而成的能自由運(yùn)用的有意義的單位。1、結(jié)構(gòu)類型2、功能類型單純詞合成詞復(fù)合詞派生詞語法意義詞形變化語法功能實(shí)詞虛詞實(shí)詞體詞謂詞飾詞虛詞介詞連詞助詞冠詞語氣詞嘆詞象聲詞主謂偏正述賓述補(bǔ)聯(lián)合體詞性謂詞性飾詞性聯(lián)合偏正主謂述補(bǔ)述賓（四）、句子具有一定語音形式和語法特征的表達(dá)相對完整意義的最小的交際單位。1、結(jié)構(gòu)類型根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，句子可以歸納為若干結(jié)構(gòu)類型，簡稱句型，句型下面又可分為若干句式。歸納句型時，一般不考慮修飾語、補(bǔ)語和獨(dú)立成分，只看主語、謂語、述語和賓語。句型也有若干大小不同的層級。首先，句子可以分為2、功能類型句子按交際功能可分若干類型，簡稱句類。單句復(fù)句單句主謂句謂詞性謂語體詞性謂語非主謂句體詞性謂詞性嘆詞句復(fù)句并列因果轉(zhuǎn)折陳述句疑問句祈使句感嘆句第二節(jié)語法手段和語法范疇一、語法形式和語法意義（一）、語法形式反映詞語的組合規(guī)則和語法類別的形式標(biāo)志，是表示語法意義的形式手段，又稱語法手段。語法形式可以分為（二）、語法意義由語法形式表示的、反映詞語的組合方式和組合功能、表述功能等的高度抽象的意義。語法意義可以分為二、語法范疇廣義指各種語法形式表示的語法意義的概括。顯性隱性顯性語序輔助詞詞綴內(nèi)部曲折重疊語調(diào)重音異根式零形式結(jié)構(gòu)意義功能意義范疇意義情態(tài)意義詞尾狹義指由詞的形態(tài)變化表示的語法意義的概括，又稱形態(tài)語法范疇或形態(tài)范疇。同一個詞與不同的詞組合就有不同的變化，這些不同的變化形成一個聚合，即詞形變化，或曰形態(tài)。狹義語法范疇主要有性數(shù)格時體態(tài)人稱式級第三節(jié)詞法與句法一、詞法（略）二、句法（略）三、句子分析法1、句子成分分析法喜歡獵人的狗oldmenandwomen2、層次分析法雞不吃了。山上架著炮。Theshootingofthehunterswasterrible.3、變換分析法你別鋸壞了。小李拔了十塊錢的草。4、語義指向分析我重重地摔了一跤；我狼狽地摔了一跤。我干累了。他干完了活兒。我干快了。這活兒可把我干苦了?？彻饬恕？忱哿?。砍鈍了?？晨炝恕？硥牧?。5、語義特征分析死了三天了，等了三天了，看了三天了，掛了三天了。團(tuán)長了、大學(xué)生了、六十歲的人了、大學(xué)生了。桌子了、鋼筆了、點(diǎn)燈了、香煙了、飯碗了、兒子了。第四節(jié)句法變換

一、句法變換的方式句法變換方式主要有二、句法變化的作用他賣了一頭豬。他死了一頭豬。這幾本書運(yùn)廣州。這幾本書送王老師。這幾本書送北大圖書館。省略移位插入替代復(fù)寫連接語言教學(xué)語言研究NP1+V+著＋NP2臺上坐著主席團(tuán)門口坐著人前三排坐著來賓床上躺著人黑板上寫著字墻上掛著畫NP2+V+在＋NP1主席團(tuán)坐在臺上人坐在門口來賓坐在前三排人躺在床上字寫在黑板上畫掛在墻上第五節(jié)世界語言的結(jié)構(gòu)類型一、孤立語（詞根語、無形態(tài)語）特點(diǎn)：多是根詞、復(fù)合詞，少形態(tài)變化和附加語素，很少派生詞，幾乎沒有只表示語法意義的語法形式，詞與詞的關(guān)系靠語序和虛詞來表示。漢語、苗語、越語、緬語等漢藏語系。二、粘著語特點(diǎn)：具有一定意義的附加成分接在詞根上構(gòu)成形態(tài)變化，但結(jié)合不緊；語法關(guān)系和結(jié)構(gòu)由語言成分的自由組合表示；一種語法形式只表示一種語法意義，一種語法意義由一個附加成分表示；詞根與附加成分本身一般無變化，按一定順序黏著起來組合成詞。土耳其語、芬蘭語、匈牙利語、日語、維吾爾語等。三、屈折語特點(diǎn)：主要用曲折變化表示語法意義，分內(nèi)部屈折與外部屈折，具

有豐富的詞形變化，特別是內(nèi)部屈折；一個語法形式可表示多個語法意義，一種語法意義可用多個詞形變化表示；詞根與詞尾結(jié)合緊，一般不能分離而各自獨(dú)立。印歐語系的語言大多屬于屈折語。四、復(fù)綜語（編插語）特點(diǎn)：分不出詞和句子。一個詞的構(gòu)成成分同時又是另一個詞的組成部分，許多成分互相編插組合，連綴成句子。動詞含有多種復(fù)雜成分→通過這些成分表示不同的語法意義。印第安語、古亞細(xì)亞語系的某些語言都是復(fù)綜語。第六章

語言的發(fā)展

第一節(jié)語言發(fā)展的原因與規(guī)律一、語言發(fā)展的原因（一）、社會原因語言的交際工具的屬性，決定了社會的各種發(fā)展變化必然會促進(jìn)語言的發(fā)展變化。不同國家民族之間的交往也是影響語言發(fā)展變化的重要因素。（二）、心理原因語言人類最重要的思維工具，而且語言的意義并不是直接與客觀事物現(xiàn)象相聯(lián)系，而是通過人們的思維認(rèn)知活動與客觀世界相聯(lián)系的，因此語言的發(fā)展變化必然受到人們的思維認(rèn)知等心理因素的影響。類推是人類的一種重要心理現(xiàn)象，類推對語言的發(fā)展變化有重要影響。（三）、語言內(nèi)部的原因社會因素和心理因素都是語言發(fā)展的外部因素，語言的發(fā)展變化，還取決于語言自身的內(nèi)在因素。二、語言發(fā)展的規(guī)律（一）、漸變律語言的發(fā)展變化是一種逐漸變化的過程。這是由語言的社會性和交際功能決定的。（二）、不平衡律語言各子系統(tǒng)發(fā)展變化不平衡；不同時期語言發(fā)展變化不平衡；語言系統(tǒng)中各種變體發(fā)展變化不平衡。（三）、相關(guān)律語言系統(tǒng)的各個子系統(tǒng)以及每個子系統(tǒng)的各個單位都處在對立統(tǒng)一的關(guān)系之中，相互之間呈現(xiàn)出一種相對平衡的狀態(tài)。如果某一子系統(tǒng)或某子系統(tǒng)中的某一單位發(fā)生了變化，出現(xiàn)了矛盾，破壞了原有的平衡，語言系統(tǒng)內(nèi)部就會發(fā)生相應(yīng)的變化，重新調(diào)整相互間的關(guān)系，以達(dá)到新的平衡。第二節(jié)語言的分化語言的分化是指一種語言分化為不同的變體或一種語言分化為幾種不同的語言。語言是隨社會的分化而分化的。社會的社群分化會導(dǎo)致語言的社群分化，形成社會方言；社會地域分化會導(dǎo)致語言的地域分化，形成地域方言，地域方言的進(jìn)一步分化就形成親屬語言。一、社會方言使用同一種語言的社會成員，因階層、職業(yè)、年齡、性別、文化程度、宗教等社會因素的不同形成不同的社會群體，不同的社會群體之間使用語言有各種差異，這些差異就是同一種語言的社會變體，一般稱為社會方言。社會方言沒有獨(dú)立的語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它的語音系統(tǒng)、語法規(guī)則等與共同語或當(dāng)?shù)胤窖曰鞠嗤?，主要是在語匯或表達(dá)習(xí)慣上有不同于其他社群的特點(diǎn)。階層語行業(yè)語隠語宗教幫會語二、地域方言地域方言是一種語言在不同地域所形成的變體。方言形成的原因主要有兩個：交際的阻礙、異族語言的影響。同一語言分化出來的地域方言在語音、語匯、語法等方面都有差異。一般說來，方言間的差異主要表現(xiàn)在語音上，因此人們進(jìn)行方言分區(qū)的時候通常把語音上的差異作為主要的依據(jù)。昨晚夕我走在漆黑的街上，看到有個【身小】筋【身小】筋、打光董董的人走到我后頭，他趨攏說哥老倌問下路，我說你要到曬里去嘛，他說你曉不曉得大壩口雜子走。我說正晏了你得河壩頭去做轟個嘛，他說他不去做轟個要去找他老漢兒，我說你老漢兒是曬個嘛，他說他還是清不到……就種子到了今朝天，我才搞醒豁少了張紅克貓兒，搞火昨晚夕那個是個賊娃子，二哈子要照敲沙罐兒。方言→次方言→土話三、親屬語言由同一種語言分化出來的不同語言，彼此具有同源關(guān)系，稱為親屬語言。確定不同語言之間是否有親屬關(guān)系，主要依據(jù)語音對應(yīng)關(guān)系、形態(tài)變化和最基本語匯的相似性。一種語言發(fā)生分化，開始總是形成不同的方言，不同的方言在一定的歷時條件下就形成具有親屬關(guān)系的語言，因此親屬語言與方言之間常常存在一定的相似性。根據(jù)語言的歷史來源和親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近可以對語言進(jìn)行分類，這種分類叫語言的譜系分類，也叫語言的發(fā)生學(xué)分類。語系→語族→語支→語群→語種，漢藏、印歐、烏拉爾、阿爾泰、閃－含、高加索、達(dá)羅毘荼、馬來－玻利尼西亞、南亞等。意大利語西班牙語法語手manomanomain腳piedepiepied冬天invernoinviernohiver喝berebeberboir_pabod—bod-pa;dbus—dbus-pa;rta—rta-pa;gru—gru-pa;夫/父膳夫、田夫（父）、野夫、宰夫、牧夫、漁父、射夫第三節(jié)語言的統(tǒng)一隨著社會的發(fā)展，原來一個地方割據(jù)的、不很統(tǒng)一的社會，可以完全統(tǒng)一起來；與此同時，原來的地域方言的分歧就會妨礙人們在這統(tǒng)一社會中的交際，不利于社會的統(tǒng)一，于是語言也會適應(yīng)社會統(tǒng)一的要求，逐漸走向統(tǒng)一。方言分歧出現(xiàn)以后，隨著社會的發(fā)展，交際的需要，人們選擇某種方言做為基礎(chǔ)方言，在此基礎(chǔ)上，形成通用語，進(jìn)而成為共同語。民族或社會內(nèi)部共同用來交際的語言叫共同語。語言在發(fā)展過程中，會出現(xiàn)一些分歧和混亂現(xiàn)象，因而必須對語言（共同語）進(jìn)行規(guī)范。語言的規(guī)范化是要根據(jù)語言發(fā)展規(guī)律為語言的運(yùn)用確定語音、詞匯、語法各方面的標(biāo)準(zhǔn)，語言的規(guī)范化必須遵守“約定俗成”的原則。方言通用語共同語第七章

語言的接觸第一節(jié)語言接觸的類型薩丕爾：“語言，象文化一樣，很少是自給自足的。交際的需要使說一種語言的人和說鄰近語言的或文化上占優(yōu)勢的語言的人發(fā)生直接或間接的接觸，交際可以是友好的或敵對的，可以在平凡的事務(wù)和交際關(guān)系的平面上進(jìn)行，也可以是精神價(jià)值——藝術(shù)、科學(xué)、宗教——的借貸或交換?！闭Z言接觸是指不同的民族之間相互交往，使不同的語言相互影響。布龍菲爾德將借用（borrowing）分為三種：方言借用（dialectborrowing）、文化借用（culturalbor