14 應(yīng)有格物致知精神 同步練習(xí)（含答案解析）

14應(yīng)有格物致知精神同步練習(xí)（含答案解析）

14應(yīng)有格物致知精神同步練習(xí)（含答案解析）

一、單選題

1．下列詞語中加點字的注音全都正確的一項是（）

A．儒家（Rǔ）論語（Lún）熹微（xī）授予（shòu）

B．實踐（jiàn）接觸（zhù）中庸（yōng）埋沒（mò）

C．瞭望（liào）榮譽（yù）彷徨（fáng）鑒定（jiàn）

D．盲目（máng）栽種（zāi）肇事（zhào）細(xì)致（zhì）

2．下列詞語中有錯別字的一組是（）

A．孜孜不倦唯一辦法模式

B．根深蒂固格物致知修身

C．毫無選擇應(yīng)付一切毅力

D．不言而諭實驗精神誠意

3．下列劃線成語使用不正確的一項是（）

A．創(chuàng)造的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。

B．老師的嚴(yán)厲斥責(zé)，讓他不知所措。

C．沒有誰的人生是一帆風(fēng)順的，充滿荊棘才充滿挑戰(zhàn)。

D．學(xué)習(xí)不能三天打魚兩天曬網(wǎng)，要有鍥而不舍的精神。

4．下列句子中沒有語病的一句是（）

A．是否善于積累，也是提高寫作水平的一個重要途徑。

B．在老師的鼓勵下，使小明在學(xué)習(xí)上有了很大的進步。

C．聽她講話的聲音，這人大概有二十三四歲左右。

D．生活有多么廣闊，語文世界就有多么廣闊。我們不僅要在課堂上學(xué)習(xí)語文，還要在生活中學(xué)習(xí)語文。

5．下列短語結(jié)構(gòu)類型相同的一項是（）

A．中國學(xué)生自然科學(xué)傳統(tǒng)教育社會環(huán)境

B．抽象思維輕視實驗探討自己沒有準(zhǔn)備

C．做研究作主張出主意顯微鏡

D．經(jīng)書里說盲目接受栽種竹子袖手旁觀

6．“應(yīng)有格物致知精神"中“格物”一詞的含義是（）

A．合格的事物B．推究事物的道理

C．探討自己D．追求最高理想

7．下列對課文論點、論據(jù)和論證的分析把握不正確的一項是（）

A．第三自然段概括地引述《大學(xué)》里格物致知的目的作為論據(jù)，用道理論證“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知"的觀點。

B．第四自然段以王陽明“格”院子里的竹子為論據(jù)，用事實論證“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知"的觀點。

C．第七自然段以“我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察”為論據(jù)，舉例論證“新的知識只能通過實地實驗而得到，……實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測"的觀點。

D．第十一自然段作者以自身的經(jīng)驗為論據(jù)，用事實論證“一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意”的觀點。

8．下列對課文《應(yīng)有格物致知精神》內(nèi)容的分析不正確的一項是（）

A．文章首段提出中心論點“談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)"。

B．作者舉王陽明“格”竹子的事例來證明“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知"。

C．文章在指出傳統(tǒng)教育的弊病后，分析了科學(xué)上的實驗精神的重要性，并指出當(dāng)今大多數(shù)中國學(xué)生依然輕視實驗精神。

D．全文在分析傳統(tǒng)的中國教育的弊病和論述實驗精神在科學(xué)上的重要性之后，揭示了格物致知精神與實驗精神的一致性。

9．給下列句子排序，最合理的一項是（）

①我們需要培養(yǎng)實驗的精神。

②不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。

③我覺得真正的格物致知精神。

④要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。

⑤就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度。

A．①④⑤②③B．③②①⑤④C．④⑤③①②D．④③①⑤②

二、語言表達(dá)

10．學(xué)完本文后，有人認(rèn)為“格物致知是一條放之四海皆準(zhǔn)的真理”，也有人不以為然，請你參與討論并表達(dá)自己的看法。

（1）觀察下面的漫畫，結(jié)合課文內(nèi)容談?wù)勀愕母邢搿?/p>

（2）請從下面的材料中提煉出一個論點。

我國著名的教育家陶行知，曾名陶知行，因為認(rèn)識到實踐的重要性，所以改名陶行知。一天，他去修理母親的手表時，向修表匠提出，修表時要帶學(xué)生在一旁觀看。次日下午，他和學(xué)生們仔細(xì)地觀看了修表匠把表拆了又裝的全過程。當(dāng)晚，他在鐘表店買了修表工具，和幾名學(xué)生一起動手拆裝一只舊表，直到午夜才成功。當(dāng)時，他和學(xué)生們都感到非常高興。

三、綜合性學(xué)習(xí)

11．綜合性學(xué)習(xí)。

有人說中國的孩子“高分低能"“會讀書不會研究”，缺乏創(chuàng)新精神和動手實踐的能力。為增強同學(xué)們的創(chuàng)新意識和實踐能力，班委會決定召開“創(chuàng)新·成才"主題班會。請你參與并完成以下任務(wù)。

（1）【活動一】勵志名言

請你提供兩句倡導(dǎo)“創(chuàng)新”或“成才"的名言或詩句作為宣傳標(biāo)語。

（2）【活動二】“格物致知”大家講

真正的“格物致知"精神就貫串在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人的頭腦中究竟有無這種意識、觀念。你有過“格物致知”的經(jīng)歷嗎？請給大家講一講。

（3）【活動三】從我做起

請仔細(xì)觀察王麗同學(xué)向大家展示的這幅圖，根據(jù)你的理解，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

四、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面課文，完成下面小題。

應(yīng)有格物致知精神

丁肇中

①我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華"征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的，我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來，我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個機會向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

②在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。“四書"之一的《大學(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知"。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當(dāng)也沒有了。現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。

③但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度?！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

④大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格"院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。

⑤王陽明的觀點，在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世"的。這種觀點，經(jīng)驗告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。

⑥我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬嶒灳裨诳茖W(xué)上的重要性。

⑦科學(xué)進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

⑧實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

⑨實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

⑩由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。

在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。

在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。當(dāng)時因為事先沒有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。

我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威"的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。

12．下列對文章分析不正確的一項是（）

A．文章首段提出論題“談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)”。

B．文章在指出傳統(tǒng)教育的弊端后，分析了實驗精神在科學(xué)上的重要性，并指出當(dāng)今的中國學(xué)生依然輕視實驗精神。

C．文章在最后一段得出結(jié)論：我們需要重新體會格物致知的真正意義并培養(yǎng)實驗精神。

D．全文在分析傳統(tǒng)的中國教育的弊病和論述實驗精神在科學(xué)上的重要性之后，揭示了格物致知精神與實驗精神的一致性。

13．你從本文所說的傳統(tǒng)的中國教育“不重視真正的格物和致知"中，看到傳統(tǒng)的中國教育存在什么弊端？

14．選文第④段運用了怎樣的論證方法？有什么作用？

15．聯(lián)系我國基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀，你認(rèn)為這篇文章論述的問題有什么現(xiàn)實意義？

16．閱讀下文，回答問題

中國的孩子太辛苦

①訪問中國的外賓常會被領(lǐng)到幼兒園、學(xué)校去參觀，令外國人驚奇的是，中國孩子缺乏天真、童稚、活潑的氣質(zhì)，孩子們表現(xiàn)出來的軍人般的組織性和紀(jì)律性，讓“自由散漫”慣了的老外們印象深刻。首先一踏進鴉雀無聲的教室，孩子們立即訓(xùn)練有素地齊聲高喊：“客人好！"明顯是下了大功夫排練出來的。這情景與西方學(xué)校走廊里都能聽見教室熱烈的討論聲迥然不同。再看老師授課時，孩子們的背挺得筆直，待老師提問時，舉手回答者如背誦《圣經(jīng)》般地將唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案流利道出。許多老外詫異之余，私下里氣憤地指責(zé)中國教師對孩子太殘酷。

②中國孩子實在太辛苦了，一個10歲孩子的一天典型日程表是這樣的：清晨6點30分爬起來匆匆趕往學(xué)校上早自習(xí)，下午5點放學(xué)后再跑到英語補習(xí)班繼續(xù)學(xué)習(xí)，晚上要一直忙到午夜睡覺前一刻，才精疲力竭地做完老師及家長布置的“雙重”作業(yè)。日復(fù)一日，年復(fù)一年，家長的目標(biāo)是為了使孩子長大了爭當(dāng)“哈佛女孩"“牛津男孩”。這些簡直是在折磨孩子的童年。而光會整天啃書本的書呆子，在西方是沒人搭理的，在西方人眼里書呆子與傻瓜沒什么兩樣。

③讓西方人感覺新鮮的是，一個七八歲的華人小姑娘見到一屋子父親的朋友、同事，會被父母扯著胳膊提醒她：“還不快叫叔叔阿姨。"于是可憐的小姑娘無奈地、蚊子般嗡嗡地擠出來“叔叔、阿姨好！”然后她就被勒令到一旁自己乖乖地玩兒去。而在西方，沒有讓孩子稱外人叔叔、阿姨的習(xí)俗，孩子會被允許與大人一起聊天討論，西方孩子小小年紀(jì)就能如“小大人"般發(fā)表自己的見解，是時常被鼓勵的。記得一位中國女士詢問一位美國9歲小女孩在學(xué)校里最要好的同學(xué)是誰時，那女孩掏出自己與一男孩的合影說，這是她最親密的男朋友。驚得中國女士目瞪口呆，側(cè)眼觀察一旁的美國媽媽仍然一臉坦然地微笑著。小姑娘還又趕著夸贊其男友“英俊”。中國女士興趣盎然地與小姑娘討論起什么樣的男人稱得上英俊，小姑娘居然滔滔不絕地闡述自己的見解，并時不時地對中國女士的論點大聲回敬：“NO！"臨別時小姑娘不忘提醒中國女士：“你穿的裙子已是去年過時的款式了。”

④中國教育理念與西方教育理念的差異在于，西方學(xué)校不會讓孩子去死背標(biāo)準(zhǔn)答案，而是更注重個性化和社會實踐的教育方式，上課時大家圍坐在一起暢所欲言，討論答案。西方孩子的創(chuàng)造力、表達(dá)力和獨立的思維永遠(yuǎn)是被鼓勵的，而一個孩子是否出色，則重在其個性鮮明和鋒芒畢露的智慧表現(xiàn)上。無論孩子對一個問題的回答多么離奇古怪，都會得到一句“Goodtry（嘗試得好）"的贊許。一位華人女大學(xué)生，感嘆其以往的“乖”孩子成長經(jīng)歷，使她與同班的美國同學(xué)在表達(dá)力、思維力方面都存在著相當(dāng)大的差距。比如教師要求課下讀參考書然后進行課堂討論，美國同學(xué)個個自信、口若懸河地道出獨到而有見地的評論，而她在談自己的思想、見解時卻說不出多少東西來，明顯弱于那些剛會走路就與大人說話“沒大沒小"慣了的西方青年。

⑤到底怎樣才有利于孩子的成長，這是值得全社會關(guān)注的問題。

（1）讀了本文，你認(rèn)為“苦”在文中指的是什么？

（2）造成孩子“苦"的原因是什么？

（3）請結(jié)合文章內(nèi)容，比較中西方學(xué)生各自的長處。

（4）文中畫線句子中的“沒大沒小”與前文哪一處相照應(yīng)？

（5）讀下面的材料，說說你的發(fā)現(xiàn)和感悟。

①孩子第一次學(xué)習(xí)洗臉極有可能洗不干凈，甚至可能玩兒起水來。德國家長對此往往在耐心、具體指點的同時，對孩子的表現(xiàn)大加贊賞。

②中國有些家長特別是一些年輕母親，總認(rèn)定“全面"照顧孩子是自己“義不容辭”的責(zé)任，因而事事處處總想“包辦代替"。也有的家長對孩子嘗試各種事情的“標(biāo)準(zhǔn)”要求過高，這也看不慣、那也看不慣，最后往往索性完全由自己代勞，還認(rèn)為這樣反而省事、省時、省心。

答案解析部分

1．【答案】D

【解析】【分析】A.儒rú。B.觸chù。C.彷páng。D無誤。

故答案為：D

【點評】此題考查辨析字音。學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過程中可以進行適當(dāng)分類整理，誤讀誤寫積累，階段總結(jié)等，尤其是誤讀誤寫字音的積累。這類題除平時的積累外，需注意容易混淆的形似字、同音字和多音字的讀音，尤其是聲調(diào)和前后鼻音。對多音字的把握，掌握“音隨意轉(zhuǎn)"的原則，可在把握字義的基礎(chǔ)上來認(rèn)定多音字的讀音。

2．【答案】D

【解析】【分析】D錯誤，是同音字、形近字弄錯，“不言而諭”應(yīng)為“不言而喻"。

【點評】本題考查學(xué)生對課文中重點詞語的正確書寫。平時讀書，寫作時要注意區(qū)別同音字、形近字。

3．【答案】A

【解析】【分析】本題考查成語運用正誤的辨析。正確使用成語，要透徹了解成語的含義掌握成語的含義是正確使用成語的先決條件。成語的含包括字面義、整體義、比喻義、褒貶義、特定義。要注意使用范圍。明確對象，注意區(qū)別。用語得體，敬謙有別。A項“袖手旁觀”的意思是置身事外，既不過問，也不協(xié)助別人，與句子意思不符。故答案為：A。

故答案為：A

【點評】成語辨析，不僅要知道其含義，還要了解其用法和情感色彩，要根據(jù)語境從這三個方面判斷正誤?！皠?chuàng)造的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。"“袖手旁觀”應(yīng)該改為等待觀望一類表示態(tài)度消極的成語。

4．【答案】D

【解析】【分析】本題考查病句辨析和修改。學(xué)生要學(xué)會從不同的角度分析病句原因。可以從內(nèi)容角度，也可從語法角度。更要掌握病句的常見類型及辨識病句的方法，還需要提高修改病句的語感能力。A項兩面對一面，可刪去“是否"；B項缺少主語，去掉“在……下”或“使"；C項“大概”和“左右"重復(fù)。

故答案為：D

【點評】常見的病句類型有：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯。修改病句要盡量不改變原意，在原意的基礎(chǔ)上進行修改，改動的字?jǐn)?shù)要盡量少。可用壓縮句子抓主要成分，由整體到局部地判斷。提取句子主干或關(guān)鍵詞辨析，A、是否——重要途徑，不合邏輯。B、在鼓勵下——使進步，缺主語。C、大概——左右，重復(fù)多余。故答案為D。

5．【答案】A

【解析】【分析】A.都是偏正短語。B.“抽象思維”為偏正短語，“輕視實驗"“探討自己”“沒有準(zhǔn)備"為動賓短語。C.“做研究”“作主張"“出主意”是動賓短語，“顯微鏡"是偏正短語。D.“經(jīng)書里說”“盲目接受"“袖手旁觀”是偏正短語，“栽種竹子"是動賓短語。

故答案為：A

【點評】本題考查辨析短語類型的能力。短語的類型有主謂短語、偏正短語、動賓短語、動補短語等，學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)中要掌握短語的種類及其特征。解答此題，關(guān)鍵是要理解短語的意思，然后再根據(jù)各個類型的短語特點進行辨析。

6．【答案】B

【解析】結(jié)合“我覺得真正的格物致知精神”“我們需要培養(yǎng)實驗的精神，....我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相"“尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索”可知，“應(yīng)有格物致知精神"中“格物”一詞的含義應(yīng)該是“推究事物原理"；

故答案為：B

【點評】本題考查詞語的含義的理解。尋找關(guān)鍵語句，進行分析作答即可。

7．【答案】D

【解析】【分析】第十一自然段作者以自身的經(jīng)驗為論據(jù)，用事實論證“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了”的觀點。

【點評】概括論點時要注意論點的完整性，應(yīng)該用一個能簡明地表明態(tài)度的完整陳述句來表述。

8．【答案】D

【解析】【分析】

ABC根據(jù)文章中的內(nèi)容，可以概括出以上。文章首段提出中心論點“談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)’文章第四段和第五段，作者舉王陽明“格"竹子的事例來證明“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”，接下來的文章在指出傳統(tǒng)教育的弊病后，分析了科學(xué)上的實驗精神的重要性，并指出當(dāng)今大多數(shù)中國學(xué)生依然輕視實驗精神。

D根據(jù)3段“在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義"可知，全文在分析傳統(tǒng)的中國教育的整病和論述實驗精神在科學(xué)上的重要性之后，揭示的是“格物致知在科學(xué)研究上的意義”，不是“格物致知精神與實驗精神的一致性"。

故答案為：D。

【分析】考查文章內(nèi)容。要熟練掌握文章的脈絡(luò)，了解作者是如何一步一步，層層遞進得出自己的觀點的。根據(jù)上下文的內(nèi)容推斷作者的觀點。

9．【答案】B

【解析】【分析】本題考查學(xué)生排列句序的能力。解答語句排序型試題，首先要認(rèn)真閱讀每一個語句，把握語句特點，明確體裁。其次，明確材料的中心。思考語句是圍繞什么中心展開的。抓住了中心，就抓住了要害。然后我們可以根據(jù)“中心句”或“總領(lǐng)句"來確定首句或尾句。然后再依據(jù)各句之間的關(guān)系，注意其中的關(guān)聯(lián)詞、銜接語。依次排序即可。3句“我覺得真正的格物致知精神?！碧岢鲈掝}，2句“不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。"緊承第一句，遞進復(fù)句強調(diào)格物致知的重要性和作用。以此判斷分析，順序為③、②、①、⑤、④，故選B。

故答案為：B

【點評】排序題主要看以下三點：1、是否同一。話題是否同一，句式是否同一，意思是否同一。2、是否呼應(yīng)。整體語段是否呼應(yīng)，局部前后詞語的暗示或句子邏輯關(guān)系是否呼應(yīng)。3、是否協(xié)調(diào)。整體情境是否協(xié)調(diào)，局部音節(jié)是否協(xié)調(diào)。此題注意③是總提，②解釋強調(diào)，①、⑤培養(yǎng)實驗的精神，④收束語段。因此選B。

10．【答案】（1）示例：做任何事都不能只談理論，而不注重實際，要敢于實踐，大膽創(chuàng)新。

（2）實踐出真知，要注重培養(yǎng)學(xué)生實踐的能力。

【解析】【分析】

（1）考查圖表，文字的運用。傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物致知，他們認(rèn)為天下有不變的真理，是圣人從內(nèi)心中領(lǐng)悟的，圣人知道真理以后就傳給一般人，所以經(jīng)書上的道理放之四海而皆準(zhǔn)，經(jīng)驗告訴我們，這種觀點不適用于現(xiàn)在的世界。圖中面對落水的緊張情況，邊上還在進行理論設(shè)計，很明顯還來不及的，要重視實驗精神。故答案為：做任何事都不能只談理論，而不注重實際，要敢于實踐，大膽創(chuàng)新。

（2）考查提煉主旨。在各種研究中，我們要保持一個懷疑求真的精神，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)十五的真相。陶行知領(lǐng)著學(xué)生通過實踐來獲得鐘表的相關(guān)知識，就是證明實踐出真知，實踐能力的重要性。故答案為：實踐出真知，要注重培養(yǎng)學(xué)生實踐的能力。

【點評】⑴考查圖表說明。要充分聯(lián)系事實，根據(jù)學(xué)過的知識點進行回答，課本中學(xué)習(xí)的格物致知精神是本題回答的關(guān)鍵，結(jié)合課本；

⑵考查提煉主旨。題目首先說明陶行知改名的情況，又介紹了他帶領(lǐng)學(xué)生修理鐘表的實踐過程，最后學(xué)生獲得知識，就說明實踐的重要性。

11．【答案】（1）距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡?！旭R斯·彼得斯現(xiàn)在一切美好的事物，無一不是創(chuàng)新的結(jié)果。——穆勒

（2）我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件，然后，再按照圖紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了。雖然犧牲了一塊表，但我明白了鐘表的工作原理。

（3）以后，我們應(yīng)該積極做一些力所能及的事，主動幫父母干家務(wù)。學(xué)習(xí)是為了以后能自力更生，不僅僅是了解更多知識，還讓我們學(xué)會更多生活技能，而不應(yīng)該是有高分就滿足了。希望同學(xué)們分?jǐn)?shù)高，能力強。

【解析】【分析】（1）此題考查搜集有關(guān)“創(chuàng)新”或“成才"的名言或詩句作為宣傳標(biāo)語的能力。①距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡。——托馬斯·彼得斯

②現(xiàn)在一切美好的事物，無一不是創(chuàng)新的結(jié)果?！吕眨?）此題考查談?wù)撛羞^的“格物致知”經(jīng)歷的能力。比如：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件，然后，再按照圖紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了。雖然犧牲了一塊表，但我明白了鐘表的工作原理。（3）此題考查漫畫釋義的能力。解答時，先從給出的材料里提取答題的信息點，然后予以綜合解答。

【點評】（1）此題考查搜集有關(guān)“創(chuàng)新"或“成才”的名言或詩句作為宣傳標(biāo)語的能力。（2）此題考查談?wù)撛羞^的“格物致知"經(jīng)歷的能力。（3）此題考查漫畫釋義的能力。

【答案】12．D

13．傳統(tǒng)的中國教育的目的是適應(yīng)一個固定的社會制度而不是尋求新知，偏向于理論而輕視實驗，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。（意思對即可）

14．運用了舉例論證，通過舉王陽明“格”竹的事例，證明了傳統(tǒng)的中國教育“格物"方法的錯誤，增強了文章的說服力。（意思對即可）

15．示例：我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)，缺點是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時代的需要，因而影響到民族的振興和國家的前途。這篇文章闡明了中國學(xué)生應(yīng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問題，一針見血，語重心長。（意思對即可）

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生提煉和概括信息的能力。結(jié)合語言環(huán)境聯(lián)系上下文，篩選整合文中信息，將每個選項與原文對照，看是否符合原意，做題方法：一找，二比，三判斷；

（2）（4）本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。通讀全文，找出相關(guān)語段，作出具體分析即可。

（3）本題考查議論文論證方法的判斷及其作用。論證方法的作用的題目，需要熟練掌握每一種論證方法的具體作用和答題模式，結(jié)合具體的句子進行分析即可。

12．運用排除法，A、B、C正確，不符合題意；D.本文在開頭就揭示了格物致知精神與實驗精神的一致性，D有誤，D符合題意；

故答案為：D。

13．根據(jù)“但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度”“