【初中語(yǔ)文】《短文兩篇+陋室銘》課件++統(tǒng)編版+語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)

趣聞

劉禹錫因參加當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)失敗而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶官至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。和州縣令見(jiàn)劉禹錫是被貶下來(lái)的官員，就故意刁難。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室，只能容納一床一桌一椅。想想這位勢(shì)利眼的縣令，實(shí)在欺人太甚。遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門前。千百年后那位勢(shì)利眼的縣令已化為塵土，而這篇銘文則成為“天下第一銘”名垂千古。當(dāng)今修復(fù)的安徽和州劉禹錫陋室

《陋室銘》唐·劉禹錫

一學(xué)習(xí)目標(biāo)正確朗讀課文，能背誦并默寫課文；準(zhǔn)確翻譯文言句子，積累文言詞匯；了解“銘”這一文體的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)托物言志的表現(xiàn)手法。；欣賞語(yǔ)言之美，感受古人高潔的品格和情操。

。銘是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。有器物銘和墓志銘。

這種文體一般都是押韻的。文辭精煉，有韻，讀來(lái)鏗鏘有力，內(nèi)容多含頌揚(yáng)、鑒戒之意?！ど讲辉诟?，有仙則名?！に辉谏?，有龍則靈?！に故锹?，惟吾德馨?！ぬ凵想A綠，草色入簾青?！ふ勑τ续櫲?，往來(lái)無(wú)白丁?！た梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。·無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！つ详?yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！た鬃釉疲汉温校克僮x全文并圈出韻腳詩(shī)詞歌賦等句末押韻的字。

二作者簡(jiǎn)介

劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，唐代洛陽(yáng)（現(xiàn)在屬河南?。┤耍?shī)人，文學(xué)家。唐順宗時(shí)，曾參加王叔文集團(tuán)的政治革新運(yùn)動(dòng)，不久失敗被貶為朗州司馬。后又連任連州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛陽(yáng)任太子賓客，世稱劉賓客。晚年與白居易唱和甚多，并稱“劉白”。被白居易推崇備至，譽(yù)為“詩(shī)豪”。主要作品有《陋室銘》，《竹枝詞》，《柳枝詞》，《烏衣巷》等。有《劉夢(mèng)得文集》傳世。

四聽(tīng)讀課文，把握節(jié)奏停頓

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上/階綠，草色/入/簾青。談笑/有/鴻儒，往來(lái)/無(wú)/白丁。可以/調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹/之亂耳，無(wú)/案牘/之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃?云：何陋/之有？案牘dú

—疏解文意讀通課文五細(xì)讀

山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。出名、有名，名詞做動(dòng)詞。靈異、神異，形容詞做動(dòng)詞。山不一定要多高，有仙人居住就會(huì)出名。水不一定要多深，有了龍就成為靈異的水了。斯是陋室，惟吾德馨。這只我，這里指住屋的人自己能散步很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。

苔痕上階綠，草色入簾青。長(zhǎng)上，蔓延到，名詞做動(dòng)詞映入苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。

談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。博學(xué)的人。鴻：大。平民，指沒(méi)有功名的人。一起談笑、往來(lái)的是博學(xué)的人，沒(méi)有無(wú)功名的人。

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?？梢詮椬嗨貥愕墓徘伲瑸g覽珍貴的佛經(jīng)。不加裝飾的琴調(diào)弄指佛經(jīng)

無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。指官府文書(shū)使......感到勞累使......擾亂琴瑟、蕭管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。形體、軀體

南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？之：助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。倒裝句：有何陋？（它好比）諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍，孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

譯文

山不一定要多高，有仙人居住就會(huì)出名。水不一定要多深，有了龍就成為靈異的水了。這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了)。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了，草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。一起談笑的是博學(xué)的人，往來(lái)的沒(méi)有學(xué)識(shí)淺薄之人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。（它好比）諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍，孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

—感悟思想讀懂課文六精讀

閱讀思考1.作者開(kāi)篇寫有仙之山，有龍之水，這與陋室有什么關(guān)系呢？

這里運(yùn)用比興手法借寫“有仙之山”與“有龍之水”來(lái)引出“陋室”，同時(shí)用“山”“水”比喻“陋室”，用“仙”“龍”比喻“品德高尚的室主”。起興：先言他物，再言所詠之物。

閱讀思考2.“斯是陋室，惟吾德馨”一句在文中起什么作用？

是全文的主旨句，“陋室”點(diǎn)題，“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。

3.作者從哪幾個(gè)方面來(lái)描寫陋室？表現(xiàn)了作者怎樣的節(jié)操和情趣？A、居室環(huán)境：B、交往人物：C、日常生活：苔痕上階綠，草色入簾青。(幽雅）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。（高雅）可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（悠雅）高潔傲岸的節(jié)操安貧樂(lè)道的情趣

4.文章的主旨在具體描繪“陋室”時(shí)已突出，為什么又寫諸葛廬、子云亭？

與古代賢士的“陋室”相類比，暗示陋室不陋，表明自己也具有古賢的志趣和抱負(fù)。諸葛廬子云亭

5.文章結(jié)尾引用孔子的名言“何陋之有”有什么作用？語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》:“子欲居九夷，或曰:‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。

“何陋之有”與文章開(kāi)頭的“惟吾德馨”遙相呼應(yīng)，是文章的點(diǎn)睛之筆，引用孔子的話意在說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋”。緊扣題目，以引用、反問(wèn)作結(jié)，突出表現(xiàn)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情致。

托物言志

托物言志是古典詩(shī)詞中一種常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，也是現(xiàn)代詩(shī)文寫作中常用的表現(xiàn)手法，所謂托物言志，指作者通過(guò)描繪客觀事物的某個(gè)或某些方面的特征來(lái)表達(dá)作者情感追求或揭示人生哲理?！堵毅憽方杪襾?lái)表達(dá)自己表現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。作者對(duì)陋室進(jìn)行了充分描寫，文章不僅寫其清幽的環(huán)境烘托人物的品格，還通過(guò)寫陋室的日常生活表現(xiàn)人物的情操，最后在與諸葛廬和子云亭的類比中，自比諸葛亮和楊子云，側(cè)面表明自己的追求，文章處處是在寫陋室，又是處處在表現(xiàn)個(gè)人追求，這就是托物言志的寫法。類比引題山仙水龍比喻起興陋室德馨陋室不陋居住環(huán)境清幽

（景）生活情