什么是系統(tǒng)功能語言學(xué)

系統(tǒng)功能語言學(xué)，作為一種語言學(xué)理論，起源于20世紀(jì)60年代的英國，由韓禮德(M.A.K.Halliday)等語言學(xué)家創(chuàng)立并發(fā)展。該系統(tǒng)功能語言學(xué)認(rèn)為，語言具有三大元功能，即概念功能、人際功能和文本功能。概念功能指的是語言表達(dá)經(jīng)驗(yàn)、描述事物、傳遞信息的能力；人際功能則是指語言在人際交流中的作用，如建立和維護(hù)使之成為連貫的文本。這三大元功能相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了語言在社會交流中的系統(tǒng)性。系統(tǒng)功能語言學(xué)的另一個重要概念是“系統(tǒng)”和“網(wǎng)絡(luò)”。它認(rèn)為，語言是一個由各種相互關(guān)聯(lián)的子系統(tǒng)組成的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，這些子系統(tǒng)在語言使用中相互作用，共同實(shí)現(xiàn)語言的各種功能。因此，對語言的研究應(yīng)當(dāng)從整體和系統(tǒng)的角度出發(fā)，探討各個子系統(tǒng)之間的關(guān)系以及它們在語言使用中的作用。系統(tǒng)功能語言學(xué)是一種全面、系統(tǒng)的語言學(xué)理論，它強(qiáng)調(diào)語言在社會交流中的功能性和系統(tǒng)性，為我們理解和分析語言提供了新的視角和方法。系統(tǒng)功能語言學(xué)，作為一種語言學(xué)理論和方法，其歷史發(fā)展可以追溯到20世紀(jì)中葉。該領(lǐng)域的奠基人，英國語言學(xué)家M.A.K.韓禮德(M.A.K.Halliday),在20世紀(jì)50年代開始提出系統(tǒng)功能語言Malinowski)和弗斯(JohnRupertFirth)的影響，他們的觀點(diǎn)強(qiáng)在20世紀(jì)60至70年代，系統(tǒng)功能語言學(xué)開始逐漸成形。韓禮IntroductiontoFunctionalGrammar),這些作品標(biāo)志著系統(tǒng)功能進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，系統(tǒng)功能語言學(xué)開始受到國際語言學(xué)進(jìn)入21世紀(jì)，系統(tǒng)功能語言學(xué)進(jìn)一步拓展了其研究領(lǐng)域和應(yīng)用語言結(jié)構(gòu)、功能和語境，從而設(shè)計(jì)出更符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)方案。同時，系統(tǒng)功能語言學(xué)還可以幫助教師理解學(xué)生的語言障礙，提供有針對性的指導(dǎo)。在翻譯領(lǐng)域，系統(tǒng)功能語言學(xué)為翻譯研究提供了新的視角。翻譯者可以借助系統(tǒng)功能語言學(xué)的理論來分析源語言和目標(biāo)語言之間的結(jié)構(gòu)、功能和語境差異，從而實(shí)現(xiàn)更準(zhǔn)確、更自然的翻譯。系統(tǒng)功能語言學(xué)還可以幫助翻譯者處理一些特殊的語言現(xiàn)象，如隱喻、文化負(fù)再次，在人機(jī)交互領(lǐng)域，系統(tǒng)功能語言學(xué)為自然語言處理提供了理論基礎(chǔ)。通過分析語言的系統(tǒng)功能，自然語言處理系統(tǒng)可以更好地理解人類語言的意圖和目的，從而實(shí)現(xiàn)更準(zhǔn)確、更智能的人機(jī)交互。系統(tǒng)功能語言學(xué)還可以幫助解決一些自然語言處理中的難題，如歧義消解、信息提取等。在社會文化領(lǐng)域，系統(tǒng)功能語言學(xué)為分析社會現(xiàn)象和文化現(xiàn)象提供了有力工具。通過分析語言在社會文化語境中的功能和作用，我們可以更好地了解社會文化的演變和發(fā)展。系統(tǒng)功能語言學(xué)還可以幫助我們揭示語言與權(quán)力、意識形態(tài)等社會因素的關(guān)系。系統(tǒng)功能語言學(xué)的應(yīng)用廣泛而深遠(yuǎn)，不僅在教育、翻譯、人機(jī)交互等領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用，而且在社會文化領(lǐng)域也具有獨(dú)特的價值。與其他語言學(xué)理論(如認(rèn)知語言學(xué)、神經(jīng)語言學(xué)等)的融合仍是一個系統(tǒng)功能語言學(xué)起源于20世紀(jì)60年代，由英國語言學(xué)家韓禮德 國際合作：系統(tǒng)功能語言學(xué)具有跨文化研究的潛力，通過國際合作和交流，可以促進(jìn)不同國家和地區(qū)在語言研究方面的合作與交流，從而推動系統(tǒng)功能語言學(xué)的全球發(fā)展。最新研究成果以及未來發(fā)展趨勢。系統(tǒng)功能語言學(xué)作為一門研究語言在社會語境中如何使用的學(xué)科，其理論和方法在各個領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用。通過不斷深入的研究和創(chuàng)新，系統(tǒng)功能語言學(xué)將為人類對語言的認(rèn)知和理解提供更多的啟示和貢獻(xiàn)。系統(tǒng)功能語言學(xué)是語言學(xué)領(lǐng)域的一個重要分支，它強(qiáng)調(diào)語言的社會功能和語境，將語言視為一種社會符號。這種觀點(diǎn)的社會語言學(xué)淵源可以追溯到20世紀(jì)初期，當(dāng)時的語言學(xué)家開始語言的社會屬性，以及語言與文化、社會、政治等方面的關(guān)系。本文將介紹系統(tǒng)功能語言學(xué)的基本概念和理論，并探討其在社會語言學(xué)領(lǐng)域的淵源、思想精華以及未來發(fā)展。系統(tǒng)功能語言學(xué)認(rèn)為，語言是一種符號系統(tǒng)，它由詞匯、語法和語言的使用者通過運(yùn)用不同的語法、詞匯和語體風(fēng)格來表達(dá)自己的社會身份、地位和動機(jī)。因此，系統(tǒng)功能語言學(xué)注重研究語言的社會功能以及語言在不同語境下的變異。種語言現(xiàn)象，都需要考慮其所在的語境以及與語境的關(guān)系。這種理論強(qiáng)調(diào)了語言的動態(tài)性和變化性。語法到語篇，不同層級的語言單位具有不同的社會功能。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能之間的關(guān)系，為我們理解語言的復(fù)雜性提供了重要的思路?？缥幕浑H：系統(tǒng)功能語言學(xué)不同文化之間的交流與互動。在多元文化的社會中，不同語言和文化之間的接觸和互動是不可避免的。這種思想精華強(qiáng)調(diào)了跨文化交際中語言和文化因素的重要性以及如何克服因語言和文化差異引起的交流障礙。隨著全球化的加速和社會科技的不斷進(jìn)步，系統(tǒng)功能語言學(xué)的未來發(fā)展將面臨著一系列的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。挑戰(zhàn)：隨著全球交流的加深，不同語言和文化之間的接觸和互動愈發(fā)頻繁，這給跨文化交際帶來了更多挑戰(zhàn)。如何在這種情況下保持語言的多樣性、避免語言接觸帶來的沖突和誤解，將是系統(tǒng)功能語言學(xué)未來需要和研究的重要問題。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，如何將系統(tǒng)功能語言學(xué)的理論和方法應(yīng)用于自然語言處理和機(jī)器翻譯等領(lǐng)域，也是未來研究的重要方向。機(jī)遇：隨著科技的發(fā)展，我們有了更多的手段和方法來收集、分Firstly,itattachesgreatimportancetotFourthly,itexplainsanumberofaspectsoflanguageintermsofclines(i.e.ungrammatical→moreunusual→lessunusual→lessusual→grammatical).ofobservationfromtextsandbymeansofstatisLastly,ithasasitscentralca馬林諾夫斯基(BronislawMalinowski,1884-1942年)+《社會situation)探討語義，認(rèn)為話語應(yīng)放在全部的生活方式情景中去理為語言研究開辟了新的視野，為后來的弗斯“語境學(xué)說”(contexturalism) 語境理論，和音位學(xué)中的韻律分析。”)就語言與社會的關(guān)系來說， (utterance)的意義；鑒于話語是在真路。所謂系統(tǒng)就是“聚合”,就是“選擇”,而且是第一性的觀點(diǎn)，批評，可是批評者“一般都不懂得弗斯說的究竟是些什么?！?!!(《西方語言學(xué)流派》劉潤清外語教研社1999年298頁)韓禮德從弗斯那繼承了兩條基本原則。第一是“語言環(huán)境”(韓禮德在1985年的一篇文章《系統(tǒng)理論的背景》中寫到：當(dāng)框架中，而大多數(shù)基本概念(后面!)在索緒爾之后的語言學(xué)家中頗學(xué)家把語言看作是“系統(tǒng)的系統(tǒng)”,是“語言單位按一定次序，并且聚合關(guān)系，過程的底層是鏈接關(guān)系，即組合關(guān)系。<;概論>14頁韓關(guān)系統(tǒng)的每個步驟一一實(shí)現(xiàn)后，便可產(chǎn)生結(jié)構(gòu)。)韓禮德的語言理論模式應(yīng)稱為“系統(tǒng)語法(語言學(xué))”或“系統(tǒng)功能語法(語言學(xué))”,這樣就可明確地把它與其他相關(guān)學(xué)派(如布拉格學(xué)派、狄克(S.Dik,1940-95)的“功能語法”等)區(qū)分開來。>;題，到七十年代初，基本上形成了他的系統(tǒng)——功能語法理論，(七十年代后，韓禮德把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向語言與社會學(xué)和符號學(xué)的關(guān)系上),顯以系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)演變而成的。)系統(tǒng)語言學(xué)主2002年第4期外語研究朱永生及《系統(tǒng)功能語言語法概論》胡壯麟等那么,我們所說的韓禮德的系統(tǒng)語言學(xué)與之前的倫敦學(xué)派，或者干哪些呢?!)是“語言能力”和“語言運(yùn)用”,韓禮德的區(qū)分是“語言行為潛勢”(linguisticbehaviorpotential)和“實(shí)際語言行為”(actuallinguisticbeha第系統(tǒng)語言學(xué)用“連續(xù)體”(continuum)的概念來解釋復(fù)雜的表達(dá)意義的資源(關(guān)于從古代以來的兩種語言觀點(diǎn)：語言規(guī)則說VS語言資源說——韓禮德1977《關(guān)于語言的一些觀點(diǎn)》)?！耙粋€理論的價值在于人們可資以利用”,因而他總是認(rèn)為語言理論本質(zhì)上是法無疑就是他的理論的重點(diǎn)和精髓，我們就來了解一下這些理論。)斯所確認(rèn)。韓禮德進(jìn)一步明確了語言存在于語境(如會場、教室、語篇)之中，人們是在語言使用過程中交換意義的，因此應(yīng)當(dāng)從外部來年代潛心研究語言的功能主義解釋，最后總結(jié)了3個元功能———概念元功能(ideationalmetafunction):語言是對存在關(guān)系。它在語言中由語氣(mood)、情態(tài)(modality)、語調(diào)(key)———語篇元功能(textualmetafunction):上述兩種功能最是由語氣成分(Mood)和剩余成分(Resid早在1978年，韓禮德就指出組成語言的不是句子，而是語篇acquisition)的概念做了系統(tǒng)功能語言學(xué)的解釋。語言習(xí)得應(yīng)當(dāng)是加新鮮感)Mother:Oh,youwantmetoright.Therehegoes!(喔，你要我再拋一下，是嗎?好，它跑了!)Mother:No.That'sedo.(不玩了，玩夠了。讓我們玩點(diǎn)別的。)韓禮德早在1967年便談到及物性和認(rèn)知的關(guān)系。及物性是有關(guān)accountability)來解釋和描寫語義發(fā)生的)可參考2007年11月四川外語學(xué)院學(xué)報第23卷第6期解讀韓禮德的AppliableLinguis