2023年上海高考語(yǔ)文真題試卷（含答案與寫作參考范文）

一、積累應(yīng)用10分

1.按要求填空。（5分）

（1）子曰："其'恕'乎！勿施于人。"（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）

（2）治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。（司馬遷《屈原賈生列傳》）

（3）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的""兩句，正面描寫出天姥山直插云霄,

聳立天外的雄偉氣勢(shì)。

2.按要求作答。（5分）

（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。（2分）

為了應(yīng)對(duì)新能源車的充電難題，不少高速公路服務(wù)區(qū)正探索新的解決方案。比如，在某服務(wù)區(qū)，一批智能

移動(dòng)充電機(jī)器人已上崗半年有余。所謂充電機(jī)器人______________________________________________

只需掃描服務(wù)區(qū)內(nèi)相關(guān)二維碼進(jìn)行操作，工作人員會(huì)將充電機(jī)器人移動(dòng)到車輛旁邊幫助充

電。

①充電槍位于身后兩側(cè)

②它的外形憨態(tài)可掬，像一輛小型面包車

③其實(shí)就是儲(chǔ)沖一體化的移動(dòng)充電寶

④車主需要充電時(shí)

A.②①③④B.②③④①C.③②①④D.③②④①

（2）以下邀請(qǐng)函中，有一處畫線部分語(yǔ)言表達(dá)不得體，請(qǐng)找出并修改。（3分）

尊敬的李老師：您好！

［甲］感謝您三年來(lái)對(duì)我班全體同學(xué)的悉心栽培,為了表達(dá)我們的感激之情，［乙］擬邀請(qǐng)您參加我們組

織的畢業(yè)旅行活動(dòng),時(shí)間定于6月10日至15日，目的地是古都西安?！颈咳绻茉诎倜χ谐槌鰰r(shí)

間與我們同行，我們將不勝榮幸。［T］由衷期盼您的回復(fù)。

此致

敬禮！

高三（1）班全體同學(xué)

2023年5月20日

二、閱讀70分

（-）王教授寫了一本關(guān)于進(jìn)化論的科普著作，以下是某圖書館網(wǎng)站上關(guān)于該書的部分信息，包括圖書目

錄、試讀內(nèi)容和讀者評(píng)論三個(gè)板塊。請(qǐng)閱讀這些內(nèi)容，完成3—7題。（16分）

圖書目錄：

第五章適應(yīng)方法論

第一節(jié)監(jiān)察修復(fù)：應(yīng)對(duì)常見(jiàn)挑戰(zhàn)

第二節(jié)儲(chǔ)備冗余：防范意外風(fēng)險(xiǎn)

第三節(jié)學(xué)習(xí)：創(chuàng)造新知識(shí)和新技能

第六章復(fù)雜組織方法論

第一節(jié)復(fù)雜：進(jìn)化的歸宿

第二節(jié)分工與協(xié)作：個(gè)體能力的有效疊加

第三節(jié)對(duì)抗與博弈：組織內(nèi)部利益的分歧與解決

第四節(jié)細(xì)菌型組織：生物聯(lián)盟的奇跡

第七章進(jìn)化論與人類社會(huì)

第一節(jié)進(jìn)化、演化和退化：從用詞看進(jìn)化論

第二節(jié)社會(huì)達(dá)爾文主義：它為什么是錯(cuò)的

第三節(jié)進(jìn)化論和倫理學(xué)：人性自私嗎

試讀內(nèi)容：

①在生物學(xué)意義之外，"自私的基因"這個(gè)提法最大的問(wèn)題是，它成了部分人價(jià)值觀和世界觀的基點(diǎn)：既然基

因是自私的，人又是基因的載體和奴隸，那么人的本能都是為了實(shí)現(xiàn)基因的自我復(fù)制，當(dāng)然是自私的，即

便有限的利他，也無(wú)非是為了間接的利己。既然如此，我自私的念頭和行為都是合理的，而且人類社會(huì)的運(yùn)

行規(guī)律就是損人利己。

②這個(gè)觀點(diǎn)在生物學(xué)和倫理學(xué)上都站不住。

③先說(shuō)生物學(xué)。前文我們已經(jīng)用神經(jīng)細(xì)胞之間的合作、相互幫助撓背的狒狒、小丑魚和?？墓采壤?/p>

證明，生物體在各個(gè)層次上都可以形成合作乃至共生關(guān)系。當(dāng)然我們也可以認(rèn)為這些關(guān)系的原點(diǎn)是自私的

（實(shí)現(xiàn)自身的生存和繁殖）。但關(guān)鍵在于如何理解"自私自私"的含義是只考慮自身利益而忽視他人利益，

因而它不必然包含對(duì)別人利益的損害。根據(jù)含義，自私能分成三種情況：利己利人、利己不損人和損人利

己。自私的基因中，自私更多是指前兩種情況，而在日常生活中自私指的往往是第三種情況，可見(jiàn)生物學(xué)

層面的自私概念并不能用來(lái)證明損人利己是合理的。

④在倫理學(xué)層面，這個(gè)觀點(diǎn)抹煞了實(shí)然（人類的本性是怎樣的）和應(yīng)然（人類的行為應(yīng)該怎樣）的區(qū)別。

人類的道德觀念和行為規(guī)范確實(shí)有一部分是為了給我們的本能提供合理化的解釋的，但我們也需要看到，

還有大量的道德觀念和行為規(guī)范，恰恰是為了對(duì)抗人性中的損人利己的一面而出現(xiàn)的。

⑤有一個(gè)古老的道德問(wèn)題，如果你有機(jī)會(huì)做一件損人利己的事，事后也絕不會(huì)受罰，你會(huì)做這件事嗎？你

認(rèn)為該不該做呢？我想大部分人未必抵抗得了誘惑，但也會(huì)認(rèn)為這種行為是錯(cuò)的。前者是利己本能，應(yīng)該

正視，并用法律等手段去管控；而正因?yàn)橛辛撕笳咭灰徽J(rèn)識(shí)到人性存在黑暗面，并主動(dòng)遏制和消解它，人

類才能形成如此龐大的社會(huì)組織，發(fā)展出其他生物無(wú)法企及的文明。

⑥可能有人會(huì)說(shuō)，既然道德觀念是人類發(fā)明出來(lái)的無(wú)關(guān)生物本能，也不像法律一樣有強(qiáng)制力，我又何必遵

從呢？

⑦是的，倫理道德和法律本質(zhì)上都是維持秩序與合作關(guān)系的約束機(jī)制。每個(gè)人都有違反道德觀念的自由，

但他也要明白這樣做的代價(jià)是被排斥在人類社會(huì)生活之外。前文討論過(guò)，生物之間的合作關(guān)系不光要有共

同的利益基礎(chǔ)，還要有在重復(fù)博弈基礎(chǔ)上開展的約束機(jī)制。倫理道德和法律本質(zhì)上都是維持人類社會(huì)生活

秩序與合作關(guān)系的約束機(jī)制。

⑧更廣泛地說(shuō)，科技與文藝也都是人類發(fā)明出來(lái)的，每個(gè)現(xiàn)代人都在享受科技和文藝進(jìn)步的福祉.這說(shuō)明

進(jìn)化而來(lái)的，符合生物本能的東西并不比人類發(fā)明出來(lái)的概念和規(guī)范更高明，后者對(duì)人類發(fā)展的貢獻(xiàn)大大

超越了前者。我們無(wú)法想象，沒(méi)有科技和文藝的社會(huì)該多么蒙昧。同樣，我們也無(wú)法想象，沒(méi)有道德觀念

約束的人類社會(huì)該有多么混亂。

讀者評(píng)論:

小明：作者針對(duì)"損人利己合理"的觀點(diǎn)，在生物學(xué)層面所做的反駁已經(jīng)足夠充分了，同時(shí)，考慮到這是一部

生物學(xué)的科普著作，我認(rèn)為寫到這里就可以了，不必再?gòu)膫惱韺W(xué)層面反駁.

3.根據(jù)圖書目錄，試讀內(nèi)容所在的小節(jié)標(biāo)題是____________若想進(jìn)一步了解試讀內(nèi)容提及的前文內(nèi)容，

應(yīng)該閱讀該書的第章。（2分）

4.第③段辨析"自私”的含義，指出"損人利己合理”的論證存在邏輯謬誤。以下選項(xiàng)中有相同邏輯謬誤的一項(xiàng)

是（）。

A.醫(yī)生告訴我這些病伴有放射性疼痛，但沒(méi)說(shuō)是哪種元素的放射性。

B.我做的這些事都是我該做的，該我做的事我也都會(huì)做的。

C.談判陷入僵局，雙方既不愿意退讓，又不愿意中止。

D.這是他的個(gè)人詩(shī)集，收錄了他創(chuàng)作的各類文學(xué)作品。

5.以下不符合試讀內(nèi)容文意的一項(xiàng)是（）。

A.文中"自私”的三種情況應(yīng)當(dāng)同時(shí)從動(dòng)機(jī)和結(jié)果兩個(gè)角度來(lái)理解。

B.人類的部分本能無(wú)法通過(guò)道德觀念和行為規(guī)范合理化。

C.生物間原有的合作關(guān)系一旦消失，就表明它們之間的共同利益基礎(chǔ)不復(fù)存在。

D.如果損人利己真是人類社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律，人類社會(huì)就不會(huì)像今天這樣發(fā)達(dá)。

6.根據(jù)文意，作者不可能認(rèn)同的一項(xiàng)是（）。

A.理論術(shù)語(yǔ)可以來(lái)自日常語(yǔ)言，但其含義可以與日常用語(yǔ)不同。

B.任何維護(hù)人類社會(huì)秩序和合作關(guān)系的約束機(jī)制都應(yīng)被遵守。

C.進(jìn)化而來(lái)的、符合本能的東西對(duì)人類發(fā)展具有一定貢獻(xiàn)。

D.道德觀念和科技分別關(guān)涉社會(huì)和自然，二者的社會(huì)作用不可類比。

7.請(qǐng)你結(jié)合圖書目錄和試讀內(nèi)容，寫一條讀者評(píng)論，反駁讀者小明的觀點(diǎn)。（5分）

（二）閱讀下文，完成第8-11題。（16分）

蔑匠阿爺

虞燕

①一根茶口杯粗細(xì)的竹子，竹頭抵住墻腳，阿爺左手握住竹尾，右手揮刀，往竹尾中間部位一扎，"嚓"一聲

輕響，裂了個(gè)口子，順勢(shì)推蔑刀，"僻嘴啪啪"，像燃放鞭炮，竹子被一節(jié)節(jié)劈開，破開后的竹子對(duì)剖，再對(duì)

剖……阿爺手持篇刀，左劈右劈，上下翻飛，變出了無(wú)數(shù)根細(xì)長(zhǎng)柔韌的籬條，一甩，"沙啦啦"，恰似清風(fēng)穿

過(guò)竹林。

②阿爺年少時(shí)羸弱，坐個(gè)渡輪都要暈船，父母怕他經(jīng)不起風(fēng)里浪里顛簸，海員和漁民就別想了，學(xué)門手藝

吧，小島上，手藝人是吃香的。在木匠、漆匠、蔑匠里，他選了蔑匠，覺(jué)得自己跟竹子更親近些。

③阿爺劈蔑的功力甚是了得，青蔑、頭黃蔑、二黃蔑、三黃蔑……一層又一層，劈得利索。其中有個(gè)動(dòng)作,

他將蔑刀刀柄往腋下一夾，嘴巴向前伸，咬住劈開的竹蔑里層，刀子輕輕推進(jìn)，他的厚嘴唇似乎抖了一下，

三條額頭紋跟著一顫一顫……兩層分開后，再如此反復(fù)，一層，又一層，劈出的篇條輕薄似紙片，且每一層

都均勻、齊整。我們瞇起一只眼，透過(guò)蔑條朝外看，可見(jiàn)朦朧的光，恍若晨曦映進(jìn)了玻璃窗，遂朝阿爺嚷：

"就像蒙描紙，都能印畫啦。"阿爺兩瓣厚唇使勁往旁邊咧，露出了一絲得意的神色。

④蔑匠的工具相對(duì)簡(jiǎn)單，最重要的工具要算蔑匠的手指。阿爺系上圍裙，往小馬扎上一坐，扁而薄的竹蔑

在他指間舞動(dòng)，猶如起網(wǎng)時(shí)小魚群彈來(lái)跳去，他的十根手指似有磁性，各款簿條被吸得牢牢的，任怎么撥、

拉、挑、壓、穿，依然服服帖帖不離不棄。"嘩嘩"聲中，篇條來(lái)回穿梭，縱橫交錯(cuò)，偶爾用麓刀敲打經(jīng)緯交

叉處，讓蔑條交織得更密實(shí)。一個(gè)不注意，竹器的底部就編好了。光一個(gè)底部，編法花樣百出，米字形、

斜紋、平編、三角孔等，什么器物配什么花紋的底，從手指與簿條相觸時(shí)便定下了。

⑤阿爺常在自家院子里做活。院子鋪了石板，石板與石板的縫隙總會(huì)鉆出一叢綠，與墻邊碼著的幾根翠竹

相映。麓條一部分堆在地上，還有些掛于院角的楝樹枝上，微風(fēng)拂過(guò)，翩蹌而舞，旋起一股竹香。成品與

半成品散落四周，魚簍、筐子、提籃、簸箕、搖籃……方的、圓的、扁的、長(zhǎng)的，形狀大小各異。

⑥不知道阿爺是天生不愛(ài)說(shuō)話，還是因長(zhǎng)年做篇匠活而變得沉默，他坐在那，長(zhǎng)長(zhǎng)的手指忙著與麓條糾纏，

三條額頭紋如捉摸不定的海浪，忽而聚集，忽而舒展,眼不斜視面無(wú)表情是他的常態(tài)，可以數(shù)小時(shí)不挪動(dòng)，

不講一句話。若有鄰人相問(wèn)，他頭不抬，手上也不停頓，簡(jiǎn)潔回一句便不再吱聲，兩片厚嘴唇跟兩層石磨

似的，牢牢疊在一起。

⑦我們玩了一圈轉(zhuǎn)回來(lái)，阿爺還是那個(gè)表情、那個(gè)姿勢(shì)，小收音機(jī)也依然在他腳下開著，只不過(guò)已從評(píng)書

轉(zhuǎn)到了戲曲，或從廣播劇換成了天氣預(yù)報(bào).阿爺背后，楝樹枝葉繁茂，一大團(tuán)的綠浮在半空，晚霞放肆地

將天邊涂成了橙紅色，一束紅光從檐角閃進(jìn)來(lái)，落在即將完成的菱英上。

⑧我們都喜歡阿爺給他小女兒編的小玩意兒，小花籃啊小管筐啊。阿爺做活時(shí)，我們幫他扶竹子，給他遞

篇條，殷勤獻(xiàn)得太明顯，被他看穿了心思，他眉毛一揚(yáng)，額頭紋迅速向發(fā)際靠攏，說(shuō)干脆做一個(gè)大家都能

玩的東西?？芍钡桨斣Y(jié)收邊，我們也沒(méi)瞧出那狀若簸箕的東西是個(gè)啥。等到阿爺拿根粗麻繩往楝樹上

一甩，麻繩像兩條結(jié)實(shí)的手臂，從大樹垂下，穩(wěn)穩(wěn)"抱"住"簸箕"，我們齊聲大叫："秋千?。　庇谑?，一個(gè)個(gè)

輪流坐上去，欣悅地蕩過(guò)來(lái)蕩過(guò)去，風(fēng)也來(lái)湊熱鬧，鼓起我們的衣杉，樹葉在頭頂颯颯作響。

⑨那年，阿爺大女兒出嫁，阿爺早就編織好了一套嫁妝，針線置夢(mèng)、禮籃、蒸籠、竹箱、竹席……漆成紅色

的篇條穿插其間，有的收邊時(shí)編了一圈漂亮的紅色花紋，有的在提把或蓋子上嵌入了紅色"喜挈字，看起來(lái)那

么喜氣、祥和。

⑩等小女兒出嫁時(shí)，人家說(shuō)已經(jīng)不時(shí)興這樣的竹編東西了，阿爺不吭聲，從早到晚地劈蔑，編結(jié)，打造了

一套同樣的嫁妝。有一次，一向寡言的阿爺從厚嘴唇迸出一句話："純手工的東西金貴。"他的大手在空中一

劃一點(diǎn)，像為自己的話加了個(gè)感嘆號(hào)。

?如今，阿爺已年逾七十，仍在做活，多數(shù)是些小竹器，編起來(lái)輕松些，比如花器、水果盤，造型多樣，

基本都是顧客訂制的。他說(shuō)，還是要?jiǎng)觿?dòng)腦動(dòng)動(dòng)手指，可以防止老年癡呆。阿爺?shù)陌櫦y真是多啊，橫的、

豎的、斜的、并行的、交叉的，仿佛把蔑條的編織圖紋都印在了臉上。

（有刪改）

版本二：

①一根茶口杯粗細(xì)的竹子，竹頭抵住墻腳，竹尾握于阿爺左手，他右手揮刀，往中間部位一扎，"嚓"一聲輕

響，裂了個(gè)口子，順勢(shì)推蔑刀，"嘴嚅啪啪"，像燃放鞭炮，竹子被一節(jié)節(jié)劈開，破開后的竹子對(duì)剖，再對(duì)剖……

阿爺手持蔑刀，左劈右劈上下翻飛，手指的骨節(jié)一突一突，如拉面一般，變出了無(wú)數(shù)根細(xì)長(zhǎng)柔韌的蔑條，

一甩，"沙啦啦"，恰似清風(fēng)穿過(guò)竹林。

②阿爺年少時(shí)贏弱，坐個(gè)渡輪都要暈船，父母怕他禁不起風(fēng)里浪里顛簸，海員和漁民就別想了，學(xué)門手藝

吧，小島上，手藝人是吃香的。在木匠、漆匠、泥水匠、蔑匠里，他選了蔑匠，阿爺幼時(shí)常鉆竹林，做竹

管槍，取竹葉吹哨子，覺(jué)得自己跟竹子更親近些。

③阿爺自是功力了得的。青蔑、頭黃蔑、二黃蔑、三黃蔑……一層又一層，剖得利索。其中有個(gè)動(dòng)作，他將

蔑刀刀柄往腋下一夾，嘴巴向前伸，咬住剖開的竹蔑里層，刀子輕輕推進(jìn)，他的厚嘴唇似乎抖了一下，三

條額頭紋跟著一顫一顫……我在一旁有點(diǎn)緊張，把咳嗽都硬壓了下去。兩層分開后，再如此反復(fù)，一層，又

一層，剖出的蔑條輕薄似紙片，且每一層都均勻、齊整。瞇起一只眼，透過(guò)蔑條朝外看，可見(jiàn)朦朧的光，

恍若晨曦映進(jìn)了玻璃窗，遂朝阿爺嘎：”就像蒙描紙，都能印畫啦。"阿爺兩瓣厚唇使勁往旁邊咧，露出了上

面的銀牙。

④蔑匠的工具相對(duì)簡(jiǎn)單，小鋸、蔑刀、蔑針、剪刀、度蔑齒……這門精細(xì)的技術(shù)活，大概最重要的工具是蔑

匠的手指。阿爺系上圍裙，往小馬扎上一坐，扁而薄的竹蔑在他指間舞動(dòng)，猶如起網(wǎng)時(shí)小魚群彈來(lái)跳去，

他的十根手指似有磁性，各款篇條被吸得牢牢的，任怎么撥、拉、挑、壓、穿等依然服服帖帖不離不棄。"嘩

嘩"聲中，麓條來(lái)回穿梭，縱橫交錯(cuò)偶爾用蔑刀敲打經(jīng)緯交叉處，可令其交織得更緊密緊實(shí)。一個(gè)不注意，

竹器的底部就編好了。光一個(gè)底部，編法花樣百出，米字形、斜紋、平編、三角孔等，什么器物配什么花

紋的底，從手指與蔑條相觸時(shí)便定下了。

⑤阿爺常在自家院子里做活。院子鋪了石板，石板與石板的縫隙總會(huì)鉆出一叢綠，與墻邊碼著的幾根翠竹

相映。蔑條一部分堆在地上，還有些掛于院角的楝樹枝上，微風(fēng)拂過(guò)，跪跑而舞，旋起一股竹香。成品與

半成品散落四周，筐子、提籃、篩子、簸箕、搖籃……方的、圓的、扁的、長(zhǎng)的，形狀大小各異。

⑥不知道阿爺是天生不愛(ài)說(shuō)話，還是因長(zhǎng)年做蔑匠活而變得沉默，他坐在那，長(zhǎng)長(zhǎng)的手指忙著與麓條糾纏，

三條額頭紋如捉摸不定的海浪，忽而聚集，忽而舒展，眼不斜視面無(wú)表情是他的常態(tài),可以數(shù)小時(shí)不挪動(dòng),

不講一句話。若有鄰人相問(wèn)，他頭不抬，手上也不停，簡(jiǎn)潔回一句便不再吭聲，兩片厚嘴唇跟兩層石磨似

的，牢牢疊在一起。

⑦等我們玩了一圈轉(zhuǎn)回來(lái)，阿爺還是那個(gè)表情、那個(gè)姿勢(shì)，小收音機(jī)也依然在他腳下開著，只不過(guò)已從評(píng)

書轉(zhuǎn)到了戲曲，或從廣播劇換成了天氣預(yù)報(bào)。阿爺背后，楝樹枝葉繁茂，一大團(tuán)的綠浮在半空，晚霞放肆

地將天邊涂成了橙紅色，一束紅光從檐角閃進(jìn)來(lái)，落在即將完成的夢(mèng)苑上。

⑧阿爺做的那么多竹器里，小孩子瞧得上的，唯有阿爺給小女兒編的小玩意兒，小花籃啊小管筐啊。阿爺

做活時(shí)，我們幫他扶竹子，給他遞麓條，殷勤獻(xiàn)得太明顯，被他看穿了心思，他眉毛一揚(yáng)，額頭紋迅速向

發(fā)際靠攏，說(shuō)干脆做一個(gè)大家都能玩的東西?？芍钡桨斣Y(jié)收邊，我們也沒(méi)瞧出那是個(gè)啥，狀若簸箕，

但簸箕又沒(méi)有那么深，鎖口跟筐子一樣，用剖得很薄的外層竹皮，竹皮卷緊后在鐵鍋里燒煮過(guò)，方便穿繞

且不易斷裂。小孩們東猜西猜，阿爺嘴角微翹，拿根粗麻繩往楝樹上一甩，麻繩像兩條結(jié)實(shí)的手臂，從大

樹垂下，穩(wěn)穩(wěn)"抱"住"簸箕"，我們齊聲大叫："秋千??！"于是，一個(gè)個(gè)輪流坐上去，輕輕地欣悅地蕩過(guò)來(lái)蕩

過(guò)去，風(fēng)也來(lái)湊熱鬧，鼓起我們的衣衫，樹葉在頭頂颯颯作響。

⑨那年，阿爺大女兒出嫁，阿爺早就編織好了一套嫁妝，針線管管、禮籃、蒸籠、竹箱、竹席……漆成紅色

的簿條穿插其間，有的收邊時(shí)編了一圈漂亮的紅色花紋，有的，在提把或蓋子上嵌入了紅色"喜挈字，看起來(lái)

那么喜氣、祥和。

⑩等小女兒出嫁時(shí)，人家說(shuō)已經(jīng)不時(shí)興這樣的竹編東西了，阿爺不吭聲，從早到晚地劈麓,編結(jié)，打造了

一套同樣的嫁妝。有一次，一向寡言的阿爺從厚嘴唇迸出一句話："純手工的東西金貴。"他的大手在空中一

劃一點(diǎn)，像為自己的話加了個(gè)感嘆號(hào)。

?如今，阿爺已年逾七十，仍在做活，多數(shù)是些小竹器，編起來(lái)輕松些，比如花器、水果盤，造型多樣,

基本都是顧客訂制的，他說(shuō)，還是要?jiǎng)觿?dòng)腦動(dòng)動(dòng)手指，可以防止老年癡呆。阿爺?shù)陌櫦y真是多啊，橫的、

豎的、斜的、并行的、交叉的，仿佛把麓條的編織圖紋都印在了臉上。

8.第⑥段畫線部分運(yùn)用了比喻，請(qǐng)加以賞析。（3分）

9.賞析第⑦段劃線部分景物描寫的妙處。（4分）

10.第⑧段敘寫阿爺為孩子們編制秋千，請(qǐng)以選材角度分析作用。（4分）

11純手工的東西金貴”這句話是理解篇匠阿爺?shù)囊话谚€匙，請(qǐng)結(jié)合全文評(píng)析其內(nèi)心世界的變化。（5分）

（三）閱讀下面的作品，完成第12-14題。（8分）

酬李少府見(jiàn)贈(zèng)

（唐）孟浩然

養(yǎng)疾衡檐下，由來(lái)浩氣真。

五行將禁火①，十步任尋春。

致敬惟桑梓，邀歡即主人。

回看后凋色，青翠有松筠。

［注］禁火，寒食節(jié)停炊稱"禁火"。

12.本詩(shī)首聯(lián)語(yǔ)出陶淵明"養(yǎng)真衡茅下二古詩(shī)創(chuàng)作稱這種手法為"（1分）

13.對(duì)第二、三聯(lián)的理解，分析不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）

A.第二聯(lián)寫寒食將臨，春光滿野，招人游賞。

B.第三聯(lián)描繪詩(shī)人在家真誠(chéng)待客，賓主相歡。

C.兩聯(lián)雖不以景句勝，而自能呈現(xiàn)田園風(fēng)光。

D.兩聯(lián)中時(shí)空交錯(cuò)變化，顯出結(jié)構(gòu)靈動(dòng)之妙。

14.請(qǐng)聯(lián)系首聯(lián)、尾聯(lián)內(nèi)容，分析詩(shī)人寄寓的情感。（4分）

（四）閱讀下文，完成第15—20題。（19分）

儒賈傳

（明）耿定向

世以儒命者，炫智釣奇，有市心焉，儒而賈也。扶義樂(lè)善，仁心為質(zhì)，儒之行也。賈而有是，不亦儒乎？

余慨焉，作《儒賈傳》O

①儒賈名豪，字子德，徽之歙人也，姓程氏。父曰稷，始入楚，止麻城岐亭賈焉。稷所挾紫微也，而岐又

小市，懸山谷中，貿(mào)易寡。亡何，稷卒貨益微子德與兄收父遺賢賈以故不遑業(yè)儒。然伯仲偉干雅姿,識(shí)度

夷曠，大類儒者。其為賈，誠(chéng)心平價(jià)，人樂(lè)趨赴。貨漸起，市亦因以輻轅。

②岐旁村有郭今者，嘗游王文成門，談良知學(xué)。子德悅而師之，為巍冠褒衣，趨繩視準(zhǔn)。闿闔①少年咸相目

笑，子德益自喜。間有從之游者，子德持廛高談，與相往復(fù)，彌日不輟。闔闔少年復(fù)相詬日："賈而欲贏,

而迂言廢事，吾見(jiàn)其橐歸耳。"子德聞之曰："燕雀不知鴻鵠，則斥鸚之笑大鵬,固也。"

③歲侵，嘗糜以哺閭閻之餓，而又橫以瘞道路之殍。出母錢貸人，貧不能償，輒焚其券。由是子德高義嘖

嘖滿黃②人口矣。麻城令金勿有治聲，聞而賢之，榜書"賈中儒味"旌其門。里人因咸稱子德為“儒賈"云。

④子德雖不廢賈，然好儒益甚，遠(yuǎn)近款其門者益眾，斥奇贏振施之不厭，而財(cái)益阜，不數(shù)年，且致千金。

⑤居常訓(xùn)子姓曰："吾家世什一③，不事儒。自吾一染指，而士庶親悅，賈且什倍。由是觀之，儒何負(fù)于賈

哉？爾曹勉矣！"優(yōu)游鄉(xiāng)里，年八十三而卒。

［注釋］①圜周:街市。②黃：明代黃州府。③什一：以十博一，泛指經(jīng)商。

15.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）

（1）彌日不輟（）（2）而財(cái)益阜（）

16.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）

（1）市亦因以輻揍（）

A.聚集B.積累C.輻條D.運(yùn)輸

（2）遠(yuǎn)近款其門者益眾（）

A.招待B.尋找C.結(jié)交D.拜訪

17.第①段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用"/"把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。（3分）

稷卒賢益微子德與兄收父遺賢賈以故不遑業(yè)儒。

18.把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）

闿闔少年復(fù)相詬日："賈而欲贏，而迂言廢事，吾見(jiàn)其窠歸耳。"

19.程子德新店開張，友人贈(zèng)名"義善坊”，請(qǐng)概括第③段中程子德的事跡，分析友人如此取名的原因。（3

分）

20.根據(jù)小序和第⑤段內(nèi)容,比較作者與程子德對(duì)"儒""賈"關(guān)系認(rèn)識(shí)的異同。（4分）

（五）閱讀下文，完成第21—24題。（11分）

游京師郭南廢園記

（清）汪琬

①出宣武門，橫徑菜市，穿尾巷而南，得廢地?cái)?shù)畝，有勝國(guó)時(shí)民家故園在焉。予居京師十年，游其地者屢

矣，最后偕二三子會(huì)飲于此，箕踞偃松之下，相羊雜花之間。予與二三子皆樂(lè)之，日中而往，及晡而后返。

②予乃告二三子日："昔孔子樂(lè)以忘憂，子淵氏簞瓢陋巷，不改其樂(lè)，此皆至人。惟道德之適而性命之安,

是以無(wú)所往而不樂(lè)也。至于吾黨則不然，學(xué)焉而不足，養(yǎng)焉而不充，紛紛然劫之以憂患，而濟(jì)之以私欲，

斯二者日相尋而未已,則其所不樂(lè)者不既多乎？茍非有所寄焉，亦何以道然①而笑，灑然而歌，悠然而有會(huì)

心也哉!"

③然則吾與二三子取酒以為歡，擷芳以為玩，蓋亦出于無(wú)聊之思，不得已而寄諸斯園以相樂(lè)也，非所謂樂(lè)

其樂(lè)者也。夫必能樂(lè)其樂(lè)，然后命之日"至人"。

［注］①逋然：閑適自得的樣子。

21.賞析第②自然段劃線句的表達(dá)效果。（3分）

22.以下對(duì)本文分析正確的一項(xiàng)是（）。（3分）

A.作者借游園經(jīng)歷記敘在京師期間的閑適生活。

B.敘事、議論銜接自然，情趣與理趣融為一爐。

C.作者以游園為契機(jī)，向友人講授求學(xué)之道。

D.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明朗，句式參差多變，富有氣勢(shì)。

23.結(jié)合全文，分析作者關(guān)于"樂(lè)"的兩重境界的認(rèn)識(shí)。（5分）

三、寫作（70分）

24.一個(gè)人樂(lè)意去探索陌生世界，僅僅是因?yàn)楹闷嫘膯幔空?qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案

1.（1）已所不欲（2）明道德之廣崇史記（3）天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城

2.（1）C

（2）乙誠(chéng)邀您參加我們組織的畢業(yè)旅行活動(dòng)

3.進(jìn)化論和倫理學(xué)：人性到底自私嗎六

4.A

5.C

6.D

7.我不認(rèn)可小明的看法。作者需要反駁的觀點(diǎn)是“自私的念頭和行為都是合理的"、"人類社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律就

是利人利己"，都涉及應(yīng)然問(wèn)題，從倫理學(xué)方面才能反駁。根據(jù)目錄可知作者在生物學(xué)領(lǐng)域之外，有意在第

7章探討進(jìn)化論和人類社會(huì)的關(guān)系，倫理學(xué)層面的反駁有助于明確二者關(guān)系，符合本書本書立意。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】提到第7章中內(nèi)容，摘抄任意一個(gè)標(biāo)題得3分試讀部分只要能夠說(shuō)到只談生物學(xué)，對(duì)這個(gè)問(wèn)

題是不充分的1分從倫理學(xué)角度來(lái)談是更充分的有幫助的1分

8.答案示例：①畫線部分以海浪喻皺紋，寫出皺紋或張或弛、捉摸不定的狀態(tài)，②凸顯阿爺勞作時(shí)的專注、

投入；③海浪這一喻體貼近小島生活環(huán)境，形象而新穎。（1點(diǎn)1分）

9.答案示例：①畫線部分寫楝樹的浮綠，晚霞的涂染，夕照的灑漏，描繪出一幅靜穆之景，畫面色彩絢爛，

寧?kù)o祥和；②烘托阿爺沉浸在自己勞作中，與周圍世界融為一體的形象；③表達(dá)了作者對(duì)阿爺?shù)慕橙司?/p>

的禮贊。（1點(diǎn)1分）

10.答案示例：①這一敘寫體現(xiàn)了阿爺竹編技藝的嫻熟高超；②手工藝品門類的豐富多樣，③同時(shí)還表現(xiàn)出

阿爺沉默寡言外表下的慈愛(ài)，④使人物形象更加立體豐滿。（1點(diǎn)1分）

11.答案示例：①蔑匠阿爺由先前的得意，②到說(shuō)出這句話時(shí)的失意、落寞，不甘，③乃至氣憤、抗?fàn)?，?/p>

再到年邁時(shí)的無(wú)奈（但堅(jiān)持），⑤這種變化反映出時(shí)代的改變，傳統(tǒng)手工藝逐漸遭到冷落。變化的背后是

阿爺對(duì)傳統(tǒng)篇匠工藝始終如一的堅(jiān)守，他腳踏實(shí)地、專心一意、精益求精的工匠精神不會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而

消逝，具有永恒的價(jià)值。（1點(diǎn)1分）

評(píng)分說(shuō)明：分析"阿爺?shù)膬?nèi)心變化"最高可得4分「評(píng)價(jià)”最高可得2分，給滿5分為止。

(1)"得意"也可表述為"成就感/獲得感/以手工為榮/驕傲/自豪/高興/重視”等。

(2)”失意/不甘”也可表述為"失落/失望/落寞/惋惜/郁悶/辛酸/傷感"等。

(3)"氣憤/抗?fàn)?可表述為"不甘/不滿/不屈服/憤懣/反抗"等。

(4)“無(wú)奈"可表述為"釋然”等。特別：在分析阿爺內(nèi)心變化時(shí),如有分析到阿爺對(duì)手工藝的“堅(jiān)持/堅(jiān)守/執(zhí)

著"之意，可直接得2分。

評(píng)價(jià)：表述成"傳統(tǒng)手工藝日益沒(méi)落/要堅(jiān)守手工藝傳統(tǒng)/手工藝人能堅(jiān)守初心，難能可貴/要重視非物質(zhì)文化"

等等，均可得分。

12.參考答案：用典、化用(使用/引用/借用/化用典故、化用詩(shī)句、引典、借典、化典、用事皆可。)

錯(cuò)誤答案：典故、引用、引文、借鑒、引經(jīng)據(jù)典、比興、互文、借代

13.B

14.參考答案：首聯(lián)寫詩(shī)人在簡(jiǎn)樸環(huán)境中養(yǎng)病仍修養(yǎng)本性，保持浩然之氣。尾聯(lián)以松竹青翠，經(jīng)冬未凋，表

明自己要像松竹一樣保持堅(jiān)貞節(jié)操，與友人共勉。首聯(lián)、尾聯(lián)情感一致，在贈(zèng)答中寄寓著一種積極樂(lè)觀的

生活態(tài)度和高潔的君子情懷。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：一聯(lián)分析正確2分，整體(情感)分析正確1分。(若情感包含在兩聯(lián)的分析中亦可得分)

15.(1)整(2)豐富

16.(1)A(2)D

17.稷卒/紫益微/子德與兄收父遺賢賈/以故不遑業(yè)儒。

18.街市上的年輕人又羞辱他說(shuō)："經(jīng)商就是獲得利益，然而他言辭迂闊荒廢事務(wù)，我可以預(yù)見(jiàn)他會(huì)垂著空袋

子回來(lái)的。"(圜闔少年復(fù)相詬1分，賈而欲贏1分，吾見(jiàn)其橐歸耳1分，迂言廢事2分)

19.程子德在饑荒之年救濟(jì)災(zāi)民，安葬死者；對(duì)借錢無(wú)力償還者，燒毀契據(jù)，免除債務(wù)。這體現(xiàn)出他行事仗

義，樂(lè)善好施的品質(zhì)，因此友人取名"益善坊”。(概括事跡2分，分析原因1分)

20.同:作者與程子德都肯定"儒""賈"可以結(jié)合。異：作者分別以“扶義樂(lè)善，仁心為質(zhì)"和"炫智釣奇，有市

心焉”作為儒士和商人的特質(zhì)，一定程度上隱含著重儒輕商的偏見(jiàn)，程子德則不存在這種偏見(jiàn)；程子德認(rèn)為

商人事儒有助于經(jīng)商，作者則沒(méi)有這樣的看法。(同1分，異1點(diǎn)2分，給滿4分為止)

21.答案示例："逋然而笑""灑然而歌""悠然而有會(huì)心"構(gòu)成排比，突出游園時(shí)閑適自得的情態(tài)，"笑""歌""會(huì)心"

表現(xiàn)快樂(lè)的心情漸次朗然，有層進(jìn)意味。全句以反問(wèn)語(yǔ)氣，慨嘆有所寄托才能快樂(lè)，發(fā)人深思。

得分明細(xì)：

(1)排比1分，若沒(méi)有"排比"這個(gè)修辭術(shù)語(yǔ)，則需要在語(yǔ)意上表達(dá)出排比的意思，如"三句話結(jié)構(gòu)相似"。

整散結(jié)合、長(zhǎng)短句結(jié)合不給分。

(2)反問(wèn)(感嘆)1分。

(3)感情內(nèi)涵，比如，有所寄托、閑適、豁達(dá)，1分。要有具體文本內(nèi)容，如果太過(guò)空，不得分。如果將

意思理解為與原文相反的"無(wú)所寄托而快樂(lè)"不得分。

(4)情感的三層遞進(jìn)，1分，基本無(wú)人寫出。

22.B

23.答案示例：作者區(qū)分了“有所寄"之樂(lè)和"至人"之樂(lè)兩重境界，世俗之人因?yàn)閷W(xué)養(yǎng)不足，憂患欲望太多，

容易引起諸多不快樂(lè)，需要通過(guò)寄托于物獲得快樂(lè)。這是"有所寄"之樂(lè)。而孔子、顏淵安貧樂(lè)道，超然物外，

無(wú)往而不樂(lè)，這是“至人"之樂(lè)，作者認(rèn)為以“有所寄"獲得快樂(lè)的人應(yīng)當(dāng)去追求“至人"之樂(lè)。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：兩重境界闡釋2分：寄托外物/游園之樂(lè)/閑適之樂(lè)；圣人之樂(lè)/至人之樂(lè)/圣賢之樂(lè)。進(jìn)一步指出

具體特征2分：學(xué)養(yǎng)不足，欲望太多；安貧樂(lè)道/無(wú)往不樂(lè)。區(qū)分高下1分：作者推崇“至人"之樂(lè)。

24參考范文

莫失好奇心