浙江省寧波市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題卷 Word版含解析

寧波市2023學(xué)年第一學(xué)期期末考試高一語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！拔资吠ぁ笔鞘非肮そ澄幕闹匾卣鳌Ｊ非敖橙艘则\(chéng)的宗教信仰譜寫(xiě)了一部巫史文明，他們敬畏自然與神靈，用制器尚象的樸素理念為人類(lèi)早期的器物生產(chǎn)提供造物原則，通過(guò)泥土和火焰的碰撞創(chuàng)燒了史前陶器，并創(chuàng)造了史前石器、玉器、漆器等史前巫史文化標(biāo)識(shí)。他們用樸素的線條與符號(hào)，對(duì)自然、物象與宇宙進(jìn)行原始表達(dá)，記錄下人類(lèi)童年時(shí)代的夢(mèng)幻與精彩，形成了中華工匠的初始精神品格。古人很早就用“正”來(lái)為工匠官職命名，如車(chē)正、陶正、木正等，顯示出中華工匠精神的本源屬性?！罢睘橥跏夜俾?，乃規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)之意，其內(nèi)涵及行為指向堅(jiān)守正義、守正為公、守正為民。早期中華匠人心系百姓，持中守正，以工正精神鑄成了早期中華匠人的守正精神品格。周代六官體系中，工官之冬官乃為司空?！八究铡钡母拍钫Z(yǔ)義場(chǎng)包含了“冬藏”與“閉空”的雙重含義。所謂“司”，即管理之義，表達(dá)了工官對(duì)國(guó)家事務(wù)的承擔(dān)與掌管；所謂“司空”，含有“閉藏”“空無(wú)”之義，工官的信條與宗旨要藏富于民，反映出工官以民為本的精神品格。周代工匠在司空制度體系下逐漸形成屬于時(shí)代的工匠精神，即民本精神。漢代，政府改“司空”為“少府”，以統(tǒng)管?chē)?guó)家物資調(diào)配、器物生產(chǎn)以及山川田賦等?！吧俑备拍钛匾u了“司空”的精神追求，它不僅有較強(qiáng)的中央集權(quán)性質(zhì)或政府權(quán)力的語(yǔ)義內(nèi)涵，還體現(xiàn)在國(guó)家對(duì)工官的政治立場(chǎng)以及民本態(tài)度。在文化鼎新發(fā)展的漢代，工匠勇于創(chuàng)造、敢于創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)了漢代工匠文化的新定向，誕生了后世近乎所有的工匠行業(yè)、部門(mén)與手藝品類(lèi)，演繹出較為齊備的工匠文化體系性結(jié)構(gòu)、要素和內(nèi)容，也孕育出具有民本特色的漢代工匠精神品格。至隋文帝時(shí)期，漢代“三公九卿制”被“三省六部制”所取代，工官體系的“少府”亦被“工部”取代。隋唐時(shí)期，以工部制度為前提，以勞動(dòng)人民的創(chuàng)造為依托，已然產(chǎn)生了與時(shí)代相適應(yīng)的中華工匠精神。大唐的文化氣象建立在輝煌的物質(zhì)文明基礎(chǔ)之上，唐三彩、唐金銀器、唐刀、唐鏡等折射出唐代工匠精神的神采與光芒，唐物的定名及其意指也蘊(yùn)含豐富的時(shí)代體征與社會(huì)信息。唐代工匠的創(chuàng)新精神品格使得工匠文化走向歷史新高，標(biāo)定唐代工匠精神的新方向。在國(guó)家統(tǒng)一和文化大融合中，唐代工匠在諸多領(lǐng)域展現(xiàn)了超越、尚大、創(chuàng)新、開(kāi)放等精神，彰顯出唐代國(guó)家制度對(duì)工匠精神品格的涵養(yǎng)與推動(dòng)。宋代，中華工匠開(kāi)創(chuàng)了轉(zhuǎn)型時(shí)代的新精神品格與風(fēng)尚?；钭钟∷?、航海羅盤(pán)、火藥等得到發(fā)明或應(yīng)用，“中國(guó)科學(xué)史的坐標(biāo)”———《夢(mèng)溪筆談》面世，還涌現(xiàn)出成千上萬(wàn)的中華名匠，共同錘煉出獨(dú)特的宋代工匠精神品格。宋代工匠在精雕細(xì)琢、極簡(jiǎn)主義和職業(yè)敬畏等方面表現(xiàn)出工匠精神品格的新氣象。當(dāng)然，他們也沒(méi)有丟掉傳統(tǒng)工匠一如既往的創(chuàng)新精神?？傮w來(lái)看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美學(xué)精神邁進(jìn)，這無(wú)疑是中華工匠精神品格走向成熟的顯著標(biāo)志。明清時(shí)期，在工部制度的推動(dòng)下，中華工匠精神出現(xiàn)了垂范后世的品格典范——人文精神和科學(xué)精神。伴隨明代社會(huì)發(fā)展以及國(guó)家對(duì)工匠制度的不斷調(diào)整，工匠群體的處境也在不斷變化與調(diào)適。明代工匠精神的人文傳統(tǒng)具有歷史進(jìn)步性，能夠主動(dòng)適應(yīng)日常化和人文化社會(huì)的發(fā)展需要，誕生了一大批具有人文精神追求的出色工匠，他們的創(chuàng)造及其作品展示出明代工匠精神至善的人文化美學(xué)傾向。或者說(shuō)，在明代，大量文人參與工匠造物活動(dòng)，由此鑄就了具有世界影響的明式工匠精神的人文品格，形成了中華工匠精神的人文精神典范。至明清之際，顧炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用實(shí)學(xué)、崇尚求真的科學(xué)精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，不斷淬煉出求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，出現(xiàn)了一大批中華名匠，他們秉持家國(guó)情懷，在創(chuàng)新實(shí)踐中不斷追求人文精神與科學(xué)精神，共同鑄就了中華工匠的科學(xué)精神品格。（摘編自潘天波《如切如磋如琢如磨———中華工匠精神品格》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.古代工匠官職的命名方式?jīng)Q定工匠精神的本源屬性，“正”乃規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)之意，其內(nèi)涵及行為指向堅(jiān)守正義、守正為公、守正為民。B.漢代的“少府”沿襲了“司空”的精神追求，反映出以民為本的精神品格，管轄范圍也較“司空”更為廣泛，體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)工匠的重視。C.唐代超越、尚大、創(chuàng)新、開(kāi)放的工匠精神離不開(kāi)國(guó)家制度的涵養(yǎng)與推動(dòng)，也與國(guó)家統(tǒng)一和文化大融合的背景密不可分。D.宋代工匠創(chuàng)新精神不如前朝，但他們憑借在精雕細(xì)琢、極簡(jiǎn)主義、職業(yè)敬畏等方面的優(yōu)越表現(xiàn)，不斷推動(dòng)中華工匠精神品格走向成熟。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.史前工匠運(yùn)用“制器尚象”的理念，以樸素的線條與符號(hào)，對(duì)自然、物象與宇宙進(jìn)行原始表達(dá)，記錄人類(lèi)童年時(shí)代的夢(mèng)幻與精彩。B.作為國(guó)家機(jī)構(gòu)的組成部分，司空、少府等職能部門(mén)的設(shè)立，為中華工匠精神的形成發(fā)展提供了制度保障，也促進(jìn)了中華匠人的民本精神品格的形成。C.明代誕生了一大批具有人文精神追求的出色工匠，他們引領(lǐng)日?；腿宋幕l(fā)展的新趨勢(shì)，其作品展示出了精神至善的人文化美學(xué)傾向。D.從明清兩朝中華工匠精神出現(xiàn)垂范后世的品格典范中可以看出，文人或者思想家的大力提倡固然重要，工匠們的創(chuàng)新實(shí)踐與自覺(jué)追求也功不可沒(méi)。3.理性精神是宋代文化藝術(shù)的重要特點(diǎn)。下列選項(xiàng)，不能作為“宋代詩(shī)文富有理趣”依據(jù)的一項(xiàng)是（）A.蘇軾在《赤壁賦》中泛舟夜游赤壁，無(wú)拘無(wú)束，超然獨(dú)立，“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。B.范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》表達(dá)自己的政治抱負(fù)：“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！盋.秦觀《鵲橋仙》：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！睈?ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠(chéng)相愛(ài)，即使天各一方，也比朝夕相處的庸俗情趣可貴。D.楊萬(wàn)里《桂源鋪》：“萬(wàn)山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村?！弊枇υ俅?，小溪終會(huì)勢(shì)不可擋地涌出前村。4.簡(jiǎn)要概括歷史上中華工匠精神品格的主要內(nèi)涵。5.本文在組織材料時(shí)，既有整體縱向邏輯順序，也有局部?jī)?nèi)在的思維結(jié)構(gòu)，請(qǐng)對(duì)之加以分析。【答案】1.C2.C3.A4.①在制器尚象中發(fā)軔的中華工匠的守正精神；②在制度涵養(yǎng)中鑄造的民本精神；③在人文情懷與精神至善中冶煉出的人文精神；④在崇尚科學(xué)與求真務(wù)實(shí)中淬煉出的科學(xué)精神。5.①整體上，按照歷史發(fā)展順序來(lái)組織材料。②局部?jī)?nèi)，結(jié)合工匠管理制度的演變來(lái)闡釋③局部?jī)?nèi)，評(píng)述結(jié)合，闡述事實(shí)后加以分析。④材料間，注重脈絡(luò)延續(xù)與歷史傳承?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“古代工匠官職的命名方式?jīng)Q定工匠精神的本源屬性”錯(cuò)。原文指出，“古人很早就用‘正’來(lái)為工匠官職命名，顯示出中華工匠精神的本源屬性”，可見(jiàn)，是“正”的內(nèi)涵與行為顯示中華工匠精神的本源屬性。B.“管轄范圍也較‘司空’更為廣泛”錯(cuò)，原文提到“少府統(tǒng)管?chē)?guó)家物資調(diào)配、器物生產(chǎn)以及山川田賦等”，并不涉及與前朝管轄范圍大小的比較。D.“宋代工匠創(chuàng)新精神不如前朝”錯(cuò)，原文“當(dāng)然，他們也沒(méi)有丟掉傳統(tǒng)工匠一如既往的創(chuàng)新精神”。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“他們引領(lǐng)日?；腿宋幕l(fā)展的新趨勢(shì)”理解錯(cuò)誤，原文提到他們“能夠主動(dòng)適應(yīng)日?；腿宋幕鐣?huì)的發(fā)展需要”，是社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)與需要在前，他們的跟隨與適應(yīng)在后。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.描寫(xiě)蘇軾月夜泛舟大江，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂(lè)心情。沒(méi)有體現(xiàn)“理趣”，不能作為“宋代詩(shī)文富有理趣”的依據(jù)。其他三項(xiàng)或體現(xiàn)作為臣子的思想理念，或表達(dá)對(duì)愛(ài)情的看法，或體現(xiàn)沖破阻力的精神，都體現(xiàn)宋代詩(shī)文的理性精神。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由“‘正’為王室官職，乃規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)之意，其內(nèi)涵及行為指向堅(jiān)守正義、守正為公、守正為民。早期中華匠人心系百姓，持中守正，以工正精神鑄成了早期中華匠人的守正精神品格”可知，在制器尚象中發(fā)軔的中華工匠的守正精神；②由“周代工匠在司空制度體系下逐漸形成屬于時(shí)代的工匠精神，即民本精神”“在文化鼎新發(fā)展的漢代……也孕育出具有民本特色的漢代工匠精神品格”可知，在制度涵養(yǎng)中鑄造的民本精神；③由“在明代，大量文人參與工匠造物活動(dòng)，由此鑄就了具有世界影響明式工匠精神的人文品格，形成了中華工匠精神的人文精神典范”可知，在人文情懷與精神至善中冶煉出的人文精神；④由“清代的工匠也在造物中與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，不斷淬煉出求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，出現(xiàn)了一大批中華名匠，他們秉持家國(guó)情懷，在創(chuàng)新實(shí)踐中不斷追求人文精神與科學(xué)精神，共同鑄就了中華工匠的科學(xué)精神品格”可知，在崇尚科學(xué)與求真務(wù)實(shí)中淬煉出的科學(xué)精神?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本寫(xiě)作思路和寫(xiě)作手法的能力。①整體上，由“‘巫史同工’是史前工匠文化的重要特征”“周代六官體系中……”“漢代，政府改‘司空’為‘少府’”“至隋文帝時(shí)期……”“宋代，中華工匠開(kāi)創(chuàng)了……”“明代工匠精神的人文傳統(tǒng)……”“至明清之際……”可知，文章按照歷史發(fā)展順序來(lái)組織材料。②局部?jī)?nèi)，第二段介紹“正”為王室官職，管理工匠；第三段介紹周代的“司空”的內(nèi)涵；第四段介紹漢代改“司空”為“少府”，介紹其管理具體范疇及對(duì)工匠精神的影響；第五段介紹隋朝“三省六部制”的“工部”等?？梢?jiàn)是邊介紹工匠管理制度的演變邊說(shuō)明工匠精神的不斷豐富。③局部?jī)?nèi)，評(píng)述結(jié)合，闡述事實(shí)后加以分析。如第五段，介紹隋朝和唐朝的制度和物品等之后，作者進(jìn)行了評(píng)論“在國(guó)家統(tǒng)一和文化大融合中，唐代工匠在諸多領(lǐng)域展現(xiàn)了超越、尚大、創(chuàng)新、開(kāi)放等精神，彰顯出唐代國(guó)家制度對(duì)工匠精神品格的涵養(yǎng)與推動(dòng)”；第六段介紹宋代的創(chuàng)新精神，列舉了活字印刷、航海羅盤(pán)、火藥、《夢(mèng)溪筆談》等之后，作者評(píng)論“總體來(lái)看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美學(xué)精神邁進(jìn)，這無(wú)疑是中華工匠精神品格走向成熟的顯著標(biāo)志”。④材料間，注重脈絡(luò)延續(xù)與歷史傳承。如“漢代，政府改‘司空’為‘少府’”“至隋文帝時(shí)期，漢代‘三公九卿制’被‘三省六部制’所取代”，通過(guò)制度的變化體現(xiàn)延續(xù)與傳承。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題三走嚴(yán)莊（節(jié)選）茹志娟去年，正是高粱紅的時(shí)候，我和軍區(qū)民運(yùn)部的老馬同志第一次來(lái)到了嚴(yán)莊，發(fā)動(dòng)群眾搞土改試點(diǎn)工作。雖然是大白天，但是莊里肅靜無(wú)聲，靜得叫人不安。我們首先來(lái)到農(nóng)會(huì)長(zhǎng)嚴(yán)來(lái)全的家里。窗前的炕頭上，端端正正坐著一個(gè)婦女，有二十多歲，她低眉垂眼地在做針線，好像根本沒(méi)看見(jiàn)她家來(lái)了兩個(gè)陌生的客人。老馬和來(lái)全談著如何串聯(lián)群眾，培養(yǎng)積極分子，怎么開(kāi)齊心會(huì)搞土改。不知什么時(shí)候，那位寧?kù)o的婦女已悄悄地下了炕，靠在房門(mén)框上聽(tīng)我們談話。當(dāng)晚我就睡在來(lái)全家。“女同志，”來(lái)全嫂輕輕地說(shuō)話了，并且還朝我身邊挨了挨，“你說(shuō)，我們分地主的地，那紅契呢？”這可能是她考慮了好久的一個(gè)問(wèn)題。我連忙跟她說(shuō)：“原來(lái)的地契是反動(dòng)政府搞的，都不能算數(shù)。人民政府重新另發(fā)土地證。”“對(duì)！”她似乎解決了一個(gè)重大的疑難?？吹贸鰜?lái)，這個(gè)婦人絕不是一個(gè)榆木腦袋，我對(duì)她產(chǎn)生了興趣。她說(shuō)她娘叫她收黎子。收黎子，收黎子，這天晚上，我念著這極動(dòng)聽(tīng)的名字睡著了。轉(zhuǎn)天晚上，她拉住我膀子又問(wèn)了：“昨黑，你說(shuō)把地主的紅契都拿來(lái)燒了，要是地主把它藏了呢？”我忽然覺(jué)得，這位淑靜而又有點(diǎn)封建的收黎子關(guān)心土改，對(duì)反動(dòng)勢(shì)力沒(méi)有絲毫的畏怯，這才是土改中真正的骨干分子。我興奮起來(lái)，一把抓著她的胳膊說(shuō)：“收黎子，你敢不敢分地主的地？”她卻仍是那樣安靜，笑了笑說(shuō)：“這……我不當(dāng)家?！蔽覍?duì)這位端坐炕上的收黎子不禁又氣又愛(ài)。貧雇農(nóng)齊心大會(huì)第二天就在來(lái)全家的堂屋里召開(kāi)了。收黎子出來(lái)給燈里添了油，加了兩根燈草，就走進(jìn)里屋。會(huì)議一開(kāi)始，來(lái)全說(shuō)了幾句團(tuán)結(jié)起來(lái)斗爭(zhēng)地主的話。大家都沒(méi)開(kāi)口。他等了一會(huì)，看看大家只是抽煙咳嗽，不知怎么就來(lái)了火，紅了脖子，猛地一拍桌子，粗了喉嚨喊道：“要地的留下，豁出來(lái)干；不要地的出去！”我身邊的房門(mén)簾子一動(dòng)，收黎子垂著眼皮，站在房門(mén)里，怯怯地說(shuō)道：“老少爺們，我說(shuō)，咱們還是要地。”她這輕聲細(xì)語(yǔ)的一句話，竟比剛才來(lái)全拍桌子大喊更出人的意外，那些站起的，要走的，都一起停了下來(lái)。收黎子的嘴唇微微有點(diǎn)哆嗦，但是話卻說(shuō)得很穩(wěn)很清楚?！霸蹅冏孀孑呡厪臎](méi)說(shuō)要分地主的地，結(jié)果也沒(méi)個(gè)好日子。像我娘，本莊的爺們都知道的，她給地主害死了，還給地主的狗拖。我說(shuō)，倒不如分，闖個(gè)活路?！蔽葑永锩C靜無(wú)聲，也沒(méi)任何的動(dòng)作。來(lái)全張開(kāi)嘴巴，似乎也給自己媳婦的這番話鎮(zhèn)住了。小屋里給她這幾句熱血沸騰的話一喊，氣氛立刻激烈起來(lái)。在丈量土地、分戶(hù)插標(biāo)簽的時(shí)候，來(lái)全抱了兒子小全，在分給他的土地上撒歡打滾，收黎子噙了眼淚，只是一味地笑。走的那天，收黎子拿起事前準(zhǔn)備好的一卷高粱餅子，放在我手里說(shuō)：“等明年，咱們的麥子起了身，磨了白面等你。”部隊(duì)天天行軍，大片大片的土地從我們腳下伸展開(kāi)去。地里的莊稼蒼黃了，成熟了。那大片大片的土地，又落下麥種。麥種具有穿山之力，它不畏嚴(yán)寒，不畏風(fēng)霜，在土里漸漸地發(fā)芽了，出苗了，然后綠茵茵地滿(mǎn)鋪在黑土上。四八年的春上，麥子才一拃高，我又第二次來(lái)到了嚴(yán)莊。我在來(lái)全原來(lái)的屋基角落上，一個(gè)臨時(shí)搭起來(lái)的茅草地庵子里看到了收黎子。她稍稍黑瘦了一些，眼睛顯得大了。她瞅著燈光，慢慢地說(shuō)著，使我如同跟她一起經(jīng)歷了那一刻鐘。焦黑的嚴(yán)莊在冒煙，火舌舐過(guò)的門(mén)洞，像一張一張烏黑的大嘴。幾個(gè)中央軍縮著頭抱了槍?zhuān)咧厣系恼眍^、筷子，踩著碎碗碴和曬干的辣椒在放哨。風(fēng)，跟著他們的腳跟揚(yáng)起灰燼，然后又在樹(shù)上打起唿哨……收黎子抬起眼看著我，一字一字地說(shuō)道：“僅僅把反動(dòng)派從嚴(yán)莊趕跑是不行的，趕到哪里，哪里就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)莊，是敵人，就得干脆徹底地消滅，而不是趕跑?！币咽呛蟀胍梗艺酒鹕?，重新緊了緊綁腿，決定要走了?！奥c(diǎn)走！”收黎子揭開(kāi)鍋蓋，鍋里是半鍋開(kāi)水，鍋邊上貼著六個(gè)紅面餅。“等咱的麥子收起，我再來(lái)吃吧！”我把餅放回她的手上，又回頭說(shuō)道：“收黎子，我過(guò)兩個(gè)月來(lái)，你可要磨好白面等我呀！”“我送來(lái)。”她好像決定了一個(gè)問(wèn)題似的，說(shuō)了這一句，可是身子仍是沒(méi)動(dòng)。她身后那一點(diǎn)微弱的燈光，把她襯得十分高大。我走了，遠(yuǎn)離了嚴(yán)莊，可是我覺(jué)得勝利伴同著收黎子總跟著我，每一個(gè)戰(zhàn)士后面都有她，手里托著那包熱騰騰的餅。微黑的臉上，沉靜而堅(jiān)決。不管我們行軍到達(dá)宿營(yíng)地，還是從前線換下來(lái)休息。是在深夜還是清晨，只要我們輕輕一扣老鄉(xiāng)的門(mén)，她就會(huì)立即跑來(lái)拔栓開(kāi)門(mén)；我們累了餓了，立即會(huì)有熱熱的洗腳水，滾燙的地瓜湯或是小米粥：我們出發(fā)了，每人的肩上，都背有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的干糧帶，袋里是炒麥粉，也許是饃饃干，這是她給我們備的干糧。當(dāng)我們走在路上，覺(jué)得燥熱口干的時(shí)候，她又抬來(lái)了一桶一桶的涼茶。有時(shí)，她悄悄地在我們口袋里塞兩只滾熱的雞蛋，或是一把紅棗。我們的腳上，穿著她縫的襪子。她做的鞋。她叮囑我們的話，往往只有一句：“要徹底地消滅反動(dòng)派，保住咱的好光景。”是了，大爺們，大娘們，小全的爺，小全的母親，我們的力量匯集在一起，就能戰(zhàn)勝一切敵人，因?yàn)?，我們的名字叫“人民”。……雪，悄無(wú)聲息地飄落著，遠(yuǎn)近的村莊，不時(shí)閃出一星兩星的燈光，淮海前線的軍民在歡度一九四八年最后的幾個(gè)小時(shí)。前面響著鞭子，來(lái)了一個(gè)大車(chē)隊(duì)，趕車(chē)的都是女的，車(chē)子沒(méi)到跟前，我就聽(tīng)見(jiàn)她們尖聲吆喝牲口的聲音?！巴?，你們車(chē)上裝的是什么？”“糧食。”一九六0年十二月（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“收黎子”盡管也是一個(gè)普通的勞動(dòng)?jì)D女，由于母親的悲慘遭遇，故事一開(kāi)頭就顯示出她比其他婦女來(lái)得進(jìn)步，具有一般婦女沒(méi)有的見(jiàn)識(shí)。B.文章第四段收黎子“垂著眼皮”“嘴唇微微有點(diǎn)哆嗦”，內(nèi)心全是膽怯與慌亂；但她輕聲細(xì)語(yǔ)的這一番話，很有說(shuō)服力，最終還是打動(dòng)了眾人。C.“焦黑的嚴(yán)莊在冒煙，火舌舐過(guò)的門(mén)洞，像一張一張烏黑的大嘴”，“冒煙”“烏黑的大嘴”等詞語(yǔ)既展現(xiàn)了反動(dòng)派的兇殘，也象征著嚴(yán)莊人民的憤怒。D.當(dāng)收黎子說(shuō)出“我送來(lái)”這句話的時(shí)候，她其實(shí)做出了一個(gè)重要的承諾，她的形象在“我”眼中也顯得“十分高大”。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)齊心大會(huì)，大家都不開(kāi)口，只是抽煙咳嗽，來(lái)全拍桌子，粗喉嚨地喊，有人見(jiàn)狀打退堂鼓要走，這些主要為了體現(xiàn)土改工作的不到位以及農(nóng)民落后的精神面貌。B.視角是指作品中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度。《三走嚴(yán)莊》與《百合花》都采用第一人稱(chēng)視角，收黎子的進(jìn)步便是通過(guò)“我”的視角來(lái)展現(xiàn)的。C.茹志鵑作品中的一些意象不僅成為聯(lián)結(jié)情節(jié)紐帶，而且蘊(yùn)藏豐富的內(nèi)涵，如《百合花》被子上的百合花，如本文中收黎子與“我”多次相約的“白面”。D.《百合花》中新媳婦對(duì)小通訊員經(jīng)歷了前后態(tài)度的轉(zhuǎn)變，《三走嚴(yán)莊》中收黎子思想的成熟也有清晰的脈絡(luò)，作者通過(guò)寫(xiě)小人物的成長(zhǎng)歷程，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌和時(shí)代變化。8.“閑筆”是指在主線敘述中穿插的支線情節(jié)或閑散細(xì)節(jié)。它們看似可有可無(wú)，實(shí)際上蘊(yùn)含了作者的匠心。《百合花》中就多處運(yùn)用閑筆，如“饅頭”“布片”“槍筒里的野菊花”等，起到了獨(dú)特的表達(dá)效果。請(qǐng)分析選文中劃?rùn)M線處閑筆的作用。9.劃波浪線這段多次用“她”來(lái)指代“收黎子”，具有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)加以梳理概括。【答案】6.D7.A8.①展現(xiàn)生機(jī)勃勃的鄉(xiāng)村圖景；②烘托人物心情，體現(xiàn)樂(lè)觀主義精神；③延緩敘事節(jié)奏；④借物喻人，形象地展示出民眾正逐漸覺(jué)醒，贊頌其斗爭(zhēng)精神，深化作品主旨。9.①“她”是虛指，時(shí)空的轉(zhuǎn)換與場(chǎng)景的真實(shí)體現(xiàn)了“她”始終如一地和我們?cè)谝黄?，有一種電影蒙太奇的手法(鏡頭的切換也可)。②“她”是泛指，“她”不是收黎子一個(gè)人，是人民的化身。③“她”與大量表示條件、限制與選擇的詞語(yǔ)句式連用，強(qiáng)調(diào)人民的無(wú)條件與全方位支持是我們?nèi)〉脛倮母緱l件?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“故事一開(kāi)頭就顯示出她比其它婦女來(lái)得進(jìn)步”不正確。原文只是寫(xiě)她關(guān)心土改“你說(shuō)，我們分地主的地，那紅契呢？”，提議大家要地“老少爺們，我說(shuō)，咱們還是要地”，并未和其他婦女比較。B.“內(nèi)心全是膽怯與慌亂”錯(cuò)誤，收黎子嘴唇哆嗦，是因?yàn)榫o張與激動(dòng)，她為她的發(fā)言有助于推進(jìn)心中分田的夢(mèng)想而激動(dòng)，而在大庭廣眾之下跟一幫子男人說(shuō)話，她不習(xí)慣，這有違于她心中對(duì)婦女身份的固有認(rèn)知，感到緊張。C.“象征著嚴(yán)莊人民的憤怒”理解錯(cuò)誤。這些都是反動(dòng)派對(duì)村莊的殘害，體現(xiàn)的是反動(dòng)派的兇殘和百姓的被欺凌。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“這些主要為了體現(xiàn)土改工作的不到位以及農(nóng)民落后的精神面貌”理解有誤。這些說(shuō)明大家受舊思想束縛，對(duì)土改信心不足。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①畫(huà)線句描寫(xiě)地里的莊稼，先寫(xiě)收獲“蒼黃了，成熟了”，再寫(xiě)播種“落下麥種”，然后寫(xiě)麥苗的生機(jī)，“發(fā)芽了，出苗了，然后綠茵茵地滿(mǎn)鋪在黑土上”，展現(xiàn)生機(jī)勃勃的鄉(xiāng)村圖景；②景物描寫(xiě)中透露出人物的心情，如對(duì)麥苗的描寫(xiě)，寫(xiě)它“具有穿山之力，它不畏嚴(yán)寒，不畏風(fēng)霜”，明顯是意有所指，這樣的麥苗代表的是軍隊(duì)、人民的樂(lè)觀精神；③在小說(shuō)敘事中插入景物描寫(xiě)，使得敘事節(jié)奏變得舒緩；④借物喻人，麥苗象征的就是人民，從上文嚴(yán)莊百姓的表現(xiàn)來(lái)看，他們已經(jīng)敢于分地主的土地，敢于為自己爭(zhēng)取權(quán)益，寫(xiě)麥苗“具有穿山之力，它不畏嚴(yán)寒，不畏風(fēng)霜”就是寫(xiě)人民敢于斗爭(zhēng)的精神；寫(xiě)麥苗“發(fā)芽了，出苗了，然后綠茵茵地滿(mǎn)鋪在黑土上”，形象地展示出民眾正逐漸覺(jué)醒?？傊@段描寫(xiě)贊頌人民的斗爭(zhēng)精神，深化作品主旨?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析人稱(chēng)作用的能力。①人稱(chēng)代詞有的是實(shí)指，有的是虛指。從畫(huà)線句中“每一個(gè)戰(zhàn)士后面都有她，手里托著那包熱騰騰的餅”，明顯是虛指，后面寫(xiě)不管我們到了哪里，不管時(shí)間是早是晚，“她”都會(huì)給我們開(kāi)門(mén)，給我們燒洗腳水，送地瓜湯或小米粥，給我們準(zhǔn)備出發(fā)的干糧，口渴時(shí)給我們送涼茶，送雞蛋、紅棗，給我們縫襪子、做鞋等。時(shí)空的轉(zhuǎn)換與場(chǎng)景的真實(shí)體現(xiàn)了“她”始終如一地和我們?cè)谝黄穑幸环N電影蒙太奇的手法(鏡頭的切換也可)。②人稱(chēng)代詞還有具指和泛指，通過(guò)上述分析可知，“她”并不是某一個(gè)具體的人，而是是泛指，“她”不是收黎子一個(gè)人，是人民的化身。③寫(xiě)“她”為我們做事時(shí)采用了大量表示條件、限制與選擇的詞語(yǔ)句式，如“不管我們行軍到達(dá)宿營(yíng)地，還是從前線換下來(lái)休息。是在深夜還是清晨，只要我們輕輕一扣老鄉(xiāng)的門(mén)，她就會(huì)立即跑來(lái)拔栓開(kāi)門(mén)”，“不管……，還是……，是……還是……，只要……就會(huì)……”，類(lèi)似的語(yǔ)句連用，強(qiáng)調(diào)人民的無(wú)條件與全方位支持是我們?nèi)〉脛倮母緱l件。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。游黃山記袁枚癸卯四月二日，余游白岳畢，遂浴黃山之湯泉。泉甘且洌，在懸厓之下。夕宿慈光寺。次早，僧告曰：“從此山徑仄險(xiǎn)，公步行良苦，幸有土人慣負(fù)客者，號(hào)‘海馬’，可用也。”引五六壯佼者來(lái)，俱手?jǐn)?shù)丈布。余自笑羸老乃復(fù)作襁褓兒耶！初猶自強(qiáng)，至憊甚，乃縛跨其背。行至云巢，路絕矣。躡木梯而上，萬(wàn)峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕，至文殊院宿焉。天雨寒甚，端午猶披重裘擁火。云走入奪舍，頃刻混沌，兩人坐，辨聲而已。散后，步至立雪臺(tái)，有古松，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而與之相化；又似畏天，不敢上長(zhǎng)，大十圍，高無(wú)二尺也。他松類(lèi)是者多，不可勝記。晚，云氣更清，諸峰如兒孫俯伏。次日，登丹臺(tái)，上光明頂，與蓮花、天都二峰為三鼎足，高相峙。天風(fēng)撼人，不可立。晚至獅林寺宿焉。趁日未落，登始信峰。峰有三，遠(yuǎn)望兩峰夾峙，逼視之，尚有一峰隱身落后。峰高且險(xiǎn)，下臨無(wú)底之溪。余立其巔，垂趾二分在外。僧懼挽之。余笑謂：“墜亦無(wú)妨?！眴?wèn)：“何也？”曰：“溪無(wú)底，則人墜當(dāng)亦無(wú)底，飄飄然知泊何所？縱有底，亦須許久方到，盡可須臾求活。惜未挈長(zhǎng)繩縋精鐵量之，果若千尺耳?！鄙笮?。次日，登大小清涼臺(tái)。臺(tái)下峰如筆，如矢，如筍，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戲?qū)⑽鋷?kù)兵仗布散地上。食頃，有白練繞樹(shù)。僧喜告曰：“此云鋪海也?！背鯘鳚魅蝗坫y散綿良久渾成一片青山群露角尖，類(lèi)大盤(pán)凝脂中有筍脯?，F(xiàn)狀，俄而離散，則萬(wàn)峰簇簇，仍還原形。余坐松頂，苦日炙，忽有片云起為蔭遮。方知云有高下，迥非一族。薄暮，往西海門(mén)觀落日。草高于人，路又絕矣。喚數(shù)十夫芟夷之而后行。東峰屏列，西峰插地怒起，中間鶻突數(shù)十峰，類(lèi)天臺(tái)瓊臺(tái)。紅日將墜，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被風(fēng)掀落；不能襪，被水沃透；不敢杖，動(dòng)陷軟沙；不敢仰，慮石崩壓。左顧右睨，前探后矚，恨不能化千億身，逐峰皆到。當(dāng)“海馬”負(fù)時(shí)，捷若猿猱，沖突急走，千萬(wàn)山亦學(xué)人奔，狀如潮涌。俯視深坑、怪峰，在腳底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗無(wú)益。若禁緩之，自覺(jué)無(wú)勇。不得已，托孤寄命，憑渠所往，覺(jué)此身便已羽化?！痘茨献印酚小澳憺樵啤敝f(shuō)，信然。初九日，從天柱峰后轉(zhuǎn)下，過(guò)白沙矼，至云谷。家人以肩輿相迎。計(jì)步行五十余里，入山凡七日。（有刪改）10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。初A濛濛然B熔銀散綿C良久D渾成E一片F(xiàn)青山G群H露角尖11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.古人常用干支法紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日，本文中“癸卯”是紀(jì)年，《登泰山記》中，“是月丁未”的“丁未”，“戊申晦”的“戊申”，都是紀(jì)日。B.“躡木梯而上”中，“而”的用法是表修飾，與《勸學(xué)》“吾嘗跂而望矣”中的“而”用法相同。C.族，類(lèi)；“迥非一族”，就是“絕非一類(lèi)”的意思。這與《師說(shuō)》“士大夫之族”中“族”的意思相同。D.“東峰屏列”中，“屏”可以解釋為“像屏風(fēng)一樣”，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“栗深林兮驚層巔”中“驚”的用法相同。12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者雖然“入山凡七日”，但游記并未逐日記流水賬，而主要是記敘前四日的活動(dòng)，這四日中又重在記四月三日至五日三天的觀感。B.“僧”在文中出現(xiàn)三次，這是作者匠心獨(dú)運(yùn)的安排。作者立在懸崖竟把腳趾露出“二分”，“僧懼挽之”，以僧的膽怯襯托作者的豪邁曠達(dá)。C.“東峰屏列，西峰插地怒起，中間鶻突數(shù)十峰，類(lèi)天臺(tái)瓊臺(tái)”，這種兩邊高、中間凹，形似馬鞍的形態(tài)使作者想起浙江天臺(tái)山的瓊臺(tái)景觀。D.作者見(jiàn)“千萬(wàn)山亦學(xué)人奔”，不免竊喜，然而俯視腳底“深坑、怪峰”，又是一陣恐懼，轉(zhuǎn)念又想“惴栗無(wú)益”，不如放慢腳步，緩緩下山。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。（2）初猶自強(qiáng)，至憊甚，乃縛跨其背。14.袁枚筆下，“紅日將墜，一峰以首承之，似吞似捧”；《登泰山記》中，姚鼐有“蒼山負(fù)雪，明燭天南”佳句。兩文寫(xiě)落日，表現(xiàn)手法有相同之處，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.BCF11.D12.D13.（1）借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。（2）剛登山的時(shí)候還挺逞強(qiáng)，后來(lái)實(shí)在疲憊了，才被綁縛在“海馬”背上。14.①都用擬人的手法；②都用山峰或雪光，間接描寫(xiě)落日?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：起初，迷迷蒙蒙的，像熔化的銀流、散開(kāi)的棉絮，過(guò)了很久又渾然連成一片。一群青山只露出山尖頂。“濛濛然”“熔銀散綿”都是在描寫(xiě)云海，中間斷開(kāi)，“綿”后斷開(kāi)，即BC處斷句；“良久”作狀語(yǔ)，修飾“渾成一片”，不斷開(kāi)；“渾成一片”是動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，不斷開(kāi)，“片”后F處斷開(kāi)。“青山群露角尖”是描寫(xiě)一群青山的，主謂賓俱全，不能斷開(kāi)。故選BCF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確。句意：我踏著木梯向上爬。/我曾經(jīng)踮起腳往遠(yuǎn)處看。C.正確。句意：絕非一類(lèi)。/士大夫這類(lèi)人。D.錯(cuò)誤。“屏”是名詞活用作狀語(yǔ)，像屏風(fēng)一樣；/“驚”是使動(dòng)用法，使……震驚。句意：東邊山峰像屏風(fēng)一樣排列。/使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“不免竊喜”，原文無(wú)依據(jù)，原文是“倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗無(wú)益”，是有些擔(dān)心和害怕的?！安蝗绶怕_步，緩緩下山”錯(cuò)誤，作者被“海馬”背著，不是自己下山，心里在想讓“海馬”慢一些，又不愿意讓他們看出自己的膽小，不得已，只好憑他們安排了。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“假”，借助；“而”，表轉(zhuǎn)折；“水”，游泳；“絕”，橫渡。（2）“自強(qiáng)”，逞強(qiáng)；“乃”，才；“縛跨其背”，省略“于”，綁縛在“海馬”背上?！?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞句子的能力。①“一峰以首承之，似吞似捧”中的“承”和“捧”都是擬人手法，把山峰當(dāng)做人來(lái)寫(xiě)，賦予其人的動(dòng)作，寫(xiě)出夕陽(yáng)和山峰的動(dòng)人情態(tài)?！吧n山負(fù)雪”的“負(fù)”也是擬人手法，把賦予蒼山以人的動(dòng)作，寫(xiě)出青山覆蓋著白雪的樣子?？梢?jiàn)兩句都用了擬人的手法；②“紅日將墜，一峰以首承之，似吞似捧”，山峰是用來(lái)表現(xiàn)紅日；“蒼山負(fù)雪，明燭天南”，其中“明燭”是“雪光照亮了”的意思，其實(shí)是雪反射的落日之光。可見(jiàn)兩句都用山峰或雪光，間接描寫(xiě)落日。參考譯文：乾隆四十八年農(nóng)歷四月二日，我游完白岳山，就來(lái)到湯泉沐浴。泉水甘美清澄，來(lái)自紫云峰懸崖之下。晚間投宿慈光寺。第二天一早，僧人告知說(shuō)：“從這上去山路又窄又險(xiǎn)，您若步行會(huì)很辛苦。幸虧有習(xí)慣背著客人上下的當(dāng)?shù)厝?，叫作‘海馬’，可以雇他們代足?！庇谑蔷皖I(lǐng)來(lái)五六個(gè)健壯精神的漢子，他們手中都拿著數(shù)丈長(zhǎng)的布帶。我見(jiàn)了不禁自笑又弱又老的人還要被當(dāng)成嬰兒包裹在襁褓中。剛登山的時(shí)候還挺逞強(qiáng)，后來(lái)實(shí)在疲憊了，才被綁縛在“海馬”背上。走到云巢時(shí)，就完全沒(méi)有路了。我踏著木梯向上爬，只見(jiàn)萬(wàn)峰高聳插天，慈光寺就像落到了鍋底似的.當(dāng)晚住宿在文殊院。天上下著雨很冷，雖是端午還得要披著皮襖擁著火爐。云霧涌入，彌漫房舍中，頃刻之間一片模糊。兩個(gè)人對(duì)坐，也只能聽(tīng)到聲音罷了。云霧散去后，步行到立雪臺(tái)。只見(jiàn)有一株古松，穿入石頭中間，又從石頭另一端伸出來(lái)。石頭好像有生命，中間恰似空的，所以松樹(shù)能躲藏在里面而同石頭合為一體；又像是害怕天而不敢向上生長(zhǎng)，雖粗大有十圍，而高不過(guò)二尺。其他的松樹(shù)都和這差不多，無(wú)法一一記述。稍晚一些，云氣更清，眾多山峰像兒孫一樣俯伏。次日，登上煉丹臺(tái)，上到光明頂，這里和蓮花峰、天都峰三足鼎立，高高地相互對(duì)峙。山頂上天風(fēng)猛烈地吹人，站不住。晚上準(zhǔn)備住宿獅林寺。趁著太陽(yáng)還未落山，先去登臨始信峰。峰頂可見(jiàn)三個(gè)山峰，遠(yuǎn)望是兩峰相對(duì)，用力看還有一峰身藏其后。始信峰高且危險(xiǎn)，下面是無(wú)底的溪水。我立在峰頂，腳趾有二三分向外踏在空處。僧人害怕來(lái)拉我。我笑著說(shuō)：“掉下去也沒(méi)關(guān)系?！鄙藛?wèn)：“為什么？”我說(shuō)：“下面澗溪無(wú)底，那人掉下去也掉不到底，飄飄然知道停在哪里？即使有底，也要好久才能達(dá)到，盡可以在片刻間尋求活路。可惜沒(méi)帶來(lái)長(zhǎng)繩系上鐵墜測(cè)量一下，看到底有沒(méi)有千尺深。”僧人聽(tīng)了大笑。次日，登上大小清涼臺(tái)。從臺(tái)上看下面的山峰如筆，如箭，如筍，如竹林，如刀戟，如船上桅桿，又像天帝一時(shí)高興把武庫(kù)的兵器都散布到了地上。不過(guò)吃頓飯的時(shí)間，又看到有東西像白色的絲絹一樣繞纏到樹(shù)上。僧人高興地告訴說(shuō)：“這是云要涌鋪大海了。”起初，迷迷蒙蒙的，像熔化的銀流、散開(kāi)的棉絮，過(guò)了很久又渾然連成一片。一群青山只露出山尖頂，好似一大盤(pán)白脂油中有竹筍干矗在里面。過(guò)了一會(huì)兒云霧就散去，則萬(wàn)峰又一簇簇地恢復(fù)成原來(lái)的形狀。我坐在松樹(shù)間的崖頂，被太陽(yáng)曬得難受，忽然有一片云飄來(lái)為我做了遮陽(yáng)的蔭棚，這才知道，云朵也分高層下層，不是一樣的。黃昏時(shí)又到西海門(mén)觀落日。草比人高，又沒(méi)有路了。叫來(lái)十幾個(gè)山民披荊斬棘之后再行進(jìn)。此處看到東邊山峰像屏風(fēng)一樣排列，西邊的山峰拔地而起，中間是數(shù)十個(gè)山峰模糊一片，好似天臺(tái)山的瓊臺(tái)景象。紅日將落山，有一座山峰好像用山頭頂著它，又似要吞也像在捧。我不能戴帽，因風(fēng)大要吹落；也不能穿襪子，因?yàn)橐驯凰?；不敢拄拐杖，一拄?huì)陷進(jìn)軟沙；不敢向上看，擔(dān)心石頭崩壓下來(lái)。左盼右顧，瞻前視后，恨不得此身化為千億，每一個(gè)山峰都能登臨。當(dāng)被“海馬”背著的時(shí)候，他們輕捷像猿猴，直沖急走，看那千萬(wàn)山峰也像人一樣，如潮水一般洶涌，俯視深坑、怪峰，都在腳底。倘若一失足，后果將不堪設(shè)想。然而事情已經(jīng)到了這一步，害怕也沒(méi)有用。如果讓他們慢一些，又顯得自己太膽小了。不得已，只能把自己的后代與性命交托給他們，憑他們安排了。感覺(jué)到自己身體仿佛已經(jīng)羽化升天了。《淮南子》有“膽為云”之說(shuō)，確實(shí)如此。初九這天，從天柱峰后面轉(zhuǎn)下山來(lái)，經(jīng)過(guò)白沙矼，到了云谷。家人已經(jīng)雇了小轎正在等待相迎。這一回游黃山，大約步行了五十多里，在山中待了七日。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。登樓①杜甫花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江②春色來(lái)天地，玉壘③浮云變古今。北極朝廷終不改，西山④寇盜莫相侵?？蓱z后主⑤還祠廟，日暮聊為梁甫吟⑥?！咀ⅰ竣龠@首詩(shī)寫(xiě)于成都，時(shí)間在唐代宗廣德二年（764），詩(shī)人客蜀已是第五年。上一年安史之亂平定，十月便有吐蕃入侵。②錦江：即濯錦江，流經(jīng)成都的岷江支流。③玉壘：山名，在四川灌縣西、成都西北。④西山：指今四川省西部當(dāng)時(shí)和吐蕃交界地區(qū)的雪山。⑤后主：劉備的兒子劉禪，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)的后主。寵信宦官，終成亡國(guó)之君。⑥《梁甫吟》是諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂(lè)府詩(shī)篇，用來(lái)比喻這首《登樓》，含有對(duì)諸葛武侯的仰慕之意。15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《登高》通過(guò)首聯(lián)的“哀”字奠定全詩(shī)的情感基調(diào)，讓風(fēng)、天、渚、沙、猿、鳥(niǎo)頓時(shí)有了濃重的傷感色彩；《登樓》中首聯(lián)的“傷”字是詩(shī)眼，為全詩(shī)點(diǎn)染一種悲愴氣氛。B.《登高》的頸聯(lián)從空間和時(shí)間上表達(dá)詩(shī)人的愁緒和傷感?！兜菢恰分饕塾诋?dāng)前的時(shí)事，全詩(shī)都是借眼下之景抒眼下之情，缺少時(shí)空上的縱深感。C.《登高》《登樓》都是七言律詩(shī)，兩首詩(shī)格律嚴(yán)謹(jǐn)，頷聯(lián)和頸聯(lián)均對(duì)仗工整?！兜歉摺繁煌瞥鐬椤肮沤衿哐月傻谝弧?，四聯(lián)皆對(duì)仗，工整而又看不出雕琢的痕跡。D.《登高》借哀景抒哀情，渲染整個(gè)秋天的氣氛，通篇不用典故；《登樓》以樂(lè)景襯哀情，用劉禪、諸葛亮的典故抒情。兩首詩(shī)歌都體現(xiàn)了杜甫沉郁頓挫的風(fēng)格。16.在傳統(tǒng)詩(shī)詞中，“登高”往往與“言志”結(jié)合在一起。請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句賞析兩首詩(shī)歌情感內(nèi)涵的異同?！敬鸢浮?5.B16.（1）同：①都寫(xiě)了羈旅漂泊之愁?！兜歉摺酚谩叭f(wàn)里”寫(xiě)自己離家之遠(yuǎn)，“?！睂?xiě)出漂泊之久；《登樓》首句就點(diǎn)明“傷客心”。②都抒發(fā)憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷。《登高》中“艱難”兼指國(guó)運(yùn)和自身命運(yùn)；《登樓》中“萬(wàn)方多難”直接寫(xiě)出對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂，用劉禪的典故，含蓄表達(dá)對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂，擔(dān)心皇帝寵信宦官會(huì)招致禍患。（2）不同：①《登高》抒寫(xiě)老病孤愁的生活之苦，“百年多病”，獨(dú)自登高，潦倒停酒，無(wú)不寫(xiě)出人生的艱難；《登高》還抒發(fā)人生遲暮，抱負(fù)無(wú)成的悵恨之情，鬢發(fā)已白，潦倒依舊，在廣闊的秋景中更見(jiàn)悲涼。②《登樓》抒發(fā)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，繁花、錦江春色、玉壘浮云，意境開(kāi)闊而有生機(jī)，飽含贊美之情；《登樓》還表達(dá)對(duì)大唐朝廷的信心，把大唐比作像北極星，不可動(dòng)搖，警告入侵者不要前來(lái)騷擾?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.《登樓》頷聯(lián)“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今”，上句向空間開(kāi)拓視野，下句就時(shí)間馳騁遐思，天高地迥，古往今來(lái)，形成一個(gè)闊大悠遠(yuǎn)、囊括宇宙的境界。所以選項(xiàng)“缺少時(shí)空上的縱深感”錯(cuò)。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。（1）同：①都寫(xiě)了羈旅漂泊之愁?！兜歉摺芬辉?shī)中頸聯(lián)“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”中的“萬(wàn)里”寫(xiě)出了詩(shī)人離家萬(wàn)里，“常作客”點(diǎn)明長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)的狀態(tài)，極言漂泊之久，一句話寫(xiě)出了詩(shī)人飄泊無(wú)定的生涯。《登樓》注釋中指出本詩(shī)是杜甫在成都所寫(xiě)，當(dāng)時(shí)詩(shī)人客居四川已是第五個(gè)年頭，可看出詩(shī)人長(zhǎng)期客居他鄉(xiāng)。首句點(diǎn)明“傷客心”，一個(gè)“客”字，表明詩(shī)人的游子身份，可見(jiàn)其客居他鄉(xiāng)、羈旅漂泊之苦。②都抒發(fā)憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷。《登高》中“艱難”兼指國(guó)運(yùn)和自身命運(yùn)，詩(shī)人備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣；《登樓》中“萬(wàn)方多難”寫(xiě)出了在這樣一個(gè)萬(wàn)方多難的時(shí)候，詩(shī)人愁思滿(mǎn)腹，登上此樓，雖然繁花觸目，詩(shī)人卻為國(guó)家的災(zāi)難重重而憂愁，傷感，直接寫(xiě)出對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂；尾聯(lián)用劉禪寵信宦官、終于亡國(guó)的典故，諷喻當(dāng)朝昏君，借此含蓄表達(dá)對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂，擔(dān)心皇帝寵信宦官會(huì)招致禍患。（2）不同：①《登高》抒寫(xiě)了老病孤愁的生活之苦。“繁霜鬢”寫(xiě)出詩(shī)人鬢發(fā)日益斑白，突出詩(shī)人年老的特點(diǎn)?！岸嗖　睂?xiě)出詩(shī)人體弱多病，貧病交加。“獨(dú)登臺(tái)”中一個(gè)“獨(dú)”字，突出了詩(shī)人獨(dú)自登高的孤獨(dú)凄涼?！兜歉摺愤€抒發(fā)人生遲暮，抱負(fù)無(wú)成的悵恨之情。鬢發(fā)已白，潦倒依舊，在廣闊的秋景中更見(jiàn)悲涼。尾聯(lián)對(duì)結(jié)，詩(shī)人備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。②《登樓》抒發(fā)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，頷聯(lián)從詩(shī)人登樓所見(jiàn)的自然山水描述山河壯觀。詩(shī)人憑樓遠(yuǎn)望，錦江流水挾著蓬勃的春色從天地的邊際洶涌而來(lái)，玉壘山上的浮云飄忽起滅，繁花、錦江春色、玉壘浮云，意境開(kāi)闊而有生機(jī)，飽含贊美之情；《登樓》還表達(dá)對(duì)大唐朝廷的信心。頸聯(lián)議論天下大勢(shì)，“朝廷”、“寇盜”，是詩(shī)人登樓所想。北極，象征大唐政權(quán)。上句“終不改”，意思是說(shuō)大唐帝國(guó)氣運(yùn)久遠(yuǎn)；下句“寇盜莫相侵”，是針對(duì)吐蕃的覬覦寄語(yǔ)相告：“莫再徒勞無(wú)益地前來(lái)侵?jǐn)_！”詞嚴(yán)義正，浩氣凜然，在如焚的焦慮之中透著堅(jiān)定的信念。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中“__________，__________”的曹操船隊(duì)，在《念奴嬌·赤壁懷古》里“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。（2）陶淵明“吾不能為五斗米折腰，拳拳事向鄉(xiāng)里小人邪！”寫(xiě)出了封建社會(huì)中多少懷才不遇者的心聲。李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中也有相似的兩句話：“___________，__________”。（3）小李回農(nóng)村老家看望祖父母，呼吸著清新空氣，耳聽(tīng)著聲聲雞鳴，感覺(jué)悠然閑適，于是想起學(xué)過(guò)的古詩(shī)：“______________，_______________”?！敬鸢浮竣?舳艫千里②.旌旗蔽空③.安能摧眉折腰事權(quán)貴④.使我不得開(kāi)心顏⑤.狗吠深巷中⑥.雞鳴桑樹(shù)顛（雞聲茅店月，人跡板橋霜/雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“舳艫”“旌”“蔽”“吠”“顛”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。除了對(duì)一切生命悲憫的愛(ài)以外，自覺(jué)的素食主義本質(zhì)就是節(jié)制與自律。關(guān)于節(jié)制，這是現(xiàn)代文明進(jìn)程中遲早會(huì)被提起的問(wèn)題?！稓v史研究》的著者湯因比即認(rèn)為，工業(yè)革命以來(lái)被刺激的人類(lèi)貪欲和消費(fèi)主義，短短二三百年間，便導(dǎo)致了地球資源趨于枯竭和全面污染。面對(duì)未來(lái)，人類(lèi)不能再心存科學(xué)無(wú)敵的幻覺(jué)，科學(xué)①,但現(xiàn)實(shí)已經(jīng)表明，一種新的科學(xué)本身又構(gòu)成了一種新災(zāi)害的起因。人類(lèi)長(zhǎng)久生存下去的曙光在于實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人內(nèi)心的革命性變革，即厲行節(jié)儉，抑制貪欲。②，曾嚴(yán)厲抨擊西方社會(huì)的實(shí)利主義的索爾仁尼琴，反對(duì)“貪婪的文明”和“無(wú)限的進(jìn)步”，提出應(yīng)把“悔過(guò)和自我克制”作為國(guó)家生活的準(zhǔn)則。因?yàn)榧儩嵉纳鐣?huì)氣氛要基于道德的自我完善來(lái)造成，社會(huì)的穩(wěn)定與否，只能在人人自覺(jué)地進(jìn)行自我克制的基礎(chǔ)上建立。托爾斯泰也曾講過(guò)，人類(lèi)不容置疑的進(jìn)步只有一個(gè)，這③，就是每個(gè)人的自我完善，人類(lèi)如果沒(méi)有內(nèi)心精神上的提升，徒有外部體制上的改革，也是枉然的。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。①_________________________________________②_________________________________________③_________________________________________19.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.①.雖能消除災(zāi)害②.而在自律方面③.就是精神上的進(jìn)步19.因?yàn)榧儩嵉纳鐣?huì)氣氛要靠道德的自我完善來(lái)造成，穩(wěn)定的社會(huì)只能在人人自覺(jué)地進(jìn)行自我克制的基礎(chǔ)上建立。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①根據(jù)“但現(xiàn)實(shí)已經(jīng)表明，一種新的科學(xué)本身又構(gòu)成了一種新災(zāi)害的起因”可知，本句描述了科學(xué)構(gòu)成了新的災(zāi)害，根據(jù)“人類(lèi)不能再心存科學(xué)無(wú)敵的幻覺(jué)”可知，人類(lèi)認(rèn)為科學(xué)萬(wàn)能可以消除災(zāi)害，根據(jù)后句關(guān)聯(lián)詞可知，應(yīng)用“雖然……但……”，可填：雖能消除災(zāi)害。②根據(jù)第一段“自覺(jué)的素食主義本質(zhì)就是節(jié)制與自律”可知，選文從“節(jié)制與自律”兩個(gè)方面展開(kāi)，根據(jù)本段“提出應(yīng)把‘悔過(guò)和自我克制’作為國(guó)家生活的準(zhǔn)則”可知，是自律方面，可填：而在自律方面。③根據(jù)“就是每個(gè)人的自我完善，人類(lèi)如果沒(méi)有內(nèi)心精神上的提升”可知，是對(duì)前文的解釋?zhuān)饕蔷裆系奶嵘商睿哼@就是精神上的進(jìn)步?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病：一是搭配不當(dāng)，“基于……造成”搭配不當(dāng)，“基于”改為“靠”；二是搭配不當(dāng)，“建立”對(duì)應(yīng)的主語(yǔ)應(yīng)是“社會(huì)”，而不是“穩(wěn)定”，修改為“穩(wěn)定的社會(huì)”；三是一面對(duì)兩面，“與否”是兩面詞，后文“只能……”是一面，將“與否”刪掉。修改為：因?yàn)榧儩嵉纳鐣?huì)氣氛要靠道德的自我完善來(lái)造成，穩(wěn)定的社會(huì)只能在人人自覺(jué)地進(jìn)行自我克制的基礎(chǔ)上建立。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題,10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我的理想家庭要有七間小平房。一間是客廳，古玩字畫(huà)全非必要，只要幾張很舒服寬松的椅子，一二小桌。一間書(shū)房，書(shū)籍不少，不管什么頭版與古本，而都是我所愛(ài)讀的。一張書(shū)桌，桌面是中國(guó)漆的，放上熱茶杯不至燙成個(gè)圓白印兒。文具不講究，可是都很好用，桌上老有一兩枝鮮花，插在小瓶里。兩間臥室，我獨(dú)據(jù)一間，沒(méi)有臭蟲(chóng)，而有一張極大極軟的床。在這個(gè)床上，橫睡直睡都可以，不論怎么睡都一躺下就舒服合適，好像陷在棉花堆里，一點(diǎn)也不硬碰骨頭。還有一間，是預(yù)備給客人住的。此外是一間廚房，一個(gè)廁所，沒(méi)有下房，因?yàn)楦静活A(yù)備用仆人。家中不要電話，不要播音機(jī)，不要留聲機(jī)，不要麻將牌，不要風(fēng)扇，不要保險(xiǎn)柜。缺乏的東西本來(lái)很多，不過(guò)這幾項(xiàng)是故意不要的，有人白送給我也不要。院子必須很大，靠墻有幾株小果木樹(shù)。除了一塊長(zhǎng)方的土地，平坦無(wú)草，足夠打開(kāi)太極拳的，其他的地方就都種著花草——沒(méi)有一種珍貴費(fèi)事的，只求昌茂多花。屋中至少有一只花貓①，院中至少也有一兩盆金魚(yú)②；小樹(shù)上懸著小籠③，二三綠蟈蟈隨意地鳴著。20.下列句子中加點(diǎn)的“一”與文中“一兩枝鮮花”的“一”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《左傳》）B.幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。（蘇軾《行香子》）C.自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）D.真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義。（黑塞《讀書(shū)：目的和前提》）21.文中畫(huà)橫線線的句子可改成“家中不要電話、播音機(jī)、留聲機(jī)、麻將牌、風(fēng)扇和保險(xiǎn)柜”，語(yǔ)意不變。請(qǐng)比較說(shuō)明原句在表達(dá)效果上有什么不同。22.文學(xué)作品中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用往往很有表現(xiàn)力，文中畫(huà)波浪線句子，只在②處用了分號(hào)，請(qǐng)判斷這樣使用是否妥當(dāng)，并說(shuō)明理由?！敬鸢浮?0.B21.①與改句相比，原句反復(fù)用“不要”一詞，有強(qiáng)調(diào)作用，強(qiáng)調(diào)自己不需要這幾項(xiàng)東西，是故意不要的。②從句式上看，原句由6個(gè)短句構(gòu)成排比句，起鋪陳、渲染的作用，有一氣呵成之感。22.（1）妥當(dāng)。（2）理由：“屋中”“院中”的情況是略寫(xiě)，“小樹(shù)上”的情況是詳寫(xiě)。只在②處用分號(hào)，區(qū)分詳略，更加聚焦對(duì)小樹(shù)上綠蟈蟈的描寫(xiě)，有形有聲有味?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生理解詞義的能力。原文和B項(xiàng)都是最小的正整數(shù)，是數(shù)詞，都凸顯的是“少”，體現(xiàn)作者簡(jiǎn)單、舒適的理想生活理念。A.“一”是數(shù)詞，表示動(dòng)作是一次。C.“一”是數(shù)詞，表示同一。D.“一”意思是“完全”，與“如”構(gòu)成動(dòng)詞，表示同某種情況完全一樣。故選B。【21題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力。①與改句相比，原句每個(gè)事物前面都有一個(gè)“不要”，這就構(gòu)成了反復(fù)，起到了強(qiáng)調(diào)作用，后面說(shuō)“不過(guò)這幾項(xiàng)是故意不要的，有人白送給我也不要”，突出了作者的態(tài)度堅(jiān)決；②從句式上看，原句“不要電話，不要播音機(jī)，不要留聲機(jī)，不要麻將牌，不要風(fēng)扇，不要保險(xiǎn)柜”，是由6個(gè)短句構(gòu)成了排比句，而排比句式整齊，結(jié)構(gòu)一致，一氣貫通，能增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，起鋪陳、渲染的作用，有一氣呵成之感?！?2題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。（1）妥當(dāng)。（2）理由：“屋中”“院中”“小樹(shù)上”這三處原本是并列句，但前面兩句都只有一句話，只有“小樹(shù)上”有兩個(gè)句子，其中后一句突出了對(duì)綠蟈蟈的描寫(xiě)，如此，這三個(gè)句子就不是簡(jiǎn)單的并列，而是有了詳略：“屋中”“院中”的情況是略寫(xiě)，“小樹(shù)上”的情況是詳寫(xiě)。那么，只在②處用分號(hào)，表明前后