福建省2024年高考語文二輪復(fù)習(xí)測(cè)試卷（新高考Ⅰ卷專用、新教材新高考）（解析版）

2024年高考語文二輪復(fù)習(xí)測(cè)試卷（解析版）（新高考Ⅰ卷）（考試時(shí)間：120分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(共35分)(1)閱讀下面的文字，完成下面小題。（18分）中國(guó)古代第一個(gè)堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說是蓋天說。蓋天說主張?zhí)斓厥莾蓚€(gè)中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天離地的距離是8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動(dòng)。蓋天說突破了人們?nèi)粘Ｓ^測(cè)中形成的天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn)，提出了平天平地說，并且找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法，那就是在立竿測(cè)影基礎(chǔ)上用勾股定理和相似三角形對(duì)應(yīng)邊成比例的性質(zhì)，測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)。該說能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象，能夠預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行，還能夠編制歷法，滿足社會(huì)需求。該說構(gòu)思的七衡六間，可以用來準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。由此，該說能夠?yàn)槿藗兲峁┯袃r(jià)值的信息，它對(duì)日月星辰運(yùn)行的預(yù)測(cè)、對(duì)二十四節(jié)氣的預(yù)報(bào)，能夠接受觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)，因此，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。蓋天說在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)。事情起源于歷法編制。當(dāng)時(shí)太史令司馬遷向漢武帝上書，建議修訂一部新的歷法，叫作《太初歷》。漢武帝采納了他的建議，命令他組織學(xué)者，制訂《太初歷》。司馬遷組織的修歷隊(duì)伍工作了一段時(shí)間后，參加者之間觀點(diǎn)上出現(xiàn)了分歧，來自四川的民間天文學(xué)家落下閎提出了一種新的主張：天是個(gè)圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。渾天說與司馬遷等信奉的蓋天說本質(zhì)上完全不同，蓋天說主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大；而渾天說主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同，所采用的測(cè)量?jī)x器和測(cè)量方法也不同，這就導(dǎo)致了在修歷過程中的爭(zhēng)論。雙方爭(zhēng)論得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。對(duì)此漢武帝采用的解決辦法是讓他們分別制訂自己心儀的歷法，然后拿出來接受檢驗(yàn)，誰的歷法更符合實(shí)際，就用誰的歷法。最后的結(jié)果是渾天說者鄧平等人制訂的歷法與實(shí)際天象符合得最好，于是就采納了鄧平的歷法。這就是中國(guó)歷史上著名的《太初歷》的由來。《太初歷》的制訂問題畫上了句號(hào)，但由修訂《太初歷》所引發(fā)的渾蓋之爭(zhēng)卻拉開了帷幕。在此后的一千多年的時(shí)間里，究竟是渾天說正確，還是蓋天說合理，天文學(xué)界的爭(zhēng)論一直不曾停歇，總的趨勢(shì)是信奉渾天說的人越來越多，渾天說逐漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。渾蓋之爭(zhēng)涉及與宇宙結(jié)構(gòu)問題有關(guān)的方方面面。西漢末年，著名學(xué)者揚(yáng)雄先是相信蓋天說，后來在與另一位學(xué)者桓譚的爭(zhēng)論中，被桓譚說服，轉(zhuǎn)而信奉渾天說。他經(jīng)過細(xì)致思考，發(fā)現(xiàn)了蓋天說的諸多破綻，撰寫了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測(cè)依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面，逐一對(duì)蓋天說作了批駁。但是渾天說也有自己的軟肋。渾天說主張?zhí)煸谕猓砝镉兴?；地在?nèi)，漂浮水上。這一主張成為蓋天說批駁的重點(diǎn)，東漢著名學(xué)者王充就曾一針見血地指出：舊說，天轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也。(《隋書·天文志》)王充的責(zé)難是頗有說服力的，因?yàn)榘串?dāng)時(shí)人的理解，太陽(yáng)是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽(yáng)這個(gè)大火球也要從水中出入，這是不可思議的。面對(duì)王充的責(zé)難，渾天說者的態(tài)度是，只要有充足的證據(jù)證明太陽(yáng)是從地平線下升起，又落到地平線下面，它即使出入于水中又有何妨？晉朝的葛洪就針對(duì)王充的責(zé)難，提出了判斷渾天說是否成立的判據(jù)：又日之入西方，視之稍稍去，初尚有半，如橫破鏡之狀，須臾淪沒矣。若如王生之言，日轉(zhuǎn)北去者，其北都沒之頃，宜先如豎破鏡之狀，不應(yīng)如橫破鏡也。(《隋書·天文志》)葛洪以太陽(yáng)落入地平線時(shí)呈現(xiàn)出“橫破鏡”的狀態(tài)這一事實(shí)作為依據(jù)，指出這種現(xiàn)象與蓋天說的推論相反，證明蓋天說是錯(cuò)誤的。他提出的判據(jù)是有說服力的。從觀測(cè)的角度，只能承認(rèn)渾天說是較為正確的。至于太陽(yáng)從水中出沒的問題，南北朝時(shí)期的渾天家何承天給出了自己的解釋：是故百川發(fā)源，皆自山出，由高趣下，歸注于海。日為陽(yáng)精，光曜炎熾，一夜入水，所經(jīng)焦竭。百川歸注，足以相補(bǔ)，故早不為減，浸不為益。(《隋書·天文志》)何承天的構(gòu)思很有意思，他的辨解，表現(xiàn)了渾天說者為修補(bǔ)自己理論上的漏洞所作的努力。但這種努力，并未起到太大的作用，這是因?yàn)闇喬煺f有一個(gè)根本的缺陷——它沒有地球觀念，沒有意識(shí)到海洋也是大地的一部分。渾蓋雙方的激烈爭(zhēng)辨，引起了人們的關(guān)注。在這場(chǎng)爭(zhēng)論的影響下，更多的人投入到了對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)問題的研究之中，提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說。(摘編自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》)下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．漢武帝盡管采納了司馬遷修訂新歷法的建議，但是面對(duì)宇審結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)上的分歧，卻并未偏信司馬遷。B．修訂《太初歷》的過程并不順利，原因是出現(xiàn)了與蓋天說觀點(diǎn)不同的渾天說，兩派學(xué)者發(fā)生了激烈的爭(zhēng)執(zhí)。C．何承天對(duì)太陽(yáng)從水中出入的問題作了合理的解釋，修補(bǔ)了渾天說理論的漏洞，但其努力并未起到太大作用。D．渾蓋之爭(zhēng)自拉開帷幕就有很多學(xué)者積極參與，相關(guān)爭(zhēng)論持續(xù)了一千多年，促進(jìn)了后世對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的探索。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．曾信奉蓋天說的著名學(xué)者揚(yáng)雄，不僅沒有固執(zhí)己見，而且還寫文章《難蓋天八事》對(duì)自己原來所信奉的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。B．渾天說雖然也有自己的“軟肋”,卻一度成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流，因?yàn)楫?dāng)時(shí)缺乏更加科學(xué)的天文學(xué)理論。C．“從觀測(cè)的角度，只能承認(rèn)渾天說是較為正確的”,說明渾天說本身并不絕對(duì)正確，這表現(xiàn)了科技類文章語言的嚴(yán)密性。D．渾蓋雙方的激烈爭(zhēng)辯產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，吸引了國(guó)內(nèi)外許多科學(xué)家加入對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)問題的研究，使該問題得到圓滿解決。3．下列選項(xiàng)都出自《晉書·天文志》,其中最適合作為論據(jù)來支撐“渾天說”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A．日月眾尾，自然浮生虛空之中，其行其止皆須氣焉。B．其言天似蓋笠，地法覆槃，天地各中高外下。C．北極之下為天地之中，其地最高，而滂施四陵。D．天如雞子，地如雞中黃，孤居于天內(nèi)。4．作者評(píng)價(jià)蓋天說是“堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說”。根據(jù)選文內(nèi)容，該評(píng)價(jià)的依據(jù)是什么?（4分）5．反證法是先假設(shè)與某個(gè)論點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)成立，然后推出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，從而間接地證明最初的論點(diǎn)。請(qǐng)根據(jù)文中“當(dāng)時(shí)人的理解”，運(yùn)用反證法完成下列推導(dǎo)。（5分）要論證“渾天說不成立”，先假設(shè)：“渾天說成立”為真。渾天說認(rèn)為：。而大家公認(rèn)“水火不容”是常理。因而推斷：。按照邏輯學(xué)的排中律原則，，所以，“渾天說不成立”為真?！敬鸢浮?．C2．D3．D4．①蓋天說用數(shù)學(xué)的方法測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)。②蓋天說能夠?yàn)槿藗兲峁┯袃r(jià)值的信息，滿足人們的需求。③蓋天說的預(yù)測(cè)、預(yù)報(bào)能夠接受觀測(cè)實(shí)踐檢驗(yàn)。5．太陽(yáng)依附于天球，天從水中出入，就意味著太陽(yáng)這個(gè)大火球也要從水中出入“渾天說成立”為假“渾天說成立”與“渾天說不成立”不能同假【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“作了合理的解釋”錯(cuò)誤。原文并未認(rèn)為何承天的解釋“合理”，只是說他“給出了自己的解釋”，說“何承天的構(gòu)思很有意思”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“吸引了國(guó)內(nèi)外許多科學(xué)家加入對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)問題的研究”于文無據(jù)，原文“在這場(chǎng)爭(zhēng)論的影響下，更多的人投入到了對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)問題的研究之中”可知，沒有選項(xiàng)所說科學(xué)家加入；“使該問題得到圓滿解決”因果不當(dāng)，原文“提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說”可知，并沒有說明問題已解決。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.渾天說認(rèn)為日月星辰出入水中，本句說日月眾星浮生于虛空之中，不符合“渾天說”；B.“天似蓋笠”屬“蓋天說”；C.指出天地中心最高，四周下降，屬“蓋天說”；D.雞子之喻表明天地是蛋殼與蛋黃的關(guān)系，屬“渾天說”。故選D。4．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文“蓋天說突破了人們?nèi)粘Ｓ^測(cè)中形成的天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn)，提出了平天平地說，并且找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法，那就是在立竿測(cè)影基礎(chǔ)上用勾股定理和相似三角形對(duì)應(yīng)邊成比例的性質(zhì)，測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)”可知，蓋天說用數(shù)學(xué)的方法測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)。由原文“該說能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象，能夠預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行，還能夠編制歷法，滿足社會(huì)需求。該說構(gòu)思的七衡六間，可以用來準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值”可知，蓋天說能夠?yàn)槿藗兲峁┯袃r(jià)值的信息，滿足人們的需求。由原文“它對(duì)日月星辰運(yùn)行的預(yù)測(cè)、對(duì)二十四節(jié)氣的預(yù)報(bào)，能夠接受觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)”可知，蓋天說的預(yù)測(cè)、預(yù)報(bào)能夠接受觀測(cè)實(shí)踐檢驗(yàn)。5．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由原文“渾天說主張?zhí)煸谕?，表里有水；地在?nèi)，漂浮水上”“因?yàn)榘串?dāng)時(shí)人的理解，太陽(yáng)是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽(yáng)這個(gè)大火球也要從水中出入”可知，渾天說認(rèn)為陽(yáng)依附于天球，天從水中出入，就意味著太陽(yáng)這個(gè)大火球也要從水中出入。由上述題得出的結(jié)論和常識(shí)邏輯即“水火不容”相違背，故而得出推斷“‘渾天說成立’的說法不正確”。排中律原則：在同一個(gè)思維過程中，兩種思想不能同假，其中必有一真，即“要么A要么非A”。排中律要求在同一思維過程中，不能對(duì)不能同假的命題（矛盾關(guān)系、反對(duì)關(guān)系）同時(shí)加以否定。依據(jù)排中律原則，可知“‘渾天說成立’與‘渾天說不成立’不能同假”，故能得出題干中的結(jié)論“‘渾天說不成立’為真”。(2)閱讀下面的文字，完成小題。（17分）欲栽大木柱長(zhǎng)天黃暉“何謂修身？修養(yǎng)一己之道德情操，勉以躬行實(shí)踐，謂之修身。修身是一個(gè)人，一個(gè)讀書人，一個(gè)想成為堂堂君子之人成材的第一道門坎。什么是修身的第一要?jiǎng)?wù)呢？?jī)蓚€(gè)字：立志！”教室里，楊昌濟(jì)【注】正在給學(xué)生上第一節(jié)修身課。他在黑板上用力寫下“立志”二字，轉(zhuǎn)過身來繼續(xù)：“凡修身，必先立志，志存高遠(yuǎn)而心自純潔！”他走下講臺(tái)，到學(xué)生中間，說道：“我想請(qǐng)?jiān)谧母魑煌瑢W(xué)談一談你的志向是什么。”他看看身邊課桌上貼著的學(xué)生姓名：“周世釗同學(xué)，就從你開始吧?！敝苁泪摴P直地站起來，朗聲答道：“我的理想，是當(dāng)一個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)。”楊昌濟(jì)頗感興趣地問：“哦，為什么？”“我小時(shí)候每天早上都看到學(xué)校的門口，所有的學(xué)生向校長(zhǎng)敬禮。我想我長(zhǎng)大了，也要像他一樣，那么威嚴(yán)，那么受人尊敬?！薄昂芎??！睏畈凉?jì)微微一笑，說，“下一位，羅學(xué)瓚同學(xué)。”“為國(guó)為民，舍生取義，做一個(gè)像戊戌君子中的譚嗣同那樣的人。如國(guó)家有事，則奮不顧身，死而后已?！睏畈凉?jì)點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“舍身成仁，高潔之至，很好。易永畦同學(xué)?！币子榔栌行┚o張地站起：“我……我不知道該怎么說……”楊昌濟(jì)鼓勵(lì)他說：“不要緊張。你從小到大，總有過這樣那樣的夢(mèng)想吧？不妨一說，姑且言之嘛?！薄拔摇蚁氘?dāng)三國(guó)里的關(guān)云長(zhǎng)大將軍?！币子榔柙捯舨怕洌淌依锞陀胁簧偻瑢W(xué)小聲笑了起來，易永畦那副單薄如紙的身材實(shí)在不能讓人把他跟武圣人關(guān)云長(zhǎng)聯(lián)系起來?！班牛v橫沙場(chǎng)，精忠為國(guó)。雖童真稚趣，卻存英雄之氣，好！下一個(gè)，劉俊卿同學(xué)?！眲⒖∏滹@然早已準(zhǔn)備好答案了，他站起來，很自負(fù)地回答：“學(xué)生的理想，就是要好好讀書，將來做一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、為世人所景仰、為政府所器重的社會(huì)精英，憑自己的學(xué)問和才能，傲立于天地之間?！薄鞍亮⒂谔斓刂g？因?yàn)閷W(xué)問而傲嗎？”楊昌濟(jì)問?！笆牵蠋?。只有學(xué)識(shí)出眾之人，才能為人所敬重，學(xué)生就是要做這樣的精英?！睏畈凉?jì)似乎想說什么，想想又收住了口。他看看桌上的姓名，認(rèn)真打量了毛澤東一眼，問：“你的志向是什么？”毛澤東站起來，猶豫了一下，茫然地回答：“我不知道?！薄安恢?？”在全班同學(xué)的竊竊私語中，楊昌濟(jì)皺起眉頭，問：“一個(gè)人對(duì)自己的未來怎么會(huì)沒有一點(diǎn)想法呢？難道你從來就沒有想過？”“我想過，經(jīng)常想?？墒牵艺也坏酱鸢?。”毛澤東望著老師，他的目光清澈如水，他的話顯然出自真心。“嗯，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。毛君亦在求索之中么？”“求學(xué)即求索?！睏畈凉?jì)若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)毛澤東說：“你坐下吧?！薄袄蠋?，”毛澤東剛坐下，卻又像是想起了什么，站起來問，“能不能問您一個(gè)問題？您的志向是什么？”他的大膽實(shí)在有些出乎所有人的意料。同學(xué)們不禁一愣，楊昌濟(jì)也有些意外地回過身來。他望著毛澤東的眼睛，那雙眼睛平靜卻隱隱地含著讓人必須面對(duì)的剛毅。一片靜默中，楊昌濟(jì)走上講臺(tái)，拿起粉筆，刷刷地在黑板上寫了兩行蒼勁有力的大字：自閉桃源稱太古欲栽大木柱長(zhǎng)天一片肅穆中，楊昌濟(jì)用極為平和但卻堅(jiān)定的語調(diào)說：“昌濟(jì)平生，無為官之念，無發(fā)財(cái)之想，悄然遁世，不問炎涼，愿于諸君之中，得一二良材，栽得參天之大木，為我百年積弱之中華撐起一片自強(qiáng)自立的天空，則吾愿足矣?！币黄澎o之中，周世釗、劉俊卿帶頭鼓起掌來，掌聲立即響成了一片。只有毛澤東仍站在那里，望著老師，沒有鼓掌。楊昌濟(jì)揮手止住掌聲：“毛澤東同學(xué)，今天你沒有回答我的問題，我也不要求你馬上回答，但有一件事我希望你能答應(yīng)我。五年后，當(dāng)你邁出一師校門時(shí)，我想聽到你回答我。能答應(yīng)嗎？”毛澤東還在揣度著老師寫在黑板上的“志向”，想著能說出眼前這十四個(gè)字的人會(huì)是一個(gè)什么樣的人??想著什么是他眼里的桃源、太古、大木、長(zhǎng)天??時(shí)至今日，他輾轉(zhuǎn)上過好幾所學(xué)校，見過數(shù)十位老師，卻沒有誰說過如此讓他深思的話。毛澤東看著老師正凝望著自己的眼睛，鄭重地點(diǎn)了點(diǎn)頭，說：“我答應(yīng)您，老師。”下午，楊家小院里，楊開慧正在送爸爸出門。她一邊翻看著毛澤東的一篇文章，一邊問爸爸：“他真的就什么也沒說？文章寫得這么好，怎么會(huì)沒有理想呢？這個(gè)學(xué)生真怪啊。”“是的，他什么也沒說?！睏畈凉?jì)風(fēng)趣地解釋道，“當(dāng)然他沒說并不意味著他沒有，而是不肯輕言——有時(shí)候，鴻鵠，也要?dú)q月磨煉方成的?！薄鞍郑阍趺粗浪陀续欩]之志？說不定是燕雀之志呢？”開慧和爸爸開起了玩笑。“不會(huì)的。”楊昌濟(jì)肯定地回答。“為什么？就因?yàn)槲恼聦懙煤脝幔俊睏畈凉?jì)已經(jīng)出了院門，又回過身來意味深長(zhǎng)地說：“不光是文章。還有那雙眼睛，明亮、有神——堅(jiān)定！那不是一般年輕人能有的目光。由目可視其心，那樣的目光，必定心存高遠(yuǎn)?！薄鞍郑闶裁磿r(shí)候變成看相先生了？”“爸爸可不會(huì)看相，”楊昌濟(jì)微微一笑，表情反倒嚴(yán)肅了，“爸爸看的，是那股精氣神。”（節(jié)選自《恰同學(xué)少年》第五章，有刪改）【注】楊昌濟(jì)：（1871-1920），湖南長(zhǎng)沙人，教育家。先后留學(xué)日本、英國(guó)，回國(guó)后任教于湖南公立第一師范學(xué)校。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．給學(xué)生們上的第一節(jié)修身課，楊昌濟(jì)選擇了“立志”的話題，他認(rèn)為這是人修身的第一要?jiǎng)?wù)。B．由文中的細(xì)節(jié)看，楊昌濟(jì)對(duì)劉俊卿的回答不太滿意，但對(duì)毛澤東的關(guān)注讓他不想多費(fèi)口舌去糾正。C．小說設(shè)置的場(chǎng)景很小，甚至在敘事過程中淡化了空間環(huán)境，這樣更有助于將筆力集中在人物描寫上。D．小說語言簡(jiǎn)潔凝練，富于個(gè)性化；尤其楊昌濟(jì)先生的語言，文白互見，既典雅厚重又不失親切隨和。7．關(guān)于楊家父女在小院中的對(duì)話部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．由楊開慧和父親之間輕松融洽的聊天氛圍可知，這是一個(gè)開明而溫暖的家庭，父女倆無話不談。B．楊昌濟(jì)父女之間的對(duì)話，側(cè)面展現(xiàn)了一個(gè)富有才華、個(gè)性突出、有胸懷抱負(fù)的青年毛澤東形象。C．面對(duì)楊開慧對(duì)毛澤東是否有鴻鵠之志的疑問，楊昌濟(jì)用非?？隙ǖ恼Z氣表達(dá)了對(duì)毛澤東的認(rèn)可。D．楊昌濟(jì)通過對(duì)毛澤東的眼睛和精氣神的觀察，斷定他心存高遠(yuǎn)，楊開慧認(rèn)為這跟看相一樣不可靠。8．本文節(jié)選自歷史軍事小說《恰同學(xué)少年》,其取材于新中國(guó)的開創(chuàng)者們青年時(shí)代的讀書生活。請(qǐng)從真實(shí)性、虛構(gòu)性的角度分析文本對(duì)材料處理的特點(diǎn)。（5分）9．“欲栽大木柱長(zhǎng)天”是楊昌濟(jì)在教書育人上的抱負(fù)和追求，小說中楊昌濟(jì)是怎樣踐行這句話的？（6分）【答案】6．B7．D8．①小說取材于以天下為己任的新中國(guó)的開創(chuàng)者的讀書生活，以楊昌濟(jì)、毛澤東、楊開慧等真實(shí)的歷史人物和他們的故事為原型，符合小說的真實(shí)性。②作者通過想象對(duì)歷史人物之間的故事進(jìn)行了藝術(shù)加工。敘寫楊昌濟(jì)老師引導(dǎo)學(xué)生們談志向的故事，具體描繪了他們的語言、動(dòng)作、心理、神態(tài)等，體現(xiàn)了小說藝術(shù)合理的虛構(gòu)性。9．①他德才兼?zhèn)?，言傳身教。他諄諄教誨，指引學(xué)生立志，還以自己的志向情懷感染和激勵(lì)學(xué)生。②他循循善誘，因材施教。面對(duì)不同性格的學(xué)生，他耐心引導(dǎo)，因材施教。③他目光如炬，慧眼識(shí)英。對(duì)待毛澤東這樣個(gè)性突出的學(xué)生，他能細(xì)心觀察發(fā)現(xiàn)其卓爾不群之處，有伯樂的慧眼。【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“但對(duì)毛澤東的關(guān)注讓他不想多費(fèi)口舌去糾正”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“楊昌濟(jì)似乎想說什么，想想又收住了口。他看看桌上的姓名，認(rèn)真打量了毛澤東一眼”可知，楊昌濟(jì)是因?yàn)槌踝R(shí)學(xué)生，不便直接批評(píng)，且也不宜太早下結(jié)論。選項(xiàng)“讓他不想多費(fèi)口舌去糾正”曲解文意，與原文表述不符。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“楊開慧認(rèn)為這跟看相一樣不可靠”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“‘爸，你怎么知道他就有鴻鵠之志？說不定是燕雀之志呢？’開慧和爸爸開起了玩笑”可知，這是楊開慧在跟父親開玩笑。選項(xiàng)“認(rèn)為這跟看相一樣不可靠”曲解文意，與原文表述不符。故選D。8．本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。從小說里“教室里，楊昌濟(jì)正在給學(xué)生上第一節(jié)修身課”“他看看桌上的姓名，認(rèn)真打量了毛澤東一眼”“下午，楊家小院里，楊開慧正在送爸爸出門”等內(nèi)容中可知，小說的人物都是歷史人物，而非虛構(gòu)，取材于以天下為己任的新中國(guó)的開創(chuàng)者的讀書生活，以楊昌濟(jì)、毛澤東、楊開慧等真實(shí)的歷史人物和他們的故事為原型，符合小說的真實(shí)性。小說之所以和歷史不同之處是有文學(xué)的加工和藝術(shù)的虛化。結(jié)合小說對(duì)上述歷史人物的描繪“楊昌濟(jì)微微一笑”“楊昌濟(jì)似乎想說什么，想想又收住了口。他看看桌上的姓名，認(rèn)真打量了毛澤東一眼”“毛澤東站起來，猶豫了一下，茫然地回答”“他望著毛澤東的眼睛，那雙眼睛平靜卻隱隱地含著讓人必須面對(duì)的剛毅”“‘爸，你怎么知道他就有鴻鵠之志？說不定是燕雀之志呢？’開慧和爸爸開起了玩笑”，讀者可以從這些藝術(shù)創(chuàng)作后的文字中感受到與歷史記載的不同之處，作者通過想象對(duì)歷史人物之間的故事進(jìn)行了藝術(shù)加工。敘寫楊昌濟(jì)老師引導(dǎo)學(xué)生們談志向的故事，具體描繪了他們的語言、動(dòng)作、心理、神態(tài)等，體現(xiàn)了小說藝術(shù)合理的虛構(gòu)性。9．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。結(jié)合原文“楊昌濟(jì)頗感興趣地問：‘哦，為什么？’”“楊昌濟(jì)微微一笑”“舍身成仁，高潔之至，很好。易永畦同學(xué)”“不要緊張。你從小到大，總有過這樣那樣的夢(mèng)想吧？不妨一說，姑且言之嘛”“嗯，縱橫沙場(chǎng)，精忠為國(guó)。雖童真稚趣，卻存英雄之氣，好！下一個(gè)，劉俊卿同學(xué)”“楊昌濟(jì)似乎想說什么，想想又收住了口”“楊昌濟(jì)若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)毛澤東說：‘你坐下吧’”“楊昌濟(jì)用極為平和但卻堅(jiān)定的語調(diào)說……則吾愿足矣”可知，他德才兼?zhèn)?，言傳身教。他諄諄教誨，指引學(xué)生立志，還以自己的志向情懷感染和激勵(lì)學(xué)生。結(jié)合原文“周世釗筆直地站起來，朗聲答道……‘很好’”“楊昌濟(jì)微微一笑……下一個(gè)，劉俊卿同學(xué)”“劉俊卿顯然早已準(zhǔn)備好答案了……只有學(xué)識(shí)出眾之人，才能為人所敬重，學(xué)生就是要做這樣的精英”“楊昌濟(jì)似乎想說什么……‘求學(xué)即求索’”可知，他循循善誘，因材施教。面對(duì)不同性格的學(xué)生，他耐心引導(dǎo)，因材施教。結(jié)合原文“楊昌濟(jì)若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)毛澤東說：‘你坐下吧’”“楊昌濟(jì)揮手止住掌聲……我想聽到你回答我。能答應(yīng)嗎？”“楊昌濟(jì)已經(jīng)出了院門……由目可視其心，那樣的目光，必定心存高遠(yuǎn)”可知，他目光如炬，慧眼識(shí)英。對(duì)待毛澤東這樣個(gè)性突出的學(xué)生，他能細(xì)心觀察發(fā)現(xiàn)其卓爾不群之處，有伯樂的慧眼。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（1）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（20分）材料一：曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）材料二：嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土?。ü?jié)選自《阿房宮賦》）材料三：古之圣王所以取明名廣譽(yù)，厚功大業(yè)，顯于天下，不忘于后世，非得人者，未之嘗聞。暴王之所以失國(guó)家，危社稷，覆宗廟，滅于天下，非失人者，未之嘗聞。今有土之君，皆處欲安，動(dòng)欲威，戰(zhàn)欲勝，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸諸侯，而不務(wù)得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而國(guó)亡。故曰：人不可不務(wù)也，此天下之極也。曰：然則得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善為政者，田疇墾而國(guó)邑實(shí)，朝廷閑而官府治，公法行而私曲止，倉(cāng)廩實(shí)而囹圄空，賢人進(jìn)而奸民退。其君子上中正而下諂諛，其士民貴武勇而賤得利，其庶人好耕農(nóng)而惡飲食，于是財(cái)用足而飲食薪菜饒。是故上必寬裕而有解舍，下必聽從而不疾怨，上下和同而有禮義故處安而動(dòng)威戰(zhàn)勝而守固是以一戰(zhàn)而正諸侯。不能為政者，田疇荒而國(guó)邑虛，朝廷兇而官府亂，公法廢而私曲行，倉(cāng)廩虛而囹圄實(shí)，賢人退而奸民進(jìn)。其君子上諂諛而下中正，其士民貴得利而賤武勇，其庶人好飲食而惡耕農(nóng)，于是財(cái)用匱而食飲薪菜乏。上彌殘茍而無解舍，下愈覆鷙而不聽從，上下交引而不和同，故處不安而動(dòng)不威，戰(zhàn)不勝而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而國(guó)亡，故以此觀之，則政不可不慎也。（節(jié)選自《管子·五輔》）10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）上下和A同B而有禮義C故D處安而動(dòng)威E戰(zhàn)勝而守固F是以G一戰(zhàn)H而正諸侯11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．舉，指被攻占，《六國(guó)論》“洎牧以讒誅”的“誅”指被殺害，兩者用法相同。B．宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所，后語義引申成為王室、國(guó)家的代稱。C．治，與下文“亂”相對(duì)，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。D．疾，指憎恨，成語“疾惡如仇”“疾言厲色”等中的“疾”還保留了該義項(xiàng)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料一指出當(dāng)時(shí)百姓上不足以贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，豐年生活困苦，荒年免不了餓死，這是由君王“制民之產(chǎn)”不當(dāng)造成的。B．材料二指斥秦統(tǒng)治者只圖個(gè)人享樂不顧百姓，橫征暴斂，揮霍無度，從對(duì)比中體現(xiàn)人心事理，揭示出秦王朝無道而咎由自取的歷史結(jié)局。C．材料三認(rèn)為從歷史經(jīng)驗(yàn)看，能建功立業(yè)、聲譽(yù)昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而國(guó)破家亡的，無不是因失去了民心。D．材料一與材料三都認(rèn)識(shí)到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治國(guó)中的首要地位，而后者認(rèn)為須兼重“德治”與“法治”。13．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2）是以小者兵挫而地削，大者身死而國(guó)亡，故以此觀之，則政不可不慎也。14．三則材料都強(qiáng)調(diào)執(zhí)政為民，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）【答案】10．CEF11．D12．D13．（1）慎重辦理學(xué)校教育，把孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理告誡給他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)背著、頂著東西在路上走了。（2）所以小禍?zhǔn)擒婈?duì)被打敗土地被削，大禍?zhǔn)巧硭绹?guó)家被滅亡。由此看來，為政就不可不謹(jǐn)慎對(duì)待這些問題了。14．材料一側(cè)重講君主制民之產(chǎn)，先使百姓富足，再用禮義引導(dǎo)，即先富民再治民的執(zhí)政為民方式。材料二側(cè)重講不貪財(cái)，不施暴的執(zhí)政為民方式。材料三側(cè)重講用實(shí)際政績(jī)來證明，既要寬厚又有威信的執(zhí)政為民方式?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：上下協(xié)調(diào)而有禮儀，這才生活安定而辦事有威信，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而防務(wù)鞏固，因而一戰(zhàn)而征服諸侯?！肮省保硎疽蚬P(guān)系，放在下一句句首，其前應(yīng)斷開，故C處應(yīng)斷開，D處不斷開；“處安而動(dòng)威”與“戰(zhàn)勝而守固”是并列關(guān)系，結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)分別成句，在E處和F處斷開。故在CEF三處斷句。11．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和一詞多義的能力。A.正確。二者都是被動(dòng)用法。句意：函谷關(guān)被攻占。/等到李牧因讒言被殺害。B.正確。C.正確。D.“成語‘疾言厲色’中的‘疾’還保留了該義項(xiàng)”錯(cuò)誤。疾言厲色：說話急躁，臉色嚴(yán)厲。形容對(duì)人發(fā)怒說話時(shí)的神情。所以，“疾”，應(yīng)是“急速”的意思。故選D。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“前者肯定道德教化在治國(guó)中的首要地位”錯(cuò)誤，材料一“此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣”，講先富民，再教民，人民有一定的產(chǎn)業(yè)，能養(yǎng)家活口，安居樂業(yè)，然后再“禮義”來引導(dǎo)民眾，加強(qiáng)倫理道德教育。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“謹(jǐn)”，形作動(dòng)，認(rèn)真地從事；“孝悌”，孝順父母，尊重兄長(zhǎng)；“申之以孝悌之義”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤耙孕┲x申之”；“頒”，通“斑”，花白。（2）“是以”，因此；“兵挫而地削”，被動(dòng)句，軍隊(duì)被打敗土地被削；“政”，為政；“慎”，謹(jǐn)慎對(duì)待。14．本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。由材料一“此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；……謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”可知，君主制民之產(chǎn)，先使百姓富足，再用禮義引導(dǎo)，即先富民再治民的執(zhí)政為民方式。由材料二“一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家”“使天下之人，不敢言而敢怒”可知，秦統(tǒng)治者剝削、壓迫人民，最后導(dǎo)致滅亡，從反面強(qiáng)調(diào)執(zhí)政為民，應(yīng)為不貪財(cái)物，不實(shí)行暴政。又材料三“然則得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善為政者，田疇墾而國(guó)邑實(shí)，……公法行而私曲止，倉(cāng)廩實(shí)而囹圄空，……是故……上下和同而有禮義，故處安而動(dòng)威，戰(zhàn)勝而守固，是以一戰(zhàn)而正諸侯”可知，善為政者要用實(shí)際政績(jī)來證明，對(duì)百姓既要寬厚又有威信。參考譯文：材料一：(孟子)說：“沒有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長(zhǎng)久不變的心。如果沒有長(zhǎng)久不變的善心，(就會(huì))不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到(他們)犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死；這樣之后督促他們做好事，所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？(給每家)五畝地的住宅，種上桑樹，(那么)五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了：畜養(yǎng)雞、小豬、狗、大豬，不要失去(喂養(yǎng)繁殖的)時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要(因勞役)耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學(xué)校教育，把孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理告誡給他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)在路上背著、頂著東西走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的(事情)?！辈牧隙嚎蓢@呀！一個(gè)人的意愿，也就是千萬人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。為什么掠取珍寶時(shí)連一錙一銖都搜刮干凈，耗費(fèi)起珍寶來竟像對(duì)待泥沙一樣？秦皇如此奢侈浪費(fèi)，致使承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多；架在梁上的椽子，比織機(jī)上的女工還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉(cāng)里的粟粒還多；瓦楞長(zhǎng)短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語還多。使天下的人民，口里不敢說，心里卻敢憤怒。(可是)失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。(結(jié)果)戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚項(xiàng)羽放一把火，可惜(華麗的阿房宮)化為了一片焦土。材料三：古代的圣王，所以能取得盛名廣譽(yù)，豐功偉業(yè)，顯赫于天下，為后世所不忘，不是得到人們擁護(hù)的，從來沒有聽說過這種事。暴君之所以喪失國(guó)家，危及社稷，宗廟傾覆，被天下人消滅，不是由于失掉人們擁護(hù)的，也從來沒有聽說過這種事。現(xiàn)今擁有國(guó)土的君主，都希望生活安定，辦事有威信，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，防務(wù)鞏固，大的想統(tǒng)一天下，小的要稱霸諸侯，卻不重視爭(zhēng)取人。所以，弄得小則兵敗而地削，大則身死而國(guó)滅。所以說:“人”是不可不非常注重的，這是天下頂重要的問題。我們說：得人的方法，莫如給人以利益；而給人以利益的方法，莫如用實(shí)際政績(jī)來證明。所以，善于為政的，總是田地開墾而城邑殷實(shí)，朝廷安閑而官府治理得好，公法通行而邪道廢止，倉(cāng)庫(kù)充實(shí)而監(jiān)獄空虛，賢人得用而奸臣罷退。上層人士，總是崇尚公正而鄙視阿諛之風(fēng)，士民，總是重視勇武而鄙視財(cái)利，平民，總是愛農(nóng)而厭惡大吃大喝，從而財(cái)用充足而日常生活富裕。所以，君主要寬厚而有所減免，人民要從而無所怨恨，上下協(xié)調(diào)而有禮儀，這才生活安定而辦事有威信，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而防務(wù)鞏固，因而一戰(zhàn)而征服諸侯。不善于為政的，總是田荒蕪而城邑空虛，朝廷驚擾而官府混亂，公廢棄而邪道風(fēng)行，倉(cāng)庫(kù)空虛而監(jiān)獄人滿，賢罷退而奸臣得用。上層人士，總是阿諛成風(fēng)鄙視公正；士民，總是重視財(cái)利而輕視勇武；民，總是喜好吃喝而厭惡耕作，于是財(cái)用缺而日常生活困難。君主非常殘暴苛刻而無減免，人民特別固執(zhí)兇頑而不肯服從，上下互相爭(zhēng)利而不協(xié)調(diào)，所以生活不安定而辦事無威信，戰(zhàn)爭(zhēng)不勝而防守不固，所以小禍?zhǔn)擒婈?duì)被打敗土地被削，大禍?zhǔn)巧硭绹?guó)家被滅亡。由此看來，為政就不可不謹(jǐn)慎對(duì)待這些問題了。（2）古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。和①仲蒙夜坐文同宿鳥驚飛斷雁號(hào)，獨(dú)憑幽幾靜塵勞。風(fēng)鳴北戶霜威重，云壓南山雪意高。少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭(zhēng)豪。硯冰已合燈花老，猶對(duì)群書擁敝袍?！咀ⅰ竣兕}中“和”，讀hè，指唱和，和答。仲蒙是詩(shī)人的友人。15．下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．首聯(lián)“斷雁”“塵勞”等詞寫出孤雁哀號(hào)、塵世煩勞的景象，表現(xiàn)出詩(shī)人孤寂困苦的心情。B．頷聯(lián)對(duì)仗工整，視聽結(jié)合，描寫了北風(fēng)呼嘯，霜?dú)饷C殺，陰云密布，大雪將至的景象。C．“燈花”指燈芯燃燼所結(jié)成的花狀物，“硯冰已合燈花老”說明詩(shī)人夜深難眠，讀書時(shí)間長(zhǎng)。D．由寫景到抒情，本詩(shī)運(yùn)用質(zhì)樸的語言，使本詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有感染力，內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)。16．黎靖在《人生之貴》中提到“人以正為貴，心以靜為貴，欲以寡為貴，學(xué)以精為貴，情以摯為貴……”，在這首詩(shī)中，能看到哪些可貴之處？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】15．A16．①心境淡泊寧?kù)o。詩(shī)人雖倦于塵勞，卻能淡泊超然，內(nèi)心寧?kù)o，悠然自得。②性情豪邁灑脫?！八亍薄把┮飧摺薄扒簿茽?zhēng)豪”表現(xiàn)了詩(shī)人的豪邁氣概。③為學(xué)勤奮精進(jìn)。墨水已結(jié)冰，燈花也即將燃盡，詩(shī)人卻仍然裹緊破舊的棉襖勤奮苦讀。④對(duì)友感情真摯。詩(shī)人將自己在大寒之夜的感受與遠(yuǎn)方的友人分享，寄托深深的思念之情?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。A.“表現(xiàn)出詩(shī)人孤寂困苦的心情”理解有誤。首聯(lián)是說，歸巢棲息的鳥兒驚動(dòng)飛起，孤雁發(fā)出聲聲哀號(hào)。“我”獨(dú)自憑著幽雅的茶幾而坐，一洗白天的塵勞，表現(xiàn)出詩(shī)人超然的心境。故選A。16．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容情感的理解和鑒賞表達(dá)能力。首聯(lián)“宿鳥驚飛斷雁號(hào)，獨(dú)憑幽幾靜塵勞”寫詩(shī)人在大寒之夜“獨(dú)憑幽幾”，雖倦于塵勞，卻能淡泊超然，“靜塵勞”寫出作者獲得內(nèi)心的寧?kù)o，悠然自得。頷聯(lián)“風(fēng)鳴北戶霜威重，云壓南山雪意高”，寫在寒冷的書齋中，詩(shī)人心中仍然氣象萬千，有吞吐天地之氣勢(shì)?！八亍薄把┮飧摺北憩F(xiàn)了詩(shī)人的豪邁氣概。頸聯(lián)“少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭(zhēng)豪”則是寫作者深夜難眠，須要遣送美酒來助豪氣干云，也表現(xiàn)其“性格之豪邁”。尾聯(lián)“硯冰已合燈花老，猶對(duì)群書擁敝袍”則是寫硯臺(tái)里的墨水已經(jīng)結(jié)冰，燈花也即將燃盡，詩(shī)人卻仍然裹緊破舊的棉襖勤奮苦讀，表現(xiàn)了詩(shī)人為學(xué)勤奮精進(jìn)的品質(zhì)。作為一首酬和詩(shī)，詩(shī)人將自己在大寒之夜的感受與遠(yuǎn)方的友人分享，寄托深深的思念之情，表現(xiàn)出兩人的真摯感情。（3）名篇名句默寫（6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）中國(guó)茶文化博大精深，《臨安春雨初霽》中“，”兩句，形象地展現(xiàn)了宋人書寫、品茶的悠閑生活。（2）古代詩(shī)人常借夢(mèng)突破時(shí)空界限，從心所欲，綻放詩(shī)情，如李白的古體詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》中兩句就寫了他進(jìn)入夢(mèng)境，開啟月下神游的情形，“，”。（3）小剛畫了一幅山水畫，想在上面題寫詩(shī)文表現(xiàn)祖國(guó)河山的壯麗。老師告訴他：“我們學(xué)過的相關(guān)詩(shī)文很多，比如‘，’就很好。”【答案】矮紙斜行閑作草晴窗細(xì)乳戲分茶我欲因之夢(mèng)吳越一夜飛度鏡湖月亂石穿空驚濤拍岸（山川相繚，郁乎蒼蒼）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)的字：矮，窗，乳，繚，郁。三、語言文字運(yùn)用（20分）（1）閱讀下面的文字，完成下面小題。（9分）據(jù)香港特區(qū)政府新聞網(wǎng)站消息，7月1日上午，香港特區(qū)行政長(zhǎng)官林鄭月娥在香港會(huì)議展覽中心，出席香港各界慶典委員會(huì)主辦的慶祝香港回歸祖國(guó)23周年系列活動(dòng)啟動(dòng)禮并。林鄭月娥表示，非常高興出席今天的啟動(dòng)禮，(

)。她說，今天慶祝香港回歸祖國(guó)23周年，意義重大?！白曰貧w以來，香港是中華人民共和國(guó)一個(gè)直轄于中央人民政府、享有高度的地方行政區(qū)域。在國(guó)家全面關(guān)顧和大力支持下，通過香港市民不懈努力，香港成功落實(shí)了‘一國(guó)兩制’。香港一直穩(wěn)步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)持續(xù)向上，民生不斷改善，多項(xiàng)國(guó)際排名遙遙領(lǐng)先，成為世界主要的國(guó)際金融中心之一，成績(jī)（此處須填寫成語)?！彪S后，林鄭月娥介紹，香港各界慶典委員會(huì)以47位來自香港不同社會(huì)團(tuán)體的代表組成，正是團(tuán)結(jié)社會(huì)力量的表現(xiàn)者。自2006年10月成立以來，委員會(huì)一直鼎力支持特區(qū)政府，積極慶?；I辦節(jié)日的典禮活動(dòng)。借此與眾同樂，并增強(qiáng)和弘揚(yáng)國(guó)家民族意識(shí)，建立和諧社會(huì)。今年，慶委會(huì)又召集18區(qū)居民齊唱國(guó)歌，宣揚(yáng)愛國(guó)愛港精神，配合《國(guó)歌條例》實(shí)施，別具意義。18．請(qǐng)按要求在文中橫線處填寫恰當(dāng)?shù)脑~語。（3分）19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．為一系列慶祝香港回歸祖國(guó)23周年活動(dòng)與大家一起揭開序幕B．與大家一起為一系列慶祝香港回歸祖國(guó)23周年活動(dòng)揭開序幕C．與大家為一系列慶祝香港回歸祖國(guó)23周年活動(dòng)一起揭開序幕D．與大家一起為慶祝香港回歸祖國(guó)23周年一系列活動(dòng)揭開序幕20．文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)指出并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可以少量增刪詞語，不得改變?cè)?。?分）【答案】18．致辭（發(fā)言、講話、發(fā)表演講）自治（自治權(quán)）有目共睹（舉世矚目、顯而易見）19．B20．①“以……組成”改為“由……組成”；②“表現(xiàn)者”改為“體現(xiàn)”或“表現(xiàn)”；③“慶祝籌辦”改為“籌辦慶?！?。改句：香港各界慶典委員會(huì)由47位來自不同社會(huì)團(tuán)體的代表組成，正是團(tuán)結(jié)社會(huì)力量的表現(xiàn)（體現(xiàn)）。自2006年10月成立以來，委員會(huì)一直鼎力支持特區(qū)政府，積極籌辦慶祝節(jié)日的典禮活動(dòng)。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語、熟語）的能力。第一空。上文寫林鄭月娥參加慶祝香港回歸祖國(guó)23周年系列活動(dòng)啟動(dòng)禮，下文寫她講話的具體內(nèi)容，可知，本空應(yīng)填寫林鄭月娥在大會(huì)上講話。故填寫“致辭”或者“發(fā)言”“講話”“發(fā)表演講”。致辭：在舉行會(huì)議或某種儀式時(shí)請(qǐng)具有一定身份的人講話。第二空。上文寫“香港是中華人民共和國(guó)一個(gè)直轄于中央人民政府地方行政區(qū)域“，下文寫“香港成功落實(shí)了‘一國(guó)兩制’”，故本空應(yīng)填寫香港享有高度的自治權(quán)限。故填寫“自治”或者“自治權(quán)”。自治：指民族、團(tuán)體、地區(qū)等除了受所隸屬的國(guó)家、政府或上級(jí)單位領(lǐng)導(dǎo)外，對(duì)自己的事務(wù)行使一定的權(quán)力。第三空。上文寫“香港一直穩(wěn)步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)持續(xù)向上，民生不斷改善，多項(xiàng)國(guó)際排名遙遙領(lǐng)先，成為世界主要的國(guó)際金融中心之一”，指香港得到了不錯(cuò)的發(fā)展，取得了很大的成績(jī)，故本空應(yīng)填寫香港取得的成績(jī)是很大的，或是受到很多人關(guān)注的，是大家都能看到的。故填寫“有目共睹”，或者“舉世矚目”“顯而易見”。有目共睹：所有人的眼睛都看到，形容極其明顯。舉世矚目：指全世界的人都注視著，形容影響很大。顯而易見：形容事情、道理非常明顯，極容易看得清楚。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接、連貫的能力。“與大家”修飾“一起”的狀態(tài)，連接緊密，不應(yīng)分開；同時(shí)“與大家一起”緊承上文“出席啟動(dòng)禮”，主語為“林鄭月娥”，應(yīng)放在最前面，排除AC項(xiàng)?！耙幌盗小笔菙?shù)量詞，作為修飾“活動(dòng)”的定語，根據(jù)多項(xiàng)定語的排列順序：領(lǐng)屬、時(shí)地、數(shù)量、動(dòng)、形、名，可知，應(yīng)放在“慶祝香港回歸”這一動(dòng)詞結(jié)構(gòu)的前面。排除D項(xiàng)。故選B。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句共有三處語?。阂皇蔷涫诫s糅。“以……”和“由……組成”雜糅在一起，應(yīng)改為“由……組成”。二是搭配不當(dāng)。主語“委員會(huì)”同賓語“表現(xiàn)者”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“表現(xiàn)”。三是語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)。本句主干應(yīng)為“籌辦……活動(dòng)”，“慶?！睉?yīng)修飾“節(jié)日”。而不是修飾“籌辦”，故應(yīng)改為“籌辦慶?！薄＃?）閱讀下面的文字，完成下面小題。（11分）《林教頭風(fēng)雪山神廟》對(duì)一把解腕尖刀多處傾注筆墨，以至我們?cè)陂喿x時(shí)，①。這把“解腕尖刀”的出現(xiàn)，既有偶然性又有必然性。當(dāng)李小二告知林沖，陸謙等人已追至滄州，有密謀加害之意時(shí)，林沖“大怒”，隨即去街上買了把“解腕尖刀”，帶在身上。身為配軍的林沖被允許攜帶的防身武器是一桿花槍。然而，要在熙熙攘攘的人流中找尋仇家，②，銳利小巧便于隱藏的“尖刀”卻正適合，這才有了“尖刀”的出場(chǎng)。林沖帶了“尖刀”，四處尋找仇家，也是帶了這把“尖刀”去的草料場(chǎng)。這種時(shí)候的“尖刀”應(yīng)該是裝在刀鞘中的，因?yàn)槲覀兗葲]有看到尖刀的寒光，也沒有嗅到殺人的血腥。然而讓一些讀者不解的是，在雪夜報(bào)仇的場(chǎng)景中，禁軍教頭林沖分明是可以用那桿花槍刺死仇敵陸虞侯的，③？因?yàn)榇藭r(shí)的林沖新仇舊恨涌上心頭，不用尖刀，不足以解恨。從情節(jié)設(shè)置的作用來說，這里的“尖刀”照應(yīng)了前文的“買刀”，使得情節(jié)細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)；從受眾方面來說，讀者對(duì)林沖深切的同情和善惡定有天報(bào)的心理得到了徹底的滿足，獲得了閱讀的快感。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。（6分）22．原文中加點(diǎn)的“應(yīng)該”“徹底”兩個(gè)詞語，是作者后來添加的，試分析這兩個(gè)詞的表達(dá)效果。（5分）【答案】21．①會(huì)多次關(guān)注這把刀②攜帶花槍就不妥當(dāng)了③為什么偏用尖刀呢22．①“應(yīng)該”是作者對(duì)尖刀是否在刀鞘里的揣測(cè)，這樣寫體現(xiàn)了論述語言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。②“徹底”表現(xiàn)了讀者希望惡人得到惡報(bào)的情緒發(fā)泄的程度，為讀者獲得閱讀快感這種結(jié)論提供了依據(jù)?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①空，上文寫解腕尖刀在《林教頭風(fēng)雪山神廟》中多處出現(xiàn)，所以我們?cè)陂喿x的時(shí)候自然會(huì)時(shí)刻看到尖刀，心里也會(huì)記著尖刀，所以此處應(yīng)該填寫“會(huì)多次關(guān)注這把刀”。第②空，下文說“尖刀”小巧便于隱藏，合適攜帶，便于在人流中找尋仇家，那么橫線處要在熙熙攘攘的人流中找尋仇家，攜帶七尺花槍不便于隱藏，那就不合適，所以此處應(yīng)該填寫“攜帶花槍就不妥當(dāng)了”。第③空，后文寫林教頭用尖刀刺死仇敵的原因，根據(jù)問號(hào)可知，橫線處就要提出疑問，所以此處應(yīng)該填寫“為什么偏用尖刀呢”。22．本題考查學(xué)生分析詞句表達(dá)效果的能力?！斑@種時(shí)候的‘尖刀’應(yīng)該是裝在刀鞘中的，因?yàn)槲覀兗葲]有看到尖刀的寒光，也沒有嗅到殺人的血腥”，由“既沒有看到尖刀的寒光，也沒有嗅到殺人的血腥”推測(cè)“尖刀”是裝在刀鞘中的，故“應(yīng)該”在此處表推測(cè)，這樣寫體現(xiàn)了論述語言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。“讀者對(duì)林沖深切的同情和善惡定有天報(bào)的心理得到了徹底的滿足，獲得了閱讀的快感”，“徹底”，形容深透、完全而無所遺留，表程度，此處表現(xiàn)了讀者希望惡人得到惡報(bào)的情緒發(fā)泄的程度，為讀者獲得閱讀快感這種結(jié)論提供了依據(jù)。四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。朋友，你要飛登智慧的最高的峰頂，你就去冒險(xiǎn)，別管“明智”嘲笑你。近視者只看到你在高飛時(shí)離去的海岸，你大膽飛翔而抵達(dá)陸地，他不能看見。這是德國(guó)詩(shī)人席勒寫的一首短詩(shī)——《智慧和明