2020年8月自考00037美學(xué)真題及答案含解析

美學(xué)年月真題

0003720208

1、【單選題】美學(xué)學(xué)科確立的標(biāo)志是鮑姆嘉通1750年出版的

《判斷力批判》

《審美教育書簡》

A:

《詩的哲學(xué)默想錄》

B:

《美學(xué)》

C:

答D:案：D

解析：美學(xué)一詞由德國理性派哲學(xué)家鮑姆嘉通于1750年出版的《美學(xué)》中首先使用，這

也標(biāo)志著美學(xué)作為一門獨立學(xué)科正式建立，因此，鮑姆加通被尊為美學(xué)之父。

2、【單選題】下面關(guān)于審美意識和美學(xué)思想的表述錯誤的是

美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了由審美意識到美學(xué)思想再到美學(xué)學(xué)科的漫長歷史過程

審美意識是人類在生存實踐中萌發(fā)出來的

A:

美學(xué)思想奠基于審美意識

B:

審美意識奠基于美學(xué)思想

C:

答D:案：D

解析：美學(xué)意識經(jīng)歷了由審美意識到美學(xué)思想再到美學(xué)學(xué)科的漫長歷史過程。審美意識是

指人類在生存實踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識。美學(xué)思想奠基于審美意

識，但有進一步的發(fā)展。故選項D說法錯誤。P36

3、【單選題】審美趣味的兩重性主要是指

先天性與后天性

觀念性與實踐性

A:

個體性與社會性

B:

現(xiàn)實性與理想性

C:

答D:案：C

解析：審美趣味中實際上存在著個體性與社會性、特殊性與普遍性的矛盾。

4、【單選題】每一種新媒介的出現(xiàn)都必然帶來審美活動的變化,這說明審美活動具有

自律性

他律性

A:

B:

功利性

物質(zhì)性

C:

答D:案：B

解析：所謂審美活動具有他律性，就是說審美活動并不是一個封閉孤立、與世隔絕的世

界。社會生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定著人的審美對象的范圍，決定著藝術(shù)作品的物質(zhì)媒介，也決定

著人的審美需要與審美能力。比如，每一種新媒介的出現(xiàn)都意味著人的能力獲得一次新的

延伸，從而也必然帶來審美活動中所交流內(nèi)容的變化。

5、【單選題】審美體驗的深度主要取決于審美主體

卓越的想象能力

飽滿的審美情感

A:

豐富的人生體驗

B:

高遠(yuǎn)的審美理想

C:

答D:案：C

解析：P72一個人越是具有豐富的人生體驗，他就越有可能獲得深刻的審美體驗，一個人

越是能深入生活的底層，飽嘗人世間的甜酸苦辛，他就越具有廣闊的視野，越有可能在審

美中把他豐厚的人生積淀轉(zhuǎn)化為一種韻味深永、悠遠(yuǎn)無窮的審美意蘊。

6、【單選題】“大漠孤煙直,長河落日圓”所體現(xiàn)的形式美因素主要是

色彩

線條

A:

形體

B:

音響

C:

答D:案：B

解析：王國維在《人間詞話》中指出：“明月照積雪”“大江流日夜”“中天懸明

月”“長河落日圓”“此種境界，可為千古壯觀”。這里他從外在形式上分析了崇高的內(nèi)

涵，也就是表現(xiàn)為語言的奔放、色影的強烈、畫面的雄闊、線條的粗獷等特點。

7、【單選題】杜夫海納認(rèn)為,要使審美對象獲得現(xiàn)實的生命,審美主體就必須使自己

現(xiàn)實化

非現(xiàn)實化

A:

理想化

B:

審美化

C:

答D:案：B

解析：在審美活動中，主體越是忽視自身的現(xiàn)實存在，就越是有助于對象的存在。這種狀

態(tài)，我國的莊子稱之為“坐忘”，法國現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家杜夫海納則稱之為主體的“非現(xiàn)實

化”。正是主體的非現(xiàn)實化,使審美對象獲得了現(xiàn)實的生命。P79

8、【單選題】博克認(rèn)為,產(chǎn)生崇高感的本能是

維持種族生命延續(xù)的本能

維持個體生命的本能

A:

社交的本能

B:

性的本能

C:

答D:案：B

解析：博克主要研究崇高感產(chǎn)生的原因與崇高事物的基本特征,認(rèn)為崇高感源于人的第二

種本能情欲,即對安全的需求,當(dāng)人的生命遇到危險時,首先會引起他的恐怖和警懼,引起發(fā)

自心靈深處的痛苦，但是痛苦的情緒也同樣可以產(chǎn)生愉快。

9、【單選題】審美形態(tài)形成的基礎(chǔ)是人類的

道德實踐

精神實踐

A:

生存實踐

B:

宗教實踐

C:

答D:案：C

解析：審美形態(tài)作為人類審美實踐活動中的審美經(jīng)驗的邏輯總結(jié)，是在人類社會實踐活動

的過程中不斷積淀和形成的。

10、【單選題】下列說法正確的是

丑引起的情緒感受不是一種審美情感

丑主要表現(xiàn)為反常、混亂等形式

A:

丑不是人們生存實踐的表達形式

B:

丑在美學(xué)中沒有意義

C:

答D:案：B

解析：作為丑的審美形態(tài)，表現(xiàn)為反常、混亂、給人以惡性的刺激等形式。故選項B說法

正確。

11、【單選題】荒誕引起的主要是

虛無感

A:

悲劇感

滑稽感

B:

厭惡感

C:

答D:案：A

解析：荒誕性在作品中往往具體化為生活意義的虛無、和諧關(guān)系的喪失、人的異化等等主

題。

12、【單選題】在《審美教育書簡》中主張“崇高能產(chǎn)生令人驚異的激情”的美學(xué)家是

席勒

叔本華

A:

尼采

B:

西美爾

C:

答D:案：A

解析：席勒在其《審美教育書簡》中認(rèn)為崇高是一種能夠產(chǎn)生“令人驚異的激情”的“振

奮性的美”。

13、【單選題】巴赫金的“狂歡化”理論所討論的審美形態(tài)主要是

悲劇

喜劇

A:

荒誕

B:

崇高

C:

答D:案：B

解析：蘇聯(lián)美學(xué)家巴赫金在解釋喜劇的內(nèi)涵時，提出了著名的”狂歡化“理論——巴赫金

從民間詼諧文化出發(fā)，考察與喜劇文化相關(guān)的民間的狂歡文化及其怪誕風(fēng)格，認(rèn)為狂歡文

化具有解構(gòu)意識形態(tài)和社會秩序的功能。

14、【單選題】在西方悲劇理論史上,第一個對悲劇做出完整定義的美學(xué)家是

柏拉圖

亞里士多德

A:

朗吉弩斯

B:

西塞羅

C:

答D:案：B

解析：亞里士多德是西方美學(xué)史上第一個給悲劇提出完整定義的人,并指出悲劇的六個成

分:情節(jié)、性格、思想、語言、唱段和戲景。

15、【單選題】下列美學(xué)家中,屬于科學(xué)主義者的是

托馬斯·門羅

叔本華

A:

尼采

B:

伽達默爾

C:

答D:案：A

解析：新自然主義的代表托馬斯·門羅就明確表示要“拒絕超經(jīng)驗的價值和原因”，主張

以現(xiàn)代的心理學(xué)為基礎(chǔ)，科學(xué)地描述和解釋藝術(shù)現(xiàn)象和所有與審美有關(guān)的東西。實用主義

的代。P153

16、【單選題】孫悟空等神話形象的產(chǎn)生主要是通過

接近聯(lián)想

對比聯(lián)想

A:

再造性想象

B:

創(chuàng)造性想象

C:

答D:案：D

解析：《西游記》里的孫悟空、豬八戒等人物雖然完全是一種神話形象，是藝術(shù)家創(chuàng)造性

想象的產(chǎn)物，但卻仍然讓我們感到真實可信，其原因就在于作者在人性與神性、人與動物

的特征之間進行了一種合理的加解與組合。

17、【單選題】“言有盡而意無窮”說明了審美理解具有

直觀性

超越性

A:

多義性

B:

超驗性

C:

答D:案：C

解析：參考教材P178古代詩論中“文有盡而意無窮”“言有盡而意無窮”等說法，都是

在強調(diào)審美對象蘊涵著概念所無法窮盡的豐富內(nèi)涵。

18、【單選題】在各種空間藝術(shù)中,最具主觀性和精神性的是

建筑

繪畫

A:

雕塑

B:

C:

戲劇

答D:案：B

解析：空間藝術(shù)的各種形態(tài)中,繪畫最具主觀性和精神性,一次能夠突破空間局限,是空間

藝術(shù)與時間藝術(shù)之間的過渡形式。

19、【單選題】“觀古今于須臾,撫四海于一瞬”主要描述的是

藝術(shù)觀察能力

藝術(shù)理解能力

A:

藝術(shù)想象能力

B:

藝術(shù)情感能力

C:

答D:案：C

解析：藝術(shù)想象力是指藝術(shù)家在感受生活、孕育意象的過程中展開想象、聯(lián)想、幻想或意

象思維的能力的程度。當(dāng)藝術(shù)家通過藝術(shù)敏感獲得創(chuàng)造的動力時，即開始了由敏感出發(fā)的

藝術(shù)想象。

20、【單選題】黑格爾認(rèn)為,在各種藝術(shù)類型中成就最高的是

象征型藝術(shù)

古典型藝術(shù)

A:

浪漫型藝術(shù)

B:

現(xiàn)代型藝術(shù)

C:

答D:案：B

解析：古典型藝術(shù)以古希臘的雕刻為代表，這也是人類藝術(shù)的最高成就。P222

21、【單選題】藝術(shù)的教育功能的實現(xiàn)必須借助于

宗教功能

認(rèn)識功能

A:

道德功能

B:

審美功能

C:

答D:案：D

解析：羅馬詩人賀拉斯所說的”寓教于樂“，是指寓教育功能于審美功能，通過審美功能

的實現(xiàn)間接地實現(xiàn)教育功能。

22、【單選題】藝術(shù)存在于

從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)品到藝術(shù)接受的動態(tài)流程中

作者的創(chuàng)作活動中

A:

藝術(shù)作品中

B:

讀者的接受活動中

C:

答D:案：A

解析：藝術(shù)首先存在于藝術(shù)的意象世界中。藝術(shù)只能存在于主體（人）的審美心理活動和

審美經(jīng)驗中。藝術(shù)存在于藝術(shù)創(chuàng)造——藝術(shù)品——藝術(shù)接受的動態(tài)流程中。P197

23、【單選題】下列說法錯誤的是

接受者對藝術(shù)品的接受不是一蹴而就的

接受者對藝術(shù)品的接受沒有終點

A:

接受者對藝術(shù)品的接受會隨著“期待視野”的變化而變化

B:

接受者對藝術(shù)品的接受可以分為觀、思、評三個階段

C:

答D:案：D

解析：藝術(shù)的接受是個階段性的過程。其中階段性的變化，指的是接受者隨著對藝術(shù)品德

符號與意義之關(guān)系的深入發(fā)掘而導(dǎo)致的主體感受的變化，可以初步把這個接受過程分為三

個階段，即觀、品、悟。

24、【單選題】藝術(shù)意象的特征主要是

現(xiàn)實性、社會性、感性和聯(lián)想性

現(xiàn)實性、情感性、聯(lián)想性和想象性

A:

虛擬性、直觀性、想象性和情感性

B:

虛擬性、現(xiàn)實性、想象性和情感性

C:

答D:案：C

解析：藝術(shù)意象的特征：虛擬性、直觀性、想象性、情感性。

25、【單選題】榮格的藝術(shù)觀不同于弗洛依德,他認(rèn)為藝術(shù)起源于

集體無意識

個人無意識

A:

性本能

B:

藝術(shù)表現(xiàn)

C:

答D:案：A

解析：集體無意識說由瑞士心理學(xué)家榮格提出。榮格發(fā)展了他的老師弗洛伊德的”無意識

“理論，把”無意識“分為”個人無意識“和”集體無意識“兩種，認(rèn)為”集體無意識

“是由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的潛藏于意識深層的朦朧精神。

26、【單選題】梁啟超把小說的感化作用概括為

熏、觀、感、諷

熏、浸、教、樂

A:

熏、浸、刺、提

B:

興、觀、群、怨

C:

答D:案：C

解析：在《論小說與群治的關(guān)系》中，梁啟超把小說對人的感化作用看成熏、浸、刺、提

四種力，強調(diào)其潛移默化的熏陶、感染和激發(fā)、提升功能，同樣也是美育功能的涵義。在

這里，梁啟超強調(diào)了小說熏陶和感化的一面，正是他的趣味教育觀的補充。

27、【單選題】《淮南子》中說,“動諸琴瑟,形諸音聲，而能使人為之哀樂”。這段話體現(xiàn)

出的美育的特點是

訴諸感性

潛移默化

A:

能動性

B:

無目的性

C:

答D:案：A

解析：所謂“動諸琴瑟,形諸音聲，而能使人為之哀樂”，琴動而”音聲“發(fā)，這種作為

感性形象的”音聲“就包含著哀樂、悲喜之情。這種訴諸感性對于接受主體來說，是通過

情感的途徑讓人感動，達到怡情悅性的效果。

28、【單選題】美育與德育的關(guān)系是

美育就是德育

美育與德育無關(guān)

A:

美育與德育相互區(qū)別、相輔相成

B:

美育與德育相互沖突、無法調(diào)和

C:

答D:案：C

解析：美育的核心是審美教育,德育的主體是道德教育。德育的實施以美育的方式加以輔

助會更加有效,同時德育也是美育的靈魂。二者的關(guān)系是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。

29、【單選題】提出“凈化說”的古希臘美學(xué)家是

柏拉圖

A:

蘇格拉底

德謨克利特

B:

亞里士多德

C:

答D:案：D

解析：“凈化說”：西方美學(xué)理論之一。古希臘亞里士多德提出。認(rèn)為悲劇可以喚起人們

悲憫和畏懼之情,并使這類情感得以凈化,獲得無害的快感,從而達到某種道德教育的目

的。

30、【單選題】美育的特征是

以刺激的方式娛樂人

以感性的方式陶冶人

A:

以理性的方式教育人

B:

以道德的方式感化人

C:

答D:案：B

解析：美育是一種潛移默化的“化育”，而不是一種強制性的“教育”。美育通過怡情養(yǎng)

性、化性起偽，使主體在審美中得到精神的陶冶、人格的完善，最終通向人的全面發(fā)展。

31、【多選題】史前時期就已出現(xiàn)的原始藝術(shù)形式有

雕刻

繪畫

A:

音樂

B:

舞蹈

C:

戲劇

D:

答E:案：ABCD

解析：史前藝術(shù)，是指史前時代即沒有文字記載的歷史時期的藝術(shù)。史前藝術(shù)的種類有雕

刻、繪畫、彩陶、音樂、舞蹈等。

32、【多選題】用來描述優(yōu)美的詞主要有

輕盈

淡雅

A:

精致

B:

嬌小

C:

纖巧

D:

答E:案：ABCDE

解析：對于優(yōu)美的對象，常常以清新、秀麗、柔媚、嬌小、纖巧、精致、幽靜、淡雅、素

靜、輕盈等加以描述。P110

33、【多選題】下列有關(guān)審美想象和審美情感的表述正確的有

審美情感是審美想象的原動力

審美想象是審美情感的原動力

A:

審美情感是審美想象的對象

B:

審美想象是審美情感的對象

C:

審美想象是一種理性推理能力

D:

答E:案：AC

解析：參考教材P179審美情感是審美想象的原動力，情感不僅是審美想象的動力，而且

在某種意義上也是審美想象的對象和內(nèi)容。

34、【多選題】在中國先秦時期的美育思想中,美育的途徑主要包括

詩教

樂教

A:

家教

B:

言教

C:

身教

D:

答E:案：AB

解析：先秦儒家學(xué)派進行美育的途徑有兩種：一種是通過藝術(shù)，”詩教‘"、“樂教”的

審美教育；一種是通過自然陶冶情趣的審美教育。

35、【多選題】對于“美育是人格教育”這種觀點,下列評價正確的有

把美和善混為一談

使美育淪為德育

A:

取消了美育的獨立性

B:

忽視了美育對完善人格的作用

C:

對美育內(nèi)涵做出了科學(xué)的理解

D:

答E:案：ABC

解析：美育教育與人格教育相輔相成,互相促進,二者實際上是美育與德育的關(guān)系。美育與

人格教育不能混為一談。認(rèn)為美育是人格教育，事實上是把美育和善混為一談。審美基于

個體的精神自由，道德基于群體的禮法倫常，認(rèn)為美育是人格教育，其機構(gòu)必然是以禮法

倫常窒息了個體的精神自由。認(rèn)為美育是人格教育，美育事實上就淪為德育的手段而失去

其獨立性了。

36、【簡答題】簡述美學(xué)史上關(guān)于美學(xué)研究對象的主要觀點。

答案：（1）美學(xué)是研究美和美的規(guī)律的一門學(xué)科：（2）美學(xué)是研究藝術(shù)的。這個思想來

源于德國古典美學(xué)集大成者黑格爾；（3）美學(xué)是研究審美經(jīng)驗和審美心理的學(xué)科，分為

兩個層次：①是研究人自身的審美經(jīng)驗：維特根斯坦、托馬斯·門羅、李澤厚等。②以審

美心理活動為美學(xué)主要研究對象：費希納、榮格等。（4）著名美學(xué)家蔣孔陽在其《美學(xué)

新論》中，提出美學(xué)的根本問題和出發(fā)點是研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系。

解析：參考教材P41

37、【簡答題】簡述審美理想在審美活動中的作用。

答案：審美理想在審美活動中主要具有以下兩方面的作用：（1）審美理想在一定程度上

決定著主體對于審美對象的選擇以及所做出的審美判斷。（2）審美理想作為一種人生修

養(yǎng)，直接使審美活動成為主體人生實踐的重要組成部分。

解析：參考教材P56

38、【簡答題】簡述普列漢諾夫關(guān)于勞動與審美之間關(guān)系的基本看法。

答案：(1)普列漢諾夫認(rèn)為勞動先于藝術(shù)、功利先于審美?！肮缘挠^念”作為審美在

勞動基礎(chǔ)上產(chǎn)生的中介因素。(2)人潛在地包含著審美的要求，只有通過勞動才能使之轉(zhuǎn)

化為現(xiàn)實。(3)人的審美能力是在生產(chǎn)勞動中形成的，并與生產(chǎn)力的發(fā)展水平相一致。

解析：參考教材P88

39、【簡答題】簡述審美經(jīng)驗與美感之間的差異。

答案：(1)美感僅僅是指主體對于對象的主觀感受,而審美經(jīng)驗則是指人在審美活動中與對

象所形成的審美關(guān)系，因而如果把兩者等同起來，就是對審美經(jīng)驗做了片面化的理解；(2

分)(2)美感是指主體在瞬間的感受和體驗，審美經(jīng)驗則是指審美對象被構(gòu)成并得到感受和

評價的動態(tài)過程，因而把審美經(jīng)驗等同于美感，就是只對審美經(jīng)驗做了靜態(tài)化的理解；

（3）美感是指主體對于某種現(xiàn)成對象所做出的反應(yīng)，因而美感理論實際上假定美或?qū)徝?/p>

對象在審美活動開始之前就已經(jīng)存在了。這顯然是把審美對象與實在對象混為一談了，事

實上審美對象是在具體的審美活動過程中才被建構(gòu)起來的。

解析：參考教材P158

40、【簡答題】簡述美學(xué)史上關(guān)于審美情感的幾種主要觀點。

答案：①情感是審美經(jīng)驗中最為活躍的因素。②客觀論者認(rèn)為，審美對象的情感是其本身

所固有的。③主觀論者認(rèn)為情感是由主體投射或灌注到對象之中去的，主要代表是立普斯

的“移情說”。④同構(gòu)說介于兩者之間，把審美情感歸結(jié)為主客觀之間的同構(gòu)對應(yīng)關(guān)系，

提出這一觀點的是格式塔心理學(xué)美學(xué)。

解析：參考教材P174

41、【簡答題】簡述美育的功能。

答案：1、怡情養(yǎng)性：(