高考考點(diǎn)完全題語(yǔ)文考點(diǎn)通關(guān)練文檔 考點(diǎn)三十二　散文閱讀 Word版含答案

考點(diǎn)三十二散文閱讀考點(diǎn)名片考點(diǎn)內(nèi)容分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題；分析作品體裁的基本特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的含意，品味語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)；賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力；從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)；對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀?？疾樾问秸n標(biāo)卷一般設(shè)置3個(gè)題目，題目類(lèi)型有：多項(xiàng)選擇題、簡(jiǎn)答題和論述題。趨勢(shì)分析2018年應(yīng)該不會(huì)發(fā)生變化。一、閱讀下面的文字，完成1～3題。石砌的史書(shū)——阿斯哈圖張抗抗“阿斯哈圖”是什么意思？阿斯哈圖是蒙語(yǔ)，漢譯為“險(xiǎn)峻的山峰”。阿斯哈圖在哪里？阿斯哈圖在天邊。去阿斯哈圖怎樣走？從赤峰啟程至克什克騰旗經(jīng)棚鎮(zhèn)，然后再往北行三小時(shí)。若是夏季，那將是一次綠色的旅程。把綠色走到盡頭，聳立的大山阻斷了去路。大山拔地而起，如同草原剽悍的巨人衛(wèi)隊(duì)。換車(chē)上山，峰回路轉(zhuǎn)，揚(yáng)起一路煙塵。山腳是一層層茂密的白樺原始次森林，沿途可見(jiàn)灌木草坡交替，已是一派高原風(fēng)光。抬頭仰望，山頂嶙峋的巨石輪廓，似乎遙不可及。是什么原因讓你走那么遠(yuǎn)的路，去阿斯哈圖？是因?yàn)榭耸部蓑v國(guó)家地質(zhì)公園獨(dú)一無(wú)二的“冰川石林”。世上有很多冰川遺址和怪石奇林呵，為什么非要去阿斯哈圖呢？我喜歡它那種宏偉的霸氣、磅礴的氣勢(shì)和氣度，那種不可一世的傲慢、遺世獨(dú)立的尊嚴(yán)。在我曾經(jīng)走過(guò)的地方，那些秀美的石林都太精致太詭譎了。阿斯哈圖的山峰終于呈現(xiàn)在你眼前的時(shí)候，穿著什么顏色的袍子？我無(wú)法辨別它的顏色，因?yàn)樗冀K在不斷的變化之中。燦燦斜陽(yáng)直射之下，它是暖金色；背陰處卻是中性的灰褐；遠(yuǎn)遠(yuǎn)的剪影是冷冷的黑；走到近前細(xì)細(xì)觀摩，越發(fā)覺(jué)得它的調(diào)性難以確定，色塊互相滲透融合，一抹赭紅、一層青灰、一團(tuán)麻黃、一片藍(lán)綠；當(dāng)它們混合在一起，就構(gòu)成了斑駁沉著的雜色，似一座巨大的露天礦藏。阿斯哈圖的巖石究竟是什么形狀，能讓人如此震撼？我無(wú)法描繪它的形狀，因?yàn)槊恳蛔綆r的姿態(tài)，從每一個(gè)不同的角度望去，都會(huì)變成另一種樣子。通常，它們會(huì)被牽強(qiáng)地解釋成各種世俗的物體，被賦予某些象征性的意義，比如塔、鷹或是情侶。但在我看來(lái)，阿斯哈圖是一座史前古城堡的遺址，高幾十米的城墻巍然矗立，陡峭的烽火臺(tái)依然堅(jiān)硬，石砌的通道在荒草中依稀可辨，奇巧牢固的防守工事潛藏在拐角的暗處……那是一個(gè)消失了的巨人王國(guó)，山巒間每一道高不可及的斷垣殘壁上，都遺留著當(dāng)年的巨人營(yíng)造城堡的痕跡。若是從這一座磚墻走向另一座石壁，要經(jīng)過(guò)開(kāi)闊遼遠(yuǎn)的山梁與谷地。在夕陽(yáng)下眺望周邊5平方公里范圍內(nèi)的四處散落的城堡廢墟，我確信巨人王國(guó)是曾經(jīng)存在過(guò)的。唯因其巨，而不堪其重。那么你見(jiàn)到阿斯哈圖石林城堡中的巨人腳印了嗎？我見(jiàn)到山坡上以完整的巨石鋪就的巨人臥榻。我看到山谷中巖石上烙刻的巨人手紋。在荒涼的城堡石壁下，開(kāi)滿(mǎn)金紅淺紫的野花，每一片戰(zhàn)栗在風(fēng)中的花瓣，都?xì)埩糁h(yuǎn)古的氣息。但我最終被阿斯哈圖懾服，仍是因?yàn)榘⑺构D山巔上那些神奇的花崗石，每一塊或方或扁，就像用鋒利的刀斧削鑿后打磨而成。歲月流逝風(fēng)雨剝蝕，它們被擠壓成棱角渾圓的石塊石板，邊緣清晰、線(xiàn)條流暢、厚薄均勻，然后一層一層地重疊，整整齊齊地碼放，猶如一頁(yè)頁(yè)巨型厚紙，最后被裝訂成了一本本重量級(jí)的大書(shū)，隨意地摞在山巒的高地上。我第一眼仰視它們的那個(gè)瞬間，有一種打開(kāi)翻閱的沖動(dòng)。我想這石頭的書(shū)頁(yè)里定是藏有文字的，每一頁(yè)都有蔥郁的白樺樹(shù)林、爛漫的山花作為插圖，這是一座用石頭史書(shū)壘砌的城堡，深邃的巖縫里刻錄著歷史的滄桑。阿斯哈圖，原來(lái)是一部巨人的史書(shū)。史書(shū)未著一字而盡得風(fēng)流。你走不出阿斯哈圖了，這一座巨大的地質(zhì)博物館，真解不開(kāi)你的種種迷思嗎？回望阿斯哈圖，我看見(jiàn)巨石峰尖上的冰山漂礫插入云層，將絢麗的晚霞溫柔地撕裂。想象著遠(yuǎn)古時(shí)期冰封雪蓋的阿斯哈圖，怎樣在微弱的暖意中漸漸蘇醒；高原隆升，頂開(kāi)了巨大的冰蓋，雪層崩塌；冰川融水，刨蝕浸蝕拔蝕沖蝕，終至水滴石穿水落石出?？耸部蓑v的阿斯哈圖石林，是冰川饋贈(zèng)給人類(lèi)的珍貴遺產(chǎn)。如此驚心動(dòng)魄、波瀾壯闊的大手筆，超越了人類(lèi)已有的文字記錄。后記：阿斯哈圖糾正了我們以往對(duì)草原的膚淺認(rèn)識(shí)。其實(shí)，沒(méi)有巨人也沒(méi)有巨人王國(guó)，只有地殼運(yùn)動(dòng)所留下的那部石砌史書(shū)，從此將被人們一次次用目光撫摸，然后，記住。(選自《張抗抗散文》，有刪改)1．下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．文中第一段巧妙設(shè)置三個(gè)問(wèn)題，答案詩(shī)意浪漫，使讀者在困惑和迷茫中揭開(kāi)阿斯哈圖的神秘面紗。B．草原深處的阿斯哈圖呈現(xiàn)出了令人感到驚異的地貌特征，冰川石林在平坦的草原地帶顯得格外突出。C．畫(huà)線(xiàn)句子運(yùn)用了比喻、擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地描摹了阿斯哈圖巨石蔚然高聳的形象特征。D．阿斯哈圖，原來(lái)是一部巨人的史書(shū)，作者從中讀出了大自然的鬼斧神工，讀出了石林的執(zhí)著悲壯。答案B解析A項(xiàng)，不是“困惑和迷?！保恰昂闷婧豌裤健?。C項(xiàng)，沒(méi)有運(yùn)用比喻的修辭手法。D項(xiàng)，“讀出了石林的執(zhí)著悲壯”是夸大其詞，文中沒(méi)有具體體現(xiàn)。2．作品在寫(xiě)法上有哪些明顯特點(diǎn)？分別有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案①以阿斯哈圖為線(xiàn)索，進(jìn)行了全方位的介紹，好處是線(xiàn)索分明、邏輯清晰；②以對(duì)話(huà)形式展開(kāi)，一問(wèn)一答，好處是主題集中，連貫曉暢；③描寫(xiě)與議論相結(jié)合，好處是由表及里，既得其形，亦得其神。解析這是一篇典型的寫(xiě)景散文。首先，找到作品的寫(xiě)作對(duì)象和線(xiàn)索。本文以阿斯哈圖為中心，寫(xiě)了其命名、地理位置、特征、人文內(nèi)涵等方面的內(nèi)容。其次，在表現(xiàn)形式上主要采用了問(wèn)答對(duì)話(huà)，這也是散文中常見(jiàn)的一種手法，可從第1～7自然段開(kāi)頭第一句均是問(wèn)句看出。最后就是表達(dá)方式的運(yùn)用，本文主要是以描寫(xiě)、議論相結(jié)合的方式展開(kāi)的。3．從內(nèi)容上看，刪去尾段后記部分，作品更顯簡(jiǎn)潔，作者為什么還要增加尾段后記部分？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā４穑篲________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案①藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，以“石砌史書(shū)”照應(yīng)標(biāo)題，同時(shí)總結(jié)全文，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；②情感表現(xiàn)上，強(qiáng)調(diào)“撫摸，然后，記住”，再次強(qiáng)調(diào)阿斯哈圖給人的震撼，升華情感；③思想內(nèi)容上，糾正“對(duì)草原的膚淺認(rèn)識(shí)”，深化了阿斯哈圖的人文內(nèi)涵，凸顯作品主題。(其他答案言之成理亦可)解析回答本題，可從作品藝術(shù)結(jié)構(gòu)、情感表現(xiàn)、思想內(nèi)容上進(jìn)行分析，然后再結(jié)合文本內(nèi)容概括。需要注意的是：探究此類(lèi)題目，答案需要言之有據(jù)，能自圓其說(shuō)。二、閱讀下面的文字，完成1～3題。音樂(lè)趙麗宏①深夜。無(wú)月，無(wú)風(fēng)。帶木柵欄的小窗外，合歡樹(shù)高大的樹(shù)冠猶如張開(kāi)著巨臂的人影，紋絲不動(dòng)，貼在墨一般深藍(lán)的天幕上。一顆暗淡的星星孤獨(dú)地掛在樹(shù)梢上，像凝固在黑色人影上的一粒冰珠，冷峻而肅穆。②靜。靜得使人想到死亡。思緒的河流也因之枯涸，沒(méi)有漣漪，沒(méi)有飛濺的水花，沒(méi)有魚(yú)兒輕盈的穿梭……只有自己沉悶的呼吸，沉悶得像巖石，像龜裂的土地，像無(wú)法推動(dòng)的鐵門(mén)。難熬的寂靜。③這時(shí)，突然有一種極輕微的聲音從遠(yuǎn)處飄來(lái)，仿佛有一個(gè)小提琴手將弓輕輕地落到E弦上，又輕輕地拉了一下。這過(guò)程是那么短促，我還沒(méi)有來(lái)得及品味其中的韻律，聲音已經(jīng)在夜空里消失。世界復(fù)又靜寂。在我的小草屋里，這響動(dòng)卻留下了回聲，一遍又一遍，委婉沉著地回蕩著，回蕩成一段優(yōu)美的旋律，優(yōu)美中蘊(yùn)含著淡淡的憂(yōu)傷，也流淌著夢(mèng)幻一般的欣喜。眼前恍惚有形象出現(xiàn)——一個(gè)黑衣少女，佇立在月光下拉一把金黃色的小提琴，曲子是即興的，纖手操持著輕巧的弓，在四根銀弦上自由自在地跳躍滑行，音符奇妙地從弓弦下飄起來(lái)，變成一陣晶瑩的旋風(fēng)，先是繞著少女打轉(zhuǎn)，少女黑色的長(zhǎng)裙在旋風(fēng)中翩然起舞，旋風(fēng)緩緩移動(dòng)，所達(dá)之處，一片星光閃爍。④漸漸地，我也在這旋風(fēng)的籠罩之中了。我仿佛走進(jìn)了一個(gè)輝煌的音樂(lè)廳，無(wú)數(shù)熟悉的旋律在我耳畔光芒四射地響起來(lái)。鋼琴沉靜地彈著巴赫，長(zhǎng)笛優(yōu)雅地吹著莫扎特，交響樂(lè)隊(duì)大氣磅礴地合奏著貝多芬……也有洞簫和琵琶，娓娓敘說(shuō)著古老的中國(guó)故事……⑤終于，一切都消失了，萬(wàn)籟俱寂，只剩下我坐在木窗下發(fā)呆。窗外，合歡樹(shù)的黑影被鍍上一層亮晶晶的銀邊。月亮已經(jīng)悄悄升起……⑥以上的經(jīng)驗(yàn)，距今已有二十多年，那時(shí)我孤身一人住在荒僻鄉(xiāng)野的一間小草屋里，度過(guò)了無(wú)數(shù)寂靜的長(zhǎng)夜。靜夜中突然出現(xiàn)的那種聲音，其實(shí)是附近的人家在開(kāi)門(mén)，破舊的木門(mén)被拉動(dòng)時(shí)，門(mén)臼常常發(fā)出尖厲的摩擦聲，從遠(yuǎn)處聽(tīng)起來(lái)，這尖厲的聲音便顯得悠揚(yáng)而奇妙，使我生出很多不切實(shí)際的幻想。門(mén)臼的轉(zhuǎn)動(dòng)和美妙的音樂(lè)，兩者毫不相干，把它們聯(lián)系在一起，似乎很荒唐，然而卻又是那么自然。⑦我曾經(jīng)請(qǐng)一位作曲家對(duì)音樂(lè)下一個(gè)定義，他幾乎是不假思索地答道：“什么是真正的音樂(lè)？音樂(lè)是人類(lèi)的愛(ài)和智慧的升華，是人類(lèi)對(duì)理想的憧憬和呼喚。”他的回答使我沉思了很久。這回答當(dāng)然不錯(cuò)，可是用這樣的定義來(lái)解釋其他藝術(shù)，譬如繪畫(huà)和舞蹈，似乎也未嘗不可。但音樂(lè)畢竟不同于其他藝術(shù)。音樂(lè)把人類(lèi)復(fù)雜微妙的感情和曲折豐富的經(jīng)驗(yàn)化成了無(wú)形的音符，在冥冥之中回響，它們撫摸、叩動(dòng)、撞擊甚至撕扯著你的靈魂，使浮躁的心靈恢復(fù)寧?kù)o，使干涸的心田變得濕潤(rùn)，也可以讓平靜的心靈掀起奇妙的波瀾。音樂(lè)對(duì)聽(tīng)者毫無(wú)要求，它們只是在空間鳴響，而你卻可以使這鳴響變成翅膀，安插到你自己的心頭，然后展翅翱翔，飛向你所向往的境界……音樂(lè)是自由的，又是無(wú)所不在的。有什么記憶能比對(duì)音樂(lè)的記憶更為深刻，更為頑強(qiáng)，更為恒久呢？⑧我想起了最近欣賞的一場(chǎng)交響音樂(lè)會(huì)。指揮這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的是一位個(gè)子矮小、性格文靜的中年人，當(dāng)他站到龐大的樂(lè)隊(duì)前面，不慌不忙地舉起指揮棒時(shí)，就像一個(gè)驕傲而威嚴(yán)的大將軍面對(duì)著他的千軍萬(wàn)馬……⑨樂(lè)隊(duì)演奏的是瓦格納的歌劇《唐豪賽》序曲。小小指揮棒挑出了驚天動(dòng)地的聲音。然而我的眼前既未走來(lái)朝圣的信徒，也沒(méi)有舞出嫵媚妖嬈的仙姑，那位在盛宴上放歌豪飲的英雄更是無(wú)影無(wú)蹤。我似乎又走到了二十年前我常常走的一道高聳的江堤上?；疑臐庠频偷偷貕涸谖业念^頂，眼前是浩瀚無(wú)際的長(zhǎng)江入海口，渾黃的江水在云天下起伏翻滾，發(fā)出低沉的咆哮，巨大的浪頭互相推擠著，成群結(jié)隊(duì)向我撲來(lái)。巨浪一個(gè)接一個(gè)轟然打到堤壁上，又被撞成水花和白霧，飄揚(yáng)到空中，飛濺到我的身上。我的整個(gè)身心逐漸濕潤(rùn)了，清涼了，郁積在心底的憂(yōu)愁和煩悶在轟鳴的濤聲中化成了輕煙，化成了白色的鷗鳥(niǎo)，振抖著翅膀翔舞在水天之間。濃重的鉛云開(kāi)裂了，露出了隙縫，一道陽(yáng)光從隙縫中射進(jìn)來(lái)，射在起伏的水面，波浪又把陽(yáng)光反映到空中。我是在一片光明的包圍之中了……(有刪改)1．下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．文章回憶和音樂(lè)有關(guān)的經(jīng)歷，思考音樂(lè)獨(dú)特的價(jià)值，描寫(xiě)和議論結(jié)合，想象與聯(lián)想并用，詩(shī)意地渲染出音樂(lè)的魅力。B．住在荒僻鄉(xiāng)野的作者聽(tīng)見(jiàn)了附近人家的開(kāi)門(mén)聲，誤以為是小提琴的聲響，進(jìn)而產(chǎn)生一系列關(guān)于音樂(lè)的美好幻想，這也算是美麗的錯(cuò)誤。C．第③段“音符奇妙地從弓弦下飄起來(lái)，變成一陣晶瑩的旋風(fēng)”，運(yùn)用通感手法化無(wú)形為有形，表現(xiàn)了音樂(lè)的靈動(dòng)和飄逸之美。D．文章從二十年前的感受寫(xiě)起，最后又聯(lián)想起二十年前漫步的江堤，前后呼應(yīng)，由虛到實(shí)，表現(xiàn)出音樂(lè)給人的強(qiáng)烈而深刻的震撼。答案C解析A項(xiàng)除了描寫(xiě)和議論，還有抒情；B項(xiàng)“誤以為是小提琴的聲響”不妥，從原文可知作者知道這是開(kāi)門(mén)聲；D項(xiàng)“由虛到實(shí)”不當(dāng)，二者都有虛有實(shí)。2．文章開(kāi)頭兩段有關(guān)深夜的描寫(xiě)有什么作用？答：__________________________________________________________________________________________________________答案①寫(xiě)出了作者所處環(huán)境的荒僻，營(yíng)造出寂靜沉悶的環(huán)境氛圍，突出作者內(nèi)心的孤寂和苦悶；②為后文出現(xiàn)的細(xì)微聲音及關(guān)于音樂(lè)的聯(lián)想作鋪墊，前后對(duì)比，表現(xiàn)了音樂(lè)的美好和對(duì)人心靈的撫慰。解析回答本題，主要應(yīng)考慮散文中描寫(xiě)的作用。散文中開(kāi)頭運(yùn)用環(huán)境描寫(xiě)，可以渲染和烘托氣氛，突出人物形象或中心；優(yōu)美的自然環(huán)境描寫(xiě)，還可以打動(dòng)讀者的心，使讀者產(chǎn)生愉悅感，增強(qiáng)文章的感染力。具體回答時(shí)應(yīng)結(jié)合文本具體分析。3．結(jié)合文章，回答下面的問(wèn)題。(1)從文中看，作者認(rèn)為音樂(lè)“不同于其他藝術(shù)”的特點(diǎn)是什么？答：__________________________________________________________________________________________________________答案①音樂(lè)能通過(guò)無(wú)形的音符表現(xiàn)人類(lèi)復(fù)雜的情感和體驗(yàn)；②音樂(lè)能通過(guò)聲響撞擊人的靈魂，撫慰人的心靈；③音樂(lè)無(wú)所不在，聽(tīng)者可以根據(jù)自己的需要展開(kāi)自由的想象。解析本題主要考查理解文意與篩選信息的能力。首先應(yīng)找到答題區(qū)間，即文章的第⑦段，“音樂(lè)把人類(lèi)復(fù)雜微妙的感情和曲折豐富的經(jīng)驗(yàn)化成了無(wú)形的音符……你卻可以使這鳴響變成翅膀，安插到你自己的心頭，然后展翅翱翔，飛向你所向往的境界”，然后分層篩選概括即可。(2)文中第⑤段畫(huà)線(xiàn)處寫(xiě)道：“窗外，合歡樹(shù)的黑影被鍍上一層亮晶晶的銀邊。”這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。答：__________________________________________________________________________________________________________答案①運(yùn)用比喻修辭，形象地描繪了月亮升起后合歡樹(shù)的美麗畫(huà)面，更具意境美。②呼應(yīng)開(kāi)頭，并借景象的變化，表現(xiàn)作者在想象音樂(lè)后，由孤寂苦悶變得寧?kù)o平和的心理狀態(tài)。解析本題主要考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意及其作用的能力。解答此題的關(guān)鍵是進(jìn)入文本，采用瞻前顧后法。具體回答時(shí)首先應(yīng)明確技法，然后結(jié)合文本闡釋意義及作用。三、閱讀下面的文字，完成1～3題。人生戴維·赫伯特·勞倫斯世界的開(kāi)端和末日之間出現(xiàn)了人。人既不是創(chuàng)世者又不是被創(chuàng)者，但他是創(chuàng)造的核心。一方面，他擁有產(chǎn)生一切創(chuàng)造物的根本未知數(shù)；另一方面，又擁有整個(gè)已創(chuàng)造的宇宙，甚至擁有那個(gè)有極限的精神世界。人在喧鬧、不完善和未雕琢的狀態(tài)下誕生，是個(gè)嬰兒、幼孩，一個(gè)既不成熟，又未定型的產(chǎn)物。他生來(lái)的目的是要變得完善，以至最后臻于完美，成為純潔的生靈，就像白天和黑夜之間的星星，披露著另一個(gè)世界，一個(gè)沒(méi)有起源亦沒(méi)有末日的世界。人不可能創(chuàng)造自己，任何時(shí)候也不可能。他只能委身于創(chuàng)世主，屈從于創(chuàng)造一切的根本未知數(shù)。每時(shí)每刻，我們都像一種均衡的火焰從這個(gè)根本的未知數(shù)中釋放出來(lái)。我們不能自我容納，也不能自我完成，每時(shí)每刻我們都從未知中衍生出來(lái)。這就是我們?nèi)祟?lèi)的最高真理。我們的一切知識(shí)都基于這個(gè)根本的真理。我們是從基本的求知中衍生出來(lái)的?？次业氖趾湍_：在這個(gè)已創(chuàng)造的宇宙中，我就止于這些肢體。但誰(shuí)能看見(jiàn)我的內(nèi)核，我的源泉，我從原始創(chuàng)造力中脫穎出來(lái)的內(nèi)核和源泉？然而，每時(shí)每刻我在我心靈的燭芯上燃燒，純潔而超然，就像那在蠟燭上閃耀的火苗，均衡而穩(wěn)健，猶如肉體被點(diǎn)燃，燃燒于初始未知的冥冥黑暗與來(lái)世最后的黑暗之間。我們永遠(yuǎn)不會(huì)知道什么是起源，永遠(yuǎn)不會(huì)知道我們?cè)鯓硬啪哂心壳暗男螤詈痛嬖凇５覀兛赡苤滥巧鷦?dòng)的未知——讓我們感受到的未知是怎樣通過(guò)精神和肉體的通道進(jìn)入我們體內(nèi)的。誰(shuí)來(lái)了？我們半夜聽(tīng)見(jiàn)在門(mén)外的是什么？誰(shuí)敲門(mén)了？誰(shuí)又敲了一下？誰(shuí)打開(kāi)了那令人痛苦的大門(mén)？然后，注意，在我們體內(nèi)出現(xiàn)了新的東西，我們眨眨眼睛，卻看不見(jiàn)。我們高舉以往理喻之燈，用我們已有的知識(shí)之光照亮了這個(gè)陌生人。然后，我們終于接受了這個(gè)新來(lái)者，他成了我們當(dāng)中的一員。那么，未知又是怎么進(jìn)入我的呢？未知所以能進(jìn)入，就因?yàn)樵谖一钪鴷r(shí)，我從來(lái)不封閉自己，從不把自己孤立起來(lái)。我只不過(guò)是通過(guò)創(chuàng)造的輝煌轉(zhuǎn)換，把一種未知傳導(dǎo)為另一種未知的火焰。我只不過(guò)是通過(guò)完美存在的變形，把我起源的未知傳遞給我末日的未知罷了。起先，我的精神惴惴不安，坐臥不寧。深更半夜時(shí)，它聽(tīng)到了從遠(yuǎn)處傳來(lái)的腳步聲。誰(shuí)來(lái)了？呵，讓新來(lái)者進(jìn)來(lái)吧，讓他進(jìn)來(lái)吧。在精神方面，我一直很孤獨(dú)，沒(méi)有活力。我等待新來(lái)者。我的精神卻悲傷得要命，十分懼怕新來(lái)的那個(gè)人。但同時(shí)，也有一種緊張的期待。我期待一次訪問(wèn)，一個(gè)新來(lái)者。我聆聽(tīng)著，我在精神里聆聽(tīng)著。我匆忙打開(kāi)門(mén)。啊哈，門(mén)外沒(méi)有人。我必須耐心地等待，一直等到那個(gè)陌生人。一切都由不得我，一切都不會(huì)自己發(fā)生。想到此，我抑制住自己的不耐煩，學(xué)著去等待，去觀察。終于，在我的渴望和困乏之中，門(mén)開(kāi)了，門(mén)外站著那個(gè)陌生人。啊，到底來(lái)了！啊，多快活！我身上有了新的創(chuàng)造，啊，多美??！啊，快樂(lè)中的快樂(lè)！我從未知中產(chǎn)生，又增加了新的未知。我心里充滿(mǎn)了快樂(lè)和力量的源泉。我成了存在的一種新的成就，創(chuàng)造的一種新的滿(mǎn)足，一種新的玫瑰，地球上新的天堂。這就是我們誕生的故事，除此之外，別無(wú)他路。我就像森林邊上的一座小房子。從森林的未知的黑暗之中，在起源的永恒的黑夜里，那創(chuàng)造的幽靈正悄悄地朝我走來(lái)。我必須保持自己窗前的光閃閃發(fā)亮，否則那幽靈又怎么看得見(jiàn)我的屋子？如果我的屋子處在睡眠或令人害怕的黑暗中，天使便會(huì)從房子邊上走過(guò)。我害怕那朝我走來(lái)、富有創(chuàng)造力的陌生的未知嗎？我怕，但只是以一種痛苦和無(wú)言的快樂(lè)而害怕。我怕那死神無(wú)形的黑手把我拖進(jìn)黑暗，一朵朵地摘取我生命之樹(shù)上的花朵，使之進(jìn)入我來(lái)世的未知之中嗎？我怕，但只是以一種報(bào)復(fù)和奇特的滿(mǎn)足而害怕。因?yàn)檫@是我最后的滿(mǎn)足，一朵朵地被摘取，一生都是如此，直至最終納入未知的終端——我的末日。(有刪改)1．下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．這是一篇思想深刻的哲理散文，通篇采用第一人稱(chēng)，現(xiàn)身說(shuō)法，娓娓道來(lái)，平易近人，親切感人，毫無(wú)居高臨下的說(shuō)教感。B．人不能創(chuàng)造世界，卻是創(chuàng)造的核心；人雖然并不具有可塑性，但是每時(shí)每刻都會(huì)從未知中衍生出一個(gè)新的自我。C．人在任何時(shí)候都不可能創(chuàng)造自己，只能屈從于未知，不過(guò)我們可能知道那些未知，要保持清醒的頭腦和自我追求的激情。D．文章多用比喻和象征，如“每時(shí)每刻我在我心靈的燭芯上燃燒”，“燭芯”比喻人生，“燃燒”象征思考，語(yǔ)言生動(dòng)形象。答案C解析A項(xiàng)，“通篇采用第一人稱(chēng)”和“現(xiàn)身說(shuō)法”不當(dāng)，文章不是通篇采用第一人稱(chēng)，也不是在講述自己的事情。B項(xiàng)，“人雖然并不具有可塑性”與文意不符。D項(xiàng)，“心靈的燭芯”為一種特殊的比喻，如“思想的潮水”“思念的苦酒”等，定語(yǔ)為比喻的本體，中心詞為喻體，“心靈的燭芯”即“心靈這根燭芯”。“燃燒”象征生命的蓬勃。2．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字概括文章的基本思路。答：__________________________________________________________________________________________________________答案文章先通過(guò)前四段闡述人生的每時(shí)每刻都從未知中衍生出來(lái)的道理，再由第5至8自然段說(shuō)明人生怎樣從未知中衍生，即未知怎樣進(jìn)入自我，最后結(jié)尾段指出人生不應(yīng)懼怕任何未知。解析作答本題，要善于抓住能體現(xiàn)文章思路結(jié)構(gòu)的語(yǔ)句。如“這就是我們?nèi)祟?lèi)的最高真理”，從此句可知前面的內(nèi)容是闡述“最高真理”的；再如“那么，未知又是怎么進(jìn)入我的呢”“這就是我們誕生的故事”，據(jù)此可知兩句之間的部分說(shuō)明了人生是怎樣從未知中衍生的。3．請(qǐng)賞析文中畫(huà)線(xiàn)句的精妙之處。答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案畫(huà)線(xiàn)句用形象描繪的手法展現(xiàn)了人接受新事物時(shí)的情形，“遠(yuǎn)處傳來(lái)的腳步聲”象征未知的新事物，“精神惴惴不安，坐臥不寧”表現(xiàn)人在接觸未知的新事物前的不安、緊張心理，連續(xù)兩句“進(jìn)來(lái)吧”則表現(xiàn)了人對(duì)未知的新事物的渴望之情。用第一人稱(chēng)，化抽象說(shuō)理為形象描繪，易于為讀者接受。解析首先要把這句話(huà)放在全段甚至全篇之中，理解其含義，然后明確其所用的表達(dá)技巧。就含義而言，畫(huà)線(xiàn)句旨在表現(xiàn)人在接受新事物時(shí)的矛盾心理。就表達(dá)技巧而言，畫(huà)線(xiàn)句則是將抽象道理形象化。將這兩方面綜合整理，即可得出答案。一、閱讀下面的文章，完成1～4題。在母語(yǔ)的屋檐下彭程少年時(shí)代的伙伴自大洋彼岸歸來(lái)探親，多年未見(jiàn)，把盞竟夜長(zhǎng)談。我們聊到故鄉(xiāng)種種情形，特別談到了家鄉(xiāng)方言，興之所至，后來(lái)兩人干脆用家鄉(xiāng)話(huà)談起來(lái)。本來(lái)以為這么多年不使用，很多方言都已忘記，不料卻在此時(shí)鮮明地復(fù)活了?；秀敝?，甚至憶起了聽(tīng)到這些話(huà)時(shí)的具體情境，眼前浮現(xiàn)出了說(shuō)話(huà)人的模樣。友人感慨：真過(guò)癮。在一種語(yǔ)言中浸潤(rùn)得深入長(zhǎng)久，才有資格進(jìn)入它的內(nèi)部，感知它的種種微妙和玄奧，那些羽毛上的光色一樣的波動(dòng)，青瓷上的釉彩一般的韻味。幾乎只有母語(yǔ)，我們從牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)就親吻的語(yǔ)言，才應(yīng)允我們做到這一點(diǎn)。關(guān)于母語(yǔ)，英文里的一個(gè)說(shuō)法，最有情感溫度，也最能準(zhǔn)確地貼近本質(zhì)：mothertongue。直譯就是“媽媽的舌頭”。從媽媽舌頭上發(fā)出的聲音，是生命降臨時(shí)聽(tīng)到的最初的聲音，浸潤(rùn)著愛(ài)的聲音。多么深邃動(dòng)人的詩(shī)意！在母語(yǔ)的呼喚、吟唱和誦讀中，我們張開(kāi)眼睛，看到萬(wàn)物，理解生活，認(rèn)識(shí)生命。詩(shī)作為濃縮提煉過(guò)的語(yǔ)言，是語(yǔ)言的極致。它可以作為標(biāo)尺，衡量一個(gè)人對(duì)一種語(yǔ)言熟悉和理解的程度。“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓坍了”，說(shuō)的是世事滄桑，人生無(wú)常。“而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”，說(shuō)的是心緒流轉(zhuǎn)，昨日迢遙。沒(méi)有歷史文化為之打底，沒(méi)有人生經(jīng)歷作為鋪墊，就難以深入地感受和理解其間的沉痛和哀傷，無(wú)奈和迷茫。它們宜于意會(huì)，難以言傳。每一種語(yǔ)言都連接著一種文化，通向一種共同的記憶。文化有著自己的基因，被封存在作為載體和符號(hào)的特有的語(yǔ)言中。仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏著稀世的珍寶?！爸ヂ殚_(kāi)門(mén)吧！”咒語(yǔ)念起，山洞石門(mén)訇然敞開(kāi)，堆積的珠寶浮光躍彩。但洞察和把握一種語(yǔ)言的奧秘，不需要咒語(yǔ)。時(shí)間是最重要的條件。在一種語(yǔ)言中沉浸得足夠久了，自然就會(huì)了解其精妙。有如窖藏老酒，被時(shí)光層層堆疊，然后醇香。瓜熟蒂落，風(fēng)生水起，到了一定的時(shí)候，語(yǔ)言中的神秘和魅惑，次第顯影。音調(diào)的升降平仄中，筆畫(huà)的橫豎撇捺里，有花朵搖曳的姿態(tài)，水波被風(fēng)吹拂出的紋路，陽(yáng)光下明媚的笑容，暗夜里隱忍的啜泣。對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，只有母語(yǔ)，才有這樣的魅力和魄力，承擔(dān)和覆蓋。日升月落，春秋代序；晝夜不舍的流水，亙古沉默的荒野；鷹隼呼嘯著射向天空，羊群蠕動(dòng)成地上的云團(tuán)；一顆從眼角滑落的淚珠有怎樣的哀怨，一聲自喉嚨迸發(fā)的吶喊有怎樣的憤懣。一切，都被母語(yǔ)捕捉和綰結(jié)，表達(dá)和訴說(shuō)。我驕傲于自己母語(yǔ)的強(qiáng)大的生命力。五千年的漫長(zhǎng)歷史，災(zāi)禍連綿，兵燹不絕，而一個(gè)個(gè)方塊漢字，就是一塊塊磚石，當(dāng)它們排列銜接時(shí)，便仿佛壘砌了一個(gè)廣闊而堅(jiān)固的壁壘，牢牢守衛(wèi)了一種古老的文化，庇護(hù)了一代代呼吸沐浴著它的氣息的億兆的靈魂。童年在農(nóng)村度過(guò)。記事不久的年齡，有一年夏天，大人在睡午覺(jué)，我獨(dú)自走出屋門(mén)到外面玩，追著一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走遠(yuǎn)了，一直走進(jìn)村外一片茂密的樹(shù)林中，迷路了，害怕得大哭。但四周沒(méi)有人聽(tīng)到，只好在林子里亂走。過(guò)了好久，終于從樹(shù)干的縫隙間，望見(jiàn)了村頭一戶(hù)人家的屋檐。一顆懸空的心倏地落地了。對(duì)于長(zhǎng)期漂泊在外的人，母語(yǔ)熟悉的音調(diào)，帶給他的正應(yīng)該是這樣的一種返歸家園之感。一個(gè)漢語(yǔ)的子民，寄居他鄉(xiāng)，母語(yǔ)便是故鄉(xiāng)的方言土語(yǔ)；置身異國(guó)，母語(yǔ)便是方塊的中文漢字?！肮僦燃由響?yīng)謬得，鄉(xiāng)音到耳是真歸”，故鄉(xiāng)的語(yǔ)言，母語(yǔ)的最為具體直觀的形式，甚至關(guān)聯(lián)到了存在的確鑿感。因?yàn)闀r(shí)時(shí)相與，反而熟視無(wú)睹。就像對(duì)于一尾悠然游弋的魚(yú)兒，水的環(huán)抱和裹挾是自然而然的，不需要去意識(shí)和詰問(wèn)的。但一當(dāng)因某種緣故離開(kāi)了那個(gè)環(huán)境，就會(huì)感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的語(yǔ)言中，一個(gè)人也仿佛涸轍之鮒，最渴望母語(yǔ)的濡沫。那親切的音節(jié)聲調(diào)，是一股直透心底的清涼水流。每一種語(yǔ)言的子民們，在自己母語(yǔ)的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟詠，創(chuàng)造出燦爛的文化，并經(jīng)由翻譯傳播，成為說(shuō)著不同語(yǔ)言的人們共同的精神財(cái)富。以詩(shī)歌為證，《魯拜集》中波斯大詩(shī)人伽亞謨及時(shí)行樂(lè)的詠嘆，和《古詩(shī)十九首》里漢代中國(guó)人生命短暫的感喟，貫穿了相通的哲學(xué)追問(wèn)；中世紀(jì)的意大利，彼特拉克對(duì)心上人勞拉的十四行詩(shī)傾訴，和晚唐洛陽(yáng)城里，李商隱寫(xiě)給不知名戀人的無(wú)題七律，或者雋永清新，或者宛轉(zhuǎn)迷離，各有一種入骨的纏綿。讓不同的語(yǔ)言彼此尊重，在交流中使各自的美質(zhì)得到彰顯和分享。熱愛(ài)來(lái)自母親的舌尖上的聲音，應(yīng)該被視為是一個(gè)人的職責(zé)，他的倫理的基點(diǎn)。他可以走向天高地闊，但母語(yǔ)是他的出發(fā)地，是他不斷向前伸延的生命坐標(biāo)軸線(xiàn)上，那一處不變的原點(diǎn)。(原載《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié))1．作者回憶童年迷路的經(jīng)歷，在文中有什么作用？答：__________________________________________________________________________________________________________答案①內(nèi)容上，用孩子迷路比喻游子離開(kāi)母語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)給人帶來(lái)的庇護(hù)感和安全感。②結(jié)構(gòu)上，呼應(yīng)題目“屋檐”，引出下面的議論。解析解答本題，應(yīng)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面入手。文章第11段描寫(xiě)了作者童年迷路的經(jīng)歷，從內(nèi)容上來(lái)看，這段文字明寫(xiě)孩子迷路，害怕，望見(jiàn)屋檐而心安，實(shí)際上比喻漂泊在外的游子離開(kāi)母語(yǔ)后的不安，強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)能帶給人庇護(hù)感與安全感；從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，該段文字寫(xiě)孩子最終“望見(jiàn)了村頭一戶(hù)人家的屋檐”，呼應(yīng)了文章標(biāo)題中的“屋檐”，并以此為喻，引出了下文的議論，呼喚人們回歸“母語(yǔ)的屋檐”。2．賞析文中畫(huà)線(xiàn)的文字。答：__________________________________________________________________________________________________________答案運(yùn)用比喻、對(duì)比等手法，揭示出人和母語(yǔ)之間生死難離的關(guān)系，使事理具象化，生動(dòng)形象。解析賞析句子可從修辭手法入手。從畫(huà)線(xiàn)句涉及的“就像”“魚(yú)”與“水”“人”與“母語(yǔ)”這些關(guān)鍵信息中，我們可以得出畫(huà)線(xiàn)句使用了比喻、對(duì)比的手法。然后指出手法的作用，并結(jié)合文章內(nèi)容來(lái)分析。3．作者深情地詮釋了母語(yǔ)的多重意義，請(qǐng)結(jié)合全文加以概括。答：__________________________________________________________________________________________________________答案①母語(yǔ)可以拉近彼此的關(guān)系。②母語(yǔ)最早打通人與世界的聯(lián)系。③母語(yǔ)可以自由地抒情狀物。④母語(yǔ)包蘊(yùn)文化基因，守衛(wèi)民族文化。⑤母語(yǔ)給人以家的歸宿感。⑥各民族用自己的母語(yǔ)創(chuàng)造了人類(lèi)共同的精神財(cái)富。解析“結(jié)合全文加以概括”給我們的信息是：通讀全文，對(duì)文中重點(diǎn)語(yǔ)段、關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行概括?！澳刚Z(yǔ)的多重意義”中的“多重”表明不止兩三種，結(jié)合全文一一總結(jié)歸納。4．下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是()A．文中引用英語(yǔ)mothertongue，是為了引出“媽媽的舌頭”這一形象說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)的溫馨可親。B．作者用“羽毛上的光色一樣的波動(dòng)”“青瓷上的釉彩一般的韻味”來(lái)形容母語(yǔ)的微妙和玄奧，是說(shuō)母語(yǔ)宜于意會(huì)，難以言傳。C．文中引用阿里巴巴的故事，旨在說(shuō)明封存在語(yǔ)言中的文化基因如珠寶般珍貴。D．文中列舉“晝夜不舍的流水”“亙古沉默的荒野”“一顆從眼角滑落的淚珠”等意象，意在說(shuō)明，只有用母語(yǔ)才能準(zhǔn)確言說(shuō)它們的內(nèi)在情韻。E．文章融記敘、議論、抒情為一體，引經(jīng)據(jù)典，華美而不失厚重，有較深的文化意蘊(yùn)。答案BC解析B項(xiàng)，“母語(yǔ)宜于意會(huì)，難以言傳”無(wú)中生有。C項(xiàng)，原文引用阿里巴巴的故事，旨在說(shuō)明“文化有著自己的基因，被封存在作為載體和符號(hào)的特有的語(yǔ)言中”，而非說(shuō)明“封存在語(yǔ)言中的文化基因如珠寶般珍貴”。二、閱讀下面的文章，完成1～4題。頭腦中的旅行彭程①對(duì)當(dāng)代人來(lái)講，旅行是一件平淡無(wú)奇的事情，但在古代，技術(shù)落后，交通不便，旅行經(jīng)常和冒險(xiǎn)聯(lián)系在一起，另外還要有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾，因此，旅行對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)并非易事。那時(shí)候的一些人尤其是文人，愿望難以滿(mǎn)足，只好經(jīng)常借助于幻想，在頭腦中旅行。文人許多是貧窮而兼病弱，卻擁有敏銳的感受力和豐富的想象力，現(xiàn)實(shí)生活中的阻礙反而進(jìn)一步激發(fā)起他們的熱情。一幅圖畫(huà)，書(shū)里一段并不起眼的描繪，都能夠成為點(diǎn)燃他們靈感的火種。借助無(wú)限的想象，他們能夠生動(dòng)地描繪出一個(gè)地方的景色氛圍，讀來(lái)有身臨其境之感。②法國(guó)詩(shī)人波德萊爾就突出地體現(xiàn)了這樣一種才華。他的不少篇章，都表達(dá)了對(duì)于遠(yuǎn)方的向往。遠(yuǎn)方，始終是一個(gè)充滿(mǎn)魅力和誘惑的巨大泉眼，汩汩涌流出詩(shī)意和美。波德萊爾的女友有著一半非洲血統(tǒng)，據(jù)說(shuō)正是她周身所散發(fā)出的異域氣息令他癡迷，她的秀發(fā)，她的一顰一笑，都讓他恍惚感受到了遙遠(yuǎn)的、另外一個(gè)大陸的奇異魅力。他有一首散文詩(shī)《頭發(fā)中的半球》，其中有這樣的描繪：你的頭發(fā)蘊(yùn)藏著一個(gè)完整的夢(mèng)，充滿(mǎn)了船帆和桅桿的夢(mèng)；它也包藏著大海，海上的季風(fēng)把我?guī)У侥切┟匀说牡胤?，那里的太?yáng)顯得更藍(lán)更深，那里的大氣充滿(mǎn)果實(shí)、樹(shù)葉和人類(lèi)肌膚的香味。③從這些文字中，你能強(qiáng)烈地感覺(jué)到詩(shī)人感受力的靈敏和豐盈，視覺(jué)、嗅覺(jué)等都在全方位地、酣暢地敞開(kāi)著，借助于一些要素，他生動(dòng)地描繪出遙遠(yuǎn)地方的風(fēng)光氣氛，栩栩如生。而這一幅幅巨大的、聲色流溢的畫(huà)面，最終是靠著強(qiáng)大的想象力來(lái)加以拼接、連綴和粘合的。④終其一生，波德萊爾都被港口、輪船、鐵路、火車(chē)以及酒店客房所吸引，因?yàn)檫@些都連接著遠(yuǎn)方，通向另外的生活。因?yàn)楹茈y真正具備出行的條件，波德萊爾更多的是從想象中獲得滿(mǎn)足。⑤獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的俄羅斯作家蒲寧，也是一位善于運(yùn)用想象力的大師。在自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《阿爾謝尼耶夫的一生》中，他回憶了自己在俄羅斯腹地的一個(gè)莊園里度過(guò)的童年時(shí)代。在漫長(zhǎng)寒冷的冬夜，《魯濱遜漂流記》等書(shū)里的插圖，讓他想象遙遠(yuǎn)的熱帶。狹窄的獨(dú)木船、拿著弓箭和長(zhǎng)矛的光身子的人、椰子樹(shù)林，都讓他感到甜蜜和陶醉，產(chǎn)生了一種身臨其境的幻覺(jué)：“我不但看到，而且以自己的整個(gè)身子感覺(jué)到了那么多干燥的炎熱，那么多陽(yáng)光！”以至于多年后，他有機(jī)會(huì)來(lái)到那些地方時(shí)，心中浮現(xiàn)的第一感覺(jué)就是：對(duì)，對(duì)，所有這一切正如我三十年前首次“看到”的那樣?、迵碛羞@樣一種強(qiáng)大的想象能力，堪稱(chēng)是生命中獲得的寶貴獎(jiǎng)賞。它打通了一條連接詩(shī)和美的道路。⑦以上種種都表明，一個(gè)善感的靈魂，可以創(chuàng)造出怎樣的奇跡。這是一些具有異稟的人，能夠通過(guò)一棵樹(shù)想象一片森林，借助一片貝殼想象一片大海。一些零散寒磣的線(xiàn)頭布片，到了他們手中，竟被拼接成一幅色彩斑斕的織錦。讀這樣的作品，與其說(shuō)是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說(shuō)是欣賞靈魂的奇觀。這樣的靈魂正是藝術(shù)的搖籃和息壤。⑧當(dāng)然，我們都是凡夫俗子，不具備那樣卓越的才華。不過(guò)，從他們的這種嗜好中，還是可以悟出一些有益的東西。雖然如今旅行成本大大降低，但一個(gè)人的時(shí)間、精力、財(cái)力等，永遠(yuǎn)是處于一種短缺的狀態(tài)。相對(duì)去過(guò)的地方而言，更多的地方是去不成的，這樣，就不妨退而求其次，借助想象的力量來(lái)作為一種彌補(bǔ)。⑨在這個(gè)意義上，我們有必要向那些杰出作家學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和豐富自己的想象力，努力使自己變得細(xì)膩善感：欣賞一泓碧藍(lán)的山澗溪水的圖片，仿佛感覺(jué)到浸入腳底的絲絲寒涼；目光流連于畫(huà)面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香。對(duì)于氣氛、情調(diào)的細(xì)膩感知和把握，才堪稱(chēng)旅行最重要的收獲。⑩如今技術(shù)的快速進(jìn)步，為這種想象的旅行提供了極好的幫助，鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，你可以從白雪皚皚的北極冰原，到花木葳蕤的熱帶海島。矚目于圖片，充分調(diào)動(dòng)想象力，把感受的旋鈕調(diào)到最高檔，庶幾可以獲得幾分真切的、身臨其境般的體驗(yàn)。?當(dāng)然，對(duì)于這種替代的旅行，你盡可以不以為然，但我只需要用一句話(huà)來(lái)辯護(hù)：人生奄忽，步履真正踏及的地方，能有幾處？(本文有刪改)1．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是()A．作者認(rèn)為文人多與貧窮相伴，這使得他們對(duì)生活有著更加深刻的體驗(yàn)，從而擁有了敏銳的感受力和豐富的想象力，蒲寧就是明證。B．文章運(yùn)用古今對(duì)照的手法，從文學(xué)寫(xiě)作延伸到普通人的日常生活，說(shuō)明以豐富的心靈展開(kāi)對(duì)未知的想象是普通人培養(yǎng)審美化的生活態(tài)度的必要手段。C．“頭腦中的旅行”不是才華橫溢的作家的專(zhuān)利，普通人通過(guò)自身的努力，變得細(xì)膩善感，同樣可以在這種替代性的旅行里獲得身臨其境般的體驗(yàn)。D．第⑨段中“目光流連于畫(huà)面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香”一句，運(yùn)用了比擬的修辭手法，從視覺(jué)與嗅覺(jué)的角度展開(kāi)聯(lián)想。E．今天，科技的發(fā)達(dá)既使現(xiàn)實(shí)的旅行更加便利，也為想象的旅行提供了幫助，矚目于網(wǎng)上的各種圖片，在頭腦中旅行，我們可以“抵達(dá)”世界的各個(gè)角落。答案CE解析A項(xiàng)，“從而擁有了……想象力”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。B項(xiàng)，“以豐富的心靈展開(kāi)對(duì)未知的想象是普通人培養(yǎng)審美化的生活態(tài)度的必要手段”于文無(wú)據(jù)，文中也未使用“古今對(duì)照的手法”。D項(xiàng)，“比擬”錯(cuò)誤，應(yīng)是通感，“目光流連……茶樓”卻似乎“嗅到……清香”，用嗅覺(jué)來(lái)寫(xiě)視覺(jué)。2．文章第②段引用波德萊爾散文詩(shī)《頭發(fā)中的半球》的片段，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：__________________________________________________________________________________________________________答案①以具體例子說(shuō)明想象的旅行打開(kāi)了詩(shī)人通向遠(yuǎn)方的道路，詩(shī)人雖然不能親臨其境，卻能從豐富的想象中獲得滿(mǎn)足。②生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人的才華——即使身不能至，也能夠以超凡的想象力和敏銳的感受力生動(dòng)傳神地描繪出遠(yuǎn)方的風(fēng)景，呈現(xiàn)出富有詩(shī)意、流光溢彩的畫(huà)面，給人以強(qiáng)烈的感染。解析本題是考查句段和引用的作用，其中應(yīng)更側(cè)重于引用，因?yàn)轭}干中問(wèn)的是“引用波德萊爾散文詩(shī)《頭發(fā)中的半球》的片段”，而不是直接說(shuō)第②段波德萊爾散文詩(shī)《頭發(fā)中的半球》的片段，可見(jiàn)這里是一個(gè)暗示。結(jié)合文本可總結(jié)兩點(diǎn)，一是想的作用，二是表現(xiàn)了詩(shī)人的才華。然后再分析說(shuō)明即可。3．作者為什么說(shuō)“讀這樣的作品，與其說(shuō)是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說(shuō)是欣賞靈魂的奇觀”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：__________________________________________________________________________________________________________答案①因?yàn)榻柚胂竺枥L出的風(fēng)景并不完全是現(xiàn)實(shí)的復(fù)現(xiàn)，而是作家的藝術(shù)創(chuàng)造，其中蘊(yùn)含了作家連通詩(shī)和美的生命感受。②作家之所以能夠創(chuàng)造出這樣的藝術(shù)世界，是源于其善感的靈魂、豐富的心靈。杰出作家想象中的旅行實(shí)乃心靈的探尋，他們描繪的動(dòng)人風(fēng)景，映現(xiàn)的正是作家心靈世界的奇景。解析本題既考查學(xué)生理解句子的能力，又考查學(xué)生篩選信息和概括信息的能力。首先要分析題干中的句子，理解其含意；其次再回歸文本，找到這句話(huà)；最后在上下文按照由近及遠(yuǎn)的方式搜索，聯(lián)系上下文分析句子的內(nèi)涵。4．與現(xiàn)實(shí)中的旅行相比，“頭腦中的旅行”是一種替代性的旅行，它可以滿(mǎn)足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往嗎？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容和個(gè)人生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ā４穑篲_________________________________________________________________________________________________________答案(示例一)頭腦中的旅行足以滿(mǎn)足我們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。①現(xiàn)實(shí)生活中的各種束縛不可避免，我們未必有條件、有能力踏遍萬(wàn)水千山；②頭腦中的旅行能超越現(xiàn)實(shí)旅行的局限，我們憑借豐富的想象力和敏銳的感受力可以領(lǐng)會(huì)旅行的真正精神，領(lǐng)略遠(yuǎn)方的精彩；③我們向往遠(yuǎn)方，實(shí)質(zhì)上是為了擺脫平庸的現(xiàn)實(shí)，獲得別樣的生活體驗(yàn)，精神的漫游可以拓展生活中的詩(shī)意空間，令平凡的現(xiàn)實(shí)生活變得豐富多彩。(示例二)現(xiàn)實(shí)中的旅行與頭腦中的旅行各有優(yōu)勢(shì)，互相不可替代，二者互補(bǔ)，能夠更好地滿(mǎn)足我們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。①百聞不如一見(jiàn)，條件具備時(shí)，我們不妨踏上旅途，去欣賞遠(yuǎn)方的自然風(fēng)光與人文景觀；②如果不具備實(shí)地旅行的條件，大可借助想象，在心靈世界中構(gòu)建“第二自然”，感受遠(yuǎn)方的魅力；③現(xiàn)實(shí)有限而想象無(wú)垠，頭腦中的旅行能夠使我們超越現(xiàn)實(shí)，突破束縛。真實(shí)與想象交融，頭腦中的旅行就能為眼前的風(fēng)景增色添彩，令現(xiàn)實(shí)的旅行更加富有意趣，從而更好地滿(mǎn)足我們對(duì)遠(yuǎn)方的期待和向往，同時(shí)也使我們的想象力得到豐富和提升。(示例三)頭腦中的旅行無(wú)法滿(mǎn)足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。①現(xiàn)實(shí)中的旅行能夠把我們帶到真實(shí)的遠(yuǎn)方，在現(xiàn)場(chǎng)獲得直接體驗(yàn)，而頭腦中的旅行畢竟是一種替代性的旅行，想象出的遠(yuǎn)方再美好也不真實(shí)，不能提供我們關(guān)于遠(yuǎn)方的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。②一些細(xì)膩微妙的感受與體驗(yàn)只有身臨其境才能獲得，不可能通過(guò)頭腦中的旅行得到。遠(yuǎn)方風(fēng)景里動(dòng)人的韻致，不親眼目睹，不親身感受，就永遠(yuǎn)無(wú)法真切地體會(huì)到。遠(yuǎn)方，如果只能想象，不能親至，將是巨大的遺憾。③頭腦中的旅行能否滿(mǎn)足對(duì)遠(yuǎn)方的向往，與人的感受力和想象力密切相關(guān)。如果一個(gè)人沒(méi)有善感的心靈，缺乏想象力，就無(wú)法想象充滿(mǎn)魅力的遠(yuǎn)方，也就不能滿(mǎn)足他對(duì)遠(yuǎn)方的向往。解析此題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。答題時(shí)要注意審題，一審題干出題的方向，二審我們需要答什么，三審答題的模式。本題為開(kāi)放性題目，可以結(jié)合文本與個(gè)人生活體驗(yàn)自由發(fā)揮，但要邏輯嚴(yán)密，有理有據(jù)。三、閱讀下面的文章，完成1～4題。太湖碎錦范煙橋①太湖，用文人的套語(yǔ)來(lái)形容，是“三萬(wàn)六千頃、七十二峰”。民間則說(shuō)“八百里太湖跨三州”。不經(jīng)過(guò)實(shí)測(cè)，這樣籠統(tǒng)地畫(huà)出一個(gè)輪廓，只能給人們一種山明水秀、浩瀚無(wú)際的想象。至于它有什么詩(shī)情畫(huà)意，要費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間實(shí)地去觀察、探索，才能領(lǐng)會(huì)。②我從不同的角度，看太湖的部分畫(huà)面，就感到有不同的勝概。洞庭東山、西山是太湖里兩個(gè)主峰。東山周?chē)迨嗬?，山?shì)并不陡峭，土壤又滋潤(rùn)，經(jīng)勞動(dòng)人民世世代代辛苦經(jīng)營(yíng)，已成了豐產(chǎn)地區(qū)。山下坡田，種植各種水稻，是秋熟的主要農(nóng)作物。夏熟是三麥和油菜，還有豆類(lèi)和蔬菜瓜果。他們更有園藝的豐富經(jīng)驗(yàn)，梅、杏、桃、李……多得數(shù)說(shuō)不盡。枇杷、楊梅和洞庭紅(橘名)名聞遠(yuǎn)近。隨著春夏秋冬，它們先后開(kāi)花結(jié)果，春天果然是“姹紫嫣紅開(kāi)遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有爛漫絢麗的景色。說(shuō)是“美盡東南”，并不夸張。從觀賞說(shuō)，四時(shí)皆宜；從生產(chǎn)說(shuō)，那就是取之不盡、用之不竭的天然資源。江南的許多淡水魚(yú)，這里樣樣都有。朝出暮歸的千百艘大小漁船，點(diǎn)綴湖光水色中，漁民們勤勞、勇敢，征服自然，利用自然。③西山和東山隔著東太湖，東山最高峰——莫釐，和西山最高峰——縹緲遙遙相對(duì)，同為七十二峰的領(lǐng)袖。西山也是豐產(chǎn)地區(qū)，同是“花果山”，東山所有的名花嘉果，西山都繁生著。從東山坐獨(dú)具風(fēng)格的小艇——龍飛快，駛?cè)霒|太湖，莫釐峰頭，云氣滃然如蒸。別的不知名的遠(yuǎn)近諸山，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，好似給煙波吞吐著，山色因明暗而濃淡不一。船家果然有眼明手快的本領(lǐng)，坐在船里的我，到湖心時(shí)常為顛簸震蕩而驚心動(dòng)魄。正因?yàn)槿绱?，而愈覺(jué)山水奇麗得來(lái)不易的樂(lè)趣。兀立在東山、西山之間的石公山，則是以玲瓏秀逸的姿態(tài)吸引著人們。小艇乘風(fēng)破浪而去，到了山下，顯然可見(jiàn)四圍的山石，經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年的沖刷，有了“皺、瘦、透”的美姿，早給鑒賞者陸續(xù)鑿去了，蘇州園林里的太湖石，都是取于石公一帶的石山。因此，石公山像斧削過(guò)，沒(méi)有了山腳，正如一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤(pán)里。④假使從蘇州直接到西山，出蠡口，就展開(kāi)了圖畫(huà)，山更多，湖更大，變幻就更多。王鏊“山與人相見(jiàn)，天將水共浮”，馮善“震澤春浮漲碧漪，凈涵天影漾玻璃”，能把湖山之勝，描繪得恰到好處。道書(shū)上所說(shuō)的第九洞天——林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。這里有許多神話(huà)，和山農(nóng)們閑談，妄言妄聽(tīng)，也增添了些興趣。而西邊的消夏灣，更附會(huì)著西施的種種傳說(shuō)。山灣柔順的湖水，淺而澄清，可以游泳。有著荷花、菱葉，清風(fēng)徐來(lái)，頗有涼意，確是夏天避暑的好去處。到了包山寺，才窺見(jiàn)縹緲?lè)逋黄鹪趨擦蛛s樹(shù)之上。近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界。有了山，有了水，才見(jiàn)得山的靈秀，水的空明。太湖就以此特饒奇勝。⑤太湖還有四個(gè)畫(huà)面，和洞庭東山、西山合起來(lái)，差不多得見(jiàn)其全貌。一是從湖州到無(wú)錫的一段水程，在群山斷續(xù)中經(jīng)過(guò)，前后左右可以看到云巒起伏，似乎它們都有動(dòng)態(tài)，與人游戲。一是從無(wú)錫到宜興，數(shù)十分鐘的汽車(chē)行程，在湖邊掠過(guò)，太湖平鋪在車(chē)外，遠(yuǎn)山幾抹，可望而不可即。一是無(wú)錫的黿頭渚，割取了太湖的一角，經(jīng)過(guò)人力的整理，有著怪石突兀、驚濤洶涌的奇趣。不僅有色，而且有聲。夕陽(yáng)將下，余暉照映湖面，金光璀璨，不可名狀。一是蘇州光福的石壁，也是太湖的一角，更見(jiàn)得靜止處，已不是空闊浩渺的光景。而即小見(jiàn)大，可以使人有更多的推想。⑥陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧，固然使山水多變，適逢其會(huì)，逸趣橫生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今詩(shī)人畫(huà)師，盡管靈思妙想，攝取片斷到詩(shī)畫(huà)里，有著他們的杰作，還是概括提煉。我更無(wú)能，憑我接觸到的，寫(xiě)了些體味，或許有三言?xún)烧Z(yǔ)，能引起到過(guò)太湖者的同情，作會(huì)心的微笑。畢竟是“嘗鼎一臠”，太湖實(shí)在是描寫(xiě)不盡，描寫(xiě)難工的。(有刪改)1．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是()A．作者對(duì)太湖東山、西山及太湖在陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧下的變幻作了詳細(xì)的描繪，表現(xiàn)了太湖山水的多變與逸趣橫生。B．文章引用形容太湖的套語(yǔ)、詩(shī)句，談及蘇州園林、道書(shū)記載和神話(huà)傳說(shuō)，增添了太湖的人文色彩和傳奇性。C．文章用“一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤(pán)里”，比喻四圍山石被削取的石公山兀立湖面這一湖山相映的景致，極為生動(dòng)形象。D．第⑤段寫(xiě)太湖的四幅畫(huà)面，都運(yùn)用想象和移步換景的方法，結(jié)合色彩、聲音等變化，表現(xiàn)不同時(shí)空之下的太湖奇景。E．本文寫(xiě)太湖美景，詳略有致，既有整體勾勒，又有局部描寫(xiě)，自然景色與審美體驗(yàn)有機(jī)融合，韻味豐富。答案AD解析A項(xiàng)，文中并沒(méi)有對(duì)“太湖在陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧下的變幻”進(jìn)行詳細(xì)的描繪。D項(xiàng)，“都運(yùn)用想象和移步換景的方法”錯(cuò)誤。2．文章第②段寫(xiě)了東山一帶哪些“勝概”？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答：__________________________________________________________________________________________________________答案①文章第②段寫(xiě)了三方面“勝概”：自然之美，物產(chǎn)之豐，勞作之美。②表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)和贊美之情，歌頌了勞動(dòng)人民的勤勞、勇敢，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)創(chuàng)造美和人民群眾改造自然的偉大力量。解析回答第一問(wèn)，應(yīng)聚焦第②段?！皠俑拧奔疵谰啊⒚篮玫木辰?，“哪些”暗示考生應(yīng)分類(lèi)概括。第②段中有兩個(gè)關(guān)鍵句：“從觀賞說(shuō)，四時(shí)皆宜；從生產(chǎn)說(shuō)，那就是取之不盡、用之不竭的天然資源”“漁民們勤勞、勇敢，征服自然，利用自然”。抓住這些具有概括性、提示性?xún)?nèi)容的語(yǔ)句，結(jié)合上下文分析，即可概括出“勝概”中的三美?；卮鸬诙?wèn)，應(yīng)聚焦作者“情感”。既然“勝概”呈現(xiàn)，則愛(ài)此景、贊此景之情自然流出，喜愛(ài)、禮贊之情兼具，認(rèn)知、崇尚之情并生。3．結(jié)合全文，分析標(biāo)題“太湖碎錦”的內(nèi)涵和作用。答：__________________________________________________________________________________________________________答案①“碎錦”用比喻手法，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了太湖景色的豐富多彩，表達(dá)了作者對(duì)太湖的喜愛(ài)和贊美。②具有統(tǒng)攝全篇和聯(lián)結(jié)全文的作用。因太湖遼闊，作者只選取有代表性的幾處景色來(lái)描繪，并通過(guò)這些“碎錦”的組合，呈現(xiàn)太湖的全貌。③作者以“碎錦”表明其文只能算是對(duì)太湖美景的部分呈現(xiàn)，既表現(xiàn)了他的謙虛，也暗含了對(duì)描寫(xiě)難盡的太湖美景的贊賞。解析一般說(shuō)來(lái)，標(biāo)題的作用可從內(nèi)容主題、文章結(jié)構(gòu)、表達(dá)技巧等方面考慮。就本文來(lái)說(shuō)，標(biāo)題“太湖碎錦”有修辭的運(yùn)用，要指出修辭手法及表達(dá)效果；再結(jié)合文意分析，可知這一標(biāo)題還有統(tǒng)領(lǐng)全篇、勾連結(jié)構(gòu)、凸顯情感等作用。如此把握，答案便會(huì)更為周全。4．文中說(shuō)：“近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界。”你是否贊同這個(gè)說(shuō)法？結(jié)合本文和生活實(shí)際，談?wù)勀愕乃伎?。答：___________________________________________________答案(示例一)贊同。近觀和遠(yuǎn)眺是兩種不同的審美視角。遠(yuǎn)眺比近觀更能領(lǐng)略自然景物的整體特征和獨(dú)特風(fēng)貌。如文中東山莫釐峰“云氣滃然如蒸”的迷蒙奇幻之美，正為遠(yuǎn)眺所得?，F(xiàn)實(shí)生活也是如此，近觀事物，固然能體驗(yàn)到細(xì)節(jié)之美，但很難統(tǒng)觀全局之勝。因此，只有立足高遠(yuǎn)，面向未來(lái)，才能憑高視遠(yuǎn)，達(dá)到人生更高境界。(示例二)不贊同。遠(yuǎn)眺只能讓人獲得事物的概貌，近觀才能讓人發(fā)現(xiàn)和體察細(xì)微之美。本文作者若僅遠(yuǎn)眺而不近觀，就無(wú)法領(lǐng)略石公山“像斧削過(guò)，沒(méi)有了山腳”的奇景?，F(xiàn)實(shí)生活也是如此，要想領(lǐng)悟到近處的美與人生的當(dāng)下意趣，就要立足眼前風(fēng)景和現(xiàn)實(shí)人生。解析探究題有意蘊(yùn)探究、體驗(yàn)探究、手法探究、取舍探究之分，本題屬于取舍類(lèi)探究題目。考生應(yīng)在整體把握文本的基礎(chǔ)上，立足文本，聯(lián)系實(shí)際，發(fā)表見(jiàn)解。第一步，務(wù)必表明觀點(diǎn)：“贊同”或“不贊同”。第二步，結(jié)合文本和生活實(shí)際，寫(xiě)出思考感悟，若贊同“近觀不如遠(yuǎn)眺之美”之說(shuō)，可聯(lián)系文本、現(xiàn)實(shí)加以解說(shuō)；若贊同“遠(yuǎn)眺不如近觀之美”之說(shuō)，也應(yīng)找到充分理由進(jìn)行說(shuō)明。只要言之成理即可。一、閱讀下面文字，完成1～3題。滕王閣之殤程維如果以青云譜為視角，在南昌從文化意義上能與之相對(duì)的只有滕王閣。從地標(biāo)意義上說(shuō)，滕王閣之于南昌，相當(dāng)于埃菲爾鐵塔之于巴黎。為什么？誰(shuí)都知道現(xiàn)在的滕王閣是一堆鋼筋水泥，是一個(gè)空殼，然而它的存在價(jià)值卻在于它具有使世人對(duì)已往文化的發(fā)生或流逝產(chǎn)生某種追憶的價(jià)值。也就是說(shuō)它尚能幫助人們?cè)谙胂笾型瓿蓪?duì)往昔文化的重返與憑吊，從而令它行使著不僅是紀(jì)念碑的意義。當(dāng)然沒(méi)有必要將南昌家門(mén)口的滕王閣，與遠(yuǎn)在法國(guó)巴黎的埃菲爾鐵塔相提并論，其實(shí)沒(méi)有可比性。埃菲爾鐵塔(法語(yǔ)：LaTourEiffel)是一座1889年建成的位于巴黎戰(zhàn)神廣場(chǎng)上的鏤空結(jié)構(gòu)鐵塔，高300米，天線(xiàn)高24米，總高324米。埃菲爾鐵塔得名于設(shè)計(jì)它的橋梁工程師古斯塔夫·埃菲爾。鐵塔設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特，是世界建筑史上的杰作，因而它是巴黎的一個(gè)重要景點(diǎn)和突出標(biāo)志。滕王閣是中國(guó)農(nóng)耕文明相對(duì)發(fā)達(dá)時(shí)期的產(chǎn)物，始建于唐永徽四年(公元653年)，為唐高祖李淵之子李元嬰任洪州都督時(shí)所創(chuàng)建。李元嬰出生于帝王之家，受到宮廷生活熏陶?！肮?shū)畫(huà)，妙音律，喜蝴蝶，選芳渚游，乘青雀舸，極亭榭歌舞之盛?！?明陳文燭《重修滕王閣記》)據(jù)史書(shū)記載，永徽三年(公元652年)，李元嬰遷蘇州刺史，調(diào)任洪州都督時(shí)，從蘇州帶來(lái)一班歌舞樂(lè)伎，終日在都督府里盛宴歌舞。后來(lái)又臨江建此樓閣為別居，實(shí)乃歌舞之地。因李元嬰在貞觀年間曾被封于山東省滕州，故為滕王，且于滕州筑一閣樓名“滕王閣”，后滕王李元嬰調(diào)任江南洪州，又筑豪閣，仍冠名“滕王閣”，此閣便是后人所熟知的滕王閣。滕王閣因“初唐四杰”之首王勃的一篇駢文《秋日登洪府滕王閣餞別序》(簡(jiǎn)稱(chēng)《滕王閣序》)而得以名貫古今，譽(yù)滿(mǎn)天下。歷史上的滕王閣先后重建共達(dá)29次，屢毀屢建，今日之滕王閣為1989年重建。滕王閣似乎有一種超強(qiáng)的敘事功能，無(wú)論閣存閣毀，它仍然在敘事，在水天相接的空白里虛構(gòu)著憂(yōu)郁的輝煌。如果恰巧有孤鶩劃過(guò)，那或許是神的筆在書(shū)寫(xiě)無(wú)字之書(shū)。也就是說(shuō)，南昌滕王閣的歷史有1300多年，巴黎埃菲爾鐵塔的歷史還不如它的零頭。但是現(xiàn)存的滕王閣建于1989年，僅僅存世21年，勉勉強(qiáng)強(qiáng)也只相當(dāng)于埃菲爾鐵塔的另一個(gè)零頭。所以如果他們之間按存世的年頭來(lái)形成一種對(duì)話(huà)，將是無(wú)比奇妙，且充滿(mǎn)玩味的。誰(shuí)都可以高誰(shuí)一頭，誰(shuí)也都比對(duì)方矮一截，里面充滿(mǎn)反諷與悖論。然而，它們確確實(shí)實(shí)都是名勝，縱向看滕王閣遠(yuǎn)比埃菲爾鐵塔的時(shí)間要長(zhǎng)，橫向看必須承認(rèn)埃菲爾鐵塔在全世界的名聲遠(yuǎn)比滕王閣廣，其游人來(lái)自世界各地，他們?nèi)グ屠璧睦碛芍痪褪堑前７茽栬F塔，這是必須身體力行的，除此，他們與該塔不會(huì)發(fā)生任何關(guān)系。因此，人們會(huì)把埃菲爾鐵塔當(dāng)作幽會(huì)的情人。而滕王閣則不能，其歷史雖久，但遠(yuǎn)沒(méi)有世界聞名，不太可能會(huì)令遠(yuǎn)在非洲的人也想來(lái)南昌登滕王閣。其知名范圍大都限在華人以?xún)?nèi)，前提是他們讀過(guò)唐人王勃的《滕王閣序》。從中不難看出中國(guó)傳統(tǒng)文化輸出能力存在的普遍性缺陷。而且，縱然有人慕名來(lái)了，他們面對(duì)的是一座落成才只21年的鋼筋水泥仿古建筑，還是滕王閣1300多年的歷史？反之埃菲爾鐵塔只向人們提供一次性消費(fèi)的游歷經(jīng)驗(yàn)，其存世價(jià)值便可宣告完成。(有刪改)1．下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．作者認(rèn)為南昌滕王閣與巴黎埃菲爾鐵塔相比，除建筑風(fēng)格外，其他都沒(méi)有可比性。B．埃菲爾鐵塔得名于設(shè)計(jì)它的橋梁工程師古斯塔夫·埃菲爾，所以全世界的人慕名而來(lái)，它是法國(guó)的一個(gè)重要景點(diǎn)和標(biāo)志。C．歷史上的滕王閣先后重建共達(dá)29次，屢毀屢建，今日之滕王閣為1989年重建，因此現(xiàn)在的滕王閣其實(shí)并非1300年前的建筑。D．滕王閣有一種超強(qiáng)的敘事功能，即使被毀壞，它也仍然在敘事，在水天相接的空白里虛構(gòu)著憂(yōu)郁的輝煌。答案C解析A項(xiàng)，“除建筑風(fēng)格外”于文無(wú)據(jù)；B項(xiàng)，全世界的人慕名而來(lái)的原因，并沒(méi)有埃菲爾鐵塔的命名這一項(xiàng)；D項(xiàng)，“滕王閣有一種超強(qiáng)的敘事功能”錯(cuò)，原文是說(shuō)“滕王閣似乎有一種超強(qiáng)的敘事功能”。2．作者認(rèn)為滕王閣的文化意義是什么？答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案滕王閣現(xiàn)在雖只是一個(gè)空殼，但具有使世人對(duì)已往文化的發(fā)生或流逝產(chǎn)生某種追憶的價(jià)值；幫助人們?cè)谙胂笾型瓿蓪?duì)往昔文化的重返與憑吊。這使它行使著不僅是紀(jì)念碑的意義。解析本題考查對(duì)文章內(nèi)容理解的能力。本題的有效區(qū)間主要集中在第二段，根據(jù)第二段的內(nèi)容進(jìn)行概括，就可以得出兩個(gè)答案要點(diǎn)。3．作者認(rèn)為滕王閣和埃菲爾鐵塔相比有什么缺陷？你認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該如何進(jìn)行輸出？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案滕王閣雖然比埃菲爾鐵塔歷史長(zhǎng)，但是知名度卻比不上埃菲爾鐵塔，因?yàn)榘７茽栬F塔能夠吸引全世界的游客慕名而來(lái)?？梢詫?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行廣泛宣傳；還可以學(xué)習(xí)、借鑒國(guó)外好的方式。解析本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和對(duì)問(wèn)題探究的能力。第一個(gè)問(wèn)題可以從文本中找出相關(guān)內(nèi)容，根據(jù)文章倒數(shù)第二段的內(nèi)容進(jìn)行概括，即可得出埃菲爾鐵塔的優(yōu)勢(shì)在于其遠(yuǎn)播世界的聲名。而中國(guó)傳統(tǒng)文化的輸出問(wèn)題，具有一定的開(kāi)放性，言之成理即可。二、閱讀下面的文字，完成1～3題。瀘沽湖①“瀘沽湖有多么美？”人們總愛(ài)這么問(wèn)。②只能這么說(shuō)：面對(duì)瀘沽湖，任何一個(gè)傻瓜用一種傻瓜相機(jī)，順手這么一按——行了，這張照片準(zhǔn)能參加全國(guó)影展，說(shuō)不定還能得獎(jiǎng)！③這就是瀘沽湖。④“神仙姿態(tài)”“天上人間”這一類(lèi)的華麗辭藻你都可以給它，它當(dāng)之無(wú)愧也不稀罕。像所有遺世獨(dú)立的無(wú)名風(fēng)景區(qū)一樣，它們的美是孤傲的，是拒絕世俗的探訪的，因?yàn)樗鼈兊拿涝臼怯捎谑浪咨鐣?huì)的遺忘和冷漠而造成的。九寨溝也好，張家界也好，喀納斯湖也好，現(xiàn)在都著名了。瀘沽湖也會(huì)著名的，但是，隨著著名而來(lái)的是什么呢？有時(shí)候真希望制定一個(gè)參觀這類(lèi)風(fēng)景區(qū)的法，規(guī)定只有高教養(yǎng)的人才有資格參觀。不然，這類(lèi)風(fēng)景區(qū)很快會(huì)蕩然無(wú)存。⑤瀘沽湖是摩梭人的伊甸園。⑥它是人類(lèi)遙遠(yuǎn)的母系社會(huì)時(shí)期遺失在今天這個(gè)世界上的一粒最后的種子，一冊(cè)字跡不清的孤本，一部有關(guān)遠(yuǎn)古先民們的電影，一滴保存到了本世紀(jì)末的單純水珠兒。⑦我不想多說(shuō)自然，自然風(fēng)光如若沒(méi)有人和其他一些生命，便是渾然無(wú)覺(jué)的。開(kāi)辟鴻蒙，盤(pán)古創(chuàng)造了世界。作為先祖和先知，他臨終看到的是一個(gè)生機(jī)無(wú)限的世界。但是盤(pán)古沒(méi)有料到，僅僅只過(guò)了3000年，人口已經(jīng)膨脹得使地球的自轉(zhuǎn)減速，也使整個(gè)地球變得乖僻起來(lái)。⑧他留給我們的那些偉大的本錢(qián)，已經(jīng)快花光了。⑨而瀘沽湖，恰是當(dāng)初不小心遺落在某個(gè)角落的一枚。它還存在，是因?yàn)槿藗冊(cè)诿y中沒(méi)能注意到它，就像一個(gè)人偶然從過(guò)去的褲子口袋里翻出了一枚錢(qián)幣。⑩咦？他看著它，奇怪而又欣喜。?他會(huì)用它趕快去酒館再喝一杯酒嗎？?沒(méi)準(zhǔn)兒。?但是摩梭人不會(huì)花它。摩梭人也許沒(méi)有經(jīng)濟(jì)頭腦，但絕對(duì)有生命意識(shí)。他們視這枚遺落的金幣為自己的族徽，為自己生存的依據(jù)；他們雖然沒(méi)有導(dǎo)彈而只有弓弩，卻學(xué)會(huì)了和諧地與瀘沽湖共存。?摩梭人！?當(dāng)夜晚來(lái)臨，當(dāng)清澈的湖水輕輕舔著沙灘，款款涌向村落；當(dāng)村落較為空曠的一角點(diǎn)燃了篝火，火光和笛的聲音首先召喚了青年男女，然后是小孩，然后是老人……?舞蹈就自然而然地跳起來(lái)了，摩梭人！?男子多為高大健美的，穿著類(lèi)似藏民的袍子，戴著硬邊的禮帽，有些像牛仔。女子多是美麗輕盈的，穿了鑲邊的長(zhǎng)裙，像一排舞蹈演員似的整齊。?男子和女子很自然地拉起手來(lái)，臂挽著臂；他們很自然，看起來(lái)心理活動(dòng)單純而健康。沒(méi)有什么男女授受不親的影子，也沒(méi)有理論上贊美勞倫斯實(shí)際上受困于朱熹的矛盾。他們非常坦然，因坦然而純潔無(wú)邪；我們卻有些窘迫，因窘迫而證明我們想得太多。這不太好，可是我們正是因?yàn)槟铑^復(fù)雜才進(jìn)化成“文明人”的呀！這時(shí)候，我們或多或少會(huì)發(fā)現(xiàn)自己回不去了，想使自己?jiǎn)渭円呀?jīng)十分困難，甚至是不可能了。?但是摩梭人舞蹈起來(lái)了！?一支短笛引領(lǐng)著的舞蹈，高大的青年男子在前面，姑娘們拖曳著白裙隨著舞步整齊地抖動(dòng)；男子和女子挽著手臂有節(jié)奏地?fù)u起又落下；男子的腿長(zhǎng)而有力，踏跺和旋扭如同一群駿馬的腿不停地運(yùn)動(dòng)著，節(jié)奏強(qiáng)烈，充滿(mǎn)著粗獷單純的力度；女子的面部表情是一種平靜的微笑，是含蓄的陶醉，她們間歇著唱歌和呼喊；所有的女子都天生擁有金屬般的嗓音和唱歌的天才，這一切都在夜色的掩護(hù)和篝火的照耀下，得以凸現(xiàn)，顯得神秘，顯得光彩迷人！eq\o(○,\s\up3(21))圍繞著火又被水圍繞，水和火這一對(duì)不相容的美麗的矛盾，就這樣和諧地共存了。eq\o(○,\s\up3(22))至于“歌星”這樣的詞，我想會(huì)使摩梭人驚訝不解的。在他們看來(lái)，每一個(gè)人都會(huì)唱歌，就像每一只百靈鳥(niǎo)都會(huì)唱歌一樣自然。另外，我們現(xiàn)在使用得很多的名詞和概念，我想也會(huì)令他們費(fèi)解。譬如“離婚”這個(gè)詞吧，我猜他們會(huì)這么問(wèn)：“就是他和她的阿助(摩梭人語(yǔ)，朋友。)不好了吧？”eq\o(○,\s\up3(23))“對(duì)，是這么回事兒?！眅q\o(○,\s\up3(24))“那她的阿助就不會(huì)再來(lái)她家了?！眅q\o(○,\s\up3(25))“這……一言難盡！”eq\o(○,\s\up3(26))究竟是我們文明呢還是他們文明？我們進(jìn)步了3000年怎么還沒(méi)走到人類(lèi)的起點(diǎn)呢？摩梭人可能什么主義都沒(méi)有，什么古典主義，什么浪漫主義，什么超現(xiàn)實(shí)主義，他們都不懂。但是都比我們像一些，唯獨(dú)我們，正擱淺在昨天與明天的礁區(qū)，拼命掙扎。eq\o(○,\s\up3(27))摩梭人，小心?。q\o(○,\s\up3(28))瀘沽湖——最后的伊甸園。eq\o(○,\s\up3(29))這湖畔派兼高蹈派的舞蹈就這么跳著，精力充沛不狂不躁地舞蹈著，歡唱著，直到深夜。eq\o(○,\s\up3(30))連續(xù)好多個(gè)夜晚，我的耳朵里總是升起那短笛的聲音，若隱若現(xiàn)；從很遠(yuǎn)的地方飄來(lái)，在很近的地方響著。(有刪改)1．下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．文章開(kāi)篇描寫(xiě)瀘沽湖的自然美，只需一個(gè)傻瓜用一種傻瓜相機(jī)順手這么一按，照片準(zhǔn)能參加全國(guó)影展，有吸引讀者急于閱讀下文的作用。B．所有遺世獨(dú)立的無(wú)名風(fēng)景區(qū)一旦聲名鵲起，世俗社會(huì)的探訪，很快會(huì)使風(fēng)景區(qū)蕩然無(wú)存。瀘沽湖被人發(fā)現(xiàn)后，她的美將會(huì)消失。C．第⑥段用排比兼夸張的修辭手法，充分地表現(xiàn)了瀘沽湖的彌足珍貴。D．第⑨～?段作者用一個(gè)形象的比喻，再現(xiàn)了世人發(fā)現(xiàn)瀘沽湖后的奇怪而欣喜的心態(tài)，也表現(xiàn)出作者隱隱的擔(dān)憂(yōu)——瀘沽湖會(huì)被人糟蹋掉。答案D解析A項(xiàng)，文章開(kāi)篇虛寫(xiě)瀘沽湖的自然美，不是實(shí)寫(xiě)。B項(xiàng)，“瀘沽湖被人發(fā)現(xiàn)后，她的美將會(huì)消失”說(shuō)法欠妥。文意應(yīng)為缺乏教養(yǎng)的探訪者將有可能破壞瀘沽湖的生態(tài)，從而失去她的美；C項(xiàng)，“排比兼夸張的修辭手法”應(yīng)是“排比兼比喻的修辭手法”。2．第⑦段首句“我不想多說(shuō)自然，自然風(fēng)光如若沒(méi)有人和其他一些生命，便是渾然無(wú)覺(jué)的”在文中有著重要的作用，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案在結(jié)構(gòu)上承上啟下：收住上文所寫(xiě)瀘沽湖自然之美的筆墨，轉(zhuǎn)入對(duì)瀘沽湖人的活動(dòng)的敘寫(xiě)，使文章文脈連貫，展開(kāi)自然。解析本題考查分析文章結(jié)構(gòu)的能力。本題設(shè)問(wèn)第⑦段首句在文中的重要作用，我們可以從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容(情感)、主題等方面入手分析。通常來(lái)說(shuō)，處于文章中間的句子，往往有過(guò)渡(或承上啟下)、為下文某些內(nèi)容作鋪墊、與前文某些內(nèi)容相呼應(yīng)等作用，具體要結(jié)合原文進(jìn)行思考分析。另外，內(nèi)容方面，我們要指出該句本身寫(xiě)出了什么、強(qiáng)調(diào)了什么內(nèi)容等。主題方面的作用，常常出現(xiàn)在一些處于關(guān)鍵位置(如開(kāi)頭、結(jié)尾)的句子上，如點(diǎn)明題旨、強(qiáng)化主題等，作答時(shí)注意要點(diǎn)出“什么主題”。3．作者認(rèn)為“瀘沽湖是摩梭人的伊甸園”，文中哪些地方體現(xiàn)了這一點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案作者從自然風(fēng)光和人的活動(dòng)兩個(gè)方面表現(xiàn)了瀘沽湖是摩梭人的伊甸園。先寫(xiě)其純潔的自然風(fēng)光：“任何一個(gè)傻瓜用一種傻瓜相機(jī)，順手這么一按”，“照片準(zhǔn)能參加全國(guó)影展”；再將瀘沽湖與九寨溝、張家界、喀納斯湖等著名風(fēng)景區(qū)相提并論，凸顯其自然之美。再?gòu)哪λ笕说娜饲槊赖慕嵌热ケ憩F(xiàn)：珍愛(ài)家園瀘沽湖，學(xué)會(huì)了和諧地與瀘沽湖共存(人與自然和諧相處)；人與人和諧相處(青年男女純情相處，男女老少雍雍穆穆)；能歌善舞；自然(真正自由)的婚姻方式等。解析本題考查篩選并整合文中信息的能力。題干中所說(shuō)的“瀘沽湖是摩梭人的伊甸園”，實(shí)際上可以視為本文的“文眼”，全文內(nèi)容就是圍繞這句話(huà)展開(kāi)的。審題要深入思考，題目設(shè)問(wèn)“文中哪些地方體現(xiàn)了這一點(diǎn)”，實(shí)際上問(wèn)的就是“文章從哪幾個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)這一點(diǎn)的”。抓住“伊甸園”這個(gè)關(guān)鍵詞，細(xì)致梳理作者的思路，可以發(fā)現(xiàn)，以第⑦段為過(guò)渡段，文章前后大體上分別寫(xiě)了瀘沽湖的自然風(fēng)景和人文風(fēng)情。這樣梳理清楚了，答案就不難得出。三、閱讀下面的文章，完成1～3題。紫茉莉林清玄①我對(duì)那些接著時(shí)序變換姿勢(shì)，或者是在時(shí)間的轉(zhuǎn)移中定時(shí)開(kāi)合，或者受到外力觸動(dòng)而立即反應(yīng)的植物，總是保持著好奇和喜悅的心情。②那種在園子里的向日葵或是鄉(xiāng)間小道邊的太陽(yáng)花，是什么力量讓它們隨著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)呢？難道只是對(duì)光線(xiàn)的一種敏感？像平鋪