《答司馬諫議書(shū)》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

國(guó)家興盛之時(shí)，魏征有感于守成之難，于是居安思危，大膽進(jìn)諫，目的是防微杜漸；

國(guó)事艱難之際，自然有人主動(dòng)站出來(lái)，多方運(yùn)籌，尋求濟(jì)世安民之道，堅(jiān)持變法除弊以希望國(guó)家昌盛。

但變法之路，阻力重重，艱難萬(wàn)險(xiǎn)，甚至朋友也會(huì)跳出來(lái)極力反對(duì)。

是守成還是創(chuàng)新？堅(jiān)守還是放棄？今天我們一起來(lái)走進(jìn)王安石的《答司馬諫議書(shū)》是如何表述自己的觀點(diǎn)的。答司馬諫議書(shū)王安石答司馬諫議書(shū)答復(fù)，回復(fù)指司馬光。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的司馬光任翰林學(xué)士、右諫議大夫，所以稱之為“司馬諫議古代一種文體，即書(shū)信。古人寫信多有題目，說(shuō)明寫給誰(shuí)。信題多為“報(bào)……書(shū)”“與……書(shū)”“上……書(shū)”“答……書(shū)”等?；貜?fù)諫議大夫司馬光的信司馬光（1019年～1086年），字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西省夏縣）人。世稱涑(sù)水先生。北宋時(shí)期政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。著有《資治通鑒》

時(shí)任右諫議大夫的司馬光給王安石寫了三封長(zhǎng)信，抨擊新政，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。王安石(1021—1086)，字介甫，號(hào)半山。北宋臨川(今江西撫州市)人。北宋杰出的政治家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。

熙寧二年，在宋神宗的支持下，王安石主持變法。但由于保守派的強(qiáng)烈反對(duì)，宋神宗動(dòng)搖，變法失敗。熙寧七年，罷相；次年，復(fù)相；熙寧九年，辭去宰相之職，退居江寧，被封為“舒國(guó)公”，不久改封“荊國(guó)公”，后人稱其為王荊公。列寧稱王安石為“中國(guó)11世紀(jì)的改革家”。

王安石為人剛正，議事敢于堅(jiān)持己見(jiàn)，不隨聲附和。因其極為固執(zhí)，不允許任何人反對(duì)他，人稱“拗相公”。他身居宰相高位，仍清廉自守?！缎蜁?shū)譜》里盛贊他“平生視富貴如浮云，不溺于財(cái)利聲色”。就連他的政敵司馬光，也不得不承認(rèn)王安石道德品行高。天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！醢彩呓谋?，初步感知

某啟:昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處（chǔ）相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒(guō)，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重(chónɡ)念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜(yí)鹵(lǔ)莽(mǎnɡ)，故今具道所以，冀(jì)君實(shí)或見(jiàn)恕也。

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗(bàng)也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟(bì)邪說(shuō)，難(nàn)壬(rén)人，不為拒諫。至于怨誹(fěi)之多，則固前知其如此也。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤(xù)國(guó)事、同俗自媚(mèi)于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為(wèi)而不洶洶然？盤庚之遷，胥(xū)怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度(dù)，度(duó)義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

無(wú)由會(huì)晤(wù)，不任區(qū)區(qū)向往之至！

某啟:昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事

每

不合，所操之術(shù)多異

故

也。雖欲

強(qiáng)聒，

終必不蒙見(jiàn)

察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。草稿中用以代指本人名字寫信說(shuō)明情況承蒙（您）賜教（指來(lái)信）私自，私下。這里用作謙辭。同游共處，交往結(jié)構(gòu)助詞，的議論政事常常一致持方法不同緣故雖然

硬在耳邊啰嗦，強(qiáng)作解說(shuō)終究表被動(dòng)，被理解所以給您回信再次同“辯”，分辯走進(jìn)文本，理解感知

某啟:昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。

鄙人王安石請(qǐng)啟：昨天承蒙（您來(lái)信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來(lái)（意見(jiàn)）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埡头椒ù蠖嗖煌木壒拾　ｋm然想要勉強(qiáng)勸說(shuō)幾句，最終也必定不被您所理解，所以只簡(jiǎn)單地給您回信，不再一一替自己分辯。

重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不

宜

鹵莽，故今具道

所以，冀

君實(shí)

或

見(jiàn)

恕

也。又想到，又考慮到承蒙重視厚待指書(shū)信往來(lái)應(yīng)該粗疏草率詳細(xì)地說(shuō)出……的原因希望或許我寬恕

又考慮到承蒙您一向看重和厚待我，在書(shū)信往來(lái)上不應(yīng)該粗疏草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的原因，希望您（看后）或許能寬恕我吧。思考：作為回信，作者在第一段的語(yǔ)言上體現(xiàn)了怎樣的語(yǔ)氣和態(tài)度？語(yǔ)氣：禮貌周道，語(yǔ)氣委婉而柔和。

以“某啟”開(kāi)篇，連用“蒙教”“竊以為”“相好”“強(qiáng)聒”“見(jiàn)察”“上報(bào)”“視遇厚”“鹵莽”“見(jiàn)恕”等，或恭敬，或自謙。態(tài)度：委婉中有剛硬。檢測(cè)：解釋下列詞語(yǔ)1.所操之術(shù)多異故也2.故今具道所以3.冀君實(shí)或見(jiàn)恕也4.5.不復(fù)一一自辨緣故所以我終必不蒙見(jiàn)察表被動(dòng)，被“辨”同“辯”，分辯下列對(duì)第一段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．第一段主要闡明寫這封信的原因和目的，因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫信表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度。B．“昨日蒙教”是說(shuō)以前曾經(jīng)得到司馬光的指導(dǎo)幫助；提到與司馬光“游處相好之日久”，感情色彩很濃；“所操之術(shù)多異故也”，直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因所在。C．司馬光見(jiàn)解堅(jiān)定，并不肯輕易改變，所以王安石“雖欲強(qiáng)聒”，但一定不被理解；對(duì)于洋洋灑灑三千余字的來(lái)信，只作簡(jiǎn)單答復(fù)，不再一一辯白。D．書(shū)信往來(lái)，不宜魯莽，所以要做詳細(xì)解釋，希望司馬光能夠?qū)捤　＿@里說(shuō)明了作者的態(tài)度和方法，又顯示出冷靜沉著。B歸納：第一段的行文思路。段意：交代寫信的原因和目的。第一段第一句寫了三層意思：第一層“昨日蒙教”是禮貌性套語(yǔ)；第二層提到與司馬光“游處相好之日久”，感情色彩很濃，使司馬光很是舒服；第三層急速轉(zhuǎn)到“而議事每不合，所操之術(shù)多異故也”，有迅雷不及掩耳之勢(shì)，直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因所在。這三層意思集中在一句話里顯出高度的概括力，亮出了分歧的焦點(diǎn)所在。不傷感情，態(tài)度坦率。第二句又有兩層意思。第一層是：司馬光見(jiàn)解堅(jiān)定，并不肯輕易改變，所以“雖欲強(qiáng)聒”多講幾句，一定得不到見(jiàn)察；對(duì)于洋洋灑灑三千余字的來(lái)信，只作簡(jiǎn)單答復(fù)，不再一一白辨。第二層是：經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮，司馬光很是看重自己，書(shū)信往來(lái)，不宜魯莽，所以要做詳細(xì)解釋，希望司馬光能夠?qū)捤?。這里說(shuō)明了作者的態(tài)度和方法，又顯示出冷靜沉著。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。蓋：句首發(fā)語(yǔ)詞，不翻譯。儒者：讀書(shū)人所爭(zhēng)：爭(zhēng)論的問(wèn)題尤：特別明：明確而：那么得：清楚所以：……的原因見(jiàn)教：指教我以為：認(rèn)為以：因此，因而致：招致

讀書(shū)人爭(zhēng)論的問(wèn)題，尤其在于名氣是否符合（實(shí)際），名氣符合實(shí)際后，天下的道理就明確了。如今您來(lái)指教我的原因，是認(rèn)為(我的做法)侵犯了官吏們的職權(quán)，惹是生非制造事端，聚斂錢財(cái)與民爭(zhēng)利，拒不接受意見(jiàn)，因此招致天下人的怨恨和指責(zé)。

某則以謂受命于人主,議法度而修之于朝廷,以

授之于有司,不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。我卻認(rèn)為從接受命令君主議定制度修訂在把交給是負(fù)有專責(zé)的官吏施行政策來(lái)形容詞作名詞，弊端形容詞作名詞，有利的事情給，替批駁排斥本來(lái)預(yù)先它，代指怨誹某則以謂受命于人主,議法度而修之于朝廷,以

授之于有司,不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏去執(zhí)行，這不是侵犯官權(quán)；施行以前的君王的賢明政治，用來(lái)興辦好事革除弊端，這不是生事擾民；替國(guó)家理財(cái)政，這不是設(shè)法生財(cái)，與民爭(zhēng)利；批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，這不是拒絕規(guī)勸。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來(lái)就預(yù)先知道它會(huì)這樣的。針對(duì)司馬光的指責(zé)，作者是如何反駁的？針對(duì)以上所歸納的五個(gè)要點(diǎn)逐一進(jìn)行批駁，著重揭示這些指責(zé)名不副實(shí)的根本謬誤。一.定原則。確立一個(gè)為“儒者”所公認(rèn)的判定是非的原則，即名與實(shí)是否相符。二.樹(shù)靶子。將對(duì)方的長(zhǎng)篇大論歸納為侵官、生事、征利、拒諫、致怨五個(gè)要點(diǎn)，為后文的具體批駁樹(shù)立了明確的靶子。三.做批駁

下列對(duì)第二段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．關(guān)于“征利”，作者只用“為天下理財(cái)”概括，因?yàn)閱?wèn)題不在于是否征利，而在于為誰(shuí)征利，根本出發(fā)點(diǎn)正確，“征利”的責(zé)難也就站不住腳。B．關(guān)于“拒諫”，只有拒絕正確的批評(píng)、文過(guò)飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說(shuō)，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。C．關(guān)于“怨誹之多”，作者不再?gòu)恼娣瘩g，僅用“固前知其如此”一語(yǔ)帶過(guò)，大有對(duì)此不屑一顧的輕蔑意味，并由此引出下面一段議論。D．這一段，從回答對(duì)方的責(zé)難這個(gè)角度說(shuō)，是辯解，是“攻”；但由于作者抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，從大處高處著眼，這種辯解就絕非單純的進(jìn)攻，而是攻中有守。D守守中有攻

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？

人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)不是一天了，士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，陛下才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的）力量幫助陛下來(lái)抵制這股勢(shì)力，那么那些人為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？習(xí)慣得過(guò)且過(guò)把顧念、憂慮附和世俗向當(dāng)做好事才估量來(lái)抵制，對(duì)抗即“為何”為什么形容聲勢(shì)盛大或兇猛盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。盤庚遷都，連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）；盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。相怨，指百姓對(duì)上位者的怨恨不僅，不只是

因?yàn)?/p>

緣故

計(jì)劃考慮

適宜

行動(dòng)認(rèn)為正確而且緣故如君實(shí)責(zé)我

以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！司馬光的字，可譯成“您”責(zé)備，責(zé)怪因?yàn)闀r(shí)間長(zhǎng)來(lái)那么做事情領(lǐng)教會(huì)面不勝

如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?，沒(méi)能幫助陛下干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。

沒(méi)有機(jī)會(huì)（與您）見(jiàn)面，內(nèi)心不勝仰慕至極！緣由小，用作自稱的謙辭下列對(duì)第三段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．本段進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，緊承上段結(jié)尾處怨誹之多早在意料之中的無(wú)畏聲言，作者對(duì)“怨誹”的來(lái)歷作了一針見(jiàn)血的分析。B．作者舉了盤庚遷都的歷史事例，主要為了說(shuō)明變法過(guò)程中遇到的困難阻力之大，就像當(dāng)年盤庚之遷，連百姓都反對(duì)一樣。C．“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”可以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)則，也是對(duì)歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。D．這封回信表現(xiàn)了王安石的果敢與擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?，這也正是儒家士大夫精神的傳承與發(fā)揚(yáng)。B第三段結(jié)尾的兩個(gè)假設(shè)句有何表達(dá)效果？試簡(jiǎn)要分析。①在表示愿意接受責(zé)備——“知罪”的同時(shí)，卻用兩個(gè)假設(shè)句暗示自己堅(jiān)持變法，絕無(wú)反悔之心，并旁敲側(cè)擊，譏諷保守派無(wú)所事事、因循守舊。②這種柔中寓剛的論辯風(fēng)格，比劍拔弩張更加堅(jiān)韌有力地表達(dá)自己的堅(jiān)持改革的決心。歸納中心，總結(jié)主旨初心歸納中心，總結(jié)主旨

全文針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵