2023-2024學(xué)年廣西南寧市普通高中高三8月教學(xué)質(zhì)量調(diào)研語(yǔ)文試卷

2023—2024學(xué)年廣西南寧市普通高中高三8月教學(xué)

質(zhì)量調(diào)研語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

作為兩種最主要、也最具代表性的藝術(shù)形式，文學(xué)和圖像之間既存在對(duì)立或

相互競(jìng)爭(zhēng)，也存在合作或相互模仿。一方面，語(yǔ)詞的時(shí)間性使其在敘事上，具

有圖像敘事難以企及的天然優(yōu)勢(shì)，而圖像的直觀性和在場(chǎng)感，不可避免地給文

學(xué)敘事帶來沖擊。另一方面，為了強(qiáng)化敘事效果，兩者都會(huì)或多或少地受彼方

敘事策略的影響，進(jìn)而突破自身媒介的限制展開故事。比如，當(dāng)代小說受圖像

的影響，突破傳統(tǒng)小說的因果線性邏輯和語(yǔ)詞敘事的時(shí)間性，追求圖像的直觀

性和在場(chǎng)感，從而凸顯故事的空間維度，達(dá)到不同以往的藝術(shù)境界。

文學(xué)受圖像的影響，首先體現(xiàn)在對(duì)故事內(nèi)容或題材的選取上。敏銳的現(xiàn)代作

家往往會(huì)因某幅圖像帶來的視覺震撼而產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，借語(yǔ)詞將圖像內(nèi)容部分

或整體地轉(zhuǎn)譯、再現(xiàn)出來，形成故事從圖像到文字的同質(zhì)異構(gòu)轉(zhuǎn)化。魯迅先生

在《示眾》中，用細(xì)致的語(yǔ)言對(duì)看客們圍觀殺頭的情景進(jìn)行反復(fù)刻畫。相比語(yǔ)

詞解讀的私人性，圖像解讀的公共性創(chuàng)造了一個(gè)主客體轉(zhuǎn)換的空間，受眾由解

讀主體變成被解讀與被言說的對(duì)象。正是在這個(gè)基于圖像而創(chuàng)設(shè)的空間中，充

當(dāng)看客的、愚鈍麻木的同胞給魯迅帶來了強(qiáng)烈的心靈沖擊，使他意識(shí)到國(guó)民劣

根性的根深蒂固。

除了直接轉(zhuǎn)譯圖像內(nèi)容之外，文學(xué)家還注意到圖像在喚起知性和強(qiáng)化記憶方

面的強(qiáng)勢(shì)作用。勞拉?里斯曾將宣傳廣告語(yǔ)比作“釘子”，而將視覺形象比作

“錘子”，指出只有依靠“圖像之錘”才能更準(zhǔn)確有力地將“產(chǎn)品之釘”嵌入

消費(fèi)者的大腦。文學(xué)創(chuàng)作對(duì)顏色、形狀等造型藝術(shù)的表現(xiàn)媒介加以利用，從而

引發(fā)受眾視覺層面的聯(lián)想。魯迅的小說中有大量對(duì)于顏色的運(yùn)用，如《藥》中

“紅紅白白的”破燈籠映照下，老栓從“碧綠的”包中掏出“紅黑的”人血饅

頭，一連串顏色的對(duì)比描寫形成強(qiáng)烈的視覺沖擊，使受眾如見其形、如臨其境,

凸顯封建社會(huì)的黑暗及人的麻木與愚昧。

此外，文學(xué)作品中借助語(yǔ)詞來營(yíng)造場(chǎng)景畫面和故事三維空間，也可形成視覺

層面的“圖像之錘”，使受眾產(chǎn)生深刻的體悟和持久的印象。通過弱化或消隱

故事發(fā)展的時(shí)間線而將多種意象并置組合，從而形成類似“視覺錘”的空間畫

面感。在魯迅的短篇小說《傷逝》中，故事的時(shí)間序列被消隱甚至切斷，作者

視線移動(dòng)所形成的空間場(chǎng)景為讀者繪制了一幅生動(dòng)的圖景。隨著“鏡頭”的緩

慢移動(dòng)，由外到內(nèi)、由遠(yuǎn)及近，破窗、半枯的槐樹、老紫藤、方桌、敗壁、床

板等一系列意象被逐個(gè)呈現(xiàn)在受眾眼前，故事的線性發(fā)展被中斷，此刻會(huì)館的

沉寂與破敗強(qiáng)化了“我”當(dāng)下際遇的無望和艱難。故事場(chǎng)景的再現(xiàn)性描寫及建

構(gòu)的空間帶給讀者強(qiáng)烈的在場(chǎng)體驗(yàn)和具象的畫面感，語(yǔ)詞敘事達(dá)到空間立體化

效果。

（摘編自李小君、龍迪勇《從圖像到文學(xué)：中國(guó)現(xiàn)代小說的空間敘事》）

材料二

我們一直強(qiáng)調(diào)圖像對(duì)文學(xué)的沖擊和遮蔽，卻忽略文學(xué)自身的特性。今天，我

們要有勇氣去挖掘并強(qiáng)調(diào)文學(xué)功能的異質(zhì)性，即它在圖像時(shí)代不同于以往時(shí)代、

也不同于其他藝術(shù)的特有功能。

首先，與二十世紀(jì)文學(xué)注重歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判不同，當(dāng)下文學(xué)的功能越來

越細(xì)致、切實(shí)，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的書寫代替道德情操的弘揚(yáng)成為作品的主題。圖像傳

播的發(fā)達(dá)使文學(xué)寫作與閱讀、觀看無障礙化，人人可以借助自媒體分享經(jīng)歷和

觀點(diǎn)，文學(xué)已成為公共領(lǐng)域的個(gè)人實(shí)踐。文學(xué)的功能更多地指向敞開自我而非

給出意義。比如，屬于網(wǎng)絡(luò)類型小說之一的職場(chǎng)小說，憑著實(shí)用好看、貼近草

根、展示成功而成為大眾的新寵。

其次，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言媒介是文學(xué)最具區(qū)別性的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，語(yǔ)言

使人們?cè)趫D像的多義中找到核心。圖像憑著多維立體的成像方式將所有信息一

股腦兒地拋向觀眾，共時(shí)的具體化和多義性使人們面對(duì)圖像時(shí)需栗認(rèn)知、篩選

和領(lǐng)悟。越是多元就越要強(qiáng)調(diào)核心，而這一過程是借助語(yǔ)言完成的。圖像時(shí)代

信息的發(fā)達(dá)，使我們比以往任何時(shí)候都能更迅捷、更直觀地了解世界、感受世

界；然而，我們也因此被表象轟炸得眩暈，而無法接近世界的本質(zhì)。圖像的局

限性在于無法將人的心理變化過程一層層地揭示出來。而語(yǔ)言有能力使非語(yǔ)言

信息語(yǔ)言化，使圖像符碼化，人們透過語(yǔ)言解碼去感受、理解、提升圖像。語(yǔ)

言具備將并不現(xiàn)成、也不確定的東西加以分離、辨別、歸置的能力，從而到達(dá)

事物本質(zhì)的深度。羅中立的《父親》如果去掉標(biāo)題，畫面中的老者不過是中國(guó)

幾億農(nóng)民肖像的典型。只因標(biāo)題的點(diǎn)睛，“父親”臉上的皺紋才更顯滄桑，其

畫作才更具撼人心魄的力度。它不只是一個(gè)被看到的對(duì)象，也是內(nèi)涵深刻、需

栗解讀的意義載體，而語(yǔ)言幫助人們清除理解的障礙。語(yǔ)言/文學(xué)的這種鉤沉本

質(zhì)的認(rèn)知作用對(duì)圖像來說是不可替代的功能。

（摘編自劉巍《圖像時(shí)代的文學(xué)功能》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.傳統(tǒng)小說注重因果線性邏輯和語(yǔ)詞敘事的時(shí)間性，當(dāng)代小說通過模仿圖像

敘事、凸顯故事的空間維度，獲得新的發(fā)展。

B.魯迅在《示眾》中刻畫的看客群體，既是圍觀殺人場(chǎng)景的主體，同時(shí)作為

被審視的客體，成為魯迅解讀、批判的對(duì)象。

C.圖像傳播的發(fā)達(dá)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生較大影響，當(dāng)下的文學(xué)作品尤為重視個(gè)人經(jīng)驗(yàn)

的展示，而不愿意進(jìn)行歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判。

D.圖像時(shí)代，自媒體的流行讓文學(xué)寫作與閱讀、觀看變得很容易，而職場(chǎng)小

說的火熱說明文學(xué)的新功能得到公眾的認(rèn)同。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一與材料二都談到圖像與文學(xué)的不同，都承認(rèn)圖像對(duì)文學(xué)造成了沖

擊，也都贊成或傾向于贊成圖像與文學(xué)間存在合作關(guān)系。

B.我們常用“眼花繚亂”表達(dá)對(duì)復(fù)雜圖像的觀感，這表明圖像雖然直觀、形

象，但也容易讓人迷失在龐雜、多元的圖像信息之中。

C.馬致遠(yuǎn)的詩(shī)句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，借助語(yǔ)詞來營(yíng)造場(chǎng)景畫

面，與魯迅的小說《傷逝》對(duì)會(huì)館的描寫有相似之處。

D.羅中立的畫作標(biāo)題“父親”具有點(diǎn)睛之妙，如果改為“農(nóng)民”，人們對(duì)畫

作的解讀將大不相同，這說明語(yǔ)言使圖像產(chǎn)生了多義性。

3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)十大傳世繪畫名作之一《洛神賦圖》，是東晉畫家顧愷之依照曹植的名

篇《洛神賦》而創(chuàng)作出來的絕世精品。

B.某同學(xué)在公眾號(hào)中談到，觀賞仇英的名畫《蘭亭修禊圖》時(shí)，想起學(xué)過的

課文《蘭亭集序》，更覺畫作情韻悠長(zhǎng)。

C.魏晉至隋唐時(shí)期，詩(shī)與畫是分離的，題畫詩(shī)也并非題在畫內(nèi)，雖然畫作本

身已經(jīng)不知所蹤，但詩(shī)歌依然流傳至今。

D.英國(guó)學(xué)者豪厄爾斯認(rèn)為在“視覺世界”里，公眾離開了圖像幾乎寸步難

行，“按圖索驥”已經(jīng)成了一種思維定勢(shì)。

4.比喻論證是指利用兩個(gè)事物的相似點(diǎn)來論證一個(gè)比較抽象的事理。請(qǐng)分析勞

拉?里斯“圖像之錘”這一比喻所包含的相似點(diǎn)及論證的事理。

5.有同學(xué)表示，自己非常喜歡看根據(jù)文學(xué)名著改編的電視劇，但并不喜歡讀原

著，因?yàn)閳D像比語(yǔ)言文字更有意思。請(qǐng)你根據(jù)材料勸說他多讀原著，列出要點(diǎn)

即可。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一,:

懷魯迅

郁達(dá)夫

真是晴天霹靂，在南臺(tái)的宴會(huì)席上，忽而聽到了魯迅的死！發(fā)出了幾通電報(bào),

薈萃了一夜行李，第二天我就匆匆跳上了開往上海的輪船。

22日上午10時(shí)船靠了岸，到家洗一個(gè)澡，吞了兩口飯，跑到膠州路萬國(guó)殯

儀館去，遇見的只是真誠(chéng)的臉，熱烈的臉，悲憤的臉，和千千萬萬將要破裂似

的青年男女的心肺與緊捏的拳頭。

這不是尋常的喪葬，這也不是沉郁的悲哀，這正像是大地震要來，或黎明將

到時(shí)充塞在天地之間的一瞬間的寂靜O

生死、肉體、靈魂、眼淚、悲嘆，這些問題與感覺，在此地似乎太渺小了，

在魯迅的死的彼岸，還照耀著一道更偉大、更猛烈的寂光。

沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，

而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國(guó)家，是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅的一死，使

人們自覺出了民族的尚可以有為，也因魯迅的一死，使人家看出了中國(guó)還是奴

隸性很濃厚的半絕望的國(guó)家。

魯迅的靈樞，在夜陰里被埋入淺土中去了；西天角卻出現(xiàn)了一片微紅的新月。

1936年10月24日在上海

文本二：

秋夜（節(jié)選）

巴金

窗外“荷荷”地下著雨，天空黑得像一盤墨汁，風(fēng)從窗縫吹進(jìn)來，寫字桌上

的臺(tái)燈像閃眼睛一樣忽明忽暗地閃了幾下。我剛翻到《野草》的最后一頁(yè)。我

抬起頭，就好像看見先生站在面前。仍舊是矮小的身材，黑色的長(zhǎng)袍，濃濃的

眉毛，厚厚的上唇須，深透的眼光和慈祥的微笑，右手兩根手指夾著一支香煙。

他深深地吸一口煙，向空中噴著煙霧。這一切都是那么自然，那么平易近人。

而且每一個(gè)動(dòng)作里仿佛都有先生的特殊的東西。你一眼就可以認(rèn)出他來。

風(fēng)在震搖窗戶，雨在狂流，屋子里燈光黯淡。可是從先生坐的地方發(fā)出來炫

目的光。我不轉(zhuǎn)眼地朝那里看。透過黑色長(zhǎng)袍我看見一顆燃得通紅的心。先生

的心一直在燃燒，成了一個(gè)鮮紅的、透明的、光芒四射的東西。我望著這顆心，

我渾身的血都燒起來，我覺得我需要把我身上的熱發(fā)散出去，我感到一種獻(xiàn)身

的欲望。這不是第一回了。過去跟先生本人接近，或者翻閱先生著作的時(shí)候，

我接觸到這顆燃燒的心，我常常有這樣一種感覺：其實(shí)不僅是我，當(dāng)時(shí)許多年

輕人都曾從這顆心得到溫暖，受到鼓舞，找到勇氣，得到啟發(fā)。

他站起來，走到窗前，發(fā)光的心仍然在他的胸膛里燃燒，跟著他到了窗前。

我記起了，多少年來這顆心就一直在燃燒，一直在給人們指路。他走到哪里，

他的心就在哪里發(fā)光，生熱。我知道多少年輕人帶著創(chuàng)傷向他要求幫助，他細(xì)

心地治好他們的傷，讓他們恢復(fù)了精力和勇氣，繼續(xù)走向光明的前途。

雨住了，風(fēng)也消逝了。天空不知在什么時(shí)候露出一點(diǎn)點(diǎn)灰色。夜很靜。連他

那顆心“必必剝剝”地燃燒的聲音也聽得見。他拿一只手慢慢地壓在胸前，我

覺得他的身子似乎微微地在顫動(dòng)，我聽見他激動(dòng)地、帶感情地說：

“忘記我，管自己生活?？墒俏矣肋h(yuǎn)忘不了你們?！?/p>

“難道為了你們，我還有什么不可以拿出來的？”

“難道為了你們，我還有過什么顧慮？”

“難道我曾經(jīng)在真理面前退卻？在暴力面前低頭？”

“為了追求真理我不是敢說，敢做，敢罵，敢恨，敢愛？”

“我所預(yù)言的‘將來的光明’不是已經(jīng)出現(xiàn)在你們的眼前？”

“那么仍然要記住：為了真理，要敢愛，敢恨，敢說，敢做，敢追求！”

“勇敢地繼續(xù)向著更大的光明前進(jìn)！”

靜寂的夜讓他的聲音沖破了。仿佛整個(gè)空間都騷動(dòng)起來。從四面八方送過來

響應(yīng)的聲音。聲音漸漸地凝結(jié)在一起，愈凝愈厚，好像成了一大塊實(shí)在的東西。

不知道從哪里送來了火，它一下子就燃燒起來，愈燃愈亮，于是整個(gè)房間，整

個(gè)夜都亮起來了，就像在白天一樣。那一塊東西繼續(xù)在燃燒，愈燒愈小，終于

成了一塊像人心一樣的東西。它愈燃愈往上升，漸漸地升到了空中，就掛在天

空，像一輪初升的紅日。

我再看窗前魯迅先生的身形，它不知道在什么時(shí)候不見了。我連忙跑到窗前。

我看出來：像初日那樣掛在天空里的就是先生的燃燒的心。我第一眼只看到一

顆心?？墒俏已銎痤^仔細(xì)再看，先生的慈祥的臉龐不是就在那兒？他笑得多么

快樂！真是我從未見過的表示衷心愉快的笑臉！我回到寫字桌前，把《野草》

闔上，我吃驚地發(fā)現(xiàn)那一顆透明的紅心也在書上燃燒……原來我俯在攤開的先生

的《野草》上做了一個(gè)秋夜的夢(mèng)。

窗外還有雨聲，秋夜的雨滴在芭蕉葉上的聲音，滴在檐前石階上的聲音?？?/p>

是在先生的書上，我的確看到了他那顆發(fā)光的燃燒著的心。

【注】①選自《世界美文觀止》。選文作于1956年9月。1936年10月190,

魯迅在上海去世，22日出殯，巴金等作家扶柩上了靈車，緩緩前往萬國(guó)公基。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（)

A.文本一雖然文章篇幅短小，但作者仍細(xì)致地描寫了“匆匆跳上了開往上海

的輪船”“吞了兩口飯”等細(xì)節(jié)，是為了突出文章的真實(shí)性，使情節(jié)推進(jìn)更合

理。

B.文本二夢(mèng)境中，魯迅先生的一席話是期望我們：管自己生活，勇敢追求真

理，不在暴力面前低頭，勇敢向光明前進(jìn)。

C.文本二通過夢(mèng)境來回憶魯迅先生的言行，體現(xiàn)其精神品質(zhì)，通過現(xiàn)實(shí)來表

達(dá)作者對(duì)魯迅先生的懷念和敬仰之情。

D.文本二中反復(fù)提到魯迅先生“燃燒的心”，借此表現(xiàn)魯迅先生為了幫助青

年，不計(jì)得失、甘于奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一中"更猛烈的寂光”“微紅的新月”等一語(yǔ)雙關(guān)，既表現(xiàn)魯迅先生

去世了，又表現(xiàn)了他的精神并未消失，而是轉(zhuǎn)化為嶄新而強(qiáng)大的能量。

B.文本一中節(jié)奏急促、語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈的大量短句，既可以傳達(dá)出作者驚聞魯迅逝

世的急迫心緒，也能表現(xiàn)出對(duì)敵人的憤恨之情。

C.文本一中“在此地似乎都太渺小”，作者的這一看法，是基于把“生死、

肉體、靈魂、眼淚、悲嘆”同魯迅先生逝世所產(chǎn)生的影響進(jìn)行對(duì)比而得出的。

D.文本二的開篇營(yíng)造了一個(gè)雨驟風(fēng)狂、昏暗壓抑的環(huán)境氛圍，一是為了揭示

作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷，二是為了反襯魯迅先生的光芒。

8.文本一中畫線部分作者為什么說“因魯迅的一死”既“使人們自覺出了民族

的尚可以有為”，又“使人家看出了中國(guó)還是奴隸性很濃厚的半絕望的國(guó)家”？

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.“比較閱讀”是指通過對(duì)兩篇或多篇文章進(jìn)行比較，從而揭示它們之間的相

似點(diǎn)和不同點(diǎn)，以獲得更深層次的理解和見解。比較角度的選擇是比較閱讀的

關(guān)鍵所在。文本一和文本二都是懷念魯迅先生的文章，若對(duì)這兩篇文章進(jìn)行比

較閱讀，你認(rèn)為最佳的“比較角度”是什么？談?wù)勀愕目捶ê鸵罁?jù)。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

武靈王平晝閑居，肥義俘竺。王曰：“今吾將胡服騎射以救百姓，而世必

議寡人矣。"肥義日：“愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之?！?/p>

王送胡服。使王孫細(xì)告公子成曰：“子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。

今胡服之意，非以養(yǎng)欲而樂志也。故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使維

謁之叔，請(qǐng)服焉?！惫映稍侔萑眨骸爸袊?guó)者，賢圣之所教也，仁義之所施也。

今王釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，呼學(xué)者，臣愿大王圖之。”

使者想王。即之公叔成家，自請(qǐng)之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所

以便事也。吾國(guó)東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無

騎射之備，則何以守之哉？先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地，系累吾民，引水

圍部；微社稷之神靈，則部幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，欲以備

四境之難，報(bào)中山之怨。而叔順中國(guó)之俗，惡變服之名，以忘部事之丑，非寡

人之所望也！”公子成再拜，乃賜胡服。

趙文進(jìn)諫日；“衣服有常，禮之制也，先圣之所以教。故臣愿王之圖之?！?/p>

王日：“三代不同服而王，五附不同教而政。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣

人之道也。”

趙造諫日：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國(guó)，賊之類也。臣雖愚，愿盡其

忠，無遁其死?！蓖踉唬骸爸也槐傥?，明不距人。子其言乎?！壁w造日：“圣

人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不

相襲而王。夏殷之衰也不易禮而滅故循法之功不足以高世法古之學(xué)不足以制

今吾計(jì)決子其勿反也

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策二》《資治通鑒?周紀(jì)》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（)

A.夏殷/之衰也/不易禮而滅/故循法之功不足以高世/法古之學(xué)不足以制今/吾計(jì)

決子其勿反也

B.夏/殷之衰也/不易禮而滅/故循法之功不足以高世/法古之學(xué)不足以制今/吾計(jì)

決/子其勿反也

C.夏/殷之衰也/不易禮而滅/故循法之功不足以高世/法古之學(xué)不足以制今/吾計(jì)

決子/其勿反也

D.夏/殷之衰也不易/禮而滅/故循法之功不足以高世/法古之學(xué)不足以制今/吾計(jì)

決/子其勿反也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.侍坐，坐在尊長(zhǎng)旁邊陪伴侍奉，與《論語(yǔ)?先進(jìn)》“公西華侍坐”中的“侍

坐”意思相同。

B.“畔學(xué)者”與“寡助之至，親戚畔之”（《孟子?公孫丑下》）中的“畔”意

思不同。

C.“使者報(bào)王”與“求人可使報(bào)秦者”（《廉頗藺相如列傳》）中的“報(bào)”意

思相同。

D.“五伯不同教而政”與“二州牧伯所見明知”（《陳情表》）中的“伯”意

思不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.趙武靈王對(duì)國(guó)情、人情的洞察準(zhǔn)確透徹，知道推行胡服騎射一定會(huì)招來非

議，事實(shí)果不其然。

B.同是說服反對(duì)者，趙武靈王對(duì)叔父從國(guó)家形勢(shì)和往事說起，動(dòng)之以情，對(duì)

另外兩位反對(duì)者則曉之以理。

C.趙造一開始表明忠臣為國(guó)盡忠，即使獲罪也不應(yīng)當(dāng)回避，這是在明確地表

達(dá)反對(duì)意見。

D.趙武靈王反復(fù)給反對(duì)者講述道理的這段文字體現(xiàn)了《戰(zhàn)國(guó)策》“智謀細(xì)，

文辭妙”的特點(diǎn)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使繼謁亡叔，請(qǐng)服焉。

（2）衣服有常，禮之制也，先圣之所以教。故臣愿王之圖之。

14.趙武靈王為什么要推行“胡服騎射”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明。

四、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

除夜

【宋】戴復(fù)古

掃除茅舍滌塵囂，一炷清杳拜九霄。

萬物迎春送殘臘，一年結(jié)局在今宵。

生盆’火烈轟鳴竹，守歲筵開聽頌椒2。

野客預(yù)知農(nóng)事好，三冬瑞雪未全消。

【注】①生盆：中國(guó)民間于除夕焚燒木柴竹葉以祭祀祖先、神靈的火盆。②

椒：即“椒酒”?！肚G楚歲時(shí)記》記載：“俗有歲首用椒酒，椒花芬芳，故采花

以貢樽?！?/p>

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)寫除夕之掃拜，大年三十，須打掃茅屋，清除昔日的塵埃，除舊布

新；燃一炷清香，祭拜天上的先祖與神靈。

B.頷聯(lián)寫除夕之辭舊，世間萬物都在送別殘冬，迎接春節(jié)的到來；一年結(jié)束

的日子，正在今夜，點(diǎn)出除夕夜的意義。

C.頸聯(lián)寫除夕之場(chǎng)景，生盆里的火燃得正旺，爆竹聲不絕于耳；年夜飯開席

了，聽到大家用椒酒向長(zhǎng)輩敬酒的聲音。

D.尾聯(lián)寫除夕之祈盼，農(nóng)夫預(yù)先知道明年的農(nóng)事一定很好，雖然冬天的瑞雪

尚未完全消融，但一定會(huì)有春暖花開之時(shí)。

16.時(shí)至今日，“除夕”仍然是中華民族的傳統(tǒng)文化節(jié)日，有些習(xí)俗依然在傳

承，這些習(xí)俗中反映出某些中華民族的文化心理，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》是散曲名作，","兩

句簡(jiǎn)練生動(dòng)地傳達(dá)出日暮之時(shí)游子的凄苦感情。

(2)《古文觀止》對(duì)蘇軾《赤壁賦》中的兩句做了這樣的點(diǎn)評(píng)：“知終無可奈

何也，故借此意于悲風(fēng)之中?！睋?jù)此推斷，它點(diǎn)評(píng)的句子是：，

(3)與人們生活息息相關(guān)的鏡子有時(shí)會(huì)引發(fā)人們美人遲暮、時(shí)光易逝的惆悵，

如：,O

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

這越開往太行山深處的綠皮慢火車，時(shí)速不到45公里，大約10分鐘就?？?/p>

一次，貌似與追求高速度、高效率的“高鐵時(shí)代”(1)O但在山高路險(xiǎn)的偏

遠(yuǎn)山區(qū)，卻是當(dāng)?shù)夭豢苫蛉钡慕煌üぞ?。這趟火車每逢村莊必作為停靠站，

乘客又允許先上車后買票，所以被村民們親切地稱之為“鐵公交”。村民只要

花費(fèi)很少的錢，就可以把大山里的蔬果、家禽等運(yùn)到大山外的集市，既增加收

入又開闊眼界，在勤勞致富的道路上又向前邁進(jìn)一步。

慢火車所經(jīng)之處山清水秀，吸引眾多游客前來觀光休閑?？浊f本是一座②

的小村莊，以前很少人知道。慢火車開通后，爽車來游玩的游客③。愈發(fā)

高漲的旅游熱使得外出務(wù)工青年紛紛回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，推廣農(nóng)家樂，推銷農(nóng)產(chǎn)品……日

子越過越紅火。孔莊的變化僅僅是個(gè)縮影，沿途的上黨、后寨等村子也發(fā)生

④的變化。昔日閉塞的小村莊如今成了游人如織的網(wǎng)紅景點(diǎn)。

這一抹悠然前行的綠色，將繼續(xù)把“人民鐵路為人民”的不變情懷，書寫在

廣袤的神州大地上。

18.文中畫波浪線的句子有三處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？?/p>

以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

20.請(qǐng)為這則新聞擬寫標(biāo)題，要求使用對(duì)偶或比喻的修辭手法，不超過16個(gè)字。

七、語(yǔ)