高三上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）-1

高三上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）廣東省東莞市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題

本試卷共23題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1．請(qǐng)將選擇題答案寫在答題卷內(nèi)或者學(xué)校提供的機(jī)讀卡上。每題選出答案后，學(xué)?？忌?B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。

2．非選擇題，必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

中華文明具有獨(dú)特的屬性、內(nèi)涵和發(fā)展路徑。它具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特性，具有強(qiáng)大的凝聚力、生命力和靈活性、適應(yīng)性。這些特質(zhì)在舊石器時(shí)代就已萌芽，根脈深長(zhǎng)。

中國(guó)地處東亞中心，幅員遼闊，自然環(huán)境復(fù)雜多樣。生活在如此廣袤多元空間的先民，可以充分利用環(huán)境便利，獲取各類生存資源，發(fā)展出多姿多彩的區(qū)域性文化，并在氣候波動(dòng)時(shí)做南北間和高程上的遷徙移動(dòng)，以趨利避害。且中國(guó)地理位置相對(duì)獨(dú)立，南有熱帶叢林，西南有世界屋脊喜馬拉雅山和青藏高原，西有昆侖山、天山、阿爾泰山等高山和中亞沙漠，北有蒙古高原和戈壁荒灘，東方則面海。在這樣相對(duì)封閉的生態(tài)環(huán)境中，于氣候適宜期遷徙至此的早期直立人生存繁衍，開枝散葉。于是這里形成了富有區(qū)域特點(diǎn)的古人群和古文化，區(qū)域特色持久、鮮明。

在這樣的自然環(huán)境下，中國(guó)乃至東亞人類自更新世以來連續(xù)演化，生生不息。20世紀(jì)30至40年代，古人類學(xué)家魏敦瑞發(fā)現(xiàn)北京猿人與現(xiàn)代華北人有一系列的相似特征，首次提出北京猿人是現(xiàn)代中國(guó)人乃至蒙古人種祖先的觀點(diǎn)。20世紀(jì)50年代，發(fā)現(xiàn)了介于北京猿人與現(xiàn)代人之間的人類化石，填補(bǔ)了直立人和現(xiàn)代中國(guó)人之間的證據(jù)缺環(huán)。其后發(fā)現(xiàn)了更早的人類化石，將華夏大地人類的歷史進(jìn)一步拉長(zhǎng)。古人類學(xué)家吳汝康、吳新智等認(rèn)為，大多數(shù)中國(guó)古人類頭骨存在明顯的相似性，據(jù)此推論中國(guó)不同時(shí)期的古人類連續(xù)演化，具有明確的傳承關(guān)系。

中國(guó)舊石器時(shí)代文化已有約200萬年的歷史。研究表明，中國(guó)、東亞舊石器時(shí)代古人群，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持一脈相承并有別于西方的文化特征，這種文化傳統(tǒng)反映出該地區(qū)古人類具有特定的生存模式，筆者稱之為“舊石器時(shí)代東方行為模式"，主要表現(xiàn)在如下方面：

就地取材，靈活變通。東方古人類主要采用脈石英、石英巖、白云巖、砂巖、火山角礫巖、小塊燧石等材料制作石器。與舊大陸西部古人類常用大塊優(yōu)質(zhì)燧石制作石器不同，東方的石器原料相對(duì)質(zhì)劣。針對(duì)這樣的資源條件，這里的古人因陋就簡(jiǎn)，就地取材，對(duì)多種石材加以利用，開采方法簡(jiǎn)單實(shí)用、不拘一格。

制作簡(jiǎn)樸，追求實(shí)用。東方古人類的石器大多簡(jiǎn)樸、實(shí)用，剝片技術(shù)的總體特點(diǎn)是機(jī)會(huì)性和隨意性，對(duì)石核基本不做預(yù)制和修理。加工技術(shù)亦相對(duì)簡(jiǎn)單，以實(shí)用為原則，對(duì)坯材加工程度淺，不刻意追求工整性、規(guī)范性和美觀性。這與舊大陸西部普遍采用兩面加工技術(shù)和勒瓦婁哇預(yù)制技術(shù)、對(duì)石器做規(guī)范的深度加工形成鮮明對(duì)照。這反映出這些文化的創(chuàng)造者務(wù)實(shí)、簡(jiǎn)約的行為方式和生活態(tài)度。

低限開發(fā)資源，與環(huán)境和諧共生。東方古人群在資源利用方面很少刻意尋找優(yōu)質(zhì)石器原料并進(jìn)行長(zhǎng)期、深度開采；所擁有的尖鋒利刃、具有致命殺傷力的工具稀少，過度捕殺獵物的證據(jù)很少。這些跡象表明這里的先民對(duì)可用資源僅做淺程度的開發(fā)，在客觀上與生態(tài)環(huán)境保持和諧、友好?？脊虐l(fā)掘表明，中國(guó)的多數(shù)舊石器時(shí)代遺址使用時(shí)間較短，表明造訪這些遺址的古人群在不斷遷徙移動(dòng)。這種移居方式增強(qiáng)了人類對(duì)氣候變化的適應(yīng)能力，不必把一個(gè)地方的資源開發(fā)到極致，也不必在技術(shù)和文化上做出重大改變，從而使文化傳統(tǒng)得以穩(wěn)定發(fā)展。

一脈相承，格局穩(wěn)定。相對(duì)于舊大陸西部明顯的階段性發(fā)展變化，中國(guó)舊石器時(shí)代文化變化緩慢，在諸多方面表現(xiàn)出穩(wěn)定的發(fā)展格局，具有很強(qiáng)的繼承性和延續(xù)性。華南居于主體的大型礫石工具組合和云貴高原的簡(jiǎn)單石片工具組合，從早期到晚期無明顯的階段性變化。

以上這些有別于西方、具有明確區(qū)域特點(diǎn)的舊石器時(shí)代文化綿延不斷、平穩(wěn)發(fā)展，表明這里的古人群連續(xù)演化、薪火相傳，形成了穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)。

中國(guó)本土人類連續(xù)演化、文化薪火相傳，但并不排斥外來人群的遷徙融合和文化的交流互鑒，舊石器時(shí)代的文化遺存有力地證明了這一點(diǎn)。

舊大陸的舊石器時(shí)代文化曾被所謂的“莫維斯線”劃分為東西兩大板塊。數(shù)十年的考古發(fā)現(xiàn)和研究表明，手斧這類西方阿舍利技術(shù)體系的標(biāo)型器，在我國(guó)百色盆地、洛南盆地、漢中盆地、丹江口地區(qū)和川西高原等區(qū)域也有集中分布。這表明，華夏大地至少在局部地區(qū)發(fā)生過東西方人群的遷徙、互動(dòng)，與文化的交流、融合。源自西方的文化元素出現(xiàn)在中國(guó)的一些舊石器時(shí)代遺址中，說明東方古人類開放包容，對(duì)外來人群與文化并非一概排斥，而是兼收并蓄，進(jìn)而為生存演化、文化發(fā)展注入新的活力。

中華文明的根系可以追溯到舊石器時(shí)代。我們應(yīng)將中華文明探源工程推前至舊石器時(shí)代，設(shè)立重大研究專項(xiàng)，從源頭上厘清中華大地人類起源、演化及文明孕育、發(fā)展的脈絡(luò)和動(dòng)因，彰顯華夏民族及其文化對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)。

（摘編自高星《探尋舊石器時(shí)代的中華文明根脈》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中華文明的特質(zhì)在舊石器時(shí)代已萌芽，根脈深長(zhǎng)，要對(duì)中華文明探源，就應(yīng)將時(shí)間推前至舊石器時(shí)代。

B．上世紀(jì)30年代以來一系列的考古發(fā)現(xiàn)和考古推論，使華夏大地人類從古至今連續(xù)演化的證據(jù)鏈更完善。

C.中國(guó)舊石器時(shí)代文化有很強(qiáng)的繼承性和延續(xù)性，變化緩慢，而舊大陸西部則呈現(xiàn)出明顯的階段性變化。

D.東方古人群對(duì)可用資源僅做了淺程度的開發(fā)，是因?yàn)樗麄円庾R(shí)到要與生態(tài)環(huán)境保持和諧、友好的關(guān)系。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中國(guó)的地理位置相對(duì)獨(dú)立，自然環(huán)境復(fù)雜多樣，生存資源豐富，適合生存繁衍，有利于形成本土的古人群和古文化。

B.中國(guó)舊石器時(shí)代的古人群經(jīng)常移居，低限開發(fā)資源，不必在技術(shù)和文化上做出重大改變，從而使文化傳統(tǒng)發(fā)展穩(wěn)定。

C.舊大陸西部古人類常用大塊優(yōu)質(zhì)燧石制作石器，東方古人類采用相對(duì)劣質(zhì)的原料制作石器，東方工藝遠(yuǎn)落后于西方。

D.大多數(shù)中國(guó)古人類頭骨存在明顯相似性，可以以此為依據(jù)來推論中國(guó)不同時(shí)期的古人類連續(xù)演化，不存在演化中斷。

3．下列選項(xiàng)，不符合“舊石器時(shí)代東方行為模式"的一項(xiàng)是（3分）

A．100萬年前，生活在云南甘棠箐遺址的古人群將木質(zhì)材料和動(dòng)物骨骼、鹿角制成工具。

B．寧夏的水洞溝遺址出土了距今約4萬年的勒瓦婁哇技術(shù)產(chǎn)品和石葉技術(shù)產(chǎn)品的混合體。

C.內(nèi)蒙古大窯舊石器時(shí)代遺址出土了用石塊做成的龜背形刮削器系，可剝獸皮、刮獸肉。

D．約50至60萬年前，生活在周口店的北京猿人依賴簡(jiǎn)單的砸擊法開采利用脈石英材料。

4．洛南和皮洛遺址出土的手斧、薄刃斧、手鎬組合，具有阿舍利技術(shù)的典型特征。請(qǐng)你結(jié)合材料分析這一考古發(fā)現(xiàn)的價(jià)值。（4分）

5.1987年，“非洲起源說”被提出，有部分學(xué)者據(jù)此認(rèn)為中國(guó)不同時(shí)期的古人類沒有連續(xù)演化。請(qǐng)你根據(jù)材料駁斥這部分學(xué)者的觀點(diǎn)。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

凍土觀測(cè)段

董夏青青

一

教導(dǎo)員問，那名上等兵是不是許元屹帶的報(bào)務(wù)員徒弟，他點(diǎn)頭。那次行動(dòng)，許元屹說為了鍛煉上等兵，一直讓他抱著電臺(tái)，其實(shí)誰都明白，電臺(tái)在誰那里誰出事的概率就小。

教導(dǎo)員告訴他，許元屹的父母來過。

許元屹的母親說，她想知道自己兒子最后的表現(xiàn)是不是勇敢，又問了教導(dǎo)員一句，①我兒子，他是英雄嗎？

把許元屹帶的上等兵送到教導(dǎo)隊(duì)后的第二天下午，教導(dǎo)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)打來電話叫他趕緊過去一趟。

到營(yíng)院門口，分區(qū)的心理醫(yī)生正在給上等兵做干預(yù)治療，每天中午做一回，預(yù)計(jì)得持續(xù)半個(gè)月。

上等兵進(jìn)營(yíng)院大門之前還好好的，怎么突然就崩了？

隊(duì)長(zhǎng)說，上等兵昨天晚上排在隊(duì)列里進(jìn)食堂吃飯。因?yàn)槭侵芪?，食堂?huì)餐，上等兵沒等打上飯，抱著餐盤蹲在地上大哭起來，說自己班長(zhǎng)臨走時(shí)餓著肚子，從早上起來到下午人沒時(shí)就咬了兩口壓縮餅干。

晚上熄了燈，有戰(zhàn)士去水房洗漱，看見上等兵站在水房的鏡子跟前鞠躬，一邊鞠躬一邊反復(fù)地說，對(duì)不起，對(duì)不起。

我兒子，他是英雄嗎？

他在想。有誰能把那個(gè)許元屹說得明晰？誰會(huì)告訴他們，許元屹是由他母親生在了麥地里？誰知道他為何去到貴州安順的工地上做工？什么講稿能包囊許元屹負(fù)荷累累、志氣未曾衰減半分的強(qiáng)力生命？

他站在許元屹的衣冠冢前，遂想到那天黎明時(shí)分，他和許元屹蹲在崖壁底下那個(gè)洞穴里，打著手電寫家信。

當(dāng)許元屹聽他說如果有誰犧牲了，這封家信就會(huì)被寄送家屬時(shí)，立刻把剛寫好的一頁信紙撕了塞進(jìn)石縫，懟上塊石子，又掏出褲兜里一枚早就空了、搓皺的煙盒，就手撕成方方正正的一塊紙片，在上面寫了一句話。

我只是死去，請(qǐng)為我自豪。

二

帶車回山上的前一天下午，他去教導(dǎo)隊(duì)把那名上等兵帶出院子。

“排長(zhǎng)，我想留隊(duì)。"上等兵說。

“家里同意么？”他說。

“我跟他們說了，我病了。"上等兵說，“我自己知道，好起來也容易，以后替班長(zhǎng)把他的活兒接著好好干下去，干明白，病就好了?！?/p>

“誰告訴你的？那個(gè)女醫(yī)生？"

“不是?！鄙系缺鴵u頭，“我先給您說兩件事，然后我再問問題。"

“元屹班長(zhǎng)叫我給他校報(bào)，他讀得太快，我就把報(bào)校錯(cuò)了。班長(zhǎng)當(dāng)時(shí)特別氣憤，說你學(xué)了幾個(gè)月的專業(yè)，報(bào)還能校錯(cuò)？你有你的責(zé)任，有你的使命，這要是打仗了，你這校竄行了，還竄了兩行，仗得怎么打？我當(dāng)時(shí)也沒忍住，沖他發(fā)火，我就罵了，我說我從當(dāng)兵第一天就是等著退伍的，在這鳥地方氣喘不上來，尿撒不出來，我腳上全長(zhǎng)了凍瘡，頭也疼得不行，你還罵我。說完我就走了，老子不校了，叫我滾蛋還正好。但是我班長(zhǎng)還一直在發(fā)報(bào)，我走的時(shí)候，他手也沒離開發(fā)報(bào)機(jī)。然后我還沒走出門口，就聽見砰的一聲，一看，我班長(zhǎng)連人帶椅子倒在地上。我趕緊過去把他扶起來，翻抽屜找速效救心丸。等班長(zhǎng)吃了藥緩過來以后，說暈倒不怪我，是他手上的汗流到發(fā)報(bào)機(jī)的鍵盤上，鍵盤又通著電，給他打暈了?！?/p>

上等兵繼續(xù)說，“我剛下連的時(shí)候，我想知道，我們?cè)谶@個(gè)地方當(dāng)兵，每年創(chuàng)造的利潤(rùn)是多少。入伍之前，我家里面安排了餞行的酒席。我一個(gè)開加工廠的堂哥就說，當(dāng)兵無非也是個(gè)工作，拿命換錢而已，說白了有多高尚？所謂犧牲也就是個(gè)概率問題，一百年打不了一次世界大戰(zhàn)，這要是有個(gè)大師能預(yù)言未來三五年不打仗，②納稅人何必花錢養(yǎng)著這幫人？"

上等兵說完，望著印在桌面的象棋棋盤。

“那你現(xiàn)在想不通的，還是這個(gè)利潤(rùn)問題？”

“我是想問您。"上等兵抬起頭看著他，“我班長(zhǎng)那么好的人死了，就是為了保護(hù)我們這樣的人嗎？”

③樹上蟬鳴和風(fēng)吹動(dòng)梧桐枝葉的聲音落下來。良久，他問了一句：“你有喜歡的女孩嗎？"“有?！?/p>

“記得她的樣子嗎？"他伸出手指頭在自己的臉前比畫，“她的輪廓......”

上等兵的眼神失了焦，輕聲說：“記得。"

“你記得她、認(rèn)得她......”

“嗯。"

“是因?yàn)樗妮喞?.....”

“是。"

“邊界......”他說，“國(guó)家的邊界就是它的輪廓。我們?cè)谶@里，是因?yàn)槲覀兯腥硕枷Ｍ@個(gè)輪廓不要改變，要一直像我們心里記得的，還有那些死去的戰(zhàn)友們記得的，這個(gè)地方最好的樣子。"

“知道你班長(zhǎng)的原名叫什么？”

上等兵流著淚搖頭。

“叫許元義，不是屹立的屹，是義氣的義。"他說，“他小時(shí)候老跟人打架，他爸覺得是名字起壞了，老講江湖義氣不行，就給他改了名，改成了“中華民族屹立于世界民族之林”的那個(gè)“屹＇。后來他自己也覺著改了挺好，“屹"字，一個(gè)山一個(gè)乞丐的乞，別忘了自己是山溝里出來的乞丐一樣的人，做事只能比別人做得更好。他練發(fā)報(bào)的時(shí)候跳字了，自己拿尺子抽自己手背，尺子都抽斷了?！?/p>

車子快開過九道彎時(shí)，從車窗探身出去吐了一嗓子的中士坐回座位。不遠(yuǎn)處，④“凍土觀測(cè)段"的路牌標(biāo)識(shí)在他眼前迅疾掠過。

（選自《收獲》2021年第4期，有刪減）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.班長(zhǎng)許元屹留下的一封寫在煙盒紙片上的家信，讓鮮活的生命漸漸清晰，也讓人窺見那些至情至性的民族英靈，持續(xù)引發(fā)傷痛。

B.上等兵回憶的兩件事情-校報(bào)出錯(cuò)、堂哥論當(dāng)兵，說明他被利潤(rùn)的問題困擾很久了，他想在留隊(duì)前向排長(zhǎng)求得一個(gè)明確答案。

C.排長(zhǎng)把國(guó)家的邊界比喻成喜歡的女孩的輪廓，不僅僅表達(dá)了濃厚的愛意，更有誓死守護(hù)的意味，也給班長(zhǎng)犧牲的價(jià)值做了詮釋。

D.改名的描述反映了許元屹的成長(zhǎng)歷程，排長(zhǎng)以此教導(dǎo)上等兵，世俗的人與邊防軍人有本質(zhì)區(qū)別，上等兵要做哪類人，不言自明。

7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.句子①中母親在知曉兒子犧牲后提出極具穿透力的關(guān)于生命價(jià)值的問題，引發(fā)讀者思考。

B.句子②堂哥這句輕飄飄的話沉重地反映了另一種價(jià)值觀，揭示現(xiàn)實(shí)存在兩個(gè)分裂的世界。

C.句子③表明環(huán)境非常安靜，寫出排長(zhǎng)在考慮如何回避上等兵的問題，接著他轉(zhuǎn)移了話題。

D.句子④既明示了地理位置，又暗示了自然環(huán)境的惡劣，對(duì)邊防軍人的形象進(jìn)行了再塑造。

8．作者曾說：“凍土層下涌動(dòng)著的熱力，是軍人獻(xiàn)身使命的精神“底火＇，是軍人的脊梁，是勝戰(zhàn)的刀鋒”，請(qǐng)結(jié)合文本概括上等兵的“熱力"形成的過程。（4分）

9.2020年5月初，外軍越線尋釁滋事，我軍戰(zhàn)士陳祥榕壯烈犧牲，他在日記中留下“清澈的愛，只為中國(guó)”的字眼，小說中的戰(zhàn)士許元屹同樣是在戍邊戰(zhàn)斗中獻(xiàn)出了寶貴的生命，你所在的讀書小組準(zhǔn)備寫一則文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)你結(jié)合文本圍繞關(guān)鍵詞“生命·使命"寫出短評(píng)要點(diǎn)。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成10～14題。

材料一：

凡說之難：在知所說之心，可以吾說當(dāng)之。周澤未渥也，而語極知，說行而有功，則德忘；說不行而有敗，則見疑，如此者身危。貴人有過端，而說者明言禮義以挑其惡，如此者身危。貴人或得計(jì)而欲自以為功，說者與知焉，如此者身危。強(qiáng)以其所不能為，止以其所不能已，如此者身危。故與之論大人，則以為間己矣；與之論細(xì)人，則以為賣重。論其所愛，則以為借資；論其所憎，則以為嘗己也。徑省其說，則以為不智而拙之；米鹽博辯，則以為多而久之。略事陳意，則曰怯懦而不盡；慮事廣肆，則曰草野而倨侮。此說之難，不可不知也。

（節(jié)選自《韓非子·說難》）

材料二：

太宗曰：“未能受諫，安能諫人?！贝酥局撘?。夫唯窮兇之主，淫虐無擇，則雖以虛衷樂善之君子，陳大公無我之言，而亦祗以危身。非此者，君之拒諫而遠(yuǎn)君子，洵失德矣，諫者亦惡能自反而無咎哉？凡能極言以諫者，大抵其氣勝者也自信其是而矜物以莫及物莫能移者也。其氣勝，則其情??；自矜而物莫能移，則其理室。上以事君，下以蒞眾，中以交于僚友，可其所可，而否其所否，堅(jiān)于獨(dú)行，而不樂物之我違。唯如是也，乃以輕寵辱、忘死生、而言之無忌。其賢者，有察理未精、達(dá)情未適之過，而執(zhí)之也堅(jiān)；其次則氣動(dòng)而不收，言發(fā)而不止，攻異己而不遺余力，以墮于媚忮，而傷物已甚；則人主且窺其中藏，謂是嘵嘵者之但求利己也。其言不可奪，而心固不為之感，奚望轉(zhuǎn)石移山于片語乎？惟虛則公，公則直；惟明則誠，誠則動(dòng)。能自受諫者，所以虛其心而廣其明也，諫者之能此者鮮矣。事上接下，其理一也。君不受諫，則令焉而臣民不從；臣不受諫，則言焉而天子不信。位不可恃，氣不可任，辯不可倚，理不可挾，平情好善、坦衷遜志者，早有以動(dòng)人主之敬愛，而消僚友之疾忌，圣而周公，忠而孔明，用此道也。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）

［注］媢忮：妒忌，忌恨。

10．材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

大抵其氣［A］勝者也［B］自信［C］其是［D］而矜［E］物［F］以莫及［G］物［H］莫能移者也

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.渥，意為深厚，優(yōu)厚。與《陳情表》中“寵命優(yōu)渥"的“渥”意義相同。

B.米鹽，“米鹽"為日常生活中必備品，文中借以突出進(jìn)言內(nèi)容的重要性。

C.洵，意為實(shí)在，確實(shí)。與《靜女》中“洵美且異”的“洵"意義相同。

D.我違，違背我，與成語“時(shí)不我待”中的“我待"，兩者在結(jié)構(gòu)上相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.臣子想讓統(tǒng)治者納諫，就應(yīng)善于把握統(tǒng)治者的心理，注意進(jìn)言的恰當(dāng)說法，韓非認(rèn)為這并不容易。

B.唐太宗認(rèn)為“受諫”和“諫人"同等重要，不善于接受進(jìn)諫，也難以勸諫他人，王夫之深以為然。

C.王夫之認(rèn)為氣勝能讓進(jìn)諫者舍生忘死、直言不諱，統(tǒng)治者卻也可能因諫者堅(jiān)持己見，而產(chǎn)生不滿。

D.韓非側(cè)重分析納諫者的心態(tài)對(duì)進(jìn)諫成敗的影響，王夫之側(cè)重分析進(jìn)諫者的心態(tài)對(duì)進(jìn)諫成敗的影響。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）略事陳意，則曰怯懦而不盡；慮事廣肆，則曰草野而倨侮。

（2）其言不可奪，而心固不為之感，奚望轉(zhuǎn)石移山于片語乎？

14．成為優(yōu)秀的諫臣需要注意哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料二分點(diǎn)概述。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩歌，完成15～16題。

題張氏隱居二首

杜甫

其一

春山無伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更幽。

澗道余寒歷冰雪，石門斜日到林丘①。

不貪夜識(shí)金銀氣，遠(yuǎn)害朝看麋鹿游。

乘興杳然迷出處，對(duì)君疑是泛虛舟②。

其二

之子時(shí)相見，邀人晚興留。

濟(jì)潭鳣發(fā)發(fā)，春草鹿呦呦。

杜酒偏勞勸，張梨不外求。

前村山路險(xiǎn)，歸醉每無愁。

［注］①林丘：指隱居的地方。②虛舟：語出《莊子·山木》：“方舟而濟(jì)于河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒?！贝笠馐钦f虛心可以遠(yuǎn)禍。

15．下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《其一》前兩聯(lián)描寫了張氏隱居環(huán)境的幽僻和詩人訪求的艱辛，與《其二》“時(shí)相見"“晚興留”透露的熟悉感不同。

B.“伐木丁丁"句與“鳥鳴山更幽”異曲同工，“春草鹿呦呦"與《短歌行》的“呦呦鹿鳴”一樣隱喻嘉賓，詩語婉約動(dòng)人。

C.《其一》的“澗道"“石門”與《其二》的“前村山路險(xiǎn)"前后相應(yīng)，詩人以此來暗寫對(duì)張氏的仰慕之情和相交的愉悅。

D.兩首詩寫出了詩人與張氏交往過程，詩由七言變?yōu)槲逖?，詩歌?jié)奏由因陌生、敬重帶來的遲緩到后來相知甚歡的輕快。

16．通觀兩詩，簡(jiǎn)要分析張氏有哪些品性？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《歸去來兮辭》中，作者感嘆自然萬物在春天生長(zhǎng)茂盛而人生短暫的兩句是：“

（2）姜夔《揚(yáng)州慢》“”兩句融合了杜牧的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路"的美景和杜甫的“國(guó)破山河在，城春草木深”的悲哀。

（3）你的學(xué)校如果擁有一方荷塘，夏天花葉照水，風(fēng)景優(yōu)美，學(xué)校計(jì)劃在荷塘邊的長(zhǎng)廊上面鐫刻優(yōu)美的詩詞，以呈現(xiàn)荷葉、荷花的風(fēng)姿，你推薦的兩句詩文是：“"。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18～19題。

農(nóng)具當(dāng)中，我不厭煩的是鋤頭和鐮刀。鋤頭既可用于鏟除莊稼中的雜草，又可給板結(jié)的田地松土。我扛著鋤頭去田間勞作，一般是到土豆地里去了。土豆地一般要鏟三次，人們稱之為“頭趟、二趟、三趟”。鏟頭趟，苗才出齊不久，土豆秧矮矮的，雜草極好清除。鏟二趟呢，是在土豆打壟之后，粉的白的藍(lán)的土豆花也開了，雜草與土豆秧爭(zhēng)奪生長(zhǎng)的空間，這時(shí)就得掄起鋤頭“驅(qū)邪扶正"。鏟三趟的時(shí)候，稗草瘋長(zhǎng)，有的和秧苗纏繞在一起，頗有“綁票”的意味，這時(shí)候?yàn)橥炼骨宄爱惣?就顯得尤為重要了。所以，鏟三趟的時(shí)候最累，有時(shí)候你得撇下鋤頭，親手二下一下地把糾纏在土豆秧身上的雜草摘除。我喜歡鏟二趟，我愛那些細(xì)碎的土豆花，它們會(huì)招來黃的或白的蝴蝶，感覺是在花園中勞作。

我喜歡鐮刀，是因?yàn)楦钬i草的活兒在我眼中是非常浪漫的。草甸子上盛開著野花，割草的時(shí)候，也等于采花了。那些花有可供觀賞的，如火紅的百合和紫色的馬蓮花；還有供食用的，如金燦燦的黃花菜。用新鮮的黃花菜炸上一碗醬，再下上一鍋面條，那就是最美妙的晚飯了。我打豬草歸來，肩上背的是草，腰間別的是鐮刀，左手可能拿的是一束馬蓮，右手握的就是黃花菜了。

18．請(qǐng)分析“驅(qū)邪扶正”、“綁票"、“異己”三個(gè)詞在文中的含義并說說這樣表達(dá)的效果。（6分）

19．請(qǐng)分析文中畫橫線處的句子有何表達(dá)效果。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20～22題。

什么是“天頭地腳"？什么是“象鼻”？什么是“魚尾"？......打開識(shí)典古籍網(wǎng)站《永樂大典》數(shù)字高清影像庫，點(diǎn)擊這些看起來有些陌生的名詞，《永樂大典》高清圖片上相應(yīng)的位置立刻突出顯示，直觀而形象地展現(xiàn)這部珍貴古籍的風(fēng)采。更令讀者感興趣的是，網(wǎng)頁上的《永樂大典》可以隨著鼠標(biāo)調(diào)整方向和角度，360度觀賞，仿佛是①_________________。

“這是我們的專利技術(shù)，最大限度地用光影變化模仿實(shí)體書的閱讀體驗(yàn)，最大限度地保存古籍原貌?！弊R(shí)典古籍項(xiàng)目產(chǎn)品負(fù)責(zé)人王宇說。

《永樂大典》數(shù)字高清影像庫是國(guó)家圖書館承接的國(guó)家古籍?dāng)?shù)字化重點(diǎn)項(xiàng)目，由北京大學(xué)數(shù)字人文中心和字節(jié)跳動(dòng)公司共同設(shè)計(jì)研發(fā)。“數(shù)字化解決了存藏和使用之間的矛盾。"國(guó)家圖書館副館長(zhǎng)、國(guó)家古籍保護(hù)中心副主任張志清說。因古籍年代久遠(yuǎn)、極易破損，珍貴古籍的借閱有嚴(yán)格的流程，普通讀者是難以接近的?！凹垑矍辍?，每一次翻閱都是對(duì)古籍的傷害?！肮偶?dāng)?shù)字化既②_____________，也使《永樂大典》這部寶貴文獻(xiàn)“化身千百"“走入尋常百姓家”，從而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)相關(guān)學(xué)術(shù)研究，感知《永樂大典》的不朽神韻。"張志清說。

20．下列句子中的“什么”與文中加點(diǎn)的“什么"，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.好香！你們吃什么點(diǎn)心呀？

B.河沿上走著的人聞到了一種什么花香。

C.他們到處放火，把什么都搶得精光。

D.你倒是說話呀，裝什么啞巴！

21．文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變?cè)狻＃?分）

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

文言文閱讀中韓非和王夫之都談到了“言說”的問題。古往今來，言說十分重要。

有人認(rèn)為，言說應(yīng)注重技巧，同樣的話語，說法不同，效果也不同；也有人認(rèn)為，言說關(guān)鍵在于內(nèi)容，言之無物，令人生厭；還有人認(rèn)為言說重在真誠，言為心聲，方能動(dòng)人。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

廣東省東莞市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題

本試卷共23題，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1．請(qǐng)將選擇題答案寫在答題卷內(nèi)或者學(xué)校提供的機(jī)讀卡上。每題選出答案后，學(xué)?？忌?B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。

2．非選擇題，必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

中華文明具有獨(dú)特的屬性、內(nèi)涵和發(fā)展路徑。它具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特性，具有強(qiáng)大的凝聚力、生命力和靈活性、適應(yīng)性。這些特質(zhì)在舊石器時(shí)代就已萌芽，根脈深長(zhǎng)。

中國(guó)地處東亞中心，幅員遼闊，自然環(huán)境復(fù)雜多樣。生活在如此廣袤多元空間的先民，可以充分利用環(huán)境便利，獲取各類生存資源，發(fā)展出多姿多彩的區(qū)域性文化，并在氣候波動(dòng)時(shí)做南北間和高程上的遷徙移動(dòng)，以趨利避害。且中國(guó)地理位置相對(duì)獨(dú)立，南有熱帶叢林，西南有世界屋脊喜馬拉雅山和青藏高原，西有昆侖山、天山、阿爾泰山等高山和中亞沙漠，北有蒙古高原和戈壁荒灘，東方則面海。在這樣相對(duì)封閉的生態(tài)環(huán)境中，于氣候適宜期遷徙至此的早期直立人生存繁衍，開枝散葉。于是這里形成了富有區(qū)域特點(diǎn)的古人群和古文化，區(qū)域特色持久、鮮明。

在這樣的自然環(huán)境下，中國(guó)乃至東亞人類自更新世以來連續(xù)演化，生生不息。20世紀(jì)30至40年代，古人類學(xué)家魏敦瑞發(fā)現(xiàn)北京猿人與現(xiàn)代華北人有一系列的相似特征，首次提出北京猿人是現(xiàn)代中國(guó)人乃至蒙古人種祖先的觀點(diǎn)。20世紀(jì)50年代，發(fā)現(xiàn)了介于北京猿人與現(xiàn)代人之間的人類化石，填補(bǔ)了直立人和現(xiàn)代中國(guó)人之間的證據(jù)缺環(huán)。其后發(fā)現(xiàn)了更早的人類化石，將華夏大地人類的歷史進(jìn)一步拉長(zhǎng)。古人類學(xué)家吳汝康、吳新智等認(rèn)為，大多數(shù)中國(guó)古人類頭骨存在明顯的相似性，據(jù)此推論中國(guó)不同時(shí)期的古人類連續(xù)演化，具有明確的傳承關(guān)系。

中國(guó)舊石器時(shí)代文化已有約200萬年的歷史。研究表明，中國(guó)、東亞舊石器時(shí)代古人群，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持一脈相承并有別于西方的文化特征，這種文化傳統(tǒng)反映出該地區(qū)古人類具有特定的生存模式，筆者稱之為“舊石器時(shí)代東方行為模式"，主要表現(xiàn)在如下方面：

就地取材，靈活變通。東方古人類主要采用脈石英、石英巖、白云巖、砂巖、火山角礫巖、小塊燧石等材料制作石器。與舊大陸西部古人類常用大塊優(yōu)質(zhì)燧石制作石器不同，東方的石器原料相對(duì)質(zhì)劣。針對(duì)這樣的資源條件，這里的古人因陋就簡(jiǎn)，就地取材，對(duì)多種石材加以利用，開采方法簡(jiǎn)單實(shí)用、不拘一格。

制作簡(jiǎn)樸，追求實(shí)用。東方古人類的石器大多簡(jiǎn)樸、實(shí)用，剝片技術(shù)的總體特點(diǎn)是機(jī)會(huì)性和隨意性，對(duì)石核基本不做預(yù)制和修理。加工技術(shù)亦相對(duì)簡(jiǎn)單，以實(shí)用為原則，對(duì)坯材加工程度淺，不刻意追求工整性、規(guī)范性和美觀性。這與舊大陸西部普遍采用兩面加工技術(shù)和勒瓦婁哇預(yù)制技術(shù)、對(duì)石器做規(guī)范的深度加工形成鮮明對(duì)照。這反映出這些文化的創(chuàng)造者務(wù)實(shí)、簡(jiǎn)約的行為方式和生活態(tài)度。

低限開發(fā)資源，與環(huán)境和諧共生。東方古人群在資源利用方面很少刻意尋找優(yōu)質(zhì)石器原料并進(jìn)行長(zhǎng)期、深度開采；所擁有的尖鋒利刃、具有致命殺傷力的工具稀少，過度捕殺獵物的證據(jù)很少。這些跡象表明這里的先民對(duì)可用資源僅做淺程度的開發(fā)，在客觀上與生態(tài)環(huán)境保持和諧、友好?？脊虐l(fā)掘表明，中國(guó)的多數(shù)舊石器時(shí)代遺址使用時(shí)間較短，表明造訪這些遺址的古人群在不斷遷徙移動(dòng)。這種移居方式增強(qiáng)了人類對(duì)氣候變化的適應(yīng)能力，不必把一個(gè)地方的資源開發(fā)到極致，也不必在技術(shù)和文化上做出重大改變，從而使文化傳統(tǒng)得以穩(wěn)定發(fā)展。

一脈相承，格局穩(wěn)定。相對(duì)于舊大陸西部明顯的階段性發(fā)展變化，中國(guó)舊石器時(shí)代文化變化緩慢，在諸多方面表現(xiàn)出穩(wěn)定的發(fā)展格局，具有很強(qiáng)的繼承性和延續(xù)性。華南居于主體的大型礫石工具組合和云貴高原的簡(jiǎn)單石片工具組合，從早期到晚期無明顯的階段性變化。

以上這些有別于西方、具有明確區(qū)域特點(diǎn)的舊石器時(shí)代文化綿延不斷、平穩(wěn)發(fā)展，表明這里的古人群連續(xù)演化、薪火相傳，形成了穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)。

中國(guó)本土人類連續(xù)演化、文化薪火相傳，但并不排斥外來人群的遷徙融合和文化的交流互鑒，舊石器時(shí)代的文化遺存有力地證明了這一點(diǎn)。

舊大陸的舊石器時(shí)代文化曾被所謂的“莫維斯線”劃分為東西兩大板塊。數(shù)十年的考古發(fā)現(xiàn)和研究表明，手斧這類西方阿舍利技術(shù)體系的標(biāo)型器，在我國(guó)百色盆地、洛南盆地、漢中盆地、丹江口地區(qū)和川西高原等區(qū)域也有集中分布。這表明，華夏大地至少在局部地區(qū)發(fā)生過東西方人群的遷徙、互動(dòng)，與文化的交流、融合。源自西方的文化元素出現(xiàn)在中國(guó)的一些舊石器時(shí)代遺址中，說明東方古人類開放包容，對(duì)外來人群與文化并非一概排斥，而是兼收并蓄，進(jìn)而為生存演化、文化發(fā)展注入新的活力。

中華文明的根系可以追溯到舊石器時(shí)代。我們應(yīng)將中華文明探源工程推前至舊石器時(shí)代，設(shè)立重大研究專項(xiàng)，從源頭上厘清中華大地人類起源、演化及文明孕育、發(fā)展的脈絡(luò)和動(dòng)因，彰顯華夏民族及其文化對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)。

（摘編自高星《探尋舊石器時(shí)代的中華文明根脈》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中華文明的特質(zhì)在舊石器時(shí)代已萌芽，根脈深長(zhǎng)，要對(duì)中華文明探源，就應(yīng)將時(shí)間推前至舊石器時(shí)代。

B．上世紀(jì)30年代以來一系列的考古發(fā)現(xiàn)和考古推論，使華夏大地人類從古至今連續(xù)演化的證據(jù)鏈更完善。

C.中國(guó)舊石器時(shí)代文化有很強(qiáng)的繼承性和延續(xù)性，變化緩慢，而舊大陸西部則呈現(xiàn)出明顯的階段性變化。

D.東方古人群對(duì)可用資源僅做了淺程度的開發(fā)，是因?yàn)樗麄円庾R(shí)到要與生態(tài)環(huán)境保持和諧、友好的關(guān)系。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中國(guó)的地理位置相對(duì)獨(dú)立，自然環(huán)境復(fù)雜多樣，生存資源豐富，適合生存繁衍，有利于形成本土的古人群和古文化。

B.中國(guó)舊石器時(shí)代的古人群經(jīng)常移居，低限開發(fā)資源，不必在技術(shù)和文化上做出重大改變，從而使文化傳統(tǒng)發(fā)展穩(wěn)定。

C.舊大陸西部古人類常用大塊優(yōu)質(zhì)燧石制作石器，東方古人類采用相對(duì)劣質(zhì)的原料制作石器，東方工藝遠(yuǎn)落后于西方。

D.大多數(shù)中國(guó)古人類頭骨存在明顯相似性，可以以此為依據(jù)來推論中國(guó)不同時(shí)期的古人類連續(xù)演化，不存在演化中斷。

3．下列選項(xiàng)，不符合“舊石器時(shí)代東方行為模式"的一項(xiàng)是（3分）

A．100萬年前，生活在云南甘棠箐遺址的古人群將木質(zhì)材料和動(dòng)物骨骼、鹿角制成工具。

B．寧夏的水洞溝遺址出土了距今約4萬年的勒瓦婁哇技術(shù)產(chǎn)品和石葉技術(shù)產(chǎn)品的混合體。

C.內(nèi)蒙古大窯舊石器時(shí)代遺址出土了用石塊做成的龜背形刮削器系，可剝獸皮、刮獸肉。

D．約50至60萬年前，生活在周口店的北京猿人依賴簡(jiǎn)單的砸擊法開采利用脈石英材料。

4．洛南和皮洛遺址出土的手斧、薄刃斧、手鎬組合，具有阿舍利技術(shù)的典型特征。請(qǐng)你結(jié)合材料分析這一考古發(fā)現(xiàn)的價(jià)值。（4分）

5.1987年，“非洲起源說”被提出，有部分學(xué)者據(jù)此認(rèn)為中國(guó)不同時(shí)期的古人類沒有連續(xù)演化。請(qǐng)你根據(jù)材料駁斥這部分學(xué)者的觀點(diǎn)。（6分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。

（5）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與概括能力。解答本題，需要立足文章內(nèi)容，根據(jù)相關(guān)信息篩選、概括。

【解答】（1）D.“是因?yàn)椤?曲解文意，因果邏輯錯(cuò)誤。原文是“這些跡象表明這里的先民對(duì)可用資源僅做淺程度的開發(fā)，在客觀上與生態(tài)環(huán)境保持和諧、友好”，由此可知“與生態(tài)環(huán)境保持和諧、友好"是古人群的行為導(dǎo)致的客觀結(jié)果，而不是“東方古人群對(duì)可用資源僅做淺程度的開發(fā)”的主觀原因。

故選：D。

（2）C.“東方工藝遠(yuǎn)落后于西方"錯(cuò)誤，制作石器原料的優(yōu)劣不能決定工藝水平的高低，選項(xiàng)于文無據(jù)。

故選：C。

（3）“舊石器時(shí)代東方行為模式”有：就地取材，靈活變通；制作簡(jiǎn)樸，追求實(shí)用；低限開發(fā)資源，與環(huán)境和諧共生；一脈相承，格局穩(wěn)定。

A.符合“就地取材，靈活變通"。

B.說明的是“東方古人類對(duì)外來文化兼收并蓄”的觀點(diǎn)，不屬于“舊石器時(shí)代東方行為模式"。

C.符合“制作簡(jiǎn)樸，追求實(shí)用”。

D.符合“低限開發(fā)資源，與環(huán)境和諧共生"。

故選：B。

（4）結(jié)合“舊大陸的舊石器時(shí)代文化曾被所謂的“莫維斯線”劃分為東西兩大板塊。數(shù)十年的考古發(fā)現(xiàn)和研究表明，手斧這類西方阿舍利技術(shù)體系的標(biāo)型器，在我國(guó)百色盆地、洛南盆地、漢中盆地、丹江口地區(qū)和川西高原等區(qū)域也有集中分布"分析可知，這一考古發(fā)現(xiàn)說明用“莫維斯線”把舊大陸的舊石器時(shí)代文化劃分為東西兩大板塊的提法值得商榷。

結(jié)合“這表明，華夏大地至少在局部地區(qū)發(fā)生過東西方人群的遷徙、互動(dòng)，與文化的交流、融合。源自西方的文化元素出現(xiàn)在中國(guó)的一些舊石器時(shí)代遺址中，說明東方古人類開放包容，對(duì)外來人群與文化并非一概排斥，而是兼收并蓄，進(jìn)而為生存演化、文化發(fā)展注入新的活力"可分析概括出，華夏大地至少在局部地區(qū)發(fā)生過東西方人群的遷徙、互動(dòng)，與文化的交流、融合；東方古人類開放包容，對(duì)外來人群與文化并非一概排斥，而是兼收并蓄，進(jìn)而為生存演化、文化發(fā)展注入新的活力。

（5）結(jié)合“中國(guó)地處東亞中心，幅員遼闊，自然環(huán)境復(fù)雜多樣……且中國(guó)地理位置相對(duì)獨(dú)立……這里形成了富有區(qū)域特點(diǎn)的古人群和古文化，區(qū)域特色持久、鮮明……在這樣的自然環(huán)境下，中國(guó)乃至東亞人類自更新世以來連續(xù)演化，生生不息”可提出，中國(guó)特殊的地理位置和生態(tài)條件有利于形成富有區(qū)域?qū)Ⅻc(diǎn)的古人群和古文化，有利于中國(guó)乃至東亞人類連續(xù)演化，生生不息。

結(jié)合“大多數(shù)中國(guó)古人類頭骨存在明顯的相似性，據(jù)此推論中國(guó)不同時(shí)期的古人類連續(xù)演化，具有明確的傳承關(guān)系"可提出，各種考古發(fā)現(xiàn)可以推論中國(guó)不同時(shí)期的古人類連續(xù)演化，具有明確的傳承關(guān)系。

結(jié)合“中國(guó)、東亞舊石器時(shí)代古人群，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持一脈相承并有別于西方的文化特征，這種文化傳統(tǒng)反映出該地區(qū)古人類具有特定的生存模式”“舊石器時(shí)代文化綿延不斷、平穩(wěn)發(fā)展，表明這里的古人群連續(xù)演化、薪火相傳，形成了穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)"可提出，中國(guó)舊石器時(shí)代的古人群，行為模式保持一脈相承，表明這里的古人群連續(xù)演化、薪火相傳。

答案：

（1）D

（2）C

（3）B

（4）①這一考古發(fā)現(xiàn)說明用“莫維期線”把舊大陸的舊石器時(shí)代文化劃分為東西兩大板塊的提法值得商榷。

②華夏大地至少在局部地區(qū)發(fā)生過東西方人群的遷徙、互動(dòng)，與文化的交流、融合。（或“東方古人類開放包容，對(duì)外來人群與文化并非一概排斥，而是兼收并蓄，進(jìn)而為生存演化、文化發(fā)展注入新的活力。"

（5）①中國(guó)特殊的地理位置和生態(tài)條件有利于形成富有區(qū)域?qū)Ⅻc(diǎn)的古人群和古文化，有利于中國(guó)乃至東亞人類連續(xù)演化，生生不息。

②各種考古發(fā)現(xiàn)可以推論中國(guó)不同時(shí)期的古人類連續(xù)演化，具有明確的傳承關(guān)系。

③中國(guó)舊石器時(shí)代的古人群，行為模式保持一脈相承，表明這里的古人群連續(xù)演化、薪火相傳。

【點(diǎn)評(píng)】選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對(duì)。10.斷章取義。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

凍土觀測(cè)段

董夏青青

一

教導(dǎo)員問，那名上等兵是不是許元屹帶的報(bào)務(wù)員徒弟，他點(diǎn)頭。那次行動(dòng)，許元屹說為了鍛煉上等兵，一直讓他抱著電臺(tái)，其實(shí)誰都明白，電臺(tái)在誰那里誰出事的概率就小。

教導(dǎo)員告訴他，許元屹的父母來過。

許元屹的母親說，她想知道自己兒子最后的表現(xiàn)是不是勇敢，又問了教導(dǎo)員一句，①我兒子，他是英雄嗎？

把許元屹帶的上等兵送到教導(dǎo)隊(duì)后的第二天下午，教導(dǎo)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)打來電話叫他趕緊過去一趟。

到營(yíng)院門口，分區(qū)的心理醫(yī)生正在給上等兵做干預(yù)治療，每天中午做一回，預(yù)計(jì)得持續(xù)半個(gè)月。

上等兵進(jìn)營(yíng)院大門之前還好好的，怎么突然就崩了？

隊(duì)長(zhǎng)說，上等兵昨天晚上排在隊(duì)列里進(jìn)食堂吃飯。因?yàn)槭侵芪?，食堂?huì)餐，上等兵沒等打上飯，抱著餐盤蹲在地上大哭起來，說自己班長(zhǎng)臨走時(shí)餓著肚子，從早上起來到下午人沒時(shí)就咬了兩口壓縮餅干。

晚上熄了燈，有戰(zhàn)士去水房洗漱，看見上等兵站在水房的鏡子跟前鞠躬，一邊鞠躬一邊反復(fù)地說，對(duì)不起，對(duì)不起。

我兒子，他是英雄嗎？

他在想。有誰能把那個(gè)許元屹說得明晰？誰會(huì)告訴他們，許元屹是由他母親生在了麥地里？誰知道他為何去到貴州安順的工地上做工？什么講稿能包囊許元屹負(fù)荷累累、志氣未曾衰減半分的強(qiáng)力生命？

他站在許元屹的衣冠冢前，遂想到那天黎明時(shí)分，他和許元屹蹲在崖壁底下那個(gè)洞穴里，打著手電寫家信。

當(dāng)許元屹聽他說如果有誰犧牲了，這封家信就會(huì)被寄送家屬時(shí)，立刻把剛寫好的一頁信紙撕了塞進(jìn)石縫，懟上塊石子，又掏出褲兜里一枚早就空了、搓皺的煙盒，就手撕成方方正正的一塊紙片，在上面寫了一句話。

我只是死去，請(qǐng)為我自豪。

二

帶車回山上的前一天下午，他去教導(dǎo)隊(duì)把那名上等兵帶出院子。

“排長(zhǎng)，我想留隊(duì)?！鄙系缺f。

“家里同意么？"他說。

“我跟他們說了，我病了?！鄙系缺f，“我自己知道，好起來也容易，以后替班長(zhǎng)把他的活兒接著好好干下去，干明白，病就好了。"

“誰告訴你的？那個(gè)女醫(yī)生？”

“不是。"上等兵搖頭，“我先給您說兩件事，然后我再問問題?！?/p>

“元屹班長(zhǎng)叫我給他校報(bào)，他讀得太快，我就把報(bào)校錯(cuò)了。班長(zhǎng)當(dāng)時(shí)特別氣憤，說你學(xué)了幾個(gè)月的專業(yè)，報(bào)還能校錯(cuò)？你有你的責(zé)任，有你的使命，這要是打仗了，你這校竄行了，還竄了兩行，仗得怎么打？我當(dāng)時(shí)也沒忍住，沖他發(fā)火，我就罵了，我說我從當(dāng)兵第一天就是等著退伍的，在這鳥地方氣喘不上來，尿撒不出來，我腳上全長(zhǎng)了凍瘡，頭也疼得不行，你還罵我。說完我就走了，老子不校了，叫我滾蛋還正好。但是我班長(zhǎng)還一直在發(fā)報(bào)，我走的時(shí)候，他手也沒離開發(fā)報(bào)機(jī)。然后我還沒走出門口，就聽見砰的一聲，一看，我班長(zhǎng)連人帶椅子倒在地上。我趕緊過去把他扶起來，翻抽屜找速效救心丸。等班長(zhǎng)吃了藥緩過來以后，說暈倒不怪我，是他手上的汗流到發(fā)報(bào)機(jī)的鍵盤上，鍵盤又通著電，給他打暈了。"

上等兵繼續(xù)說，“我剛下連的時(shí)候，我想知道，我們?cè)谶@個(gè)地方當(dāng)兵，每年創(chuàng)造的利潤(rùn)是多少。入伍之前，我家里面安排了餞行的酒席。我一個(gè)開加工廠的堂哥就說，當(dāng)兵無非也是個(gè)工作，拿命換錢而已，說白了有多高尚？所謂犧牲也就是個(gè)概率問題，一百年打不了一次世界大戰(zhàn)，這要是有個(gè)大師能預(yù)言未來三五年不打仗，②納稅人何必花錢養(yǎng)著這幫人？”

上等兵說完，望著印在桌面的象棋棋盤。

“那你現(xiàn)在想不通的，還是這個(gè)利潤(rùn)問題？"

“我是想問您?！鄙系缺痤^看著他，“我班長(zhǎng)那么好的人死了，就是為了保護(hù)我們這樣的人嗎？"

③樹上蟬鳴和風(fēng)吹動(dòng)梧桐枝葉的聲音落下來。良久，他問了一句：“你有喜歡的女孩嗎？”“有。"

“記得她的樣子嗎？”他伸出手指頭在自己的臉前比畫，“她的輪廓......"

上等兵的眼神失了焦，輕聲說：“記得?！?/p>

“你記得她、認(rèn)得她......"

“嗯?！?/p>

“是因?yàn)樗妮喞?....."

“是。”

“邊界......"他說，“國(guó)家的邊界就是它的輪廓。我們?cè)谶@里，是因?yàn)槲覀兯腥硕枷Ｍ@個(gè)輪廓不要改變，要一直像我們心里記得的，還有那些死去的戰(zhàn)友們記得的，這個(gè)地方最好的樣子?！?/p>

“知道你班長(zhǎng)的原名叫什么？"

上等兵流著淚搖頭。

“叫許元義，不是屹立的屹，是義氣的義?！彼f，“他小時(shí)候老跟人打架，他爸覺得是名字起壞了，老講江湖義氣不行，就給他改了名，改成了“中華民族屹立于世界民族之林"的那個(gè)“屹＇。后來他自己也覺著改了挺好，“屹”字，一個(gè)山一個(gè)乞丐的乞，別忘了自己是山溝里出來的乞丐一樣的人，做事只能比別人做得更好。他練發(fā)報(bào)的時(shí)候跳字了，自己拿尺子抽自己手背，尺子都抽斷了。"

車子快開過九道彎時(shí)，從車窗探身出去吐了一嗓子的中士坐回座位。不遠(yuǎn)處，④“凍土觀測(cè)段”的路牌標(biāo)識(shí)在他眼前迅疾掠過。

（選自《收獲》2021年第4期，有刪減）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.班長(zhǎng)許元屹留下的一封寫在煙盒紙片上的家信，讓鮮活的生命漸漸清晰，也讓人窺見那些至情至性的民族英靈，持續(xù)引發(fā)傷痛。

B.上等兵回憶的兩件事情-校報(bào)出錯(cuò)、堂哥論當(dāng)兵，說明他被利潤(rùn)的問題困擾很久了，他想在留隊(duì)前向排長(zhǎng)求得一個(gè)明確答案。

C.排長(zhǎng)把國(guó)家的邊界比喻成喜歡的女孩的輪廓，不僅僅表達(dá)了濃厚的愛意，更有誓死守護(hù)的意味，也給班長(zhǎng)犧牲的價(jià)值做了詮釋。

D.改名的描述反映了許元屹的成長(zhǎng)歷程，排長(zhǎng)以此教導(dǎo)上等兵，世俗的人與邊防軍人有本質(zhì)區(qū)別，上等兵要做哪類人，不言自明。

7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.句子①中母親在知曉兒子犧牲后提出極具穿透力的關(guān)于生命價(jià)值的問題，引發(fā)讀者思考。

B.句子②堂哥這句輕飄飄的話沉重地反映了另一種價(jià)值觀，揭示現(xiàn)實(shí)存在兩個(gè)分裂的世界。

C.句子③表明環(huán)境非常安靜，寫出排長(zhǎng)在考慮如何回避上等兵的問題，接著他轉(zhuǎn)移了話題。

D.句子④既明示了地理位置，又暗示了自然環(huán)境的惡劣，對(duì)邊防軍人的形象進(jìn)行了再塑造。

8．作者曾說：“凍土層下涌動(dòng)著的熱力，是軍人獻(xiàn)身使命的精神“底火＇，是軍人的脊梁，是勝戰(zhàn)的刀鋒"，請(qǐng)結(jié)合文本概括上等兵的“熱力”形成的過程。（4分）

9.2020年5月初，外軍越線尋釁滋事，我軍戰(zhàn)士陳祥榕壯烈犧牲，他在日記中留下“清澈的愛，只為中國(guó)"的字眼，小說中的戰(zhàn)士許元屹同樣是在戍邊戰(zhàn)斗中獻(xiàn)出了寶貴的生命，你所在的讀書小組準(zhǔn)備寫一則文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)你結(jié)合文本圍繞關(guān)鍵詞“生命·使命”寫出短評(píng)要點(diǎn)。（6分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說中畫線句子的賞析能力。答題時(shí)要結(jié)合畫線句在文中的位置及其語境從內(nèi)容、手法、表達(dá)效果等方面進(jìn)行賞析。

（3）本題考查學(xué)生篩選信息分析把握小說內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，梳理文章結(jié)構(gòu)，在文章中找到涉題信息，仔細(xì)閱讀，抓住關(guān)鍵詞句進(jìn)行分析概括。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品特色評(píng)價(jià)的鑒賞評(píng)價(jià)能力，答題時(shí)要抓準(zhǔn)評(píng)價(jià)點(diǎn)，結(jié)合文本賞析。

【解答】（1）B.“他被利潤(rùn)的問題困擾很久了"錯(cuò)誤，聯(lián)系原文“‘我跟他們說了，我病了?！系缺f，‘我自己知道，好起來也容易，以后替班長(zhǎng)把他的活兒接著好好干下去，干明白，病就好了’”，可見困擾上等兵的應(yīng)該是班長(zhǎng)許元屹的犧牲。

故選B。

（2）C.“排長(zhǎng)在考慮如何回避上等兵的問題"錯(cuò)誤，從后文“良久，他問了一句：‘你有喜歡的女孩嗎？’……‘記得她的樣子嗎？’他伸出手指頭在自己的臉前比畫，‘她的輪廓……’……‘邊界……’他說，‘國(guó)家的邊界就是它的輪廓。我們?cè)谶@里，是因?yàn)槲覀兯腥硕枷Ｍ@個(gè)輪廓不要改變，要一直像我們心里記得的，還有那些死去的戰(zhàn)友們記得的，這個(gè)地方最好的樣子’”來看，排長(zhǎng)并沒有回避上等兵的問題，而是用了另外一種方式來回答這個(gè)問題。

故選C。

（3）根據(jù)題干概括“形成的過程"的要求，按照“校報(bào)時(shí)”“戰(zhàn)斗中"“班長(zhǎng)犧牲后”“出院后"的時(shí)間順序，分條作答。

概括情節(jié)時(shí)，要突出思想的轉(zhuǎn)變，用到“認(rèn)識(shí)到”“反思"“思想成熟了”等語句。

由“我想知道，我們?cè)谶@個(gè)地方當(dāng)兵，每年創(chuàng)造的利潤(rùn)是多少。入伍之前，我家里面安排了餞行的酒席。我一個(gè)開加工廠的堂哥就說，當(dāng)兵無非也是個(gè)工作，拿命換錢而已，說白了有多高尚"，上等兵入伍是出于世俗的利潤(rùn)考慮，所以“從當(dāng)兵第一天就是等著退伍的”，不能忍受“在這鳥地方，氣喘不上來，尿撒不出來，我腳上全長(zhǎng)了凍瘡，頭也疼得不行"的惡劣環(huán)境。

由“那次行動(dòng)，許元屹說為了鍛煉上等兵，一直讓他抱著電臺(tái)，其實(shí)誰都明白，電臺(tái)在誰那里誰出事的概率就小”可知，班長(zhǎng)是在保護(hù)上等兵。

由“我班長(zhǎng)那么好的人死了，就是為了保護(hù)我們這樣的人嗎？"可知，上等兵開始思考人生的價(jià)值、軍人的使命。

由“國(guó)家的邊界就是它的輪廓。我們?cè)谶@里，是因?yàn)槲覀兯腥硕枷Ｍ@個(gè)輪廓不要改變，要一直像我們心里記得的，還有那些死去的戰(zhàn)友們記得的，這個(gè)地方最好的樣子”“中華民族屹立于世界民族之林"可知，排長(zhǎng)的一番話，已經(jīng)讓上等兵明白軍人的神圣使命。

（4）先就“生命”來評(píng)價(jià)文章內(nèi)容，小說里駐守邊疆的許元屹和現(xiàn)實(shí)中的陳祥榕犧牲了，他們?yōu)楸＜倚l(wèi)國(guó)獻(xiàn)出了自己的生命，在自己家人眼里，再戰(zhàn)友眼里，在祖國(guó)人民心中，他們都是當(dāng)之無愧的英雄。

再就“使命"來評(píng)價(jià)文章主旨，軍人的神圣使命是保家衛(wèi)國(guó)，這份使命沒有世俗的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，卻是最清澈、最純潔的愛。

最后，就二者關(guān)系來評(píng)價(jià)，使命高于一切。生命誠可貴，使命價(jià)更高。在關(guān)鍵時(shí)刻，軍人會(huì)毫不猶豫做出自己的選擇，即要為保家衛(wèi)國(guó)隨時(shí)付出寶貴的生命。上等兵沒有名字，因?yàn)樗且粋€(gè)符號(hào)，象征著千千萬萬個(gè)人民子弟兵，小說就是為了歌頌像陳祥榕、許元屹一樣的戰(zhàn)士以及那些無名英雄，歌頌他們保衛(wèi)家國(guó)的崇高品格與英雄情懷。

答案：

（1）B

（2）C

（3）形成過程：①在校報(bào)時(shí)，上等兵第一天當(dāng)兵就是等退伍，思想處于世俗人的階段。

②戰(zhàn)斗中，班長(zhǎng)一直讓上等兵抱著電臺(tái)，他明白了班長(zhǎng)是在保護(hù)自己。

③班長(zhǎng)犧牲后，他受到刺激，對(duì)班長(zhǎng)的犧牲進(jìn)行了反思、探索。

④出院后，上等兵的思想成熟了，懂得了軍人的使命是執(zhí)著堅(jiān)守，想要留隊(duì)，完成英雄精神的賡續(xù)傳承。

（4）①生命是無價(jià)的，軍人亦然。在高原凍土之間，在祖國(guó)邊境線上，許元屹在一次邊境沖突中壯烈犧牲，讓他的家人、戰(zhàn)友們?yōu)橹耐床灰选?/p>

②使命是應(yīng)盡職責(zé)，軍人的天然使命是保家衛(wèi)國(guó)。許元屹在高原嚴(yán)酷環(huán)境中恪盡職守，至死都為自己作為一名保家衛(wèi)國(guó)的軍人而自豪。

③使命并不大于生命，是生命主動(dòng)選擇了使命，從而成就了生命更高的價(jià)值。許元屹選擇了邊防軍人這一神圣使命，即要為保家衛(wèi)國(guó)隨時(shí)付出寶貴的生命。他雖然壯烈犧牲，但會(huì)有更多的“許元屹”站出來。小說歌頌了戍邊官兵保衛(wèi)家國(guó)的崇高品格與英雄情懷。

【點(diǎn)評(píng)】文學(xué)作品鑒賞人物形象，一般有三個(gè)途徑：一是根據(jù)人物描寫分析（肖像描寫、語言描寫、心理描寫、行為描寫），二是聯(lián)系情節(jié)背景（即將某段人物描寫放到情節(jié)背景中去考察），三是聯(lián)系人生經(jīng)驗(yàn)（只有調(diào)動(dòng)自己已有生活儲(chǔ)備才能從人物描寫中抽象出人物形象特征）。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成10～14題。

材料一：

凡說之難：在知所說之心，可以吾說當(dāng)之。周澤未渥也，而語極知，說行而有功，則德忘；說不行而有敗，則見疑，如此者身危。貴人有過端，而說者明言禮義以挑其惡，如此者身危。貴人或得計(jì)而欲自以為功，說者與知焉，如此者身危。強(qiáng)以其所不能為，止以其所不能已，如此者身危。故與之論大人，則以為間己矣；與之論細(xì)人，則以為賣重。論其所愛，則以為借資；論其所憎，則以為嘗己也。徑省其說，則以為不智而拙之；米鹽博辯，則以為多而久之。略事陳意，則曰怯懦而不盡；慮事廣肆，則曰草野而倨侮。此說之難，不可不知也。

（節(jié)選自《韓非子·說難》）

材料二：

太宗曰：“未能受諫，安能諫人。"此知本之論也。夫唯窮兇之主，淫虐無擇，則雖以虛衷樂善之君子，陳大公無我之言，而亦祗以危身。非此者，君之拒諫而遠(yuǎn)君子，洵失德矣，諫者亦惡能自反而無咎哉？凡能極言以諫者，大抵其氣勝者也自信其是而矜物以莫及物莫能移者也。其氣勝，則其情?。蛔择娑锬芤?，則其理室。上以事君，下以蒞眾，中以交于僚友，可其所可，而否其所否，堅(jiān)于獨(dú)行，而不樂物之我違。唯如是也，乃以輕寵辱、忘死生、而言之無忌。其賢者，有察理未精、達(dá)情未適之過，而執(zhí)之也堅(jiān)；其次則氣動(dòng)而不收，言發(fā)而不止，攻異己而不遺余力，以墮于媚忮，而傷物已甚；則人主且窺其中藏，謂是嘵嘵者之但求利己也。其言不可奪，而心固不為之感，奚望轉(zhuǎn)石移山于片語乎？惟虛則公，公則直；惟明則誠，誠則動(dòng)。能自受諫者，所以虛其心而廣其明也，諫者之能此者鮮矣。事上接下，其理一也。君不受諫，則令焉而臣民不從；臣不受諫，則言焉而天子不信。位不可恃，氣不可任，辯不可倚，理不可挾，平情好善、坦衷遜志者，早有以動(dòng)人主之敬愛，而消僚友之疾忌，圣而周公，忠而孔明，用此道也。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）

［注］媢忮：妒忌，忌恨。

10．材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

大抵其氣［A］勝者也［B］自信［C］其是［D］而矜［E］物［F］以莫及［G］物［H］莫能移者也

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.渥，意為深厚，優(yōu)厚。與《陳情表》中“寵命優(yōu)渥”的“渥"意義相同。

B.米鹽，“米鹽”為日常生活中必備品，文中借以突出進(jìn)言內(nèi)容的重要性。

C.洵，意為實(shí)在，確實(shí)。與《靜女》中“洵美且異"的“洵”意義相同。

D.我違，違背我，與成語“時(shí)不我待"中的“我待”，兩者在結(jié)構(gòu)上相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.臣子想讓統(tǒng)治者納諫，就應(yīng)善于把握統(tǒng)治者的心理，注意進(jìn)言的恰當(dāng)說法，韓非認(rèn)為這并不容易。

B.唐太宗認(rèn)為“受諫"和“諫人”同等重要，不善于接受進(jìn)諫，也難以勸諫他人，王夫之深以為然。

C.王夫之認(rèn)為氣勝能讓進(jìn)諫者舍生忘死、直言不諱，統(tǒng)治者卻也可能因諫者堅(jiān)持己見，而產(chǎn)生不滿。

D.韓非側(cè)重分析納諫者的心態(tài)對(duì)進(jìn)諫成敗的影響，王夫之側(cè)重分析進(jìn)諫者的心態(tài)對(duì)進(jìn)諫成敗的影響。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）略事陳意，則曰怯懦而不盡；慮事廣肆，則曰草野而倨侮。

（2）其言不可奪，而心固不為之感，奚望轉(zhuǎn)石移山于片語乎？

14．成為優(yōu)秀的諫臣需要注意哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料二分點(diǎn)概述。（3分）

【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查掌握古代文化常識(shí)與一詞多義的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留"“刪”“調(diào)"“換”“補(bǔ)"的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

【解答】（1）“氣勝”是偏正短語，語意連貫，中間不能斷開，“也"為句末語氣助詞，可在B處斷開；“信其是”是動(dòng)賓短語，中間不能斷開，可在D處斷開；“物"做“莫能移者也”主語，中間不能斷開，所以在“物莫能移者也"前G處斷開。綜上應(yīng)在BDG三處斷開。譯文：大抵都是以氣勢(shì)取勝，相信自己的意見是正確的，而以為別人都比不上自己，別人也無法使自己改變主張。

（2）B.“文中借以突出進(jìn)言內(nèi)容的重要性”有誤，“米鹽"比喻“繁雜瑣碎的事物”，“米鹽博辯"指“進(jìn)言繁雜瑣碎”。

故選：B。

（3）C.“因諫者堅(jiān)持己見"錯(cuò)，由材料二“其次則氣動(dòng)而不收，言發(fā)而不止，攻異己而不遺余力，以墮于媢忮，而傷物已甚；則人主且窺其中藏，謂是嘵嘵者之但求利己也”可知，統(tǒng)治者是因?yàn)閺闹懈Q見進(jìn)諫者只求利己的心思而對(duì)進(jìn)諫者產(chǎn)生不滿，并非是因?yàn)檫M(jìn)諫者堅(jiān)持己見。

故選：C。

（4）①“陳"，陳述；“廣肆”，遠(yuǎn)大而無所收束；“草野"，粗俗鄙陋；“倨侮”，傲慢。譯文：（勸諫的人）省略其事陳述意見，就會(huì)被視為膽小怯懦而不敢盡言之人；考慮事情空泛而放任，就會(huì)被視為粗野而無禮。

②“奪"，改變；“固”，一定；“為"，被；“奚”，怎么，哪里。譯文：（所以盡管）進(jìn)諫者的言辭不容改變，但君王的心一定不會(huì)被他們的言辭打動(dòng)，怎么能夠指望在只言片語中移山轉(zhuǎn)石呢？

（5）由材料二“其氣勝，則其情浮"“氣動(dòng)而不收，言發(fā)而不止，攻異己而不遺余力，以墮于媚忮，而傷物已甚”“嘵嘵者之但求利己"可知，優(yōu)秀的諫臣不能咄咄逼人，在氣勢(shì)上壓倒對(duì)方，而應(yīng)該曉之以理，動(dòng)之以情。

由材料二“惟虛則公，公則直；惟明則誠，誠則動(dòng)。能自受諫者，所以虛其心而廣其明也”可知，諫臣首先持心要正，做到虛心、明達(dá)、真誠。

由材料二“臣不受諫，則言焉而天子不信"可知，善于勸諫的人，也要善于聽諫。

答案：

（1）BDG

（2）B

（3）C

（4）①（勸諫的人）省略其事陳述意見，就會(huì)被視為膽小怯懦而不敢盡言之人；考慮事情空泛而放任，就會(huì)被視為粗野而無禮。

②（所以盡管）進(jìn)諫者的言辭不容改變，但君王的心一定不會(huì)被他們的言辭打動(dòng)，怎么能夠指望在只言片語中移山轉(zhuǎn)石呢？

（5）①要善于聽取別人的意見；②應(yīng)有一顆公正明達(dá)之心；③不能任氣好辯，以理壓人。

參考譯文：

材料一：

大凡游說的困難，在于如何了解游說對(duì)象的心理，然后用我的說詞去適合他的口味。君主對(duì)進(jìn)說者的恩惠還不深厚，而進(jìn)說者就把自己知道的都說出來，如果他的主張得以實(shí)行而有功效，那么功德就會(huì)被君主忘記；如果他的主張難以實(shí)行而遭到失敗，那么自己就會(huì)被君主懷疑，這樣的情況進(jìn)說者就會(huì)身遭危險(xiǎn)。尊貴的人有了過錯(cuò)，而進(jìn)說者毫不掩飾地談?wù)摱Y義來挑出他的毛病，這樣的情況進(jìn)說者就會(huì)身遭危險(xiǎn)。尊貴的人有時(shí)計(jì)謀得當(dāng)而且想要把這計(jì)謀作為自己的功績(jī)，但進(jìn)說者也參與了這個(gè)計(jì)謀，這樣的情況進(jìn)說者就會(huì)身遭危險(xiǎn)。勉強(qiáng)君主做他不能做的事情，強(qiáng)迫君主停下它不愿停止的事情，這樣的情況進(jìn)說者就會(huì)身遭危險(xiǎn)。所以，進(jìn)說者和君主談?wù)摯蟪?，就?huì)被認(rèn)為挑撥離間君臣關(guān)系；和君主談?wù)撔∪?，就?huì)被認(rèn)為是賣弄權(quán)勢(shì)。進(jìn)說者如果和君主談?wù)摼魉矏鄣模蜁?huì)被認(rèn)為是尋找靠山；進(jìn)說者如果和君主談?wù)摼魉鲪旱模蜁?huì)被認(rèn)為是試探自己。進(jìn)說者陳述的直截了當(dāng)簡(jiǎn)明扼要，就會(huì)被認(rèn)為是不聰明而被看成是笨拙；進(jìn)說者談?wù)擃愃撇衩子望}等瑣碎詳盡的事情，就會(huì)被認(rèn)為是啰嗦而雜亂。（勸諫的人）省略其事陳述意見，就會(huì)被視為膽小怯懦而不敢盡言之人；考慮事情空泛而放任，就會(huì)被視為粗野而無禮。這些進(jìn)說的難處，不能不知道啊。

材料二：

唐太宗說：“自己不能接受勸諫，怎么能夠勸諫別人呢？”這是懂得根本的說法。只有在遇到窮兇極惡的君主，他們荒淫殘暴而不能擇取善言時(shí)，即使以虛心樂善的君子，向他們陳述大公無私的諫言，也只會(huì)危及自身。如果不是這種情況，那么君王拒絕納諫而遠(yuǎn)離君子，確實(shí)是失德的表現(xiàn)。但進(jìn)諫的人反躬自省，自己就沒有過錯(cuò)嗎？凡是能夠極力直言進(jìn)諫的人，大抵都是以氣勢(shì)取勝，相信自己的意見是正確的，而以為別人都比不上自己，別人也無法使自己改變主張。他們以氣勢(shì)取勝，則其性情浮華不實(shí)；自命不凡（自我夸耀）且拒絕改變主意，則其在道理上就會(huì)陷于阻塞。以這種方式上事奉君王，下治理百姓，中與同僚友人相處，認(rèn)可自己所認(rèn)同的事情，否定自己不認(rèn)同的事情，堅(jiān)持特立獨(dú)行，而不樂意別人的意見與自己相背。正因如此，他們才能夠輕視寵辱，忘記死生，無所顧忌地發(fā)表言論。其中的賢者，有體察道理不夠精審、揣摩情理不夠貼切的過失，卻堅(jiān)持己見而不肯改變。比他們更差的則是氣勢(shì)浮動(dòng)而不知收斂，一味發(fā)表言論而不懂得停止，不遺余力地攻擊異己，墮落到記恨他人的地步，對(duì)其他人造成了嚴(yán)重的損害。如此則君王從中窺見這些進(jìn)諫者的心思，認(rèn)為他們喋喋不休地進(jìn)諫只是為了利于自己。所以盡管進(jìn)諫者的言辭不容改變，但君王的心一定不會(huì)被他們的言辭打動(dòng)，怎么能夠指望以只言片語起到移山轉(zhuǎn)石的功效呢？只有虛心才能夠公正，公正才能理直；只有明達(dá)才能做到真誠，真誠才能打動(dòng)人。自己能夠接受勸諫的人，都是因?yàn)樘撔亩鴱V泛增進(jìn)自己的明達(dá)，進(jìn)諫的人能夠做到這一點(diǎn)的是很少的。侍奉君上與接受臣下諫言，其道理是一致的。君王不接受勸諫，則他下達(dá)的命令臣民不會(huì)聽從；臣下不接受勸諫，則他的諫言皇帝不會(huì)相信。不能憑恃地位，不能意氣用事，不能依賴辨才，不能裹挾道理壓迫別人。心情平和、樂善好施、坦蕩謙遜的人，本來就有辦法打動(dòng)君王，贏得其敬愛，消除同僚的嫉妒，圣明則像周公那樣的臣子，忠誠則像諸葛孔明那樣的臣子，都是采用這樣的辦法。

【點(diǎn)評(píng)】在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話"等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩歌，完成15～16題。

題張氏隱居二首

杜甫

其一

春山無伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更幽。

澗道余寒歷冰雪，石門斜日到林丘①。

不貪夜識(shí)金銀氣，遠(yuǎn)害朝看麋鹿游。

乘興杳然迷出處，對(duì)君疑是泛虛舟②。

其二

之子時(shí)相見，邀人晚興留。

濟(jì)潭鳣發(fā)發(fā)，春草鹿呦呦。

杜酒偏勞勸，張梨不外求。

前村山路險(xiǎn)，歸醉每無愁。

［注］①林丘：指隱居的地方。②虛舟：語出《莊子·山木》：“方舟而濟(jì)于河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒。”大意是說虛心可以遠(yuǎn)禍。

15．下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《其一》前兩聯(lián)描寫了張氏隱居環(huán)境的幽僻和詩人訪求的艱辛，與《其二》“時(shí)相見"“晚興留”透露的熟悉感不同。

B.“伐木丁丁"句與“鳥鳴山更幽”異曲同工，“春草鹿呦呦"與《短歌行》的“呦呦鹿鳴”一樣隱喻嘉賓，詩語婉約動(dòng)人。

C.《其一》的“澗道"“石門”與《其二》的“前村山路險(xiǎn)"前后相應(yīng)，詩人以此來暗寫對(duì)張氏的仰慕之情和相交的愉悅。

D.兩首詩寫出了詩人與張氏交往過程，詩由七言變?yōu)槲逖?，詩歌?jié)奏由因陌生、敬重帶來的遲緩到后來相知甚歡的輕快。

16．通觀兩詩，簡(jiǎn)要分析張氏有哪些品性？（6分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生分析詩歌人物品性的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析。

【解答】（1）C.“相交的愉悅”錯(cuò)，“澗道"“石門”“前村山路險(xiǎn)"寫出了詩人拜訪的艱辛，暗寫詩人對(duì)張氏的仰慕之情，但未透露出相交的愉悅。

故選C。

（2）（其一）五、六句“不貪夜識(shí)金銀氣，遠(yuǎn)害朝看麋鹿游”意為“您從不貪財(cái)，夜間也不去觀看金銀之氣；只愿躲避災(zāi)禍，每天欣賞麋鹿閑游"，詩句化用《南史》典故，凸顯張氏的高潔、與世無爭(zhēng)。七、八句“乘興杳然迷出處，對(duì)君疑是泛虛舟”意思是我乘興而來，為您的情懷所感而迷路；面對(duì)您，仿佛是坐上隨意漂游之小舟，“迷出處"，暗示張氏迷人的隱居環(huán)境如同桃花源，使詩人“遂迷，不復(fù)得路”（陶淵明《桃花源記》）；“泛虛舟"，則表現(xiàn)張氏的飄逸與神秘。由此可以看出，詩中的張氏是個(gè)遠(yuǎn)離世俗、品性高潔、與世無爭(zhēng)的隱士。

（其二）“杜酒”一聯(lián)，幾乎口語體，偏又用典故來貼切賓主的姓。杜康是創(chuàng)制秫酒的人?！皬埞蠊戎?，見潘岳《閑居賦》。他說，酒本是我們杜家的，卻偏偏勞您來勸我；梨本是你們張府上的，自然在園中邊摘邊吃，不必向外找哩。典故用得這般巧，顯出主人的情重來，已是文章本天成，尤妙在說得這樣輕靈自然?！扒按迳铰冯U(xiǎn)，歸醉每無愁”。想那前村的山路很險(xiǎn)，又喝醉了酒，跌跌蹱蹱地回去，仿佛盲人瞎馬夜半深池的光景，那有不發(fā)愁之理；所以這詩末句實(shí)在該當(dāng)作“歸醉每應(yīng)愁"的，但他偏不說“應(yīng)愁”，顛倒說“無愁"。究竟“應(yīng)愁”符合現(xiàn)實(shí)呢，還是“無愁"符合現(xiàn)實(shí)？我們?cè)撜f“應(yīng)愁”是實(shí)；我們更應(yīng)該知道“無愁"雖非實(shí)感，卻能進(jìn)一步地表現(xiàn)這主題──主人情重，客人致謝，賓主極歡。

答案：

（1）C

（2）①輕視富貴，不貪戀金財(cái)貨；②明察世事，“遠(yuǎn)害”有遠(yuǎn)離災(zāi)禍，保護(hù)自身之意；③虛心大度，“虛舟"是詠胸襟曠達(dá)的典故；④熱情好客，天晚了還要邀人飲酒盡興，“杜酒”“張梨"的典故也說明了張氏的熱情好客。

【點(diǎn)評(píng)】理解詩歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，