頂級名校第一學期期末質(zhì)量檢查高二語文試卷（解析版）

頂級名校第一學期期末質(zhì)量檢查高二語文試卷（解析版）江蘇省常州市頂級名校2023-2024學年第一學期期末質(zhì)量檢查高二語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一《中庸》慎獨的前提是“道不可須臾離也"，也就是說在道面前人的言行都是敞開的，都是沒有秘密的?！洞髮W》講究“正心”，心是知曉一切的，因而要誠懇。懺悔是佛教修行的一個重要法門，在佛教徒的修行生活中無處不在，可見人在佛面前是無法隱瞞過錯的。在奧古斯丁的《懺悔錄》中，人在上帝面前是無法隱藏的。無論是中國儒家、佛教的懺悔還是西方的懺悔，都是因為人無法隱瞞過錯，而選擇了懺悔這種方式進行自我顯露。

對于過錯的認識，不同的文化和不同思想家會有所不同。如果認定人的生命本身就是過錯的產(chǎn)物，則人生來就有原罪，則人人需要懺悔自己的罪過，這樣人才能成為神性的生命?！妒ソ?jīng)》記載著亞當和夏娃吃禁果犯了罪的故事，人與神的關(guān)系破裂，個人找不到依存對象，喪失了秩序和確定性等絕對尺度，此即人之“原罪"狀態(tài)。人們對罪的界定不再依據(jù)行為是否違背某種道德或價值準則，罪不再是人們羞于道德的一種取向，而具有一種宗教和存在的意義。在西方文化中，懺悔觀由道德選擇的價值上升為一種對人的生存狀態(tài)的思辨精神。

相比于西方的懺悔意識，儒家和佛教對罪過的懺悔意識有所不同。中國文化中缺乏西方的宗教精神和“原罪感”，中國人認為人的言行舉止只要符合社會道德規(guī)范，做到問心無愧就沒有“犯罪"，更不必認罪，而人只需要為自己的過錯懺悔。雖然中西方不同文化和不同思想家對過錯的認知不同，但是懺悔的內(nèi)容都是罪或過錯，并不能說明孰優(yōu)孰劣。懺悔的發(fā)生離不開內(nèi)和外兩種因素。外在的因素可以是一面鏡子，其構(gòu)成了懺悔的對象，因為把自己和對象相對照，而發(fā)現(xiàn)自己的過錯、自己的不足。懺悔總是涉及謙卑。但是單純的外在對象并不一定能造成懺悔，懺悔總是涉及內(nèi)心的某種認識，涉及對自我的認識。一般來說，自我感知力強的人羞愧感強烈，乞求改過的懺悔意識也相對強烈。反之，自我感知力不強的人羞愧感相對較弱，懺悔意識也相對薄弱。但內(nèi)外不是截然對立的，懺悔會導致自我謙卑感和對某種境況優(yōu)越感的產(chǎn)生。

——支克蓉《中西方懺悔觀再探》

材料二對于俄羅斯文學來說，兩個因素具有特別重要的意義：一個是愛，一個是罪。在俄羅斯大師的情感世界里，對人和萬物的愛，也具有高于一切的意義。這是一種博大而深刻的愛。它因為跨越了一般愛的狹隘性和局限性而臻達宗教的境界。這種愛，我稱為“圣愛”。有了圣愛的心靈，一個人常常是敏感、謙卑和痛苦的，因為，他不能容忍任何虛要的自大，也不能對他人的痛苦無動于衷。心懷圣愛者是用悲憫的眼睛看一切的。他視別人的痛苦為自己的痛苦，甚至覺得他人的不幸和罪惡里也有自己的責任。這種及于萬物的同情之心愈切，則他們對自己的罪責愈加敏感，反省亦愈加自覺和徹底。而由罪感導致的焦慮和不安，更是經(jīng)常性地折磨著俄羅斯作家的靈魂。這樣，便形成了俄羅斯文學懺悔的情感傾向和特殊氣質(zhì)。

俄羅斯文學的懺悔意識如此自覺，而列夫·托爾斯泰則將懺悔敘事推進到驚心動魄，令人贊嘆的高度。

在托爾斯泰幾乎所有作品里，懺悔倫理都是具有靈魂意義的精神力量。在他的作品中，也總是有一個或幾個可以被稱作“良心"的人物。這些人物大都正直、善良，心地單純，富有同情心，是社會中高尚而純潔的道德力量。他們中間，有的盡管從來沒有做過錯事，始終保持著道德、健康的生活狀態(tài)，但是，他們的良心仍然是痛苦的，不安寧的。他們?yōu)樯鐣牟还腿跽叩牟恍叶纯?，自愿擔荷社會的罪責，把為他人謀求幸福當作自己的責任。有的雖然做過錯事，但是他們最后都經(jīng)過痛苦的精神煉獄，經(jīng)過痛苦而虔誠的懺悔，完成了從“罪”到“罰"的精神澡雪，完成了從罪犯到赤子的人格升華，托爾斯泰《復活》中的聶赫留朵夫就屬于這種類型的人物。

但在俄羅斯作家的懺悔敘事中，即使那些作為良心和正義代表的人，也沒有在道德上表現(xiàn)出高高在上的優(yōu)越感，而是懷著痛苦、不安的心情，去愛那些犯罪的人。在《復活》里，西蒙松對瑪絲洛娃的愛，則是毫無功利目的地實踐了這種愛。他告訴聶赫留多夫：“我是把地當作一個很好的、少有的、苦難深重的人那樣愛地的。我對地一無所求，只是非常想幫助地，減輕她的厄運……”當然，人在懺悔的過程中，都有可能產(chǎn)生一種自我肯定，自我欣賞的感覺。俠羅斯的懺悔倫理似乎并不贊賞這種輕飄飄的滿足感。托爾斯泰甚至認為，聶赫留朵夫因為發(fā)現(xiàn)自己作為“精神的人"的覺醒而流出的“淚水”，都是“壞的淚水"，“因為這是自戀自愛的淚水，是為自己的美德所感動的淚水”。這一事象體現(xiàn)了俄羅斯文學敘事中的懺悔倫理在道德上的徹底性。

——節(jié)選自李建軍《懺悔倫理與精神復活一論懺悔敘事的幾種模式》

1．對于材料一的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）

A．不管中國還是西方，人因為無法隱瞞過錯，所以必須選擇懺悔這種方式進行自我顯露。

B．西方認為人生來就有原罪，所以人不管有沒有違背道德或準則，都需要懺悔自己的罪過。

C．缺少自我感知力的人不會有羞恥感，也就不會有改過的懺悔意識，因此這種人不會懺悔。

D．東西方在懺悔意識上的最大差異在于二者對過錯的認識完全不同。

2．根據(jù)上述材料可以得出的推論是（3分）（）

A．依據(jù)材料一，東方人沒有“原罪感"，所以比西方人缺少懺悔意識。

B．依據(jù)材料二，聶赫留朵夫流出的“淚水”是“壞的淚水"，他并未真正懺悔。

C．依據(jù)材料一和材料二，若無過錯沒必要有懺悔意識。

D．依據(jù)材料一和材料二，懺悔可以帶給人心理滿足感。

3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（）

A．材料一舉《中庸》《大學》《懺悔錄》，論述東西方文化都認為過錯無法隱瞞。

B．材料二作者提出“圣愛”觀念，意在揭示俄羅斯文學懺悔意識產(chǎn)生的根源。

c．兩則材料都主要采用對比論證，材料一東西對比，材料二中作品主人公對比。

D．兩則材料都圍繞“懺悔意識"展開，一個偏重文化觀念，一個偏重文學表現(xiàn)。．

4．材料二提到托爾斯泰作品中的“‘良心’的人物”，聶赫留朵夫是否屬于這樣的人物？請簡要分析。（4分）

5．我們是否應該增強懺悔意識？請結(jié)合材料說明你的看法和理由。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

克拉拉與太陽①（節(jié)選）

【英】石黑一雄

這時經(jīng)理的聲音再度響起，語調(diào)中有了某種剛才沒有的東西。

“不好意思，小姐，您該不是在尋找某個特別的AF吧？某個您之前在這里見過的AF？"

“是的，太太。你們前一陣子還把她放在櫥窗里的。她真的好可愛，真的好聰明，看上去就像法國人，知道嗎？短發(fā)，顏色很深，全身的衣服也都是深色的，她還有一雙最最善良的眼睛，而且她是那么的聰明?！?/p>

“我想我或許知道您指的是誰，"經(jīng)理說，“如果您愿意跟我來，小姐，我們馬上就能揭曉答案了?！?/p>

直到這時，我才終于動身走到了一個她們能看見我的地方。一整個上午我都置身太陽的圖案之外，但現(xiàn)在我跨入了兩個明亮的、彼此相交的長方形中，就在這時經(jīng)理來到了拱門跟前，喬西緊隨其后。喬西看到我時，她的臉上滿是喜悅，腳下的步子也隨即加快了。

“你還在這兒！"

她比上回更瘦了。她邁著她那沒有把握的步子不斷地靠近，直視著我的臉。

“嗅，天啊！我真的以為你已經(jīng)走了！”

“我為什么要走呢？"我平靜地說，“我們約好了的?！?/p>

“是啊，"喬西說，“是啊，我想我們是約好了的。我想都是我弄砸了，我是說，過了這么久?！?/p>

我對她露出微笑，她則回頭喊道：“老媽！就是她！就是我一直在找的那一個！"

母親緩緩地朝拱門走來，然后停住了。有那么一刻，三個人全都看著我：喬西在最前面，一臉燦爛的笑容；經(jīng)理就在她身后，同樣在微笑，但神情中卻透著一絲謹慎，我把這看作是她想要傳遞的一個重要信號；最后是母親，兩眼瞇縫著，就像人行道上的路人努力想看清一輛出租車是空車還是有客時的模樣。我一見到她還有她看我的眼神，那種恐懼——剛才喬西喊出“你還在這兒”時幾乎已經(jīng)煙消云散的恐懼一又回到了我的頭腦中。

“我不是存心要等那么久的，"喬西還在說話，“可我生了點小病，不過現(xiàn)在好了?！闭f完她又回頭喊道：“老媽，我們能不能直接把她買了，趕在別人進來把地領(lǐng)走之前？"

房間里沉默了一陣子，然后母親平靜地說：“這個不是B3吧，我猜?！?/p>

“克拉拉是一臺B2，"經(jīng)理說道，“有人說，這一代從未被超越?！?/p>

“老媽，克拉拉就是我想要的那一個，別的我都不要。"

“稍等一會兒，喬西，”說完她又問經(jīng)理道，“每一個人工朋友都是獨一無二的，對吧？"

“一點不錯，太太，尤其是這一級別的人工朋友?！?/p>

“那么，這一臺的獨特之處在哪里呢？這個……克拉拉？"

“克拉拉有著許多獨特的品質(zhì)，真要說起來，我們可以說一上午呢。不過，如果要我突出強調(diào)一個特質(zhì)，那我一定要說她對觀察和學習的熱愛。她能夠接受并且融合她所看到的身邊的一切，這種能力真是讓人稱奇。因此，在這家店里的所有NF當中——包括B3在內(nèi)——她的理解力目前是最為成熟的?！?/p>

“是嗎？"

母親又一次瞇起眼睛看著我。接著她朝我走近三步。

“你不介意我問她幾個問題吧？”

“您請。"

“老媽，拜托……”

“不好意思，喬西。我和克拉拉談話的時候，你就在那邊站一會兒。"

這下就只剩母親和我了。盡管我努力保持著臉上的笑容，但那并不容易。甚至，我或許還讓腦海中的恐懼表露了出來。

“克拉拉，”母親說，“我要你別朝喬西那邊張望?，F(xiàn)在，告訴我，不要看，她的眼睛是什么顏色的？"

“灰色的，太太?！?/p>

“很好。喬西，我要你保持絕對的靜默。現(xiàn)在，克拉拉，我女兒的聲音，你剛剛聽到她說話了，你說說，她的音高是怎樣的？"

“她說話時的音高介于中央O之上的降A(chǔ)音和高八度C音之間?！?/p>

“是嗎？"又一陣沉默過后，母親說道，“最后一個問題，克拉拉，你有沒有注意到我女兒走路的方式？”

“她的左髖部或許有問題。還有，她的右肩可能會痛，所以喬西會以一種讓右肩避免突然性動作或非必要沖擊的方式走路。"

母親思考著我的話。接著她又說：“好吧，克拉拉。看來你懂得挺多。那么能不能請你為我重現(xiàn)喬西的步態(tài)？你愿意嗎？就現(xiàn)在，我女兒的步態(tài)。”

于是我邁開了腳步。我意識到，非但是母親——當然還有喬西——整間商店此刻都在注視著，傾聽著。我走到拱門下面，走入太陽鋪陳在地板上的圖案。然后我走向商店中區(qū)的那幾個B3，還有玻璃展品推車。我竭盡全力地重現(xiàn)我所看到的喬西的步態(tài)——第一回是在她走下出租車后，那時羅莎和我都在櫥窗里。接著是四天后，母親剛一抽回按住她肩膀的那只手，她便沖著櫥窗走來。最后就是我剛剛看到她的樣子，迫不及待地走向我，眼中滿是欣慰與快樂。

我走到玻璃展品推車前，動身繞開它，一邊盡力不去碰到站在推車旁的那個男孩B3，一邊還要小心翼翼地保持喬西的步態(tài)特征。

可就在我要原路返回的時候，我抬眼一瞥，正好看到母親，而我所看到的某樣東西讓我停住了腳步。她依然在用心地看著我，但她的目光似乎徑直穿進了我，在我的身后聚焦。似乎我是一塊窗玻璃，而正聚精會神地看著玻璃后面很遠的地方的某樣東西。我就站在玻璃展品推車邊上不動了，一只腳懸空，腳跟離地。商店籠罩在一片奇怪的靜默中。這時，經(jīng)理說話了：

“如您所見，克拉拉擁有超乎尋常的觀察力。我從未見過有誰像她這樣。"

“老媽，”這一回喬西的聲音很輕，“老媽，拜托了。"

“很好。我們要她了?！?/p>

【注】克拉拉是一個專為陪伴兒童而設(shè)計的太陽能智能機器人（AF）。喬西由于“提升計劃"（改造基因，提高智商）的副作用經(jīng)常生病，而害怕女兒去世的母親買下克拉拉，寄希望于在喬西死后讓克拉拉成為喬西的復制品。

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）

A．選文多次提到“我”內(nèi)心的恐懼，源于“我"擔心自己不是最新型號機器人，不能滿足母親的要求，可能不會被買走。

B．喬西和“我”共見了三次面，第三次見面她很興奮，因為她沒想到“我"沒被別人選走，仍然在櫥窗里等著她。

C．劃線部分表現(xiàn)了母親復雜的心理活動，既因女兒可能會去世感到悲傷，又擔心女兒去世后克拉拉不能代替女兒。

D．從情節(jié)來看，選文重點描述了母親對克拉拉的智能能力的考察，是為了突出母親生性多疑又愛猜忌的性格特征。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A．選文主要通過人物對話展開故事情節(jié)并推動其發(fā)展，既反映了母親、喬西等人的性格特征，豐富了人物形象，又能引起讀者共鳴。

B．喬西說“可我生了點小病”與前文“我"發(fā)現(xiàn)“她比上回更瘦了”的情節(jié)相呼應，凸顯了智能機器人克拉拉具有很強的觀察力和鑒別力。

C．選文運用多種描寫方法刻畫人物形象，使人物形象更為立體豐滿，如在刻畫喬西時用了語言、動作、神態(tài)、心理等描寫方法。

D．第三次見到克拉拉的時候，喬西欣喜激動，母親沉著冷靜，兩者形成對比，表現(xiàn)出喬西特別渴望擁有克拉拉，而母親對此還有猶疑。

8．小說的敘述者克拉拉在敘述主體狀態(tài)上看似與人類無異，卻又明顯不同。這樣寫有怎樣的效果？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）

9．小說中的母親有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析．（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也?！?/p>

太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。"

（節(jié)選自司馬遷《史記·屈原賈生列傳》，有刪改）

（二）

《離騷》經(jīng)者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監(jiān)察群下，應對諸侯。謀行職修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共譖毀之，王乃疏屈原。

屈原執(zhí)履忠貞，而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作離騷經(jīng)。離，別也。騷，愁也。經(jīng)，徑也。言已放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風諫君也。故上述唐虞三后之制，下序桀紂羿澆之敗，冀君覺悟，反于正道而還己也。是時，秦昭王使張儀譎詐懷王令絕齊交又使誘楚請與俱會武關(guān)，遂脅與俱歸，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王復用讒言，遷屈原于江南。

屈原放在草野，復作《九章》，援天引圣，以自證明，終不見省。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沉而死。

《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻。故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風云霓以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。

（王逸《離騷經(jīng)序》）

10．材料二面波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

秦昭王使張儀A譎詐B懷王C令絕齊D交E又使誘F楚G請與俱H會武關(guān)

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A．一，意思是完全，與《五石之頓》“能不龜手一也”中的“一"詞義不相同。

B．治國，指治理國家，與現(xiàn)在所說的“治國”詞義相同。

C．序，指整理、使排序，與《過秦論》“序八州朝同列"中的“序”詞義相同，用法相同。

D．遷，古代官職調(diào)動常用語，一般指升官，也可指貶官、降職。文中的意思是“放逐、流放"。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）

A．楚懷王因不知忠臣之分，最后落得軍隊遭遇挫敗，國土淪喪，自己也客死秦國的下場，這從一個側(cè)面凸顯了屈原在楚國國運興衰中的重要價值。

B．《屈原賈生列傳》結(jié)尾“太史公曰”一段屬于篇后論贊，議論性很強，抒彩較弱，寄寓著作者對屈原仰慕、費頌、惋惜、哀嘆的復雜情感。

C．《高騷經(jīng)序》依照知人論世的批評原則。對屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由進行詳細的闡釋，評價了《離騷》的比興手法，并將其與屈原現(xiàn)實中的不幸遭遇聯(lián)系在一起。

D．王逸推尊《離騷》為“經(jīng)"，強調(diào)了《離騷》的“道徑”功用，用以表明；屈原雖被放逐仍守“正道"，還希望國君能覺醒并回到“正道”上來。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。（4分）

（2）故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞。（4分）

14．選文（一）中太史公曰：“怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。"屈原為什么會“自令若是”？請根據(jù)選文（一）（二）簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。

滿江紅·于湖懷古①

張孝祥

千古凄涼，興亡事、但悲陳跡。凝望眼、吳波不動，楚山叢碧。巴滇綠駿②追風遠，武昌云旆連江赤。笑老奸③、遺臭到如今，留空壁。

邊書靜，烽煙息。通輅傳，銷鋒鏑。仰太平天子，坐收長策。蹙踏揚州開帝里，渡江天馬龍為匹。看東南、佳氣郁蔥蔥，傳千億。

【注】①該詞作于張李祥因反對投降派主張宋金和議而被彈劾罷歸期間。②巴滇綠駿：指晉明帝所乘的駿馬。③老奸：指企圖篡奪晉朝政權(quán)的王敦。④渡江天馬：指宋高宗趙構(gòu)渡江南下。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A．上闌主要借景抒情，抒發(fā)作者對于湖周圍的歷史陳跡已經(jīng)消失的悲嘆，奠定了全詞的感情基調(diào)。

B．“巴滇綠駿"五句寫晉明帝擊垮王敦的史實，在對比中表明對晉明帝的贊揚和對王敦的嘲諷。

C．下闋“仰”字含“期待"之意，作者期望當今天子能謀劃長久之策，以實現(xiàn)朝廷中興。

D．宋高宗趙構(gòu)渡江南下，建立南宋，延續(xù)國祚；東南一帶佳氣蔥郁，大有基業(yè)傳承千載的氣象。

16．本詞中的“銷鋒鏑”與《過秦論》中“銷鋒鏑，鑄以為金人十二"中的“銷鋒鏑”有不同的表達目的，請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

17．補寫下列句子中的空缺部分。

（1）孟子有“生于憂患，死于安樂"的名句，在歐陽修《伶官傳序》中與之意思相近的一句話是“_____________，”。

（2）《李憑箜筷引》中運用浪漫主義的手法，用自由的想象和瑰麗的神話世界來表現(xiàn)音樂世界的美妙，與《琵琶行》“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白"有形同之妙的詩句是“_____________，”。

（3）“曾經(jīng)，有一份真摯的愛情擺在我面前，我沒有珍惜，等到我失去的時候才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過于此……"《大話西游》中這段臺詞已成為經(jīng)典，然而早在唐時，李商隱在《錦瑟》一詩中就用“_____________，”兩句表達了這種追悔莫及的心情。

（4）在高適的《燕歌行并序》中，“"這句通過前方的急報側(cè)面寫出了敵人進攻速度之快，“”這一句則用比喻手法直接描寫了敵軍侵襲時的來勢洶洶。

三、語言文字運用（18分）

（一）語言文字應用Ⅰ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18-19題。

保存了5256張照片的手機相冊，塞滿了949條待看課程的視頻網(wǎng)站，已使用485G內(nèi)存的網(wǎng)盤……盤點存下的數(shù)據(jù)資料時，自己仿佛成為了一只“數(shù)字倉鼠"，在“電子囤物癥”的驅(qū)動下瘋狂囤積信息，總舍不得刪除。

①？在學術(shù)上，它被稱為“數(shù)字圍積癥"，指的是“數(shù)字文件的積累致使個體降低目標檢索能力，最終導致個體的壓力和混亂的癥狀”。相較于日常生活的“囤積癖"，電子囤物似乎更為“無害”——畢竟電子囤物不影響他人，也不會壓縮生活空間，在信息的汪洋里，“電子水滴"永遠不嫌多。

為什么人們會忍不住“電子圍物”？有人說，“舍不得刪除的電子物件，有時候承載著內(nèi)心的依戀情感。相冊里和爸媽報備回家的微信截圖、出地鐵站撞見的粉紫色晚霞、甚至同一角度的N張自拍……雖然多是些無聊的照片，但回看時會覺得自己好像一個時間大盜，在按下拍攝鍵的瞬間，竊取了世界的一塊碎片，留住了舊時光。"②_________________。電子囤物也是一種為獲得安全感的“工具性存儲”?！安桓覄h，刪了就怕到時候會用到。"很多人如此形容自己“電子囤物”的原因。

有時，占有資料的滿足感和缺乏知識的恐慌感只有一步之遙，只做知識的搬運工，容易被“吃灰收藏夾"帶來的無力感淹沒，從而為“數(shù)字”所掌控。因此，我們要注意過度囤積背后潛藏的問題，③_________________。

18．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）

19．文中加點的詞語形象生動、通俗易懂，請分析這一表達效果是怎么取得的。（4分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成20-21題。

勞動，是與大地肌膚相親。在田地邊，以裸露的腳趾觸碰大地，小心地觸碰?？s回，又伸展。傳展，再縮回?？吹緜冋玖⒃谝黄足筱蟮乃镏醒?，不跑，不跳，亦不縮腳，藍天白云下，一副精神抖擻的樣子。

我把鐵耙舉起，又放下。放下，又舉起。沙地是一本大書，我一頁一頁，努力地翻閱腳下這一片沙地。泥土芬芳，沙地的氣息讓人陶醉。我一遍遍把大地的秘密翻開又覆蓋，沒人知道那到底是在尋找什么。勞作，是我唯一的目的。我只是向前，不停地向前。我像父親一樣舉起，像父親一樣把口水唾在手心，像父親一樣握緊耙柄，像父親一樣用泥土搓手。

汗水是自發(fā)根出發(fā)的，沿額頭，至眉，到鼻尖，繞行至下巴，一步一步往下爬。今天，我所滴下的每一滴汗水，與父親，與先人，也是一個模樣。

20．文中畫波浪線的部分，可以改成“我舉起耙，把口水唾在手心，握緊耙柄，用泥土搓手"，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（4分）

21．標點標示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。請分析文中畫橫線句子中的逗號是怎樣增強表現(xiàn)力的。（4分）

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

屏蔽力是一個人排除負面信息、屏蔽無效信息的能力?，F(xiàn)代社會是信息爆炸的時代，每天都有大量的各種信息向我們涌來。只有擁有屏蔽力，才能將時間、精力、關(guān)注點還給自己，才能掌控自己的生活，才能不被他人的言行舉止所左右。然而，也有人懷疑，一味地屏蔽，是不是一種自我封閉？

對此，你有怎樣的體驗與感悟或認識與思考？請結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

江蘇省常州高級中學2023-2024學年第一學期期末質(zhì)量檢查高二語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一《中庸》慎獨的前提是“道不可須臾離也”，也就是說在道面前人的言行都是敞開的，都是沒有秘密的?！洞髮W》講究“正心"，心是知曉一切的，因而要誠懇。懺悔是佛教修行的一個重要法門，在佛教徒的修行生活中無處不在，可見人在佛面前是無法隱瞞過錯的。在奧古斯丁的《懺悔錄》中，人在上帝面前是無法隱藏的。無論是中國儒家、佛教的懺悔還是西方的懺悔，都是因為人無法隱瞞過錯，而選擇了懺悔這種方式進行自我顯露。

對于過錯的認識，不同的文化和不同思想家會有所不同。如果認定人的生命本身就是過錯的產(chǎn)物，則人生來就有原罪，則人人需要懺悔自己的罪過，這樣人才能成為神性的生命?！妒ソ?jīng)》記載著亞當和夏娃吃禁果犯了罪的故事，人與神的關(guān)系破裂，個人找不到依存對象，喪失了秩序和確定性等絕對尺度，此即人之“原罪”狀態(tài)。人們對罪的界定不再依據(jù)行為是否違背某種道德或價值準則，罪不再是人們羞于道德的一種取向，而具有一種宗教和存在的意義。在西方文化中，懺悔觀由道德選擇的價值上升為一種對人的生存狀態(tài)的思辨精神。

相比于西方的懺悔意識，儒家和佛教對罪過的懺悔意識有所不同。中國文化中缺乏西方的宗教精神和“原罪感"，中國人認為人的言行舉止只要符合社會道德規(guī)范，做到問心無愧就沒有“犯罪”，更不必認罪，而人只需要為自己的過錯懺悔。雖然中西方不同文化和不同思想家對過錯的認知不同，但是懺悔的內(nèi)容都是罪或過錯，并不能說明孰優(yōu)孰劣。懺悔的發(fā)生離不開內(nèi)和外兩種因素。外在的因素可以是一面鏡子，其構(gòu)成了懺悔的對象，因為把自己和對象相對照，而發(fā)現(xiàn)自己的過錯、自己的不足。懺悔總是涉及謙卑。但是單純的外在對象并不一定能造成懺悔，懺悔總是涉及內(nèi)心的某種認識，涉及對自我的認識。一般來說，自我感知力強的人羞愧感強烈，乞求改過的懺悔意識也相對強烈。反之，自我感知力不強的人羞愧感相對較弱，懺悔意識也相對薄弱。但內(nèi)外不是截然對立的，懺悔會導致自我謙卑感和對某種境況優(yōu)越感的產(chǎn)生。

——支克蓉《中西方懺悔觀再探》

材料二對于俄羅斯文學來說，兩個因素具有特別重要的意義：一個是愛，一個是罪。在俄羅斯大師的情感世界里，對人和萬物的愛，也具有高于一切的意義。這是一種博大而深刻的愛。它因為跨越了一般愛的狹隘性和局限性而臻達宗教的境界。這種愛，我稱為“圣愛"。有了圣愛的心靈，一個人常常是敏感、謙卑和痛苦的，因為，他不能容忍任何虛要的自大，也不能對他人的痛苦無動于衷。心懷圣愛者是用悲憫的眼睛看一切的。他視別人的痛苦為自己的痛苦，甚至覺得他人的不幸和罪惡里也有自己的責任。這種及于萬物的同情之心愈切，則他們對自己的罪責愈加敏感，反省亦愈加自覺和徹底。而由罪感導致的焦慮和不安，更是經(jīng)常性地折磨著俄羅斯作家的靈魂。這樣，便形成了俄羅斯文學懺悔的情感傾向和特殊氣質(zhì)。

俄羅斯文學的懺悔意識如此自覺，而列夫·托爾斯泰則將懺悔敘事推進到驚心動魄，令人贊嘆的高度。

在托爾斯泰幾乎所有作品里，懺悔倫理都是具有靈魂意義的精神力量。在他的作品中，也總是有一個或幾個可以被稱作“良心”的人物。這些人物大都正直、善良，心地單純，富有同情心，是社會中高尚而純潔的道德力量。他們中間，有的盡管從來沒有做過錯事，始終保持著道德、健康的生活狀態(tài)，但是，他們的良心仍然是痛苦的，不安寧的。他們?yōu)樯鐣牟还腿跽叩牟恍叶纯?，自愿擔荷社會的罪責，把為他人謀求幸福當作自己的責任。有的雖然做過錯事，但是他們最后都經(jīng)過痛苦的精神煉獄，經(jīng)過痛苦而虔誠的懺悔，完成了從“罪"到“罰”的精神澡雪，完成了從罪犯到赤子的人格升華，托爾斯泰《復活》中的聶赫留朵夫就屬于這種類型的人物。

但在俄羅斯作家的懺悔敘事中，即使那些作為良心和正義代表的人，也沒有在道德上表現(xiàn)出高高在上的優(yōu)越感，而是懷著痛苦、不安的心情，去愛那些犯罪的人。在《復活》里，西蒙松對瑪絲洛娃的愛，則是毫無功利目的地實踐了這種愛。他告訴聶赫留多夫：“我是把地當作一個很好的、少有的、苦難深重的人那樣愛地的。我對地一無所求，只是非常想幫助地，減輕她的厄運……"當然，人在懺悔的過程中，都有可能產(chǎn)生一種自我肯定，自我欣賞的感覺。俠羅斯的懺悔倫理似乎并不贊賞這種輕飄飄的滿足感。托爾斯泰甚至認為，聶赫留朵夫因為發(fā)現(xiàn)自己作為“精神的人”的覺醒而流出的“淚水"，都是“壞的淚水”，“因為這是自戀自愛的淚水，是為自己的美德所感動的淚水"。這一事象體現(xiàn)了俄羅斯文學敘事中的懺悔倫理在道德上的徹底性。

——節(jié)選自李建軍《懺悔倫理與精神復活一論懺悔敘事的幾種模式》

1．對于材料一的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）

A．不管中國還是西方，人因為無法隱瞞過錯，所以必須選擇懺悔這種方式進行自我顯露。

B．西方認為人生來就有原罪，所以人不管有沒有違背道德或準則，都需要懺悔自己的罪過。

C．缺少自我感知力的人不會有羞恥感，也就不會有改過的懺悔意識，因此這種人不會懺悔。

D．東西方在懺悔意識上的最大差異在于二者對過錯的認識完全不同。

2．根據(jù)上述材料可以得出的推論是（3分）（）

A．依據(jù)材料一，東方人沒有“原罪感”，所以比西方人缺少懺悔意識。

B．依據(jù)材料二，聶赫留朵夫流出的“淚水"是“壞的淚水”，他并未真正懺悔。

C．依據(jù)材料一和材料二，若無過錯沒必要有懺悔意識。

D．依據(jù)材料一和材料二，懺悔可以帶給人心理滿足感。

3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（）

A．材料一舉《中庸》《大學》《懺悔錄》，論述東西方文化都認為過錯無法隱瞞。

B．材料二作者提出“圣愛"觀念，意在揭示俄羅斯文學懺悔意識產(chǎn)生的根源。

c．兩則材料都主要采用對比論證，材料一東西對比，材料二中作品主人公對比。

D．兩則材料都圍繞“懺悔意識”展開，一個偏重文化觀念，一個偏重文學表現(xiàn)。．

4．材料二提到托爾斯泰作品中的“‘良心’的人物"，聶赫留朵夫是否屬于這樣的人物？請簡要分析。（4分）

5．我們是否應該增強懺悔意識？請結(jié)合材料說明你的看法和理由。（6分）

【分析】（1）本題考查學生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。

（3）本題考查學生對文本的論證的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。

（4）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括。

（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準確解讀文本，篩選整合信息，用準確簡明的語言加以概括歸納。

【解答】（1）A.“因此必須選擇懺悔這種方式進行自我顯露”錯誤?！叭艘驗闊o法隱瞞過錯"并非“必須選擇懺悔這種方式進行自我顯露”的充要條件，由后文可知，懺悔意識產(chǎn)生還與自我感知力有關(guān)，感知力弱，則可能不會選擇懺悔。C．原文說“自我感知力不強的人羞愧感相對較弱，懺悔意識也相對薄弱"，并不能推出缺少自我感知力的人就不會懺悔。D．“對過錯的認識完全不同”錯誤。據(jù)材料一中的“對于過錯的認識，不同的文化和不同思想家會有所不同"可知，是“有所不同”而非“完全不同"。

故選B。

（2）A.“東方人比西方人缺少懺悔意識”錯誤。據(jù)材料一中的“雖然中西方不同文化和不同思想家對過錯的認知不同，但是懺悔的內(nèi)容都是器或過錯"可知，“東方人比西方人缺少懺悔意識”無中生有。B．“聶赫留朵夫并未真正懺悔"錯誤。據(jù)材料二中的“有的雖然做過錯事，但是他們最后都經(jīng)過痛苦的精神煉獄，經(jīng)過痛苦而虔誠的懺悔，完成了從“罪”到“罰"的精神澡雪。完成了從罪犯到赤子的人格升華，托爾斯泰《復活》中的聶赫留朵夫就屬于這種類型的人物”可知，選項理解錯誤。C．“若無過錯沒必要有懺悔意識"錯誤。結(jié)合“中國文化中缺乏西方的宗教精神和‘原罪感’，中國人認為人的言行舉止只要符合社會道德規(guī)范，做到問心無愧就沒有‘犯罪’，更不必認罪，而人只需要為自己的過錯懺悔”可知，只是說中國的情況。

故選D。

（3）C.“兩則材料都主要采用對比論證"錯誤。據(jù)材料一中“相比于西方的懺悔意識，儒家和儒教對罪過的懺悔意識有所不同”等可知，材料一主要是比較。并沒有運用嚴格意義的對比。

故選C。

（4）屬于。結(jié)合“有的雖然做過錯事，但是他們最后都經(jīng)過痛苦的精神煉獄，經(jīng)過痛苦而虔誠的懺悔，完成了從‘罪’到‘罰’的精神澡雪，完成了從罪犯到赤子的人格升華，托爾斯泰《復活》中的聶赫留朵夫就屬于這種類型的人物"可知，“有良心”的人包括做過錯事的人，聶赫留朵夫雖然犯過錯，拋棄了瑪斯洛娃。但是經(jīng)過痛苦的精神煉獄，經(jīng)過痛苦而虔誠的懺悔，最后完成了從“罪"到“罰”的精神澡雪，完成了從罪犯到赤子的人格升華，具備了“有良心"的人的特點。

（5）應該。①結(jié)合“人們對罪的界定不再依據(jù)行為是否違背某種道德或價值準則，罪不再是人們羞于道德的一種取向，而具有一種宗教和存在的意義。在西方文化中，懺悔觀由道德選擇的價值上升為一種對人的生存狀態(tài)的思辨精神”可知，增強懺悔意識，懺悔自己的罪過，有助于人成為神性的生命，形成對人的生存狀態(tài)的思辨，確認存在的意義；②結(jié)合“有的雖然做過錯事，但是他們最后都經(jīng)過痛苦的精神煉獄，經(jīng)過痛苦而虔誠的懺悔，完成了從‘罪’到‘罰’的精神澡雪，完成了從罪犯到赤子的人格升華，托爾斯泰《復活》中的聶赫留朵夫就屬于這種類型的人物"可知，增強懺悔意識，有助于犯罪的人增強對罪過的羞愧感，從而改正過錯，實現(xiàn)人格的升華；③結(jié)合“有的盡管從來沒有做過錯事，始終保持著道德、健康的生活狀態(tài)，但是，他們的良心仍然是痛苦的，不安寧的。他們?yōu)樯鐣牟还腿跽叩牟恍叶纯?，自愿擔荷社會的罪責，把為他人謀求幸福當作自己的責任”可知，增強懺悔意識，有助于人們保持道德、健康的生活狀態(tài)，并為他人謀求幸福當作自己的責任。

答案：

（1）B

（2）D

（3）C

（4）屬于。①“有良心"的人包括做過錯事的人，②聶赫留朵夫雖然犯過錯，拋棄了瑪斯洛娃。但是經(jīng)過痛苦的精神煉獄，經(jīng)過痛苦而虔誠的懺悔，最后完成了從“罪”到“罰"的精神澡雪，完成了從罪犯到赤子的人格升華，具備了“有良心”的人的特點。

（5）應該。①增強懺悔意識，懺悔自己的罪過，有助于人成為神性的生命，形成對人的生存狀態(tài)的思辨，確認存在的意義；②增強懺悔意識，有助于犯罪的人增強對罪過的羞愧感，從而改正過錯，實現(xiàn)人格的升華；③增強懺悔意識，有助于人們保持道德、健康的生活狀態(tài)，并為他人謀求幸福當作自己的責任。

【點評】閱讀社會科學類非連續(xù)性復合文本，首先，應梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報告中的結(jié)論、評論中的觀點等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對幾個互有關(guān)聯(lián)的句子進行意義整合，進而明確文本的主要觀點。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

克拉拉與太陽①（節(jié)選）

【英】石黑一雄

這時經(jīng)理的聲音再度響起，語調(diào)中有了某種剛才沒有的東西。

“不好意思，小姐，您該不是在尋找某個特別的AF吧？某個您之前在這里見過的AF？"

“是的，太太。你們前一陣子還把她放在櫥窗里的。她真的好可愛，真的好聰明，看上去就像法國人，知道嗎？短發(fā)，顏色很深，全身的衣服也都是深色的，她還有一雙最最善良的眼睛，而且她是那么的聰明。”

“我想我或許知道您指的是誰，"經(jīng)理說，“如果您愿意跟我來，小姐，我們馬上就能揭曉答案了?！?/p>

直到這時，我才終于動身走到了一個她們能看見我的地方。一整個上午我都置身太陽的圖案之外，但現(xiàn)在我跨入了兩個明亮的、彼此相交的長方形中，就在這時經(jīng)理來到了拱門跟前，喬西緊隨其后。喬西看到我時，她的臉上滿是喜悅，腳下的步子也隨即加快了。

“你還在這兒！"

她比上回更瘦了。她邁著她那沒有把握的步子不斷地靠近，直視著我的臉。

“嗅，天??！我真的以為你已經(jīng)走了！”

“我為什么要走呢？"我平靜地說，“我們約好了的。”

“是啊，"喬西說，“是啊，我想我們是約好了的。我想都是我弄砸了，我是說，過了這么久。”

我對她露出微笑，她則回頭喊道：“老媽！就是她！就是我一直在找的那一個！"

母親緩緩地朝拱門走來，然后停住了。有那么一刻，三個人全都看著我：喬西在最前面，一臉燦爛的笑容；經(jīng)理就在她身后，同樣在微笑，但神情中卻透著一絲謹慎，我把這看作是她想要傳遞的一個重要信號；最后是母親，兩眼瞇縫著，就像人行道上的路人努力想看清一輛出租車是空車還是有客時的模樣。我一見到她還有她看我的眼神，那種恐懼——剛才喬西喊出“你還在這兒”時幾乎已經(jīng)煙消云散的恐懼一又回到了我的頭腦中。

“我不是存心要等那么久的，"喬西還在說話，“可我生了點小病，不過現(xiàn)在好了。”說完她又回頭喊道：“老媽，我們能不能直接把她買了，趕在別人進來把地領(lǐng)走之前？"

房間里沉默了一陣子，然后母親平靜地說：“這個不是B3吧，我猜?！?/p>

“克拉拉是一臺B2，"經(jīng)理說道，“有人說，這一代從未被超越?！?/p>

“老媽，克拉拉就是我想要的那一個，別的我都不要。"

“稍等一會兒，喬西，”說完她又問經(jīng)理道，“每一個人工朋友都是獨一無二的，對吧？"

“一點不錯，太太，尤其是這一級別的人工朋友。”

“那么，這一臺的獨特之處在哪里呢？這個……克拉拉？"

“克拉拉有著許多獨特的品質(zhì)，真要說起來，我們可以說一上午呢。不過，如果要我突出強調(diào)一個特質(zhì)，那我一定要說她對觀察和學習的熱愛。她能夠接受并且融合她所看到的身邊的一切，這種能力真是讓人稱奇。因此，在這家店里的所有NF當中——包括B3在內(nèi)——她的理解力目前是最為成熟的。”

“是嗎？"

母親又一次瞇起眼睛看著我。接著她朝我走近三步。

“你不介意我問她幾個問題吧？”

“您請。"

“老媽，拜托……”

“不好意思，喬西。我和克拉拉談話的時候，你就在那邊站一會兒。"

這下就只剩母親和我了。盡管我努力保持著臉上的笑容，但那并不容易。甚至，我或許還讓腦海中的恐懼表露了出來。

“克拉拉，”母親說，“我要你別朝喬西那邊張望?，F(xiàn)在，告訴我，不要看，她的眼睛是什么顏色的？"

“灰色的，太太?！?/p>

“很好。喬西，我要你保持絕對的靜默?，F(xiàn)在，克拉拉，我女兒的聲音，你剛剛聽到她說話了，你說說，她的音高是怎樣的？"

“她說話時的音高介于中央O之上的降A(chǔ)音和高八度C音之間?！?/p>

“是嗎？"又一陣沉默過后，母親說道，“最后一個問題，克拉拉，你有沒有注意到我女兒走路的方式？”

“她的左髖部或許有問題。還有，她的右肩可能會痛，所以喬西會以一種讓右肩避免突然性動作或非必要沖擊的方式走路。"

母親思考著我的話。接著她又說：“好吧，克拉拉?？磥砟愣猛Χ唷Ｄ敲茨懿荒苷埬銥槲抑噩F(xiàn)喬西的步態(tài)？你愿意嗎？就現(xiàn)在，我女兒的步態(tài)。”

于是我邁開了腳步。我意識到，非但是母親——當然還有喬西——整間商店此刻都在注視著，傾聽著。我走到拱門下面，走入太陽鋪陳在地板上的圖案。然后我走向商店中區(qū)的那幾個B3，還有玻璃展品推車。我竭盡全力地重現(xiàn)我所看到的喬西的步態(tài)——第一回是在她走下出租車后，那時羅莎和我都在櫥窗里。接著是四天后，母親剛一抽回按住她肩膀的那只手，她便沖著櫥窗走來。最后就是我剛剛看到她的樣子，迫不及待地走向我，眼中滿是欣慰與快樂。

我走到玻璃展品推車前，動身繞開它，一邊盡力不去碰到站在推車旁的那個男孩B3，一邊還要小心翼翼地保持喬西的步態(tài)特征。

可就在我要原路返回的時候，我抬眼一瞥，正好看到母親，而我所看到的某樣東西讓我停住了腳步。她依然在用心地看著我，但她的目光似乎徑直穿進了我，在我的身后聚焦。似乎我是一塊窗玻璃，而正聚精會神地看著玻璃后面很遠的地方的某樣東西。我就站在玻璃展品推車邊上不動了，一只腳懸空，腳跟離地。商店籠罩在一片奇怪的靜默中。這時，經(jīng)理說話了：

“如您所見，克拉拉擁有超乎尋常的觀察力。我從未見過有誰像她這樣。"

“老媽，”這一回喬西的聲音很輕，“老媽，拜托了。"

“很好。我們要她了。”

【注】克拉拉是一個專為陪伴兒童而設(shè)計的太陽能智能機器人（AF）。喬西由于“提升計劃"（改造基因，提高智商）的副作用經(jīng)常生病，而害怕女兒去世的母親買下克拉拉，寄希望于在喬西死后讓克拉拉成為喬西的復制品。

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）

A．選文多次提到“我”內(nèi)心的恐懼，源于“我"擔心自己不是最新型號機器人，不能滿足母親的要求，可能不會被買走。

B．喬西和“我”共見了三次面，第三次見面她很興奮，因為她沒想到“我"沒被別人選走，仍然在櫥窗里等著她。

C．劃線部分表現(xiàn)了母親復雜的心理活動，既因女兒可能會去世感到悲傷，又擔心女兒去世后克拉拉不能代替女兒。

D．從情節(jié)來看，選文重點描述了母親對克拉拉的智能能力的考察，是為了突出母親生性多疑又愛猜忌的性格特征。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A．選文主要通過人物對話展開故事情節(jié)并推動其發(fā)展，既反映了母親、喬西等人的性格特征，豐富了人物形象，又能引起讀者共鳴。

B．喬西說“可我生了點小病”與前文“我"發(fā)現(xiàn)“她比上回更瘦了”的情節(jié)相呼應，凸顯了智能機器人克拉拉具有很強的觀察力和鑒別力。

C．選文運用多種描寫方法刻畫人物形象，使人物形象更為立體豐滿，如在刻畫喬西時用了語言、動作、神態(tài)、心理等描寫方法。

D．第三次見到克拉拉的時候，喬西欣喜激動，母親沉著冷靜，兩者形成對比，表現(xiàn)出喬西特別渴望擁有克拉拉，而母親對此還有猶疑。

8．小說的敘述者克拉拉在敘述主體狀態(tài)上看似與人類無異，卻又明顯不同。這樣寫有怎樣的效果？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）

9．小說中的母親有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析．（6分）

【分析】（1）本題考查學生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對小說敘述視角及其作用的理解和分析能力。答題時要通讀小說，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。

（4）本題考查學生對小說中相關(guān)人物作用的分析能力，答題時要結(jié)合該人物在文中的描寫以及小說的情節(jié)、主題等方面加以分析。

【解答】（1）D.“是為了突出母親生性多疑又愛猜忌的性格特征"錯誤，由注釋可知，母親買克拉拉是希望這個機器人能夠在女兒去世后成為女兒喬西的復制品，所以對克拉拉進行智能的考查，這突出母親對這件事情的重視以及其謹慎的性格。

故選D。

（2）C.“心理”錯，刻畫喬西這個人物時，用了語言“你還在這兒！"、動作“腳下的步子也隨即加快了”、神態(tài)“喬西看到我時，她的臉上滿是喜悅"描寫，沒有用到心理描寫。

故選C。

（3）①由“直到這時，我才終于動身走到了一個她們能看見我的地方。一整個上午我都置身太陽的圖案之外，但現(xiàn)在我跨入了兩個明亮的、彼此相交的長方形中，就在這時經(jīng)理來到了拱門跟前，喬西緊隨其后。喬西看到我時，她的臉上滿是喜悅，腳下的步子也隨即加快了”“有那么一刻，三個人全都看著我：喬西在最前面，一臉燦爛的笑容；經(jīng)理就在她身后，同樣在微笑，但神情中卻透著一絲謹慎，我把這看作是她想要傳遞的一個重要信號；最后是母親，兩眼瞇縫著，就像人行道上的路人努力想看清一輛出租車是空車還是有客時的模樣。我一見到她還有她看我的眼神，那種恐懼——剛才喬西喊出‘你還在這兒’時幾乎已經(jīng)煙消云散的恐懼——又回到了我的頭腦中"等可知，機器人克拉拉的第一人稱視角增添了小說情節(jié)的真實感，更能讓讀者真切地感受到機器人的智能化和先進性。

②由“有那么一刻，三個人全都看著我：喬西在最前面，一臉燦爛的笑容；經(jīng)理就在她身后，同樣在微笑，但神情中卻透著一絲謹慎，我把這看作是她想要傳遞的一個重要信號；最后是母親，兩眼瞇縫著，就像人行道上的路人努力想看清一輛出租車是空車還是有客時的模樣。我一見到她還有她看我的眼神，那種恐懼——剛才喬西喊出“你還在這兒”時幾乎已經(jīng)煙消云散的恐懼——又回到了我的頭腦中"“灰色的，太太”“她說話時的音高介于中央C之上的降A(chǔ)音和高八度C音之間"“她的左髖部或許有問題。還有，她的右肩可能會痛，所以喬西會以一種讓右肩避免突然性動作或非必要沖擊的方式走路”“我竭盡全力地重現(xiàn)我所看到的喬西的步態(tài)——第一回是在她走下出租車后，那時羅莎和我都在櫥窗里。接著是四天后，母親剛一抽回按住她肩膀的那只手，她便沖著櫥窗走來。最后就是我剛剛看到她的樣子，迫不及待地走向我，眼中滿是欣慰與快樂"可知，克拉拉的視角便于直接表現(xiàn)智能機器人非凡的觀察力、思考力、模仿能力等；或由“你還在這兒”“噢，天??！我真的以為你已經(jīng)走了"“‘我為什么要走呢？’我平靜地說，‘我們約好了的’”可知，更便于展現(xiàn)克拉拉與孩童的純真對話，體現(xiàn)克拉拉孩童般的純真無邪。

③從讀者感受來看，機器人視角新穎別致，給人耳目一新的感覺，引發(fā)讀者的閱讀興趣。

（4）①推動故事情節(jié)發(fā)展。由“‘稍等一會兒，喬西，’說完她又問經(jīng)理道，‘每一個人工朋友都是獨一無二的，對吧？’"“你不介意我問她幾個問題吧”“很好。我們要她了"等可知，母親的出現(xiàn)使喬西沒有立即實現(xiàn)買回克拉拉的愿望，使故事情節(jié)起波瀾，直至母親仔細考查后才同意喬西把它帶回家。

②襯托克拉拉形象。由“我要你別朝喬西那邊張望?，F(xiàn)在，告訴我，不要看，她的眼睛是什么顏色的？”“克拉拉，我女兒的聲音，你剛剛聽到她說話了，你說說，她的音高是怎樣的？"“那么能不能請你為我重現(xiàn)喬西的步態(tài)？你愿意嗎？就現(xiàn)在，我女兒的步態(tài)”等可知，母親對克拉拉的耐心細致的考查，襯托出克拉拉非凡的觀察力和鑒別力，使克拉拉的形象更加豐滿立體。

③彰顯小說主旨。由注解“克拉拉是一個專為陪伴兒童而設(shè)計的太陽能智能機器人（AF）。喬西由于‘提升計劃’（改造基因，提高智商）的副作用經(jīng)常生病，而害怕女兒去世的母親買下克拉拉，寄希望于在喬西死后讓克拉拉成為喬西的復制品"可知，母親接受不了女兒的死，竭力尋找一個喬西的復制品，由此彰顯母親對女兒的深沉的愛?；颍喝祟惪释ㄟ^科技來彌補遺憾，但又不能完全掌控科技，揭示了人類與科技的矛盾。

答案：

（1）D

（2）C

（3）①機器人克拉拉兼具人與機器的雙重屬性，她既能夠像人一樣感受和思考，又會無條件服從人的命令，在克拉拉的第一人稱視角下，更便于展現(xiàn)出一個復雜面充滿溫情的人類世界。

②克拉拉的第一人稱視角增添了小說情節(jié)的真實感，更能讓讀者真切地感受到機器人的智能化和先進性，直接表現(xiàn)智能機器人非凡的觀察力、思考力、模仿能力等。

③機器人視角新穎別致，給人耳目一新的感覺，引發(fā)讀者的閱讀興趣。

（4）①推動故事情節(jié)發(fā)展。母親的出現(xiàn)使喬西沒有立即實現(xiàn)買回克拉拉的愿望，使故事情節(jié)起波瀾，直至母親仔細考查后才同意喬西把它帶回家。

②襯托克拉拉形象。母親對克拉拉的耐心細致的考查，襯托出克拉拉非凡的觀察力和鑒別力，使克拉拉的形象更加豐滿立體。

③彰顯小說主旨。母親接受不了女兒的死，竭力尋找一個喬西的復制品，由此彰顯母親對女兒的深沉的愛?；颍喝祟惪释ㄟ^科技來彌補遺憾，但又不能完全掌控科技，揭示了人類與科技的矛盾。

【點評】解答對文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點，只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識。

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也?！?/p>

太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！?/p>

（節(jié)選自司馬遷《史記·屈原賈生列傳》，有刪改）

（二）

《離騷》經(jīng)者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監(jiān)察群下，應對諸侯。謀行職修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共譖毀之，王乃疏屈原。

屈原執(zhí)履忠貞，而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作離騷經(jīng)。離，別也。騷，愁也。經(jīng)，徑也。言已放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風諫君也。故上述唐虞三后之制，下序桀紂羿澆之敗，冀君覺悟，反于正道而還己也。是時，秦昭王使張儀譎詐懷王令絕齊交又使誘楚請與俱會武關(guān)，遂脅與俱歸，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王復用讒言，遷屈原于江南。

屈原放在草野，復作《九章》，援天引圣，以自證明，終不見省。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沉而死。

《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻。故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風云霓以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。

（王逸《離騷經(jīng)序》）

10．材料二面波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

秦昭王使張儀A譎詐B懷王C令絕齊D交E又使誘F楚G請與俱H會武關(guān)

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A．一，意思是完全，與《五石之頓》“能不龜手一也"中的“一”詞義不相同。

B．治國，指治理國家，與現(xiàn)在所說的“治國"詞義相同。

C．序，指整理、使排序，與《過秦論》“序八州朝同列”中的“序"詞義相同，用法相同。

D．遷，古代官職調(diào)動常用語，一般指升官，也可指貶官、降職。文中的意思是“放逐、流放”。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）

A．楚懷王因不知忠臣之分，最后落得軍隊遭遇挫敗，國土淪喪，自己也客死秦國的下場，這從一個側(cè)面凸顯了屈原在楚國國運興衰中的重要價值。

B．《屈原賈生列傳》結(jié)尾“太史公曰"一段屬于篇后論贊，議論性很強，抒彩較弱，寄寓著作者對屈原仰慕、費頌、惋惜、哀嘆的復雜情感。

C．《高騷經(jīng)序》依照知人論世的批評原則。對屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由進行詳細的闡釋，評價了《離騷》的比興手法，并將其與屈原現(xiàn)實中的不幸遭遇聯(lián)系在一起。

D．王逸推尊《離騷》為“經(jīng)”，強調(diào)了《離騷》的“道徑"功用，用以表明；屈原雖被放逐仍守“正道”，還希望國君能覺醒并回到“正道"上來。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。（4分）

（2）故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞。（4分）

14．選文（一）中太史公曰：“怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是?！鼻瓰槭裁磿白粤钊羰?？請根據(jù)選文（一）（二）簡要說明。（3分）

【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查掌握古代文化常識與一詞多義的能力，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。

（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪"“調(diào)”“換"“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。

（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細概括。

【解答】（1）“秦昭王使張儀譎詐懷王"表意完整，大意是“秦昭王派張儀欺詐懷王”；“令絕齊交"和“又使誘楚”為并列關(guān)系，中間斷開，應在“交"“楚”后斷開，綜上應在CEG三處斷開。句意：秦昭王派張儀欺詐懷王，讓懷王斷絕與齊國的交往；又讓張儀誘騙懷王，請他與秦王一起在武關(guān)會盟。

（2）B．“含義相同"有誤，根據(jù)句意“而圣明君主治理好國家的多少代也沒有出現(xiàn)”，文中“治國"是安定太平的國家。

故選：B。

（3）B．“議論性很強，抒彩較弱”錯誤。文章議中寓情，表達了著作者對屈原的復雜情感，抒彩較強。

故選：B。

（4）①“存"，思念；“興”，使動用法，使……興，振興，復興；“反覆"，回歸；“致”，表達。譯文：屈原思念君王、振興國家而想要使楚國回歸富強局面的意思，在一篇作品中再三表達出來。

②“故"，所以；“配”“比"，匹配，適配，和……相配，比喻；“忠貞”“讒佞"，名詞，“忠貞之士”“讒佞之人"。譯文：所以用好鳥香草來比喻忠貞之士，用惡禽臭物比喻讒佞之人。

（5）材料一說到“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也”。屈原雖被流放，但依然眷戀楚國，心里掛念懷王，期待能返回朝廷，振興國家，所以不會去其他諸侯國；材料二說到“不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沉而死"。他不能容忍以自己的清白之身長久地生活在污濁的世上，所以投汨羅江自沉而死。

答案：

（1）CEG

（2）B

（3）B

（4）①屈原思念君王、振興國家而想要使楚國回歸富強局面的意思，在一篇作品中再三表達出來。

②所以用好鳥香草來比喻忠貞之士，用惡禽臭物比喻讒佞之人。

（5）①屈原雖被流放，但依然眷戀楚國，心里掛念懷王，期待能返回朝廷，振興國家，所以不會去其他諸侯國。②他不能容忍以自己的清白之身長久地生活在污濁的世上，所以投汨羅江自沉而死。

參考譯文：

（一）懷王的長子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都抱怨子蘭，因為他勸懷王入秦而最終未能回來。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原思念君王、振興國家而想要使楚國回歸富強局面的意愿，在一篇作品中再三表達出來。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務，選拔賢才來輔助自己的；然而國破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國家的多少代也沒有出現(xiàn)，這是因為所謂忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因為不明白忠臣的職分，所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊被挫敗，土地被削減，失去了六個郡，自己也被扣留死在秦國，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。……

太史公說：“我讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實現(xiàn)而悲傷。到長沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路。讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，認為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了?！?/p>

（二）《離騷》經(jīng)是屈原所作。屈原與楚國王族同姓，在楚懷王時做官，當?shù)氖侨偞蠓颉Ｈ偟穆氊熓钦乒芡踝逋薜氖聞?，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家譜，明確了賢良之士的標準規(guī)范，來激勵國中賢士。屈原在朝廷內(nèi)與懷王謀劃討論國家大事，處理疑難事務；在朝廷外監(jiān)察群臣的言行，應對各諸侯國的來訪，他的建議都能被采納，他也盡職盡責地做事，因而懷玉非常器重他。同他一起擔任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，與別人一起詆毀他，懷王于是疏遠了屈原。

屈原忠心耿耿卻遭到小人讒言陷害，心情憂愁煩亂，不知該向誰傾訴，于是寫出了《離騷經(jīng)》。離，是別的意思；騷，是愁的意思；經(jīng)，是途徑。這三個字的意思是，已被流放而離開朝廷，雖心中憂慮，卻仍沿著正道前行，用國風的方式勸諫國君。所以文中向上追述了唐虞三個帝王時期的盛世之治，往下陳述了桀紂羿澆的滅亡，希望國君能夠覺悟過來，返回到正道上，并讓自己回到朝廷。這時候，秦昭王派張儀欺詐懷王，讓懷王斷絕與齊國的交往；又讓張儀誘騙懷王，請他與秦王一起在武關(guān)會盟，趁勢就脅迫懷王與秦王一起到了秦國，扣留了懷王，不讓他回去。懷王最終客死在秦國。懷王的兒子頃襄王又聽信讒言，把屈原放逐到江南。

屈原被流放在荒遠地區(qū)，又作了《九章》，援引圣王來證明自己的冤屈，卻最終不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身長久地生活在污濁的世上，于是投汨羅江自沉而死。

《離騷》的行文，依照《詩經(jīng)》來起興，援引不同的物類作比喻，所以用好鳥香草來比喻忠貞之士，用惡禽臭物比喻讒佞之人，用靈修美人來比擬君王，用宓妃佚女來比喻賢臣，用虬龍鸞鳳來托喻君子，用飄風云霓比喻小人。文章的詞語溫厚而典雅，文章的意旨純潔而明朗。大凡所有的君子，沒有誰不仰慕他的清高，贊賞他的文才，哀痛于他的懷才不遇，而同情他的志向的。

【點評】在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話"等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內(nèi)所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復核的過程。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。

滿江紅·于湖懷古①

張孝祥

千古凄涼，興亡事、但悲陳跡。凝望眼、吳波不動，楚山叢碧。巴滇綠駿②追風遠，武昌云旆連江赤。笑老奸③、遺臭到如今，留空壁。

邊書靜，烽煙息。通輅傳，銷鋒鏑。仰太平天子，坐收長策。蹙踏揚州開帝里，渡江天馬龍為匹?？礀|南、佳氣郁蔥蔥，傳千億。

【注】①該詞作于張李祥因反對投降派主張宋金和議而被彈劾罷歸期間。②巴滇綠駿：指晉明帝所乘的駿馬。③老奸：指企圖篡奪晉朝政權(quán)的王敦。④渡江天馬：指宋高宗趙構(gòu)渡江南下。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A．上闌主要借景抒情，抒發(fā)作者對于湖周圍的歷史陳跡已經(jīng)消失的悲嘆，奠定了全詞的感情基調(diào)。

B．“巴滇綠駿”五句寫晉明帝擊垮王敦的史實，在對比中表明對晉明帝的贊揚和對王敦的嘲諷。

C．下闋“仰"字含“期待”之意，作者期望當今天子能謀劃長久之策，以實現(xiàn)朝廷中興。

D．宋高宗趙構(gòu)渡江南下，建立南宋，延續(xù)國祚；東南一帶佳氣蔥郁，大有基業(yè)傳承千載的氣象。

16．本詞中的“銷鋒鏑"與《過秦論》中“銷鋒鏑，鑄以為金人十二”中的“銷鋒鏑"有不同的表達目的，請簡要分析。（6分）

【分析】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查學生評價作者的觀點態(tài)度的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

【解答】（1）A.“主要借景抒情”“奠定了全詞的感情基調(diào)"錯誤，結(jié)合注釋可知，上闋主要是用典抒情，且不能奠定全詞感情基調(diào)，作者在結(jié)尾對宋高宗抱有期待。

故選A。

（2）《過秦論》中相關(guān)語句為：“收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民?！鼻厥蓟适绽U天下的兵器并銷毀，是為了削弱百姓的反抗力量，加強自己的專制統(tǒng)治。作者借“銷鋒鏑"表達對秦始皇施行暴政的批判之情。

本詞中“通輅傳，銷鋒鏑”，是說使者乘著馬車傳遞皇帝的詔令，要求南宋軍隊放下兵器。也就是說朝廷放棄了抵抗，選擇和金國議和來換取安寧。

根據(jù)“渡江天馬"“看東南、佳氣郁蔥蔥，傳千億”可知，宋高宗趙構(gòu)渡江南下，重新建立宋朝，打算在東南一帶傳承基業(yè)，延續(xù)國祚。作者借“銷鋒鏑"表達對朝廷茍且偷安、偏安一隅的諷刺。

答案：

（1）A

（2）①《過秦論）中的“銷鋒鏑”意為銷毀天下的兵器，以削弱百姓力量，意在批評秦始皇的暴政；

②本詞中“銷鋒鏑"意為朝廷放棄抵抗，選擇議和以換取安寧；

③詞人借“銷鋒鏑”一詞，表達對投降派茍且偷安、偏安一隅的諷刺。

【點評】理解詩歌的方法：

（一）關(guān)注標題，明確內(nèi)容和情感