華大實(shí)驗(yàn)學(xué)校高一上學(xué)期語文9月月考試卷

華大實(shí)驗(yàn)學(xué)校高一上學(xué)期語文9月月考試卷廣東省汕尾市華大實(shí)驗(yàn)學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文9月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）

（2023高一上·汕尾月考）現(xiàn)代文閱讀Ι

網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來的一種新型社會(huì)空間，更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂和交往的平臺(tái)，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡(jiǎn)言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。

網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識(shí)引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識(shí)支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長。

網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識(shí)。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個(gè)復(fù)雜的問題。底線倫理或“負(fù)面清單"是共識(shí)性最強(qiáng)也是最起的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”來列出的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)面清單，通常也是有法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

歸納學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不"來認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單。

不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡。也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。

不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界中的商品一樣。以合法合規(guī)的方式獲取所需的信息，抵制侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的不道德行為。

不造假——每一個(gè)網(wǎng)民要從不進(jìn)行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實(shí)的，尤其是自媒體。不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。

不浪費(fèi)——即不發(fā)生信息浪費(fèi)的行為。向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會(huì)成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi)，也會(huì)耗費(fèi)網(wǎng)民的時(shí)間和精力。信息時(shí)代工作效率的提高本來使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息、造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認(rèn)知盈余。

不盲從——上網(wǎng)時(shí)保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒有造謠的網(wǎng)民，就沒有網(wǎng)謠的市場(chǎng)，網(wǎng)民就不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會(huì)不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。

底線意識(shí)主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行意識(shí)。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)，而這種基準(zhǔn)意識(shí)可以通過“等效意識(shí)"“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)"和“契約意識(shí)”來具體體現(xiàn)。

所謂“等效意識(shí)"，就是當(dāng)線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時(shí)，要將其視為與現(xiàn)實(shí)世界中的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響，因此需要一視同仁地對(duì)我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。

所謂“反身意識(shí)”，可以說是等效意識(shí)在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個(gè)人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時(shí)，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時(shí)會(huì)有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識(shí)，就會(huì)自覺抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會(huì)到網(wǎng)上去傳播謠言。

“價(jià)值意識(shí)"在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn)：第一，它表現(xiàn)為對(duì)他人信息勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同，從而尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價(jià)值負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負(fù)載價(jià)值的，不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會(huì)產(chǎn)生出負(fù)價(jià)值，如對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會(huì)耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè)。此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場(chǎng)，青年人尤其是被爭(zhēng)奪的對(duì)象。因此，正確的價(jià)值觀對(duì)他們而言具有主導(dǎo)性的作用。

“契約意識(shí)"就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機(jī)制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機(jī)制的重要方式之一。

當(dāng)作為未來希望的青年一代在網(wǎng)上講誠信、守契約、服從大局時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機(jī)制可隨之形成。

（摘編自肖峰《從底線倫理到擔(dān)當(dāng)精神：當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)》）

1．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要定相應(yīng)的規(guī)則，來規(guī)范和管理青年網(wǎng)絡(luò)行為。

B．網(wǎng)絡(luò)上充塞的垃圾信息消耗了人們的認(rèn)知盈余，導(dǎo)致線上工作效率不如線下。

C．青年在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)首先應(yīng)遵從“五不”底線，明確在網(wǎng)絡(luò)中不能做什么。

D．“等效意識(shí)"要求網(wǎng)絡(luò)行為的主體要一視同仁地對(duì)現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)空間的行為提出道德規(guī)范要求。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“五不”是從否定性角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為作出的規(guī)范，如違反可能會(huì)受到法律的懲罰。

B．基準(zhǔn)意識(shí)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的積極要求，說明“能做什么"比“不做什么”更重要。

C．中國傳統(tǒng)美德中的“己所不欲，勿施于人"有助于我們理解何謂“反身意識(shí)”。

D．網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、傳播和使用產(chǎn)生了一些傳統(tǒng)信任機(jī)制框架內(nèi)無法解決的新問題。

3．下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．沒有健全而成熟的網(wǎng)絡(luò)立法，違法的網(wǎng)絡(luò)行為不被懲治，文明的網(wǎng)絡(luò)行為就得不到保護(hù)，誠信社會(huì)也難以建成。

B．網(wǎng)絡(luò)行為必須要有文明的觀念意識(shí)加以引導(dǎo)，而“等效意識(shí)"“價(jià)值意識(shí)”等能夠規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)文明行為。

C．“五不"作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負(fù)面清單，可以為網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)提供重要參照。

D．引導(dǎo)青年樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀念，有助網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代健康成長。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的行文思路。

5．互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播。請(qǐng)根據(jù)文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的看法。

【答案】1．B

2．B

3．D

4．首先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性；然后亮出觀點(diǎn)，引導(dǎo)青年們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長；接著從“底線意識(shí)”的角度論述“五不"的內(nèi)容；再從“基準(zhǔn)意識(shí)”的角度論述“等效意識(shí)"“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)"和“契約意識(shí)”的具體內(nèi)容。

5．他們的行為違反了“五不"原則中的“不傷害”，雖屬于無意作惡，但也侵犯了他人的安全和利益；為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播的行為不僅反了網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，更觸犯了法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，必將受到法律的嚴(yán)懲；這樣的青年不懂得“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地"，缺乏必要的文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)行為失范；他們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識(shí)中“等效意識(shí)”“反身意識(shí)"“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)"，規(guī)范自己的行為，做一個(gè)合格、文明的青年網(wǎng)民。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類；論點(diǎn)、論證方法；論證的分析

【解析】【點(diǎn)評(píng)】(1)本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。首先明確題目是“正確”的還是“不正確"的，然后精讀文本，根據(jù)選項(xiàng)在文中找到對(duì)應(yīng)之處，對(duì)文章內(nèi)容有所理解，找出各選項(xiàng)與文中不同之處，聯(lián)系前后文選出正確答案。

(2)本題考查學(xué)生對(duì)重要文本信息的理解和運(yùn)用能力。做此類題，首先明確題干信息，其次回歸文本，對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行理解概括，最后充分理解選項(xiàng)選出正確答案。

(3)本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型。

（5）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容。

1．

B.“導(dǎo)致線上工作效率不如線下”錯(cuò)。第三段是“信息時(shí)代工作效率的提高本來使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息、造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認(rèn)知盈余"，可見沒有對(duì)線上線下的工作效率的比較。

故答案為：B。

2．B.“比‘不做什么’更重要”無中生有。原文先介紹了底線意識(shí)，即“五不"要求，然后說“底線意識(shí)主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了‘做什么’，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行意識(shí)。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)”，可見基準(zhǔn)意識(shí)是有了網(wǎng)絡(luò)行為后的肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)，文中并未將二者進(jìn)行比較，談不上哪個(gè)更重要。

故答案為：B。

3．本文的論點(diǎn)可以從文章第二段“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長"得出。

A.是從立法和懲治的角度談網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范，不是本文內(nèi)容；

B.講的是網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識(shí)中的兩點(diǎn)，不全面；

C.從底線意識(shí)講如何規(guī)范網(wǎng)民的文明觀念，只是文章的一部分內(nèi)容，不全面。

故答案為：D。

4．文章開頭先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性，“為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重”，指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性；

接著從青年人的角度提出論點(diǎn)，“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長"；

然后從“不能做什么”的底線意識(shí)角度論述“五不"的具體內(nèi)容，“歸納學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從‘五不’來認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單”，這“五不"分別為“不傷害”“不偷盜"“不造假”“不浪費(fèi)"“不盲從”；

接著從“能做什么"基準(zhǔn)意識(shí)角度論述“等效意識(shí)”“反身意識(shí)"“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)"的具體內(nèi)容?？梢娢谋静扇×丝偡质秸撟C結(jié)構(gòu)，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。

5．首先可以分析他們的這種行為違反了哪些網(wǎng)絡(luò)規(guī)范。依據(jù)原文“網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡。也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等”，可見他們違反了“五不"原則中的“不傷害”，屬于無意作惡，侵犯了他人的安全和利益；

第二談對(duì)某種現(xiàn)象的看法，首先要明確這種現(xiàn)象的性質(zhì)，亮明自己的觀點(diǎn)。如針對(duì)為炫技故意植入病毒的行為，明確這種行為不僅違反了網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，更觸犯了法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，必將受到法律的嚴(yán)懲；

接著可以分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根源。依據(jù)原文“網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡(jiǎn)言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地"“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長”，可以分析出這樣的青年不懂得“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地"，缺乏必要的文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)行為失范；

最后分析應(yīng)當(dāng)如何教育規(guī)范這樣的青年的網(wǎng)絡(luò)行為。依據(jù)網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識(shí)中的“等效意識(shí)”，“當(dāng)線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時(shí)，要將其視為與現(xiàn)實(shí)世界中的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響，因此需要一視同仁地對(duì)我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求"，這些青年應(yīng)當(dāng)明確線上線下的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響；依據(jù)“反身意識(shí)”，“一個(gè)人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時(shí)，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時(shí)會(huì)有什么樣的切身之痛"，他們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)換位思考，從而約束自己傷害他人的行為；依據(jù)“價(jià)值意識(shí)”，“意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價(jià)值負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)"，他們應(yīng)當(dāng)明白不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會(huì)產(chǎn)生負(fù)面價(jià)值；依據(jù)“契約意識(shí)”，“通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機(jī)制的重要方式之一"，這些青年應(yīng)當(dāng)通過契約意識(shí)明白自己需要承擔(dān)的義務(wù)。

（2023高一上·汕尾月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

黃姚釀

①不錯(cuò)，又是古鎮(zhèn)。

②但這是不一樣的黃姚。

③許多地方都有古鎮(zhèn)，媒體已就此探討同質(zhì)化的問題。然而，作為古鎮(zhèn)的黃姚，并非復(fù)制的贗品、復(fù)述的往事……它是活的，從未喪失自己的呼吸和心跳。

④在入口處，我就被震動(dòng)，仿佛看到黃姚的心臟。那是一棵巨大而古老的榕樹。通常，榕樹的氣根向下垂掛，服從著地心引力和生長規(guī)律；而這棵巨榕整體傾斜，枝干依然參天，尤其是氣根呈放射狀鋪張，沉重、繁密而交錯(cuò)，如虬結(jié)著的粗大血管。如果你觀察過孵化中的蛋卵，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，最先發(fā)育的是心臟，然后從心臟里長出枝枝蔓蔓的血管，如同樹枝，布滿蛋膜。黃姚的這棵巨榕，氣根如血管般蓬勃有力，又保持著內(nèi)在的通暢，仿佛為整個(gè)古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量。

⑤為什么命名為“黃姚”？史料并無確鑿記載。說法數(shù)種，基本認(rèn)同與黃、姚的姓氏相關(guān)。光陰流轉(zhuǎn)，古鎮(zhèn)早就不是兩個(gè)戶族，許多宗族在此落地生根，修建祠堂。宗祠也如同心臟，溯流而上血緣意義的心臟，由此，宗族后代得以生生不息。即使這里地處偏遠(yuǎn)，甚至曾是荒川野嶺，但踏山渡水的祖輩們終于在此停下腳步……從此，灶火不熄。

⑥古鎮(zhèn)不大，街巷也窄，但取景框里處處是風(fēng)景。方寸之間，明清古建筑就有三百多座，有許多老屋、石橋、廟祠、亭臺(tái)和匾額。假如從空中俯瞰，黃姚的檐頂覆瓦如鱗，那些瓦片顯得薄而服帖；黃姚的街巷細(xì)窄，如魚背上的脊線。每一戶人家，都是這小鎮(zhèn)一片既堅(jiān)硬又柔軟的鱗，游過如水歲月。當(dāng)垂掛的燈籠，映在夜色中濕黑的路面上，朦朧中，就像錦鯉般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在夢(mèng)中騎躍龍門？其實(shí)，整個(gè)黃姚古鎮(zhèn)就如一條千年之鯉，根本無須飛躍，它已如潛龍，具有神話中的不朽之力。

⑦生活在黃姚，是神話般的日子，也是家常的日子。

⑧這里有許多商鋪客棧和茶舍酒莊，沿街閑逛，感覺瓶瓶罐罐特別多，都跟零食鋪或藥鋪似的。細(xì)看，多為醬制品和腌菜。醬的主角，當(dāng)然是黃姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉等調(diào)成各種口味。腌菜用寬口瓦罐盛納，蓋著通透的玻璃蓋子，里面是木瓜絲、小河魚等。有釀制的各種果脯，從土烏梅到小黑橘，還有甘草檸檬。因?yàn)樯椒灞姸?，這里盛產(chǎn)野果，用來釀酒。黃姚的酒莊里花花綠綠，琳瑯滿目。除了常見的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，還有不算特別常見的捻子酒、金櫻子酒、萬壽果酒、諾尼果酒。黃姚的氣候和水土容易讓身體濕寒，當(dāng)?shù)鼐用裨缫训贸錾罱?jīng)驗(yàn)，辣椒熱湯、果酒藥飲都可用于祛濕驅(qū)寒。他們利用這片土地的恩賜，運(yùn)用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道。這里有艾糍粑、糯米粽、葛根酥。有燉肉的農(nóng)家菜干、潤肺的羅漢果、熬湯的雞骨草和五指毛桃。菜肴也有特點(diǎn)，有兩道我記憶深刻——豆腐釀和南瓜花釀，主材和湯汁都味美。

⑨這里的生活，有古風(fēng)古韻，又率性從容。所以我說，黃姚不是僅僅展示給游客的博物館，這座小鎮(zhèn)有著古典的詩意——但它始終是活的，有自己的心臟、血脈和呼吸。剛才坐在臺(tái)階上掐豆角的漢子，除盡英絲，端著菜盆回屋，只剩提環(huán)在有著縱裂紋的木門上微微晃動(dòng)；當(dāng)街剝筍的婦人，閑閑地聊著天，手底下像從冷紫色的鞘里剝出一把把新劍；前來寫生的素描少年，勾勒線稿，沒有忘記那些勾勒石縫的苔痕。沒有大喇叭的喧響，沒有喋喋不休的噪聲，即使商家推薦食物，也是平靜地遞過來邀你品嘗。夜色之中的黃姚，更是寧靜。千百年來，黃姚一如既往，在我們看來是寫意的生活，其實(shí)從古至今都是寫實(shí)的生活。

⑩真正活著的古鎮(zhèn)，一定既是時(shí)間的杰作，也是人類的創(chuàng)造。

我想起那些工匠，想到他們手里傳承的技藝。比如，雕。黃姚有磚雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一塊看似平凡的器物上，他們?cè)敢鉃槊阑ㄙM(fèi)大量的時(shí)間。手在磚上粗糙，眼在石上昏花，整個(gè)的生命都在削刻鑿砍上一一而雕，是動(dòng)作里最為克制和溫柔的，由此使花鳥誕生，并且花瓣永不敗謝，翅膀永不降落。雕是對(duì)磚石的溫柔，繡是對(duì)織物的溫柔，都是對(duì)美的憐惜；雕是耐心，繡是耐心，釀也是耐心，都是人和時(shí)間一起創(chuàng)造的魔法。

是的，除了釀菜釀酒，黃姚這座古鎮(zhèn)也像歲月釀制的果實(shí)。在微雨中漫游，感覺黃姚就像雨滴一樣古老，也像雨滴一樣清新，它是用最干凈的雨水釀制而成的。黃姚以醬腌聞名，但這并不矛盾——恰恰相反，只有在最清潔的環(huán)境里才能釀制，才能無懼運(yùn)用醬腌手段，把食物變成誘人的美味，而毫無濁氣和混沌；才能讓一切遠(yuǎn)離朽壞，才能在沉淀中，抵抗時(shí)間的侵蝕，散發(fā)自身的醇香與光澤。

（取材于周曉楓的同名散文）

6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．媒體已就此探討同質(zhì)化的問題同質(zhì)化：性質(zhì)或品質(zhì)趨于相同

B．如虬結(jié)著的粗大血管___虬結(jié)：蜷曲纏繞

C．有古風(fēng)古韻，又率性從容率性：任性

D．而毫無濁氣和混沌___混沌：不純凈

7．下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第二段以一句話獨(dú)立成段是為了著重強(qiáng)調(diào)黃姚古鎮(zhèn)的與眾不同。

B．第六段從“覆瓦如鱗"巧妙地引出一系列與“魚”相關(guān)的比喻。

C．作者對(duì)黃姚古鎮(zhèn)日常生活場(chǎng)景的描寫，筆觸細(xì)膩，富于表現(xiàn)力。

D．作者認(rèn)為只有將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護(hù)起來，才能讓黃姚散發(fā)永久的魅力。

8．文章第四段寫古鎮(zhèn)的榕樹，請(qǐng)指出該段包含哪些比喻，并分析它們各自的用意。

9．“釀"字在文中反復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析標(biāo)題“黃姚釀”包含了哪幾層涵義。

【答案】6．C

7．D

8．將黃姚入口處巨大而古老的榕樹比作黃姚的心臟，生動(dòng)地寫出黃姚歷史文化悠久讓黃姚生生不息，蓬勃發(fā)展。把巨榕的沉重、繁密而交錯(cuò)的氣根比作粗大血管，生動(dòng)地揭示出巨榕生長茂盛的原因，從而揭示出是黃姚人用他們的勤勞、智慧，為黃姚古鎮(zhèn)輸送養(yǎng)料，讓黃姚古鎮(zhèn)煥發(fā)生機(jī)；把發(fā)展中的黃姚古鎮(zhèn)比作正在孵化的蛋卵，生動(dòng)形象地寫出心臟、血管對(duì)于生命的重要意義，從而啟發(fā)我們思考，讓黃姚生命繁盛的“心臟"和“血管”究竟是什么

9．指黃妙釀制的各種果脯和酒等，表明黃姚物產(chǎn)豐富、獨(dú)特；指黃妙人利用土地的恩賜，運(yùn)用智慧和耐心，釀制出美好的生活。指黃姚沒有被商業(yè)氣息污染，保留了最干凈、清潔的環(huán)境，最自然、原始、真實(shí)的生活狀態(tài)，是歲月和黃妙人共同釀制的最飽滿的果實(shí)。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；散文；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；字詞在語境中的含義

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。要結(jié)合文本內(nèi)容，前后文展開分析。

（2）本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容并篩選整合信息的能力。在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，審清題意，依據(jù)題目要求篩選有效信息，選取原文中詞句作答或?qū)ζ鋬?nèi)容進(jìn)行概括作答。

(3)本題考查學(xué)生鑒賞散文語言的能力。題目中指明了修辭，點(diǎn)名如何運(yùn)用修辭以及其作用，展開分析即可。

(4)本題考查的是對(duì)標(biāo)題內(nèi)涵及作用的分析能力。做此類題，要關(guān)注標(biāo)題本身的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)，在理解題目本意的基礎(chǔ)上還要關(guān)注標(biāo)題與文本的聯(lián)系，如情節(jié)、人物、主旨、環(huán)境等，要特別關(guān)注在表面含義之外是否有表層義、深層義、象征意或比喻義等。

6．

C.結(jié)合后文“它始終是活的，有自己的心臟、血脈和呼吸"“千百年來，黃姚一如既往，在我們看來是寫意的生活，其實(shí)從古至今都是寫實(shí)的生活”可知，黃姚沒有成為“展示給游客的博物館"，而是按照自己的步調(diào)自然地生活。由此可知，這里的“率性”不是“任性"，而是指“循其本性，自然隨意、真實(shí)”。

故答案為：C。

7．D.“作者認(rèn)為只有將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護(hù)起來"無中生有，作者描寫了黃姚古鎮(zhèn)與其他古鎮(zhèn)的不同之處，描寫了黃姚的街巷、日常生活、特產(chǎn)、技藝等，贊美了黃姚古鎮(zhèn)的純凈、自然、真實(shí)，沒有說“認(rèn)為只有將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護(hù)起來”。

故答案為：D。

8．“如果你觀察過孵化中的蛋卵，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，最先發(fā)育的是心臟，然后從心臟里長出枝枝蔓蔓的血管，如同樹枝，布滿蛋膜"，蛋卵最先發(fā)育的是心臟，然后從心臟長出樹枝樣的眾多血管，生命就這樣誕生了。此句用孵化的蛋卵作比喻，生動(dòng)形象地寫出心臟、血管對(duì)于生命的重要意義，從而啟發(fā)我們思考，讓黃姚生命繁盛的“心臟”和“血管"究竟是什么。

“氣根呈放射狀鋪張，沉重、繁密而交錯(cuò)，如虬結(jié)著的粗大血管”“黃姚的這棵巨榕，氣根如血管般蓬勃有力，又保持著內(nèi)在的通暢，仿佛為整個(gè)古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量"，把巨榕的沉重、繁密而交錯(cuò)的氣根比作粗大血管，氣根為巨榕源源不斷地輸送養(yǎng)料，生動(dòng)地揭示出巨榕生長茂盛的原因，給人以啟迪。聯(lián)系后文“他們利用這片土地的恩賜，運(yùn)用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道”“真正活著的古鎮(zhèn)，一定既是時(shí)間的杰作，也是人類的創(chuàng)造"可知，“血管”就是黃姚人，是他們的勤勞、智慧，讓黃姚古鎮(zhèn)能夠抵抗時(shí)間的侵蝕，越來越煥發(fā)生機(jī)。

“在入口處，我就被震動(dòng)，仿佛看到黃姚的心臟"，這里將黃姚入口處巨大而古老的榕樹比作黃姚的心臟，古老的榕樹代表黃姚古老的歷史文化，這個(gè)比喻生動(dòng)地寫出黃姚歷史文化悠久，是它們讓黃姚生生不息，蓬勃發(fā)展。

9．標(biāo)題含義一般應(yīng)由淺到深逐層分析。

淺層含義，由“有釀制的各種果脯，從土烏梅到小黑橘，還有甘草檸檬。因?yàn)樯椒灞姸?，這里盛產(chǎn)野果，用來釀酒。黃姚的酒莊里花花綠綠，琳瑯滿目。除了常見的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，還有不算特別常見的捻子酒、金櫻子酒、萬壽果酒、諾尼果酒”可知，“釀"的表層含義指黃姚釀制的各種果脯和酒等，表明黃姚物產(chǎn)豐富、獨(dú)特；

深層含義，由“他們利用這片土地的恩賜，運(yùn)用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道”可知，“釀"還指黃姚人利用土地的恩賜，運(yùn)用智慧和耐心，釀制出美好的生活；

再深層含義，由“是的，除了釀菜釀酒，黃姚這座古鎮(zhèn)也像歲月釀制的果實(shí)。在微雨中漫游，感覺黃姚就像雨滴一樣古老，也像雨滴一樣清新，它是用最干凈的雨水釀制而成的。黃姚以醬腌聞名，但這并不矛盾——恰恰相反，只有在最清潔的環(huán)境里才能釀制，才能無懼運(yùn)用醬腌手段，把食物變成誘人的美味，而毫無濁氣和混沌；才能讓一切遠(yuǎn)離朽壞，才能在沉淀中，抵抗時(shí)間的侵蝕，散發(fā)自身的醇香與光澤”可知，“釀"的更深層含義是指黃姚沒有被商業(yè)氣息污染，保留了最干凈、清潔的環(huán)境，最自然、原始、真實(shí)的生活狀態(tài)，是歲月和黃姚人共同釀制的最飽滿的果實(shí)。

二、古代詩文閱讀（32分）

（2023高一上·汕尾月考）文言文閱讀

昔者晉公子重耳出亡，過于曹，曹君袒裼而觀之，楚負(fù)羈與叔瞻侍于前。叔瞻謂曹君曰：“臣觀晉公子，非常人也，君遇之無禮彼若有時(shí)反國而起兵即恐為曹傷君不如殺之。”曹君弗聽。楚負(fù)羈歸而不樂，其妻問之曰：“公從外來而有不樂之色，何也？"負(fù)羈曰：“吾聞之，有福不及，禍來連我。今日吾君召晉公子，其遇之無禮，我與在前，吾是以不樂。”其妻曰：“吾觀晉公子，萬乘之主也；其左右從者，萬乘之相也。今窮而出亡過于曹，曹遇之無禮，此若反國，必誅無禮，則曹其首也。子奚不先自貳焉。"負(fù)羈曰：“諾?！?/p>

盛黃金于壺，充之以餐，加壁其上，夜令人遺公子，公子見使者，再拜，受其餐而辭其壁，公子自曹入楚，自楚入秦，入秦三年，秦穆公召群臣而謀曰：“昔者晉獻(xiàn)公與寡人交，諸侯莫弗聞。獻(xiàn)公不幸離群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此將仿今其宗廟不被陰而社稷不血食也。如是弗定，則非與人交之道，吾欲輔重耳而入之晉，何如？"群臣皆曰：“善，”公因起卒，革車五百乘，疇騎二千，步卒五萬，輔重耳入之于晉，立為晉君。重耳即位三年，舉兵而伐曹矣，因令人告曹君曰：“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮。"又令人告釐負(fù)羈曰：“軍旅薄城，吾知子不違也，其表子之間，寡人將以為令，令軍勿敢犯?！辈苋寺勚?，率其親戚而保楚負(fù)羈之閭者七百余家，此禮之所用也。故曹，小國也，而迫于晉、楚之間，其君之危猶累卵也，而以無禮蒞之，此所以絕世也。

（節(jié)選自《韓非子·十過》）

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

君遇之A無禮B彼若有時(shí)C反D國E而起兵F即恐為曾傷G君H不如殺之。

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．窮，指困窘、困厄，與《送東陽馬生序》中“窮冬烈風(fēng)"的“窮”意思相同。

B．出入，表示“大約"，與《愚公移山》中“出入之遷也”的“出入"意思不同。

C．血食，指受享祭品，古代祭祀時(shí)宰殺牛、羊等做祭品，取血以察，稱為血食。

D．絕世，指斷絕了諸侯的世系傳承，與成語“絕世無雙”的“絕世"意思不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．重耳遭到曹君的無禮對(duì)待，叔瞻預(yù)見到這件事可能會(huì)帶來不好的后果，主張殺掉重耳以杜絕后患，曹君沒有聽從叔瞻的建議。

B．釐負(fù)羈參與了接見重耳的活動(dòng)，為曹君對(duì)重耳無禮感到憂心仲仲，他妻子問明原委后，積極幫他出主意，釐負(fù)羈并沒有聽從妻子的建議。

C．離開曹國后，重耳一路逃亡到楚國、秦國，秦穆公念在過去幫獻(xiàn)公跟自己交好的份上，出兵護(hù)送重耳返回晉國，立重耳為晉君。

D．重耳即位三年后，出兵討伐曹國，派人威脅曹君要他把叔瞻從城上吊下來，并將要?dú)⒌羰逭瓣愂颈?，但?duì)釐負(fù)羈則給予了特別的關(guān)照。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①如是弗定，則非與人交之道，吾欲輔重耳而入之晉，何如？

②故曹，小國也，而迫于晉、楚之間，其君之危猶累卵也，

【答案】10．BFG

11．A

12．B

13．①像這種情況如果我再不去平定，就不符合朋友交往的原則了。我想幫助重耳讓他回國，怎么樣？”

②所以曹是小國，夾在晉、楚之間，君主的危險(xiǎn)就像疊起來的卵一樣

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句能力。斷句可以根據(jù)句中的人名、地名以及詞語成分，如賓語、主語等成分進(jìn)行斷句。

（2）本題考查加點(diǎn)字詞的意思。首先，根據(jù)選項(xiàng)找出加點(diǎn)字詞所在的句子并在文中標(biāo)畫，然后結(jié)合前后文內(nèi)容，翻譯句子大意，重點(diǎn)體會(huì)加點(diǎn)字詞的含義。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和閱讀啟發(fā)。首先，篩選選項(xiàng)中重要信息，然后根據(jù)重要信息回歸文本，去文中找關(guān)于此類信息的句子，簡(jiǎn)單分析，最后與選項(xiàng)做對(duì)比，找出不同。

（4）本題考查文言語句的翻譯。翻譯時(shí)注意關(guān)鍵實(shí)詞虛詞的翻譯，翻譯方法一般是直譯、組詞、替換，也要注重平常學(xué)習(xí)文言文時(shí)虛詞實(shí)詞的積累。翻譯句子還要注意常用特殊句式，如：賓語前置、定語后置、狀語后置、判斷句、被動(dòng)句等。

10．句意：您對(duì)待他沒有禮貌，他如有機(jī)會(huì)回國成為君主而發(fā)兵，那就怕會(huì)成為曹國的禍害，您不如殺了他。“遇之無禮"的主語是“君”，“禮"是“無”的賓語，賓語后斷開，且“彼"代指“晉公子重耳”，是下一句的主語，“彼"前斷開，所以B處斷；“彼”是主語，“有時(shí)"是狀語，修飾謂語“反國而起兵”，這中間不可斷開，且“若"和下一句“即”構(gòu)成“如果……就會(huì)……"的假設(shè)句，“即”前斷開，所以F處斷；“傷"是名詞，意為“禍害”，做“為"的賓語，后面斷開，且“君”是下一句的主語，所以G處斷。

故答案為：BFG

11．“意思相同"錯(cuò)誤。困窘，困厄；深。句意：現(xiàn)在困窘逃亡，路過曹國。/深冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)。

故答案為：A

12．“釐負(fù)羈并沒有聽從妻子的建議”錯(cuò)誤，原文“負(fù)羈曰：‘諾。’"，表明聽從了妻子的建議。

故答案為：B

13．①“如是”，像這種情況；“定"，平定；“道”，原則。

②“故"，所以；“迫”，夾在……中間；“累卵"，疊起來的卵。

（2023高一上·汕尾月考）古代詩歌閱讀

和陶歸園田居（其一）①

蘇軾

環(huán)州多白水，際海皆蒼山。以彼無盡景，寓我有限年。

東家著孔丘，西家著顏淵。市為不二價(jià)，農(nóng)為不爭(zhēng)田。

周公與管蔡②，恨不茅三間。我飽一飯足，薇蕨補(bǔ)食前。

門生饋薪米，救我廚無煙。斗酒與只雞，酣歌餞華顛③。

禽魚豈知道，我適物自閑。悠悠未必爾，聊樂我所然。

[注釋]①此詩作于蘇軾被貶惠州時(shí)。一日蘇軾游白水山佛跡巖，夜聞其子蘇過誦陶淵明《歸園田居》，于是作此詩。②周公與管蔡：西周初，管叔、蔡叔叛，周公率兵平叛。③華顛：頭發(fā)花白。

14．下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本詩與陶詩都反映出詩人在遠(yuǎn)離官場(chǎng)之后，歸隱田園的決心。

B．作者效仿陶淵明，抒寫田園生活，表達(dá)了對(duì)自然與田園生活的喜愛。

C．陶詩原作一韻到底，作者這首和陶詩也是如此。

D．本詩語言質(zhì)樸而內(nèi)涵豐富，正如作者評(píng)陶詩所言“質(zhì)而實(shí)綺”。

15．請(qǐng)分析詩歌最后四句表達(dá)了詩人怎樣的情感。

【答案】14．A

15．順應(yīng)自然。“禽魚豈知道，我適物自閑"兩句意思是：魚鳥哪里知道，只要我自己內(nèi)心安閑，外物也自然安閑。這體現(xiàn)出詩人樂天安命、順應(yīng)自然，因而感到閑適自在的心境，側(cè)重寫人與自然相融相親的關(guān)系。內(nèi)心超脫?！坝朴莆幢貭枺臉肺宜弧眱删湟馑际牵悍倍嗟耐馕镂幢鼐褪沁@樣和諧、美好，姑且能夠因自己認(rèn)同的事物感到快樂。即只要內(nèi)心超脫，即使外物不順心意，也能夠自得其樂。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)詩歌內(nèi)容理解和分析的能力。首先明確題目要求"正確”或“錯(cuò)誤"，其次結(jié)合課下注釋充分理解詩歌的內(nèi)容與感情，最后結(jié)合自己的理解對(duì)比每個(gè)選項(xiàng)，選出正確答案。

（2）本題考查分析詩歌情感的能力。解答此類題目時(shí)，首先看題目，明確詩歌的內(nèi)容，能夠分析出感情最好，其次逐句分析每句詩歌所體現(xiàn)的感情，一首詩歌中可能包含了多種不同的感情，分析感情時(shí)還要結(jié)合課下注釋理解詩歌內(nèi)容。

14．“都反映出詩人在遠(yuǎn)離官場(chǎng)之后，歸隱田園的決心”錯(cuò)誤，蘇軾并非遠(yuǎn)離官場(chǎng)，而是被貶惠州做官。

故答案為：A

15．“禽魚豈知道，我適物自閑"兩句意思是：魚鳥哪里知道，只要我自己內(nèi)心安閑，外物也自然安閑。境由心生，詩人樂天安命、順應(yīng)自然，自然看待外物也如此時(shí)詩人的心情一般，這體現(xiàn)出詩人不會(huì)為外在環(huán)境所苦，而感到閑適自在，與自然、外物相融相親。

“悠悠未必爾，聊樂我所然”兩句意思是：繁多的外物未必就是這樣和諧、美好，姑且能夠因自己認(rèn)同的事物感到快樂。這兩句是描述詩人的心境，“悠悠"指繁多的外物，“未必爾”即未必就是這樣美好。面對(duì)紛繁復(fù)雜的外界世界，詩人以自己認(rèn)同的事物和觀念感到快樂，不為不和諧不美好的事物侵?jǐn)_，做到了與世界和諧相處，即只要內(nèi)心超脫，即使外物不順心意，也能夠自得其樂。

16．（2023高一上·汕尾月考）名篇名句默寫

（1）曹操《短歌行》中“，"兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)，可望而不可即的明月，表達(dá)了對(duì)賢才的渴望。

（2）杜甫《登高》中“___，___”兩句都使用了疊詞，從聽覺、視覺上突出了對(duì)景傷懷的感受。

（3）漫步經(jīng)典，我們可以感受到古人的襟抱與情懷，如“___，___"道出了李白蔑視權(quán)貴的傲岸不屈。

【答案】（1）明明如月；何時(shí)可掇

（2）無邊落木蕭蕭下；不盡長江滾滾來

（3）安能摧眉折腰事權(quán)貴；使我不得開心顏

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】（1）抓住關(guān)鍵信息“把賢才比作光照宇內(nèi)，可望而不可即的明月，表達(dá)了對(duì)賢才的渴望”，故答案為：明明如，何時(shí)可掇。（重點(diǎn)字：掇）

（2）抓住關(guān)鍵信息“都使用了疊詞，從聽覺、視覺上突出了對(duì)景傷懷的感受"，故答案為：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（重點(diǎn)字：蕭）

（3）抓住關(guān)鍵信息“道出了李白蔑視權(quán)貴的傲岸不屈”，故答案為：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。（重點(diǎn)字：摧）

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生背誦、默寫、理解的能力。相對(duì)于上下文默寫，理解性默寫存在一定的難度，不但需要單純的背誦，還要充分的理解詩歌的內(nèi)容與思想感情。在默寫時(shí)注意不要出現(xiàn)添字、落字、錯(cuò)字情況。

三、語言文字運(yùn)用（21分）

（2023高一上·汕尾月考）語言文字運(yùn)用I

郭老頭、耿老頭，倆老頭，這兩個(gè)老頭，從前面看，像五十歲；從后面看，像三十歲，他們今年都已經(jīng)做過七十整壽了，身體真好！郭老頭能吃飯，斤半烙餅卷成一卷，攥在手里，蘸一點(diǎn)汁，幾口就下去了。他這輩子沒有牙疼過。耿老頭能喝酒。他拿了茶碗上供銷社去打酒，一手接酒，一手交錢，售貨員找了錢給他，他亮著個(gè)空碗：“酒呢？"售貨員有點(diǎn)憂傷：記得是打給他了呀！——售貨員低頭數(shù)錢的功夫，二兩酒已經(jīng)進(jìn)了他的肚了，倆老頭非常“要好”——這地方的方言，“要好"是愛干凈愛整齊的意思，不論什么時(shí)候，上唇的胡子平嶄烏黑，下巴的胡子刮得溜光。渾身的衣服，袖子是袖子，領(lǐng)子是領(lǐng)子，一個(gè)紐扣也不短。倆老頭還都愛穿靸鞋，斜十字實(shí)納幫，皮梁、蕩底，是托人在北京步云齋買的。這種鞋過去是專門賣給抬轎的轎夫穿的，后來拉包月車的車夫也愛穿，抱腳，精神！

倆老頭焦不離孟，孟不離焦，年下辦年貨，一起去，四月十八奶奶廟廟會(huì)，一起去；開會(huì)，一起到場(chǎng)；送人情出份子，一起進(jìn)門。生產(chǎn)隊(duì)有事找他們，隊(duì)長總是說：“去！找找倆老頭！”“倆老頭"不是“兩個(gè)老頭”的意思，是說他們特別親密的關(guān)系。類似“哥倆"、“姐倆”，按說應(yīng)該叫他們“老頭倆"，不過沒有這么說話的，所以人們只能叫他們“倆老頭”。

17．下列句子中的“能"與文中加點(diǎn)的“能”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．她盡量高高地跳起腳尖，希望車廂里的人能看見她的臉。

B．我們班同學(xué)就數(shù)他能說，講起話來口若懸河滔滔不絕。

C．新頒布的控?zé)煑l例規(guī)定，絕大多數(shù)公共場(chǎng)所都不能吸煙。

D．以前這條小河上沒有橋，人們只能涉水而過，非常不便。

18．文中畫波浪線的句子使用了排比的修辭，請(qǐng)分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

【答案】17．B

18．連用四個(gè)“一起..."的句式，構(gòu)成了排比的修辭。四句結(jié)構(gòu)相似，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)。突出倆人關(guān)系密切，形影不離

【知識(shí)點(diǎn)】修辭手法的分析、運(yùn)用；字詞在語境中的含義

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查句子中關(guān)鍵字的特殊含義。首先，結(jié)合上下文明確例句中的字具有什么樣的特殊含義，然后利用排除法選出正確答案。

（2）本題考查修辭手法的構(gòu)成及作用。此類題型在近幾年的高考題型中出現(xiàn)，解答此類題型構(gòu)成與效果最好分條作答，首先明確句子使用的手法，然后分析其構(gòu)成，如：比喻由本體、喻體、喻詞構(gòu)成。效果即手法的作用。

17．文中的“能”含義是“擅長"。A項(xiàng)，動(dòng)詞，“能夠，可以”；B項(xiàng)，動(dòng)詞，“擅長，善于"；C項(xiàng)，動(dòng)詞，“能夠，可以”；D項(xiàng)，動(dòng)詞，“能夠，可以"。

故答案為：B

18．從修辭角度分析，原句“年下辦年貨，一起去，四月十八奶奶廟廟會(huì)，一起去；開會(huì)，一起到場(chǎng)；送人情出份子，一起進(jìn)門”，連用四個(gè)“一起……"的句式，構(gòu)成了排比的修辭。

排比的結(jié)構(gòu)相似，句式整齊，行文有節(jié)奏感，瑯瑯上口，有極強(qiáng)的說服力，能增強(qiáng)文章的表達(dá)效果和氣勢(shì)，深化中心；排比修辭使抒情節(jié)奏和諧，顯得感情洋溢，起到了突出強(qiáng)調(diào)的作用，突出強(qiáng)調(diào)了倆老頭關(guān)系密切，形影不離。

（2023高一上·汕尾月考）語言文字運(yùn)用II

“耳機(jī)一戴，誰也不愛”。周圍的世界有時(shí)太嘈雜了，但想安靜一下不被打擾也很容易，____?？墒亲罱?，樊女士發(fā)現(xiàn)，自從經(jīng)常戴上耳機(jī)聽著歌入睡以來，耳朵里開始有了“嗡嗡嗡"的耳鳴聲。去醫(yī)院一看，居然是過度使用耳機(jī)造成的突發(fā)性耳聾。那么，使用耳機(jī)____？醫(yī)學(xué)研究告訴我們，這個(gè)度包括時(shí)間和音量兩方面，即音量不宜超過最大音量的60%，時(shí)間要限制在60分鐘以內(nèi)。如果超過這個(gè)限度，就可能威脅耳朵的健康。比如誘發(fā)耳部炎癥，導(dǎo)致耳朵疼痛、耳屎變多等。有人覺得這都是小事，忍忍就過去了。但事實(shí)上，____，還可能逐漸升級(jí)。

對(duì)耳朵來說，過大的聲音就是噪音，噪音會(huì)對(duì)耳道產(chǎn)生壓力，壓力又會(huì)撞擊鼓膜聽骨鏈傳到內(nèi)耳，震蕩前庭淋巴液，這一系列連鎖反應(yīng)下來，會(huì)出現(xiàn)暈車一樣的頭暈癥狀。聲音過大還會(huì)損壞耳蝸中的聽覺毛細(xì)胞，導(dǎo)致耳鳴。如果長時(shí)間暴露在過大的聲音中，會(huì)使聽覺毛細(xì)胞失去敏感性，無法接收聲音的信號(hào)，導(dǎo)至?xí)簳r(shí)或永久性聽力下降。

19．下列句子中的“誰”和“耳機(jī)一戴，誰也不愛"中的“誰”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？

B．生活中誰都需要表達(dá)和交流。

C．我本來是跟他開玩笑的，誰知道他竟然生氣了。

D．我越來越深刻地感覺到誰是我們最可愛的人！

20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

21．文中畫波浪線的部分有語病或錯(cuò)字，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變?cè)?。將修改后的句子寫在答題卡上。

【答案】19．B

20．你只需要一副耳機(jī)（或你只需要帶上耳機(jī)）；有什么限度嗎？（或需要注意度嗎，或的度是什么呢？）；忍忍不僅不能過去

21．如果長時(shí)間暴露在過大的聲音中，聽覺毛細(xì)胞會(huì)失去敏感性，無法接收聲音的信號(hào)，導(dǎo)致暫時(shí)或永久性聽力下降。

【知識(shí)點(diǎn)】搭配不當(dāng)；成分殘缺或贅余；字詞在語境中的含義；語句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查句子中關(guān)鍵字的特殊含義。首先，結(jié)合上下文明確例句中的字具有什么樣的特殊含義，然后利用排除法選出正確答案。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)語言情境的補(bǔ)寫能力。此類題型屬于高考卷中的新題型，對(duì)學(xué)生來說難度較大。補(bǔ)寫句子時(shí)應(yīng)注意前后文的聯(lián)系，保證語句通順、邏輯關(guān)系嚴(yán)密、語句簡(jiǎn)潔，且符合題目要求。

（3）本題考查學(xué)生病句修改的能力。病句的類型包括兩面對(duì)一面、多重否定、中途易轍、缺少句子成分、邏輯顛倒、成分搭配不當(dāng)?shù)阮愋?。做此類題型，首先明確病句的類型，然后結(jié)合選項(xiàng)用排除法選出正確答案。

19．疑問代詞“誰"的用法分為基本用法和特殊用法?；居梅ū硎疽蓡?，特殊用法有非疑問用法，非疑問用法有任指、虛指和定指?！岸鷻C(jī)一戴，誰也不愛”中的“誰"表示任指，指任何人。A項(xiàng)，表示疑問，“誰主沉浮”中“誰"指什么人。B項(xiàng)，表示任指，“誰都需要表達(dá)和交流”中“誰"是指任何人。C項(xiàng)，表示虛指，“誰知道他竟然生氣了”中“誰"是指表示不能肯定的人。D項(xiàng)，表示定指，“誰是我們最可愛的人”中“誰"是指說話者和聽話者雙方都十分確定的人。據(jù)以上分析看出B項(xiàng)與例句意義和用法相同。

故答案為：B

20．第一空，根據(jù)前文“‘耳機(jī)一戴，誰也不愛’。周圍的世界有時(shí)太嘈雜了，但想安靜一下不被打擾也很容易”，可看出是在說明戴上耳機(jī)可以安靜下來不被打擾，所以可填“你只需要一副耳機(jī)"。

第二空，根據(jù)后文“醫(yī)學(xué)研究告訴我們，這個(gè)度包括時(shí)間和音量兩方面，……如果超過這個(gè)限度，就可能威脅耳朵的健康”，可知是說使用耳機(jī)的限度，又聯(lián)系語境“那么，使用耳機(jī)？"，此處應(yīng)是一個(gè)問句，所以可填“有什么限度”。

第三空，根據(jù)前文“如果超過這個(gè)限度，就可能威脅耳朵的健康。比如誘發(fā)耳部炎癥，導(dǎo)致耳朵疼痛、耳屎變多等。有人覺得這都是小事，忍忍就過去了"，再結(jié)合語境“但事實(shí)上，_____________，還可能逐漸升級(jí)”，可看出是說過度使用耳機(jī)對(duì)耳朵有損傷，所以可填“過度使用耳機(jī)的危害"。

21．畫線句語病有兩處：一是成分殘缺，“會(huì)使聽覺毛細(xì)胞失去敏感性，無法接收聲音的信號(hào)”缺少主語，可去掉“會(huì)使"，讓“聽覺毛細(xì)胞”作主語。二是搭配不當(dāng)，“形成"與“聽力下降”不搭配，可改為“導(dǎo)致暫時(shí)或永久性聽力下降"。故改為：如果長時(shí)間暴露在過大的聲音中，聽覺毛細(xì)胞會(huì)失去敏感性，無法接收聲音的信號(hào)，導(dǎo)致暫時(shí)或永久性聽力下降。

四、寫作（60分）

22．（2023高一上·汕尾月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，門類繁多，傳承至今，是中華民族的“根”和“魂"。作為青年人，自覺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代聯(lián)系起來，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，激發(fā)其內(nèi)在活力，這是時(shí)代的責(zé)任和使命。

以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。

材料指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂"，青年人要肩負(fù)起責(zé)任和使命——自覺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代聯(lián)系起來，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，激發(fā)其內(nèi)在活力。重點(diǎn)要寫出“你”的聯(lián)想和思考，要寫出個(gè)人獨(dú)特的思考和感受，適合寫成議論文。

第二個(gè)指令是“聯(lián)系具體事件"，所以考生寫作時(shí)不能泛泛而談，要找到符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的事例進(jìn)行寫作。如樊錦詩擔(dān)起中華優(yōu)秀文化傳承的責(zé)任，視敦煌石窟的安危如生命，扎根大漠，潛心石窟考古研究，完成了敦煌莫高窟北朝、隋、唐代前期和中期洞窟的分期斷代。改革開放以來，她更是堅(jiān)持改革創(chuàng)新，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)致力于世界文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，積極開展文物國際交流合作，引進(jìn)先進(jìn)保護(hù)理念和保護(hù)技術(shù)，構(gòu)建“數(shù)字敦煌”，開創(chuàng)了敦煌莫高窟開放管理新模式，有效地緩解了文物保護(hù)與旅游開放的矛盾。又如河南衛(wèi)視跨平臺(tái)、新媒體和全媒體傳播的《唐宮夜宴》和《洛神水賦》成為爆款，深受年輕人的喜歡，這是高科技與中華傳統(tǒng)文化融合碰撞的結(jié)果，真正火“出圈"的是中華傳統(tǒng)文化、是我們年輕人對(duì)傳承、發(fā)展、闡釋傳統(tǒng)文化的又一次有益探索……論述過程中，還可以結(jié)合當(dāng)前某些空喊口號(hào)，只注重形式忽視文化內(nèi)涵的做法提出批評(píng)。最后論述學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，責(zé)任在青年。

立意：

1.新時(shí)代賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.責(zé)任在肩，新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有我。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代重生。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

1/1廣東省汕尾市華大實(shí)驗(yàn)學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文9月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）

（2023高一上·汕尾月考）現(xiàn)代文閱讀Ι

網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來的一種新型社會(huì)空間，更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂和交往的平臺(tái)，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡(jiǎn)言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。

網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識(shí)引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識(shí)支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長。

網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識(shí)。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個(gè)復(fù)雜的問題。底線倫理或“負(fù)面清單”是共識(shí)性最強(qiáng)也是最起的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過明確“不能做什么"來列出的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)面清單，通常也是有法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

歸納學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單。

不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡。也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。

不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界中的商品一樣。以合法合規(guī)的方式獲取所需的信息，抵制侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的不道德行為。

不造假——每一個(gè)網(wǎng)民要從不進(jìn)行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實(shí)的，尤其是自媒體。不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。

不浪費(fèi)——即不發(fā)生信息浪費(fèi)的行為。向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會(huì)成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi)，也會(huì)耗費(fèi)網(wǎng)民的時(shí)間和精力。信息時(shí)代工作效率的提高本來使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息、造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認(rèn)知盈余。

不盲從——上網(wǎng)時(shí)保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒有造謠的網(wǎng)民，就沒有網(wǎng)謠的市場(chǎng)，網(wǎng)民就不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會(huì)不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。

底線意識(shí)主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了“做什么"，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行意識(shí)。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)，而這種基準(zhǔn)意識(shí)可以通過“等效意識(shí)”“反身意識(shí)"“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)"來具體體現(xiàn)。

所謂“等效意識(shí)”，就是當(dāng)線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時(shí)，要將其視為與現(xiàn)實(shí)世界中的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響，因此需要一視同仁地對(duì)我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。

所謂“反身意識(shí)"，可以說是等效意識(shí)在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個(gè)人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時(shí)，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時(shí)會(huì)有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識(shí)，就會(huì)自覺抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會(huì)到網(wǎng)上去傳播謠言。

“價(jià)值意識(shí)”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn)：第一，它表現(xiàn)為對(duì)他人信息勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同，從而尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價(jià)值負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負(fù)載價(jià)值的，不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會(huì)產(chǎn)生出負(fù)價(jià)值，如對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會(huì)耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè)。此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王"的空間，是各種思想交鋒的新的疆場(chǎng)，青年人尤其是被爭(zhēng)奪的對(duì)象。因此，正確的價(jià)值觀對(duì)他們而言具有主導(dǎo)性的作用。

“契約意識(shí)”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機(jī)制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機(jī)制的重要方式之一。

當(dāng)作為未來希望的青年一代在網(wǎng)上講誠信、守契約、服從大局時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機(jī)制可隨之形成。

（摘編自肖峰《從底線倫理到擔(dān)當(dāng)精神：當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)》）

1．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要定相應(yīng)的規(guī)則，來規(guī)范和管理青年網(wǎng)絡(luò)行為。

B．網(wǎng)絡(luò)上充塞的垃圾信息消耗了人們的認(rèn)知盈余，導(dǎo)致線上工作效率不如線下。

C．青年在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)首先應(yīng)遵從“五不"底線，明確在網(wǎng)絡(luò)中不能做什么。

D．“等效意識(shí)”要求網(wǎng)絡(luò)行為的主體要一視同仁地對(duì)現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)空間的行為提出道德規(guī)范要求。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“五不"是從否定性角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為作出的規(guī)范，如違反可能會(huì)受到法律的懲罰。

B．基準(zhǔn)意識(shí)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的積極要求，說明“能做什么”比“不做什么"更重要。

C．中國傳統(tǒng)美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我們理解何謂“反身意識(shí)"。

D．網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、傳播和使用產(chǎn)生了一些傳統(tǒng)信任機(jī)制框架內(nèi)無法解決的新問題。

3．下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．沒有健全而成熟的網(wǎng)絡(luò)立法，違法的網(wǎng)絡(luò)行為不被懲治，文明的網(wǎng)絡(luò)行為就得不到保護(hù)，誠信社會(huì)也難以建成。

B．網(wǎng)絡(luò)行為必須要有文明的觀念意識(shí)加以引導(dǎo)，而“等效意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)"等能夠規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)文明行為。

C．“五不”作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負(fù)面清單，可以為網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)提供重要參照。

D．引導(dǎo)青年樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀念，有助網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代健康成長。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的行文思路。

5．互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播。請(qǐng)根據(jù)文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的看法。

（2023高一上·汕尾月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

黃姚釀

①不錯(cuò)，又是古鎮(zhèn)。

②但這是不一樣的黃姚。

③許多地方都有古鎮(zhèn)，媒體已就此探討同質(zhì)化的問題。然而，作為古鎮(zhèn)的黃姚，并非復(fù)制的贗品、復(fù)述的往事……它是活的，從未喪失自己的呼吸和心跳。

④在入口處，我就被震動(dòng)，仿佛看到黃姚的心臟。那是一棵巨大而古老的榕樹。通常，榕樹的氣根向下垂掛，服從著地心引力和生長規(guī)律；而這棵巨榕整體傾斜，枝干依然參天，尤其是氣根呈放射狀鋪張，沉重、繁密而交錯(cuò)，如虬結(jié)著的粗大血管。如果你觀察過孵化中的蛋卵，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，最先發(fā)育的是心臟，然后從心臟里長出枝枝蔓蔓的血管，如同樹枝，布滿蛋膜。黃姚的這棵巨榕，氣根如血管般蓬勃有力，又保持著內(nèi)在的通暢，仿佛為整個(gè)古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量。

⑤為什么命名為“黃姚"？史料并無確鑿記載。說法數(shù)種，基本認(rèn)同與黃、姚的姓氏相關(guān)。光陰流轉(zhuǎn)，古鎮(zhèn)早就不是兩個(gè)戶族，許多宗族在此落地生根，修建祠堂。宗祠也如同心臟，溯流而上血緣意義的心臟，由此，宗族后代得以生生不息。即使這里地處偏遠(yuǎn)，甚至曾是荒川野嶺，但踏山渡水的祖輩們終于在此停下腳步……從此，灶火不熄。

⑥古鎮(zhèn)不大，街巷也窄，但取景框里處處是風(fēng)景。方寸之間，明清古建筑就有三百多座，有許多老屋、石橋、廟祠、亭臺(tái)和匾額。假如從空中俯瞰，黃姚的檐頂覆瓦如鱗，那些瓦片顯得薄而服帖；黃姚的街巷細(xì)窄，如魚背上的脊線。每一戶人家，都是這小鎮(zhèn)一片既堅(jiān)硬又柔軟的鱗，游過如水歲月。當(dāng)垂掛的燈籠，映在夜色中濕黑的路面上，朦朧中，就像錦鯉般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在夢(mèng)中騎躍龍門？其實(shí)，整個(gè)黃姚古鎮(zhèn)就如一條千年之鯉，根本無須飛躍，它已如潛龍，具有神話中的不朽之力。

⑦生活在黃姚，是神話般的日子，也是家常的日子。

⑧這里有許多商鋪客棧和茶舍酒莊，沿街閑逛，感覺瓶瓶罐罐特別多，都跟零食鋪或藥鋪似的。細(xì)看，多為醬制品和腌菜。醬的主角，當(dāng)然是黃姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉等調(diào)成各種口味。腌菜用寬口瓦罐盛納，蓋著通透的玻璃蓋子，里面是木瓜絲、小河魚等。有釀制的各種果脯，從土烏梅到小黑橘，還有甘草檸檬。因?yàn)樯椒灞姸啵@里盛產(chǎn)野果，用來釀酒。黃姚的酒莊里花花綠綠，琳瑯滿目。除了常見的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，還有不算特別常見的捻子酒、金櫻子酒、萬壽果酒、諾尼果酒。黃姚的氣候和水土容易讓身體濕寒，當(dāng)?shù)鼐用裨缫训贸錾罱?jīng)驗(yàn)，辣椒熱湯、果酒藥飲都可用于祛濕驅(qū)寒。他們利用這片土地的恩賜，運(yùn)用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道。這里有艾糍粑、糯米粽、葛根酥。有燉肉的農(nóng)家菜干、潤肺的羅漢果、熬湯的雞骨草和五指毛桃。菜肴也有特點(diǎn)，有兩道我記憶深刻——豆腐釀和南瓜花釀，主材和湯汁都味美。

⑨這里的生活，有古風(fēng)古韻，又率性從容。所以我說，黃姚不是僅僅展示給游客的博物館，這座小鎮(zhèn)有著古典的詩意——但它始終是活的，有自己的心臟、血脈和呼吸。剛才坐在臺(tái)階上掐豆角的漢子，除盡英絲，端著菜盆回屋，只剩提環(huán)在有著縱裂紋的木門上微微晃動(dòng)；當(dāng)街剝筍的婦人，閑閑地聊著天，手底下像從冷紫色的鞘里剝出一把把新劍；前來寫生的素描少年，勾勒線稿，沒有忘記那些勾勒石縫的苔痕。沒有大喇叭的喧響，沒有喋喋不休的噪聲，即使商家推薦食物，也是平靜地遞過來邀你品嘗。夜色之中的黃姚，更是寧靜。千百年來，黃姚一如既往，在我們看來是寫意的生活，其實(shí)從古至今都是寫實(shí)的生活。

⑩真正活著的古鎮(zhèn)，一定既是時(shí)間的杰作，也是人類的創(chuàng)造。

我想起那些工匠，想到他們手里傳承的技藝。比如，雕。黃姚有磚雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一塊看似平凡的器物上，他們?cè)敢鉃槊阑ㄙM(fèi)大量的時(shí)間。手在磚上粗糙，眼在石上昏花，整個(gè)的生命都在削刻鑿砍上一一而雕，是動(dòng)作里最為克制和溫柔的，由此使花鳥誕生，并且花瓣永不敗謝，翅膀永不降落。雕是對(duì)磚石的溫柔，繡是對(duì)織物的溫柔，都是對(duì)美的憐惜；雕是耐心，繡是耐心，釀也是耐心，都是人和時(shí)間一起創(chuàng)造的魔法。

是的，除了釀菜釀酒，黃姚這座古鎮(zhèn)也像歲月釀制的果實(shí)。在微雨中漫游，感覺黃姚就像雨滴一樣古老，也像雨滴一樣清新，它是用最干凈的雨水釀制而成的。黃姚以醬腌聞名，但這并不矛盾——恰恰相反，只有在最清潔的環(huán)境里才能釀制，才能無懼運(yùn)用醬腌手段，把食物變成誘人的美味，而毫無濁氣和混沌；才能讓一切遠(yuǎn)離朽壞，才能在沉淀中，抵抗時(shí)間的侵蝕，散發(fā)自身的醇香與光澤。

（取材于周曉楓的同名散文）

6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．媒體已就此探討同質(zhì)化的問題同質(zhì)化：性質(zhì)或品質(zhì)趨于相同

B．如虬結(jié)著的粗大血管___虬結(jié)：蜷曲纏繞

C．有古風(fēng)古韻，又率性從容率性：任性

D．而毫無濁氣和混沌___混沌：不純凈

7．下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第二段以一句話獨(dú)立成段是為了著重強(qiáng)調(diào)黃姚古鎮(zhèn)的與眾不同。

B．第六段從“覆瓦如鱗”巧妙地引出一系列與“魚"相關(guān)的比喻。

C．作者對(duì)黃姚古鎮(zhèn)日常生活場(chǎng)景的描寫，筆觸細(xì)膩，富于表現(xiàn)力。

D．作者認(rèn)為只有將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護(hù)起來，才能讓黃姚散發(fā)永久的魅力。

8．文章第四段寫古鎮(zhèn)的榕樹，請(qǐng)指出該段包含哪些比喻，并分析它們各自的用意。

9．“釀”字在文中反復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析標(biāo)題“黃姚釀"包含了哪幾層涵義。

二、古代詩文閱讀（32分）

（2023高一上·汕尾月考）文言文閱讀

昔者晉公子重耳出亡，過于曹，曹君袒裼而觀之，楚負(fù)羈與叔瞻侍于前。叔瞻謂曹君曰：“臣觀晉公子，非常人也，君遇之無禮彼若有時(shí)反國而起兵即恐為曹傷君不如殺之?！辈芫ヂ牎３?fù)羈歸而不樂，其妻問之曰：“公從外來而有不樂之色，何也？"負(fù)羈曰：“吾聞之，有福不及，禍來連我。今日吾君召晉公子，其遇之無禮，我與在前，吾是以不樂。”其妻曰：“吾觀晉公子，萬乘之主也；其左右從者，萬乘之相也。今窮而出亡過于曹，曹遇之無禮，此若反國，必誅無禮，則曹其首也。子奚不先自貳焉。"負(fù)羈曰：“諾?！?/p>

盛黃金于壺，充之以餐，加壁其上，夜令人遺公子，公子見使者，再拜，受其餐而辭其壁，公子自曹入楚，自楚入秦，入秦三年，秦穆公召群臣而謀曰：“昔者晉獻(xiàn)公與寡人交，諸侯莫弗聞。獻(xiàn)公不幸離群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此將仿今其宗廟不被陰而社稷不血食也。如是弗定，則非與人交之道，吾欲輔重耳而入之晉，何如？"群臣皆曰：“善，”公因起卒，革車五百乘，疇騎二千，步卒五萬，輔重耳入之于晉，立為晉君。重耳即位三年，舉兵而伐曹矣，因令人告曹君曰：“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮。"又令人告釐負(fù)羈曰：“軍旅薄城，吾知子不違也，其表子之間，寡人將以為令，令軍勿敢犯?！辈苋寺勚势溆H戚而保楚負(fù)羈之閭者七百余家，此禮之所用也。故曹，小國也，而迫于晉、楚之間，其君之危猶累卵也，而以無禮蒞之，此所以絕世也。

（節(jié)選自《韓非子·十過》）

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

君遇之A無禮B彼若有時(shí)C反D國E而起兵F即恐為曾傷G君H不如殺之。

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．窮，指困窘、困厄，與《送東陽馬生序》中“窮冬烈風(fēng)"的“窮”意思相同。

B．出入，表示“大約"，與《愚公移山》中“出入之遷也”的“出入"意思不同。

C．血食，指受享祭品，古代祭祀時(shí)宰殺牛、羊等做祭品，取血以察，稱為血食。

D．絕世，指斷絕了諸侯的世系傳承，與成語“絕世無雙”的“絕世"意思不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．重耳遭到曹君的無禮對(duì)待，叔瞻預(yù)見到這件事可能會(huì)帶來不好的后果，主張殺掉重耳以杜絕后患，曹君沒有聽從叔瞻的建議。

B．釐負(fù)羈參與了接見重耳的活動(dòng)，為曹君對(duì)重耳無禮感到憂心仲仲，他妻子問明原委后，積極幫他出主意，釐負(fù)羈并沒有聽從妻子的建議。

C．離開曹國后，重耳一路逃亡到楚國、秦國，秦穆公念在過去幫獻(xiàn)公跟自己交好的份上，出兵護(hù)送重耳返回晉國，立重耳為晉君。

D．重耳即位三年后，出兵討伐曹國，派人威脅曹君要他把叔瞻從城上吊下來，并將要?dú)⒌羰逭瓣愂颈姡珜?duì)釐負(fù)羈則給予了特別的關(guān)照。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①如是弗定，則非與人交之道，吾欲輔重耳而入之晉，何如？

②故曹，小國也，而迫于晉、楚之間，其君之危猶累卵也，

（2023高一上·汕尾月考）古代詩歌閱讀

和陶歸園田居（其一）①

蘇軾

環(huán)州多白水，際海皆蒼山。以彼無盡景，寓我有限年。

東家著孔丘，西家著顏淵。市為不二價(jià)，農(nóng)為不爭(zhēng)田。

周公與管蔡②，恨不茅三間。我飽一飯足，薇蕨補(bǔ)食前。

門生饋薪米，救我廚無煙。斗酒與只雞，酣歌餞華顛③。

禽魚豈知道，我適物自閑。悠悠未必爾，聊樂我所然。

[注釋]①此詩作于蘇軾被貶惠州時(shí)。一日蘇軾游白水山佛跡巖，夜聞其子蘇過誦陶淵明《歸園田居》，于是作此詩。②周公與管蔡：西周初，管叔、蔡叔叛，周公率兵平叛。③華顛：頭發(fā)花白。

14．下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本詩與陶詩都反映出詩人在遠(yuǎn)離官場(chǎng)之后，歸隱田園的決心。

B．作者效仿陶淵明，抒寫田園生活，表達(dá)了對(duì)自然與田園生活的喜愛。

C．陶詩原作一韻到底，作者這首和陶詩也是如此。

D．本詩語言質(zhì)樸而內(nèi)涵豐富，正如作者評(píng)陶詩所言“質(zhì)而實(shí)綺”。

15．請(qǐng)分析詩歌最后四句表達(dá)了詩人怎樣的情感。

16．（2023高一上·汕尾月考）名篇名句默寫

（1）曹操《短歌行》中“，"兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)，可望而不可即的明月，表達(dá)了對(duì)賢才的渴望。

（2）杜甫《登高》中“___，___”兩句都使用了疊詞，從聽覺、視覺上突出了對(duì)景傷懷的感受。

（3）漫步經(jīng)典，我們可以感受到古人的襟抱與情懷，如“___，___"道出了李白蔑視權(quán)貴的傲岸不屈。

三、語言文字運(yùn)用（21分）

（2023高一上·汕尾月考）語言文字運(yùn)用I

郭老頭、耿老頭，倆老頭，這兩個(gè)老頭，從前面看，像五十歲；從后面看，像三十歲，他們今年都已經(jīng)做過七十整壽了，身體真好！郭老頭能吃飯，斤半烙餅卷成一卷，攥在手里，蘸一點(diǎn)汁，幾口就下去了。他這輩子沒有牙疼過。耿老頭能喝酒。他拿了茶碗上供銷社去打酒，一手接酒，一手交錢，售貨員找了錢給他，他亮著個(gè)空碗：“酒呢？”售貨員有點(diǎn)憂傷：記得是打給他了呀！——售貨員低頭數(shù)錢的功夫，二兩酒已經(jīng)進(jìn)了他的肚了，倆老頭非?！耙?——這地方的方言，“要好”是愛干凈愛整齊的意思，不論什么時(shí)候，上唇的胡子平嶄烏黑，下巴的胡子刮得溜光。渾身的衣服，袖子是袖子，領(lǐng)子是領(lǐng)子，一個(gè)紐扣也不短。倆老頭還都愛穿靸鞋，斜十字實(shí)納幫，皮梁、蕩底，是托人在北京步云齋買的。這種鞋過去是專門賣給抬轎的轎夫穿的，后來拉包月車的車夫也愛穿，抱腳，精神！

倆老頭焦不離孟，孟不離焦，年下辦年貨，一起去，四月十八奶奶廟廟會(huì)，一起去；開會(huì)，一起到場(chǎng)；送人情出份子，一起進(jìn)門。生產(chǎn)隊(duì)有事找他們，隊(duì)長總是說：“去！找找倆老頭！"“倆老頭”不是“兩個(gè)老頭"的意思，是說他們特別親密的關(guān)系。類似“哥倆”、“姐倆"，按說應(yīng)該叫他們“老頭倆”，不過沒有這么說話的，所以人們只能叫他們“倆老頭"。

17．下列句子中的“能”與文中加點(diǎn)的“能"，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．她盡量高高地跳起腳尖，希望車廂里的人能看見她的臉。

B．我們班同學(xué)就數(shù)他能說，講起話來口若懸河滔滔不絕。

C．新頒布的控?zé)煑l例規(guī)定，絕大多數(shù)公共場(chǎng)所都不能吸煙。

D．以前這條小河上沒有橋，人們只能涉水而過，非常不便。

18．文中畫波浪線的句子使用了排比的修辭，請(qǐng)分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

（2023高一上·汕尾月考）語言文字運(yùn)用II

“耳機(jī)一戴，誰也不愛”。周圍的世界有時(shí)太嘈雜了，但想安靜一下不被打擾也很容易，____?？墒亲罱?，樊女士發(fā)現(xiàn)，自從經(jīng)常戴上耳機(jī)聽著歌入睡以來，耳朵里開始有了“嗡嗡嗡"的耳鳴聲。去醫(yī)院一看，居然是過度使用耳機(jī)造成的突發(fā)性耳聾。那么，使用耳機(jī)____？醫(yī)學(xué)研究告訴我們，這個(gè)度包括時(shí)間和音量兩方面，即音量不宜超過最大音量的60%，時(shí)間要限制在60分鐘以內(nèi)。如果超過這個(gè)限度，就可能威脅耳朵的健康。比如誘發(fā)耳部炎癥，導(dǎo)致耳朵疼痛、耳屎變多等。有人覺得這都是小事，忍忍就過去了。但事實(shí)上，____，還可能逐漸升級(jí)。

對(duì)耳朵來說，過大的聲音就是噪音，噪音會(huì)對(duì)耳道產(chǎn)生壓力，壓力又會(huì)撞擊鼓膜聽骨鏈傳到內(nèi)耳，震蕩前庭淋巴液，這一系列連鎖反應(yīng)下來，會(huì)出現(xiàn)暈車一樣的頭暈癥狀。聲音過大還會(huì)損壞耳蝸中的聽覺毛細(xì)胞，導(dǎo)致耳鳴。如果長時(shí)間暴露在過大的聲音中，會(huì)使聽覺毛細(xì)胞失去敏感性，無法接收聲音的信號(hào)，導(dǎo)至?xí)簳r(shí)或永久性聽力下降。

19．下列句子中的“誰”和“耳機(jī)一戴，誰也不愛"中的“誰”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？

B．生活中誰都需要表達(dá)和交流。

C．我本來是跟他開玩笑的，誰知道他竟然生氣了。

D．我越來越深刻地感覺到誰是我們最可愛的人！

20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

21．文中畫波浪線的部分有語病或錯(cuò)字，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)?。將修改后的句子寫在答題卡上。

四、寫作（60分）

22．（2023高一上·汕尾月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，門類繁多，傳承至今，是中華民族的“根"和“魂”。作為青年人，自覺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代聯(lián)系起來，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，激發(fā)其內(nèi)在活力，這是時(shí)代的責(zé)任和使命。

以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．B

2．B

3．D

4．首先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性；然后亮出觀點(diǎn)，引導(dǎo)青年們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長；接著從“底線意識(shí)"的角度論述“五不”的內(nèi)容；再從“基準(zhǔn)意識(shí)