高一上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)一檢測語文試題(A卷)(解析版)_第1頁
高一上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)一檢測語文試題(A卷)(解析版)_第2頁
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文檔簡介

高一上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)一檢測語文試題(A卷)(解析版)浙江省溫州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)一檢測語文試題(A卷)

考生須知:

1.本試卷分四部分,全卷共10頁。滿分150分,考試時(shí)間150分鐘。

2.考生答題前,務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題卷上。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)

閱讀下面的文字,完成1~5題。

鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村社會(huì)特定文化場域的產(chǎn)物,它植根于鄉(xiāng)村社會(huì)獨(dú)有的生存空間和生存樣態(tài),是鄉(xiāng)村社會(huì)長久以來生產(chǎn)生活實(shí)踐的智慧結(jié)晶。教育是文化的一種“生命機(jī)制",鄉(xiāng)土文化的傳承離不開教育的廣泛參與。同時(shí),作為對(duì)地域文化的傳承,鄉(xiāng)土文化教育的開展又依賴于鄉(xiāng)村社會(huì)特有的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)空間等。然而,后鄉(xiāng)土社會(huì)的到來,給鄉(xiāng)土文化的教育帶來了一系列負(fù)面影響。

鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展主要有兩種途徑:一種是存在于生產(chǎn)、生活實(shí)踐中的非正規(guī)教育,另一種是學(xué)校教育。無論是哪一種途徑,鄉(xiāng)土文化教育都離不開理解和掌握鄉(xiāng)土文化的文化傳遞者對(duì)文化學(xué)習(xí)者施加廣泛的影響。在鄉(xiāng)土社會(huì)中,鄉(xiāng)土文化的傳遞者主要有三類:第一類是年長者和鄉(xiāng)賢士紳,第二類是家庭中的父母長輩,第三類是鄉(xiāng)村教師。鄉(xiāng)土社會(huì)的閉塞性以及文化的穩(wěn)定性決定了這些文化傳遞者與文化學(xué)習(xí)者長期共處于鄉(xiāng)村之中。他們世代保持著對(duì)鄉(xiāng)土文化的權(quán)威性和有效性,并共同承擔(dān)起向村莊內(nèi)部年輕一代傳遞地域文化經(jīng)驗(yàn)的責(zé)任和義務(wù)。

在后鄉(xiāng)土社會(huì)中,中國社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型所推動(dòng)的一系列政治、經(jīng)濟(jì)體制改革使鄉(xiāng)村社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和觀念發(fā)生了深刻變化。鄉(xiāng)村社會(huì)人員大量流動(dòng)以及人們觀念的變化,使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化傳遞者在主動(dòng)與被動(dòng)間逐漸放棄了對(duì)鄉(xiāng)村文化的傳遞。首先,農(nóng)村土地改革的實(shí)施產(chǎn)生了大量的剩余勞動(dòng)力,大批識(shí)文斷字、通曉鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)村精英為了謀求生計(jì)不得不離土入城,被迫放棄了對(duì)子女或是鄉(xiāng)村年輕一代進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育的責(zé)任。其次,返鄉(xiāng)的村莊成員帶回了異地文化,再加之文化傳播媒介的增多,村莊內(nèi)部的年輕一代接觸到了新文化,并且可以通過多種渠道獲取經(jīng)驗(yàn)。長輩經(jīng)驗(yàn)在年輕一代的文化活動(dòng)中逐漸喪失權(quán)威性,年長一輩不得不急流勇退,主動(dòng)放棄了地域文化經(jīng)驗(yàn)傳遞的責(zé)任。最后,隨著國家“撤點(diǎn)并校”的實(shí)施,鄉(xiāng)村教師作為“文化人"身份的場域被大量削減。這使得年長的鄉(xiāng)村教師失去了工作,年輕的鄉(xiāng)村教師或是到其他村莊繼續(xù)任教,或是跳槽至城鎮(zhèn)謀求更好的工作待遇,而新入職的鄉(xiāng)村教師又多為村莊以外的“外來者”,對(duì)村莊內(nèi)部的風(fēng)俗習(xí)慣等鄉(xiāng)土文化知識(shí)又不甚了解。由此,鄉(xiāng)村教師作為村莊內(nèi)部文化代言人的身份被瓦解,他們或主動(dòng),或被迫地放棄了鄉(xiāng)土文化傳遞者的身份。

在鄉(xiāng)土社會(huì),村落是人們在一起居住生活的共同體,其中的血緣和親緣關(guān)系在社會(huì)生活和人際交往方面會(huì)發(fā)揮重要影響,宗族與家族力量的形成,某種意義上就是這種影響的形式之一。生活在村落共同體中的村民有著共同的風(fēng)俗習(xí)慣、公共話語以及文化需求?;谶@些村莊內(nèi)部的傳統(tǒng)、習(xí)慣與現(xiàn)實(shí)需求,村民們自發(fā)形成了許多正式的或是非正式的公共空間,賦予鄉(xiāng)土文化教育“不拘于地"的特點(diǎn)。每一個(gè)村莊成員都可以自由出入這些公共空間,自由地進(jìn)行情感交流、分享信息或是享受閑暇的時(shí)光。村落公共空間是鄉(xiāng)村民眾在長期集體生活過程中形成的區(qū)域文化和社會(huì)規(guī)則的特定載體,往往扎根于村民的日常生活之中,承載著村民的集體記憶,潛含著鄉(xiāng)土文化肌理,既是觸發(fā)鄉(xiāng)村社會(huì)日常交往的重要媒介,又是鄉(xiāng)土文化代際傳承的重要場所。

在后鄉(xiāng)土社會(huì)中,隨著國家權(quán)力對(duì)鄉(xiāng)村的全面注入,傳統(tǒng)村落公共空間或是在鄉(xiāng)村改造中被打壓,或是被行政規(guī)劃下的“新式空間”所取代,逐漸喪失了原有的文化功能。此外,受市場化的沖擊,鄉(xiāng)村社會(huì)流動(dòng)性和異質(zhì)性不斷增強(qiáng),村民個(gè)體對(duì)于集體(如宗族、家族等)的依賴性逐漸降低,村莊內(nèi)部公共活動(dòng)及村民間的公共交往日益減少,個(gè)體家庭的私密性空間逐漸開始取代村莊內(nèi)部公共性、集體性空間。由此,以親緣、血緣構(gòu)建起來的地域共同體在失去了賴以生成的群體性基礎(chǔ)后,逐漸走向衰落,尤其是一些以自然景觀為基礎(chǔ)生成的非正式的公共空間漸已消亡殆盡。

在城市文化還處于從草昧中發(fā)軔、缺少對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的輻射力的時(shí)候,鄉(xiāng)土文化通過自己的方式蔚然成風(fēng)。彼時(shí),鄉(xiāng)土文化是村民在所處鄉(xiāng)村社會(huì)之中得以生存和發(fā)展的立身之本,鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)容也因此囊括了生活在這個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)之中必須要掌握的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),如生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)習(xí)俗、衣著服飾、祭祀禮儀等,這些內(nèi)容無論是在村莊、家庭之中,還是在學(xué)堂之中都是一貫的,具有同質(zhì)同構(gòu)性,并且會(huì)被毫無保留、沒有“摻兌"地傳遞給下一代。而在改革開放之后,城市文化逐漸占據(jù)了社會(huì)文化的主流地位,并且無孔不入地向鄉(xiāng)村社會(huì)灌注和販賣自己的理念與精神。當(dāng)外來文化處于壓倒一切的強(qiáng)勢地位之時(shí),本土文化就成了個(gè)人急于擺脫的衣襟。在城市文化的強(qiáng)勢介入下,村民長久以來所依賴的鄉(xiāng)土文化在與外來文化的較量中明顯落于下風(fēng),逐漸走向邊緣化,鄉(xiāng)村社會(huì)失去了統(tǒng)一的和有效的文化權(quán)威。鄉(xiāng)土文化原本穩(wěn)定的價(jià)值理念和生存空間開始出現(xiàn)松動(dòng),村民原有的生活方式、交往方式甚至語言習(xí)慣都潛移默化地發(fā)生了變化。

在后鄉(xiāng)土社會(huì)中,村莊或家庭成員多奔波于城鄉(xiāng)之間,傳統(tǒng)內(nèi)部公共性事務(wù)不斷減少,鄉(xiāng)土文化無法在處理公共事務(wù)中得到再生產(chǎn)與再規(guī)范。與之相應(yīng),出于謀求生計(jì)的需要,村莊社會(huì)成員更需要掌握的是如何融入城市社會(huì)的現(xiàn)代文化,同時(shí)他們也更希望自己的下一代生活在更為優(yōu)越的城市,掌握現(xiàn)代社會(huì)的主流文化,而非“土里土氣”的傳統(tǒng)禮儀、習(xí)俗等觀念層面的鄉(xiāng)土文化。由此,眾多以往被尊為立身之本的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在冠以“無用"之標(biāo)后被遺忘或拋棄,鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)容在村莊和家庭內(nèi)部開始縮減。此外,鄉(xiāng)村學(xué)校雖“身”在鄉(xiāng)村,卻已發(fā)展成為了城市文化的代言人,鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)容在學(xué)校教育中被不斷削減。

(摘編自蘇澤《后鄉(xiāng)土中國語境下鄉(xiāng)土文化教育的現(xiàn)實(shí)困境與路徑選擇》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.鄉(xiāng)村社會(huì)獨(dú)有的生存空間和生存樣態(tài)是鄉(xiāng)土文化生長的土壤,鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村社會(huì)特定文化場域中產(chǎn)生。

B.鄉(xiāng)土社會(huì)中,年長者和鄉(xiāng)賢士紳、家庭中的父母長輩及鄉(xiāng)村教師共同承擔(dān)了鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展的責(zé)任。

C.宗族與家族力量的形成為鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展提供了教育主體,也提供了正式的或是非正式的公共空間。

D.社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下,外來文化強(qiáng)勢介入,人們錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化,鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容在學(xué)校教育中被削減。

2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.農(nóng)村土地改革帶來大量勞動(dòng)力,村莊或家庭成員多奔波于城鄉(xiāng)之間,原本穩(wěn)定的鄉(xiāng)村具有了流動(dòng)性。

B.長輩經(jīng)驗(yàn)在年輕一代中逐漸喪失權(quán)威性,眾多鄉(xiāng)土知識(shí)經(jīng)驗(yàn)被視為“無用",這意味著長老權(quán)力被動(dòng)搖。

C.傳統(tǒng)村落公共空間式微,某些非正式的公共空間漸已消亡殆盡,這消解了鄉(xiāng)土文化教育“不拘于地”的特點(diǎn)。

D.鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容因鄉(xiāng)土文化的穩(wěn)定性而擁有同質(zhì)同構(gòu)性,這導(dǎo)致了它在和外來文化的較量中落于下風(fēng)。

3.下列選項(xiàng),最不適合作為論據(jù)來支撐材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()

A.隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn),樹蔭納涼等現(xiàn)象正在逐漸消失。

B.農(nóng)村勞動(dòng)力逐漸外流,留守兒童和空巢老人規(guī)模在擴(kuò)大。

C.《鄉(xiāng)土中國》進(jìn)入課堂后,學(xué)生表示很難理解文本內(nèi)容。

D.溫州近九十所學(xué)校開展舞龍舞獅等民俗體育進(jìn)課堂活動(dòng)。

4.閱讀《鄉(xiāng)土中國》等學(xué)術(shù)著作可以先“粗"后“細(xì)”,逐步推進(jìn),請結(jié)合相關(guān)經(jīng)驗(yàn),補(bǔ)充完成表格。(4分)

閱讀策略本文內(nèi)容要點(diǎn)

閱讀標(biāo)題,預(yù)測推想本文標(biāo)題為《后鄉(xiāng)土中國語境下鄉(xiāng)土文化教育的現(xiàn)實(shí)困境與路徑選擇》,推測其內(nèi)容大致為具體的困境和路徑。

①抓住“鄉(xiāng)村文化主體"“傳統(tǒng)公共空間”“城市文化"等信息,了解各段的內(nèi)容。

觀照全篇,把握論證方法②

5.近年來,貴州貞豐縣大力探索鄉(xiāng)土教育,打造鄉(xiāng)村孩子成長樂園,但在推行過程中遇到如教育者外流、教育空間窄化、教育內(nèi)容落后等問題。請結(jié)合材料,談?wù)勜懾S縣應(yīng)如何解決相關(guān)問題。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)

閱讀下面的文字,完成6~9題。

金鹿兒

航鷹

是她?

上午票箱揭曉,選舉結(jié)果第一名出爐,一時(shí)間大家議論紛紛。

曾當(dāng)選過勞模的我對(duì)此很不好接受,說:“郭經(jīng)理,職工們對(duì)第一名有些看法。附近廠子里的小伙子,背地里把商場女售貨員中最漂亮的叫‘一號(hào)’。我一打聽,‘一號(hào)’原來就是她,金鹿兒!就憑這一點(diǎn),顧客投票難免有偏差?!?/p>

郭經(jīng)理呵呵地笑著。

“賣貨時(shí),她用金色的發(fā)卡挽住了一頭卷發(fā),那發(fā)卡簪子還綴著幾條金鏈子,金鏈子在她耳朵下面蕩來蕩去……一天早晨,她在屋頂平臺(tái)上趁著黎明人稀在自我陶醉地跳舞。她這么講究穿戴,而且舉止輕浮,怎能當(dāng)勞模?"我憤憤地說。

①郭經(jīng)理依舊呵呵地笑著。

“還有人反映,最近她好幾次把糖果拿宿舍去,請一些青年人去吃糖,這是個(gè)嚴(yán)重的問題,我建議應(yīng)該徹查?!?/p>

郭經(jīng)理笑呵呵地說:“評(píng)選工作應(yīng)注意到群眾性和民主性,在表彰大會(huì)召開之前,請你去了解一下金鹿兒的情況。"

中午,店堂里一片熙攘。“媽媽,我要吃糖……糖!糖!”小女孩哭鬧起來。金鹿兒見狀,“同志們,請讓孩子的媽媽先買好嗎?"征得了大家的同意,抱孩子的女顧客感激地走到前面,金鹿兒先拿了兩塊給孩子,孩子立刻不哭了。“這怎么行,看這孩子……”她還沒說完,糖已經(jīng)稱好。她從秤上拿下去兩塊扔回糖柜,說:“這不是一樣么!"女顧客連聲道謝。

這時(shí),一位提手提包的軍人,站在隊(duì)伍后尾不時(shí)地看表,一臉焦急的神色。金鹿兒見那軍人慌慌張張要走,便上前招呼:“解放軍同志,您有急事?”軍人不好意思地說:“我要趕火車回部隊(duì),想給同志們捎點(diǎn)糖……"又征得大家的同意,她優(yōu)先照顧了這位軍人。軍人高興地行了個(gè)軍禮,接過糖果跑走了。

她賣貨速度飛快,服務(wù)熱情周到。我想,一個(gè)思想頹廢的人會(huì)有如此高的勞動(dòng)熱情?樓頂平臺(tái)上的她和柜臺(tái)上的她,哪一個(gè)是真實(shí)的金鹿兒?……這也漸漸地沖淡著我往日的成見。

我回到辦公室,找來與金鹿兒同宿舍的任小妹去了解情況。任小妹說,金鹿兒確實(shí)在宿舍里開過“茶話會(huì)”,有好多青年參加,但糖果是她自己買的,她先后買過二百多種,請大家品嘗后一一評(píng)價(jià)其特點(diǎn),她聽后記在小本子上。她為了練包裝技術(shù),曾多少個(gè)夜晚偷偷地練包磚頭,包小石子,把臺(tái)秤抱回宿舍,練習(xí)上秤準(zhǔn)確……

?。∥颐靼琢?,明白了,這是多么生動(dòng)的先進(jìn)事跡呀!我有些怨恨起糖果柜組長來,不,我記起來了,她反映過,還推薦過她去參加局里的技術(shù)表演賽,都是我把她的名字給抹掉了,為什么會(huì)……我心里感到有些內(nèi)疚。

晚上干部碰頭會(huì)后,金鹿兒來找我,“大姐,我來請個(gè)假,今晚我得參加文化宮話劇隊(duì)的彩排,就不能參加您的會(huì)了。"

“不行!”我斬釘截鐵地說。

她有些發(fā)急了:“發(fā)言內(nèi)容我現(xiàn)在就可以匯報(bào)??墒牵以趧≈邪缪萘酥匾巧?,我不去,戲就無法演出。"

我不耐煩地問:“什么離不了的角色?”

“一個(gè)迷失了生活方向的姑娘,用打扮和跳舞消磨時(shí)光……"

我忽然想起了屋頂怪舞的事,似乎領(lǐng)悟到什么,一陣驚喜涌上心頭。我親熱地?fù)嶂氖中恼f:“今晚你就去吧!”

她高興地?fù)е肄D(zhuǎn)了兩圈,我拉住她說:“不過,以后不要參加這種活動(dòng)了。"

“為什么?”她一下子跳起來問。

我語重心長地說:“勞動(dòng)模范了,凡事都要嚴(yán)格要求自己,不光是勞動(dòng)態(tài)度好,生活小節(jié)也要檢點(diǎn)。"說著,我就順手摘下她的金發(fā)卡,以老大姐的口吻叮囑:“就說打扮吧,表彰大會(huì)最好別戴它……”

②“為什么?"她挑戰(zhàn)似地問。

我盡量地笑著反問:“干嘛非戴它呢?”

“我一方面是為了漂亮。另一方面是因?yàn)槲姨ь^賣貨不大適應(yīng),顧客一多就顧不過來了。頭一低,金鏈子就打著耳朵,提醒我把頭抬起來。"

我聽了喜出望外,看來她的事跡還真不少呢!

“行,戴上吧!匯報(bào)時(shí)就講抬頭賣貨,可別提什么漂亮不漂亮?!?/p>

“可我就喜歡漂亮!"她反復(fù)地強(qiáng)調(diào),“為什么不能說?我要向所有人說,我愛美!愛美的人才愛生活!”

見她這么堅(jiān)持,我說:“好吧!那你能不能具體講講為什么能這樣熱情地為顧客服務(wù)?"

她想了想,直率地表示:“我想,還是應(yīng)該先說說顧客給了我什么?!?/p>

“顧客?給你……"我迷茫地問。

“就從一些常來買糖的老顧客說起吧!有一位面色蒼白的中年女教師,每月總是來買少量的糖果帶回家去。有一個(gè)月她沒有來,而是她的小女兒領(lǐng)著奶奶來的。老太太擦著眼淚告訴我:‘她買點(diǎn)糖回家上敬老下顧小的,一塊也舍不得自己吃?,F(xiàn)在低血糖住了院,這糖是給她買的?!€有七八個(gè)自修的學(xué)生,每年大學(xué)發(fā)榜后來買糖??偸怯煽既〉膶W(xué)生請客,而未被錄取的人說:‘明年由我來請客?!衲?,我又送走了兩位大學(xué)生,只剩下一位自修生了,但他還是對(duì)朋友們說:‘明年,你們一定回來吃我的糖。’……”

她說到這里,長睫毛掛起晶瑩的淚珠,說:“他們教我看懂了生活。為這些普通的人服務(wù),是我的快樂。"

她幾乎不是在和我講話,而是在和自己的心靈侃侃而談,我從她那燃燒的目光中看到了她將在大會(huì)上的講話內(nèi)容,那就是愛人民,愛生活,愛美!我的臉頰熱起來,我感到我誤解了她,也從她的言行中看到了我身上僵硬的癥結(jié)……

③“你說得很好,謝謝你!”我的嗓子有些發(fā)哽,便催促她,“你該去彩排了。"

她聽了,送我一個(gè)感激的笑容。我送她到門口,言猶未盡,想再說句心里話,但不知為什么,我竟問了那么一句:“你為什么總是那么快樂?”

她怔了怔,響起了銀鈴般的笑聲:“反正我覺得,生活挺有意思!"

④我不由得重復(fù)她的話:“生活挺有意思!”

(選自《新港》1981年第4期,有刪改)

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.作品一開始點(diǎn)明她得到顧客的認(rèn)可,被推選為勞模,然而,作者筆鋒一轉(zhuǎn),“我"對(duì)她卻提出了一大堆的疑點(diǎn),這樣構(gòu)思在藝術(shù)上形成極大反差,吸引讀者。

B.作品以第一人稱“我”對(duì)金鹿兒的觀察為主線,把鏡頭聚焦在金鹿兒的身上,刻畫了一個(gè)業(yè)務(wù)能力強(qiáng)而且個(gè)性鮮明的八十年代改革開放初期的女售貨員形象。

C.本文采用先揚(yáng)后抑的手法,通過對(duì)比和映襯,寫出兩代勞模在性格、習(xí)慣、作風(fēng)等方面的差異,通過她們彼此接觸和了解,最后化解“隔閡"達(dá)到心靈相通。

D.小說結(jié)尾,通過“我”與金鹿兒的對(duì)話,贊揚(yáng)了金鹿兒對(duì)生活的熱愛和追求,深刻揭示她的心靈美,這種注意揭示人物心靈的技巧,是航鷹小說的一大特點(diǎn)。

7.對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.句子①在語義上與上文“呵呵地笑"緊密連通,一個(gè)“依舊”強(qiáng)調(diào)郭經(jīng)理的處變不驚和對(duì)金鹿兒的信任。

B.句子②在情緒上較前句“為什么"更為激烈,一個(gè)“挑戰(zhàn)似的”表現(xiàn)了金鹿兒敢于追求自由生活的勇氣。

C.句子③中的“彩排"語意雙關(guān),既可指金鹿兒今晚的文化宮話劇隊(duì)的彩排,也暗指金鹿兒今后的人生。

D.句子④中的“生活挺有意思”,這句話表明“我"既看到自身的不足,也看到金鹿兒對(duì)生活的美好態(tài)度。

8.簡要概括“我”對(duì)金鹿兒的認(rèn)識(shí),內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的心理變化。(4分)

9.人物形象塑造,不同文體有不同的選擇?!缎挠幸粓F(tuán)火,溫暖眾人心》是1977年《北京日報(bào)》的人物通訊報(bào)道,《金鹿兒》是1981年的《新港》小說,兩者在塑造“勞模"上有何不同?試從人物形象、塑造技法、語言風(fēng)格、時(shí)代映射等四個(gè)角度中任選兩個(gè)進(jìn)行分析。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)

閱讀下面的文言文,完成10~14題。

材料一:

遼東朱孝純子穎知泰安府之二年,境內(nèi)既治無事,作樓于居室之東,曰晴雪之樓。又一年,馀①自京師來游泰山,偕子潁登其上。思昔子潁西在巴、蜀,以軍興②使云南永昌,后又逾美諾之巖,入小金川③之阻,冰雪所冱④,師旅所屯,往來常數(shù)千里。今年賊起泰安鄰郡,子穎最先造大府⑤暮,為出方略,親戰(zhàn)臨清城下,巨炮越頭上,手射斃賊首一人,率士入城,遂定馀孽。

馀誠偉其氣,然方其出入險(xiǎn)難之地,履鋒鏑之所交,忠謀勇氣,誼不顧己,固不知復(fù)有燕游之樂。及事定時(shí)夷,口不言功伐,蕭條登眺,澹若無為。此所挾持,蓋過人益遠(yuǎn)矣。

馀駑怯無狀,又方以疾退,浮覽山川景物,以消其沉憂。與子穎仰瞻巨岳,指古明堂之墟,秦、漢以來登封之故跡;東望汶源西流,放乎河濟(jì)之間、蒼莽之野;南對(duì)徂徠、新甫,思有隱君子處其中者之或來出??徽呔弥?,又相視而笑。

馀之來也,大風(fēng)雪數(shù)日。崖谷積滿,霽日照臨,光暉騰映。是樓之名若獨(dú)為馀今日道也然則樓之記非馀而孰宜為?乾隆三十八年十月,作樓始成。三十九年十二月,桐城姚鼐記。

(選自姚鼐《惜抱軒集·晴雪樓記》)

材料二:

余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風(fēng)雪,歷齊河、長清,穿泰山西北谷,越長城之限,至于泰安。是月丁未,與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里,道皆砌石為磴,其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下,酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入,道少半,越中嶺,復(fù)循西谷,遂至其巔。古時(shí)登山,循東谷入,道有天門。東谷者,古謂之天門溪水,余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑,磴幾不可登。及既上,蒼山負(fù)雪,明燭天南;望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然。

戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭,待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者,山也。極天云一線異色,須臾成五采。日上,正赤如丹,下有紅光,動(dòng)搖承之?;蛟?,此東海也?;匾暼沼^以西峰,或得日,或否,絳皓駁色,而皆若僂。

(節(jié)選自姚鼐《惜抱軒集·登泰山記》)

【注】①馀,同“余”。②軍興,戰(zhàn)爭爆發(fā)。③小金川,河名,在四川省西部。④邁,凍結(jié)。⑤大府,指總督或巡撫。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)

是樓之名A若獨(dú)B為馀C今日道也D然則樓E之記F非G馀H而孰宜為?

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.手,名詞用作狀語,與《赤壁賦》“順流而東也"中的“東”用法不同。

B.伐,功也,指功勛、功業(yè),與成語“伐功矜能"中的“伐”詞義不相同。

C.封,指帝王筑壇祭天地及四方山岳之神,這里指泰山封禪,以報(bào)天之功。

D.居,指停留、停息,與《小石潭記》“不可久居"中的“居”詞義不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.朱子穎擔(dān)任泰安知府時(shí),興建晴雪樓,后姚鼐同他登上泰山時(shí),恰逢風(fēng)雪后放晴,姚鼐覺得晴雪之名十分應(yīng)景。

B.姚鼐與朱子穎仰望巨岳,指點(diǎn)舊跡,遠(yuǎn)眺河山,泰山風(fēng)光令二人浮想聯(lián)翩,感慨不已,產(chǎn)生在泰山隱居的想法。

C.姚鼐從京城冒著風(fēng)雪,歷經(jīng)數(shù)縣,趕來泰安,登山時(shí),云霧障目,冰雪溜滑:可見登山之不易以及內(nèi)心之堅(jiān)定。

D.姚鼐與朱子穎從南麓登泰山,沿著中谷,越過中嶺,又循著西谷,到達(dá)山巔,與古人沿東谷登山的路徑不一樣。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

①馀駑怯無狀,又方以疾退,浮覽山川景物,以消其沉憂。(4分)

②稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者,山也。(4分)

14.材料一中,姚鼐認(rèn)為朱子穎遠(yuǎn)超他人的事跡有哪些?(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)

閱讀下面兩首詩歌,完成15~16題。

涉江采芙蓉

《古詩十九首》

涉江采芙蓉,蘭澤多芳草。

采之欲遺誰?所思在遠(yuǎn)道。

還顧望舊鄉(xiāng),長路漫浩浩。

同心而離居,憂傷以終老。

擬涉江采芙蓉

陸機(jī)

上山采瓊?cè)?,穹谷繞芳蘭。

采采不盈掬,悠悠①懷所歡。

故鄉(xiāng)一何曠,山川阻且難。

沉思鐘萬里,躑躅獨(dú)吟嘆。

【注】①悠悠:憂思的樣子。

15.下列對(duì)詩歌的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.《涉》詩以芙蓉、芳草等意象象征美好,塑造了主人公涉江采芙蓉的雅潔形象。

B.《涉》詩第三、四句通過設(shè)問傾吐內(nèi)心的波瀾,主人公情感由歡快轉(zhuǎn)為失望。

C.《擬》詩中“采采"一詞意為茂盛,和《芣苢》中的“采采”意思接近。

D.《擬》詩與陶淵明的《歸園田居(其一)》都具有自然剛健的語言風(fēng)格。

16.清人賀貽孫認(rèn)為陸機(jī)的擬作“將古人機(jī)軸語意,自起至訖,句句蹈襲"。請結(jié)合兩首詩歌,分析陸機(jī)是如何“句句蹈襲”的?(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《琵琶行》中“______,______"兩句通過比喻手法,生動(dòng)地摹寫出琵琶在不同琴弦上產(chǎn)生的迥異的聽覺效果,被后人廣為稱道。

(2)人工智能蓬勃發(fā)展,有人利用ChatGPT等工具解答困惑,高效學(xué)習(xí),這種現(xiàn)象恰好符合荀子在《勸學(xué)》中所總結(jié)的觀點(diǎn):“______,______?!?/p>

(3)小剛在校藝術(shù)節(jié)欣賞幽怨悱惻的簫獨(dú)奏曲《梁?!泛?,不禁想起了《赤壁賦》中側(cè)面表現(xiàn)客吹洞簫的音樂效果的兩句:“______,______。"

三、語言文字運(yùn)用(共20分)

閱讀下面的文字,完成18~19題。(10分)

陽光和風(fēng)都屬于間歇性資源,也就是說,A。我們對(duì)電力的需求卻是非間歇性的,我們希望時(shí)時(shí)刻刻都有電可用。所以,①太陽能和風(fēng)能如果在電力結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要比例,②為避免發(fā)生重大斷電事故,③我們要么把過剩的電力儲(chǔ)存在電池中,④要么增強(qiáng)其他依賴化石燃料的能源供應(yīng)。⑤但哪種方式,⑥從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看,⑦都不站在清潔電力這一邊。

如果把過剩的電力儲(chǔ)存在電池中,那么,在我們接近100%地使用清潔電力時(shí),間歇性會(huì)轉(zhuǎn)變成一個(gè)更麻煩、更昂貴的問題。最明顯的例子就是太陽落山之后,太陽能供應(yīng)會(huì)中斷。假設(shè)將白天生產(chǎn)的多余的一千瓦時(shí)電力存儲(chǔ)起來,留待晚上使用,那么我們的電費(fèi)會(huì)因此增加多少?然而,夜間間歇性還不是我們所要應(yīng)對(duì)的最大問題,夏季產(chǎn)能過剩,冬季產(chǎn)能不足,B。比這些更難解決的是,如果發(fā)生極端事件,一座城市在接下來的幾天里無任何可再生能源可用,那么它靠什么堅(jiān)持?簡而言之,在我們越來越接近“零碳”電力的道路上,間歇性是推高成本的主要力量。

18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字。(4分)

A

B

19.文中第一段有三處表述不當(dāng),請指出其序號(hào)并做修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。(6分)

序號(hào):______??尚薷臑椋篲_____

序號(hào):______??尚薷臑椋篲_____

序號(hào):______??尚薷臑椋篲_____

閱讀下面的文字,完成20~22題。(10分)

時(shí)間限制了我們,習(xí)慣限制了我們,謠言般的輿論讓我們陷于實(shí)際,讓我們在白晝的魔法中______、不敢妄為。白晝是一種魔法,一種符咒,讓僵死的規(guī)則______,讓實(shí)際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張、呆板的角色,一切言談舉止一切思緒與夢想,都仿佛被預(yù)設(shè)的程序所圈定。

因而我盼望夜晚,盼望黑夜,盼望寂靜中自由的到來。甚至盼望站到死中,去看生。

我的軀體早已被固定在床上,固定在輪椅中,但我的心魂常在黑夜出行,脫離開殘廢的軀殼,脫離白晝的魔法,脫離實(shí)際,在塵囂稍息的夜的世界里游逐,聽所有的夢者_(dá)_____,看所有放棄了塵世角色的游魂在夜的天空和曠野中揭開另一種戲劇。風(fēng),四處游走,串聯(lián)起夜的消息,從沉睡的窗口到沉睡的窗口,去探望被白晝忽略了的心情。另一種世界,蓬蓬勃勃,夜的聲音無比遼闊。是呀,那______是寫作啊。至于文學(xué),我說過我跟它好像不大沾邊兒,我一心向往的只是這自由的夜行,去到一切心魂的由衷的所在。

20.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()

A.耳聰目明暢行無阻述說就

B.閉目塞聽寸步難行述說就

C.閉目塞聽暢行無阻訴說才

D.耳聰目明寸步難行訴說才

21.文中畫橫線句中“緊張"與“呆板”,“一切言談舉止"與“一切思緒與夢想”之間都應(yīng)當(dāng)使用頓號(hào),但后者沒有使用頓號(hào),試分析作者不使用頓號(hào)的用意。(3分)

22.史鐵生擅長運(yùn)用“陌生化"手法進(jìn)行表達(dá),根據(jù)要求,完成下表。(4分)

“陌生化”表達(dá)例舉文本例舉表達(dá)效果

善于用修辭“風(fēng),四處游走,串聯(lián)起夜的消息……去探望被白晝忽略了的心情"一句中運(yùn)用了擬人的手法。①

詞語巧搭配“另一種世界,蓬蓬勃勃,夜的聲音無比遼闊”一句中“聲音"與“遼闊”搭配。②

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。(60分)

二十四節(jié)氣是大自然的節(jié)律,每個(gè)節(jié)氣都有它獨(dú)有的特點(diǎn)和文化韻味,引發(fā)我們的遐想、回憶和思考。

(附二十四節(jié)氣:立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。)

在下面兩個(gè)任務(wù)中,請你選擇其一進(jìn)行寫作。

(1)選擇一個(gè)節(jié)氣,觀察此節(jié)氣時(shí)期的景物和人們的活動(dòng),寫一篇800字左右的散文,題目自擬。

(2)社會(huì)發(fā)展迅速,有人認(rèn)為二十四節(jié)氣已經(jīng)過時(shí)。對(duì)此,你有怎樣的理解與思考。

要求:寫一篇不少于800字的議論文,不得套作、抄襲,題目自擬。

浙江省溫州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)一檢測語文試題(A卷)

考生須知:

1.本試卷分四部分,全卷共10頁。滿分150分,考試時(shí)間150分鐘。

2.考生答題前,務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題卷上。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)

閱讀下面的文字,完成1~5題。

鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村社會(huì)特定文化場域的產(chǎn)物,它植根于鄉(xiāng)村社會(huì)獨(dú)有的生存空間和生存樣態(tài),是鄉(xiāng)村社會(huì)長久以來生產(chǎn)生活實(shí)踐的智慧結(jié)晶。教育是文化的一種“生命機(jī)制",鄉(xiāng)土文化的傳承離不開教育的廣泛參與。同時(shí),作為對(duì)地域文化的傳承,鄉(xiāng)土文化教育的開展又依賴于鄉(xiāng)村社會(huì)特有的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)空間等。然而,后鄉(xiāng)土社會(huì)的到來,給鄉(xiāng)土文化的教育帶來了一系列負(fù)面影響。

鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展主要有兩種途徑:一種是存在于生產(chǎn)、生活實(shí)踐中的非正規(guī)教育,另一種是學(xué)校教育。無論是哪一種途徑,鄉(xiāng)土文化教育都離不開理解和掌握鄉(xiāng)土文化的文化傳遞者對(duì)文化學(xué)習(xí)者施加廣泛的影響。在鄉(xiāng)土社會(huì)中,鄉(xiāng)土文化的傳遞者主要有三類:第一類是年長者和鄉(xiāng)賢士紳,第二類是家庭中的父母長輩,第三類是鄉(xiāng)村教師。鄉(xiāng)土社會(huì)的閉塞性以及文化的穩(wěn)定性決定了這些文化傳遞者與文化學(xué)習(xí)者長期共處于鄉(xiāng)村之中。他們世代保持著對(duì)鄉(xiāng)土文化的權(quán)威性和有效性,并共同承擔(dān)起向村莊內(nèi)部年輕一代傳遞地域文化經(jīng)驗(yàn)的責(zé)任和義務(wù)。

在后鄉(xiāng)土社會(huì)中,中國社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型所推動(dòng)的一系列政治、經(jīng)濟(jì)體制改革使鄉(xiāng)村社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和觀念發(fā)生了深刻變化。鄉(xiāng)村社會(huì)人員大量流動(dòng)以及人們觀念的變化,使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化傳遞者在主動(dòng)與被動(dòng)間逐漸放棄了對(duì)鄉(xiāng)村文化的傳遞。首先,農(nóng)村土地改革的實(shí)施產(chǎn)生了大量的剩余勞動(dòng)力,大批識(shí)文斷字、通曉鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)村精英為了謀求生計(jì)不得不離土入城,被迫放棄了對(duì)子女或是鄉(xiāng)村年輕一代進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育的責(zé)任。其次,返鄉(xiāng)的村莊成員帶回了異地文化,再加之文化傳播媒介的增多,村莊內(nèi)部的年輕一代接觸到了新文化,并且可以通過多種渠道獲取經(jīng)驗(yàn)。長輩經(jīng)驗(yàn)在年輕一代的文化活動(dòng)中逐漸喪失權(quán)威性,年長一輩不得不急流勇退,主動(dòng)放棄了地域文化經(jīng)驗(yàn)傳遞的責(zé)任。最后,隨著國家“撤點(diǎn)并?!钡膶?shí)施,鄉(xiāng)村教師作為“文化人"身份的場域被大量削減。這使得年長的鄉(xiāng)村教師失去了工作,年輕的鄉(xiāng)村教師或是到其他村莊繼續(xù)任教,或是跳槽至城鎮(zhèn)謀求更好的工作待遇,而新入職的鄉(xiāng)村教師又多為村莊以外的“外來者”,對(duì)村莊內(nèi)部的風(fēng)俗習(xí)慣等鄉(xiāng)土文化知識(shí)又不甚了解。由此,鄉(xiāng)村教師作為村莊內(nèi)部文化代言人的身份被瓦解,他們或主動(dòng),或被迫地放棄了鄉(xiāng)土文化傳遞者的身份。

在鄉(xiāng)土社會(huì),村落是人們在一起居住生活的共同體,其中的血緣和親緣關(guān)系在社會(huì)生活和人際交往方面會(huì)發(fā)揮重要影響,宗族與家族力量的形成,某種意義上就是這種影響的形式之一。生活在村落共同體中的村民有著共同的風(fēng)俗習(xí)慣、公共話語以及文化需求。基于這些村莊內(nèi)部的傳統(tǒng)、習(xí)慣與現(xiàn)實(shí)需求,村民們自發(fā)形成了許多正式的或是非正式的公共空間,賦予鄉(xiāng)土文化教育“不拘于地"的特點(diǎn)。每一個(gè)村莊成員都可以自由出入這些公共空間,自由地進(jìn)行情感交流、分享信息或是享受閑暇的時(shí)光。村落公共空間是鄉(xiāng)村民眾在長期集體生活過程中形成的區(qū)域文化和社會(huì)規(guī)則的特定載體,往往扎根于村民的日常生活之中,承載著村民的集體記憶,潛含著鄉(xiāng)土文化肌理,既是觸發(fā)鄉(xiāng)村社會(huì)日常交往的重要媒介,又是鄉(xiāng)土文化代際傳承的重要場所。

在后鄉(xiāng)土社會(huì)中,隨著國家權(quán)力對(duì)鄉(xiāng)村的全面注入,傳統(tǒng)村落公共空間或是在鄉(xiāng)村改造中被打壓,或是被行政規(guī)劃下的“新式空間”所取代,逐漸喪失了原有的文化功能。此外,受市場化的沖擊,鄉(xiāng)村社會(huì)流動(dòng)性和異質(zhì)性不斷增強(qiáng),村民個(gè)體對(duì)于集體(如宗族、家族等)的依賴性逐漸降低,村莊內(nèi)部公共活動(dòng)及村民間的公共交往日益減少,個(gè)體家庭的私密性空間逐漸開始取代村莊內(nèi)部公共性、集體性空間。由此,以親緣、血緣構(gòu)建起來的地域共同體在失去了賴以生成的群體性基礎(chǔ)后,逐漸走向衰落,尤其是一些以自然景觀為基礎(chǔ)生成的非正式的公共空間漸已消亡殆盡。

在城市文化還處于從草昧中發(fā)軔、缺少對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的輻射力的時(shí)候,鄉(xiāng)土文化通過自己的方式蔚然成風(fēng)。彼時(shí),鄉(xiāng)土文化是村民在所處鄉(xiāng)村社會(huì)之中得以生存和發(fā)展的立身之本,鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)容也因此囊括了生活在這個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)之中必須要掌握的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),如生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)習(xí)俗、衣著服飾、祭祀禮儀等,這些內(nèi)容無論是在村莊、家庭之中,還是在學(xué)堂之中都是一貫的,具有同質(zhì)同構(gòu)性,并且會(huì)被毫無保留、沒有“摻兌"地傳遞給下一代。而在改革開放之后,城市文化逐漸占據(jù)了社會(huì)文化的主流地位,并且無孔不入地向鄉(xiāng)村社會(huì)灌注和販賣自己的理念與精神。當(dāng)外來文化處于壓倒一切的強(qiáng)勢地位之時(shí),本土文化就成了個(gè)人急于擺脫的衣襟。在城市文化的強(qiáng)勢介入下,村民長久以來所依賴的鄉(xiāng)土文化在與外來文化的較量中明顯落于下風(fēng),逐漸走向邊緣化,鄉(xiāng)村社會(huì)失去了統(tǒng)一的和有效的文化權(quán)威。鄉(xiāng)土文化原本穩(wěn)定的價(jià)值理念和生存空間開始出現(xiàn)松動(dòng),村民原有的生活方式、交往方式甚至語言習(xí)慣都潛移默化地發(fā)生了變化。

在后鄉(xiāng)土社會(huì)中,村莊或家庭成員多奔波于城鄉(xiāng)之間,傳統(tǒng)內(nèi)部公共性事務(wù)不斷減少,鄉(xiāng)土文化無法在處理公共事務(wù)中得到再生產(chǎn)與再規(guī)范。與之相應(yīng),出于謀求生計(jì)的需要,村莊社會(huì)成員更需要掌握的是如何融入城市社會(huì)的現(xiàn)代文化,同時(shí)他們也更希望自己的下一代生活在更為優(yōu)越的城市,掌握現(xiàn)代社會(huì)的主流文化,而非“土里土氣”的傳統(tǒng)禮儀、習(xí)俗等觀念層面的鄉(xiāng)土文化。由此,眾多以往被尊為立身之本的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在冠以“無用"之標(biāo)后被遺忘或拋棄,鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)容在村莊和家庭內(nèi)部開始縮減。此外,鄉(xiāng)村學(xué)校雖“身”在鄉(xiāng)村,卻已發(fā)展成為了城市文化的代言人,鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)容在學(xué)校教育中被不斷削減。

(摘編自蘇澤《后鄉(xiāng)土中國語境下鄉(xiāng)土文化教育的現(xiàn)實(shí)困境與路徑選擇》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.鄉(xiāng)村社會(huì)獨(dú)有的生存空間和生存樣態(tài)是鄉(xiāng)土文化生長的土壤,鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村社會(huì)特定文化場域中產(chǎn)生。

B.鄉(xiāng)土社會(huì)中,年長者和鄉(xiāng)賢士紳、家庭中的父母長輩及鄉(xiāng)村教師共同承擔(dān)了鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展的責(zé)任。

C.宗族與家族力量的形成為鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展提供了教育主體,也提供了正式的或是非正式的公共空間。

D.社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下,外來文化強(qiáng)勢介入,人們錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化,鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容在學(xué)校教育中被削減。

2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.農(nóng)村土地改革帶來大量勞動(dòng)力,村莊或家庭成員多奔波于城鄉(xiāng)之間,原本穩(wěn)定的鄉(xiāng)村具有了流動(dòng)性。

B.長輩經(jīng)驗(yàn)在年輕一代中逐漸喪失權(quán)威性,眾多鄉(xiāng)土知識(shí)經(jīng)驗(yàn)被視為“無用",這意味著長老權(quán)力被動(dòng)搖。

C.傳統(tǒng)村落公共空間式微,某些非正式的公共空間漸已消亡殆盡,這消解了鄉(xiāng)土文化教育“不拘于地”的特點(diǎn)。

D.鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容因鄉(xiāng)土文化的穩(wěn)定性而擁有同質(zhì)同構(gòu)性,這導(dǎo)致了它在和外來文化的較量中落于下風(fēng)。

3.下列選項(xiàng),最不適合作為論據(jù)來支撐材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()

A.隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn),樹蔭納涼等現(xiàn)象正在逐漸消失。

B.農(nóng)村勞動(dòng)力逐漸外流,留守兒童和空巢老人規(guī)模在擴(kuò)大。

C.《鄉(xiāng)土中國》進(jìn)入課堂后,學(xué)生表示很難理解文本內(nèi)容。

D.溫州近九十所學(xué)校開展舞龍舞獅等民俗體育進(jìn)課堂活動(dòng)。

4.閱讀《鄉(xiāng)土中國》等學(xué)術(shù)著作可以先“粗"后“細(xì)”,逐步推進(jìn),請結(jié)合相關(guān)經(jīng)驗(yàn),補(bǔ)充完成表格。(4分)

閱讀策略本文內(nèi)容要點(diǎn)

閱讀標(biāo)題,預(yù)測推想本文標(biāo)題為《后鄉(xiāng)土中國語境下鄉(xiāng)土文化教育的現(xiàn)實(shí)困境與路徑選擇》,推測其內(nèi)容大致為具體的困境和路徑。

①抓住“鄉(xiāng)村文化主體"“傳統(tǒng)公共空間”“城市文化"等信息,了解各段的內(nèi)容。

觀照全篇,把握論證方法②

5.近年來,貴州貞豐縣大力探索鄉(xiāng)土教育,打造鄉(xiāng)村孩子成長樂園,但在推行過程中遇到如教育者外流、教育空間窄化、教育內(nèi)容落后等問題。請結(jié)合材料,談?wù)勜懾S縣應(yīng)如何解決相關(guān)問題。(6分)

【分析】(1)本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干,明確對(duì)象及要求,解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容,尤其是對(duì)選文中心句的理解,要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解,還要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語句,聯(lián)系上下文體會(huì)。

(2)本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本,篩選整合信息,理解和分析材料內(nèi)容,做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別,確認(rèn)正確選項(xiàng)。

(3)本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力,答題前先通讀原文,整體理解把握文本的內(nèi)容,明確文章的觀點(diǎn)是什么,文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的,使用了哪些論據(jù),然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析,找出符合題干的選項(xiàng)。

(4)本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路和篩選整合文中信息的能力。解答此類題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型。

(5)本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為:第一步,找出題干中的關(guān)鍵詞語,確定篩選對(duì)象;第二步,在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上,在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。

【解答】(1)C.“提供了教育主體,也提供了正式的或是非正式的公共空間”錯(cuò)誤,宗族與家族力量的形成是血緣和親緣關(guān)系在社會(huì)生活和人際交往方面發(fā)揮重要影響的形式之一,并不提供教育主體和公共空間。

故選C。

(2)D.“這導(dǎo)致了它在和外來文化的較量中落于下風(fēng)"錯(cuò)誤,由上文可知,同質(zhì)同構(gòu)性指鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容在不同教育場域的一致性,這不是鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容在和外來文化的較量中落于下風(fēng)的原因。

故選D。

(3)材料主要論述“后鄉(xiāng)土社會(huì)的到來給鄉(xiāng)土文化教育帶來負(fù)面影響及原因”,D.是民俗領(lǐng)域中的積極舉措。

故選D。

(4)①結(jié)合“抓住‘鄉(xiāng)村文化主體’‘傳統(tǒng)公共空間’‘城市文化’等信息,了解各段的內(nèi)容"可知,篩選重要概念(信息),了解作者觀點(diǎn);②結(jié)合“在后鄉(xiāng)土社會(huì)中,中國社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型所推動(dòng)的一系列政治、經(jīng)濟(jì)體制改革使鄉(xiāng)村社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和觀念發(fā)生了深刻變化。鄉(xiāng)村社會(huì)人員大量流動(dòng)以及人們觀念的變化,使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化傳遞者在主動(dòng)與被動(dòng)間逐漸放棄了對(duì)鄉(xiāng)村文化的傳遞”等可知,文章通過傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)和后鄉(xiāng)土社會(huì)的三大對(duì)比,凸顯作者觀點(diǎn)。

(5)教育者:①結(jié)合“最后,隨著國家‘撤點(diǎn)并?!膶?shí)施,鄉(xiāng)村教師作為‘文化人’身份的場域被大量削減"可知,政府應(yīng)當(dāng)加大在制度與政策措施方面對(duì)鄉(xiāng)村的傾斜與支持,吸引外流的優(yōu)秀人才返鄉(xiāng)。②結(jié)合“鄉(xiāng)土文化是村民在所處鄉(xiāng)村社會(huì)之中得以生存和發(fā)展的立身之本,鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)容也因此囊括了生活在這個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)之中必須要掌握的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),如生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)習(xí)俗、衣著服飾、祭祀禮儀等”可知,開展鄉(xiāng)土風(fēng)情宣傳,在村莊與離鄉(xiāng)文化主體間搭建鄉(xiāng)風(fēng)民情的溝通橋梁。

教育場地:③結(jié)合“生活在村落共同體中的村民有著共同的風(fēng)俗習(xí)慣、公共話語以及文化需求?;谶@些村莊內(nèi)部的傳統(tǒng)、習(xí)慣與現(xiàn)實(shí)需求,村民們自發(fā)形成了許多正式的或是非正式的公共空間,賦予鄉(xiāng)土文化教育‘不拘于地’的特點(diǎn)。每一個(gè)村莊成員都可以自由出入這些公共空間,自由地進(jìn)行情感交流、分享信息或是享受閑暇的時(shí)光"可知,尊重鄉(xiāng)村傳統(tǒng)風(fēng)俗,以鄉(xiāng)村力量為主,政府、市場為輔,重構(gòu)鄉(xiāng)村公共空間。

教育內(nèi)容:④結(jié)合“而在改革開放之后,城市文化逐漸占據(jù)了社會(huì)文化的主流地位,并且無孔不入地向鄉(xiāng)村社會(huì)灌注和販賣自己的理念與精神。當(dāng)外來文化處于壓倒一切的強(qiáng)勢地位之時(shí),本土文化就成了個(gè)人急于擺脫的衣襟。在城市文化的強(qiáng)勢介入下,村民長久以來所依賴的鄉(xiāng)土文化在與外來文化的較量中明顯落于下風(fēng),逐漸走向邊緣化,鄉(xiāng)村社會(huì)失去了統(tǒng)一的和有效的文化權(quán)威”可知,鄉(xiāng)村內(nèi)部應(yīng)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土文化的挖掘和梳理,并正視文化沖突,努力和外來文化相融,不斷賦予鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容新的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。

答案:

(1)C

(2)D

(3)D

(4)①篩選重要概念(信息),了解作者觀點(diǎn);②文章通過傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)和后鄉(xiāng)土社會(huì)的三大對(duì)比,凸顯作者觀點(diǎn)。

(5)教育者:①政府應(yīng)當(dāng)加大在制度與政策措施方面對(duì)鄉(xiāng)村的傾斜與支持,吸引外流的優(yōu)秀人才返鄉(xiāng)。②開展鄉(xiāng)土風(fēng)情宣傳,在村莊與離鄉(xiāng)文化主體間搭建鄉(xiāng)風(fēng)民情的溝通橋梁。

教育場地:③尊重鄉(xiāng)村傳統(tǒng)風(fēng)俗,以鄉(xiāng)村力量為主,政府、市場為輔,重構(gòu)鄉(xiāng)村公共空間。

教育內(nèi)容:④鄉(xiāng)村內(nèi)部應(yīng)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土文化的挖掘和梳理,并正視文化沖突,努力和外來文化相融,不斷賦予鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容新的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。

【點(diǎn)評(píng)】解答論述類文本的選擇題,基本方法是排除法,但還要用好“比對(duì)法",“比對(duì)法”就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照,不符合原文意思的,就是錯(cuò)誤項(xiàng),反之則為正確項(xiàng)。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)

閱讀下面的文字,完成6~9題。

金鹿兒

航鷹

是她?

上午票箱揭曉,選舉結(jié)果第一名出爐,一時(shí)間大家議論紛紛。

曾當(dāng)選過勞模的我對(duì)此很不好接受,說:“郭經(jīng)理,職工們對(duì)第一名有些看法。附近廠子里的小伙子,背地里把商場女售貨員中最漂亮的叫‘一號(hào)’。我一打聽,‘一號(hào)’原來就是她,金鹿兒!就憑這一點(diǎn),顧客投票難免有偏差。"

郭經(jīng)理呵呵地笑著。

“賣貨時(shí),她用金色的發(fā)卡挽住了一頭卷發(fā),那發(fā)卡簪子還綴著幾條金鏈子,金鏈子在她耳朵下面蕩來蕩去……一天早晨,她在屋頂平臺(tái)上趁著黎明人稀在自我陶醉地跳舞。她這么講究穿戴,而且舉止輕浮,怎能當(dāng)勞模?”我憤憤地說。

①郭經(jīng)理依舊呵呵地笑著。

“還有人反映,最近她好幾次把糖果拿宿舍去,請一些青年人去吃糖,這是個(gè)嚴(yán)重的問題,我建議應(yīng)該徹查。"

郭經(jīng)理笑呵呵地說:“評(píng)選工作應(yīng)注意到群眾性和民主性,在表彰大會(huì)召開之前,請你去了解一下金鹿兒的情況。”

中午,店堂里一片熙攘?!皨寢?,我要吃糖……糖!糖!"小女孩哭鬧起來。金鹿兒見狀,“同志們,請讓孩子的媽媽先買好嗎?”征得了大家的同意,抱孩子的女顧客感激地走到前面,金鹿兒先拿了兩塊給孩子,孩子立刻不哭了?!斑@怎么行,看這孩子……"她還沒說完,糖已經(jīng)稱好。她從秤上拿下去兩塊扔回糖柜,說:“這不是一樣么!”女顧客連聲道謝。

這時(shí),一位提手提包的軍人,站在隊(duì)伍后尾不時(shí)地看表,一臉焦急的神色。金鹿兒見那軍人慌慌張張要走,便上前招呼:“解放軍同志,您有急事?"軍人不好意思地說:“我要趕火車回部隊(duì),想給同志們捎點(diǎn)糖……”又征得大家的同意,她優(yōu)先照顧了這位軍人。軍人高興地行了個(gè)軍禮,接過糖果跑走了。

她賣貨速度飛快,服務(wù)熱情周到。我想,一個(gè)思想頹廢的人會(huì)有如此高的勞動(dòng)熱情?樓頂平臺(tái)上的她和柜臺(tái)上的她,哪一個(gè)是真實(shí)的金鹿兒?……這也漸漸地沖淡著我往日的成見。

我回到辦公室,找來與金鹿兒同宿舍的任小妹去了解情況。任小妹說,金鹿兒確實(shí)在宿舍里開過“茶話會(huì)",有好多青年參加,但糖果是她自己買的,她先后買過二百多種,請大家品嘗后一一評(píng)價(jià)其特點(diǎn),她聽后記在小本子上。她為了練包裝技術(shù),曾多少個(gè)夜晚偷偷地練包磚頭,包小石子,把臺(tái)秤抱回宿舍,練習(xí)上秤準(zhǔn)確……

?。∥颐靼琢?,明白了,這是多么生動(dòng)的先進(jìn)事跡呀!我有些怨恨起糖果柜組長來,不,我記起來了,她反映過,還推薦過她去參加局里的技術(shù)表演賽,都是我把她的名字給抹掉了,為什么會(huì)……我心里感到有些內(nèi)疚。

晚上干部碰頭會(huì)后,金鹿兒來找我,“大姐,我來請個(gè)假,今晚我得參加文化宮話劇隊(duì)的彩排,就不能參加您的會(huì)了?!?/p>

“不行!"我斬釘截鐵地說。

她有些發(fā)急了:“發(fā)言內(nèi)容我現(xiàn)在就可以匯報(bào)。可是,我在劇中扮演了重要角色,我不去,戲就無法演出?!?/p>

我不耐煩地問:“什么離不了的角色?"

“一個(gè)迷失了生活方向的姑娘,用打扮和跳舞消磨時(shí)光……”

我忽然想起了屋頂怪舞的事,似乎領(lǐng)悟到什么,一陣驚喜涌上心頭。我親熱地?fù)嶂氖中恼f:“今晚你就去吧!"

她高興地?fù)е肄D(zhuǎn)了兩圈,我拉住她說:“不過,以后不要參加這種活動(dòng)了?!?/p>

“為什么?"她一下子跳起來問。

我語重心長地說:“勞動(dòng)模范了,凡事都要嚴(yán)格要求自己,不光是勞動(dòng)態(tài)度好,生活小節(jié)也要檢點(diǎn)。”說著,我就順手摘下她的金發(fā)卡,以老大姐的口吻叮囑:“就說打扮吧,表彰大會(huì)最好別戴它……"

②“為什么?”她挑戰(zhàn)似地問。

我盡量地笑著反問:“干嘛非戴它呢?"

“我一方面是為了漂亮。另一方面是因?yàn)槲姨ь^賣貨不大適應(yīng),顧客一多就顧不過來了。頭一低,金鏈子就打著耳朵,提醒我把頭抬起來?!?/p>

我聽了喜出望外,看來她的事跡還真不少呢!

“行,戴上吧!匯報(bào)時(shí)就講抬頭賣貨,可別提什么漂亮不漂亮。"

“可我就喜歡漂亮!”她反復(fù)地強(qiáng)調(diào),“為什么不能說?我要向所有人說,我愛美!愛美的人才愛生活!"

見她這么堅(jiān)持,我說:“好吧!那你能不能具體講講為什么能這樣熱情地為顧客服務(wù)?”

她想了想,直率地表示:“我想,還是應(yīng)該先說說顧客給了我什么。"

“顧客?給你……”我迷茫地問。

“就從一些常來買糖的老顧客說起吧!有一位面色蒼白的中年女教師,每月總是來買少量的糖果帶回家去。有一個(gè)月她沒有來,而是她的小女兒領(lǐng)著奶奶來的。老太太擦著眼淚告訴我:‘她買點(diǎn)糖回家上敬老下顧小的,一塊也舍不得自己吃。現(xiàn)在低血糖住了院,這糖是給她買的?!€有七八個(gè)自修的學(xué)生,每年大學(xué)發(fā)榜后來買糖??偸怯煽既〉膶W(xué)生請客,而未被錄取的人說:‘明年由我來請客?!衲?,我又送走了兩位大學(xué)生,只剩下一位自修生了,但他還是對(duì)朋友們說:‘明年,你們一定回來吃我的糖?!?

她說到這里,長睫毛掛起晶瑩的淚珠,說:“他們教我看懂了生活。為這些普通的人服務(wù),是我的快樂?!?/p>

她幾乎不是在和我講話,而是在和自己的心靈侃侃而談,我從她那燃燒的目光中看到了她將在大會(huì)上的講話內(nèi)容,那就是愛人民,愛生活,愛美!我的臉頰熱起來,我感到我誤解了她,也從她的言行中看到了我身上僵硬的癥結(jié)……

③“你說得很好,謝謝你!"我的嗓子有些發(fā)哽,便催促她,“你該去彩排了?!?/p>

她聽了,送我一個(gè)感激的笑容。我送她到門口,言猶未盡,想再說句心里話,但不知為什么,我竟問了那么一句:“你為什么總是那么快樂?"

她怔了怔,響起了銀鈴般的笑聲:“反正我覺得,生活挺有意思!”

④我不由得重復(fù)她的話:“生活挺有意思!"

(選自《新港》1981年第4期,有刪改)

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.作品一開始點(diǎn)明她得到顧客的認(rèn)可,被推選為勞模,然而,作者筆鋒一轉(zhuǎn),“我”對(duì)她卻提出了一大堆的疑點(diǎn),這樣構(gòu)思在藝術(shù)上形成極大反差,吸引讀者。

B.作品以第一人稱“我"對(duì)金鹿兒的觀察為主線,把鏡頭聚焦在金鹿兒的身上,刻畫了一個(gè)業(yè)務(wù)能力強(qiáng)而且個(gè)性鮮明的八十年代改革開放初期的女售貨員形象。

C.本文采用先揚(yáng)后抑的手法,通過對(duì)比和映襯,寫出兩代勞模在性格、習(xí)慣、作風(fēng)等方面的差異,通過她們彼此接觸和了解,最后化解“隔閡”達(dá)到心靈相通。

D.小說結(jié)尾,通過“我"與金鹿兒的對(duì)話,贊揚(yáng)了金鹿兒對(duì)生活的熱愛和追求,深刻揭示她的心靈美,這種注意揭示人物心靈的技巧,是航鷹小說的一大特點(diǎn)。

7.對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.句子①在語義上與上文“呵呵地笑”緊密連通,一個(gè)“依舊"強(qiáng)調(diào)郭經(jīng)理的處變不驚和對(duì)金鹿兒的信任。

B.句子②在情緒上較前句“為什么”更為激烈,一個(gè)“挑戰(zhàn)似的"表現(xiàn)了金鹿兒敢于追求自由生活的勇氣。

C.句子③中的“彩排”語意雙關(guān),既可指金鹿兒今晚的文化宮話劇隊(duì)的彩排,也暗指金鹿兒今后的人生。

D.句子④中的“生活挺有意思",這句話表明“我”既看到自身的不足,也看到金鹿兒對(duì)生活的美好態(tài)度。

8.簡要概括“我"對(duì)金鹿兒的認(rèn)識(shí),內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的心理變化。(4分)

9.人物形象塑造,不同文體有不同的選擇?!缎挠幸粓F(tuán)火,溫暖眾人心》是1977年《北京日報(bào)》的人物通訊報(bào)道,《金鹿兒》是1981年的《新港》小說,兩者在塑造“勞?!鄙嫌泻尾煌吭噺娜宋镄蜗?、塑造技法、語言風(fēng)格、時(shí)代映射等四個(gè)角度中任選兩個(gè)進(jìn)行分析。(6分)

【分析】(1)本題考查對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題,考生要根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解,仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別,應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析,判定出符合題干的答案。

(2)本題考查學(xué)生對(duì)小說中畫線句子的賞析能力。答題時(shí)要結(jié)合畫線句在文中的位置及其語境從內(nèi)容、手法、表達(dá)效果等方面進(jìn)行賞析。

(3)本題考查學(xué)生對(duì)人物心理變化過程的分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)內(nèi)容,找到人物不同情形下的不同反應(yīng),結(jié)合語境分析心理變化。

(4)本題考查學(xué)生對(duì)文本特點(diǎn)的評(píng)價(jià)能力。答題時(shí)要讀懂全文,根據(jù)題干要求,結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。

【解答】(1)C.“先揚(yáng)后抑"有誤,應(yīng)為“先抑后揚(yáng)”:“達(dá)到心靈相通"有誤,應(yīng)為“達(dá)到‘我’對(duì)生活的全新認(rèn)知”。

故選C。

(2)C.“暗指金鹿兒今后的人生",過度解讀。

故選C.

(3)①“曾當(dāng)選過勞模的我對(duì)此很不好接受,說:'郭經(jīng)理,職工們對(duì)第一名有些看法。附近廠子里的小伙子,背地里把商場女售貨員中最漂亮的叫‘一號(hào)’。我一打聽,‘一號(hào)’原來就是她,金鹿兒!就憑這一點(diǎn),顧客投票難免有偏差”,“'賣貨時(shí),她用金色的發(fā)卡挽住了一頭卷發(fā),那發(fā)卡簪子還綴著幾條金鏈子,金鏈子在她耳朵下面蕩來蕩去……一天早晨,她在屋頂平臺(tái)上趁著黎明人稀在自我陶醉地跳舞。她這么講究穿戴,而且舉止輕浮,怎能當(dāng)勞模?'我憤憤地說",“還有人反映,最近她好幾次把糖果拿宿舍去,請一些青年人去吃糖,這是個(gè)嚴(yán)重的問題,我建議應(yīng)該徹查”,這些語言和心理,可見“我"對(duì)金鹿兒心存偏見。

②看到她熱心地給帶小孩的顧客稱糖果,給軍人稱糖果等“她賣貨速度飛快,服務(wù)熱情周到。我想,一個(gè)思想頹廢的人會(huì)有如此高的勞動(dòng)熱情?樓頂平臺(tái)上的她和柜臺(tái)上的她,哪一個(gè)是真實(shí)的金鹿兒?……這也漸漸地沖淡著我往日的成見”,可見“我"對(duì)金鹿兒產(chǎn)生好感;

③“我回到辦公室,找來與金鹿兒同宿舍的任小妹去了解情況。任小妹說,金鹿兒確實(shí)在宿舍里開過‘茶話會(huì)’,有好多青年參加,但糖果是她自己買的,她先后買過二百多種,請大家品嘗后一一評(píng)價(jià)其特點(diǎn),她聽后記在小本子上。她為了練包裝技術(shù),曾多少個(gè)夜晚偷偷地練包磚頭,包小石子,把臺(tái)秤抱回宿舍,練習(xí)上秤準(zhǔn)確……”“??!我明白了,明白了,這是多么生動(dòng)的先進(jìn)事跡呀!我有些怨恨起糖果柜組長來,不,我記起來了,她反映過,還推薦過她去參加局里的技術(shù)表演賽,都是我把她的名字給抹掉了,為什么會(huì)……我心里感到有些內(nèi)疚",可見”“我"深感內(nèi)疚;

④“她幾乎不是在和我講話,而是在和自己的心靈侃侃而談,我從她那燃燒的目光中看到了她將在大會(huì)上的講話內(nèi)容,那就是愛人民,愛生活,愛美!我的臉頰熱起來,我感到我誤解了她,也從她的言行中看到了我身上僵硬的癥結(jié)……”,經(jīng)過和“金鹿兒"的交談,“我”理解她對(duì)生活、對(duì)人民的熱愛之情,心生敬佩。

(4)①人物形象,單一性格向多重性格轉(zhuǎn)變。課文《心有一團(tuán)火,溫暖眾人心》集中寫他全心全意服務(wù)顧客的優(yōu)秀品質(zhì),以"一團(tuán)火“為線索,組織文章,“第一件事寫張秉貴熱情地招待抱孩子的顧客,體現(xiàn)出的是他良好的個(gè)人職業(yè)素質(zhì);第二件事寫張秉貴提前給趕火車的顧客稱糖,則體現(xiàn)出他超出一般人的觀察力;第三件事寫張秉貴熱情地對(duì)待不講道理的顧客,則更進(jìn)一步體現(xiàn)出他完全徹底為人民服務(wù)的精神;第四件事寫張秉貴不因女兒生病而影響工作,體現(xiàn)出的是他公而忘私的崇高精神。這四件事所體現(xiàn)的精神是逐層深入的,讓讀者循序漸進(jìn)、自然而然地感受到張秉貴的偉大之處”,可見通訊報(bào)道人物,為宣傳需要,相對(duì)扁平;本文作為小說,抓住金鹿兒服務(wù)熱情周到,對(duì)生活充滿熱情的亮點(diǎn)外,還寫道愛漂亮、好打扮,甚至讓人感覺輕浮,懷疑思想頹廢的傾向,小說塑造人物在凸顯“先進(jìn)"性,又真實(shí)體現(xiàn)性格中的另外層面,讓人覺得形象可敬可愛,相對(duì)豐滿。

②塑造技法,單一技法向多元技法轉(zhuǎn)變?!爸灰姀埍F從貨柜里拿起一塊糖,放到孩子手里,孩子頓時(shí)止住了哭聲。……過了一會(huì)兒,輪到她買糖時(shí),老張從稱好的糖果中拿出一塊放回貨柜里,又拿出幾塊用小紙袋裝好,塞進(jìn)孩子的衣兜里……”通訊報(bào)道人物,為突出較強(qiáng)的現(xiàn)場感,用文字描寫還原形象與場面,技法相對(duì)單一;小說為表現(xiàn)故事吸引力,除了以上相似的技法外,還加入了“我"的形象,通過“我”對(duì)“金鹿兒"的不理解,兩人之間的對(duì)話沖突等,推動(dòng)情節(jié)發(fā)展,逐漸理解,到最后敬佩的情感變化過程,突出人物個(gè)性形象,借助矛盾沖突與懸念設(shè)置等加深讀者對(duì)金鹿兒的印象,技法相對(duì)多元。

③語言風(fēng)格,由通俗易懂的口語向生動(dòng)活潑語言轉(zhuǎn)變?!皬埍F今年59歲,出身貧農(nóng)家庭,從10歲起就在資本家的工廠當(dāng)童工,17歲到私營的德昌厚食品店學(xué)徒,受盡了剝削階級(jí)的壓迫和凌辱。新中國成立后,他翻了身,打心眼兒里感謝黨和毛主席。1955年他剛到百貨大樓時(shí),認(rèn)為只要為商店多銷貨、多賣錢,就是做好了本職工作,報(bào)答了黨的恩情,因此他比較注意抓大號(hào)買賣”“‘你是不是嫌我買得少,看不起我?’這件事深深地觸動(dòng)了張秉貴",通訊報(bào)道為凸顯“高大上”人物形象,宣傳性用語較多,口語化、平實(shí)化;“我盡量地笑著反問:‘干嘛非戴它呢?’",“我一方面是為了漂亮。另一方面是因?yàn)槲姨ь^賣貨不大適應(yīng),顧客一多就顧不過來了。頭一低,金鏈子就打著耳朵,提醒我把頭抬起來”“我聽了喜出望外,看來她的事跡還真不少呢!"“行,戴上吧!匯報(bào)時(shí)就講抬頭賣貨,可別提什么漂亮不漂亮”,“‘可我就喜歡漂亮!’她反復(fù)地強(qiáng)調(diào),‘為什么不能說?我要向所有人說,我愛美!愛美的人才愛生活!’"小說為凸顯“個(gè)性鮮明”人物形象,語言較為生動(dòng)活潑,富有生活氣息。

④時(shí)代映射,時(shí)代痕跡在人物身上發(fā)生轉(zhuǎn)變。通訊報(bào)道典型人物,樹立時(shí)代楷模。1977年,劉廣和、林為民、劉紅等同志集體采寫了賣糖“一抓準(zhǔn)"的北京市百貨大樓售貨員張秉貴的事跡。他們采訪了無數(shù)次,研究了無數(shù)次,最終挖掘出了“一團(tuán)火”精神這一體現(xiàn)時(shí)代要求的鮮明主題,一掃人與人之間的冷漠陰霾,呼吁像火一樣溫暖人心的新型人際關(guān)系,張秉貴也成為我國商業(yè)、服務(wù)業(yè)學(xué)習(xí)的楷模。70年代自覺或不自覺地把張秉貴當(dāng)成作者政治情感的需要;而80年代初,各種思潮交織下的人們開始思想解放,時(shí)代對(duì)勞模提出了新的要求,她們追求外在美和內(nèi)在美,他們突破過去的衣著打扮的束縛和思想觀念的羈絆,敢想敢為,堅(jiān)持自我,這也使得像金鹿兒這樣的新青年更有血有肉,煙火味十足。

答案:

(1)C

(2)C

(3)①心存偏見:②產(chǎn)生好感;③深感內(nèi)疚;④理解敬佩

(4)①人物形象,單一性格向多重性格轉(zhuǎn)變。通訊報(bào)道人物,為宣傳需要,相對(duì)扁平;小說塑造人物,凸顯“先進(jìn)"人物,又不失可敬可愛,相對(duì)豐滿。

②塑造技法,單一技法向多元技法轉(zhuǎn)變。通訊報(bào)道人物,為突出較強(qiáng)的現(xiàn)場感,用文字描寫還原形象與場面,技法相對(duì)單一:小說為表現(xiàn)故事吸引力,突出人物個(gè)性形象,借助矛盾沖突與懸念設(shè)置等加深讀者對(duì)金鹿兒的印象,技法相對(duì)多元。

③語言風(fēng)格,由通俗易懂的口語向生動(dòng)活潑語言轉(zhuǎn)變。通訊報(bào)道為凸顯“高大上”人物形象,宣傳性用語較多,口語化、平實(shí)化:小說為凸顯“個(gè)性鮮明"人物形象,語言較為生動(dòng)活潑,富有生活氣息。

④時(shí)代映射,時(shí)代痕跡在人物身上發(fā)生轉(zhuǎn)變。通訊報(bào)道典型人物,樹立時(shí)代楷模,在70年代中后期,會(huì)自覺或不自覺地把張秉貴當(dāng)成作者政治情感的需要;而80年代初,各種思潮交織下的人們開始思想解放,時(shí)代對(duì)勞模提出了新的要求,這也使得像金鹿兒這樣的新青年更有血有肉,煙火味十足。

【點(diǎn)評(píng)】文學(xué)作品鑒賞人物形象,一般有三個(gè)途徑:一是根據(jù)人物描寫分析(肖像描寫、語言描寫、心理描寫、行為描寫),二是聯(lián)系情節(jié)背景(即將某段人物描寫放到情節(jié)背景中去考察),三是聯(lián)系人生經(jīng)驗(yàn)(只有調(diào)動(dòng)自己已有生活儲(chǔ)備才能從人物描寫中抽象出人物形象特征)。

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)

閱讀下面的文言文,完成10~14題。

材料一:

遼東朱孝純子穎知泰安府之二年,境內(nèi)既治無事,作樓于居室之東,曰晴雪之樓。又一年,馀①自京師來游泰山,偕子潁登其上。思昔子潁西在巴、蜀,以軍興②使云南永昌,后又逾美諾之巖,入小金川③之阻,冰雪所冱④,師旅所屯,往來常數(shù)千里。今年賊起泰安鄰郡,子穎最先造大府⑤暮,為出方略,親戰(zhàn)臨清城下,巨炮越頭上,手射斃賊首一人,率士入城,遂定馀孽。

馀誠偉其氣,然方其出入險(xiǎn)難之地,履鋒鏑之所交,忠謀勇氣,誼不顧己,固不知復(fù)有燕游之樂。及事定時(shí)夷,口不言功伐,蕭條登眺,澹若無為。此所挾持,蓋過人益遠(yuǎn)矣。

馀駑怯無狀,又方以疾退,浮覽山川景物,以消其沉憂。與子穎仰瞻巨岳,指古明堂之墟,秦、漢以來登封之故跡;東望汶源西流,放乎河濟(jì)之間、蒼莽之野;南對(duì)徂徠、新甫,思有隱君子處其中者之或來出??徽呔弥窒嘁暥?。

馀之來也,大風(fēng)雪數(shù)日。崖谷積滿,霽日照臨,光暉騰映。是樓之名若獨(dú)為馀今日道也然則樓之記非馀而孰宜為?乾隆三十八年十月,作樓始成。三十九年十二月,桐城姚鼐記。

(選自姚鼐《惜抱軒集·晴雪樓記》)

材料二:

余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風(fēng)雪,歷齊河、長清,穿泰山西北谷,越長城之限,至于泰安。是月丁未,與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里,道皆砌石為磴,其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下,酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入,道少半,越中嶺,復(fù)循西谷,遂至其巔。古時(shí)登山,循東谷入,道有天門。東谷者,古謂之天門溪水,余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑,磴幾不可登。及既上,蒼山負(fù)雪,明燭天南;望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然。

戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭,待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者,山也。極天云一線異色,須臾成五采。日上,正赤如丹,下有紅光,動(dòng)搖承之?;蛟?,此東海也?;匾暼沼^以西峰,或得日,或否,絳皓駁色,而皆若僂。

(節(jié)選自姚鼐《惜抱軒集·登泰山記》)

【注】①馀,同“余”。②軍興,戰(zhàn)爭爆發(fā)。③小金川,河名,在四川省西部。④邁,凍結(jié)。⑤大府,指總督或巡撫。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)

是樓之名A若獨(dú)B為馀C今日道也D然則樓E之記F非G馀H而孰宜為?

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.手,名詞用作狀語,與《赤壁賦》“順流而東也"中的“東”用法不同。

B.伐,功也,指功勛、功業(yè),與成語“伐功矜能"中的“伐”詞義不相同。

C.封,指帝王筑壇祭天地及四方山岳之神,這里指泰山封禪,以報(bào)天之功。

D.居,指停留、停息,與《小石潭記》“不可久居"中的“居”詞義不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.朱子穎擔(dān)任泰安知府時(shí),興建晴雪樓,后姚鼐同他登上泰山時(shí),恰逢風(fēng)雪后放晴,姚鼐覺得晴雪之名十分應(yīng)景。

B.姚鼐與朱子穎仰望巨岳,指點(diǎn)舊跡,遠(yuǎn)眺河山,泰山風(fēng)光令二人浮想聯(lián)翩,感慨不已,產(chǎn)生在泰山隱居的想法。

C.姚鼐從京城冒著風(fēng)雪,歷經(jīng)數(shù)縣,趕來泰安,登山時(shí),云霧障目,冰雪溜滑:可見登山之不易以及內(nèi)心之堅(jiān)定。

D.姚鼐與朱子穎從南麓登泰山,沿著中谷,越過中嶺,又循著西谷,到達(dá)山巔,與古人沿東谷登山的路徑不一樣。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

①馀駑怯無狀,又方以疾退,浮覽山川景物,以消其沉憂。(4分)

②稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者,山也。(4分)

14.材料一中,姚鼐認(rèn)為朱子穎遠(yuǎn)超他人的事跡有哪些?(3分)

【分析】(1)本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

(2)本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)和詞語的能力,答題關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。

(3)本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力,注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

(4)本題考查文言文翻譯的能力,解答時(shí)一定要先回到語境中,根據(jù)語境讀懂句子的整體意思,然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn),首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞,查看有無特殊句式,運(yùn)用“留"“刪”“調(diào)"“換”“補(bǔ)"的方法,直譯為主,意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范,將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整,達(dá)到詞達(dá)句順。

(5)本題考查篩選并整合文章信息的能力,作答時(shí)明確題目要求,篩選正確信息,用簡明的語言概括。

【解答】(1)句意:這晴雪樓的名字,好像只是為我今日的到來訴說。既然這樣,那么關(guān)于晴雪樓這篇文章,除了我還有誰適合寫呢?

“然則”是句首連接詞,應(yīng)在之前斷開;“非……為"意思是“不是……呢”,單獨(dú)成句,在“非"前斷開;“是樓之名”偏正短語做主語,在“名"后斷開。

故選:ADF。

(2)D.兩者意思相同,都是停留、停息的意思。

故選:D。

(3)B.“產(chǎn)生在泰山隱居的想法”錯(cuò)誤,原文是“思有隱君子處其中者之或來出",想象著有隱士在其中或者從那里來,不是自己想在此隱居。

故選:B。

(4)①重點(diǎn)詞語:駑,駑鈍,才能低下;方,正好;退,退休。句意:我駑鈍(才能低下)膽小,沒有功績,又正好因?yàn)榧膊⊥诵?,暫時(shí)游覽山川景物,來消解自己的深沉憂愁。

②重點(diǎn)詞語:稍,逐漸;……者……也,表判斷;白若樗蒲數(shù)十立者,定語后置句。句意:逐漸看見云中幾十個(gè)白色的像擲具一樣的立著的東西,那是山峰。

(5)由“昔子潁西在巴、蜀,以軍興使云南永昌,后又逾美諾之巖,入小金川之阻,冰雪所冱,師旅所屯,往來常數(shù)千里”可知在巴蜀時(shí),朱子穎出使云南永昌,越過美諾巖,進(jìn)入小金川,出入險(xiǎn)難之地。

由“今年賊起泰安鄰郡,子穎最先造大府暮,為出方略,親戰(zhàn)臨清城下,巨炮越頭上,手射斃賊首一人,率士入城,遂定馀孽"可知朱子穎最先拜訪總督,出謀劃策,親手射斃賊首,率領(lǐng)士兵進(jìn)城,平定泰安鄰郡賊患余黨。

由“及事定時(shí)夷,口不言功伐,蕭條登眺,澹若無為”可知平定混亂后,不夸耀功勞,蕭然灑脫登高遠(yuǎn)姚,安然自若好像無所作為。

答案:

(1)ADF

(2)D

(3)B

(4)①我駑鈍(才能低下)膽小,沒有功績,又正好因?yàn)榧膊⊥诵?,暫時(shí)游覽山川景物,來消解自己的深沉憂愁。

②逐漸看見云中幾十個(gè)白色的像擲具一樣的立著的東西,那是山峰。

(5)①在巴蜀時(shí),朱子穎出使云南永昌,越過美諾巖,進(jìn)入小金川,出入險(xiǎn)難之地。

②朱子穎最先拜訪總督,出謀劃策,親手射斃賊首,率領(lǐng)士兵進(jìn)城,平定泰安鄰郡賊患余黨。

③平定混亂后,不夸耀功勞。

參考譯文:

遼東朱孝純?nèi)翁┌彩兄牡诙?,其填?nèi)已治理得井井有條,便在居室的東側(cè)建造樓閣,命名為晴雪樓。

又過了一年,我從京城來游歷泰山,與子潁一起登泰山。回想從前子潁在巴蜀之時(shí),因?yàn)檎骷?cái)物以供軍用去往云南永昌,后來又越過美諾(今指四川小金縣)之山,進(jìn)入小金川的險(xiǎn)要地帶,那里冰雪凍結(jié),同時(shí)也是軍隊(duì)的駐扎之處,(從巴蜀到云南永昌)往來常常有幾千里之遠(yuǎn),今年賊寇在泰安的臨近州郡興起,子潁最先建造大府幕,(為了應(yīng)對(duì)這種情況而)制定方法和謀略,親自在臨清城下作戰(zhàn)。大炮從頭頂掠過,他親手射殺一位賊人首領(lǐng),率領(lǐng)士兵進(jìn)入城中,于是平定殘余的寇賊,我實(shí)在是佩服他豪氣沖天,然而當(dāng)他出入于兇險(xiǎn)艱難的地方,經(jīng)歷著戰(zhàn)爭的洗禮,忠心多謀勇武豪氣,堅(jiān)守道義不顧及自己,固然不知還有閑游的快樂,等到諸事安定時(shí)局平定,卻不說自身功勞,蕭然灑脫登高遠(yuǎn)姚,安然自若好像無所作為,憑借著這些,他大概超過常人很遠(yuǎn)了。

我愚懦笨拙,行止無狀,又剛因病辭官,游覽山川景物,來消解內(nèi)心深深的憂慮。與子潁仰望追慕大山,奔向古代帝王宣明政教,舉行大典的荒地,秦、漢以來帝王登泰山祭祀天地的舊跡,向東望汶水西流,放眼于黃河,濟(jì)水之間以及無邊無際的原野,向南面對(duì)著徂徠,新甫,想象著有隱士在其中或者從那里來,感慨良久,又相視而笑。

我來的時(shí)候,有大風(fēng)雪多日,山崖山谷都積雪滿滿,晴日照耀,光芒四下跳躍輝映,這晴雪樓的名字,好像只是為我今日的到來訴說。既然這樣,那么關(guān)于晴雪樓這篇文章,除了我還有誰適合寫呢?乾隆三十八年十月,晴雪樓剛建成,三十九年十二月,桐城人姚鼐記述。

材料二:

我在乾隆三十九年十二月,從京城冒著風(fēng)雪啟程,經(jīng)過齊河、長清兩縣,穿過泰山西北面的山谷,越過長城的城墻,到了泰安。這月丁未日,我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上,都是石頭砌的臺(tái)階,有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。(其中)中谷的水環(huán)繞泰安城,

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