湖北省恩施市沙道民族中學(xué)2023-2024學(xué)年高三歷史模擬試卷含解析

湖北省恩施市沙道民族中學(xué)2023年高二歷史模擬試卷

含解析

一、選擇題（每小題2分，共60分）

1.梭倫改革后雅典城邦的主要矛盾是

A、貴族之間的矛盾B、工商業(yè)奴隸

主與貴族的矛盾

C、奴隸與貴族的矛盾D、平民與貴族

的矛盾

參考答案：

D

2.1919年英國(guó)《泰晤士報(bào)》曾刊登標(biāo)題文章一一“科學(xué)革命”，兩個(gè)副標(biāo)題是“宇宙新理

論”、“牛頓觀念的破產(chǎn)”。具有“科學(xué)革命”意義的理論是（）

A.日心說(shuō)

B.量子論

C.經(jīng)典力學(xué)

D.相對(duì)論

參考答案：

D

3.君主專(zhuān)制在從秦到清不斷強(qiáng)化的過(guò)程中偶有特殊情況。能反映這一情況的是

A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)以王為首，統(tǒng)一后秦王稱(chēng)皇帝

B.明初廢除宰相，清初“軍國(guó)政事”有議政王大臣會(huì)議決定

C.唐代決策、審議、執(zhí)行權(quán)分離，宋代中央機(jī)構(gòu)形成全面的權(quán)力牽制體系

D.漢武帝以身邊近臣組成中朝執(zhí)掌決策權(quán)，隋代實(shí)行內(nèi)史、門(mén)下、尚書(shū)三省制

參考答案：

B

4.孔子的學(xué)說(shuō)傳到西方是在

A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期B.漢朝以后C.唐朝以

后D.明清以后

參考答案：

D

5.有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)由于沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)歐洲歷史上那樣長(zhǎng)時(shí)間、大規(guī)模的習(xí)俗改革運(yùn)動(dòng)，因

此直至今日依賴(lài)思想、享樂(lè)主義、投機(jī)心理仍嚴(yán)重存在，日常生活中賭博打牌、大吃大

喝、比闊斗富的不良現(xiàn)象比比皆是。材料中所說(shuō)的“習(xí)俗改革運(yùn)動(dòng)”是指

A.文藝復(fù)興B.宗教改革

C.啟蒙運(yùn)動(dòng)D.工業(yè)革命

參考答案：

參考答案：B

試題分析：本題主要考查宗教改革。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西方在16世紀(jì)進(jìn)行了宗教改革，

對(duì)羅馬教皇的腐敗、慵懶等習(xí)氣進(jìn)行了改革，建立了“純正、廉潔”的新教會(huì)，材料中的

中國(guó)的一些舊的思想習(xí)氣和宗教改革前的歐洲的情況差不多，故B項(xiàng)正確；A、C兩項(xiàng)只是

思想領(lǐng)域里的解放運(yùn)動(dòng)，并未上升到行動(dòng)的高度，故排除；D項(xiàng)屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，與習(xí)俗改

革無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

6.有人認(rèn)為，中國(guó)古代君主專(zhuān)制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階段

的代表人物分別

A.韓非子、董仲舒

B.孔子、董仲舒

C.荀子、孟子

D.商鞅、孟子

參考答案：

A

先秦諸子百家思想中，法家主張建立君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家，代表人物是韓非子；漢代

董仲舒建議罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想取得了正統(tǒng)地位，其天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)和三綱五常

的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)了君主專(zhuān)制統(tǒng)治。故答案為A項(xiàng)?？鬃雍投偈娑际侨寮掖砣宋?，

排除B項(xiàng)；荀子和孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物，排除CD項(xiàng)。

點(diǎn)睛：本題考查古代中國(guó)君主專(zhuān)制理論的特點(diǎn)。戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子集法家思想之大成，西

漢武帝接受董仲舒建議“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，在確立儒家正統(tǒng)地位的同時(shí)，儒家吸收了

法家思想，形成“外儒內(nèi)法”的特點(diǎn)。韓非子和董仲舒是中國(guó)古代君主專(zhuān)制理論發(fā)展過(guò)程

中的兩個(gè)關(guān)鍵人物。

7.在臺(tái)灣人民反割臺(tái)斗爭(zhēng)中，日軍曾遭到黑旗軍和義軍的伏擊，“遺尸無(wú)數(shù)，溪水為之?dāng)?/p>

流”。這次伏擊戰(zhàn)發(fā)生在

A.新竹

B.臺(tái)中

C.彰化

D.臺(tái)南

參考答案：

B

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在臺(tái)中附近的大甲溪，日軍遭到黑旗軍和義軍的伏擊，遺尸

甚眾，溪水為之?dāng)嗔?。故答案為B項(xiàng)。ACD三項(xiàng)不符合題意，排除。

8.閱讀周朝分封制的規(guī)定與周天子的實(shí)力表格，從中你可以獲得的正確歷史信息

有：

天子諸侯卿、大夫士

土地1000千畝150千畝100千畝60千畝

軍隊(duì)六軍三軍三軍一軍

①分封制在保證周王室強(qiáng)大的條件下進(jìn)行的②分封制調(diào)整了奴隸主貴族在財(cái)產(chǎn)

和權(quán)力分配上的矛盾③通過(guò)分封制形成了“周天子一諸侯一卿、大夫一士”的等

級(jí)序列④分封按照“嫡長(zhǎng)子繼承制”的原則進(jìn)行

A.①②③④B.①②③C.①③④D

.②③④

參考答案:

B

9.新航路開(kāi)辟的主要條件是（)

A.生產(chǎn)力發(fā)展B.天文地理知

識(shí)進(jìn)步

C.航海、造船技術(shù)發(fā)達(dá)D.葡、西的地理位置

參考答案：

A

10.法國(guó)和德國(guó)是兩個(gè)宿怨渾厚的鄰居。在二戰(zhàn)以前的noo多年中，他們一共打了

200多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，平均5年就開(kāi)戰(zhàn)一次。歷史給這兩個(gè)持續(xù)對(duì)抗了幾個(gè)世紀(jì)的國(guó)家兩

敗俱傷的慘痛教訓(xùn)，也啟迪了它們相逢一笑泯恩仇的政治智慧。這種“政治智慧”

是：

A、認(rèn)識(shí)到自己的人民是永不放棄、永不屈服的人

B、自力更生，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

C、法德和解，開(kāi)始?xì)W洲一體化的探索

D、一定要不斷完善民主和法制

參考答案:

C

11.右圖展現(xiàn)的城市景象最先應(yīng)出現(xiàn)在

4工1

4

A.中世紀(jì)B.電氣時(shí)代

C.蒸汽時(shí)代D.知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代

參考答案:

c

12.古希臘哲學(xué)家安提豐說(shuō)：“因?yàn)榉傻囊?guī)定是任意的（人為的），而自然的指示則是必

然的。此外，法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身（自然的產(chǎn)物）；而自然的指

示則與生俱來(lái)（源于自身），并非人們之間約定的產(chǎn)物?！痹谒磥?lái)

A.人應(yīng)該要服從自然指示

B.法律制度與人性相違背

C.法律面前應(yīng)該人人平等

D.法律制度源于人的契約

參考答案：

考點(diǎn)：西方人文精神的起源

解析：本題考查西方人文精神的起源，主要考查學(xué)生對(duì)教材主干知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)和獲取材

料有效信息的能力。根據(jù)材料文字”法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身（自

然的產(chǎn)物）”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古希臘哲學(xué)家安提豐認(rèn)為法律制度源于人的契約。

ABC三項(xiàng)表述都不符合題意，均排除;D項(xiàng)表述符合題意，正確。故選D。

答案：D

13.詩(shī)人徐志摩（1896-1931）說(shuō)：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)

于相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映

A.當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大

B.新青年追求“德先生”和“賽先生”

C.當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文

D.新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性

參考答案：

B

略

14.下列對(duì)20世紀(jì)三、四十年代戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)役歸類(lèi)不恰當(dāng)?shù)囊唤M是

A.西西里登陸戰(zhàn)役諾曼底登陸戰(zhàn)役

B.日本偷襲珍珠港斯大林格勒戰(zhàn)役

C.德國(guó)攻占波蘭意大利攻占埃塞俄比亞

D.斯大林格勒戰(zhàn)役阿拉曼戰(zhàn)役

參考答案：

B

本題考查學(xué)生對(duì)二戰(zhàn)的理解。結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得知偷襲珍珠港是指由日本政府策劃的一

起偷襲美國(guó)軍事基地的事件。斯大林格勒會(huì)戰(zhàn)，又稱(chēng)斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)，是二戰(zhàn)中前蘇聯(lián)

衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的主要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是第二次世界大戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他們歸為一類(lèi)是不正確的。所以選

15.“G8已成為歷史，G20還有待完善，而至于G2（中美共治）和G3（中美和歐洲共治）

只是一種設(shè)想。目前世界實(shí)際上是處于GO狀態(tài)?！辈牧媳砻?/p>

A.西方大國(guó)普遍走向衰落

B.一體化是世界的政治走向

C.新的世界格局尚未形成

D.“一超多強(qiáng)”局面正在形成

參考答案：

C

【詳解】依據(jù)材料中的“G20還有待完善”、“G2（中美共治）和G3（中美和歐洲共治）

只是一種設(shè)想”、“目前世界實(shí)際上是處于GO狀態(tài)?！钡刃畔⒔Y(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)今世界

力量尚未實(shí)現(xiàn)平衡，新的世界政治格局尚未形成，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料不

能體現(xiàn)西方大國(guó)的普遍衰落，該表述并不恰當(dāng)；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未涉及一體化的政治

走向；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，當(dāng)今世界暫時(shí)形成了“一超多強(qiáng)”的局面，世界格局正向著多極化的

趨勢(shì)發(fā)展。故正確答案為C選項(xiàng)。

參考答案:

A

17.商鞅變法之所以能夠成為一次較為徹底的改革，并促進(jìn)了秦國(guó)的社會(huì)進(jìn)步，主

要原因（）

A.創(chuàng)建了適合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新制度

B.從根本上確立了土地私有制

C.打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度

D.強(qiáng)化了基層管理的戶(hù)籍什伍制

參考答案：

A

解析改革進(jìn)步與否，關(guān)鍵是看改革措施是否順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，建立了適應(yīng)新的

生產(chǎn)力發(fā)展的新制（即新的生產(chǎn)關(guān)系）。

18.下圖是人民英雄紀(jì)念碑座上關(guān)于1911年發(fā)生的重大起義浮雕，起義的主要參加

者是（）

A.學(xué)生B.農(nóng)民C.工人D.新軍

參考答案：

D

19.中共“二大”在宣言中指出“中國(guó)三萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民，乃是革命中的最大要素。農(nóng)民因?yàn)?/p>

土地缺乏、人口稠密、天災(zāi)流行、戰(zhàn)爭(zhēng)和土匪的擾亂、軍閥的額外征稅和剝削、外國(guó)商品

的壓迫、生活程度的增高等原因，以至日趨窮困和痛苦?！边@表明中國(guó)共產(chǎn)黨

A.以發(fā)動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)作為黨的中心工作

B.提出了由國(guó)民革命轉(zhuǎn)向土地革命的方針

C.認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)在民主革命中的重要地位

D.決定建立農(nóng)村革命根據(jù)地實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)

參考答案：

C

20.20世紀(jì)法國(guó)劇作家尤涅斯庫(kù)的劇作《椅子》中的人物都被抽象化了，其語(yǔ)言支離破

碎，滿(mǎn)臺(tái)的物統(tǒng)治人，以此揭示人類(lèi)精神生活的空虛，諷刺小市民生活的虛偽無(wú)聊。其作

品風(fēng)格是

A.浪漫主義

B.現(xiàn)實(shí)主義

C.現(xiàn)代主義

D.古典主義

參考答案：

C

【詳解】現(xiàn)代主義提倡從人的心理感受出發(fā)，表現(xiàn)生活對(duì)人的壓抑和扭曲。在現(xiàn)代主義文

學(xué)作品中，人物往往是變形的，故事往往是荒誕的，主題往往是絕望的。c選項(xiàng)符合題

意。浪漫主義以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，用熱情奔放的語(yǔ)言、絢麗多彩的想象和直白夸張的表現(xiàn)手

法，抒發(fā)對(duì)理想世界的追求，A選項(xiàng)排除?，F(xiàn)實(shí)主義側(cè)重如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，客觀性較

強(qiáng)。它提倡客觀地、冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來(lái)樣式精確細(xì)膩地加以描寫(xiě)，力

求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，B選項(xiàng)排除。古典主義特征體現(xiàn)在：從古希臘古羅

馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材；有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)；主張語(yǔ)言準(zhǔn)確、精練、華

麗、典雅，表現(xiàn)出較多的宮廷趣味；人物塑造類(lèi)型化。D選項(xiàng)排除。

【點(diǎn)睛】現(xiàn)代主義提倡從人的心理感受出發(fā)，表現(xiàn)生活對(duì)人的壓抑和扭曲。在現(xiàn)代主義文

學(xué)作品中，人物往往是變形的，故事往往是荒誕的，主題往往是絕望的。

21.美國(guó)記者約翰遜在《羅斯福傳記》中寫(xiě)道：“他推翻的先例比任何人都多，他

砸爛的古老結(jié)構(gòu)比任何人都多，他對(duì)美國(guó)整個(gè)面貌的改變比任何人都要迅猛而激

烈。然而正是他最深切地相信，美國(guó)這座建筑物從整個(gè)來(lái)說(shuō)是相當(dāng)美好的。”對(duì)以

上評(píng)述理解不正確的是（）

A.羅斯福新政改變了資本主義的自由放任政策

B.羅斯福新政使美國(guó)率先進(jìn)入國(guó)家壟斷資本主義階段

C.羅斯福新政使美國(guó)政治制度發(fā)生了根本變化

D.羅斯福新政的實(shí)質(zhì)是資本主義制度的自我完善

參考答案：

C

22.有人說(shuō)：“如果瓦特早出生一百年，他和他的發(fā)明將會(huì)一起死亡！”這說(shuō)明瓦特的發(fā)

明能夠問(wèn)世并使人類(lèi)進(jìn)入''蒸汽時(shí)代”，最主要的因素是（）

A.資源因素

B.勞動(dòng)力因素

C.市場(chǎng)因素

D.資金因素

參考答案：

C

23.“不可變者，倫幻也，非法制也；圣道也，非機(jī)械也；心術(shù)也，非工藝也?！边@

種說(shuō)法應(yīng)歸屬于（）

A.西學(xué)東漸成B.西學(xué)中用C.中體西用D.西體中用

參考答案：

B

24.19世紀(jì)90年代，維新變法運(yùn)動(dòng)的主要代表人物有

①康有為

②王韜

③梁?jiǎn)⒊?/p>

④?chē)?yán)復(fù)

⑤鄭觀應(yīng)

A.①②③④⑤

B.①③④⑤

C.①②③④

D.①③④

參考答案：

D

25.民國(guó)時(shí)期，有個(gè)公司領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)“國(guó)人提倡用國(guó)貨，熱度日高。我公司近年來(lái)銷(xiāo)場(chǎng)過(guò)

大，供不給求。”“我公司”可能是（）

A.民族資本主義企業(yè)B.洋務(wù)派軍事企業(yè)

C.外國(guó)資本主義企業(yè)D.社會(huì)主義國(guó)營(yíng)企

業(yè)

參考答案：

A

26.判斷題：本大題共5小題，每小題2分，共計(jì)10分。正確的涂A,錯(cuò)誤的涂

Bo

31、認(rèn)為理存在于日常生活之中，儒家經(jīng)典也不是“萬(wàn)世之至論”的思想家是朱

熹。

32、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最先發(fā)生于意大利，最主要是因?yàn)橐獯罄四茏钕冉佑|到古希臘

羅馬的文化遺存。

33、五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的產(chǎn)生和傳播，在中國(guó)大地上第一次舉起社

會(huì)主義大旗的是李大釗。

34、辛亥革命推翻了兩千多年的封建制度，實(shí)現(xiàn)了“三民主義”中所謂民族主義的

任務(wù)。

35、20世紀(jì)是中國(guó)發(fā)生三次歷史性巨變的100年，產(chǎn)生了站在時(shí)代前列的三位偉

人。世紀(jì)之交，“三個(gè)代表”重要思想的提出是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成

果。

參考答案：

31—35、BBBBA

27.下列對(duì)歐洲宗教改革的評(píng)價(jià)，不正確的是（）

A.加爾文的宗教改革是在否定馬丁?路德的基礎(chǔ)上進(jìn)行的

B.宗教改革的是一場(chǎng)反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)

C.加爾文的學(xué)說(shuō)為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)

D.歐洲宗教改革家都是虔誠(chéng)的基督徒，但勇于挑戰(zhàn)教皇權(quán)威

參考答案：

A

28.從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”、再到荀子強(qiáng)調(diào)“仁義”，儒家思想的早期發(fā)

展始終貫穿的一條主線(xiàn)是

A.依靠禮儀法治的教化規(guī)范，把小人變成君子，凡人變成圣人

B.統(tǒng)治者要“仁者，愛(ài)人”，被統(tǒng)治者要“克己，順?lè)?/p>

C.從強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)入手描繪設(shè)計(jì)一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)

D.從強(qiáng)調(diào)“三綱五?！比胧謽?gòu)建一個(gè)大一統(tǒng)的社會(huì)

參考答案：

C

根據(jù)材料可知，孔子強(qiáng)調(diào)“仁”，即以仁愛(ài)之心對(duì)待他人；孟子強(qiáng)調(diào)“仁政”，即對(duì)統(tǒng)治

者個(gè)人政治素養(yǎng)的要求；荀子的“仁義”則是指仁愛(ài)和正義，寬惠正直。三人的共同點(diǎn)是

都強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，c項(xiàng)正確。A項(xiàng)中的禮儀法治，與材料強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)不

符，排除；孔子的“仁”本質(zhì)上也是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，故B項(xiàng)將早期儒家思想與階級(jí)

對(duì)應(yīng)起來(lái)顯然是錯(cuò)誤的，排除；D則是西漢時(shí)董仲舒的思想，與材料不符，排除。

29.公元前4世紀(jì)中葉，秦國(guó)頒行“分異令”,規(guī)定“民有二男以上不分異（即分家）者，

倍其賦”。也就是說(shuō)，“禁止父子兄弟同家共財(cái)”，實(shí)行“諸子有份”。此規(guī)定

A.是分封制影響的產(chǎn)物B.推動(dòng)了郡縣制的建立

C.沖擊了傳統(tǒng)的宗法制D.有利于加強(qiáng)君主專(zhuān)制

參考答案：

商鞅變法。禁止父子兄弟同家共財(cái)”和“諸子有份”等信息說(shuō)明，“分異”不僅要分家而

且還要分割家產(chǎn)，這與傳統(tǒng)宗法制下由嫡長(zhǎng)子繼承家庭中的政治地位（貴族家庭）和主要財(cái)

產(chǎn)相悖，沖擊了傳統(tǒng)的宗法制；A項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)，分封制是地方制度，而材料體現(xiàn)的是家

庭問(wèn)題；B項(xiàng)不符合史實(shí)；D項(xiàng)錯(cuò)誤，君主專(zhuān)制是秦統(tǒng)一后，確立了皇帝制后出現(xiàn)的。

30.清風(fēng)吹動(dòng)旗幡。一人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一人說(shuō)是心動(dòng)。禪宗六祖慧能說(shuō)：“不是風(fēng)動(dòng)，

不是心動(dòng)，而是兩位心動(dòng)?！痹谑澜绲谋驹瓎?wèn)題上，與慧能所持觀點(diǎn)有相似之處的

思想家是

A孔子B王陽(yáng)明C董仲舒D朱熹

參考答案：

B

二、非選擇題（共40分）

31.閱讀以下材料，完成下列要求。

材料一光緒年間的黃浦江畔，房屋多為西式，軒敞華麗，有高至六、七層者，鐘樓矗立，

煙囪如林，入夜則燈火輝煌，明如白晝?！髲B商鋪、中西郵局、洋行、海關(guān)、銀行、

電報(bào)局、絲廠、船塢、輪船公司皆在焉?！@里修建了許多教堂，在眾多的外國(guó)領(lǐng)事館

的小教堂，都有鐘樓和高聳的十字架。還有一些以營(yíng)利為目的“蕃菜館”“面包房”“咖

啡店”出現(xiàn)，許多身著西裝的中國(guó)人在此出入。

——李維清編《上海鄉(xiāng)土志》

材料二西方列強(qiáng)的入侵，激起了中國(guó)數(shù)千年未有之劇變。先進(jìn)的知識(shí)分子痛于外患之憑陵

(侵犯；欺侮)，清廷之腐敗，國(guó)亡之無(wú)日，認(rèn)識(shí)到非革新不足以圖存，然手無(wú)權(quán)柄可

探，遂致力于辦報(bào)，籍報(bào)紙傳播其主張，以言論覺(jué)天下。

——陳玉申《晚清報(bào)業(yè)史》

材料三“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”與“郎才女貌”是中國(guó)封建社會(huì)中的兩個(gè)重要擇偶標(biāo)準(zhǔn)。男性對(duì)女性

的要求，首先注重的是婦德，“賢妻良母”就是封建禮教中最“標(biāo)準(zhǔn)”的婦女形象。此

外，對(duì)女性在家庭婚姻中提出了包括從一而終，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的等傳統(tǒng)道德觀念。

——《中國(guó)傳統(tǒng)婚姻家庭觀念的演變》

材料四上海、哈爾濱不同年代擇偶標(biāo)準(zhǔn)差異表(單位：%)

年代

項(xiàng)目

1948—19661967—19761977—19861987—1996

家庭出身、社會(huì)關(guān)系26.628.812.6615.6

本人成份、政治面貌30.523.515.113.9

學(xué)歷10.611.712.625.3

(1)根據(jù)材料一，概括指出上海社會(huì)生活方面向近代轉(zhuǎn)型的主要表現(xiàn)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)

分析近代上海社會(huì)生活較早轉(zhuǎn)型的原因。

(2)依據(jù)材料二，指出近代有識(shí)之士倡辦報(bào)刊的原因和主要目的。

(3)材料三中的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是建立在怎樣的一種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的？根據(jù)材料四，指出新中

國(guó)以來(lái)人們的擇偶觀念呈現(xiàn)的基本趨勢(shì)。

參考答案：

(1)表現(xiàn)：出現(xiàn)西式建筑；近代郵電事業(yè)發(fā)展；外來(lái)宗教的傳播；西餐、西服成為時(shí)

尚。

原因：上海是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后第一批開(kāi)放的口岸，最早受到西方的沖擊；近代的生產(chǎn)方式產(chǎn)生

較早(民族工業(yè)的興起)，帶動(dòng)生活方式的變化；近代科學(xué)技術(shù)的傳入；處于沿海地區(qū)，

易受西方風(fēng)尚的影響。

(2)原因：列強(qiáng)入侵，民族危亡；清廷腐敗，政治黑暗(或內(nèi)憂(yōu)外患，危機(jī)日重)。

目的：輿論宣傳，喚醒民眾，革新圖存。

(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，男耕女織。

基本趨勢(shì)：擇偶標(biāo)準(zhǔn)的多元化；政治色彩減弱，重個(gè)人能力；男女雙向性選擇。

【詳解】(1)第一小問(wèn)“表現(xiàn)”，依據(jù)材料“房屋多為西式”得出：出現(xiàn)西式建筑；依

據(jù)材料“大廈商鋪、中西郵局、洋行、海關(guān)、銀行、電報(bào)局、絲廠、船塢、輪船公司皆在

焉”得出：近代郵電事業(yè)發(fā)展；依據(jù)材料“這里修建了許多教堂”得出：外來(lái)宗教的傳

播；依據(jù)材料“‘蕃菜館'‘面包房''咖啡店'出現(xiàn)”“許多身著西裝的中國(guó)人在此出

入”得出：西餐、西服成為時(shí)尚。第二小問(wèn)“原因”，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，從近代中國(guó)上海的

地理位置入手，從受西方侵略較早、近代科技傳入和風(fēng)俗的影響等角度分析作答即可。

(2)第一小問(wèn)“原因”，根據(jù)材料“西方列強(qiáng)的入侵，激起了中國(guó)數(shù)千年未有之劇

變”“清廷之腐敗”可以得出原因是列強(qiáng)入侵，民族危亡；清廷腐敗，政治黑暗(或內(nèi)憂(yōu)

外患，危機(jī)日重)。第二小問(wèn)“目的”，根據(jù)材料“認(rèn)識(shí)到非革新不足以圖存，然手無(wú)權(quán)

柄可探，遂致力于辦報(bào)，籍報(bào)紙傳播其主張，以言論覺(jué)天下”可以得出目的是輿論宣傳，

喚醒民眾，革新圖存。

(3)第一小問(wèn)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，根據(jù)材“男性對(duì)女性的要求，首先注重的是婦德”“對(duì)女性

在家庭婚姻中提出了包括從一而終，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的等傳統(tǒng)道德觀念”可以得出：

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，男耕女織。第二小問(wèn)“基本趨勢(shì)”，根據(jù)材料表格的項(xiàng)目和數(shù)據(jù)信

息的變化可看出：出身、社會(huì)關(guān)系和本人成份、政治面貌所占比例下降；而學(xué)歷所占比例

上升，說(shuō)明了人們的擇偶觀念發(fā)生了變化，得出：政治色彩減弱，重個(gè)人能力；但家庭出

身、社會(huì)關(guān)系和本人成份、政治面貌的標(biāo)準(zhǔn)還有一定的影響，得出是：擇偶標(biāo)準(zhǔn)的多元

化；結(jié)合現(xiàn)實(shí)還可得出是：男女雙向性選擇。

32.孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家思想是中國(guó)古代的正統(tǒng)思想，這一思想體系在中國(guó)歷史上有著重要影

響。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一齊宣王問(wèn)曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之?！痹唬骸俺?/p>

弒其君，可乎？”曰：“賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D

一夫紂矣，未聞弒君也。"

——《孟子?梁惠王》

材料二唯天子受命于天，天下受命于天子……天為君而覆露之，地為臣而持載之。地事天

也，尤下之事上也。

——董仲舒《春秋繁露》

材料三新哲學(xué)的創(chuàng)立者必須建立一套包含宇宙論、倫理學(xué)和知識(shí)論的體系，以宇宙論解釋

宇宙的誕生，以倫理學(xué)討論整個(gè)人類(lèi)問(wèn)題以及確立人生行事的價(jià)值，以知識(shí)論確定實(shí)然和

應(yīng)然知識(shí)的基礎(chǔ)。這個(gè)新哲學(xué)叫做程朱理學(xué)。

——張君勵(lì)《新儒家思想史》

(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，歸納孟子對(duì)于“忠君”的看法。

(2)與材料一相比，材料二中的思想有何變化？這種變化是為了適應(yīng)何種政治需要？

(3)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，列舉材料三中所述理學(xué)在“宇宙論”“倫理學(xué)”和“知識(shí)論”上的

理論分別是什么？分析理學(xué)對(duì)中國(guó)歷史的影響

參考答案：

(1)看法；臣子應(yīng)當(dāng)忠于君主；臣子有權(quán)反抗獨(dú)夫民賊。

(2)變化：神化君權(quán)，強(qiáng)化忠君思想；需要：西漢加強(qiáng)君主專(zhuān)制中央集權(quán)的要求。

(3)宇宙論：理是宇宙的本原；倫理學(xué)：三綱五常；知識(shí)論：格物致知、先知后行。影

響：鞏固了中央集權(quán)君主專(zhuān)制；鑄造了中華民族的民族性格；壓抑人性、扼殺自然欲

求。，其他答案言之成理也可)

本題主要考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想、宋明理學(xué)等，旨在

考查學(xué)生對(duì)材料有效信息的理解、歸納、比較和結(jié)合所學(xué)知識(shí)解決歷史問(wèn)題的能力。

(1)材料一反映了孟子批判不遵守封