2022年高考語(yǔ)文下學(xué)期期初模擬評(píng)估卷（三）（新高考版）（解析版）

2022年高考語(yǔ)文下學(xué)期期初模擬評(píng)估卷（三）

本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如

需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡

上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

近來接連出現(xiàn)的爆款文化創(chuàng)新節(jié)目，無不證明了藝術(shù)創(chuàng)作“古為今用、推陳出新”具

有令觀眾驚艷的力量。屢屢對(duì)這些節(jié)目贊美、驚嘆的同時(shí)，我們也不禁思考，這類既叫好

又叫座的文化創(chuàng)新類節(jié)目是如何煉成的？河南衛(wèi)視推出的《唐宮夜宴》《天地之中》《祈》

等致力于激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、依托現(xiàn)代技術(shù)、精心制作的節(jié)目對(duì)此做了很好的詮釋。

追溯歷史，破解傳統(tǒng)密碼。與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目與

生俱來裹挾著厚重的歷史感和歷經(jīng)歲月沉淀的獨(dú)特“包漿”韻味，這使它在文化節(jié)目存在

形式同質(zhì)化、制作淺表化等問題的當(dāng)下依然具有先天的吸引力。而如何從卷帙浩繁的歷史

典籍中攫取“文化亮點(diǎn)”并提煉出新奇創(chuàng)意，是制作文化創(chuàng)新類節(jié)目面臨的首要問題。

河南衛(wèi)視在這方面可謂別出心裁，表現(xiàn)不俗。端午節(jié)目開場(chǎng)舞《祈》以洛神、飛天為

原型，采用真人水中起舞的形式再現(xiàn)曹子建筆下"鬢鬣兮若輕云之蔽月，飄軀兮苦流風(fēng)之

回雪”的曼妙，舞出文化的“回歸”；《麗人行》借老杜詩(shī)名，給每位演員畫上花鈿、斜

紅、面隔齊全的唐朝妝容，以重現(xiàn)“云想衣裳花想容”的大唐盛世顯然，在深入挖掘

傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上，選取最能觸發(fā)受眾民族自豪感、最能喚起受眾文化認(rèn)同和民族自信的

文化元素，是這類文化創(chuàng)新節(jié)目頻頻“出圈”的關(guān)鍵所在。

以文馭娛，依托現(xiàn)代技術(shù)。任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)的重新演繹都離不開現(xiàn)代元素的融入。

《離騷》目：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！比绻f傳統(tǒng)文化元素的挖掘賦予文

化創(chuàng)新節(jié)目以“內(nèi)美”，那么現(xiàn)代化科技手段則起到了“修能”之用。以《天地之中》的

設(shè)計(jì)為例。演員們于一片星河隕石中起手舞太極，再加上3D效果下配合磅礴背景音樂出現(xiàn)

的張衡渾天儀、從飛船內(nèi)部向外看到的祖國(guó)大好河山等等，無一不給人帶來沉浸式的觀賞

體驗(yàn)。在短短的時(shí)間內(nèi)，編導(dǎo)依托現(xiàn)代聲光電技術(shù)，綜合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代航天的精神內(nèi)

核，提供了豐富、深刻、可視化的藝術(shù)樣態(tài)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織中傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)美

學(xué)。

值得注意的是，聲光電技術(shù)如若運(yùn)用得當(dāng)，自有錦上添花之效，但若一味迎合觀眾對(duì)

于聲色的需求，則難免為博眼球而匠氣過重，甚至淪為純粹“炫技”的媚俗之作。在這一

點(diǎn)上，近年來但凡出彩的文化創(chuàng)新節(jié)目，都能做到主次分明、“道術(shù)合一”，在領(lǐng)悟傳統(tǒng)

文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上運(yùn)用科技手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)觀眾審美品位和價(jià)值現(xiàn)念的正向引導(dǎo)。它們?cè)谡?/p>

正意義上做到了以文“馭”娛，讓現(xiàn)代聲光電技術(shù)服務(wù)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與內(nèi)

核，從而實(shí)現(xiàn)精神價(jià)值的輸出和供給。

沉潛鉆研，踐行工匠精神?！镀怼返囊馔馄迫?，再次證明了尊重文藝、精心制作的重要

性。同時(shí)，也從另一個(gè)角度提示了文化創(chuàng)新類節(jié)目在當(dāng)下面臨的一些問題。博大精深的中

華文化是一片豐沃溫厚的土壤，從中擇取一點(diǎn)加以發(fā)揮，往往能長(zhǎng)出一片生機(jī)盎然的綠

意。然而，如若創(chuàng)作者缺乏“工匠精神”，只是套一頂文化創(chuàng)新的帽子生搬硬套，粗制濫

造，不僅吸引不了觀眾，還易造成受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的疏離甚至逆反心理。

《祈》的意義其實(shí)更在于，啟示藝術(shù)創(chuàng)作者認(rèn)識(shí)到任何流量的吸引和宣傳的噱頭都無

法長(zhǎng)久地留住大眾的目光，唯有沉潛鉆研，用心經(jīng)營(yíng)，花大成本、大工夫打磨作品，才有

可能創(chuàng)作出令觀眾滿意的好節(jié)目。例如，為了能在水下起舞，《紅》的演員張婭姝先花了整

整三年學(xué)會(huì)了潛水。為保證鏡頭完整性，工作人員不僅需要在每次拉完紅綢后迅速游到光

照不到的水池角落，而且因水下無法溝通，每拍一條，制作組都需上岸交流改進(jìn)方案，就

這樣共下水400余次。質(zhì)量之魂，存于匠心。辛勤耕耘的文藝工作者們?cè)诟鱾鹘y(tǒng)領(lǐng)域筑匠

魂、塑匠韻、持匠心，才使廣大觀眾發(fā)自內(nèi)心為之折服，并從中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏

陶。

當(dāng)下，文化創(chuàng)新類節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展依舊任重道遠(yuǎn)。一檔成功的節(jié)目并不是簡(jiǎn)單地為

傳統(tǒng)而傳統(tǒng)，不是將古代文化和現(xiàn)代技術(shù)機(jī)械結(jié)合，也絕非純粹為迎合觀眾而產(chǎn)生的媚俗

之作，而是需要團(tuán)隊(duì)用心發(fā)掘，用情演繹，關(guān)注到每一處細(xì)節(jié)，才能深入傳統(tǒng)精髓，用舊

瓶釀出新酒，真正做到如清代沈宗騫在《芥舟學(xué)畫編》中所言之“自出精意，自辟性靈，

以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，并引領(lǐng)觀眾深切理解民族精神內(nèi)核，在復(fù)興傳統(tǒng)文化之

路上邁出更堅(jiān)實(shí)的步伐。

（摘編自《文化創(chuàng)新節(jié)目的內(nèi)美與修能》）

1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《唐宮夜宴》既叫好又叫座，是因?yàn)槲幕瘎?chuàng)新類節(jié)目具有令觀眾驚艷的力量。

B.《天地之中》的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化元素的挖掘與現(xiàn)代化科技手段完美地交織融合。

C.《祈》啟示藝術(shù)創(chuàng)作者認(rèn)識(shí)到，任何流量的吸引和宣傳的噱頭都無法留住大眾的目光。

D.《紅》的舞蹈演員水下起舞，作者使用此例是為了證明沈宗騫“開自己之生面''的觀點(diǎn)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目所具有的厚重的歷史感和獨(dú)特的“包漿”韻味，使得它具有先天吸引

力。

B.文化創(chuàng)新節(jié)目中的“內(nèi)美”，指的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與內(nèi)核，亦可理解為“道術(shù)合一”

中的“道

C.以文馭娛，指文化創(chuàng)新節(jié)目運(yùn)用科技手段，依托現(xiàn)代聲光電技術(shù)，來展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化。

D.踐行“工匠精神”是文化創(chuàng)新節(jié)目避免生搬硬套、粗制濫造，使觀眾折服的必要條件。

3.下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.沒有優(yōu)秀的文化基因，我們就不能鷹續(xù)地域精神血脈，也就無法創(chuàng)造出令人贊美和驚

嘆的文化創(chuàng)新類節(jié)目。

B.文化創(chuàng)新類節(jié)目需要領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)核，現(xiàn)代化科技手段則起到了服務(wù)助力的作用，

二者相得益彰。

C.一檔成功的節(jié)目不是簡(jiǎn)單地為傳統(tǒng)而傳統(tǒng)，不是刻意炫耀現(xiàn)代技術(shù)的先進(jìn)與精湛，也

不是純粹為了迎合觀眾。

D.成功的文化創(chuàng)新類節(jié)目，需要破解傳統(tǒng)密碼，依托現(xiàn)代技術(shù)，沉潛鉆研，去引領(lǐng)觀眾

深切理解民族精神內(nèi)核。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證特點(diǎn)。（4分）

5.當(dāng)下，一些文化創(chuàng)新類節(jié)目錯(cuò)字連篇，漏洞百出，甚至歪曲歷史來博得觀眾眼球。請(qǐng)結(jié)

合文章，談?wù)勀銓?duì)這些現(xiàn)象的看法。（6分）

【答案】1.B2.C3.D

4.①論證方式：以設(shè)問開篇，提出全文論題。

②論證結(jié)構(gòu)：運(yùn)用總分總的論證結(jié)構(gòu)。首段提出論題，然后從“破解傳統(tǒng)密碼”“以文馭娛，

依托現(xiàn)代技術(shù)”“踐行工匠精神”三個(gè)角度展開論述，尾段總說打造優(yōu)秀文化創(chuàng)新類節(jié)目的途

徑和方法。層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

③論證方法：使用舉例論證、引用論證（道理論證）、比喻論證、假設(shè)論證、對(duì)比論證等多

種論證方法。

④論證語(yǔ)言：準(zhǔn)確嚴(yán)密。如，“若一味迎合”“可能”等限定語(yǔ)的使用。（或有文學(xué)性。如引

用曹子建作品和《離騷》中詩(shī)句?；蛏鷦?dòng)形象。如"包漿”“出圈”"炫技''等詞語(yǔ)。

5.①“錯(cuò)字連篇，漏洞百出“，說明節(jié)目制作忽視細(xì)節(jié)，缺乏工匠精神，應(yīng)該沉潛鉆研，用

心經(jīng)營(yíng)，筑匠魂、塑匠韻、持匠心。

②“歪曲歷史來博取觀眾眼球“，說明節(jié)目制作以噱頭吸引流量，媚俗迎合低級(jí)趣味，我們

應(yīng)該尊重歷史，尊重傳統(tǒng)文化，以審慎態(tài)度從歷史典籍中攫取“文化亮點(diǎn)''并提煉出新奇創(chuàng)

意。

【解析】

I.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.原因表述錯(cuò)誤，并且不是所有的文化創(chuàng)新節(jié)目都具有令觀眾驚艷的力量：

C.限定語(yǔ)缺失，原文有“長(zhǎng)久地”；

D.論據(jù)與論點(diǎn)不符，舞蹈《紅》論證的觀點(diǎn)是“唯有沉潛鉆研，用心經(jīng)營(yíng)……好節(jié)目

故選B。

2.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.以文馭娛是讓“現(xiàn)代聲光電技術(shù)服務(wù)于……輸出與供給工

故選C。

3.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.概括片面，只強(qiáng)調(diào)文化基因的作用；

B.概括不全，缺少一個(gè)分論點(diǎn)——踐行工匠精神；

C.從反面總結(jié)文化創(chuàng)新節(jié)目應(yīng)該避免出現(xiàn)的問題，不合題意。

故選D。

4.本題考查學(xué)生對(duì)文章論證特點(diǎn)的分析能力。

文章開頭第一段就提出“這類既叫好又叫座的文化創(chuàng)新類節(jié)目是如何煉成的？”然后在后面

加以解答，以設(shè)問開篇，提出全文論題。

文中在論證論點(diǎn)時(shí)運(yùn)用了多種論證方法，如在第三段中舉出《祈》和《麗人行》的例子，

用以說明河南衛(wèi)視在制作文化創(chuàng)新類節(jié)目方面可謂別出心裁，表現(xiàn)不俗。文中第八段還引

用清代沈宗騫在《芥舟學(xué)畫編》中的名言“自出精意，自辟性靈，以古人之規(guī)矩，開自己之

生面”用以說明文化創(chuàng)新類節(jié)目所應(yīng)遵循的標(biāo)準(zhǔn)，這是運(yùn)用道理論證。在文中第二段，”與

眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目與生俱來裹挾著厚重的歷史感和歷經(jīng)

歲月沉淀的獨(dú)特‘包漿‘韻味”，將新興媒體及其文化產(chǎn)物進(jìn)行了對(duì)比，運(yùn)用了對(duì)比論證的方

法。最后，文章還將所具有的厚重的歷史感比作文物的“包漿”，運(yùn)用了比喻論證方法。

文章在論證結(jié)構(gòu)上采用總分總的結(jié)構(gòu)，第一段提出問題“這類既叫好又叫座的文化創(chuàng)新類節(jié)

目是如何煉成的？”接著作者從“從卷帙浩繁的歷史典籍中攫取'文化亮點(diǎn)'”并提煉出新奇創(chuàng)

意”“以文馭娛，依托現(xiàn)代技術(shù)沉潛鉆研，踐行工匠精神”等幾方面對(duì)問題進(jìn)行了分析解

答。最后，作者總結(jié)全文，提出“成功的文化創(chuàng)新類節(jié)目，需要破解傳統(tǒng)密碼，依托現(xiàn)代技

術(shù)，沉潛鉆研，去引領(lǐng)觀眾深切理解民族精神內(nèi)核”這一觀點(diǎn)。文章層次清楚，論證有力。

在語(yǔ)言運(yùn)用上，文章語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)密，具有概括性和簡(jiǎn)潔性。如“值得注意的是，聲光電技

術(shù)如若運(yùn)用得當(dāng)，自有錦上添花之效，但若一味迎合觀眾對(duì)于聲色的需求，則難免為博眼

球而匠氣過重，甚至淪為純粹‘炫技’的媚俗之作”“辛勤耕耘的文藝工作者們?cè)诟鱾鹘y(tǒng)領(lǐng)域

筑匠魂、塑匠韻、持匠心，才使廣大觀眾發(fā)自內(nèi)心為之折服，并從中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

熏陶”等。

5.本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。

“錯(cuò)字連篇，漏洞百出”。從文中第八段可知，”一檔成功的節(jié)目并不是簡(jiǎn)單地為傳統(tǒng)而傳

統(tǒng)，不是將古代文化和現(xiàn)代技術(shù)機(jī)械結(jié)合，也絕非純粹為迎合觀眾而產(chǎn)生的媚俗之作，而

是需要團(tuán)隊(duì)用心發(fā)掘，用情演繹，關(guān)注到每一處細(xì)節(jié)，才能深入傳統(tǒng)精髓，用舊瓶釀出新

酒，，，，引領(lǐng)觀眾深切理解民族精神內(nèi)核，在復(fù)興傳統(tǒng)文化之路上邁出更堅(jiān)實(shí)的步伐”可知，要

打造出所謂爆款文化創(chuàng)新節(jié)目，需要破解傳統(tǒng)密碼，依托現(xiàn)代技術(shù)，沉潛鉆研，去引領(lǐng)觀

眾深切理解民族精神內(nèi)核。

“歪曲歷史來博取觀眾眼球那些粗制濫造的節(jié)目，雖然能在一時(shí)吸引觀眾的目光，但它

只是曇花一現(xiàn)，正如文中第七段所說“任何流量的吸引和宣傳的噱頭都無法長(zhǎng)久地留住大眾

的目光”，還可能“只是套一頂文化創(chuàng)新的帽子生搬硬套，粗制濫造，不僅吸引不了觀眾，

還易造成受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的疏離甚至逆反心理”。所以，我們要堅(jiān)決反對(duì)這種沒有工匠精

神，粗制濫造的節(jié)目。我們應(yīng)該尊重歷史，尊重傳統(tǒng)文化，以審慎態(tài)度從歷史典籍中攫取

“文化亮點(diǎn)”并提煉出新奇創(chuàng)意。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

文本一：

栗椰子

朱以撒

雖說石頭是天下硬物質(zhì)之一，然而由人設(shè)計(jì)制造出來的工具，足以對(duì)它們進(jìn)行切割、

雕琢，達(dá)到人們所需要的形態(tài)。相比之下，那些天然磨洗的石頭會(huì)更讓人驚喜，此類奇石

的特點(diǎn)是反人工，全交與久遠(yuǎn)的時(shí)光打磨。

參觀一個(gè)朋友的眾多奇石時(shí)，他看著架子上的奇石，想找一方送給我，我都說不要不

要。主人想贈(zèng)予我的都是帶棱角的，刺痛了我的雙眼------大凡物，都有結(jié)構(gòu)，人的喜好

與物的結(jié)構(gòu)關(guān)系太緊密了。在波德萊爾的傳記中，我發(fā)現(xiàn)吸引他的是火車、輪船、碼頭、

港口這些龐然大物，盡管不能搬回家中陳列。我對(duì)敦厚、沉重之物更傾心，鋒銳盡銷平靜

安和。奈何世間之物鋒銬者居多，就是經(jīng)過千百年時(shí)光侵蝕，有的還是一身的崢噪氣，使

人自覺與之拉開一些距離，稍遠(yuǎn)一些觀賞。其實(shí)，我進(jìn)門時(shí)一瞥架上頂層的一方石頭就喜

歡上了-----犀牛狀，無角，一身古銅色，筋骨強(qiáng)健，氣象樸拙，我覺得可以命名為“睥

睨”，恰到好處的是小眼里流露出不屑的神氣?；貋聿粫r(shí)想起，無法釋懷，便開口索求了。

幾天后，一位學(xué)生用車把“睥睨”運(yùn)來，打開包裝的紙箱，雙手擁抱，著實(shí)沉重，便覺得開

懷?！邦㈨睌[在二樓的書房里。上到書房來的人很少，就是有人上來了也忙著看別的，不

會(huì)去留意它。它太安靜了，外在收緊的形和內(nèi)在的重量，沉寂之至，甚至可稱為沉悶。目

光一瞥，人也就沉了下去，去做一些沒有響動(dòng)的事，那些翻書、寫字的聲響，更加深了這

種靜謐。人的關(guān)注點(diǎn)往往相去甚遠(yuǎn)。福樓拜在埃及的時(shí)候，和游歷者一樣，金字塔、卡爾

奈克的廟宇讓他留下了深刻的印象，但他最喜愛的是駱駝。駱駝的叫聲吸引了他，他希望

自己能摹擬出它們短促的叫聲，尤其是從喉部發(fā)出的顫音。他始終未能達(dá)到惟妙惟肖，成

了他的一個(gè)遺憾。每一個(gè)人的喜愛和不喜愛肯定有許多晦而不明的原因，這很像古人的無

題詩(shī)。

不經(jīng)人工雕琢的奇石，由于不雕受到了天然愛好者的喜愛。是時(shí)光里的風(fēng)霜啃蝕、烈

日暴曬、雨水浸泡，逐漸消磨了石質(zhì)中不堅(jiān)定的那一部分，使之奇了怪了，丑了瘦了，甚

至萬(wàn)箭穿心鏤空了，整個(gè)過程都是在做減法。自然之功比人工珍貴，它蝕物無聲渾然無

跡，使人望之興嘆。這也是我把“睥睨”置于書房的緣由。華茲華斯認(rèn)為，一個(gè)人如果一生

都在大自然中度過，他的性格會(huì)改變不少。我很贊同這種論說。可是，有幾個(gè)人在大自然

中待一輩子？就像大家都在追捧的梭羅，也不過在瓦爾登湖畔住了兩年多就打道回府，他

沒完沒了地描述瓦爾登湖，好像他住了一輩子。真住上了一輩子的人，筆墨才不會(huì)如此繁

雜呢。把質(zhì)地堅(jiān)硬的石頭與肉體柔軟的人放在一起說道本身就是一種悖論，一定是二者內(nèi)

部的許多相似之處值得聯(lián)系、借鑒。

在這個(gè)南方城市，與奇石相生的是上品位的紅木，它們的前半生是艱難的生長(zhǎng)，老其

歲月，養(yǎng)其精神，后半生則與奇石相反，進(jìn)入人工的手作程序。在從粗獷到細(xì)膩的程序

里，紅木蘊(yùn)藏在內(nèi)部的神韻充分地被激發(fā)出來。

手工作坊的主人送給我一個(gè)紅酸枝筆筒，和我想象中的全然一致-----也就是一個(gè)圓

筒，內(nèi)外光滑細(xì)膩，再無其他加工，迎向太陽(yáng)的一面，會(huì)有一縷縷深幽的光的閃動(dòng)。我抱

著，如果有閑，真可以一日三摩掌。人工的力量我向來認(rèn)為恰當(dāng)即好，可以讓人聯(lián)想到它

曾經(jīng)是一棵樹的一個(gè)部分，有樹的溫潤(rùn)、質(zhì)樸和溫度。更多的是在筆筒的四圍雕琢人物、

花鳥、蟲草、典故，使筆筒變得不安寧了。俗常生活的特點(diǎn)就是錦上添花，不添花便覺得

寡淡，熱鬧嘈雜永遠(yuǎn)是俗常生活的佐料，永遠(yuǎn)在做著加法，使日子更具有聲響和場(chǎng)面感。

這種想法也自然蔓延到手工作坊里，不斷地添加、堆積，就如同上菜市場(chǎng)，把菜籃子裝滿

了才離開。當(dāng)然，還隱藏著一個(gè)小秘密，手工雕琢多了，物質(zhì)價(jià)值會(huì)大大提升。主人說這

里的筆筒有兩類，雕飾的居多，大多數(shù)人喜歡。他贈(zèng)我這個(gè)筆筒，是因窺見我以簡(jiǎn)馭繁的

秘密。

書案上的筆筒，漸漸被南方潮潤(rùn)的空氣氧化，走向色澤的深濃。筆筒同樣是悶聲不響

之物，即便敲擊，也不會(huì)像青銅器那般夸張地余音遠(yuǎn)播。它在成為一棵樹時(shí)還有當(dāng)風(fēng)有聲

的可能，此時(shí)任春風(fēng)拂過，無聲無息。許多毛筆落入它的腹中，筆筒承載了一大捧參差不

齊的羊毫、狼毫，像是含納了許多的風(fēng)雅。和堅(jiān)硬的奇石相比，筆筒更柔和宛轉(zhuǎn)。

多年的一棵紅酸枝，其中一段成為如此渾穆的容器，使挺拔的筆有了倚靠之處，讓人

想象當(dāng)年的名士散幢放懷詩(shī)酒風(fēng)流，興至?xí)r從筆筒將筆抽出，不計(jì)尖禿，淋漓酣暢。濡墨

人生，是要用盡許多筆的，卻用不盡一個(gè)筆筒。

它的作用在起始時(shí)我以為是把玩，紅木的細(xì)膩紋路使手感分外舒適。后來才明白它與

毛筆、硯臺(tái)、墨條、鎮(zhèn)紙、筆架一道，固定了書房這個(gè)空間的氛圍。感覺不遲鈍的人進(jìn)

來，可以知曉主人的情懷指向，是前衛(wèi)的還是懷古的。它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了物用，已經(jīng)不可囿于

器這個(gè)概念了。

對(duì)于文士，書房無疑是最集中體現(xiàn)情趣之所，那些以為不妥的物件會(huì)放置在其他空間

里，從而不生出抵梧。書房會(huì)罄露主人的隱秘-----兩件擺設(shè)就可以昭示明白。德國(guó)人洪

堡曾經(jīng)談起美洲一種長(zhǎng)滿了刺，樹干高度超過60英尺的植物：“我們?cè)谑ベM(fèi)爾南多最感到

驚訝的是栗椰子，它的出現(xiàn)為這里的鄉(xiāng)間帶來了獨(dú)特的風(fēng)貌?！?/p>

是的。每個(gè)人都有自己的栗椰子。

（有刪改）

文本二：

朱以撒訪談錄

張明

張明：朱老師，請(qǐng)問您怎么定位您的散文寫作，這樣的風(fēng)格是怎么形成的呢？

朱以撒：我的散文是文化散文中的閑情散文，都是在閑時(shí)、閑心狀態(tài)下下筆的。我很

少想風(fēng)格的形成的事，我覺得一個(gè)是時(shí)間的問題，一個(gè)是個(gè)人才華的問題。有評(píng)論家認(rèn)為

我寫的文化散文的這一類受到了余秋雨的影響，其實(shí)余氏的散文我是不喜歡的。宋人黃庭

堅(jiān)說得好：'‘隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。''一位有閱歷的人的筆下，不會(huì)那么淺

薄，隨風(fēng)飄浮，是有自己的主張的。不要太看重一位明星作家的作用而輕視了其他。

張明：您觀察事物有一種“蹲下來”的“平視”感，是不是您有意識(shí)把自己放得很低？

朱以撒：我是一個(gè)尋常人。尋常視野尋常寫，就很自然。有不少題材我是不會(huì)碰觸

的，因?yàn)槲乙鐾麄儯苄量?，易于在仰望中變形、失態(tài)。我是寫小感受的，要看得清

楚些、細(xì)致些，還是要蹲下來，低下頭來看，才能看出一些內(nèi)在。寫大的讓人關(guān)注，讓人

驚悚，但往往也空，失望也多。我希望通過自己的思考，形成一種有別于他人的表達(dá)。

張明：對(duì)散文有什么新的認(rèn)識(shí)？

朱以撒：我現(xiàn)在對(duì)散文的理解與以前相同，一是散，把文寫散漫了、散淡了，如一朵

花打開，散落開來，也就是任意去寫。二是文，要有文采，美其文，講究語(yǔ)言修辭之精之

美?，F(xiàn)在對(duì)散文的宏論太多，亂花漸欲迷人眼。

張明：網(wǎng)絡(luò)上幾乎人人寫散文，您如何看待當(dāng)前散文創(chuàng)作的形勢(shì)及趨向？

朱以撒：散文人人都可以寫。我個(gè)人對(duì)散文的寫作走向有一個(gè)要求，那就是寫純粹的

散文，重視語(yǔ)言的提煉、精致。各種各樣的人都說自己寫散文，當(dāng)然是一件好事，盡管參

差不齊，我行我素，甚至大部分是不能稱為散文的，但很多人喜歡寫，表達(dá)了對(duì)漢字運(yùn)用

的喜好，值得去引導(dǎo)和提高，有質(zhì)量的散文也會(huì)因此增加。

張明：在您眼里好散文的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

朱以撒：如果符合散文的一些規(guī)矩，我以為，那就可以稱為好散文了。好散文就是能

嚴(yán)密地運(yùn)用這些規(guī)矩，從而沒有什么破綻。我以為散文之"好''只是一個(gè)中性詞，只是符合

作為散文的要求。優(yōu)秀的散文是要伸張個(gè)性的，它未必和散文規(guī)則嚴(yán)絲合縫，但是在表現(xiàn)

過程中，個(gè)性洋溢出來了。這說明這位散文家有自己的審美理想，有具體的技法為彰顯個(gè)

性服務(wù)，使一篇又一篇的散文都充滿個(gè)人化的信息。我很看中個(gè)性，覺得好散文首先要達(dá)

到這一點(diǎn)，缺了這一點(diǎn)，文筆再好，也視為平平。好散文要具備很多條件，我只說這么一

個(gè)條件。

（有刪節(jié)）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.朋友贈(zèng)送的犀牛狀奇石氣象樸拙，眼里流露出不屑之氣，作者為其起名為“睥睨”，借

以隱晦地表達(dá)對(duì)波德萊爾的批評(píng)。

B.一個(gè)人如果想讓性格真正改變，就需要在自然中度過很長(zhǎng)的時(shí)間，梭羅的《瓦爾登

湖》筆墨繁雜，就是因?yàn)闆]做到這點(diǎn)。

C.奇石受到人們的青睞是得益于自然的減法，而紅木的后半生卻正好相反，需要進(jìn)入人

工的手作程序，才能實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。

D.本文材料豐富且有內(nèi)在的統(tǒng)一性，奇石、波德萊爾、福樓拜、華茲華斯、梭羅、紅木

筆筒等，逐層深入，深化了文章主旨。

7.下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.朱以撒的散文多是在閑時(shí)、閑心狀態(tài)下寫自己的小感受，這也與他把自己的散文定性

為閑情散文相吻合。

B.余秋雨的散文雖然不像有的作家那樣淺薄、隨風(fēng)飄浮，但是朱以撒并不認(rèn)為自己的散

文受到了他的影響。

C.朱以撒認(rèn)為很多人都來寫散文是一件好事，雖然文章可能參差不齊，但對(duì)漢字運(yùn)用的

喜好總是值得肯定。

D.作家對(duì)好散文的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同與其審美理念有關(guān)，朱以撒認(rèn)為個(gè)性化才能表明作家擁

有自己的審美理念。

8.文本一主要寫了奇石和紅木筆筒，卻以“栗椰子”為題，為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.文本二中，朱以撒認(rèn)為好的散文要有文采，講究語(yǔ)言修辭之精美。文本一畫橫線的句子

是如何做到這一點(diǎn)的？（6分）

【答案】6.C7.B

8.①筆筒、奇石等物件體現(xiàn)了作者的審美情趣，栗椰子體現(xiàn)了圣費(fèi)爾南多鄉(xiāng)間獨(dú)特的風(fēng)

貌，二者有共通之處；②以"栗椰子''為題既表現(xiàn)了作者情趣的獨(dú)特，也表達(dá)了每個(gè)人都該

有自己獨(dú)特的情趣這一主旨，深化了文章主題；③以“栗椰子”為題，有利于引發(fā)讀者思

考，吸引讀者的閱讀興趣。

9.①使用四字短語(yǔ)，如“風(fēng)霜啃蝕、烈日暴曬、雨水浸泡”，使語(yǔ)言富于整齊之美。②注重

詞語(yǔ)節(jié)奏，如連續(xù)使用多個(gè)"了''字，使語(yǔ)言富有節(jié)奏之美。③使用文言詞匯，如“蝕物無

聲、望之興嘆''等，使語(yǔ)言有典雅之美。

【解析】

6.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“借以隱晦地表達(dá)對(duì)波德萊爾的批評(píng)”錯(cuò)誤。這里面說到波德萊爾，只是為了說明人的喜

好與物的結(jié)構(gòu)關(guān)系太緊密了，而自己將朋友送的犀牛狀奇石起名為“睥睨”，也是在說明這

個(gè)道理，所以不存在“對(duì)波德萊爾的批評(píng)

B.”一個(gè)人如果想讓性格真正改變，就需要在自然中度過很長(zhǎng)的時(shí)間”錯(cuò)誤。由原文“華茲華

斯認(rèn)為，一個(gè)人如果一生都在大自然中度過，他的性格會(huì)改變不少“可知，華茲華斯只強(qiáng)調(diào)

自然會(huì)影響人，沒說是必要條件。

D.“逐層深入”錯(cuò)誤。眾多素材之間不是“逐層深入”的關(guān)系。

故選C。

7.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。

B.”余秋雨的散文雖然不像有的作家那樣淺薄、隨風(fēng)飄浮”錯(cuò)誤。由原文“有評(píng)論家認(rèn)為我寫

的文化散文的這一類受到了余秋雨的影響，其實(shí)余氏的散文我是不喜歡的。宋人黃庭堅(jiān)說

得好：‘隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。’一位有閱歷的人的筆下，不會(huì)那么淺薄，隨

風(fēng)飄浮，是有自己的主張的”可知，朱以撒所說的“淺薄、隨風(fēng)飄浮'’就是對(duì)余秋雨的批評(píng)。

故選Bo

8.本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

作者筆下的奇石、筆筒都是不經(jīng)人工雕琢，天然自然，而正是因?yàn)檫@樣受到了作者的喜

愛，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的審美情趣。栗椰子的出現(xiàn)為圣費(fèi)爾南多的鄉(xiāng)間帶來了獨(dú)特的風(fēng)貌，

所以二者有相通之處。

栗椰子的出現(xiàn)為圣費(fèi)爾南多的鄉(xiāng)間帶來了獨(dú)特的風(fēng)貌，而作者喜歡不經(jīng)人工雕琢的奇石，

因?yàn)檫@份天然而受到作者喜愛。作者喜愛沒有過多加工的紅酸枝筆筒，也是因?yàn)檫@份天然

和簡(jiǎn)單。通過對(duì)這兩個(gè)物件的描寫，表明了作者獨(dú)特的審美情趣，就像圣費(fèi)爾南多鄉(xiāng)間的

栗椰子，所以以“栗椰子”為題既表現(xiàn)了作者情趣的獨(dú)特。并且作者說每個(gè)人都有自己的栗

椰子，表明每個(gè)人都該有自己獨(dú)特的情趣這一主旨，深化了文章主題。

作者在寫完自己對(duì)于奇石和筆筒的描寫后，又寫到圣費(fèi)爾南多的栗椰子，并且最后寫到每

個(gè)人都有自己的栗椰子，于是引發(fā)讀者對(duì)于栗椰子的含義的思考，吸引了讀者的閱讀興

趣。

9.本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)言特色的鑒賞能力。

從句式來看，“是時(shí)光里的風(fēng)霜啃蝕、烈日暴曬、雨水浸泡”這句話句式整齊，運(yùn)用了整

句，文中運(yùn)用了很多四字短語(yǔ)，如“風(fēng)霜啃蝕、烈日暴曬、雨水浸泡”，使語(yǔ)言富于整齊之

美。

從節(jié)奏上來看，“逐漸消磨了石質(zhì)中不堅(jiān)定的那一部分，使之奇了怪了，丑了瘦了，甚至萬(wàn)

箭穿心鏤空了”中連續(xù)使用多個(gè)“了”字，注重了詞語(yǔ)的節(jié)奏，使語(yǔ)言富有節(jié)奏之美。

從詞語(yǔ)運(yùn)用的角度來看，“自然之功比人工珍貴，它蝕物無聲渾然無跡，使人望之興嘆“中

使用了文言詞匯，如''蝕物無聲、望之興嘆”等，使語(yǔ)言有典雅之美0

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

唐高祖武德九年秋八月，太宗即皇帝位。冬十月癸亥，立皇子中山王承乾為太子，生

八年矣。太宗貞觀七年。帝謂有麻于于志寧日：“朕年十八猶在民間，民之疾苦情偽，無

不知之。及居大位，區(qū)處世務(wù)，猶有差失。況太子生長(zhǎng)深宮，百姓艱難，耳目所未涉，能

無驕逸乎？卿等不可不極諫?！碧雍面覒颍緦帞?shù)直諫，上聞而嘉之，賜金一斤，帛五

百匹。十四年。上聞?dòng)沂訌埿卦跂|宮數(shù)諫爭(zhēng)，擢為銀青光祿大夫，行左庶子。太子嘗

于輦中擊鼓，玄素叩合切諫，太子出其鼓，對(duì)玄素毀之。太子久不出見官屬，玄素諫目：

“選俊賢以輔至德，今動(dòng)經(jīng)時(shí)月，不見宮臣，將何以裨益萬(wàn)一?！碧硬宦牎Ｊ甏赫?/p>

月乙丑，魏王泰上《括地志》。泰好學(xué)，廣延時(shí)俊。上又令泰徒居武德殿。魏征上疏，以

為：“陛下愛魏王，常欲使之安全，直聾抑其驕奢丕處嫌疑之拽令移居此殿乃在東宣之西

海陵昔嘗居之時(shí)人不以為可雖時(shí)異事異然亦恐魏王之心不敢安息也。"上日：“幾致此

誤?！闭谇蔡w第、秋八月丁酉，上日：“當(dāng)今國(guó)家何事為急？”諫議大夫褚遂良目：

“今四方無虞，唯太子、諸王宜有定分最急?！鄙先眨骸按搜允且?。”時(shí)魏王泰有寵，群

臣日有疑議，上聞而惡之，謂侍臣日：“方今群臣，忠直無逾魏征，我遣傅太子，用絕天

下之疑。”九月丁巳,以魏征為太子太師。征疾小愈，諧朝堂表辭，上手詔諭以：“周

幽、普獻(xiàn)，廢嫡立庶，危國(guó)亡家。漢高祖幾廢太子，賴尸釁■然后安。我今賴公，即其義

也，知公疾病，可臥護(hù)之?！闭髂耸茉t。十七年春正月丙寅，上謂群臣日：“聞外間士民

以太子有足疾，魏王穎悟，多從游幸，遽生異議，徼幸之徒，已有附會(huì)者。太子雖病足，

不廢步履。且禮，嫡子死，立嫡孫。太子男已五歲，朕終不以軍代字，啟筑客之源也?！?/p>

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末、太宗易太子》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.宜每抑其驕奢/不處嫌疑之地/今移居此殿/乃在東宮之西/海陵昔嘗居之時(shí)/人不以為可/雖

時(shí)異事異然/亦恐魏王之心不敢安息也

B.宜每抑其驕奢/不處嫌疑之地/今移居此/殿乃在東宮之西/海陵昔嘗居之/時(shí)人不以為可/雖

時(shí)異事異然/亦恐魏王之心不敢安息也

C.宜每抑其驕奢/不處嫌疑之地/今移居此/殿乃在東宮之西/海陵昔嘗居之時(shí)/人不以為可/雖

時(shí)異事異/然亦恐魏王之心不敢安息也

D.宜每抑其驕奢/不處嫌疑之地/今移居此殿/乃在東宮之西/海陵昔嘗居之/時(shí)人不以為可/雖

時(shí)異事異/然亦恐魏王之心不敢安息也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.左庶子，太子官署中左右春坊的長(zhǎng)官，左庶子的官職稍低于右庶子。

B.禁中，也作禁內(nèi)，封建帝王所居的宮苑，因不許人隨便進(jìn)出，故稱。

C.四皓，避秦亂、隱商山的東園公等四人，皆須眉皓白，時(shí)稱商山四皓。

D.孽，庶出的，宗法制度下非正室所生之子；宗，宗子，即嫡長(zhǎng)子。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.唐太宗自幼生長(zhǎng)民間，一直到十八歲，懂得民間疾苦，但即位后處理事情還有差錯(cuò)，

而太子生長(zhǎng)在深宮，沒有接觸到百姓的艱難困苦，難免會(huì)驕傲、放縱。

B.張玄素因勸諫太子不要擊鼓，太子就讓他當(dāng)著自己的面把鼓弄壞；太子長(zhǎng)期不接見東

宮官屬，張玄素認(rèn)為太子這樣做，不能增長(zhǎng)見識(shí)，太子不聽勸諫。

C.唐太宗下詔任命魏征為太子太師，魏征大病稍愈，就到朝堂上表推辭，唐太宗說派魏

征輔佐太子是擔(dān)憂太子問題造成國(guó)家危亡，希望魏征能擔(dān)負(fù)責(zé)任。

D.魏王李泰曾獻(xiàn)《括地志》，又勤勉好學(xué)、聰穎有悟性，深得唐太宗喜歡，加上太子本身

問題，在群臣中有了傳言和猜測(cè)，也有一些別有用心的人曲意附會(huì)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）選俊賢以輔至德，今動(dòng)經(jīng)時(shí)月，不見宮臣，將何以裨益萬(wàn)一。

（2）方今群臣，忠直無逾魏征，我遣傅太子，用絕天下之疑。

14.選段中唐太宗在貞觀十六、十七年間面對(duì)群臣的猜測(cè)、議論，采取了什么應(yīng)對(duì)措施？

請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

【答案】10.D11.A12.B

13.（1）朝廷選拔優(yōu)秀賢能的人來輔助殿下，如今您動(dòng)輒數(shù)月不見宮中臣屬，這將如何使他

們對(duì)殿下有益處呢？

（2）當(dāng)今群臣中，忠心耿直的沒有人能超過魏征，我派他做太子的師傅，以此來杜絕天下人

的猜疑。

14.①任命魏征為太子太傅：②親口說出絕對(duì)不會(huì)讓庶子代替嫡子，成為太子。

【解析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“今移居此殿”中動(dòng)詞“移居”作謂語(yǔ)，代詞“此殿”作賓語(yǔ)，故應(yīng)在“殿''后停頓，“乃”引出下一

句，判斷句的標(biāo)志，“乃在東宮之西”獨(dú)立成句。排除B、C項(xiàng)。

“海陵昔嘗居之"中動(dòng)詞''居"作謂語(yǔ)，代詞"之''是其賓語(yǔ)；“時(shí)人不以為可”中主語(yǔ)應(yīng)該是“時(shí)

人”，故應(yīng)在“時(shí)”前停頓，排除A項(xiàng)。

斷句后，疏通語(yǔ)意為：（陛下）就應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)抑制他驕傲奢侈的習(xí)氣，使他不處于嫌疑的位

置。如今讓他移居武德殿，這殿在東宮西邊，海陵王當(dāng)年曾居住在這里，當(dāng)時(shí)的人就認(rèn)為

那樣做不妥當(dāng)，現(xiàn)在雖然時(shí)間不同事情也不一樣J’,但是也擔(dān)心魏王的心思不會(huì)安穩(wěn)。

故選D。

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.“左庶子的官職稍低于右庶子”錯(cuò)誤。左庶子職位高于右庶子。

故選Ao

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。

B.“太子就讓他當(dāng)著自己的面把鼓弄壞”錯(cuò)誤。原文是“太子出其鼓，對(duì)玄素毀之“，是太子

自己把鼓弄壞的。

故選Bo

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

第（1）句得分點(diǎn)為：“選”，選拔；"動(dòng)經(jīng)時(shí)月”，動(dòng)輒數(shù)月；“何以”，憑什么；“裨益萬(wàn)

一”，益處。

第（2）句得分點(diǎn)為：“方今”，當(dāng)今；“逾”，超過；“遣”，派；“傅太子”，做太子的師傅；

“絕”,杜絕。

14.本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

U）根據(jù)“九月丁巳，以魏征為太子太師”概括為：任命魏征為太子太傅。

（2）根據(jù)“太子雖病足，不廢步履。且禮，嫡子死，立嫡孫。太子男己五歲，朕終不以孽

代宗，啟窺籥之源也”概括為：親口說出絕對(duì)不會(huì)讓庶子代替嫡子，成為太子。

參考譯文：

唐高祖武德九年秋八月，太宗李世民即位為皇帝。冬十月癸亥（初八日），立皇子中山

王李承乾為太子，這年太子八歲。唐太宗貞觀七年。太宗對(duì)左庶子于志寧說：“朕十八歲

時(shí)還在民間，百姓的疾苦和情感，沒有不知道的。等到居于皇帝之位，處理日常事務(wù)，仍

有差錯(cuò)失誤。何況太子生長(zhǎng)在深宮，百姓的艱難困苦，聽不到也看不見，能不驕傲放縱

嗎？你們一定要盡力諫浮于他?！碧酉矚g嬉鬧玩耍，于志寧多次直言勸諫，太宗聽說后

贅揚(yáng)他，賜給他黃金一斤，布帛五百匹。唐太宗貞觀十四年。太宗聽說右庶子張玄素在東

宮多次勸諫太子，就提拔他做了銀青光祿大夫，兼管左庶子的事情。太子曾在宮中擊鼓，

張玄素叩門懇切地勸阻他，太子拿出他的鼓，當(dāng)著張玄素的面把鼓毀壞了。太子很長(zhǎng)時(shí)間

不出來接見東宮的官屬，張玄素勸諫說：“朝廷選拔優(yōu)秀賢能的人來輔助殿下，如今您動(dòng)

輒數(shù)月不見宮中臣屬，這將如何使他們對(duì)殿下有益處呢？“太子不聽勸諫。唐太宗貞觀十

六年春正月乙丑（初九日），魏王李泰獻(xiàn)上《括地志》一書。李泰勤勉好學(xué)，廣泛延請(qǐng)當(dāng)時(shí)

天下的俊才之士。唐太宗又讓李泰遷到武德殿居住。魏征上疏，認(rèn)為：“陛下寵愛魏王，

常常想讓他更加安全，就應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)抑制他驕傲奢侈的習(xí)氣，使他不處于嫌疑的位置。如今

讓他移居武德殿，這殿在東宮西邊，海陵王當(dāng)年曾居住在這里，當(dāng)時(shí)的人就認(rèn)為那樣做不

妥當(dāng)，現(xiàn)在雖然時(shí)間不同事情也不一樣了，但是也擔(dān)心魏王的心思不會(huì)安穩(wěn)?！碧谡f：

“差一點(diǎn)又造成失誤。”即刻讓李泰回到原來的府第居住。唐太宗貞觀十六年秋八月丁酉

（十四日），唐太宗說：“當(dāng)今國(guó)家什么事最為急迫？”諫議大夫褚遂良說：“如今四方安

定無事，只有確定太子、諸王名分最為緊要。”太宗說：“這話說對(duì)了?！碑?dāng)時(shí)魏王李泰

受到太宗的寵愛，群臣每天都有懷疑的議論，太宗聽說后十分厭惡，對(duì)身邊的大臣說：

“當(dāng)今群臣中，忠心耿直的沒有人能超過魏征，我派他做太子的師傅，以此來杜絕天下人

的猜疑?！本旁露∷龋ǔ跛娜眨?，任命魏征為太子太師。魏征有病稍有痊愈，就到朝堂上表

推辭，太宗親筆寫了詔書，告諭魏征：“周幽王、晉獻(xiàn)公，廢嫡子而立庶子，造成國(guó)家危

亡。漢高祖差一點(diǎn)廢掉太子，幸賴商山四皓的輔翼才得以安穩(wěn)。我現(xiàn)在信賴你派你去輔佐

太子，也就是這個(gè)意思。我知道你有病在身，可以躺在床上輔佐太子。”魏征于是接受了

詔書。唐太宗貞觀十七年春正月丙寅（十五日），太宗對(duì)群臣說：“聽說外面士大夫們傳言

太子有腳病，魏王李泰聰穎有悟性，常隨從我游玩，突然就生出了猜測(cè)議論，一些別有企

圖的人，也有附會(huì)其說的。太子雖然腳有毛病，但并不妨礙行走。況且按照《禮記》，嫡長(zhǎng)

子死，應(yīng)立嫡長(zhǎng)孫。太子的兒子已經(jīng)五歲了，我終究不會(huì)以庶子來代替嫡子，開啟非分奪

取皇位的先河。”

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成1576題。

野外劇飲示坐中①

陸游

悲歌流涕遣誰(shuí)聽？酒隱人間已半生。

但恨見疑非節(jié)俠，豈忘小忍就功名。

江湖舟楫行安往，燕趙風(fēng)塵久未平。

飲罷別君攜劍起，試橫云海翦長(zhǎng)鯨。

【注】①這首詩(shī)為陸游閑居成都時(shí)所作。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩(shī)人在野外痛飲，悲歌流淚，滿腔心事無人傾聽，產(chǎn)生了歸隱出世的想法。

B.詩(shī)人因別人對(duì)自己的懷疑而感到十分痛心，但他選擇忍耐個(gè)人遭受的屈辱。

C.“風(fēng)塵久未平”是詩(shī)人所悲之由，從陸游《示兒》可知，其悲痛終未消解。

D.詩(shī)人化用了李白的詩(shī)句“安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨”，以此表達(dá)心中志向。

16.陸游給后世留下了警句“位卑未敢忘憂國(guó)”，請(qǐng)你結(jié)合本詩(shī)內(nèi)容對(duì)該句進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

（6分）

【答案】15.A

16.①該句意為“雖然身份地位卑微，卻從未敢忘記憂慮國(guó)事”，凸顯愛國(guó)情懷。②本詩(shī)前

兩聯(lián)可見“位卑”，詩(shī)人被疑，遭受排擠，知音難覓，賺閑縱酒，地位低下。③后兩聯(lián)表達(dá)

了“未敢忘憂國(guó)”，詩(shī)人盡管身份卑微，但他心憂故土淪喪、戰(zhàn)事未息，決定為國(guó)殺敵，建

功立業(yè)。

【解析】

15.本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容及分析概括詩(shī)人在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“歸隱出世”不正確。詩(shī)人雖然不受重用，痛哭流涕，但始終沒有萌生"歸隱出世''的念

頭，反而積極入世，依舊想為國(guó)家建功立業(yè)。如“飲罷別君攜劍起，試橫云海翦長(zhǎng)鯨“，喝

完酒后告別君子，然后拿劍離開，想要回到戰(zhàn)場(chǎng)上去殺敵報(bào)國(guó)等。作者在詩(shī)中沒有表現(xiàn)出

想要?dú)w隱出世，而是心懷國(guó)家。

故選A。

16.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌內(nèi)容和思想情感的能力。

首先說明‘'位卑未敢忘憂國(guó)''的句意，即使官位卑微，我也不敢忘記為國(guó)為民擔(dān)憂，凸顯愛

國(guó)情懷。這句話顯然是與本詩(shī)相關(guān)聯(lián)的，然后再結(jié)合本詩(shī)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，這里可以分

為兩個(gè)部分。

本詩(shī)前兩聯(lián)意思是：悲歌流淚誰(shuí)又能聽到？在世間縱酒流落已經(jīng)過了半生。只是遺憾被懷

疑不再是有節(jié)操的俠上，哪能忘掉現(xiàn)在小的忍耐來成就未來的功名。表現(xiàn)了詩(shī)人遭排擠、

遇小人、不得志的“位卑”之感。

后兩聯(lián)意思是：江湖中舟楫穿梭來往，燕趙之間的戰(zhàn)爭(zhēng)過了很久也沒有平息。喝完酒后告

別君子然后拿劍離開，想要回到戰(zhàn)場(chǎng)去再次殺敵報(bào)國(guó)。后兩聯(lián)轉(zhuǎn)折，詩(shī)人雖“位卑”，但也

有為國(guó)殺敵，報(bào)效國(guó)家的豪情壯志，恰好對(duì)應(yīng)“未敢忘憂國(guó)”?？傊?，本首詩(shī)與陸游所說的

“位卑未敢忘憂國(guó)'’的思想感情基本一致，都表現(xiàn)了詩(shī)人的愛國(guó)情懷。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧《阿房宮賦》用“廊腰慢回，；各抱地勢(shì)，“對(duì)屋檐進(jìn)

行形象而生動(dòng)的描繪，寫出阿房宮建筑的精巧工致。

（2）“猿”作為意象，常為文人所用。杜甫和酈道元就分別在《登高》的“”及

《三峽》的“”中運(yùn)用這一意象來襯托三峽秋季悲涼的特點(diǎn)。

（3）古代中國(guó)衣冠制度森嚴(yán)，不同等級(jí)穿不同樣式和顏色的衣服。這在劉禹錫《陋室銘》

的“”和白居易《琵琶行》的“”中均有體現(xiàn)。

【答案】檐牙高啄鉤心斗角風(fēng)急天高猿嘯哀猿鳴三聲淚沾裳（常有

高猿長(zhǎng)嘯）往來無白丁江州司馬青衫濕

【解析】

【詳解】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“啄、鉤、哀、州''等，要理解字義去記憶。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

中華農(nóng)耕文明根植于鄉(xiāng)土，千百年來孕育滋長(zhǎng)的鄉(xiāng)土文化不僅保留了層

積歷史的寶貴記憶，還在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不斷o《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村

振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》強(qiáng)調(diào)，要“深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，把保

護(hù)傳承和開發(fā)利用結(jié)合起來，賦予中華農(nóng)耕文明新的時(shí)代內(nèi)涵”。

傳統(tǒng)農(nóng)耕技藝是中國(guó)人生產(chǎn)智慧的高度,傳統(tǒng)鄉(xiāng)土節(jié)慶、民族習(xí)俗等文化

景觀帶來了體驗(yàn)?鄉(xiāng)村和寄托鄉(xiāng)愁的豐富載體，鄉(xiāng)土文化還成為特色農(nóng)業(yè)、文化和旅游產(chǎn)業(yè)

的重要源泉。在新的歷史情境中，深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，才能讓鄉(xiāng)土文

化生命不息、<,

還需要看到的是，鄉(xiāng)土文化的挖掘弘揚(yáng)有助于增強(qiáng)村民對(duì)“農(nóng)民”身份、"農(nóng)業(yè)”生產(chǎn)、

“農(nóng)村”生活的認(rèn)同感、自豪感，積聚起鄉(xiāng)村振興的主體力量。（）更為重要的是，鄉(xiāng)

土文化反映了在鄉(xiāng)土空間中經(jīng)過千百年形成的人們審美情趣、價(jià)值觀念、精神信仰，根植

于鄉(xiāng)土的孝親、仁愛、民本、和合、天人合一等精神觀念，是中華民族最基本的文化基因

構(gòu)成,是鄉(xiāng)村中的人們所遵循的處世哲學(xué)與行為準(zhǔn)則。深入創(chuàng)新、繼承挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土

文化,.丕僅熊為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和式生力量，更熊提振人們文化上的滿足感、增集

人們的精氣神。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)吐故納新凝結(jié)薪火相傳

B.連綿不斷鼎固革新凝聚薪火相傳

C.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)鼎固革新凝結(jié)承前啟后

D.連綿不斷吐故納新凝聚承前啟后

19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.父老鄉(xiāng)親式情感的維系，仰賴于作為鄉(xiāng)村中人與人之間的聯(lián)系紐帶的鄉(xiāng)土文化。

B.有助于維系父老鄉(xiāng)親式的情感的鄉(xiāng)土文化，是鄉(xiāng)村中人與人之間的聯(lián)系的紐帶。

C.鄉(xiāng)土文化聯(lián)系起了鄉(xiāng)村中人與人之間的紐帶，幫助了父老鄉(xiāng)親式的情感的維系。

D.作為鄉(xiāng)村中人與人之間的聯(lián)系的紐帶，鄉(xiāng)土文化有助于維系父老鄉(xiāng)親式的情感。

20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.深入創(chuàng)新、繼承挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，不僅能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力

量，更能提升人們文化上的滿足感、增強(qiáng)人們的精氣神。

B.深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，不僅能提升人們文化上的滿足感、增強(qiáng)人們

的精氣神，更能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量。

C.深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，不僅能提升人們文化上的滿足感、提振人們

的精氣神，更能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量。

D.深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，不僅能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力

量，更能提升人們文化上的滿足感、提振人們的精氣神。

【答案】18.A19.D20.C

【解析】

18.本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。

第一空，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：比喻歷史悠久，根底深厚。連綿不斷：形容連續(xù)不止，從不中斷。本

處指中華農(nóng)耕文明孕育出歷史悠久的鄉(xiāng)土文化，所以選用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

第二空，吐故納新：現(xiàn)多用來比喻揚(yáng)棄舊的、不好的，吸收新的、好的。鼎固革新：指變

革老的做法或制度，創(chuàng)造新思路或建立新機(jī)制。本處指鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)實(shí)生活中棄舊揚(yáng)新，

所以選用“吐故納新

第三空，凝結(jié)：本指液態(tài)轉(zhuǎn)固態(tài)的過程，常用于比喻思想文化、精神智慧等的總結(jié)。凝

聚：強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)時(shí)間地積累或成員之間團(tuán)結(jié)一致。本處指中國(guó)人生產(chǎn)智慧的總結(jié)，所以選用“凝

結(jié)”。

第四空，薪火相傳：用來比喻學(xué)問和技藝代代相傳。承前啟后：指繼承前人事業(yè)，為后人

開辟道路。本處指讓鄉(xiāng)土文化生命不息，代代相傳，所以選用“薪火相傳

故選A。

19.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。

由前后文可知，此句陳述的主體對(duì)象是“鄉(xiāng)土文化”，排除A；

與前文“鄉(xiāng)土文化的挖掘弘揚(yáng)有助于增強(qiáng)……積聚起……”的句式保持一致，據(jù)此排除BC。

故選D。

20.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

本句話中有三處語(yǔ)?。?/p>

一，“深入創(chuàng)新、繼承挖掘''搭配不當(dāng)，應(yīng)為“深入挖掘、繼承創(chuàng)新”；

二，“不僅能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量，更能提振人們文化上的滿足感、增強(qiáng)人

們的精氣神”語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅能”與“更能”后面的內(nèi)容邏輯順序不當(dāng)，應(yīng)該互換；

三，“增強(qiáng)人們的精氣神”搭配不當(dāng)，應(yīng)是“提振”精氣神。

修改正確的只有C。

故選C。

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，U分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

對(duì)性命短促、人生無常的哀傷和喟嘆是魏晉時(shí)期的典型音調(diào)，也是魏晉人世界觀人生

觀的一個(gè)核心部分。在表面看似頹廢、消極的感嘆中，?而它們正是在對(duì)原來

占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。他們認(rèn)為，以前所宣傳和相信

的那套倫理道德、鬼神迷信等等標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值都是虛假的或值得懷疑的，人必然要死才是真

的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，

②?這種思想在當(dāng)時(shí)很多詩(shī)篇中，都有所體現(xiàn)。例如，“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”“不

如飲美酒，被服紈與素何不策高足，先據(jù)要路津”

人在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)

現(xiàn)、思索、把握和追求作為一祖新的態(tài)度和觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒。正因?yàn)槿?/p>

此，③，不同于后世的腐敗之作，反而在人生感嘆中蘊(yùn)藏著一種向上的、激勵(lì)人

心的意緒情感。

21.請(qǐng)?jiān)谖淖謾M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過15個(gè)字。（6分）

22.文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，

但不得改變?cè)?。?分）

【答案】21.①深藏的卻是對(duì)人生積極向上的追求②為何不及時(shí)行樂呢③那些宣揚(yáng)及時(shí)行

樂的詩(shī)篇

22.①在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，②人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)進(jìn)

行重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求，③這體現(xiàn)出一種新的態(tài)度和觀點(diǎn)，④實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種

人的覺醒。

【解析】

21.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一處，由前面的“表面”可知，此處應(yīng)說“深藏”其中的，或者“內(nèi)里的”；由前面“看似頹

廢、消極的感嘆“可知，后面應(yīng)是與之相反的，即“積極向上的追求”，同時(shí)前后形成轉(zhuǎn)折，

要使用表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞“卻

第二處，此處是一個(gè)問句，結(jié)合后面”這種思想在當(dāng)時(shí)很多詩(shī)篇中，都有所體現(xiàn)”可知，此

處應(yīng)是有關(guān)這種思想的；再結(jié)合后面列舉的詩(shī)句來看，都是提倡“及時(shí)行樂”，且前面說“人

必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的“，由此

可知，此處應(yīng)是說“何不及時(shí)行樂呢

第三處，由后面“不同于后世的腐敗之作”可知，前面應(yīng)該也是說“作品”；而前面列舉了諸

多有關(guān)及時(shí)行樂的詩(shī)句，所以此處應(yīng)使用指示代詞“那些”，即”那些宣揚(yáng)及時(shí)行樂的詩(shī)

篇”。

22.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。

由題干可知，考生需要把長(zhǎng)句變?yōu)槎叹洹?/p>

首先找出句子的主干。"……標(biāo)志著一種人的覺醒”是句子的謂語(yǔ)部分，前面“人在懷疑和否

定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和

追求作為一種新的態(tài)度和觀點(diǎn)”是整個(gè)句子的主語(yǔ)，所以需要對(duì)主語(yǔ)部分進(jìn)行切分。

然后切分主語(yǔ)部分。

“在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下”是介賓短語(yǔ)，可以做狀語(yǔ)；，單列，置于

句子的開頭；

“人……對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求''是一個(gè)主謂句，