夏商周的政治制度樣本

第一單元古代中華人民共和國政治制度第1課夏商周政治制度〖教學(xué)目的〗一、知識與能力(1)理解夏商周政治制度重要內(nèi)容，懂得它對西周分封制和宗法制有直接影響。(2)掌握西周分封制重要內(nèi)容，理解它對西周政治統(tǒng)治影響(3)掌握西周宗法制內(nèi)容與特點，理解它對中華人民共和國社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響二、過程與辦法通過歷史資料和圖表，引導(dǎo)學(xué)生對抽象歷史知識理解三、情感態(tài)度與價值觀通過夏商周政治制度學(xué)習(xí)，使學(xué)生結(jié)識中華人民共和國初期國家政治制度是古人政治智慧體現(xiàn)，國內(nèi)進(jìn)入階級社會歷史源遠(yuǎn)流長，是世界知名文明古國?！贾攸c難點〗重點：西周分封制和宗法制難點：夏商周政治制度特點〖教學(xué)準(zhǔn)備〗學(xué)時安排：1學(xué)時教學(xué)思路：夏商周對于學(xué)生而言，其年代較久遠(yuǎn)，故相對陌生，其中某些概念如宗法制也相對較抽象，教師在教學(xué)中可恰當(dāng)借助教材中“學(xué)思之窗”、“閱讀與思考”等欄目及以學(xué)生有所理解某些社會現(xiàn)象為例子，協(xié)助她們理解這些概念?！冀虒W(xué)過程〗第一單元古代中華人民共和國政治制度本單元主題詞是“政治制度”。政治制度規(guī)定著國家政權(quán)構(gòu)造及其運作方式，維系著社會統(tǒng)治秩序安定，對國家興衰存亡有著重要影響。古代中華人民共和國初期政治制度重要指西周時期分封制和宗法制，秦漢后來，封建專制主義中央集權(quán)制度則成為它基本內(nèi)容。古代中華人民共和國政治制度，隨著中華人民共和國古代經(jīng)濟構(gòu)造和政治形勢變化而變化，對中華人民共和國古代王朝興衰有著重要影響。西周時期分封制既有助于西周強盛，也為日后周王室衰微埋下了伏筆。至于封建專制主義中央集權(quán)制度，在中華人民共和國兩千近年封建社會里，更是占據(jù)絕對主導(dǎo)地位。它確立于秦朝，鞏固于西漢，隋唐加以完善，宋元時期進(jìn)一步發(fā)展，明清時期空前強化，經(jīng)歷了初創(chuàng)、確立、完善、發(fā)展和強化過程。在隋唐時期及此前，封建專制主義中央集權(quán)制度鞏固了國內(nèi)封建多民族國家統(tǒng)一，增進(jìn)了封建經(jīng)濟發(fā)展和進(jìn)步，其積極作用突出。北宋后來。它悲觀作用日趨明顯。特別是到了明清時期，盡管它依然維持了封建多民族國家統(tǒng)一，抵抗了外來侵略，但卻嚴(yán)重地阻礙了中華人民共和國經(jīng)濟文化發(fā)展，導(dǎo)致了中華人民共和國發(fā)展步伐落后?？疾橐环N國家一定期期政治制度，就要注意室中央政治制度、地方政治制度、政治制度沿革和影響等方面內(nèi)容。本單元分四個階段對中華人民共和國古代不同步期政治制度內(nèi)容、特點、沿革和影響進(jìn)行了概述，向?qū)W生描畫了古代中華人民共和國政治制度發(fā)展脈絡(luò)和趨勢。第1課《夏商周政治制度》中，在夏商周時期，王位世襲制、分封制和宗法制構(gòu)成了古代中華人民共和國初期政治制度基本內(nèi)容。宗法制通過血緣關(guān)系親疏，規(guī)定了西周金字塔式奴隸社會統(tǒng)治秩序，分封制則保證了周王對全國各地統(tǒng)治。它們互為表里，互相滲入，共同維持西周奴隸社會秩序正常運轉(zhuǎn)。第2課《秦朝中央集權(quán)制度形成》中，秦朝統(tǒng)一中華人民共和國后，為了鞏固對統(tǒng)一多民族封建國家統(tǒng)治，秦始皇建立了一套皇權(quán)至高無上中央集權(quán)制度，把全國政治、經(jīng)濟和軍事大權(quán)牢牢地控制起來，從而奠定了中華人民共和國兩千近年封建社會政治制度基本格局。第3課《從漢至元政治制度演變》中，從漢朝到元朝，由于形勢變化，封建專制主義中央集權(quán)制度在西漢、隋唐、北宋和元朝都進(jìn)行了較大改革。那么，這四個時期封建王朝為什么要改革中央集權(quán)制度呢?如何改革呢?改革后中央集權(quán)制度各有什么影響?第4課《明清君主專制加強》中，到明清時期，國內(nèi)封建社會開始走下坡路，封建統(tǒng)治者為了加強日益衰落封建社會統(tǒng)治，空前強化了君主專制，把秦朝以來封建專制主義中央集權(quán)制度功能發(fā)揮到極點，這極大地阻礙了中華人民共和國經(jīng)濟文化發(fā)展。古代中華人民共和國政治制度古代中華人民共和國政治制度初期國家政治制度專制主義中央集權(quán)制（約公元前2070年——公元前476年）（奴隸制社會）（封建制社會）（公元前221年——19）夏、商、周秦清朝【導(dǎo)入新課】關(guān)于大禹治水傳說，同窗們卻是耳熟能詳。而中華人民共和國國家形成，與傳說中大禹治水有密切聯(lián)系。大禹治水需要統(tǒng)一指揮和動員各地人民力量，加強對人民組織管理。因此，大禹治水和發(fā)展農(nóng)業(yè)過程就成為打破氏族部落組織，由地區(qū)關(guān)系代替血緣關(guān)系，王權(quán)專制代替氏族民主，國家行政管理逐漸成長過程。隨著著私有制和階級對立發(fā)展，由于戰(zhàn)爭頻繁，禹權(quán)力越來越大，以致發(fā)展成個人專斷。據(jù)說有一次禹召集各部落首領(lǐng)開會，一種首領(lǐng)因遲到而被禹殺了。可見，禹似乎已不是群眾首領(lǐng)，而是至高無上國王了。這反映了中華人民共和國初期政治管理制度開始具備雛形，由此導(dǎo)入新課?！局v授新課】第1課夏商周政治制度一、夏商政治制度1、“茫茫禹跡,劃為九洲”—夏國初立約公元前2070年，禹正式建立了國內(nèi)第一種王朝——夏。此時夏朝已經(jīng)不是一種部落而是一種國家。為什么？部落是按血緣結(jié)合在一起；國家按地區(qū)來管理，禹治水成功后，就把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表白夏已具備國家職能，而不是靠氏族血緣關(guān)系來維系。2、“天下為家…大人世及覺得禮”—（王位）世襲制材料一：《禮記·禮運》是這樣描述遠(yuǎn)古社會狀況：“大道之行也，天下為工，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤單廢疾者皆有所養(yǎng)……貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。”這就是所謂“大同之世”。材料二：而夏朝建立后：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及覺得禮，城郭溝池覺得固，禮儀覺得紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起?！边@就是所謂“小康之世”。請思考：夏朝建立后，相對于原始社會發(fā)生了哪些變化？變化因素是什么？禪讓制王位世襲制公天下家天下原始社會禪讓制推選首領(lǐng)注重是“賢”與“能”，夏部落大禹因治水有功，威望較高，依照禪讓制，舜到了晚年，傳位于禹。到禹時，夏部落逐漸強大，其權(quán)力也越來越大，最后建立了國內(nèi)歷史上第一種王朝，在禹死后，她兒子啟即位，確立了王位世襲制。（財產(chǎn)、爵位等）父子相傳、兄終弟及。世襲制開始了一種私有制“家天下”，標(biāo)志著國內(nèi)過渡到奴隸社會。探究一：王位世襲取代禪讓制，這是一種退步呢，還是一種社會進(jìn)步呢？因素何在？傳說中，禹一方面奉行“禪讓”同步也積極培植兒子啟勢力，禹死后，雖推舉伯益為首領(lǐng)，但啟憑借實力奪取了部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置，從而結(jié)束了這種軍事民主制歷史，此后王位世襲制確立，它通過“父死子繼，兄終弟及”形式，保持著王位在家族內(nèi)部承繼，“家天下”局面從此確立。奴隸社會是階級社會開始，它用“天下為家”局面打破了原始社會平等和無剝削壓迫“天下為公”局面，但這是一種歷史進(jìn)步。由于奴隸社會形態(tài)浮現(xiàn)是建立在生產(chǎn)力高于原始社會生產(chǎn)力發(fā)展水平基本上。3、行政管理制度：中央——地方夏商統(tǒng)治者為了維護自己統(tǒng)治，制定了一套從中央到地方行政管理制度，請同窗們以列表形式歸納這些官職名稱及職責(zé)。官職中央地方相、卿土卜、祝、史師侯、伯職責(zé)輔佐天子，參加決策負(fù)責(zé)祭祀、占卜和記錄王朝大事執(zhí)掌軍權(quán)管理地方，向國王納貢奉命征伐

4、“殷因于夏禮,周因于殷禮,所損益,可知也”—繼承發(fā)展咱們可以看到夏商政治制度重要內(nèi)容有二，一是實行王位世襲制，二是建立了一套從中央到地方行政管理制度。夏商周三代政治制度是傳承，夏商時從中央到地方就已經(jīng)建立起行政管理制度；最高時國王，中央有相、卿士，地方封侯、伯，有臣屬方國。夏商王位世襲制及地方管理制度對西周分封制和宗法制有直接影響。探究二：中華人民共和國初期政治制度特點是什么？①王位世襲制取代禪讓制，“家天下”取代“公天下”；②形成一套中央到地方行政管理制度；③承前啟后：商朝繼承夏朝制度而稍有變化，周亦是。二、西周分封制和宗法制同窗們看課本(漢墓畫像中周公輔助成王圖)指出幼主登基在中華人民共和國古代史上是屢見不鮮,同窗們與否可以通過自己所知知識,舉出一位幼年登基君主來呢?她們?yōu)槭裁慈绱四暧拙彤?dāng)上君主呢?公元前1046年，武王發(fā)動了滅商總襲擊，紂王逃回王宮，自焚而亡，商朝滅亡。武王建立周王朝，定都鎬京，歷史上稱為西周。1、“普天之下,難道王土.率土之濱,難道王臣”—西周分封制材料一武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封：封尚父于營丘曰齊；封弟周公旦于曲阜，曰魯；封召公于燕；封弟叔鮮于管、弟叔度于蔡。余各以次受封?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》材料二天子適諸侯，日巡狩；巡狩者，巡所守也。于天子，曰述職；述職者，述所職也。無非事…．一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不則六師移之材料三：周公教成王說：“你得專心考查眾諸侯誰納不納貢。納貢如果禮貌不好，既是侮慢王于不貢。”材料四：幽王為烽火大鼓，有寇至舉烽火，諸侯悉材料五：平王之時，周室既衰，諸侯強并弱，齊、楚、始大，政由方伯。探究三：分封制實行和推廣狀況？分封制目是什么？如果我是周王，我該如何進(jìn)行分封呢？分給哪些人？分封者獲得好處（權(quán)利）和應(yīng)盡義務(wù)是什么？分封制作用有哪些？分封制有哪些局限性？公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立周朝。為了進(jìn)行有效統(tǒng)治，周朝實行分封制。那么，何謂“分封制”呢？簡樸來講就是“封邦建國”，把一定土地和人民分封給臣屬，讓她們建立諸侯國。在西周分封過程中，有兩個重要人物，即周武王和周公。王族、功臣、先代貴族，為什么是封這些人？王族是天子最信賴人。功臣對建立新政權(quán)有貢獻(xiàn)，需要拉攏她們，必要予以一定獎賞以示對天子忠誠勉勵?？梢越柚却F族威望減少新政權(quán)阻力。受封諸候，關(guān)系有親疏，疆域有大小，但均有權(quán)利和義務(wù)：諸候必要服從天子命令，隨同天子作戰(zhàn)，向天子交納貢賦等。諸候在其疆域內(nèi)也可分封其子孫或其她貴族為卿大夫，卿大夫在其封地內(nèi)也進(jìn)行分封，封其后裔為士。這樣，天子之下分封諸候，諸候之下分封卿大夫，卿大夫再下封士，形成了“封建親戚，以藩屏周”統(tǒng)治格局。西周這樣統(tǒng)治有什么作用呢？由于層層分封所確立諸侯、卿大夫與天子之間有著嚴(yán)格從屬關(guān)系，各方諸侯都以周天子為天下共主，因而在這個基本上形成王權(quán)要比夏商牢固，這對鞏固和擴大西周王朝起了積極作用。 西周分封制鞏固和擴大了西周統(tǒng)治，但這種制度有沒什么隱患？分封制下諸候國，獨立性比較大，可以設(shè)立官員、建立武裝、征派賦役等，這就使得她們有強大也許性，而對此周王是較難加以控制。諸候也有野心，誰不想號令天下？當(dāng)諸候力量強大到一定限度后，她們也會想當(dāng)天子，周朝統(tǒng)治就岌岌可危。在西周前期，周天子勢力強大，可以控制諸候。但到了西周后期，隨著王權(quán)衰落，諸候國勢力日益強大，諸候開始挑戰(zhàn)周天子權(quán)威，于是浮現(xiàn)大國兼并小國，諸侯互相相爭戰(zhàn)局面。而周天子對此卻無力干預(yù)，這時浮現(xiàn)了“楚王問鼎”故事。請同窗們閱讀教材關(guān)于“楚王問鼎”材料，分析一下“楚王問鼎”實質(zhì)是什么？“鼎”在中華人民共和國有特殊意義，它原指中華人民共和國古代炊具，日后成為最重要祭祀禮器。相傳禹曾鑄九鼎，象征九州，故九鼎寓意天子地位。諸侯對它除了畢恭畢敬以外，是沒有資格來問津。否則即視之為大不敬，是對王權(quán)挑戰(zhàn)。發(fā)生這樣事情，恰恰闡明了，諸候勢力強大，周王室衰微，逐漸失去了“天下其主”地位，不能再對諸侯發(fā)號施令，強大起來諸侯國開始躍躍欲試，爭霸中原。這嚴(yán)重沖擊著分封制，標(biāo)志著其開始崩潰。2、影響中華人民共和國社會—西周宗法制咱們剛才講分封制，但詳細(xì)哪些人受封，那些人繼承王位呢？這就涉及到西周另一種制度――宗法制。定義：一種繼承和分派制度。按照血緣宗族關(guān)系分派政治權(quán)力，維系政治聯(lián)系制度。宗法制核心內(nèi)容是什么？嫡長子繼承制。什么是嫡子？什么是庶子？什么是嫡長子？正妻（大老婆）生兒子稱為嫡子，其她妻室生稱為庶子，正妻生第一種兒子稱為嫡長子。宗法制與分封制關(guān)系：在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國家就是分封制，宗法制依照大宗、小宗而形成嚴(yán)格級別制。嫡長子繼承制即是嫡長子繼承爸爸宗主地位，庶子進(jìn)行分封。按照宗法制規(guī)定，周王嫡長子繼承王位，別的嫡子和庶子應(yīng)分封到地方去作諸侯；諸侯嫡長子繼承國君位，別的諸子分封為卿大夫；卿大夫嫡長子繼承封號，別的諸子分封為士。因此，嫡長子與分封下去嫡子及庶子有著雙重關(guān)系，在血緣上她們是兄弟關(guān)系，在政治上她們又是君臣關(guān)系。分封制下又有大宗和小宗之別。大宗和小宗是相對而言。詳細(xì)來說，周天子是天下共主，是所有姬姓貴族大宗；諸侯對周天子而言是小宗。在封國內(nèi)，諸侯對卿大夫而言是大宗，而卿大夫?qū)χT侯而言又是小宗。在卿大夫封地內(nèi)，對于士而言，卿大夫又成為士大宗。大宗和小宗劃分，明確了下級貴族臣服于上級貴族、全體貴族服從于天子政治從屬關(guān)系。宗法制與分封制關(guān)系如何？它對西周統(tǒng)治起了什么作用？宗法制在政治制度方面體現(xiàn)就是分封制，它能防止貴族之間由于權(quán)力繼承問題發(fā)生紛爭，保證了貴族在政治上壟斷和特權(quán)地位，維護貴族統(tǒng)治集團內(nèi)部穩(wěn)定與團結(jié)。雖然是今天，宗法制仍對咱們社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，你們能舉例闡明嗎？當(dāng)前諸多人仍有重男輕女思想，以為只有生兒子才干傳宗接代延續(xù)香火。這只是其中一種方面，我以為當(dāng)前咱們?nèi)砸裱L孝順、尊敬長輩等也跟宗法制影響關(guān)于。得較好，宗法制對咱們社會影響有積極也有悲觀，固然咱們今天對這些老式對的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是去其糟粕，取其精華?！菊n堂小結(jié)】今天咱們共同