2024年電大中華文化綜述備考攻略

.禪宗六祖慧能創(chuàng)立”頓悟"之說(shuō)，禪學(xué)從此大盛，原因是"佛教把一切現(xiàn)實(shí)世界中引起人內(nèi)心欲望的東西，都稱(chēng)為色相。.古代的中庸之道，從消極的方面看，它扼殺了個(gè)體的性格,但另首先，它又維護(hù)了老式的延續(xù)性和恒久性,在封建社會(huì)有一定的積.古代中國(guó)對(duì)人的區(qū)別，重要有兩大類(lèi)，即君子和小人。假如在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)取就被視為君子；否則，假如取群體意見(jiàn)、以私欲為重,就.漢代對(duì)先秦儒學(xué)進(jìn)行全面清理與升華的人是董仲.秦漢時(shí)期對(duì)外文化非常發(fā)達(dá)，除張騫出使外宋代理學(xué)的建構(gòu)大體可分為三個(gè)時(shí)期，其開(kāi)創(chuàng)期的代表人物是周敦頤、邵雍、張載，發(fā)展期的代表人物是程頤、程顥、朱熹。集大成.宋代理學(xué)家強(qiáng)調(diào)個(gè)體道德修養(yǎng)必須通過(guò)由內(nèi)圣達(dá)于外王的過(guò)程，他們一般將這個(gè)過(guò)程分為修身、齊家、治國(guó)、平天下等幾種環(huán)節(jié)。.宋代理學(xué)家周敦頤融合道教的太極理論，配置出太極生化萬(wàn)物之圖，還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)下了《太極為明清封建制度的完善打下基礎(chǔ)、宋代理學(xué)加強(qiáng)了古代哲學(xué)的思辨.宋學(xué)的理論體系是以理作為宇宙最高本體和哲學(xué)思辨構(gòu)造的最高范圍。.針對(duì)不停涌來(lái)且體現(xiàn)出高勢(shì)能文化特性的西學(xué)，明代科學(xué)家在通過(guò)深入思索之后提出了欲求超圣，必須會(huì)通的命題。.中國(guó)老式文化最主線(xiàn)的特色是天人合一。它對(duì)國(guó)人的思維方式、文化走勢(shì)、審美追求、價(jià)值觀念均有極大的影響。.中國(guó)書(shū)法所負(fù)載的豐富文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著中國(guó)人特有的形象.《物理小識(shí)》的作者是(B方以智).從本源上講，煉丹是(C神仙家)的思想.道教的出現(xiàn)是在(D兩漢之際).第一種在吸取諸子學(xué)說(shuō)精髓的基礎(chǔ)上對(duì)原始儒學(xué)進(jìn)行全面清理和升華的儒學(xué)大師是(C董仲舒).佛教傳入中國(guó)的時(shí)間是(D兩漢之際).有關(guān)八卦的來(lái)源，下面的說(shuō)法不對(duì)的是(A《河圖》所出的形狀).明代市民文學(xué)的主體象征-小說(shuō)，發(fā)源于(D宋元話(huà)本)部分)部分).儒家從一開(kāi)始為中國(guó)知識(shí)分子選定了人生的最佳道路是(B學(xué)而優(yōu)則仕).恕"的本意是指(B”己所不欲，勿施于人").宋型文化風(fēng)格雅，神韻超然體目前(D宋文紆徐委備).唐代寒士崛起在制度文化上的保證是(B科舉制的.唐代吸取外來(lái)文化最集中的地方是(D長(zhǎng)安).提出"中學(xué)為體，西學(xué)為用"主張的人是(C鄭觀應(yīng)).統(tǒng)一的清王朝實(shí)行因地制宜的民族政策，加強(qiáng)了中央在民族事務(wù)上的管理。這有助于中央對(duì)蒙古、新疆、西南少數(shù)民族及(B.西藏)等.外儒內(nèi)法的統(tǒng)治思想在中國(guó)封建社會(huì)里導(dǎo)致的成果是(D倫理的法制化).魏晉人藝術(shù)體現(xiàn)出來(lái)最大的特點(diǎn)是(A氣韻生動(dòng)).魏晉時(shí)期興起的玄學(xué)，第一次將(C個(gè)體人格)擺到最為重要的地位。.魏晉時(shí)期玄學(xué)昌盛，其所謂"玄"重要是.我國(guó)第一部完整的編年體史書(shū)是(A春秋左氏傳).西方傳教士第一次直接進(jìn)入中國(guó)是在(C明代中.先秦時(shí)期諸子百家中屬于顯學(xué)的是(C墨家).心性本覺(jué)"是(C中國(guó))佛教的思想.殷商時(shí)期的文化是神本文化，下列不是殷商時(shí)期文化特性的是(D以蓍草占吉兇).元朝滅亡南宋，導(dǎo)致了(C江南文化的大量北移).在“忠”、"信"、"誠(chéng)"三者之間，"誠(chéng)"更體現(xiàn)出(B更重視主體性).在崇實(shí)尚性的思想大潮影響下，清代學(xué)術(shù)思想體現(xiàn)出對(duì)宋代以來(lái)的性理之學(xué)的懷疑，在學(xué)術(shù)思想上展現(xiàn)出(A漢代樸學(xué)的傾向).在先秦跟儒學(xué)同樣的顯學(xué)，墨家思想中最強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是(D兼愛(ài)).在隱逸文化中，所謂"大隱"是指(C身在市朝卻保持著隱退的情懷).在中國(guó)歷史上，第一種酒文化的高峰是(A殷商時(shí)期).曾國(guó)藩、李鴻章等人興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目的是(A借助西方的物質(zhì)文明來(lái)扶持即將倒塌的封建大廈).戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)士文化首度崛起，其原因是多方面的，其中不屬于這種原因是(D征伐戰(zhàn)爭(zhēng)使得本來(lái)的奴隸獲得人身自由，成為士。).中國(guó)近代第一位學(xué)貫中西，被稱(chēng)為國(guó)學(xué)大師的人是(D章太炎).最初提出"師夷長(zhǎng)技以制夷"主張的人是(D.魏源).作為現(xiàn)代新文化運(yùn)動(dòng)標(biāo)志的書(shū)刊是(D1、禮④魯迅在《狂人日志》中批判封建禮教吃人，參照：見(jiàn)書(shū)本P26-27字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’?！濒斞概械娜寮覂r(jià)值序列“仁義道德”,意為“仁義=道德”。2、義①“義”的本義是什么?些“見(jiàn)義不為”的現(xiàn)象?假如是你碰到了這些事，你會(huì)“見(jiàn)義勇為”還是“見(jiàn)義不為”?為何?“端木賜(子貢的姓名),你這樣做就不對(duì)了。你開(kāi)了一種壞的先例，從此后來(lái)，魯國(guó)人就不愿再替淪為奴隸的本國(guó)同胞贖身了。”參照：見(jiàn)書(shū)本P32-33《大宗師》批判堯舜式“仁義”圣君：“堯既黥汝以仁義，而劓汝以是非矣?！薄镑糌妗彪[喻廟堂運(yùn)用儒家價(jià)值序列“仁義=道德”對(duì)“道、德、仁、義”,揭發(fā)違反“道德”地強(qiáng)迫“魚(yú)處在陸”的虛假“仁義”③孔孟竭力主張仁(義),老莊竭力反對(duì)仁(義),《莊子》有言：虎狼仁也。意思是連虎狼均有仁，可見(jiàn)仁并不是人最可貴的東西。儒道兩家對(duì)仁的意見(jiàn)完全相反，請(qǐng)以更多孔孟、老莊有關(guān)仁孔子又有“泛愛(ài)眾”之說(shuō)，把上及貴族、下至庶民的一切不合于法治的精神，而是從倫理道德的禮法角度思索4、孝⑤儒家對(duì)于“孝”有哪些重要主張?你認(rèn)同哪些?不認(rèn)同的大義都做到了，才算是完畢了作為孝子侍奉親人的義務(wù)?！彼味紪|門(mén)有人死了親人，由于善于哀哭自毀，廟堂授爵拜為官師。于是，他的人間最大的事情莫過(guò)于養(yǎng)親尊親，服從父母。你怎樣看待“百善孝為⑤儒家對(duì)于“孝”有哪些重要主張?你認(rèn)同哪些?不認(rèn)同哪些?為何?⑧你認(rèn)為目前與否還要“孝”?怎樣“孝”?西漢建立后，董仲舒在強(qiáng)調(diào)法制的基礎(chǔ)