高考作文訓練第一集

高考作文訓練第一集TOC\o"1-3"\h\u4418“火車同時也帶來了喧囂，打破了鄉(xiāng)村的寧靜”作文導寫 116015與時代同向，與世界相擁 221589揚自律自強之帆，行劈波斬浪之船 41070借助他力，成就自我 5663格局之大，擔當之重 731026揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信 811470該咬則咬，當略就略 1017637青年·人生·時代 1114415“生”“時”相逢，燦爛人生 1328077忠于自我，兼聽則明 155804德才兼?zhèn)?，方為人?166296冰天雪地浸浪漫，中國元素修冬奧 1821391精雕細琢終成器，冰肌玉骨綻芳華 2031272立鴻鵠志，做力行者 2129388有備與無備相諧見精神 2310945永遠的燭之武 2510164不忘初心勇奮斗，牢記使命肯擔當 27“火車同時也帶來了喧囂，打破了鄉(xiāng)村的寧靜”作文導寫一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在小說《哦，香雪》一文中，火車開進了臺兒溝，給“香雪們”帶來了很多新鮮事兒，讓她們感受到了生命的美好。但火車同時也帶來了喧囂，打破了鄉(xiāng)村的寧靜……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不泄露個人信息；不少于800字。審題立意:這是一道頗有新意的作文題。材料不同于以往的時事、名言或寓言，而是關聯(lián)新教材課文和經(jīng)典名篇，由《哦，香雪》的思想內(nèi)容觸發(fā)聯(lián)想，引發(fā)思考。材料中一個“但”字，將材料分為兩層意思，構成內(nèi)容上的轉折。顯然，意在引導學生展開多元思辨，學會辯證分析，即思考如何面對新事物，面對時代、社會的變化。一方面，新事物、新變化往往給人們帶來更便捷、美好的生活，帶來發(fā)展、進步的機遇；另一方面，也不可避免對傳統(tǒng)生活方式、心理思維定勢造成挑戰(zhàn)與沖擊，使人們產(chǎn)生惶惑或憂懼，或產(chǎn)生一些負面影響。因此，面對新事物、新變化，我們不能一味逃避、盲目排斥，新事物出現(xiàn)往往是大勢所趨的征兆，就像《哦，香雪》中，商品經(jīng)濟的浪潮不可避免地席卷社會，也進入鄉(xiāng)村。我們應理性、達觀地看待，并及時調(diào)整自我，與時偕行。誰要拒絕社會變革和發(fā)展，可能成為別里科夫式的“套中人”，而被時代的篩子篩掉。寫作時要注意，不能寫成對《哦，香雪》的文學鑒賞與評論，而應切合材料內(nèi)容，找準立意角度，聯(lián)系歷史、現(xiàn)實及生活實際，具體論述如何面對新事物、新變化等時代命題。《哦，香雪》是著名作家鐵凝的代表作，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，又有清新雋永的筆調(diào)，給人以美好的生命啟迪。小說塑造了香雪們爛漫天真、活潑向上的純美形象，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村姑娘的自愛自尊，對文明的追求與改變山村封閉貧窮現(xiàn)狀的美好愿望。小說的敘述與抒情背景是北方偏僻的小山村臺兒溝，每天火車會在這里停一分鐘，寧靜的村莊泛起了波瀾，內(nèi)秀的香雪也有了一段歷險經(jīng)歷：她在那短促的一分鐘間隙里，懷著巨大的勇氣，踏上了火車，用自己積攢的四十個雞蛋，換回了向往已久的泡沫塑料鉛筆盒。與時代同向，與世界相擁小說《哦，香雪》中，火車開進了臺兒溝，“香雪們”聽聞了很多新鮮事兒，也感受到生命的美好，青春的悸動。山溝以外世界的新奇畫卷向她們次第打開。（簡評：概述材料時，不是簡單照抄和壓縮，而是個性化表達。）無獨有偶，在當下，四川大涼山深處的慢火車，貴州山區(qū)人聲鼎沸的“村超”，雪域高原上的牧區(qū)，從“養(yǎng)在深山人未識”的貧瘠荒原，到“一舉成名天下知”的網(wǎng)紅景點，所有這些給鄉(xiāng)民帶來了紅紅火火的好日子，也描繪著鄉(xiāng)村振興的壯美圖景；但與此同時，外來文明也將打破無數(shù)“香雪”們的寧靜日子，那種美好的牧歌田園生活，也似乎在漸行漸遠。（簡評：由材料順勢類比聯(lián)想，由課文到課外，將目光投向廣闊的時代。）這不僅是一列火車的暖聞，現(xiàn)代文明下鄉(xiāng)的故事，不只是“香雪”們的心愿，個體的人生之問，還是鄉(xiāng)村振興的宏大圖景，以及一個時代的黃鐘大呂。面對急劇變化的時代和社會，我們該何去何從？該怎樣面對和應對？我們是像海燕一樣，掠過驚濤駭浪，奮力地飛翔；還是像海鴨一樣，在轟隆隆的雷聲中，瑟瑟發(fā)抖？是與時代相向而行，與社會美好相擁，還是陷入惶惑之中，不知所措？（簡評：以連續(xù)發(fā)問引發(fā)思考，且表明價值取向，交代作文主題；運用排比句式，使文句有了一定的氣勢。）蘇子說“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”，時代發(fā)展，社會變遷，變是唯一的不變。尤其是今天這個“大變局”中，從“內(nèi)卷”到“躺平”，到“45度人生”，從“小鎮(zhèn)做題家”到“小掙青年”，從互聯(lián)網(wǎng)到數(shù)字時代、人工智能……一些熱詞被高高拋起，一些新詞迅速湮沒，人們習以為常的生活方式正在被改變，積久而成的思維方式正在被解構……當今世界，每個人手指在屏幕上滑動的距離，或許比雙腳走的路還要遠，面對這種“迭代”的巨變，無論是作為數(shù)字原住民的年輕一代，還是與數(shù)字時代有著巨大鴻溝的老年人，難免會感到某種惶惑驚懼，也或許要經(jīng)歷陣痛。但面對新事物、新變化、新時代，我們不能視其為洪水猛獸，不能在日新月異的時代里自我纏裹，蜷縮于燈火闌珊的寂寞角落，暗自神傷。而應以奮發(fā)的姿態(tài)，以豁達的心態(tài)，坦然直面社會變革，也由衷地應和著社會發(fā)展的宏大交響曲。（簡評：結合現(xiàn)實，歷數(shù)時代變化與發(fā)展。）文學大家汪曾祺對生與斯、長于斯的北京胡同，有著很深的情結，那里有兒時的糖葫蘆，有自行車上的小風車，有走街串巷的貨郎的吆喝聲……但隨著城市化進程，通透達觀的汪曾祺，終究要和這些兒時的真純記憶揮手作別，將對北京胡同懷舊傷逝的離歌與挽歌，譜寫成都市建設、社會發(fā)展的激越之歌。海派作家王安憶也寫過《南陌復東阡》，對上海弄堂的消失，作者有“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”的唏噓感慨，但更對“城，所以盛民也”的美好城市的驚喜和向往。（簡評：再舉名家與名篇多例，融合記敘、描寫、抒情、議論，寫出了文采與內(nèi)涵。）而如今，伴隨著時代發(fā)展，昔日的窮鄉(xiāng)僻壤，時代的春風也是迢迢暗度，科技的浪潮也是席卷而至，面對時代的春江水暖，不少新青年不再固守祖輩們千年不變的勞作方式，或學會轉身，思變圖存，適應新的時代，或走向都市，成為打工人，將自己的小日子，融入社會進步的大時光。如將不盡，與古為新。我輩青年著了“新”的特質(zhì)，也當不辜負“新”這一時代主題詞，保持青春律動，順應時代風潮，擁抱美好世界。（簡評：聯(lián)系時代，聯(lián)系青年實際，照應標題，升華主旨。）而這，不也就是“香雪”們所熱盼的愿景？（簡評：反問句結尾，再次關聯(lián)材料的“香雪”。）二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。公儀休是春秋時期魯國的博士，因才學優(yōu)異而任魯國宰相。他很喜歡吃魚。國內(nèi)不斷有人給公儀休送魚，公儀休不受，他的學生勸說道：“老師愛吃魚，卻又不受魚，這是為什么？”公儀休答道：“正是因為我愛吃魚，才不要這魚，如果接受了這魚，那么，就會因受賄而被罷免宰相之職，到那時，我雖然還愛吃魚，卻再也不能滿足這一嗜好了?，F(xiàn)在不接受這魚，就不至于被罷免宰相職務，就能永遠地、經(jīng)常地吃到魚了。”他還說：“依靠別人不如依靠自己，懂得依賴別人相助，還不如自己幫助自己?！狈_厚重的歷史長卷，總有一些歷史人物的故事，會觸發(fā)我們的聯(lián)想和思考。對上述公儀休的故事，你有怎樣的認識與評價？請寫一篇發(fā)言稿參與班級組織的“感先賢智慧，促德行修養(yǎng)”專題討論會。要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道任務驅動型材料作文?！霸紫嗑荇~”的典故所蘊含的道理簡單而深刻，至今仍有極強的現(xiàn)實教育意義。公儀休作為位高權重的官員，以清廉自守的高尚情操，贏得了后人的廣泛贊譽。這則歷史典故告誡我們惟有防微杜漸、慎微慎初、堅守清廉才能“其魚長存”，無論何時都不能為利益所誘惑，而成為“規(guī)小得而大失者”。這里的“魚”，并不只是單純的一條魚。這魚，代表了誘惑，代表了權力下潛藏的陷阱。公儀休堅決拒絕，是因為他清楚地認識到，一旦沾染上私欲的沾染，便很可能喪失仁義，背離公心。正是在這樣審慎戒備之中，公儀休實現(xiàn)了自我超越，彰顯了中國古代政治家的高尚品格和清高操守。身居宰相之位，控制自己的欲望，禁得起誘惑就是明智之舉。明于人之為己者，不如己之自為也。公孫儀懂得依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人為自己不如自己為自己?！棒~和熊掌不可兼得”，認清你的熊掌，禁得起魚的誘惑，這才是真正的智者。古人云：“快于意者行于云?！币馑际钦f，如果一個人放縱自己的欲望，則如同浮云一樣沒有定向，難以成事。欲望是一把雙刃劍，控制得好能激勵人們奮發(fā)進取、努力拼搏；控制得不好，則容易引火燒身。古往今來，那些缺乏德行修養(yǎng)的人，當手中權力與貪欲混在一起的時候，人性的致命弱點便暴露無遺。貪欲是人生悲劇的開始，禍根由此埋下，苦果也只能自己吞食。作文要求寫一篇發(fā)言稿，圍繞“感先賢智慧，促德行修養(yǎng)”進行寫作。可從歷史和先賢身上獲得智慧。主體部分可寫成并列式結構，如從“讀史可以明志”“讀史可以修德”“讀詩可以養(yǎng)人”三個角度論證。最后可以結合青年身份思考，如何從公儀休的做法上得到修養(yǎng)身心的啟迪。參考立意1.從“宰相拒魚”品悟修身之道。2.感先賢智慧，悟德行養(yǎng)成。3.清正廉潔，學會自助。揚自律自強之帆，行劈波斬浪之船尊敬的各位老師、親愛的同學們：大家好！很榮幸能在此次“感先賢智慧，促德行修養(yǎng)”專題討論會上發(fā)言，今天我發(fā)言的主題是“揚自律自強之帆，行劈波斬浪之船”。公儀休曾說：“依靠別人不如依靠自己?！痹诿媾R是否接受他人送的魚這一抉擇時，公儀休選擇依靠自己，絕不接受他人賄賂，以使自己永遠吃上魚。誠哉斯言。每個人的一生都會面臨各種誘惑和選擇，是放棄原則底線，依賴他人，還是嚴于律己，依靠自己？公儀休的故事似乎為我們找到了答案。古往今來，歷史上猶如公儀休這般堅定自我原則、嚴格約束自己的仁人志士不計其數(shù)。在社會這個奇幻變化的大劇場里，有的人蝸居于舒適圈內(nèi)，得過且過，沒有原則信念，畏葸不前；有的人隨波逐流，他們的人生隨著時代的風浪起起伏伏。而我卻總想到，屈原抱石自沉于汨羅江，蘇格拉底豪飲鴆酒于雅典監(jiān)獄；于少?？犊傲x，王國維復興國學；盧梭呼吁主權在民，加繆執(zhí)著推石上山。他們無疑都有一個共同點：為自己的信仰不被摧毀而奮斗，始終捍衛(wèi)著自己的原則和底線，信念和原則是他們勇氣恒遠持久的來源。公儀休如果放棄原則，接受他人的賄賂，那么他還會有宰相之職和佳肴之豐嗎？可見，堅守原則，嚴于律己是安身立命、活出自我的重要保障。公儀休不接受他人的賄賂，只吃自己買的魚，這也是依靠自己、自強不息的生動詮釋。凡事靠自己，是對每一個個體的基本要求。那些依賴他人度日、終日無所作為的人終究會被時代、社會所唾棄。依靠別人，會讓別人抓住你的軟肋，他們總會出其不意地給你致命一擊。公儀休顯然深諳這個道理，不接受他人的幫助，不給他人留下把柄，不給自己的事業(yè)留下隱患，這才是真正得以行穩(wěn)致遠的良方。你可知布爾什維克是如何捱過戰(zhàn)爭的炮火，眾國的抵阻，終將社會主義變?yōu)楝F(xiàn)實，紅色的火種撒向世界？你可知中國共產(chǎn)黨是如何從紅船出發(fā)，抵住不滿與怨恨，篤行不怠，終讓中國換了新天，星星之火得以燎原？依靠任何人都不如依靠自己，只有自己才是自己的塑造者。幾千年前公儀休的故事流傳至今，仍帶給我們諸多啟示，讓我們明白許多人生道理。同學們，讓我們揚起自律自強之帆，行劈波斬浪之船，在人生的航線上勇往直前！我的發(fā)言完畢，謝謝大家。三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷文言文材料二中寫道：“人主者，以天下之目視，以天下之耳聽，以天下之智慮，以天下之力爭?！逼鋵?，何止是人主，一般人也是這樣；古代是這樣，現(xiàn)代也是這樣。人們要想成功，只靠自己是不行的，必須善于借助他人之力、眾人之力。請結合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。材料所提到的這句話的意思是：做君主的，借助天下人的眼睛觀察事物，借助天下人的耳力聆聽聲音，憑借天下人的智慧考慮問題，依仗天下人的力量爭取勝利。由此看來，一個人只憑自己的力量很難走向成功，不管是誰，都需要借助他人之力、眾人之力。成功不僅僅是靠自己，事實上如今早已不是靠一個人單槍匹馬闖天下的時代了，一個人再有能耐，其力量也是渺小的，如同一滴水之于大海。所以，只有善于借助別人的力量，才能更快到達目的地。一個人在事業(yè)上要想獲得成功，除了靠自己的努力奮斗外，有時還要借助他人的力量才能事半功倍?！昂沃故侨酥?，一般人也是這樣，古代是這樣，現(xiàn)代也是這樣”，把考生的目光由君主引到一般人，由古到今啟發(fā)考生，接著點明了論述的核心。一個人的成功并不取決于他自己的力量有多大，而是取決于他能夠借助別人力量的能力有多強。行文思路上，首先提出論點，善于借力，走向成功。然后論述“生命借助他力而變得堅強”，再論述“憑借他人力量獲得成功”，然后指出“憑借”“借力”不是照搬照抄，而是一種智慧。結尾收束全篇，重申觀點，善于借助外力，方能完善自我，走向成功。參考立意：1.合眾人之智，方走向成功。2.借人之力，助己之勢。3.欲致遠，須眾行。4.借他人之力成就自我。借助他力，成就自我“金無足赤，人無完人。”一個人無論有多大的才能，他的力量也是有限的。以有限的力量追求無限的成功，又怎能取得輝煌？所以智者會借助他人的力量成就自我。我們一直在強調(diào)靠自己的雙手開拓世界，推崇以一己之力建功立業(yè)，卻忽視了借助他人的力量成就自我。勾踐借范蠡之計而報仇雪恨，劉徹借衛(wèi)青之勇而北卻匈奴……適當?shù)亟柚说牧α浚谱约阂话?，可以“送我上青云”。由此可知，學會憑借他人之力可以成就自我。東漢末年豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。而劉備卻能成為其中的翹楚，爭得一壁江山。這在很大程度上得益于他善借助別人的才能。劉備三顧茅廬，請諸葛亮出山，借助諸葛亮的三把火燒出了蜀漢政權的根基。由此來說，劉備之所以能成就帝王之業(yè)，他諳知借他人之力成就自我的道理。然而，借助他人的力量并不代表依賴他人?？涤袨榭抗饩w帝之力變法而中途夭折，孫中山靠軍閥革命而屢遭失敗，這些歷史的悲劇都在警告我們不能依賴別人的力量，否則只能迷失自己的方向，失去自我。所以，是借助他人而不是依賴他人，是用他人之力來輔助自己。常春藤與金錢花，雖然沒有堅強挺拔的軀干，卻憑借樹干和籬墻，以昂揚的姿態(tài)展示著自己的風采；籬墻和樹干憑借著常春藤和金錢花的美麗，也成了一道迷人的風景線。人生亦需要借力。漢高祖劉邦，如果不借助張良的謀略，不借助蕭何的智慧，不借助韓信的帶兵策略，是無法成就大漢江山，從而登王寶座的。反觀項羽，剛愎自用，驕傲自大，不善于借助范增等人的謀略，結果被劉邦擊敗，落得個四面楚歌、自刎烏江的下場，空給后人留下了無盡的嘆息。國家同樣需要借力。一個國家要想強大，也應當學習借鑒別國的文化與科學，吸取別國成功的經(jīng)驗，把別國的經(jīng)驗與本國的實際情況相結合，為我所用，才能壯大自己，發(fā)展自己?！凹佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！避髯印秳駥W》中講述了借助外力的重要性。他力，無疑必不可少。巧妙借助外力，可以幫助我們邁出成功的第一步；合理使用他力，可以幫助我們穩(wěn)步前行。只有這樣，我們才能越走越遠。四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“格局”是指人看待事情的態(tài)度、眼界或者胸襟。一般認為：格局大了，眼前再大的事情就小了；格局小了，哪怕再小的事情也會覺得很大。以上材料具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。材料先對“格局”一詞進行了闡釋：“格局”是指人看待事情的態(tài)度、眼界或者胸襟?！皯B(tài)度”是人們對外界事物的評價和行為傾向，是一種心態(tài)、觀點，也是一種追求、精神。比如：悲觀，樂觀，積極，消極等?！把劢纭笔侵改苛λ暗姆秶?，引申指見識的廣度，有寬窄之分，限于一己，囿于一域，勢必眼界狹窄、見識短淺；胸懷全局，放眼世界，方能與時俱進、開拓創(chuàng)新。寬廣的眼界什么時候都需要，尤其是日新月異的當下社會?！靶亟蟆笔侵溉说男男?、肚量?！靶亟髮拸V”所描述的，正是那些心胸開闊，有包容之心、容人之量的不拘泥于眼前而著眼于長期的人們。由此，我們可以對材料進行這樣的解讀：格局（胸懷，眼界）大了，眼前再大的事情（困難、挑戰(zhàn)、逆境）就小了；格局小了，哪怕再小的事情（微不足道的小事，比如吃虧、小困難、小挫折）也會覺得很大。材料意在引導考生認識到“格局”的重要性，啟示我們，小到個人，大到國家、民族，都應該有寬廣的胸襟，以大格局成大事業(yè)。寫作時，可采用遞進式的論證結構，從“格局”的內(nèi)涵與實質(zhì)，擁有大格局的重要性，如何提升格局等角度展開具體論證。在論說“擁有大格局的重要性”時，可以從個人、社會、國家等角度切入展開論證，使論證更深入；也可以從正反兩個方面切入進行論證，以格局小的危害來突出擁有大格局的重要性，使論證更全面。在論述“如何提升格局”時，可以從不同角度切入分析，如提升格局需要我們有寬廣的胸襟，有包容之心、容人之量；需要我們不拘泥于眼前的得失，而是要胸懷全局，放眼世界，放眼未來等。參考立意：1.開大格局，成大事業(yè)。2.格局決定高度。3.延展大國格局，助力民族復興。格局之大，擔當之重曾國藩曾說：“謀大事者，首重格局。”在庭戶之中只能見斗室，而于天地間自然眼界寬廣，這是胸襟；當某些人蠅營狗茍于私利時，張桂梅、袁隆平等卻忘記小我、無私付出，這是境界；當無數(shù)商人想著如何來錢快，紛紛投資房地產(chǎn)時，任正非不為眼前的利益所誘惑，專注做自己想做的通信行業(yè)，這是格局。胸襟越開闊，境界越高，最終，這兩者匯成了格局之大。格局決定了一個人眼界的寬窄，更決定了一個人的擔當。格局大小，影響眼界之寬窄；不同的眼界，擔負不同的責任。魯迅說：“無盡的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關?！边@是何等境界！格局就是無盡的遠方，穿過重重阻礙，身負家國天下。擔當是為了無數(shù)的人們的福祉不斷求索，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。格局有大有小，根植于一個人的世界觀、價值觀和人生觀。格局大者，為國為民為天下，修身齊家治國平天下，做一個大我；格局小者，為已為私為小我，也許無可指摘，但不可沾沾自喜。自古士人秉持“為天地立心，為往圣繼絕學，為生民立命，為萬世開太平”的立身哲學，中華民族的“脊梁”何等氣魄！他們有為民請命肝腦涂地者，有馳騁沙場馬革裹尸還，有身處異域不改氣節(jié)者，有面對利誘勢逼不改初衷者，有為官一方與民同樂者，有著書立說延續(xù)中華文脈者，有壯烈激烈慷慨赴死者……他們的名字、事跡如昆侖偉岸，如大海浩浩。屈原“路曼曼其修遠，吾將上下而求索”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，岳飛“八千里路云和月”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”……這些格言詮釋什么是格局，什么是大我。格局是在其位謀其政，盡心竭力的責任擔當。魯迅面對萬馬齊喑、風聲鶴唳的局面，團結文化戰(zhàn)線上志同道合人士，用筆作武器，敢于揭弊；也勇于解剖自己，對國民劣根性而痛，揭開傷疤以引起療救的注意。這就是格局。有人批判現(xiàn)如今中國大學培養(yǎng)出來的是一些“精致利己主義者”。精致利己主義，缺乏必要的責任擔當，沾染了太多的功利主義、實用主義。錢理群教授指出真正的精英要有自我的承擔，要有對自己職業(yè)的承擔，要有對國家、民族、社會、人類的承擔。我們不會忘記“耶魯哥”秦玥飛不計個人得失扎根農(nóng)村，做一個村官；不會忘記遠赴非洲抗擊埃博拉病毒的醫(yī)務工作者，盡國際人道主義救援；不會忘記中國維和人員奔赴戰(zhàn)亂國家的戰(zhàn)場一線，用行動爭取和平；不會忘記屠呦呦研制出青蒿素，幾十年內(nèi)無償提供給貧困國家而不計個人報酬……如今在新時代新征程上，時代青年要學習前輩的胸襟、境界與格局，心中有責，心中有民，不忘初心，砥礪前行。五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，門類繁多，傳承至今，是中華民族的“根”和“魂”。作為青年人，自覺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代聯(lián)系起來，賦予其新的時代內(nèi)涵，激發(fā)其內(nèi)在活力，這是時代的責任和使命。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系具體事件寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。材料包含兩個部分：第一部分，講的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”；第二部分，說的是青年人要肩負起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任和使命——自覺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代聯(lián)系起來，賦予其新的時代內(nèi)涵，激發(fā)其內(nèi)在活力?？梢?，本次作文著重考查考生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和思考，引導當代中學生大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極結合時代要求繼承、創(chuàng)新、提煉、展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚者。指令段中“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考”，重點要寫出“你”的聯(lián)想和思考，要寫出個人獨特的思考和感受，適合寫成議論文。第二個指令是“聯(lián)系具體事件”，所以考生寫作時不能泛泛而談，要找到符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的事例進行寫作。如樊錦詩擔起中華優(yōu)秀文化傳承的責任，視敦煌石窟的安危如生命，扎根大漠，潛心石窟考古研究，完成了敦煌莫高窟北朝、隋、唐代前期和中期洞窟的分期斷代。改革開放以來，她更是堅持改革創(chuàng)新，帶領團隊致力于世界文化遺產(chǎn)保護傳承，積極開展文物國際交流合作，引進先進保護理念和保護技術，構建“數(shù)字敦煌”，開創(chuàng)了敦煌莫高窟開放管理新模式，有效地緩解了文物保護與旅游開放的矛盾。又如河南衛(wèi)視跨平臺、新媒體和全媒體傳播的《唐宮夜宴》和《洛神水賦》成為爆款，深受年輕人的喜歡，這是高科技與中華傳統(tǒng)文化融合碰撞的結果，真正火“出圈”的是中華傳統(tǒng)文化、是我們年輕人對傳承、發(fā)展、闡釋傳統(tǒng)文化的又一次有益探索……論述過程中，還可以結合當前某些空喊口號，只注重形式忽視文化內(nèi)涵的做法提出批評。最后論述學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信，責任在青年。參考立意：1.新時代賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2.責任在肩，新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有我。3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代重生。揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信我們知道，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族的文化根脈，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。我們作為新時代的弄潮兒，應弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擔當民族復興大責。為此，我想向大家發(fā)出號召：弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。深入挖掘，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。上下五千年，中華文化源遠流長，博大精深。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，各類學說在文化激蕩中大放光彩；漢朝獨尊儒術，奠定儒學正統(tǒng)地位；明清時期儒學結合時代特征發(fā)展創(chuàng)新……中華文化一脈相承，源遠流長。由此，我們應深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展，在弘揚中創(chuàng)新。推陳出新，發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，只有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值的文化精髓予以展示、創(chuàng)新，才能推動文化興盛。作為一項歷史悠久的技藝，陶瓷微雕技術近乎失傳。而王藝文卻利用現(xiàn)代科技將其繼承下來，一個人撐起了一項國家非遺項目。正是因為有著推陳出新的精神，王藝文最終將一項文化技藝繼承并發(fā)展了下來?！盎镉媯?，抄家伙！”一首融合現(xiàn)代搖滾和傳統(tǒng)華陰老腔元素的《給你一點顏色》被譚維維唱響，迅速問鼎熱搜榜。她在歌中唱出了陜北人民的豪邁質(zhì)樸，唱出了黃土高原的厚重積淀，唱出了傳統(tǒng)文化的無窮魅力。創(chuàng)新文化傳承方式，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代舞臺上復活，散發(fā)出誘人的光芒。這一切都啟示我們，面對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要在創(chuàng)新中弘揚。面向世界，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是民族的，更是世界的?！耙恢Κ毿悴皇谴?，百花齊放春滿園”，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界舞臺，才能在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。在改革開放日益深化的當下，我們應通過“一帶一路”等渠道將具有世界意義的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提煉并展示出來，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與傳播，為世界文明的繁榮與發(fā)展貢獻力量。中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。她是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。對于我們而言，“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。今天，我們對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，選材要嚴，開掘要深，剔除糟粕，吸收精華，承繼本質(zhì)，涵養(yǎng)精髓，改造轉化，創(chuàng)新發(fā)展，延續(xù)血脈，開拓前行。作為新時代的青年，我們要堅定文化自信，擔當民族復興大責，以實際行動，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中國這艘巨輪行穩(wěn)致遠，走向更加美好的未來！六、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。——陸九淵《象山集·卷三十五》在文學，無論閱讀或寫作，我們必須有一字不肯放松的謹嚴?！旃鉂摗兑慕雷帧飞鲜霾牧弦l(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章，談談你的看法。要求：結合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。第一則材料，出自宋代著名理學家陸九淵的語錄，意思是讀書時不必強求處處清清楚楚，不懂的且先放過，看完后可能就能融會貫通，或者將來某個時候想起來豁然開朗?？吹竭@句，我們不難想起來陶淵明在《五柳先生傳》中說的“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”，喜歡讀書，只領會要旨，不在一字一句的解釋上過分探究，每當對書中的內(nèi)容有所領會的時候，就會高興得連飯也忘了吃。也就是說讀書會意即可，不用求甚解。而第二則材料中，朱光潛卻認為讀書要嚴謹。嚴謹?shù)绞裁闯潭饶兀恳粋€字都不能放過?？梢?，此處是一對矛盾的說法，怎么讀書？是咬文嚼字還是會意即可？是揪住不放還是適當放過？需要辯證地去看。什么時候需要我們咬文嚼字，什么時候會意即可。在追求細節(jié)把握和重點概念的時候，我們咬文嚼字。在追求整體全面的理解時，我們會意即可。對此，在行文時，可先引用陸九淵和朱光潛的話，進行簡要分析。然后，寫咬文嚼字的概念，適用的閱讀場景為一些重要的經(jīng)典著作、學術論文或法律文件。我們能夠更加準確地理解作者的意圖，把握其所要表達的深層含義。這種閱讀方式能夠幫助我們深化對知識的理解和掌握。隨后，寫會意即可的概念，適用的閱讀場景是報紙，雜志和小說，需保持閱讀的流暢和輕松。接著進行辯證的分析，對正在讀書求學的我們，就像在做閱讀理解的題目時，有的題目需要我們咬文嚼字地深刻分析，有的題目需要我們總結全文，把握中心，會意即可。我們需要根據(jù)題目的要求和時間的限定，合理的安排兩種不同的方式?？偠灾慕雷趾鸵饧纯啥际亲x書的有效方法，它們并非對立，而是相輔相成的。我們需要根據(jù)具體情況靈活運用，以達到全面理解和有效閱讀的目標。兩者都是我們讀書的重要工具。參考立意：1.讀書之法在于咀嚼、品味；2.觀其大略，開闊視野。3.辯證看待“咬文嚼字”與“不求甚解”。該咬則咬，當略就略朱光潛先生在《咬文嚼字》一文中指出，無論是閱讀還是寫作，都要咬文嚼字，甚至錙銖必較，要有“一字不肯放松”的謹嚴態(tài)度。陸九淵卻提出了相反的見解，說讀書“未曉處且放過，不必太滯”，就如陶淵明“不求甚解”，像諸葛亮“觀其大略”。兩位大師的見解，到底誰的見解是正確的呢？在我看來，他們都有失偏頗。讀書時是“咬文嚼字”還是“不必太滯”，是由不同的閱讀目的決定的。閱讀根據(jù)其不同的目的，可以分為鉆研學問的閱讀和增長見識的閱讀以及消閑解悶的閱讀這三大類。如果你的閱讀目的是鉆研學問，那么，你在閱讀過程中就必須字斟句酌，不僅要了解字面的表層意義，而且要了解字面的深層意義；不僅要了解文句的言內(nèi)之意，而且要了解文句的言外之意。只有這樣，你才能在深刻領悟的基礎上寫出鑒賞文章、做出學問來。從這個目的出發(fā)，該咬文嚼字時還得咬文嚼字。否則就會像豬八戒吃人參果那樣，即使是美味可口營養(yǎng)豐富的人參果，你也咀嚼不出它的美味，吸收不了它的營養(yǎng)。如果你是抱著增長見識的目的來閱讀的，那么你就沒有必要一個字一個字地去仔細推敲，你完全可以一目十行地去看，甚至有的只要看一下它的標題就足夠了。只有這樣，你才能做到“博采眾長”，才能開闊自己的視野，增加自己的知識儲備。從這個目的出發(fā)，當觀其大略時還得觀其大略。否則，捧起一本書，對其中的某一個詞語、某一個句子揣摩上老半天，那么你要花多少時間才能把這本書看完？這樣你一年的閱讀量肯定少得可憐，吸收到的知識自然十分有限。如果你是出于消閑解悶的目的來進行閱讀的，那么只要能從閱讀中得到心情的放松，就算達到目的了。你可以不加任何思索地一口氣讀下去，也可以一邊讀書一邊品著香茗。如果你對其中的某些內(nèi)容不感興趣，你也可以大段大段地跳過去不讀它。只有這樣，你才能從閱讀中體會到休閑與樂趣。從這個目的出發(fā)，當觀其大略時還得觀其大略。否則，一捧起書本就進入“咬文嚼字”的境界，你還會把讀書看成一種休閑，還能從閱讀中領悟到讀書的樂趣嗎？如今是網(wǎng)絡時代，各種信息紛繁復雜，閱讀時是“咬文嚼字”還是“不必太滯”，更要根據(jù)不同的目的，采用不同的方法。七、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！吨袊嗄辍冯s志創(chuàng)刊于1923年10月，是共青團中央機關刊，以“服務青年成長，推動社會前行”為辦刊宗旨。作為創(chuàng)刊的第一篇文章，陳獨秀的《青年應當怎樣做》一文指出，“第一，要明白他責任重大，而不可自棄”，“第二，要明白他力量微弱，而不可自恃”?！缎聲r代中國青年》白皮書指出，國家的希望在青年，民族的未來在青年，新時代中國青年要將個人奮斗的“小目標”融入國家事業(yè)的“大藍圖”。今年是《中國青年》創(chuàng)刊100周年，學校團委將召開以“青年·人生·時代”為主題的交流會，并邀請你作為學生代表進行發(fā)言。請你根據(jù)以上材料，結合個人思考寫一篇發(fā)言稿。要求：自選角度，自擬標題，自定立意，主題明確，內(nèi)容充實，不少于800字。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。材料第一段，借《中國青年》雜志創(chuàng)刊的宗旨及陳獨秀的《青年應當怎樣做》一文中“第一，要明白他責任重大，而不可自棄”“第二，要明白他力量微弱，而不可自恃”的言論，來引出青年對國家的責任意識及個人對國家的依賴關系。而材料第二段，由第一段中“個人”與“國家”的思辨關系，引申出個人奮斗中的“小”與“大”的思辨關系，并要求新時代中國青年思考，如何才能將個人奮斗的“小目標”更好地融入進民族國家事業(yè)的“大藍圖”。由此看來，立意時，要立足于個人與家國的關系，認識到民族夢想的實現(xiàn)需要一代代人的接力，只有做到與時代同頻共振，將個人理想與民族夢想有機結合起來，才是真正的責任擔當，才能既實現(xiàn)個人的夢想，又能助力于民族復興的大業(yè)。另外，要注意題干中“寫一篇發(fā)言稿”的要求，寫作時要注意發(fā)言稿的格式，除開篇的稱呼語和問候語之外，結尾要有結束語和致謝。同時，要注意發(fā)言稿的語言，體現(xiàn)出新時代青年的熱忱和使命感。根據(jù)材料內(nèi)容，可以從以下幾個角度展開寫作：1.青年責任與使命：陳獨秀在《青年應當怎樣做》一文中指出，青年應明白自己責任重大，不能自棄；同時也要明白自己力量微弱，不能自恃?？梢蕴接懬嗄甑呢熑魏褪姑鞘裁矗咳绾纬袚@種責任和使命？2.新時代中國青年的奮斗目標：《新時代中國青年》白皮書指出，國家的希望在青年，民族的未來在青年?？梢哉務撔聲r代中國青年如何將個人奮斗的小目標融入國家事業(yè)的大藍圖？如何為實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻力量？3.《中國青年》創(chuàng)刊100周年回顧與展望：今年是《中國青年》創(chuàng)刊100周年?？梢曰仡欕s志的辦刊宗旨和影響，以及對青年成長的服務與推動社會前行的作用。同時也可以展望未來，探討新時代中國青年面臨的挑戰(zhàn)和機遇。青年·人生·時代尊敬的各位領導、老師和親愛的同學們：大家好！首先，我感到非常榮幸能夠作為學生代表參加這次以“青年·人生·時代”為主題的交流會，并在此向大家致以最誠摯的問候和美好的祝福?；仡櫚倌隁v史，我們深知《中國青年》雜志作為共青團中央機關刊物，一直以來都秉持著“服務青年成長，推動社會前行”的辦刊宗旨。這個宗旨不僅是對每一位中國青年提出了殷切期望，更是對我們肩負起責任與擔當?shù)暮魡尽Ｕ珀惇毿阍凇肚嗄陸斣鯓幼觥分兴赋龅?，“第一，要明白他責任重大，而不可自棄”，“第二，要明白他力量微弱，而不可自恃”。這兩點道出了中國青年面臨的現(xiàn)實與使命。當代中國正處于新時代發(fā)展的關鍵階段，在這個關鍵時刻，國家將希望寄托在我們身上。正如《新時代中國青年》白皮書所指出的，“國家的希望在青年，民族的未來在青年”。我們作為新時代的中國青年，應當將個人奮斗的“小目標”融入國家事業(yè)的“大藍圖”。那么，在這個“大藍圖”中，我們究竟應該扮演什么樣的角色呢？首先，我認為我們要有責任感。作為中國青年，我們肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。我們要明白自己所處的時代背景和社會責任，積極參與到國家建設中去，為實現(xiàn)中國夢貢獻自己的力量。其次，我們要有信心與勇氣。正如陳獨秀所說，“力量微弱，而不可自恃”。雖然我們是力量微弱的個體，但只要我們保持堅定的信念和勇往直前的精神，就能夠戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)。無論是學業(yè)上、事業(yè)上還是生活中遇到困難時，我們都要相信自己擁有足夠的智慧和能力去克服它們。此外，作為新時代中國青年還應具備創(chuàng)新精神和實踐能力。創(chuàng)新是推動社會進步的重要動力，我們應積極培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識和實踐能力，不斷學習新知識、掌握新技能，在實踐中錘煉自己的能力，為社會發(fā)展貢獻智慧和力量。最后，我想強調(diào)的是，作為中國青年，我們要保持積極向上的心態(tài)。無論遇到什么困難和挫折，我們都要堅持樂觀、積極地面對。只有這樣才能在人生道路上走得更遠、更穩(wěn)健。親愛的同學們，讓我們以飽滿的熱情和昂揚的斗志，在新時代中國青年的舞臺上大放異彩！作為中國青年，我們是時代的見證者、開創(chuàng)者和接班人。讓我們用責任感、信心與勇氣去書寫屬于我們自己的輝煌篇章！在實現(xiàn)個人夢想的同時，我們要牢記國家的希望寄托在青年，民族的未來在青年。相信在共同努力下，我們一定能夠成就屬于青年人生命運的偉大時代！謝謝大家！讓我們一起努力，為祖國的繁榮和人民的幸福貢獻自己的力量！點評：這篇作文內(nèi)容豐富，語言流暢，結構清晰。首先，作文開頭通過對《中國青年》雜志的介紹，引出了中國青年肩負的責任與使命。接著，作者提到了新時代中國青年應該扮演的角色，包括有責任感、信心與勇氣、創(chuàng)新精神和實踐能力等。最后，作者強調(diào)了保持積極向上的心態(tài)，并呼吁大家共同努力為國家的繁榮和人民的幸福貢獻力量。整篇文章思路清晰明確，表達流暢自然。建議改進：可以在文章中加入一些具體的例子或者個人經(jīng)歷來支撐觀點，使文章更具說服力和可信度。此外，在結尾部分可以再次強調(diào)一下中國青年應該如何為實現(xiàn)國家夢做出貢獻。總體而言，這篇作文寫得不錯，表達了對新時代中國青年的期望和鼓勵。希望作者能夠在以后的寫作中更加注重細節(jié)和實例，并加強邏輯推理能力。八、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每個人都生活在特定的時代，每個人在特定時代中的人生道路各不相同。在同一個時代，有人慨嘆生不逢時，有人只愿安分隨時，有人深感生逢其時、時不我待……對此，作為青年的你有怎樣的體驗與思考，寫一篇文章，談談你的看法。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于800字審題：材料由兩句話組成。第一句話點明了個人和時代的關系，在特定時代每個人的人生道路是不同的，這取決于個人的人生態(tài)度、機遇、個人努力等因素。第二句話指出，在同一個時代中，由于人生道路的選擇各不相同，不同的人對時代有著不同的看法。有的人慨嘆“生不逢時”，有人只愿“安分隨時”，有的人深感“生逢其時”。第一句話中的三個關鍵點“每個人”“特定時代”“人生道路各不相同”啟示考生思考三者之間的辯證關系。第二句話列舉的三種情況，代表著同一個時代里三種不同的人生態(tài)度和道路選擇。第一種“慨嘆生不逢時”，怨天尤人，埋怨時代，不能融入時代發(fā)展大潮，不能把握機遇，與時代格格不入，因此感到失落不得志。第二種“只愿安分隨時”，不愿思考自身發(fā)展和時代浪潮之間的關系，這種人隨遇而安，得過且過，知足常樂，在時代發(fā)展潮流中隨波逐流，沒有理想抱負。第三種“深感生逢其時、時不我待”，對自身和時代的緊密關系有深刻的思考，將積極進取的人生態(tài)度與時代機遇聯(lián)系起來，將個人發(fā)展成長與國家發(fā)展進步緊密結合在一起，這種人能把握時代發(fā)展規(guī)律，勇于拼搏，在時代中大顯身手，大有所為，實現(xiàn)自我價值?？梢?，題目圍繞個人與時代的關系，引導學生思考小我與大我，個人的人生道路和國家、民族、時代發(fā)展的關系，把握時代脈動，關注廣闊的社會生活，從而增強個人對社會、時代發(fā)展的責任感和使命感。從“談談你的看法”“論點明確，論據(jù)充實，論證合理”可知，文體是議論文。圍繞個人與時代的關系，考生可從題目列舉的三種態(tài)度中選擇第三種“生逢其時”來寫，思考怎樣才能“生逢其時”，需要哪些條件和因素，如積極的人生觀、堅定的信念、艱苦奮斗、勇于探索挑戰(zhàn)的精神等，可以聯(lián)系現(xiàn)實生活，也可追溯古往今來“生逢其時”的典型事例進行闡述。或者兼顧前兩種人生態(tài)度“生不逢時”和“安分隨時”，思考背后的思想根源，分析其利弊，并且與“生逢其時”的人生態(tài)度進行比較。也可辯證思考，思考個人對時代的反作用力，個人可以發(fā)揮能動性，改變、創(chuàng)造時代。參考立意：1.生逢好時代，吾輩當奮斗。2.踐行報國之志，成就最好自己。3.生不逢時，“我”可造“時”。4.擔負歷史使命，展示時代情懷?！吧薄皶r”相逢，燦爛人生時代浪潮洶涌而至，時代洪流撲面而來，有的人自嘆“生逢其時”，借時代風潮踏浪遠航；有的人深嘆“生不逢時”，卷入詭譎暗流中沉淪溺亡。難道“生”與“時”的契合只是“命數(shù)天定”的機緣？答案是否定的。正如《記錄》中所言：我們無從選擇我們命運的框架，但我們放進去的東西卻是我們自己的。“生逢其時”指的就是放在命運框架中的東西與命運恰好契合的狀態(tài)。時鐘撥回百年之前，陰霾籠罩著一個災難深重的國度，西方列強的鐵蹄肆意踐踏著它豐裕富饒的疆土，民生凋敝，百孔千瘡。而有這樣一群生活在那個時代的青年，他們?nèi)计鹎啻旱男苄芑鹧妫鐦O暗之夜剎那間劃破天際的流星，使中國的歷史長河在轟轟烈烈的五四運動中驟然轉彎，迸發(fā)出耀眼的復興光芒。對于那些青年來說，命運的框架無疑是冰冷黑暗的，但他們的青春之心、革命之魂如同星星之火，將命運蒼白的畫布霎時點燃——這是“時逢其生”，他們的降生挽救了灰暗的時代，這又是“時逢其生”，動蕩的時代造就了那一批開辟鴻蒙的時代英雄。時光穿梭到百年之后，燦爛的曦光映照著一個涅槃重生的國度。它騰飛于新時代翻涌的浪花之間，秉持著道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在中國共產(chǎn)黨的引領下，一躍成為全球第二大經(jīng)濟體，綜合國力穩(wěn)步提升。生逢此時的青年，攀附在巨龍的身軀上，徜徉于五洋，而扶搖直上九天。蛟龍下海，嫦娥探月，到如今天問一號成功著陸火星，這是潛心科研的人們在光輝燦爛的時代框架中執(zhí)筆繪出的畫卷——這是“生逢其時”，和平發(fā)展的時代造就了這一批探索萬物邊界的時代先驅；這又是“時逢其生”，他們的出現(xiàn)為新時代增光添彩。雪萊說：“人不能創(chuàng)造時機，但是他可以抓住那些已經(jīng)出現(xiàn)的時機?！薄吧昶鋾r”就是指生在當今時代的青年人應當主動抓住時代機遇，迎合時代需要，通過自身努力成為對當代社會有用的人。與時代潮流逆向而行的人感嘆“生不逢時”，面對時代潮流無所作為的人“安分隨時”，只有主動順應時代潮流的人才是“生逢其時”，他們最終得以借力沖向更加光明的未來。命運的畫框無法選擇，但命運畫卷的執(zhí)筆者卻是“自己”，“生”“時”相逢從不是機緣巧合，而取決于你在這既定的空白畫卷上能涂抹出怎樣燦爛的顏色。九、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。法國哲學家薩特在他的劇本《禁閉》中，借男主人公之口表達了“他人即地獄”這一觀點。他曾言，如果與他人的關系被扭曲，被破壞，那么他人就只能是地獄。為什么呢？因為就我們的自我認識而言，他人實際上在我們內(nèi)心中是最重要的。不管我對自己說些什么，里面總加入了他人的評價，不管對自己感覺如何，里面也加入了他人的評價。而作者伍綺詩在《無聲告白》中說：“我們終此一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己?！眻允刈晕遗c滿足他人期待是成長過程中繞不開的話題，對此你怎么看？在目前的高中階段，請給你的同學寫一封信，表達你的看法。要求：選準角度、確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：材料主要介紹了薩特和伍綺詩的不同觀點，薩特認為對于認識自己來說，他人是最為重要的因素，每個人作為獨立的個體，總是活在他人的目光與期待之中，總會受到他人評價的影響。伍綺詩則提倡追求自我，拋卻他人的目光，遵循自己的心愿，做真正的自己。綜上所述，對于堅守自我與滿足他人期待的辯證關系，考生既可以從忠于自我這一觀點立意，也可以從忠于自我、兼聽他人的評價這一觀點立意，認為既要堅定內(nèi)心不失自我，對自己有清晰的認知與定位，同時也要正確看待他人的評價，兼聽則明。試題要求給同學寫一封信討論這一問題，寫作時，可以先選用一些生活中類似的現(xiàn)象與同學展開交流、引出話題。此后，則可采用遞進式的論證結構，從自我認同與他人評價的關系，討論二者各自的重要意義，然后說明我們應該如何正確對待他人評價并對此展開論述。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉“感動中國十大人物”之一的楊寧，在同學都經(jīng)商、從政的背景下，不懼他人的眼光與評價，毅然選擇做一名光榮的大學生村官，帶領村民脫貧致富，留下美名的事例，論證我們要堅定自我選擇，不顧外界流言。也可以引用希臘德爾斐神殿上的箴言“認識你自己”，以及《云圖》中“只有通過別人的眼睛，才能真正地了解自己”的名言論證兼顧自我認同與他人評價的重要意義。寫作時注意書信的格式要求。參考立意：1.堅守自我，兼聽他言。2.以他人為鏡，正己之身。3.自我認同，一葦以航。4.兼聽八方，擇善而從之。5.認清自己，做好自己。6.善則聽之，惡則棄之。7.堅定自己，相信自己。忠于自我，兼聽則明親愛的朋友：你好！成長過程中，我們或多或少都會困惑：到底是該堅守自我，還是該滿足他人期待?對此，我想和你談談我的看法。意大利詩人但丁說過：“走自己的路，讓別人說去吧！”在個人的人生之路中，“自由之思想，獨立之人格”是我們始終應堅守的精神；但正所謂當局者迷，當個人的主觀認知出現(xiàn)偏差時，我們也需要借助他人的目光來審視自己，適時聽取他人的評價，幫助自己進步。“認識你自己”，據(jù)說是希臘德爾菲神廟上刻的三句箴言之一，蘇格拉底將其作為自己的哲學宣言。認清自己，才能找到人生的道路?？鬃右苍浴拔崛杖∥嵘怼保ㄟ^不斷的經(jīng)歷和反思，才能更加了解自己，才能確定自己想要追尋的方向。陶淵明正是在見識過鉤心斗角的官場之后，才更加確定自己“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，于是毅然決定辭官歸鄉(xiāng)，踏松菊之徑，賞白云飛鳥，逐自在清歡，實現(xiàn)了心靈的自由?！拔遗c我周旋久，寧作我。”堅定自我，才能不斷前行。嵇康深知自己對紛繁戰(zhàn)亂和黑暗政治的厭倦，寧愿退隱山林與青松翠竹做伴，也不肯與司馬氏集團為伍，他揮筆寫就絕交書信，從容奏起廣陵絕響，這是卓然獨立的風流名士，更是高潔傲岸的自由靈魂?！凹媛爠t明，偏信則暗。”在認清自我、堅定自我的同時，也要傾聽他人的建議，更好地幫助自己成長。薩特在劇作《禁閉》中，借主角加爾森之口道出自己與他人關系的本質(zhì)——“他人即地獄”。作為人類群體的組成部分，我們每個人都生活在個人與他者構筑的社會之中，總會面對別人的評價。在這樣的關系中，每個人既是主動的評審者，也是被別人目光約束的被審判者。他人的期待如旭日朝陽，能夠催人進步，使人呈現(xiàn)出更加完美的姿態(tài)；他人的目光亦如一道道利劍，使人感到壓力，促使人不斷進步。正如唐太宗治國，常有群臣進諫，唐太宗深知自己并非全能，因此他能夠以人為鏡，虛心納諫，明辨得失，最終成就“貞觀之治”。需要注意的是，面對他人的批評建議，我們也應理智對待，若只是一味盲從，則會喪失自我，無法明辨是非。只有讓獨立思想與外在評價產(chǎn)生碰撞，才能達到內(nèi)在與外界的統(tǒng)一，才能喚醒真正的自我。我們即將開啟新的成長之路，希望我的看法對你有所幫助。此致敬禮！你的朋友：××××年×月×日十一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。才者，德之資也：德者，才之帥也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。自古以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！故為國為家者茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉！——司馬光《資治通鑒》以上的材料給了你哪些啟示，你對德與才的關系有怎樣的思辨和權衡？請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：寫作時首先要分析材料的含義。通過分析，可以發(fā)現(xiàn)，本材料的話題核心為“德與才”，立意行文，應注重分析二者的辯證關系。首先，應明確“德”“才”的內(nèi)涵外延?！暗隆奔吹赖拢杉毣癁椤扒趭^上進、自強不息、勇敢頑強、輕財重義、尊老愛幼、愛家衛(wèi)國”等傳統(tǒng)美德，“遵守公共秩序、愛護公共財物、講究互諒互讓”等社會公德，以及各行各業(yè)所應遵守的職業(yè)道德?！安拧奔床拍?、才華，包括“知識與能力”兩個方面，有學能致用、用則見效、于事有益的“正才”，也有學不能用、用也不及正理、于正事無補的所謂“歪才”。其次，要正確認識二者之間的關系。資，是輔助的意思，帥，是統(tǒng)領的意思，才是德的輔助，德是才的統(tǒng)帥。任何一個民族或國家都把人的道德看成是第一位的，當然也希望多出現(xiàn)有才之人。所以我們的一般認識是：有才能會令人羨慕，有道德會讓人尊敬，德才兼?zhèn)鋭t會使人崇拜。再者，應將二者關系認識得盡可能全面。德是做人的根本，才是立身的依托；德是成事的基礎，才是成事的保證：德才兼?zhèn)渚褪侨瞬?，有德無才尚為好人，有才無德便是小人，無德無才謂之庸人或無賴。行文構思時，可由概述材料提出論點，然后從以下三方面論述：有德無才，成仁而不全人也；有才無德，枉為人也；德才兼?zhèn)?，為人之大成者。寫作時既可以大量引用名言來論證，也適合舉例或者正反對比論證。參考立意：1.以德之水，育才之花。2.德才偕行，方為王道。3.德與才相輔相成。4.德才兼?zhèn)洌缘聻橄?。德才兼?zhèn)?，方為人才翻開歷史厚重的書頁，暈染一點濃釅的墨。細聽歷史跫音，先賢對于人才的睿語仍回響在耳畔。面對衡量人才的標準，曹操與魏征之觀點大相徑庭。或曰才更重要，或曰德為根基。然而，千余年后的今天，余以為，唯德才兼?zhèn)?，方為人才。德，才之基也。奠德，方可發(fā)?！坝d岳岳千仞之氣概，必先具謖謖松風之德操。”正如陶行知所言，人的德行，是人能扎根于社會的根基。沒有德行的才能，宛如風中殘燭，無基危樓，不必等風雨襲來，總是要空自委落成塵的。天才化學家哈伯，不乏才華成就，用空氣合成了氨?？删褪沁@樣一個天才，制造出了各種毒氣用于戰(zhàn)爭，造成百萬人死亡，被后人咒罵為惡魔。究其根源，終是其德行未成。德行為我們指明了前進的方向，引領我們通向光明。沒有它，我們只能在黑夜中盲目奔波，走再遠，終是徒勞。所以，有了德行的奠基，我們才能邁步前行。才，德之綴也。積才，以致遠。巴爾扎克曾說：“聰明才智是撥動社會的杠桿?！闭\如此言，若一個人空有德行卻是樗櫟庸才，那么他終歸只能原地踏步，空空望著彼岸的花開花落，云卷云舒。才能是我們有了德行奠基后前行的動力，只有有了足夠的才能，我們才能讓自己的生命歷程熠熠生輝。丹青卷上留墨痕，回首歷史見才能之著。屈原以自己無與倫比的才華，投入亙古詩篇的綿延處，方得以捧出《離騷》的每一筆韻味：歷史筆觸刻當下，留心現(xiàn)在看才能之效。天眼昭昭，是南仁東以絕世之才能，破曉寰宇萬象，成就浩渺深處的那道紫電青霜。他們都在德的鋪墊下，借助才能，走到了人生的新高度，書寫了一段段傳奇。因此，有了才能，我們才能走得更遠。德才兼?zhèn)?，方為賢能。信步歷史甬道，五千年滄桑盡回首。在這個變幻莫測的時代，我們每個人似海面上一葉葉扁舟。我們以德行揚帆，以才能為槳，“中流擊水”，踔厲奮發(fā)，才能在這個時代行穩(wěn)致遠?！氨疾ㄖ行幕乙獾?，路上紛擾波折再一彎?！边@個世界固然處處遍布坎壈，但是我們依舊可以用德行和才能強化自己，擘畫人生藍圖，成為新時代的真正賢能。便似那星辰開道，縱然荊天棘地，我們不枉此行。心如逆旅，一葦以航。我們撥回思緒萬千，聚焦于這個“山陰道上，目不暇接”的時代，我們才能理解只有德才兼?zhèn)洌沤匈t能。我們的視野為之一開，我們的俗情為之一掃，呈現(xiàn)在我們面前的不僅有朝暾夕月，落崖驚風，還有云蒸霞蔚，氣象萬千的未來。十二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2022年2月4日晚，北京冬奧會在“立春”倒計時中開始；2月20日晚，閉幕式上的“十二生肖冰車”和“折柳寄情”讓人久久難以忘懷。這場體育盛會充滿中國范兒、中國味兒，帶有中國標簽的傳統(tǒng)文化元素幾乎貫穿了北京冬奧會的吃穿住行。吃的方面，冬奧會期間恰逢中國農(nóng)歷新年，餃子、元宵等節(jié)令美食被納入了運動員的營養(yǎng)菜單。穿搭方面，中國花滑選手組合王詩玥、柳鑫宇所穿的比賽服取材于中國山水畫《千里江山圖》，兩人在賽場上演繹的是具有濃濃中國風的花滑版《只此青綠》。住的方面，酒店里特別設置的中醫(yī)藥文化展示空間引起了各國選手的極大興趣。行的方面，張家口賽區(qū)的國家跳臺的滑雪中心依山而臥，外形采用的是中國傳統(tǒng)的“如意”造型；首鋼滑雪大跳臺的設計靈感則來自敦煌壁畫中的“飛天”飄帶。另外，中國傳統(tǒng)文化元素還融入了冬奧會的很多細節(jié)里：兩大吉祥物“冰墩墩”和“雪容融”分別以“國寶”大熊貓和象征節(jié)日喜慶的燈籠為原型；火種燈、火種臺、奧運獎牌中則分別被植入了長信宮燈、同心圓玉壁、青銅禮器等傳統(tǒng)元素；會徽以漢字“冬”為靈感，用書法表現(xiàn)出起伏的賽道和冰雪運動員的身形……對于北京冬奧會上中國元素的融入，你有怎樣的認識？請聯(lián)系現(xiàn)實進行思考，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字審題：材料以北京冬奧會上中國傳統(tǒng)文化元素的融入為陳述對象，通過列舉具體的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，表達了文化自信這一主題。冬奧會每一個場景、每一個細節(jié)中的中國元素，都展示出中國文化的靈動與厚重，都蘊藏著中國精神和中國理念，也都在傳遞同一個聲音：這就是中國，這就是中國主辦的賽事。無論是衣食住行，還是其他細節(jié)里的傳統(tǒng)文化元素，都讓世界驚艷。正是這些傳統(tǒng)文化元素向世界展示了中國文化的魅力，讓世界更清楚地了解中國，了解中國文化。于文化而言，只有傳統(tǒng)的才是現(xiàn)代的，只有中國的才是世界的。如果只知求新求異，很難得到別人的尊重；如果一味地趨同，也只能學成“世界第二”。因此，我們要與時俱進，學會從傳統(tǒng)中去求取真經(jīng)，弘揚傳統(tǒng)文化。北京冬奧會已經(jīng)圓滿閉幕，但是對于傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚來說，一切都只是剛剛開始。我們要堅定文化自信，繼續(xù)發(fā)掘傳統(tǒng)文化魅力，雕刻傳統(tǒng)文化印記，通過文化的傳遞，向世界展示一個更真實、更立體、更生動的中國。寫作這一題目，可采用遞進式結構，內(nèi)容方面可以從評價冬奧會融入中國元素開始，點明這是中國在向世界弘揚中國傳統(tǒng)文化；然后進一步論述中國的文化堅守；最后聯(lián)系當前社會現(xiàn)實，結合中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的具體現(xiàn)象，表達對文化自信這一主題的思考。參考立意：1.傳遞中國聲音。2.弘揚傳統(tǒng)文化。3.堅定文化自信。冰天雪地浸浪漫，中國元素修冬奧雨水、驚蟄……大寒、立春，奧運會開幕式上，二十四節(jié)氣的開頭驚詫了世界。極寒中常常孕育著新的生機，其間是中國人的浪漫。北京冬奧會上，中國元素的融入體現(xiàn)著我們內(nèi)心文化的傳承與堅守。我們的文化是獨特的，值得自信面對，驕傲傳承，冰天雪地浸浪漫，中國元素修冬奧。從冬奧會開幕式的立春倒計時，到閉幕會上的“十二生肖冰車”；從冰墩墩、雪容融的炫酷造型，到冰如意、冰絲帶的場館布置，中國一次次展現(xiàn)了獨特魅力，創(chuàng)新與文化共勉。不僅是外在，冬奧會的中國元素更體現(xiàn)在其內(nèi)核。儀式火種臺以青銅禮器“何尊”為原型，象征著中國質(zhì)樸的“承天載物”。會徽“冬夢”以漢字“冬”為基調(diào)，藝術形態(tài)將厚重的華夏文化與國際風范交織在一起，它們共同傳遞著一個古老大國深刻謙遜的理念，和平與發(fā)展刻在了骨子里。冬奧會的每一個細節(jié)，每一個場景，都蘊含著獨具特色的中國元素，展示著中國文化的靈動與厚重，蘊藏著中國智慧與中國理念，傳遞著同一個中國聲音，中國元素正走向世界。近些年來，不僅是冬奧會，中國在各個領域都傳遞著中國聲音、中國智慧，其中蘊含著中國元素的無限魅力。探月工程化身“嫦娥工程”，去探尋月球背面的奧秘。太陽監(jiān)測計劃化身“夸父計劃”，追尋著太陽的點滴變化。華為于混沌中領悟“鴻蒙”，覓得“麒麟”芯片。中國正用它的智慧走向世界，而它的智慧又離不開傳統(tǒng)文化的底蘊支撐，中國元素便是最好的象征！“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！蔽覀兗炔荒芤晃囤呅拢膊荒芤晃囤呁?，人只有站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會深刻。追傳統(tǒng)之窈窕，成文化之新章。冬奧會已經(jīng)圓滿落幕，但是對傳承和弘揚文化來說，一切都是剛剛開始，如何堅守文化自信，是我們迫切需要面對的。如何讓中國元素融入世界，是我們迫切需要思考的。去蕪存菁，辯證傳承，中國元素方如星河蕩漾，花耀四海，流傳甚遠。與時俱進，智慧創(chuàng)新，中國元素方能跨越歷史，打動時代。像李子柒一般在田園詩話中再現(xiàn)五柳先生的桃癡詩夢，折梅釀酒，采薇烹鮮，染布裁衣……用網(wǎng)絡將“春水煮茶，松花釀酒”傳遞給世界，中國元素用它獨特魅力感染了世界。從《國家寶藏》到《經(jīng)典詠流傳》，大眾群體深刻領悟到文化不一定是枯燥，它可以是生動而鮮明的，關鍵是要懂得挖掘傳統(tǒng)文化深處的魅力，雕刻出喜聞樂見的文化形式。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。誠哉斯言，我們要從傳統(tǒng)中求取真經(jīng)，展現(xiàn)中國元素的樣貌。堅定文化自信，我們的文化不一定是最好的，但一定是最獨特且悠久的。青川騖過，山陵浸遠。我們走在文化自信的道路上，留下了自己的足跡，歷久彌新。于冰天雪地中看到中國元素的浪漫，品冬奧會中濃濃的自信，向世界展示一個更真實、立體的中國！十三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！盾髯印しㄐ小分杏涊d，子貢詢問“君子貴玉”的原因，孔子答曰：“夫玉者，君子比德焉?！边@句話的意思是君子用寶玉來比擬人的德操，謙謙君子，正如溫潤之玉，光華斂于內(nèi)而不炫于外，清輝藏于身而氣韻自生，給人以溫暖和力量。習近平總書記強調(diào)：“廣大青年人人都是一塊玉，要時常用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人?！泵繅K玉都有獨特的形態(tài)與氣質(zhì)，每個青年也都有獨特的稟賦與追求。上述材料對青年的我們頗具啟示意義，請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：材料第一段，引用孔子的話，將君子比作玉，以“玉”的特質(zhì)闡釋君子的品格，并列舉諸多形容人優(yōu)秀品質(zhì)的帶“玉”字的成語。材料第二段引用習近平總書記的話，強調(diào)青年如璞玉，雕琢以成才。綜合看來，兩則材料，一則是歷史，一則是當下。習近平總書記的話正是根植于第一則材料中源遠流長的以玉比德的中國傳統(tǒng)文化。審題過程中要抓住“玉”的基本特點來感悟習總書記對青年一代的殷勤期望。一是璞玉展露光華離不開琢磨切磋，青年人的成長離不開現(xiàn)實的磨礪；二是擁有深沉的家國情懷，才能把自己提升到如玉的高潔品格。所以要深入思考，仔細挖掘，立意才深刻，內(nèi)容才層次分明。行文構思時，如以“青年人要用用真情、善行、美德來雕琢自己”作為論點，就可以從赤誠的家國情懷、踏實努力的實際行動、高潔的人生品格三個方面進行論證。恰當引用論據(jù)，如可選擇青年毛澤東、黃文秀、杜富國、蘇炳添等人的事例論證觀點，論述只有歷經(jīng)雕琢磨礪，喚醒內(nèi)心的道德律，淬煉信仰的主心骨，才能成為一個有益于國家和人民的人。最后聯(lián)系實際，號召廣大青年努力砥礪自我成大器，要更加勤勉，用時間和汗水雕琢自己，努力成為一塊“美玉”，永遠散發(fā)潔凈通透的光澤。參考立意：1.磨礪自己的意志，提升自己的品格。2.勇敢接受磨礪才能成為大器。3.用真情善行美德來雕琢自己。4.修身立德，成就如玉的品格。5.艱難困苦，玉汝于成。精雕細琢終成器，冰肌玉骨綻芳華自古以來，中國人就有深沉的玉石情結。玉，石之美者，千年的沉淀磨礪與萬般的精雕細琢，使其具有獨特的氣質(zhì)和風韻。我們尊敬君子，稱“謙謙君子，溫潤如玉”，我們崇敬高潔的品格，會贊嘆“冰清玉潔”，玉是君子身份的象征，也是品位與修養(yǎng)的象征?！皬V大青年人人都是一塊玉，要時常用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人?！边@激動人心的話語尤其讓我們青年一代感懷振奮，這其中寄予著對我們青年的許多期許和厚愛，因此我們要不負期望不斷磨礪和提升自己。青春的品格因磨礪而出彩。古語有云：玉不琢，不成器。青年人人都是一塊璞玉，需要有勇氣經(jīng)歷千磨萬琢，方能成為大器。不經(jīng)受琢磨，怎綻放光彩？不經(jīng)歷切磋，怎顯露芳華？謙謙君子，正如溫潤之玉，光華斂于內(nèi)而不炫于外，清輝藏于身而氣韻自生，給人以溫暖和力量。先輩們打下江山，已經(jīng)替我們擋下了動蕩和磨難。方志敏同志在獄中面對敵人的百般誘降和嚴刑逼供，依舊正氣凜然，堅貞不屈，這是革命先烈“寧為玉碎，不為瓦全”的堅韌氣節(jié)；新時代楷模黃文秀為了讓基層群眾過上好日子，把韶華留在廣西百色的大山深處，這是當代年輕人“艱難困苦，玉汝于成”的責任擔當；人民公仆楊善洲常拿工資接濟困難群眾，為他們買糧食、購種子、送衣被，卻從未利用手中的權力為親屬辦過私事，這是優(yōu)秀黨員干部冰清玉潔、白璧無瑕的崇高風范。新時期，我們青年一代更要以他們?yōu)榘駱?，學會在砥礪中成長，勇挑重擔，到一線去，到艱苦的地區(qū)去，在危急時刻和困難時期迎難而上，積極應對，接受風霜雨雪的考驗，不斷打磨和淬煉自己。只有這樣才無愧于時代的使命，才能體現(xiàn)出時代青年的責任與擔當。我們猶記武漢方艙醫(yī)院紅遍網(wǎng)絡的青春“薩日朗”舞姿，我們難忘戍邊英雄“清澈的愛，只為中國”的深情訴說，新時代新征程本來就應該留下我們青春的足跡和風采。青春的品格要綻放美玉的光彩，也要經(jīng)得起生活的考驗。白居易《放言五首》曰：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期?！毙膽鸭覈瑔⒅橇⑿?，修身立德，要經(jīng)得起考驗，提升自己的品格，用自己的真情善行和美德來修煉自己，成為一塊真正的美玉?？资ト嗽疲骸坝裼惺?，君子比德于玉焉，溫潤而澤?！笔廊讼矏塾竦臏貪櫤椭t和，敬慕其可玉碎不可瓦全的萬丈豪情，我們青年一代理應不負韶華，用一片高潔的冰心，來守護這盛世繁華。新征程上，青年一代要不斷砥礪奮進，精雕細琢成為大器，綻放如玉的光華，逐夢新時代，一起向未來！十四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！傲π小背鲎浴稌ぬ┦闹小?，意思是努力實踐，竭力而行?！吨杏埂酚涊d：“力行近乎仁。”其大意為努力實行、竭盡全力去做事就接近仁了?！吨杏埂愤€提出了“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”“辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，將力行作為君子之大德。德性最終要通過“行”展現(xiàn)出來。《周易》中蘊含的“生生之德”“崇德廣業(yè)”思想已然表明早期儒家對力行的推崇。建功立業(yè)、敢為天下先的力行品格足以被稱為君子之“仁德”“大德”。上述材料能給肩負民族復興重任的當代青年以啟示，請結合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：作文由材料、寫作任務、寫作要求三部分組成。其中材料包含兩段話。第一段著重解釋“力行”的出處及含義；第二段強調(diào)“力行”的作用、力行與德行的關系，以及“力行品格”的主要內(nèi)容。由此可知，本次寫作主題為“力行”，即努力實踐，竭力而行；“力行”的意義與價值，即“仁”“君子之大德”；“力行”的表現(xiàn)，即建功立業(yè)、敢為天下先。那么考生寫作的時候要闡述“力行”的當代意義。材料中的兩段話都側重闡述“力行”的價值和意義，如“力行”的出處、早期儒家對“力行”的推崇等，考生要聯(lián)系民族復興重任，即側重闡述“力行”的當代意義。寫作任務部分明確了寫作者的身份，即“肩負民族復興重任的當代青年”，這是這篇作文寫作者的角色定位，考生寫作時應緊扣肩負民族復興重任的當代青年的身份，聯(lián)系自身發(fā)展深入思考、認真規(guī)劃。行文構思上，可以借助名言引出自己的觀點，如“學習先輩力行品格，以力行底色著墨靚麗人生”；然后對核心詞“力行”進行闡釋，明確其價值意義；接著聯(lián)系當下，從“怎么辦”的角度提煉，號召青年要樹立遠大志向，堅定力行，要向先輩學習，踐行“力行”；最后號召當代青年要憑借力行助力民族復興。參考立意：1.當代青年要有敢為天下先、建功立業(yè)的力行品格。2.當代青年要肩負民族復興的使命，力行證道。3.力行對個人、社會、國家意義重大。4.用行動詮釋責任，以力行彰顯擔當。5.在激情力行中綻放青春光芒。6.力行，讓青春無悔。立鴻鵠志，做力行者梁啟超說：“少年強，則國強。”少年自強，貴在有志，而有志必須奮斗，必要力行，唯有如此，才能肩負起民族復興的重任。而作為華夏兒女亦為青少年的我們，要立鴻鵠志、做力行者，以實際行動，踐行擔當精神，完成歷史使命。譚超說：“我不甘平庸，男人要用雙手撐起天。”這短短的一句話，說到了人們的心坎兒里。沒有思考的行動是魯莽的冒險，但卻有希望走到最后，而沒有行動的理想?yún)s是純粹的虛度，只能是一直停留在起點。在紀念五四運動100周年大會上，習近平總書記對當代青年有殷殷的囑托：“新時代中國青年要勇于砥礪奮斗。奮斗是青春最亮麗的底色?！孕湃松倌辏瑫斔畵羧Ю?。’民族復興的使命要靠奮斗來實現(xiàn)，人生理想的風帆要靠奮斗來揚起?！鼻啻菏鞘裁礃幼樱俊傲Ⅷ欩]志，做奮斗者、力行者”。無奮斗，不青春。沒有廣大人民特別是一代代青年前赴后繼、艱苦卓絕的接續(xù)力行，就沒有中國特色社會主義新時代的今天，更不會有實現(xiàn)中華民族偉大復興的明天。從救亡圖存到人民解放，從全面小康到偉大復興，這樣的青春身影早已被歷史定格：為光復河山、解放全中國而投筆從戎、參加抗戰(zhàn)的學生，為抗美援朝、保家衛(wèi)國而雄赳赳、氣昂昂跨過鴨綠江的志愿軍戰(zhàn)士，還有勇闖天涯、走南闖北的創(chuàng)業(yè)者……中國青年滿懷對祖國和人民的赤子之心，積極投身黨領導的革命、建設、改革的偉大事業(yè)，為人民戰(zhàn)斗、為祖國獻身、為幸福生活奮斗，把最美好的青春獻給祖國和人民，譜寫了一曲又一曲壯麗的青春之歌?？恐淮嗄瓴恍傅膴^斗，中華民族從站起來、富起來到強起來，讓中華民族走進了新時代。站在新的歷史坐標上，復興路猶長，奮斗正當時。激揚青春，以實際的行動為國奉獻，向夢想前行，方不負韶華。100年的風云激蕩，奮斗的青年畫像，深深烙印在五四運動中、深深烙印在革命戰(zhàn)爭年代、深深烙印在建設新中國和改革開放的偉大實踐中。在物質(zhì)生活條件大為改善、精神文化生活日益豐富的今天，生活條件好了，但力行精神一點都不能少，中國青年永久奮斗的好傳統(tǒng)一點都不能丟。擔負著新時代重任的年輕人，尤其要有想吃苦、敢吃苦、能吃苦、會吃苦的力行精神。立鴻鵠志、做力行者，我們要把青春夢想耕種在祖國沃土上，做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者。十五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國有句諺語“飽帶干糧，晴帶雨傘”，意思是說雖然吃飽飯出門，但還是要帶足干糧；雖然是晴天出門，但還是要帶上雨傘，凡事要有備無患。然而，也有人說，生活中我們也常常要面對意外挑戰(zhàn)，因此涵養(yǎng)“無備”的心態(tài)也是人生的必修課。以上材料具有啟示意義，請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得透露個人信息，不少于800字。審題：綜合分析情境材料可知，它由兩個語義關系和邏輯關系組成。前半部分由“飽帶干糧，晴帶雨傘”的諺語入題，然后從語義上分析這句諺語的意思；后半部分用“然而”領起，表示下面的意思與前面是轉折關系，指出關于諺語揭示的道理，在現(xiàn)實中有人提出不同的看法。很顯然，前半部分是話題的源起，引出后面的反向認知。把兩種觀點放在一起，其討論的核心問題就是對“有備”與“無備”關系的討論?；诖?，該材料引發(fā)思考的角度有：現(xiàn)實中我們是否需要有“有備”之心；要做到“無備”，該有什么樣的條件；如何處理“有備”與“無備”的關系。不難看出，情境材料提供的話題是帶有辯證思維性的，這樣按照寫作任務提出的要求構思立意，完成任務時，一方面要緊扣“材料的啟示意義”思考，一方面所寫的內(nèi)容一定是自己針對材料展開的“感悟與思考”，另外還要把材料話題蘊涵的邏輯關系體現(xiàn)出來。這樣，本文寫作時生應圍繞“有備”與“無備”這一主題寫作。首先要理解“有備”，“有備”有預先安排或籌劃之意，這個“有備”可能是物質(zhì)方面的積累，可能是知識方面的儲備，也可能是心理方面的成熟?！盁o備”是無法預判、無法提前準備的情況。人生不是任何環(huán)節(jié)都能讓你“有備”的，很多時候，充分準備的機會只是一種奢求。如果能涵養(yǎng)“無備”的心態(tài)，能讓人增進一份從容與堅定，能更有效地利用有限資源做出有意義和有目的的努力。然后，圍繞兩個關鍵詞，并與文章的主題對接擺事實講道理進行分析。最后，觀照現(xiàn)實，闡述二者在現(xiàn)實生活中的意義。立意：1.“有備”固好，“無備”亦不可或缺。2.在“有備”與“無備”中砥礪成長。3.“無備”心態(tài)不可缺。4.未雨綢繆要“有備”。有備與無備相諧見精神“夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車?！卑凑諔T常性思維，古人提出的觀點，有一點不可思議，因為其所倡導的是有悖常理的。但是，從長遠眼光看，古人之語是飽含深意。昨天不可期，今天成定然，明天當如何？面對來時路，只有很好地處理好“有備”和“無備”的關系，我們才能少走彎路，才能行穩(wěn)致遠。“運籌帷幄之中，決勝千里之外。”之所以能夠無往而不勝，源于前期做了充分的準備，并對未來發(fā)展進行預估。正是有了充分的準備和預設，所以順境時可長驅直入，逆境時才不至于手忙腳亂。先人通過