大學(xué)生藝術(shù)鑒賞與實(shí)踐課件-線(xiàn)條的氣韻:書(shū)法藝術(shù)_第1頁(yè)
大學(xué)生藝術(shù)鑒賞與實(shí)踐課件-線(xiàn)條的氣韻:書(shū)法藝術(shù)_第2頁(yè)
大學(xué)生藝術(shù)鑒賞與實(shí)踐課件-線(xiàn)條的氣韻:書(shū)法藝術(shù)_第3頁(yè)
大學(xué)生藝術(shù)鑒賞與實(shí)踐課件-線(xiàn)條的氣韻:書(shū)法藝術(shù)_第4頁(yè)
大學(xué)生藝術(shù)鑒賞與實(shí)踐課件-線(xiàn)條的氣韻:書(shū)法藝術(shù)_第5頁(yè)
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學(xué)

生藝術(shù)鑒賞與實(shí)踐DAXUESHENGYISHUJIANSHANGYUSHIJIAN線(xiàn)條的氣韻:書(shū)法藝術(shù)1任務(wù)準(zhǔn)備2任務(wù)學(xué)習(xí)3任務(wù)一審美教育的基本特性4任務(wù)二藝術(shù)作品的審美目錄5任務(wù)評(píng)價(jià)任務(wù)準(zhǔn)備肚痛帖張旭活躍在開(kāi)元年間,被后世尊稱(chēng)為“草圣”。張旭的草書(shū)被稱(chēng)作狂草,到底有多狂多草呢?唐代李頎曾經(jīng)形容張旭:張公性嗜酒,豁達(dá)無(wú)所營(yíng)。皓首窮草隸,時(shí)稱(chēng)太湖精。露頂據(jù)胡床,長(zhǎng)叫三五聲。興來(lái)灑素壁,揮筆如流星。原來(lái)和李白一樣,張旭也喜歡飲酒,沒(méi)有酒就沒(méi)有好字。不過(guò),這個(gè)“太湖精”喝醉酒后也不是胡亂鬼畫(huà)符,他寫(xiě)字最大的特點(diǎn)就是在狂草的同時(shí)還能“不逾規(guī)矩”。張旭的草書(shū)是在將傳統(tǒng)筆法純熟運(yùn)用的基礎(chǔ)上,再隨性賦形和暢意表現(xiàn)而形成的。比如《肚痛帖》全帖共六行30字:“忽肚痛不可堪,不知是冷熱所致,欲服大黃湯,冷熱俱有益。如何為計(jì),非臨床。”這寫(xiě)的是什么意思呢?原來(lái)作者突然覺(jué)得肚子疼痛難忍,不知道是不是著涼了。準(zhǔn)備喝大黃湯治療,大黃湯對(duì)冷熱都是有幫助的。好難受!這幅作品的字形變化有極強(qiáng)的畫(huà)面感:最開(kāi)始的三個(gè)字,筆鋒還算規(guī)正,說(shuō)明作者這個(gè)時(shí)候肚子還沒(méi)有特別疼;越往后,肚子越疼;最后簡(jiǎn)直疼到寫(xiě)字一頓一頓,想要到床上躺下了!從第二行開(kāi)始,每行盡是一氣呵成、映帶相連,越往后越癲狂,草書(shū)所能表達(dá)的情境在這里已經(jīng)發(fā)揮到極致了。這篇作品率性而為、隨心而動(dòng),是極致的勤奮、極高的技巧和稍縱即逝的靈感共同創(chuàng)造的。這也許就是書(shū)法藝術(shù)的魅力!中國(guó)書(shū)法作為一門(mén)古老的藝術(shù),古稱(chēng)“書(shū)契”?!渡袝?shū)·序》說(shuō):“書(shū)者,文字;契者,刻木而書(shū)其側(cè):故曰書(shū)契也。”書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù),不僅是中華民族的文化瑰寶,而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。漢字在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用,另一方面又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。世界上各民族的文字,概括起來(lái)有表形文字、表意文字、表音文字三大類(lèi)型。漢字則是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的表意文字。象形的造字方法即是把實(shí)物畫(huà)出來(lái)。不過(guò)畫(huà)圖更趨于簡(jiǎn)單化、抽象化,成為突出實(shí)物特點(diǎn)的一種符號(hào),代表一定的意義,有一定的讀音……我們的漢字,從圖畫(huà)、符號(hào)到創(chuàng)造、定型,由甲骨文、金文、大篆到小篆,由篆而隸、草、楷、行,各種形體逐漸形成。在書(shū)寫(xiě)應(yīng)用漢字的過(guò)程中,逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門(mén)類(lèi)的書(shū)法藝術(shù)。我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)發(fā)軔于先秦,東晉時(shí)期空前繁榮,盛唐達(dá)到鼎盛階段,元、明、清三代眾多的書(shū)法家在個(gè)人風(fēng)格上比前代更為多樣。新中國(guó)成立后,我國(guó)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段,人們以高尚的情操、生活的情調(diào)和人類(lèi)的情感去充實(shí)與豐富書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵,從而使其在體現(xiàn)美感形象的同時(shí)又具有深沉的宇宙感、歷史感和人生感。書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展巡禮一、先秦書(shū)法我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的古漢字是商代中后期的甲骨文和金文。這些最早的漢字已經(jīng)具有了書(shū)法形式美的眾多因素,如線(xiàn)條美、單字造型的對(duì)稱(chēng)美、變化美以及章法美、風(fēng)格美等。從商代后期到秦統(tǒng)一中國(guó),漢字演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。這種演變具體反映在字體和字形的嬗變之中。西周晚期金文趨向線(xiàn)條化,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代民間草篆向古隸的發(fā)展,都大大削弱了文字的象形性。然而書(shū)法的藝術(shù)性卻隨著書(shū)體的嬗變而愈加豐富起來(lái)。甲骨文發(fā)現(xiàn)于1899年,是殷商時(shí)期刻寫(xiě)在龜骨、獸骨、人骨上記載占卜、祭祀等活動(dòng)的文字,是經(jīng)過(guò)巫史加工過(guò)的古漢字。嚴(yán)格地講,只有到了甲骨文,才稱(chēng)得上是書(shū)法。因?yàn)榧坠俏囊丫邆淞酥袊?guó)書(shū)法的三個(gè)基本要素:用筆,結(jié)字,章法。而此前的圖畫(huà)符號(hào)并不全有這三種要素。《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》作為殷商甲骨文的代表作,是商代武丁時(shí)期的作品,風(fēng)格豪放,字形大小錯(cuò)落,生動(dòng)有致,各盡其態(tài),富有變化而又自然瀟灑,不愧為甲骨文書(shū)法中的杰作。書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展巡禮《西周毛公鼎銘文》是西周青銅器中赫赫有名的重器之一,內(nèi)壁鑄有多達(dá)498字的長(zhǎng)篇銘文。其內(nèi)容是周王為中興周室、革除積弊,策命重臣毛公,要他忠心輔佐周王,以免遭喪國(guó)之禍。毛公為感謝周王,特鑄鼎記其事。其書(shū)法是成熟的西周金文風(fēng)格,結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)準(zhǔn)確,線(xiàn)條遒勁穩(wěn)健,布局妥帖,充滿(mǎn)了理性色彩,顯示出金文已發(fā)展到極其成熟的境地。書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展巡禮二、秦漢書(shū)法秦始皇兼并天下后,統(tǒng)一了文字。其文字稱(chēng)為秦篆,又叫小篆,是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時(shí)期?!墩f(shuō)文解字序》說(shuō):“秦書(shū)有八體,一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰蟲(chóng)書(shū),五曰摹印,六曰署書(shū),七曰殳書(shū),八曰隸書(shū)?!被靖爬舜藭r(shí)字體的面貌。隸書(shū)的出現(xiàn)是漢字書(shū)寫(xiě)的一大進(jìn)步,是書(shū)法史上的一次革命,不但漢字趨于方正楷模,而且在筆法上也突破了單一的中鋒運(yùn)筆,為以后各種書(shū)體流派奠定了基礎(chǔ)。秦代書(shū)法在我國(guó)書(shū)法史上留下了輝煌燦爛的一頁(yè),與雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城和壯觀(guān)的兵馬俑一樣,氣魄宏大,堪稱(chēng)開(kāi)創(chuàng)先河,是中華民族無(wú)窮智慧的結(jié)晶?!短┥娇淌返淖髡呤乔卮紫嗬钏?,李斯是我國(guó)書(shū)法史上第一個(gè)有記載的書(shū)法家,《泰山刻石》也是秦統(tǒng)一后的標(biāo)準(zhǔn)字體小篆的代表作。其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)直接繼承了《石鼓文》的特征,給人以端莊穩(wěn)重的感受。書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展巡禮三、魏晉書(shū)法兩漢書(shū)法基本以隸書(shū)為主宰,至魏晉完成了書(shū)體演變。其主要標(biāo)志是草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)的定型,這無(wú)疑是漢字書(shū)法史上的又一巨大變革。而鐘繇和王羲之的出現(xiàn),不僅揭開(kāi)了中國(guó)書(shū)法發(fā)展史的嶄新一頁(yè),而且樹(shù)立了草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)美的典范。此后歷朝歷代,乃至東鄰日本,學(xué)書(shū)者莫不宗法“鐘王”。鐘繇(151—230),字元常,三國(guó)魏潁川(今河南許昌)人。他的書(shū)法博采眾長(zhǎng),兼善各體,尤精小楷。其作品《宣示表》和《薦季直表》為楷書(shū)經(jīng)典的開(kāi)山之作,梁武帝蕭衍譽(yù)道“勢(shì)巧形密,勝于自運(yùn)”。其筆法質(zhì)樸渾厚,雍容自然。書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展巡禮王羲之(303—361),字逸少,瑯琊人(今屬山東臨沂),官至右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史,故后世稱(chēng)為“王右軍”。他小時(shí)候就師從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法,以后渡江北、游名山,博采眾長(zhǎng),觀(guān)摩學(xué)習(xí),“兼撮眾法,備成一家”。他的主要成就除了楷書(shū)外,還表現(xiàn)在行書(shū)和草書(shū)上,被世人尊為“書(shū)圣”,主要作品有《樂(lè)毅論》和《蘭亭序》等。王羲之的行書(shū)有如行云流水,其中以《蘭亭序》為極品,有“遒媚勁健,絕代更無(wú)”之譽(yù)。書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展巡禮四、唐代書(shū)法魏晉以下,南北朝書(shū)法以魏碑為勝,隋代以楷書(shū)著稱(chēng),期間書(shū)法家燦若群星,創(chuàng)造了不少優(yōu)秀作品,為形成唐代書(shū)法百花競(jìng)艷、群星爭(zhēng)輝的鼎盛局面創(chuàng)造了必要的條件。王羲之的七代孫子智永的《真草千字文》,線(xiàn)條飽滿(mǎn),筆意飛動(dòng),運(yùn)筆精熟,飄逸之中猶存古意。其書(shū)溫潤(rùn)秀勁兼而有之。宋米芾《海岳名言》評(píng)曰:“智永臨集千文,秀潤(rùn)圓勁,八面具備?!碧拼幕┐缶?、輝煌燦爛,達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰,可謂“書(shū)至初唐而極盛”。整個(gè)唐代書(shū)法,對(duì)前代既有繼承又有革新。初唐書(shū)家有虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、薛稷、陸柬之等,此后有創(chuàng)造性的還有李邕、張旭、顏真卿、柳公權(quán)、懷素、鐘紹京、孫過(guò)庭。唐太宗李世民和詩(shī)人李白也是值得一提的大書(shū)法家。草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地,對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代。書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展巡禮歐陽(yáng)詢(xún)(557—641),字信本,潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙)人。其書(shū)法成就以楷書(shū)為最,筆力險(xiǎn)勁,結(jié)構(gòu)獨(dú)異,后人稱(chēng)為“歐體”。其源出于漢隸,骨氣勁峭,法度嚴(yán)謹(jǐn),于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕,于規(guī)矩中見(jiàn)飄逸,筆畫(huà)穿插,安排妥帖。其楷書(shū)以《九成宮醴泉銘》、行書(shū)以《夢(mèng)奠帖》《張翰帖》等為最著名。《九成宮醴泉銘》記載唐太宗在九成宮避暑時(shí)發(fā)現(xiàn)泉水之事。其用筆方整,且能于方整中見(jiàn)險(xiǎn)絕,字畫(huà)的安排緊湊、勻稱(chēng),間架開(kāi)闊穩(wěn)健。盛唐時(shí)期,名家輩出,風(fēng)格紛呈。其主要代表有李邕、張旭、顏真卿、柳公權(quán)、懷素等。書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展巡禮李邕行楷書(shū)平中見(jiàn)奇、優(yōu)游不迫,主要作品有《葉有道》《岳麓寺》《云麾將軍》《法華寺》等。其《李思訓(xùn)碑》書(shū)法瘦勁、凜然有勢(shì),結(jié)字取勢(shì)縱長(zhǎng)、奇宕流暢;其頓挫起伏奕奕動(dòng)人,歷來(lái)為人推崇。張旭的草書(shū)徹底變革了“二王”草書(shū)的理路,縱橫跌宕,享有“顛張”“草圣”之譽(yù)。其《古詩(shī)四帖》墨跡本,前兩首是庾信的《步虛詞》,后兩首是南朝謝靈運(yùn)的《王子晉贊》和《四五少年贊》。顏真卿的楷書(shū)熔鑄古今,代表作有《多寶塔碑》、《東方朔畫(huà)贊》《麻姑仙壇記》《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》《自書(shū)告身帖》等,雄渾豪邁,一幅盛唐氣象;其行草書(shū)墨有著名的《祭侄文稿》《祭伯父文稿》《爭(zhēng)座位帖》等,以楷法為基,收放得宜,法度森嚴(yán),為后世推崇,其中《祭侄文稿》更被譽(yù)為“天下第二行書(shū)”。書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展巡禮五、宋元明書(shū)法從宋代到明代,或大行帖學(xué),或崇尚復(fù)古,書(shū)法呈現(xiàn)緩慢發(fā)展的局面。宋代為后世所推崇者主要有蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄四大家。蘇軾(1037—1101),字子瞻,號(hào)東坡居士,眉山(今屬于四川)人,北宋著名政治家、文學(xué)家、詩(shī)人、畫(huà)家、書(shū)法家。他于書(shū)法遍覽晉唐諸家,轉(zhuǎn)益多師,自成一家,長(zhǎng)于行書(shū)、楷書(shū),筆法肉豐骨勁,傳世書(shū)跡有《黃州寒食詩(shī)帖》、《赤壁賦》《答謝民師論文帖》《洞庭春色賦》《中山松醪賦》等?!饵S州寒食詩(shī)帖》是蘇軾行書(shū)的代表作,在書(shū)法史上影響很大,被稱(chēng)為“天下第三行書(shū)”。詩(shī)寫(xiě)得蒼涼惆悵,書(shū)法則寓心境情感于點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條變化中,起伏跌宕,一氣呵成。書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展巡禮元代的書(shū)法名家有趙孟頫,《洛神賦》(見(jiàn)圖5-14)是其行書(shū)代表作。他的書(shū)法運(yùn)筆和間架出自王羲之,書(shū)風(fēng)清新妙麗,兼得《蘭亭》《圣教》兩序的法度。元人倪瓚稱(chēng)此卷“圓活遒媚”,并推趙為元朝第一書(shū)人。書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展巡禮六、清代書(shū)法清代的書(shū)法發(fā)展,按時(shí)間大致可分三段。早期(約順治、康熙、雍正時(shí))是晚明書(shū)風(fēng)的延續(xù),屬帖學(xué)期;中期(約乾隆、嘉慶、道光時(shí)),帖學(xué)由盛轉(zhuǎn)衰,碑學(xué)逐漸興起;晚期(約咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)時(shí)),是碑學(xué)的中興期。

清早期,雖國(guó)家統(tǒng)一,但滿(mǎn)漢一直矛盾重重。書(shū)法家繼承晚明書(shū)風(fēng),以書(shū)法表達(dá)他們壓抑的心理和情感,其成就在行、草書(shū)帖學(xué)方面甚為突出。代表書(shū)家有王鐸、傅山等。清中期,崇尚帖學(xué)之書(shū)派稱(chēng)“帖學(xué)派”,亦有“南派”之稱(chēng);崇尚北朝碑刻之書(shū)派稱(chēng)“碑學(xué)派”,亦稱(chēng)“北派”。帖學(xué)派代表人物為張照、姜宸英、劉墉、王文治、梁同書(shū)、翁方綱等。其中張照是清“館閣體”的代表書(shū)家;翁方綱兼攻帖學(xué)和碑學(xué),對(duì)清后期碑學(xué)派影響較大;劉墉則是“集帖學(xué)之大成”,書(shū)法貌豐骨勁,善以濃用拙,時(shí)有“濃墨宰相”之稱(chēng),代表作品有《行草臨顏真卿送蔡明遠(yuǎn)敘軸》、《行書(shū)錄杜甫贈(zèng)李白詩(shī)頁(yè)》《行書(shū)七絕軸》《行書(shū)四言聯(lián)》等。書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展巡禮任務(wù)學(xué)習(xí)一、五大書(shū)體樣式及特點(diǎn)任務(wù)一書(shū)法藝術(shù)的審美特征(一)篆書(shū)古老的篆書(shū)又分為大篆和小篆,其特點(diǎn)是字形修長(zhǎng)、起筆渾圓、轉(zhuǎn)折處帶有弧形,往往給人以穩(wěn)重、端莊之感。大篆的代表,是現(xiàn)藏于故宮博物院的《石鼓文》。石鼓文藏鋒起筆和收筆,用筆挺拔,筆道凝重,線(xiàn)條圓融而深勁;字形勻稱(chēng)整齊,雄強(qiáng)渾厚,樸茂自然;結(jié)體促長(zhǎng)引短,嚴(yán)謹(jǐn)奇崛;通篇開(kāi)闊均衡,平正穩(wěn)實(shí),風(fēng)格獨(dú)特。因此,有人將其視為“我國(guó)書(shū)法第一法則”。小篆,是秦代的標(biāo)準(zhǔn)字體,以長(zhǎng)方結(jié)體,取縱勢(shì),不論筆畫(huà)多少均統(tǒng)一在一個(gè)略帶橢圓的長(zhǎng)方形內(nèi),線(xiàn)條粗細(xì)均勻,圓潤(rùn)和婉。它簡(jiǎn)化了字形,并指定了偏旁位置,使結(jié)字更加規(guī)范。(二)隸書(shū)隸書(shū)也叫“隸字”“古書(shū)”,是在篆書(shū)基礎(chǔ)上,為適應(yīng)書(shū)寫(xiě)便捷的需要產(chǎn)生的字體;就小篆加以簡(jiǎn)化,又把小篆勻圓的線(xiàn)條變成平直方正的筆畫(huà),便于書(shū)寫(xiě);分“秦隸”(也叫“古隸”)和“漢隸”(也叫“今隸”)。隸書(shū)字體略微寬扁,橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短。到東漢時(shí),其撇、捺等點(diǎn)畫(huà)美化為向上挑起,輕重頓挫富有變化,講究“蠶頭雁尾”“一波三折”,書(shū)寫(xiě)效果比較莊重,更具有書(shū)法藝術(shù)美)。后來(lái),由隸書(shū)派生出草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)。任務(wù)學(xué)習(xí)一、五大書(shū)體樣式及特點(diǎn)任務(wù)一書(shū)法藝術(shù)的審美特征(三)草書(shū)草書(shū)發(fā)展可分為早期草書(shū)、章草和今草三大階段。早期草書(shū)是跟隸書(shū)平行的書(shū)體,一般稱(chēng)隸草,實(shí)際上夾雜了一些篆草的形體。章草是早期草書(shū)和漢隸相融的雅化草體,波挑鮮明,筆畫(huà)勾連呈“波”形,字字獨(dú)立,字形偏方,筆帶橫勢(shì)。章草起于漢代,一般認(rèn)為得名于章奏。章草在漢魏之際最為盛行,后至元朝方復(fù)興,蛻變于明朝。漢末,將章草在實(shí)用中再加以快速書(shū)寫(xiě),逐漸去掉波磔,筆畫(huà)連綿回繞,文字之間有聯(lián)綴,成為今草。到了唐代,今草寫(xiě)得更加放縱,筆勢(shì)連綿環(huán)繞,字形奇變百出,稱(chēng)“狂草”,亦名大草??癫菖d于唐代,屬于草書(shū)最放縱的一種,筆勢(shì)相連而圓轉(zhuǎn),字形狂放多變;在今草的基礎(chǔ)上任意增減筆畫(huà)、恣意連寫(xiě)而成的“一筆書(shū)”,在章法上與今草一脈相承。(四)楷書(shū)楷書(shū)筆畫(huà)平直、字形方正、講究法度,給人以布局規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)工整的美感。在書(shū)法史上,歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫被稱(chēng)為楷書(shū)四大家。(五)行書(shū)行書(shū)是楷書(shū)的快寫(xiě)體,介于楷書(shū)和草書(shū)之間,豐贍妍美,流美超逸,既有草書(shū)的連綿筆意,又不失楷書(shū)的端莊雅致,書(shū)寫(xiě)者在書(shū)體的筆隨意轉(zhuǎn)間,在線(xiàn)條與墨色變化間,形成其作品特有的藝術(shù)語(yǔ)言,是日常書(shū)寫(xiě)中最為常用的字體。任務(wù)學(xué)習(xí)二、書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言任務(wù)一書(shū)法藝術(shù)的審美特征(一)用筆用筆是指行筆的方式和方法,如運(yùn)筆中的剛?cè)?、急緩、輕重、藏露、提按等。歷代書(shū)家都重視用筆,主張用筆要“逆入、澀行、緊收”,也就是落筆要藏、運(yùn)筆要澀、收筆要回。這是一種以中鋒為主、側(cè)鋒為輔的用筆方法,中鋒取勁,側(cè)鋒取妍,可使點(diǎn)畫(huà)達(dá)到剛?cè)峤Y(jié)合。(二)用墨用墨是指墨的著色程度及變化,如濃淡、枯潤(rùn)等。墨色對(duì)于烘托書(shū)法的神采、意境和情趣,具有重要作用。所謂“潤(rùn)含春雨,干裂秋風(fēng)”“潤(rùn)取妍,燥取險(xiǎn)”“帶燥方潤(rùn),將濃遂枯”等,都是描述用墨的審美特性的。墨色處理得當(dāng),可以產(chǎn)生血潤(rùn)骨堅(jiān)的藝術(shù)效果。用筆和用墨相結(jié)合,“以筆取氣,以墨取韻”,可以使書(shū)法更加氣韻生動(dòng)。任務(wù)學(xué)習(xí)二、書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言任務(wù)一書(shū)法藝術(shù)的審美特征(三)結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)是指字的分間布白、經(jīng)營(yíng)位置。如果說(shuō)用筆體現(xiàn)書(shū)法的時(shí)間特征,那么結(jié)構(gòu)則體現(xiàn)書(shū)法的空間特征,如大小、寬窄、欹正等。用筆賦予線(xiàn)條的美是在字的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來(lái)的。字的結(jié)構(gòu)猶如建筑,結(jié)構(gòu)對(duì)于表現(xiàn)情感也很重要。(四)章法章法又稱(chēng)“布白”,是指書(shū)法作品的整體布局。布白體現(xiàn)了作品的整體效果。欣賞一幅字,首先感受到的是通篇的黑白大效果。考慮布白最緊要的是處理好虛實(shí)關(guān)系。書(shū)法中點(diǎn)畫(huà)的運(yùn)動(dòng)是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程,積畫(huà)成字,積字成行,積行成篇,全篇是一個(gè)有生命的整體,在創(chuàng)作中一氣呵成。書(shū)法中有所謂“一筆書(shū)”,并不是說(shuō)全篇每個(gè)字都連接在一起,而是指氣脈連貫,即使筆不連也要意連。任務(wù)學(xué)習(xí)三、書(shū)法藝術(shù)的審美特征與欣賞方法任務(wù)一書(shū)法藝術(shù)的審美特征(一)書(shū)法藝術(shù)的審美特征1.筆墨之美:不同的書(shū)體對(duì)線(xiàn)條有不同的要求,如楷書(shū)要求線(xiàn)條規(guī)整敦實(shí),行書(shū)則要求線(xiàn)條流暢飄逸等;粗細(xì)一致毫無(wú)節(jié)奏感的線(xiàn)條也將喪失其美感,所以準(zhǔn)確地表達(dá)出線(xiàn)條的節(jié)奏、情緒、質(zhì)感就需要書(shū)家具有細(xì)膩的手上功夫,這也是學(xué)習(xí)書(shū)法最應(yīng)具備的。2.結(jié)構(gòu)之美:不同的漢字有不同的筆畫(huà)數(shù)量、筆畫(huà)位置、筆畫(huà)形態(tài),因而造就了豐富多彩、千變?nèi)f化的漢字結(jié)構(gòu)。不同書(shū)體對(duì)于間架結(jié)構(gòu)的審美要求是不同的,如楷書(shū)要求結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)肅穆、行草書(shū)則要求結(jié)構(gòu)靈活多變等。3.章法之美:章法是指書(shū)法作品整體的構(gòu)成和布局。書(shū)家需要在對(duì)作品內(nèi)容準(zhǔn)確理解的基礎(chǔ)上運(yùn)用章法布局的要領(lǐng)將作品表現(xiàn)出來(lái)。正所謂“一點(diǎn)成一字之規(guī),一字乃終篇之準(zhǔn)”,即通篇需要做到首尾呼應(yīng)、疏密得當(dāng)、氣息流暢、意蘊(yùn)飛揚(yáng)。4.形式之美:書(shū)法既有藝術(shù)性也同時(shí)具有實(shí)用的特點(diǎn),不同形式的書(shū)法作品適用于不同的場(chǎng)合。傳統(tǒng)的書(shū)法作品形式有中堂、對(duì)聯(lián)、條幅、扇面、冊(cè)頁(yè)、橫幅、條屏等。任務(wù)學(xué)習(xí)三、書(shū)法藝術(shù)的審美特征與欣賞方法任務(wù)一書(shū)法藝術(shù)的審美特征(二)書(shū)法藝術(shù)的欣賞方法1.從欣賞筆法入手:筆法,是指書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)要合乎規(guī)矩法度。筆畫(huà)是漢字的構(gòu)成元素,也是書(shū)法美的物質(zhì)基礎(chǔ)。要使寫(xiě)字成為書(shū)法,用筆時(shí)應(yīng)講究提按、粗細(xì)、輕重、強(qiáng)弱、徐疾和起筆、收筆的方法技巧;行筆時(shí)應(yīng)具有節(jié)奏和韻律,使所寫(xiě)每一個(gè)字的點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、挑、鉤、折等筆畫(huà)都筆筆入法。2.重視欣賞結(jié)體:結(jié)體,又稱(chēng)“結(jié)字”“結(jié)構(gòu)”“間架”等,是指一個(gè)字按照文字的構(gòu)成原則和美的規(guī)律進(jìn)行筆畫(huà)間的合理安排。王羲之在《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》中就強(qiáng)調(diào),作字必須先“凝神靜思,預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng),令筋脈相連,意在筆先,然后作字”3.注意章法布局:章法,是指一件作品中字與字之間、行與行之間,以及所留空白的整篇布局和總體效果。好的章法布局,各字之間顧盼有姿、錯(cuò)落有致,各行之間氣勢(shì)不斷。4.領(lǐng)悟內(nèi)在精神:所謂內(nèi)在精神,就是書(shū)法作品中體現(xiàn)出來(lái)的書(shū)法家的人格美。書(shū)法和其他藝術(shù)一樣,都是富有生命力的。古代書(shū)法家一向就有“書(shū)者,心之跡也”的說(shuō)法。任務(wù)學(xué)習(xí)一、隸書(shū)美任務(wù)二書(shū)法作品欣賞(一)隸書(shū)的特點(diǎn)1.字體扁方,橫向擴(kuò)張:隸書(shū)之所以成為扁方體,與其筆畫(huà)橫向伸展有很大關(guān)系。這不僅表現(xiàn)在獨(dú)體字上,也表現(xiàn)在合體字上,或字中點(diǎn)畫(huà)橫向,或字部件橫向。2.頭重腳輕,氣息飛逸:由于隸書(shū)主要突出橫畫(huà),不突出上下的堅(jiān)畫(huà),故字往往“頭重腳輕”,這種特質(zhì)讓隸書(shū)有騰起之勢(shì)、氣息飛逸。3.燕不雙飛,宜為主筆:波磔(波橫、波捺、右斜鉤)在隸書(shū)一字之內(nèi),只允許有一次,前人謂之“燕不雙飛”,在選擇時(shí)一般以是否在字中處于主筆為妥。使用正確會(huì)使字有一種動(dòng)態(tài)的美感,這是書(shū)寫(xiě)隸書(shū)的一個(gè)原則。4.驚鴻一“掠”,灑脫動(dòng)人:隸書(shū)中掠畫(huà)(撇畫(huà))要根據(jù)字形確定長(zhǎng)短、伸縮以及斜度。但無(wú)論長(zhǎng)掠、豎掠、橫掠、彎掠……一般收筆時(shí)均回鋒收結(jié),雖不出鋒卻掠得灑脫。5.外散其形,形散神聚:隸書(shū)中點(diǎn)畫(huà)組合表面看較為四散,但其實(shí)點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)、部件與部件,或相向、或相背、或相隨、或相互吸納、或相互承受。6.拙中見(jiàn)巧,意境悠遠(yuǎn):隸書(shū)中的有些字,在我們今天看來(lái),結(jié)體是很笨拙的,但細(xì)細(xì)琢磨,就可看出這是古人打破常規(guī)結(jié)構(gòu),故意夸張某一部分,以達(dá)到拙中見(jiàn)巧的意境,使隸書(shū)獨(dú)具風(fēng)格。任務(wù)學(xué)習(xí)一、隸書(shū)美任務(wù)二書(shū)法作品欣賞(二)隸書(shū)之美古人《隸勢(shì)》有云:“或穹隆恢廓,或櫛比針列,或砥平繩直,或蜿蜒膠戾,或長(zhǎng)邪角趣,或規(guī)旋矩折。修短相副,異體同勢(shì)。奮筆輕舉,離而不絕。纖波濃點(diǎn),錯(cuò)落其間。若鐘簴設(shè)張,庭燎飛煙。嶄巖巀嵯,高下屬連。似崇臺(tái)重宇,層云冠山。遠(yuǎn)而望之,若飛龍?jiān)谔?;近而察之,心亂目眩。奇姿譎誕,不可勝原。”隸書(shū)之美,是厚重凝聚、莊嚴(yán)典雅的寧?kù)o之美。飄逸飛蕩《孔廟碑》《孔廟》《曹全》是一家眷屬,皆以風(fēng)神逸宕勝?!犊讖R》用筆旁出逶迤,極其勢(shì)而去,如不欲還。這段書(shū)論出自康有為《廣藝舟雙楫》。他說(shuō)《孔廟碑》“以風(fēng)神逸宕勝”。逸宕,即是飄逸飛蕩的意思,點(diǎn)出了《孔廟碑》的獨(dú)特風(fēng)格,也是最動(dòng)人之處。任務(wù)學(xué)習(xí)一、隸書(shū)美任務(wù)二書(shū)法作品欣賞《孔廟碑》全稱(chēng)《漢泰山都尉孔君之碑》,隸書(shū),東漢延熹七年(公元164年)八月立,在山東曲阜孔廟。我們看《孔廟碑》會(huì)發(fā)現(xiàn),它的用筆雖然也很講究,但基本上還是筆毫平放,輕重起伏的變化不大。它用筆的最大特點(diǎn)是“旁出逶迤,極其勢(shì)而去,如不欲還”,即是盡量把往旁邊延伸或斜出的筆畫(huà)寫(xiě)得長(zhǎng)而有氣勢(shì)。這樣,就很好地處理了筆意的內(nèi)涵與外拓的關(guān)系,同時(shí)每一字中都有了一兩筆關(guān)鍵性的大筆畫(huà),將收斂的筆勢(shì)拓張開(kāi)去。這樣,一方面把主筆畫(huà)突出得流利瀟灑,一方面又造成了內(nèi)緊外舒的結(jié)體性格。前人評(píng)《孔廟碑》“規(guī)矩整齊,一筆不茍,而姿態(tài)卻自橫溢”“無(wú)一字不飛動(dòng),無(wú)一字不規(guī)矩”,意思就是說(shuō),《孔廟碑》的舒展是嚴(yán)謹(jǐn)中的舒展,《孔廟碑》的飛動(dòng)是規(guī)矩中的飛動(dòng)。有了嚴(yán)謹(jǐn)與規(guī)矩的襯托,它的舒展飛動(dòng)就是一種樸實(shí)野逸的飛動(dòng),于是就產(chǎn)生了一種飄逸飛蕩、神趣高妙的書(shū)法藝術(shù)美。任務(wù)學(xué)習(xí)二、楷書(shū)美任務(wù)二書(shū)法作品欣賞(一)楷書(shū)的特點(diǎn)1.筆畫(huà)平正,結(jié)體方正:楷書(shū)平正而不呆,齊整而不拘;強(qiáng)調(diào)筆畫(huà)和部首均衡分布、重心平穩(wěn)、比例適當(dāng)、字形端正、合乎規(guī)范;字與字排列在一起時(shí)要大小勻稱(chēng)、行款整齊;雖然也有形態(tài)上的參差變化,但從總體上看仍是整齊工整的。2.行筆有法,相互呼應(yīng):一切楷書(shū)的筆畫(huà),都可概括于“永”字八法之中。其既是字法也是筆法,而且,每一點(diǎn)畫(huà)都不是孤立的,而是和其他筆畫(huà)互相呼應(yīng)的。3.逆鋒起筆,中鋒運(yùn)筆:“起止三折筆,運(yùn)筆在中鋒”是楷書(shū)的典型筆法,逆鋒起筆有力,中鋒運(yùn)筆遒潤(rùn)。任務(wù)學(xué)習(xí)二、楷書(shū)美任務(wù)二書(shū)法作品欣賞(二)楷書(shū)之美楷書(shū)筆畫(huà)平直、字形方正、講究法度,給人以布局規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)工整的美感??瑫?shū)之美,美在其中和之處,如謙謙君子,溫良恭儉,既不狂放,也不忸怩;既不霸道,也不猥瑣;一招一式,中規(guī)中矩;不溫不火,恬靜平和。其完整地體現(xiàn)了中華文化的精髓。雄強(qiáng)茂美《爨龍顏碑》(《爨龍顏碑》)下畫(huà)如昆刀刻玉,但見(jiàn)渾美;布勢(shì)如精工畫(huà)人,各有意度,當(dāng)為隸、楷極則……為雄強(qiáng)茂美之宗。這些贊美《爨龍顏碑》的語(yǔ)句出自康有為的《廣藝舟雙楫》。他在這里提出,《爨龍顏碑》是隸、楷書(shū)的最高準(zhǔn)則,是書(shū)風(fēng)雄強(qiáng)茂美的作品的祖宗;既點(diǎn)出了《爨龍顏碑》的書(shū)法藝術(shù)特色,又說(shuō)明了它在書(shū)法史上的地位和對(duì)后世的影響。任務(wù)學(xué)習(xí)二、楷書(shū)美任務(wù)二書(shū)法作品欣賞確實(shí),此碑有雄渾壯偉的氣度、莊嚴(yán)肅穆的氣象、清明剛正的精神,觀(guān)之令人肅然起敬。此碑立于南朝劉宋大明二年(公元458年)九月,在云南陸良縣貞元堡。劉宋一代,為書(shū)體變遷的一大關(guān)鍵。此碑繼承了漢隸精髓,但將隸書(shū)中的波挑改為收斂,較多地出現(xiàn)了像后來(lái)楷書(shū)橫畫(huà)收筆向左下方返收的筆勢(shì)。這種改變雖然可以追溯到西晉初的簡(jiǎn)牘,甚至更早的漢代章草簡(jiǎn)牘等,但是,刻于莊嚴(yán)的巨碑上,當(dāng)以此碑為最早和最突出。在字的點(diǎn)畫(huà)上,此碑凝重樸拙,明顯地進(jìn)入了楷書(shū)的范疇,又具有隸、篆的遺韻。其筆勢(shì)雄強(qiáng)豪放,其結(jié)體極具變化,大小、方長(zhǎng)、扁圓、疏密、斜正,隨意而適,妙趣橫生,美不勝收。康有為說(shuō)它是“古今楷法第一”,并列為“神品”第一。清代的范壽銘在他的《循園金石文字跋尾》一文中,也譽(yù)《爨龍顏碑》“實(shí)書(shū)家之鼻祖也”??磥?lái),學(xué)書(shū)之人,不可不學(xué)此碑呢!任務(wù)學(xué)習(xí)三、草書(shū)美任務(wù)二書(shū)法作品欣賞(一)草書(shū)的特點(diǎn)1.省減、替代:一般楷體字法要求結(jié)構(gòu)部件完整,而草書(shū)則可省去很多不太重要的部分部件,有些部件可以以點(diǎn)、線(xiàn)代替。其有一筆帶過(guò)的省,也有省去字中筆畫(huà)的,還有省去字之外圍筆畫(huà)的。2.牽連、圓曲:筆畫(huà)與筆畫(huà)之間,結(jié)構(gòu)中各種部件的關(guān)系之間,往往有游絲牽連,形隨勢(shì)生。這種牽連的結(jié)果,使草書(shū)的結(jié)構(gòu)形態(tài)、筆畫(huà)形態(tài)發(fā)生了變革??w是直線(xiàn)、方筆,草書(shū)卻是各種曲線(xiàn)、圓筆,曲線(xiàn)與圓筆使草書(shū)出現(xiàn)了和楷體不同的形態(tài)。3.合并、變符:偏旁部首重新約定,例如在楷體中的“言”字旁、“人”字旁是不同的,而草書(shū)中卻常常寫(xiě)為同一種符號(hào),這便是草書(shū)中合并

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