語文：語文教案 中國現(xiàn)代詩二首（三）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書-［語文版必修第一冊]7中國現(xiàn)代詩二首（三)教案《你說,你最愛看這原野里》教案【教學(xué)目標(biāo)】1、了解馮至和穆旦兩位詩人的創(chuàng)作經(jīng)歷和詩作風(fēng)格，理解兩首詩的內(nèi)涵。2、掌握一些鑒賞現(xiàn)代詩的方法,區(qū)分現(xiàn)代詩與傳統(tǒng)詩歌的不同表現(xiàn)手法,以及中國現(xiàn)代詩對西方詩歌藝術(shù)的借鑒。【教學(xué)重難點(diǎn)】掌握一些鑒賞現(xiàn)代詩的方法,區(qū)分現(xiàn)代詩與傳統(tǒng)詩歌的不同表現(xiàn)手法，以及中國現(xiàn)代詩對西方詩歌藝術(shù)的借鑒?！菊n時(shí)安排】1課時(shí)【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入在中國現(xiàn)代詩歌史上,馮至被魯迅稱為“中國最杰出的抒情詩人”,尤其是他的十四行詩,特別得到讀者的喜愛.穆旦被譽(yù)為“用身體寫作的詩人”，他的詩表明中國新詩與世界詩潮開始了同步的演變與發(fā)展.他們是現(xiàn)代文學(xué)史上重要的詩人,今天我們就來欣賞他們的詩。二、鑒賞《你說，你最愛看這原野里》1、簡介馮至。（學(xué)生介紹，教師補(bǔ)充）馮至（1905-1993），現(xiàn)代作家、詩人、文學(xué)翻譯家。原名馮承植，字君培.河北涿縣人.1921年考入北京大學(xué)預(yù)科，對詩歌發(fā)生興趣，開始新詩創(chuàng)作。1923年起先后參加和發(fā)起組織淺草社和沉鐘社,編印《沉鐘》雜志和《沉鐘叢刊》。1927年畢業(yè)于北京大學(xué)德文系，出版了第一部詩集《昨日之歌》，在哈爾濱和北平從事教學(xué)工作。1929年出版第二部詩集《北游及其他》。馮至在20年代以創(chuàng)作抒情詩著稱，詩情含蓄深沉，風(fēng)致幽婉動(dòng)人，被魯迅稱為“中國最為杰出的抒情詩人”。1930年馮至與廢名合編《駱駝草》周刊。同年赴德國留學(xué)，研治文學(xué)和哲學(xué)。1935年回國后在上海同濟(jì)大學(xué)附屬高中教書?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后任昆明西南聯(lián)合大學(xué)外文系教授,直到抗戰(zhàn)勝利。其間出版的詩集《十四行集》，利用外來形式創(chuàng)造現(xiàn)代新詩，表現(xiàn)日常生活中蘊(yùn)涵著的詩意和哲理。1946年返回北平，任北京大學(xué)西語系教授。中華人民共和國成立后,馮至致力于翻譯、教學(xué)和外國文學(xué)的研究工作，并堅(jiān)持創(chuàng)作，還多次出國訪問，從事對外友好和文化交流活動(dòng),擔(dān)任北京大學(xué)西語系主任、中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所所長、中國作協(xié)副主席、中國外國文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長等職。出版有散文集《東歐雜記》、傳記《杜甫傳》、詩集《十年詩抄》、論文集《詩與遺產(chǎn)》、譯作《海涅詩選》和海涅長詩《德國,一個(gè)冬天的童話》等。由于他在研究歌德、譯介海涅作品方面取得的杰出成就，1983年獲德意志聯(lián)邦共和國慕尼黑歌德劇院頒發(fā)的歌德獎(jiǎng)?wù)拢?987年又獲該國國際交流中心授予的1987年國際交流中心藝術(shù)獎(jiǎng)。2、介紹十四行詩。一首好詩，主題和意境固然重要，但沒有其他方面的配合也是不盡完美的。詩只有在形式和內(nèi)容上真正達(dá)到統(tǒng)一，才能充分展現(xiàn)其魅力。在英語詩歌中,最嚴(yán)謹(jǐn)、最富于挑戰(zhàn)性的抒情詩莫過于十四行詩了.十四行詩又名商籟體，說它“嚴(yán)謹(jǐn)”和“富于挑戰(zhàn)性"，是因?yàn)樗粌H在選詞表義方面有著同其他詩體一樣的要求，而且在詩的結(jié)構(gòu)、韻律以及用這樣的結(jié)構(gòu)和韻律來表達(dá)詩意等方面也有很高的要求。十四行詩源于12世紀(jì)的意大利，最早是中世紀(jì)意法交界的普羅旺斯地區(qū)的一種民間詩體,后來流傳于法國等其他歐洲國家，16世紀(jì)時(shí)被介紹到英國。為了使十四行詩這種詩體適合于英語,英國詩人做出了不懈的努力。莎士比亞作為前人成就的繼承者和開拓前進(jìn)的探索者,繼承發(fā)展了十四行詩。馮至熟讀德語詩人里爾克的十四行詩，用韻靈活，形成自己的風(fēng)格，得到一致認(rèn)可。3、請學(xué)生有感情地朗誦全詩。4、合作探究（1）思考:詩中反復(fù)出現(xiàn)“路”這個(gè)意象，“路”指的什么?表現(xiàn)了詩人怎樣的感情？學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié).明確：“路”這個(gè)意象開始指原野上的路，后來指人生的路和心靈的路?！奥贰北磉_(dá)了作者對生命的沉思。它是“詩與思的完美結(jié)合”，也是“感謝的紀(jì)念".詩人由原野上的路展開聯(lián)想，眼前的路是由無名的行人踏出來的，心靈的原野上，那條生命之路，是由流逝的歲月和曾經(jīng)相遇的人為我們踏出的.由此喚起我們對生命的珍重，要永遠(yuǎn)記著他們，以免讓心靈之路荒蕪。全詩符合十四行詩“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),把外在事物轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的心靈體驗(yàn)。最后請學(xué)生談?wù)動(dòng)姓l踏出了他們的心靈之路.（2）詩人選擇了對話體的形式，以“你說”總領(lǐng)全詩，這種形式包含了怎樣的感情色彩？討論并總結(jié).明確：詩中的“你"可以理解成詩人的同伴,也可以理解成詩人自己,是詩人在同自己對話。詩人內(nèi)心有兩種聲音,一個(gè)歡快，對生命充滿熱愛和欣喜；一個(gè)嚴(yán)肅，對生命有更深沉的感激。由此表現(xiàn)了詩人對生命真摯的懷念和承擔(dān)精神，喚起了我們對生命的珍重和熱愛.5、拓展遷移對比《南方的夜》，了解馮至詩歌創(chuàng)作的兩個(gè)階段。我們靜靜地坐在湖濱，/聽燕子給我們講南方的靜夜。/南方的靜夜已經(jīng)被它們帶來，/夜的蘆葦蒸發(fā)著濃郁的情熱。/——我已經(jīng)感到了南方的夜間的陶醉,/請你也嗅一嗅吧這蘆葦中的濃味./你說大熊星總像是寒帶的白熊,/望去使你的全身都感到凄冷./這時(shí)的燕子輕輕地掠過水面,/零亂了滿湖的星影。/—-請你看一看吧這湖中的星象，/南方的星夜便是這樣的景象。/你說，你疑心那邊的白果松,/總仿佛樹上的積雪還沒有消融。/這時(shí)燕子飛上了一棵棕櫚，/唱出來一種熱烈的歌聲。/-—請你聽一聽吧燕子的歌唱，/南方的林中便是這樣的景象。/總覺得我們不像是熱帶的人，/我們的胸中總是秋冬般的平寂。/燕子說，南方有一種珍奇的花朵,/經(jīng)過二十年的寂寞才開一次。/-—這時(shí)我胸中覺得有一朵花兒隱藏，/它要在這靜夜里火一樣地開放！馮至早期詩歌文字不加修飾，表達(dá)了沉重濃郁的感情,仿佛是用濃厚的色彩營造沉郁的氛圍，使人讀后久久被這種氛圍縈繞。但其中情感范圍狹窄,有過多的個(gè)人哀愁,表達(dá)了“五四”以后一部分青年的苦悶。他后期的詩歌以十四行詩為代表，思想和藝術(shù)上都趨于成熟,表達(dá)了對人與自然、生與死、過去與未來和生命的意義的思索，是40年代中國現(xiàn)代詩的一座豐碑。三、鑒賞《春》1、介紹穆旦中國現(xiàn)代詩歌的里程碑，天才的翻譯家,西南聯(lián)合大學(xué)的才子，曾與日本侵略者殘酷廝殺的中校，剛正不阿、筆鋒犀利的報(bào)人，哈姆雷特與堂吉訶德的奇異混合體,九葉詩派代表作家,留美碩士，歷經(jīng)苦難的愛國者，深情真摯的丈夫和父親，優(yōu)秀的副教授,含冤去世的“歷史……"，曾被濃云遮蔽的星辰，出土的寶石。——這就是穆旦（查良錚）（1918-1977)。2、初讀詩歌，整體感知3、朗誦全詩，討論“春”的含義.這不是一首一般的描寫春的詩，而是一首借助春天到來時(shí)的景象，描述青春的覺醒、渴望、迷惑和反抗的詩。因此詩中的春，就是年輕的覺醒的生命本身.詩中所有的意象，都是關(guān)于年青的生命的隱喻?！熬G色的火焰在草上搖曳”，象征青春來臨，生命隨之覺醒?！胺纯怪恋亍毕笳骺释饷摻d。“滿園的欲望"象征青春的欲望猶如花朵一般美麗而充滿生機(jī)，所以對這種欲望不必羞恥?！坝肋h(yuǎn)的謎"象征對生命的困惑?！岸畾q緊閉的肉體”象征青春猶如渴望開放的花朵充滿希望和痛苦.“光，影，聲，色，都已經(jīng)赤裸，/痛苦著，等待伸入新的組合”，無論自然界的光影聲色,還是青春覺醒的肉體，都因強(qiáng)烈的敏感、透明的渴望而變得“赤裸”，變得似乎伸手可及，都在痛苦的渴求融入其他生命,都在渴求自身的擴(kuò)展和更新.4、合作探究思考：詩中充滿了新奇的意象和修辭手法,由此談?wù)勅绾舞b賞一首現(xiàn)代詩。穆旦的詩,一方面具有新奇的思辨性,另一方面又極其感性，他也被稱為“用身體寫作的詩人”。他是一位典型的現(xiàn)代詩人，他的詩有對傳統(tǒng)的繼承，但更多的是對西方詩歌藝術(shù)的學(xué)習(xí)和自己的創(chuàng)新，對葉芝、艾略特、奧登的模仿.我們必須同時(shí)考慮中國傳統(tǒng)和西方借鑒這兩個(gè)方面.前者好理解,因?yàn)樗c我們傳統(tǒng)審美觀相符；后者難理解，因?yàn)樗枰覀兘⑵鹨环N不同于以往的審美觀.詩人紀(jì)弦說：中國現(xiàn)代詩，是橫的移植，而非縱的繼承。對穆旦來說，他的詩更多的是向西方詩歌學(xué)習(xí)，用現(xiàn)代的形象表現(xiàn)現(xiàn)代的生活，從形式到內(nèi)容都追求新穎深刻。所以，我們從傳統(tǒng)思維定勢出發(fā)，往往會(huì)覺得難于理解。這就需要同學(xué)們今后有意識地關(guān)注一下西方詩歌，嘗試?yán)斫馕鞣降膶徝捞攸c(diǎn)。奧登說過，要寫那一代人的歷史經(jīng)驗(yàn)，前人未有的經(jīng)驗(yàn)。對穆旦來說,在他那個(gè)時(shí)代，個(gè)人意識和個(gè)性意識的覺醒就是新的經(jīng)驗(yàn),這些都是在以前的作品中所罕見的。穆旦喜歡用清晰繁復(fù)的意象,他反對含蓄和“言有盡而意無窮”,力圖把所見、所感都清晰地表現(xiàn)出來。他也反對言簡意賅、以小見大，他要不吝筆墨的鋪陳，以表達(dá)復(fù)雜深沉的情感。穆旦寫詩主張“用身體去思考"，調(diào)動(dòng)一切感官，使詩歌包含了大量的意識活動(dòng)，每一句話的容量都很大。他用詞新穎深刻，力圖引人深思，不模仿中國傳統(tǒng)詩人。穆旦從思維到遣詞造句都受西方的影響.他在從北京到昆明的跋涉途中，曾有“撕字典"之舉:一邊行路一邊熟讀一部厚厚的英漢辭典，背熟一頁就撕去一頁。英文的功底，詩與生活的功底，同在“三千里路云和月”中奠定.他翻譯了《歐根·奧涅金》《普希金抒情詩選》《濟(jì)慈詩選》《雪萊抒情詩選》《唐璜》等等一大批優(yōu)秀詩歌.其中《唐璜》被譽(yù)為目前最好的中文譯本.行家認(rèn)為穆旦能夠跨越文化和語言的障礙。由此我們不難理解為什么他的詩歌語言對我們來說如此新穎。教師可以比較幾首古代寫春天的詩，理解穆旦的與眾不同.詩歌意義重大，“詩可以興，詩可以觀，詩可以群，詩可以怨”，在中國這樣一個(gè)重視“詩教"的