陜西省安康市高三10月聯(lián)考試題語文

絕密★啟用前2020～2021學(xué)年第一學(xué)期高三10月階段性考試語文本試卷共8頁。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。自古以來，家庭在社會治理中都發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用，因而受到普遍關(guān)注。十九屆四中全會審議通過的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》提出“構(gòu)建基層社會治理新格局”，并強(qiáng)調(diào)“注重發(fā)揮家庭家教家風(fēng)在基層社會治理中的重要作用”。我國歷史上，家教是促成社會主流價(jià)值觀社會化的一個(gè)十分重要的渠道，對基層社會治理起著助益作用，也形成了一些寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。如今，吸收借鑒古代家教在傳承主流價(jià)值觀方面的有益經(jīng)驗(yàn)，對更好發(fā)揮家教在基層社會治理中的作用十分有意義。家訓(xùn)是家庭教育的一種重要形式，在家庭內(nèi)部施教，最主要的特點(diǎn)是通俗易懂。家訓(xùn)大都是訓(xùn)主結(jié)合個(gè)人成長生活經(jīng)歷對人倫親情、世道人心、社會變化做的深入闡述，說理透徹明了，讀來親切可感。歷史上的很多家訓(xùn)，不僅對訓(xùn)主一家一時(shí)產(chǎn)生了影響，且還澤被后世。有“古今家訓(xùn)，以此為祖”之譽(yù)的《顏氏家訓(xùn)》，是我國古代第一部家訓(xùn)專著，內(nèi)容十分廣泛。從中可以看出，文人士大夫著訓(xùn)立說的主要用意和家教的基本內(nèi)容，也為后世家訓(xùn)樹立了樣本。清人王鉞曾說：“北齊黃門顏之推《家訓(xùn)》二十篇，篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，當(dāng)家置一冊，奉為明訓(xùn)，不獨(dú)顏氏?！闭w看來，《顏氏家訓(xùn)》體現(xiàn)了進(jìn)德修業(yè)的理念、知行結(jié)合的家教方法、重教崇化的價(jià)值訴求，對主流價(jià)值觀的社會化起到了促進(jìn)作用。古人認(rèn)為，“不學(xué)禮，無以立?！卑褜W(xué)禮、尊禮看作人立身處世的重要依托。家禮是傳統(tǒng)中國人優(yōu)良教養(yǎng)的載體，我們常說一個(gè)人教養(yǎng)好，是與家庭范圍內(nèi)遵禮行禮分不開的。家禮的內(nèi)容不單涉及家庭成員行為處世的言行要求，且還對家庭生活中的冠婚、喪、祭等事宜的具體開展、實(shí)施做出了儀式化的要求，說明了相關(guān)的程式和具體操作規(guī)儀，這也是家禮中最主要的內(nèi)容。古人制定家禮，最主要的目標(biāo)就是落實(shí)“名分之守、愛敬之實(shí)”和“紀(jì)綱人道之始終”，即夯實(shí)人倫親情。古人認(rèn)為要使人倫親情和諧有序，就需從家庭生活中的點(diǎn)滴言談舉止入手，通過時(shí)常練習(xí)行為規(guī)儀，方能做到臨事自然應(yīng)對。對整個(gè)社會而言，千千萬萬家庭遵行家禮，有助于形成文明向上的社會環(huán)境，起到化民成俗的作用。古代家禮文獻(xiàn)中，朱熹所著的《朱子家禮》久負(fù)盛名，將與家庭生活密切相關(guān)的禮教做了全面總結(jié)和說明，是家禮教育的集大成，影響早已超出家庭。國有國法，家有家規(guī)。家規(guī)是古人制度化的家教方式，是硬性的倫理規(guī)范。在古代，制定家規(guī)的人多半是文人士大夫、飽學(xué)之士、士紳鄉(xiāng)賢，他們大都是社會的精英，也都受過主流價(jià)值觀的教育熏陶，他們在制定家規(guī)時(shí)，自然都遵循傳統(tǒng)的綱常倫理，將社會主流價(jià)值觀融入家規(guī)的制定當(dāng)中，這使得“家法必遵國憲，方為大公”成了家規(guī)的顯著特點(diǎn)。實(shí)際上，這種將社會價(jià)值觀念、法律、道德融入家規(guī)的做法，也起到了促進(jìn)家庭成員社會化的作用。家規(guī)還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是對違反家規(guī)的言行做出懲戒性的規(guī)定，以教育家庭成員改過遷善，起到警示作用。“不孝不悌者，眾執(zhí)于祠，切責(zé)之，痛責(zé)之?！奔乙?guī)影響所及是細(xì)致入微的，有著社會主流價(jià)值觀所不能企及的作用，較為直接地將社會主流價(jià)值觀下潛到千家萬戶。歷史上，有“江南第一家”之稱的義門鄭氏，其《鄭氏家規(guī)》被視為古代家規(guī)典范。該家規(guī)對違反規(guī)定的行為制定了具體的懲戒措施，即便是一家之長，違背規(guī)定也不能例外。該家規(guī)還特地要求入仕為官的子弟“須奉公勤政，毋蹈貪黷”，規(guī)定了義學(xué)的設(shè)置等相關(guān)事項(xiàng)，十分重視對子弟的教育。正因此，鄭氏一門在家規(guī)的約束下，取得了突出的治家成效，屢屢受到表彰，其家規(guī)也影響深遠(yuǎn)，為后來的家規(guī)或提供了直接或間接的借鑒。(摘編自王永祥《家教傳承社會主流價(jià)值觀的歷史經(jīng)驗(yàn)》1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.家訓(xùn)是家庭教育的一種重要形式，一般在訓(xùn)主家庭內(nèi)部施教，其他家庭不可抄襲。B.作為我國古代最早的家訓(xùn)專著，《顏氏家訓(xùn)》因?yàn)榍迦送蹉X的推崇而得以廣泛流傳。C.古代家禮既有對個(gè)體行為處世的言行要求，也包括了一些重大事宜儀式化的要求。D.為了促進(jìn)家庭成員社會化，家規(guī)的制定者會將社會價(jià)值觀念、法律、道德融人家規(guī)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章從家訓(xùn)、家禮、家規(guī)三個(gè)角度由古至今加以論述，層層深入，構(gòu)成了遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。B.文章二、三兩段圍繞家訓(xùn)的特點(diǎn)，探討了家訓(xùn)對主流價(jià)值觀社會化的促進(jìn)作用問題。C.文章論證時(shí)以《顏氏家訓(xùn)》《朱子家禮》《鄭氏家規(guī)》的巨大影響作為論據(jù)，頗具說服力。D.文章從歷史出發(fā)，旨在為當(dāng)前基層社會治理提供有益借鑒，顯示了作品的現(xiàn)實(shí)意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.家訓(xùn)、家禮、家規(guī)不僅對古人治家有幫助，對古代基層社會治理也起了有益的作用。B.遵行家禮既是個(gè)人教養(yǎng)的體現(xiàn)，也有助于夯實(shí)人倫親情，形成文明向上的社會環(huán)境。C.家規(guī)大都由家族中受過主流價(jià)值觀教育熏陶的精英人物制定，具有一定的強(qiáng)制性。D.家規(guī)能直接對違反家規(guī)的言行做出懲戒，因而比法律、道德對家庭成員的作用更大。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)?！兑庖姟窂?qiáng)調(diào)，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信心和自豪感。實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，要緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌。(摘自《中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》)材料二：傳統(tǒng)文化中既有優(yōu)秀的、推動(dòng)社會前進(jìn)的、需要繼承和弘揚(yáng)的精華，也有過時(shí)的、不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的、阻礙前進(jìn)的糟粕。哪些傳統(tǒng)文化可學(xué)，進(jìn)而“學(xué)什么”，需要教育部門深思。相關(guān)部門應(yīng)對傳統(tǒng)文化深入甄別和篩選，通過頂層設(shè)計(jì)，形成符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、相互銜接的大課程觀下的課程體系，將符合時(shí)代潮流和核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為教育重點(diǎn)。書本之外，除了古文經(jīng)典，將傳統(tǒng)戲曲、民俗風(fēng)情、書法、國畫、中醫(yī)藥等內(nèi)容，融入教學(xué)之中，著力培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日及其習(xí)俗、傳統(tǒng)禮儀的興趣愛好，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的立體化認(rèn)識和感知度，有序地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。(摘編自《傳統(tǒng)文化教育要下好“三步棋”》)材料三：時(shí)代在前進(jìn)、在變化，傳統(tǒng)文化教育在當(dāng)今應(yīng)該怎么進(jìn)行？佛學(xué)經(jīng)典中有一句話，叫做“契理契機(jī)”，有助于我們理解這個(gè)問題。傳播傳統(tǒng)文化要“契理”，“理”就是傳統(tǒng)文化根本的道理和精神，這是我們要傳播的。“機(jī)”有兩個(gè)含義，一個(gè)是根機(jī)，一個(gè)是時(shí)機(jī)。我們不能否認(rèn)，人與人之間是有差異的，有不同的文化背景的。孔子有一句話，叫做“有教無類”，“類”主要指人與人之間存在資質(zhì)的差別。人的根機(jī)不同，教育的方法就要不一樣，這就叫做“因材施教”。所以，傳統(tǒng)文化教育要“契機(jī)”，既要有教無類，還要因材施教，這兩方面結(jié)合一起，才能夠適合聽課人本身。契機(jī)的“機(jī)”還有另外一個(gè)含義，就是指時(shí)代、環(huán)境。時(shí)代變了，我們傳播傳統(tǒng)文化也應(yīng)該有新的方式，不能夠因循守舊。一味守舊不能契合這個(gè)時(shí)代，是沒有意義的。(摘編自《傳統(tǒng)文化教育要“契理契機(jī)”》材料四：近年來，每逢傳統(tǒng)節(jié)日，中小學(xué)都會布置體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的作業(yè)，如春節(jié)寫春聯(lián)等?？墒牵簧賹W(xué)生和家長是把這當(dāng)作“作業(yè)”來完成，而不是去體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。之所以如此，有兩方面原因，一是學(xué)校對傳統(tǒng)文化活動(dòng)的考查、評價(jià)，基本都要求學(xué)生寫作文或者寫報(bào)告。因此，不少上搜集資料，做PPT，這和社會實(shí)踐變成蓋章實(shí)踐一樣，淪為了走形式。二是有家長認(rèn)為，學(xué)生花時(shí)間去體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，是浪費(fèi)時(shí)間，甚至有家長幫助孩子完成學(xué)校布置的“體驗(yàn)”作業(yè)。有媒體爆出，一些上購買手工作業(yè)，原因是孩子沒有及時(shí)完成。有家長還抱怨，現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍已經(jīng)很淡，學(xué)生沒什么好體驗(yàn)的。(摘編自《社會齊發(fā)力文化深扎根》)4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，不能因循守舊，要有創(chuàng)新思維，否則談不上創(chuàng)造中華文化新輝煌。B.當(dāng)前推行傳統(tǒng)文化教育，相關(guān)部門要明確教育重點(diǎn)，選擇符合時(shí)代潮流和核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。C.強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化教育要“契機(jī)”，既要將有教無類和因材施教結(jié)合起來，也要求教育工作者能夠與時(shí)俱進(jìn)。D.近年來，過傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，面對體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的作業(yè)，中小學(xué)生都選擇應(yīng)付了事，責(zé)任要?dú)w咎于學(xué)校和家長。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中華傳統(tǒng)文化精華與糟粕兼而有之，我們既不能照單全收，也不能棄若敝屣，應(yīng)批判地繼承。B.倡導(dǎo)將傳統(tǒng)戲曲、民俗風(fēng)情、中醫(yī)藥等內(nèi)容融人教學(xué)之中，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化教育理念的革新。C.孔子“有教無類”中“類”指人與人之間存在資質(zhì)的差別，也包含社會地位和階級成分的不同。D.中小學(xué)在傳統(tǒng)節(jié)日布置體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的作業(yè)雖然效果不佳，但也體現(xiàn)了學(xué)校重視傳統(tǒng)文化。6.結(jié)合材料，談?wù)劗?dāng)下應(yīng)如何更好地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。(6分)(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。白菊花黃菊花肖復(fù)興玉生下樓送走“大了”，又仔細(xì)看了看樓門對面用帆布扎起的一座臨時(shí)大棚，棚子里擠滿了親朋好友和單位送來的花圈和花籃。門右側(cè)貼著的一張門報(bào)，白紙黑字，上面寫著“申家喪事，恕報(bào)不周”八個(gè)字。這一切都是“大了”一手經(jīng)辦的，辦得很是仔細(xì)，周到。已經(jīng)很多年了，這座城市各家辦喪事的時(shí)候，都要找一位“大了”?！按罅恕睆念^到尾幫助你把喪事料理清爽，包括最后葬禮的司儀主持。一條龍服務(wù)，“大了”的“了”，就是了結(jié)一切的意思。父親死得突然，多虧了這位老同學(xué)“大了”，幫了玉生不少忙。玉生上樓的時(shí)候，沒有注意有一位和他年齡相仿的女士，跟著一起上了樓。玉生的姐姐開的房門，一眼看見了這位女士，叫了聲：申姐。進(jìn)了屋，這位申姐沒有坐，沉著臉，對姐姐說了句：你別忙乎了，我就問你一句話，當(dāng)初你找我租房的時(shí)候，說是就你兄弟一個(gè)人住，可沒說還有一位老爺子吧？玉生明白了，是房東。連續(xù)兩天了，申姐接到了好幾位老街坊的，關(guān)心地問她家老爺子喪事的情況。這讓她很奇怪，自己的老爺子活得好好的，怎么突如其來來了這樣的事？她以為是人家弄錯(cuò)了，或者是誰有意在編排她。可人家說你家樓門口明明貼著門報(bào)，上面寫著“申家喪事，恕報(bào)不周”呀。她今天過來一看，還真的是這樣。哪個(gè)房東愿意讓家里變成靈堂，變得亂糟糟的，散不掉的燒紙、香灰和來蘇水味兒？心里充塞著晦氣，怒氣沖沖上了樓。你們立馬搬家，喪事愛到哪兒辦到哪兒辦去。一下子，房間的空氣緊張得有些讓玉生窒息，只有遺像上的老爺子還在抿著嘴角徽微笑著。這時(shí)候，門敲響了，玉生轉(zhuǎn)身開門，是“大了”。他不知道房間里剛才發(fā)生的事情，進(jìn)門就對玉生說：我走在半路上忽然想到，你這屋里缺個(gè)金山銀山，得擺在老爺子遺像兩邊，等火化那一天，搬到火葬場一起火化，為的是讓老爺子到了陰間有錢花。你買一盆白菊花，一盆黃菊花，就代表金山銀山了?？匆娪裆c(diǎn)了點(diǎn)頭，“大了”轉(zhuǎn)身告辭了。申姐對姐姐說了句：你們趕緊想法子，我晚上再來，等你回話。說完，緊跟在“大了”的后面，一起出了客廳，“砰”的一聲，使勁甩上了房門。玉生一晚上都忐忑不安。第二天，玉生的心小把緊攥著，只要有敲門聲，就緊張，生怕一開門見到的是申姐，那可怎么辦？晚飯過后不久，門敲響了。姐姐在家，玉生裝作上廁所沒聽見敲門聲，他不想自己去開門，怕見到申姐。姐姐開的門，來的人是“大了”，一手抱著一盆菊花，一盆白的，一盆黃的。姐姐和玉生都不住拍自己的腦門，竟然把“大了”囑咐的金山銀山的事情，忘得一千二凈，這一整天，申姐就像魔影一樣步步緊隨，腦子里光想著申姐了。玉生連忙向“大了”道謝，“大了”說：你別謝我，這花可不是我給你買的，我可不能掠人之美，是房東送你們的。這究竟是怎么回事？她不是要趕我們趕緊搬家嗎，怎么想起來送我們菊花呢？玉生和姐姐真的有點(diǎn)兒一頭霧水?！按罅恕备嬖V他們，昨天和申姐一起下樓，他問清了事情的來龍去脈，是他向申姐說了玉生這些年的生活經(jīng)歷，對老爺子的愧疚，是可想而知的，想為老爺子最后盡孝也是應(yīng)當(dāng)應(yīng)分的事情。老爺子突然離去，對他的懲罰夠大的了，您就高抬貴手，別再給我這個(gè)老同學(xué)這碗苦湯里添鹵了。人家申姐聽完我的話，只說了句，都不容易。我就知道，你們遇見好人了。是好人，好人！玉生和姐姐都忍不住連聲附和著。人家申姐剛才給我打，讓我?guī)兔Π鸦ńo你們送來，她還說：住我的房子，就是緣分，不是親戚也是朋友，我聽你說了，他還缺個(gè)祭祀的金山銀山，就我送吧。誰家都會有生老病死，也算我的一份心意。送“大了”下樓的時(shí)候，月亮很亮很圓，難得沒有霧霾的好天氣。望著“大了”騎遠(yuǎn)的背影，玉生轉(zhuǎn)過身看了看門前的花籃，才發(fā)現(xiàn)門旁的門報(bào)已經(jīng)換了，上面寫著“申玉生家喪事，恕報(bào)種種不周”，還是毛筆手寫，柳體楷書。他不知道是“大了”什么時(shí)候給換的，心里禁不住打起一個(gè)熱浪頭。(有刪改)7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.這篇小說以“白菊花黃菊花”為題，既扣住了申玉生為父親辦喪事這一情節(jié)，又設(shè)置了懸念，從而激發(fā)了讀者的閱讀興趣。B.“大了”叮囑玉生買一盆白菊花，一盆黃菊花，代表金山銀山，讓老爺子到陰間有錢花，作者借這一情節(jié)批判了封建迷信活動(dòng)。C.申姐從前面的讓姐弟倆趕快搬家，到后來的主動(dòng)送兩盆菊花給他們，這一逆轉(zhuǎn)讓姐弟倆一頭霧水，也使小說情節(jié)跌宕起伏。.D.小說從門報(bào)寫起，又以修改后的門報(bào)收尾，前應(yīng)后呼，結(jié)構(gòu)緊湊；“心里禁不住打起一個(gè)熱浪頭”暗含了“他”對“大了”的感激。8.作者是如何使“申姐”的形象鮮活起來的？請結(jié)合本文簡要分析。(6分)9.“大了”這個(gè)人物在小說中有什么作用？請結(jié)合本文簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。顧和，字君孝，侍中眾之族子也。和二歲喪父，總角便有清操，族叔榮雅重之。王導(dǎo)為揚(yáng)州，辟從事。和嘗詣導(dǎo)，導(dǎo)小極，對之疲睡。和欲叩會之，因謂同坐曰：“昔每聞族叔元公道葉贊中宗，保全江表。體小不安，令人喘息?！睂?dǎo)覺之，謂和曰：“卿珪璋特達(dá)，機(jī)警有鋒，不徒東南之美，實(shí)為海內(nèi)之俊?！庇墒撬熘＜榷鴮?dǎo)遣八部從事之部和為下傳還同時(shí)俱見諸從事各言二千石官長得失和獨(dú)無言導(dǎo)問和：“卿何所聞？”答曰：“明公作輔，何緣采聽風(fēng)聞，以察察為政?！睂?dǎo)咨嗟稱善。初，中興東遷，舊章多闕，而冕旒飾以翡翠珊瑚及雜珠等。和奏：“舊冕十有二旒，皆用玉珠，今用雜珠等，非禮。若不能用玉，可用白旋珠。”成帝于是始下太常改之。先是，帝以保母周氏有阿保之勞，欲假其名號，內(nèi)外皆奉詔。和獨(dú)上疏以為“周保佑圣躬，不遺其勛，第舍供給擬于戚屬，恩澤所加已為過隆。若假名號，記籍未見明比，惟漢靈帝以乳母趙嬈為平氏君，此末代之私恩，非先代之令典。且君舉必書，將軌物垂則。書而不法，后嗣何觀！”帝從之。遷尚書仆射，以母老固辭，詔書敕喻，特聽暮出朝還，其見優(yōu)遇如此。頃之，母憂去職，居喪以孝聞。既練①，衛(wèi)將軍褚裒上疏薦和，起為尚書令。和謂所親曰：“古人或有釋其憂服以祗王命，蓋以才足干時(shí)，故不得不體國徇義。吾在常日猶不如人，況今中心荒亂，將何以補(bǔ)于萬分？”帝又下詔，和表疏十余上，遂不起，服闋，然后視職。時(shí)江夏公衛(wèi)崇并為庶母制服三年，和乃奏曰：“禮所以軌物成教，故有國家者莫不崇正明本。江夏公衛(wèi)崇本由疏屬，復(fù)行重制，違冒禮度，肆其私情。若弗糾正，無以齊物。皆可下太常奪服?！痹t從之。永和七年，以疾篤辭位。其年卒，年六十四。(節(jié)選自《晉書·顧和傳》)[注]①練：是練祭的簡稱，出自《禮記·曾子問》，為古代親喪一周年的祭禮。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.既而導(dǎo)遣八部/從事之部和為下/傳還同時(shí)俱見/諸從事各言二千石官長得失/和獨(dú)無言/B.既而導(dǎo)遺八部從事之部/和為下傳還/同時(shí)俱見/諸從事各言二千石官長得失/和獨(dú)無言/C.既而導(dǎo)遣八部從事之部/和為下傳還/同時(shí)俱見諸從事/各言二千石官長得失/和獨(dú)無言/D.既而導(dǎo)遣八部從事/之部和為下傳/還同時(shí)俱見/諸從事各言二千石官長得失/和獨(dú)無言/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.總角，我國古時(shí)少兒男未冠，女未笄時(shí)的發(fā)型，頭發(fā)梳成兩個(gè)發(fā)髻，如頭頂兩角。B.江表是指長江以南的地區(qū)，從中原地區(qū)看，地處長江之外?！氨怼庇小巴鈦怼敝?。C.太常是中國古代朝廷掌宗廟禮儀之官。本名奉常，漢更名為太常，歷代沿用之。D.“奪服”在文中指官員喪期未滿，應(yīng)詔除去喪服，出任官職，與“奪情”意義相近。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.顧和機(jī)智過人，委婉喚醒王導(dǎo)。為了弄醒說話間就睡著了的王導(dǎo)，他故意對著別人一邊稱頌王導(dǎo)的功績，一邊擔(dān)心他的身體，驚醒了王導(dǎo)，獲得了好評。B.顧和曉以利害，以理勸諫皇帝。成帝因保姆周氏有保護(hù)養(yǎng)育的功勞，想賜其名號，顧和則認(rèn)為恩澤過重，不合法規(guī)，不能作為典范準(zhǔn)則，成帝最終作罷。C.顧和持守情理，盡孝不惜抗命。他知道自已的能力與古人無法相提并論，所以堅(jiān)決不同意在守孝期內(nèi)應(yīng)薦復(fù)職。即便皇帝下詔書，他仍連續(xù)上表堅(jiān)辭。D.顧和為人剛正，不愿迎合權(quán)貴。他認(rèn)為江夏公為庶母守喪的時(shí)間過長，不合禮法規(guī)制，就毅然上奏，向皇帝陳述自己的觀點(diǎn)，要求皇帝下詔予以糾正。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)卿珪璋特達(dá)，機(jī)警有鋒，不徒東南之美，實(shí)為海內(nèi)之俊。(2)遷尚書仆射，以母老固辭，詔書敕喻，特聽暮出朝還，其見優(yōu)遇如此。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。判命坡①范成大鉆天嶺上已飛魂，判命坡前更駭聞。側(cè)足三分垂壞磴，舉頭一握到孤云。微生敢列千金子，后福猶幾萬石君②。早晚北窗③尋噩夢，故應(yīng)含笑老榆枌④。[注]①本詩是淳熙二年作者入蜀途經(jīng)歸州時(shí)作。判命坡，歸州東部山嶺名。②萬石君：西漢石奮及其四子的俸祿都有“二千石”，世稱“萬石君”。③北窗：語出陶淵明《與子儼等疏》：“常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人?！雹苡軚專杭礀層?，因協(xié)韻而倒置。漢高祖劉邦為豐邑枌榆鄉(xiāng)人，后人因以枌榆指故鄉(xiāng)。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)并未直接描寫判命坡的陡峭，而是以鉆天嶺令人魂飛魄散側(cè)面烘托判命坡的高峻難攀。B.頷聯(lián)寫懸崖絕壁難以通過，伸手可握天上的云，詩人以夸張的手法，極言路途艱險(xiǎn)、心情緊張。C.頸聯(lián)詩人自嘲命薄，只能鋌而走險(xiǎn)，表明若此次大難不死，將來定仕途順利、飛黃騰達(dá)的決心。D.本詩用語樸素自然，不見刻意經(jīng)營之跡，但寫景逼肖，寫情有味，由景及情，可見詩人功力之深。15.本詩表達(dá)出詩人怎樣復(fù)雜的思想感情？請簡要回答。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《逍遙游》中，莊子認(rèn)為小物有小物的憑借，大物有大物的憑借。如果“”，就只能拿芥草作舟；而蜩與學(xué)鳩不理解，所以質(zhì)疑大鵬的行為“”。(2)蘇軾《水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)》中“，”兩句，寫出了詞人的入世思想戰(zhàn)勝了出世思想，表現(xiàn)了詞人執(zhí)著人生、熱愛人間的感情。(3)陸游《游山西村》中“，”兩句，表達(dá)了詩人游后意猶未盡之意，一個(gè)與農(nóng)民親密無間的熱愛家鄉(xiāng)的詩人形象躍然紙上。三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17～19題。1933年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者賽珍珠將《水滸傳》翻譯為英文，介紹給世界。在確定英文版書名時(shí)，這位在江蘇度過人生最重要年華的美國女作家把書名譯為“四海之內(nèi)皆兄弟”(AllMenAreBrothers)，引得漢學(xué)家們。的確，梁山上的好漢來自，而不是很多人所認(rèn)為的：他們個(gè)個(gè)都是“山東大漢”?！端疂G傳》明確交代了大部分好漢們的出身和籍貫，山東人固然最多，但也有十多位來自今長三角地區(qū)的人。()。比如，“南京人”石秀正直剛烈，尚義任俠。在祝家莊，他充當(dāng)斥候，英勇機(jī)智，探聽盤陀路的秘密；在大名府，他跳樓劫法場，孤身營救盧俊義。石秀有血性、重義氣、敢擔(dān)當(dāng)，契合了南京人的集體性格。此外，“白凈俊俏”的鄭天壽，驍勇善戰(zhàn)的項(xiàng)充和李袞，也反映了施耐庵眼中的蘇州人和徐州人的不同面貌。的好漢是《水滸傳》最為吸引人的看點(diǎn)，但隨著情節(jié)的轉(zhuǎn)換，空間的演進(jìn)，也次第描寫了大宋帝國不同地區(qū)的山川勝跡和民俗風(fēng)物的古樸，猶如展開了一幅“清明上河圖”。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.擊節(jié)叫好五湖四海古往今來快意恩仇B(yǎng).擊節(jié)叫好三江五湖古今中外除暴安民C.拍手稱快五湖四海古今中外快意恩仇D.拍手稱快三江五湖古往今來除暴安民18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.相較于山東人，施耐庵因?yàn)樵陂L三角地區(qū)生活過，所以更加廣泛了解長三角地區(qū)百姓的性格B.施耐庵了解各地百姓的性格，這從他作品中刻畫的人物身上可以看出，因?yàn)樗骼擞谌珖鞯谻.施耐庵對于江南和江北百姓性格的熟悉反映在《水滸傳》中，因?yàn)樗诮虾徒倍忌钸^D.施耐庵在江南和江北都生活過，廣泛了解不同地區(qū)的百姓性格，這種熟悉亦反映在《水滸傳》中19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.但隨著情節(jié)的演進(jìn)，空間的轉(zhuǎn)換，也次第描寫了大宋帝國不同地區(qū)的山川勝跡和民俗風(fēng)物的古樸B.但隨著情節(jié)的演進(jìn)，空間的轉(zhuǎn)換，施耐庵也次第描寫了大宋帝國不同地區(qū)的山川勝跡和民俗風(fēng)物C.但隨著情節(jié)的轉(zhuǎn)換，空間的演進(jìn)，施耐庵也次第描寫了大宋帝國不同地區(qū)的山川勝跡和民俗風(fēng)物D.但隨著情節(jié)的演進(jìn)，空間的轉(zhuǎn)換，施耐庵也次第描寫了大宋帝國不同地區(qū)的山川勝跡和民俗風(fēng)物的古樸20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(6分)科學(xué)減