2023年湖北省武漢市中考模擬語(yǔ)文試卷(附答案)

2023年湖北省武漢市中考模擬語(yǔ)文試題

學(xué)校:姓名：班級(jí):考號(hào)：

一、選擇題

1.依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

95歲的張富清老人塵封功績(jī)60多年的英雄事跡報(bào)道出來(lái)后，在中華大地引起強(qiáng)

烈震撼，人們被他淡泊名利、為國(guó)分憂的精神所感動(dòng)。在這個(gè)復(fù)雜多多元的時(shí)代，我

們需要—英雄故事，革命英雄主義精神，—革命傳統(tǒng)文化，為社會(huì)主義精神大

廈添磚加瓦。

A.傳揚(yáng)發(fā)揚(yáng)弘揚(yáng)B.傳揚(yáng)弘揚(yáng)發(fā)揚(yáng)

C.發(fā)揚(yáng)弘揚(yáng)傳揚(yáng)D.弘揚(yáng)發(fā)揚(yáng)傳揚(yáng)

2.下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A.一篇文章的好壞，不在于辭藻的華麗與否，而在于它是否有思想，有溫度。

B.實(shí)施“鄉(xiāng)村振興”政策，政府不但要給予鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)上的幫助，而且要在觀念上引導(dǎo)農(nóng)

民共建美麗、富饒、文明的社會(huì)主義新農(nóng)村。

C.中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年依然風(fēng)華正茂、朝氣蓬勃，始終保持奮進(jìn)姿態(tài)，充滿(mǎn)生機(jī)活

力。

D.為了后代能仰望星空，蕩舟碧波，我們應(yīng)該堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，增強(qiáng)低碳生活方

式。

3.下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是（）

A.大量事實(shí)證明：沉溺于手機(jī)游戲會(huì)影響孩子的身心健康，所以我們要理性使用手

機(jī)。

B.沒(méi)有實(shí)力，信心不過(guò)是無(wú)源之水：沒(méi)有信心，拼搏只能是無(wú)本之木。

C.嘉興南湖紅船、井岡山革命舊址群、紅安革命烈士陵園……一件件實(shí)物、一處處舊

址、一座座紀(jì)念館，都記錄著一段段可歌可泣的歷史。

D.世界上一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡嗎？過(guò)去的事物不就永遠(yuǎn)過(guò)去決不回

頭嗎？我看見(jiàn)這流水心中好不慘傷呀！

4.閱讀下面的古詩(shī)，完成后面小題

逢故人

【唐】杜牧

年年不相見(jiàn)，相見(jiàn)卻成悲。

教我淚如霰，嗟君發(fā)似絲。

正傷攜手處，況值落花時(shí)。

莫惜今宵醉，人間忽忽期。

下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)上句言不見(jiàn)之久，下句敘相見(jiàn)之情；相見(jiàn)“成悲”看似反常卻真實(shí)。

B.頷聯(lián)運(yùn)用了比喻的修辭手法，既寫(xiě)詩(shī)人悲傷之態(tài)，又揭示詩(shī)人悲傷之由。

C.頸聯(lián)進(jìn)一步描述與故人的重逢后的情景，頗有“落花時(shí)節(jié)又逢君''的驚喜。

D.尾聯(lián)既是勸慰故人亦是自勸。珍惜相逢的美好時(shí)光，今宵不惜一醉方休。

二、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文章，完成下面小題。

文化模式——職業(yè)倫理教育的有效模式

職業(yè)倫理教育文化模式是指以人的全面發(fā)展為終極目的，在文化哲學(xué)和道德哲學(xué)

的指導(dǎo)下，用文化方式對(duì)準(zhǔn)職業(yè)人和職業(yè)人進(jìn)行影響、塑造，使之建構(gòu)職業(yè)倫理規(guī)

范，具備職業(yè)倫理決策能力、職業(yè)倫理價(jià)值判斷行為，養(yǎng)成健全職業(yè)人格，從而促進(jìn)

人的職業(yè)成功與組織興旺的程序。

文化模式所指的適切的教育目標(biāo)和內(nèi)容是一種適應(yīng)時(shí)代要求，能基本滿(mǎn)足受教育

者倫理教育需要的整體的、有層次的、豐富、生動(dòng)培養(yǎng)目標(biāo)的教育內(nèi)容。以往職業(yè)倫

理教育模式由于缺少對(duì)職業(yè)倫理教育的深刻理解和人性的全面把握，盡管也有美好的

理想和追求，但在具體設(shè)計(jì)、規(guī)劃教育目標(biāo)和內(nèi)容時(shí)，總是使自己陷于片面和尷尬的

境地。

我們以科爾伯格的認(rèn)知發(fā)展道德教育理論為例進(jìn)行對(duì)比說(shuō)明。認(rèn)知發(fā)展道德教育

模式，是20世紀(jì)50年代以來(lái)，西方最有影響的道德教育派別，也是當(dāng)今西方職業(yè)倫

理教育特別是商業(yè)倫理教育占主導(dǎo)地位的教育模式。它提出了崇高的道德教育目標(biāo)，

即以人類(lèi)正義公平為最高道德發(fā)展水平，“科爾伯格等人最終期望兒童或成年人初期

達(dá)到道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的‘第三水平'”，但該模式的終點(diǎn)卻是通過(guò)兩難故事法發(fā)展受教

育者道德判斷能力和推理能力，用公正團(tuán)體群體途徑發(fā)展學(xué)習(xí)者的民主價(jià)值觀?？?/p>

見(jiàn)，科爾伯格的認(rèn)知發(fā)展道德教育模式，從目標(biāo)和內(nèi)容看有這些不足：道德教育目標(biāo)以

促進(jìn)個(gè)人發(fā)展為中心，片面夸大了個(gè)人的作用和價(jià)值，忽視了道德的社會(huì)價(jià)值:任何人

的道德品質(zhì)包括道德知識(shí)、道德情感、道德意志，道德行為等多種因素，認(rèn)知發(fā)展模

式只關(guān)注道德認(rèn)知能力，窄化了道德教育目標(biāo)和內(nèi)容；人類(lèi)優(yōu)秀價(jià)值觀很多，認(rèn)知模式

僅把正義作為道德教育的目標(biāo)和內(nèi)容肯定是不妥的，以致他的同事、哈佛大學(xué)著名女

教授吉利根也對(duì)此不滿(mǎn)，認(rèn)為人類(lèi)除有公正價(jià)值取向的倫理道德外，還有關(guān)懷取向的

倫理道德觀。西方社會(huì)其他職業(yè)倫理教育模式，如體諒模式、沃頓商學(xué)院的“整合模

式”等也存在類(lèi)似的缺陷。

職業(yè)倫理教育的文化模式，不能說(shuō)是當(dāng)代職業(yè)倫理教育的集大成者，至少他在努

力克服那些片面、僵化理解和設(shè)計(jì)職業(yè)倫理教育目標(biāo)和內(nèi)容的做法。德育的文化意義

和價(jià)值被忽視，這些都是造成德育現(xiàn)狀困境的重要原因。職業(yè)倫理教育文化模式意在

恢復(fù)我國(guó)職業(yè)倫理教育的文化意義和價(jià)值，將我國(guó)職業(yè)倫理教育從工具價(jià)值論、外在

價(jià)值、社會(huì)本位等泥沼中拉出來(lái)，使職業(yè)倫理教育真正成為人的生活過(guò)程、發(fā)展過(guò)

程。因?yàn)?，從文化的角度理解和設(shè)計(jì)職業(yè)倫理教育，積業(yè)倫理教育就是一個(gè)以日常生

活、社會(huì)心理為起點(diǎn)，躍遷至理性認(rèn)識(shí)，最終升華積淀為思維方式和價(jià)值觀的廣角鏡

頭，強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)必須對(duì)教育對(duì)象給予更多的關(guān)注與關(guān)懷。文化的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)

決定了職業(yè)倫理教育文化模式能夠包容和滿(mǎn)足新時(shí)期倫理教育擴(kuò)展其內(nèi)涵和功能的需

求。

（有刪改）

5.下列對(duì)“職業(yè)倫理教育文化模式的特點(diǎn)“理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.以人的全面發(fā)展為終極目的，適應(yīng)時(shí)代要求。

B.用文化方式對(duì)準(zhǔn)職業(yè)人和職業(yè)人進(jìn)行教育。

C.使受教育者建構(gòu)職業(yè)倫理規(guī)范，具備各種職業(yè)技能。

D.其教育目標(biāo)和內(nèi)容能基本滿(mǎn)足受教育者倫理教育需要。

6.下列不屬子干作者分析“科爾伯格認(rèn)知發(fā)展道德教育模式的不足”的一項(xiàng)是（）

A.人以進(jìn)個(gè)人發(fā)展為中心，是片面的。

B.只關(guān)注道德認(rèn)知能力，是狹隘的。

C.僅關(guān)注公正價(jià)值取向，是有缺陷的。

D.沒(méi)有關(guān)懷取向，是令人不滿(mǎn)的。

7.下列不屬于職業(yè)倫理教育文化模式的價(jià)值的一項(xiàng)

A.努力克服那些片面、僵化理解和設(shè)計(jì)職業(yè)倫理教育目標(biāo)和內(nèi)容的做法。

B.重視德育的文化意義和價(jià)值，能擺脫我國(guó)德育現(xiàn)狀的困境。

C.試圖恢復(fù)我國(guó)職業(yè)論理教育的文化意義和價(jià)值，使職業(yè)倫理教育以人為本。

D.能夠包容和滿(mǎn)足新時(shí)期倫理教育擴(kuò)展其內(nèi)涵和功能的需求。

閱讀下文，回答問(wèn)題。

齊白石的人格

①一代國(guó)畫(huà)大師齊白石，不但藝術(shù)成就為世人所嘆服，而且人格也別具魅力，其

傲，其癡，其謙，堪稱(chēng)三絕。

②齊白石傲，傲如古松。

③在近代，畫(huà)而優(yōu)則仕的人屢見(jiàn)不鮮。但先生傲骨一身，恥于從俗。不僅自己布

衣一生，還刻了一方“白石書(shū)屋不出公卿”的印來(lái)儆戒子孫不要混跡官場(chǎng)。

④先生出身農(nóng)家，早年靠做木工維持生計(jì)，所以常遭人輕視。34歲那年作客胡沁

園家中，胡家有位門(mén)客丁拔貢擅長(zhǎng)治印，先生求他賜印一枚，丁拔貢因瞧不起這個(gè)出

身寒微的畫(huà)匠而婉言拒絕，先生遂傲然不復(fù)再求，回家買(mǎi)了印泥，又揀回石頭一擔(dān)，

照著一本借來(lái)的《二金碟堂印譜》，磨了刻，刻了磨，弄得房間里石漿滿(mǎn)地，無(wú)處落

足。先生也許沒(méi)想到，自己這一傲，竟傲出了個(gè)治印高手。

⑤齊白石癡，癡如頑石。

⑥先生喜歡畫(huà)螃蟹，也非常喜歡吃螃蟹。一日與家人吃飯，先生忽然停箸，斂氣

凝神地盯著盤(pán)中螃蟹，若有所思。夫人見(jiàn)狀驚問(wèn)何故，先生如夢(mèng)方醒，一邊把蟹腿指

給夫人看，一邊眉飛色舞地說(shuō)：“蟹腿扁而鼓，有棱有角，并非常人所想的滾圓，我

輩畫(huà)蟹，當(dāng)留意?！狈蛉怂刂V，也懶得去數(shù)落，罰他吃一只螃蟹了事。

⑦先生讓弟子侍畫(huà)于側(cè)，常出其不意地考問(wèn)：“蝦背從第幾節(jié)彎起”，“螳螂翅

上的細(xì)筋有多少根”，“牡丹的花蕊和菊花的花蕊有什么區(qū)別”等諸如此類(lèi)怪問(wèn)題，

弄得眾弟子往往手足無(wú)措，先生卻娓娓而談，如數(shù)家珍。

⑧齊白石謙，謙如空谷。

⑨同行相輕，是文人的通病。先生雖然譽(yù)滿(mǎn)華夏，但對(duì)前輩畫(huà)家和同輩畫(huà)家都非

常恭謹(jǐn)，顯示了一位大師，一位長(zhǎng)者應(yīng)有的謙遜風(fēng)范。

⑩先生作畫(huà)，師古而不拘古意，主張“下筆要我有我法”，但他對(duì)先輩畫(huà)家的成

就卻深表景仰，尤其推崇徐渭（號(hào)青藤），朱套（號(hào)雪個(gè)）和吳昌碩三人，曾賦詩(shī)說(shuō)：

青藤雪個(gè)遠(yuǎn)凡胎，老缶衰年別有才。我愿九泉為走狗，三家門(mén)下輪轉(zhuǎn)來(lái)。

?先生對(duì)同時(shí)代的畫(huà)家也尊重有加，他常以一句話來(lái)自律：“勿道人之_,勿說(shuō)

己之長(zhǎng)，人罵之一笑，人之一笑?！闭沁@種謙遜和寬容，使先生和同時(shí)代的許

多畫(huà)家保持著深厚的友情和藝術(shù)上的取長(zhǎng)補(bǔ)短。30年代中期，某記者造謠說(shuō)先生看不

起徐悲鴻，認(rèn)為徐悲鴻只不過(guò)到國(guó)外鍍了層金而已。先生得知此事勃然大怒，對(duì)人

說(shuō)：“悲鴻是我多年的知己，他畫(huà)人畫(huà)馬冠絕當(dāng)世，我佩服之至！”

?先生的傲，使他博采眾家；先生的癡，使他精益求精：先生的謙，使他卓然不

群。如果先生沒(méi)有這人格上的三絕，又怎能成為集詩(shī)、書(shū)、印、畫(huà)四絕于一身的巨擘

呢？

酮,先這也許是齊白石留給后來(lái)者的一點(diǎn)啟示。

8.本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，層次分明。其中第①段為總起段；第須為總結(jié)段；第

、、段為過(guò)渡段。

9.作者前面說(shuō)齊白石先生“傲如古松”，后面又說(shuō)他“謙如空谷”，請(qǐng)你聯(lián)系文章內(nèi)容概

括地說(shuō)說(shuō)這樣行文是否矛盾？為什么？

10.請(qǐng)?jiān)诘陧殭M線處各填一個(gè)字，將齊白石先生的自律名言補(bǔ)充完整。

11.根據(jù)文章主旨，選擇恰當(dāng)?shù)脑~句填充在頒中的橫線。

12.請(qǐng)寫(xiě)出孟子《魚(yú)我所欲也》面臨生死時(shí)表現(xiàn)自己偉大人格的句子。

三、課外閱讀

閱讀下面文言文語(yǔ)段，完成下面小題。

郭嘉傳

郭嘉字奉孝，潁川陽(yáng)翟人也。初，北見(jiàn)袁紹，謂紹謀臣辛評(píng)、郭圖日：“夫智者審于

量主，故百舉百全而功名可立也。袁公徒欲效周公①之下士，而未知用人之機(jī)。多端寡

要，好謀無(wú)決，欲與共濟(jì)天下大難，定霸王之業(yè)，難矣！”于是遂去之。先是時(shí)，潁

川戲志才，籌畫(huà)士也，太祖甚器之。早卒。太祖②與荀或書(shū)目：“自志才亡后，莫可與

計(jì)事者。汝、潁固多奇士，誰(shuí)可以繼之？”或薦嘉。召見(jiàn)，論天下事。太祖日：“使

孤成大業(yè)者，必此人也。”嘉出，亦喜日：“真吾主也?！北頌樗究哲娂谰?。

征呂布，三戰(zhàn)破之，布退固守。時(shí)士卒疲倦太祖欲引軍還嘉說(shuō)太祖急攻之遂禽

克。語(yǔ)在《荀攸傳》。

孫策轉(zhuǎn)半千里，盡有江東，聞太祖與袁紹相特于官渡，將渡江北襲許③。眾聞皆懼，嘉

料之，目：“策新并江東，所誅皆英豪雄杰，能得人死力者也。然策輕而無(wú)備，雖有

百萬(wàn)之眾，無(wú)異於獨(dú)行中原也。若刺客伏起，一人之?dāng)扯Ｒ晕嵊^之，必死於匹夫之

手。”策臨江未濟(jì)，果為許貢客所殺。

［注釋?zhuān)茛僦芄褐芪耐醯谒淖?，姓姬名旦。②太祖：魏武帝曹操。③許：地名，許

縣。

13.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.夫智者申于量主審：審查

B.袁公徒欲尊周公之下士示日效：模仿

C.莫可與可?事者計(jì)：謀劃

D.汝、穎固多奇士，誰(shuí)可以繼之固：本來(lái)

14.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的-項(xiàng)是（）

時(shí)士卒疲倦太祖欲引軍還嘉說(shuō)太祖急攻之遂禽布

A.時(shí)士卒疲倦/太祖欲引軍/還嘉說(shuō)太祖急/攻之遂禽布

B.時(shí)士卒疲/倦太祖欲引軍還嘉/說(shuō)太祖急攻之/遂禽布

C.時(shí)土卒疲倦/太祖欲引軍還/嘉說(shuō)太祖急攻之/遂禽布

D.時(shí)土卒疲/倦太祖欲引軍/還嘉說(shuō)太祖急/攻之遂禽布

15.下列對(duì)文本內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.郭嘉曾到北方為袁紹做事，后來(lái)認(rèn)為袁紹不懂用人之道，難成大業(yè)，便離開(kāi)了吳

國(guó)，投奔魏國(guó)。

B.郭嘉被引薦給太祖曹操后，與太祖論天下事，太祖認(rèn)為他是幫助自己成就大業(yè)的

人，郭嘉也認(rèn)為太祖是自己的真主人。

C.孫策占據(jù)江東后，想乘太祖與袁紹相持官渡時(shí)，偷襲許縣，魏軍聽(tīng)到這個(gè)消息后有

些害怕。

D.郭嘉分析孫策的性格特點(diǎn)，預(yù)測(cè)孫策必定死于匹夫之手。果然，孫策還沒(méi)有渡江

就被殺。

四、翻譯

16.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

多端寡要，好謀無(wú)決，欲與共濟(jì)天下大難，定霸王之業(yè)，難矣！

五、名著閱讀

17.《西游記》名著導(dǎo)讀。

（1）北大教授林庚在《〈西游記〉的童話性》一文中寫(xiě)到：兒童對(duì)同一人物的想象，可

能隨著具體情境的變化而出現(xiàn)前后不一致甚至完全矛盾的現(xiàn)象，這在《西游記》中表

現(xiàn)的尤為突出。例如，三藏一行來(lái)到火焰山，孫行者買(mǎi)了一塊熱糕，托在手中，好像

拿著火盆的灼碳、煤爐中的紅釘，燙得他左手倒在右手，右手換在左手。

此處孫行者如此怕?tīng)C，可是小說(shuō)中也有多處孫行者不懼灼熱的情節(jié)，請(qǐng)舉一例。

（2）初三（6）班同學(xué)在閱讀《西游記》時(shí)，對(duì)豬八戒這個(gè)人物有兩種不同的看法，

為此語(yǔ)文老師組織了一場(chǎng)辯論。假如你是正方，針對(duì)反方辯詞該怎么說(shuō)？

反方：我方認(rèn)為，豬八戒好吃懶做，見(jiàn)識(shí)短淺，在取經(jīng)的路上，意志不堅(jiān)定，遇到困

難就嚷嚷著要散伙。而且還經(jīng)常搬弄是非、耍小聰明、說(shuō)謊，又愛(ài)占小便宜，貪戀女

色。是一個(gè)貪生怕死、自私自利的人。

正方：__________

六、綜合性學(xué)習(xí)

18.閱讀下面的材料，按要求回答問(wèn)題。

北京2022年冬奧會(huì)計(jì)劃于2月4日開(kāi)幕，2月20日閉幕。中國(guó)人民銀行發(fā)行第24屆

冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)金銀紀(jì)念幣(第1組)一套。該套紀(jì)念幣共9枚，其中金質(zhì)紀(jì)念

幣3枚，銀質(zhì)紀(jì)念幣5枚，金銀雙金屬紀(jì)念幣1枚，均為中華人民共和國(guó)法定貨幣。

(1)小魯想提前了解紀(jì)念幣的相關(guān)信息，并打算購(gòu)買(mǎi)一套金銀紀(jì)念幣。請(qǐng)你幫助小魯同

學(xué)提取并整合下面兩則材料的主要信息，用一句話寫(xiě)出你的探究結(jié)論。

材料一

第24屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)金銀紀(jì)念幣在技術(shù)上進(jìn)行了創(chuàng)新，首次采用了光變鱗

彩的新工藝技術(shù)，通過(guò)光束實(shí)現(xiàn)了金銀紀(jì)念幣表面在不同的光影下呈現(xiàn)出色彩斑斕的

藝術(shù)效果，這種金銀紀(jì)念幣的新技術(shù)更好地襯托了主體形象。

材料二

本套金銀紀(jì)念幣從立項(xiàng)到發(fā)行等環(huán)節(jié)全面落實(shí)“綠色、共享、開(kāi)放、廉潔”的辦

奧理念，在規(guī)格、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、包裝、推廣和發(fā)售等方面均實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破。例如：首

次在體育題材紀(jì)念幣中引入雙金屬規(guī)格；秉承綠色可持續(xù)發(fā)展，包裝全部使用可降解

環(huán)保材料等。

(2)小魯如愿以?xún)數(shù)刭?gòu)買(mǎi)到了2022年冬奧會(huì)的15克圓形精致銀質(zhì)紀(jì)念幣一套。請(qǐng)你向

小魯介紹該紀(jì)念幣的構(gòu)圖要素。

15克制形梢制銀質(zhì)15克訓(xùn)脖精制銀質(zhì)

紀(jì)念幣正面圖案紀(jì)念幣背面圖案

七、作文

19.閱讀下面的材料，按要求作文。

子日：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！北枷蜻h(yuǎn)方的

路上，少不了同行的人。有人優(yōu)秀，有人平庸，不同的人對(duì)我們的影響不同。有時(shí)，

影響我們前進(jìn)的，不是遠(yuǎn)方，而是與我們同行的人。

請(qǐng)你根據(jù)對(duì)上述文字的理解和思考，或敘述生活經(jīng)歷，或論述其術(shù)其中道理，寫(xiě)一篇

文章。

要求:依據(jù)材料的整體語(yǔ)意立意，自擬標(biāo)題，不少于600字。文中如果出現(xiàn)真實(shí)的姓名

或校名，請(qǐng)以化名代替。

參考答案:

1.A

【解析】

【詳解】

傳揚(yáng)：（事情、名聲等）傳播；發(fā)揚(yáng)：發(fā)展和提倡（優(yōu)良作風(fēng)、傳統(tǒng)等）；弘揚(yáng)：發(fā)揚(yáng)光

大。“故事”要“傳揚(yáng)”，“精神”要“發(fā)揚(yáng)”,“文化”要“弘揚(yáng)”。故選A。

2.D

【解析】

【詳解】

D.錯(cuò)誤，“增強(qiáng)”與“生活方式”搭配不當(dāng)，將“增強(qiáng)”改為“倡導(dǎo)”；

故選D。

3.A

【解析】

【詳解】

A.“沉溺于手機(jī)游戲會(huì)影響孩子的身心健康”是“大量事實(shí)證明的內(nèi)容”；“所以我們要理性使

用手機(jī)”是我們的舉措，并非“大量事實(shí)證明的內(nèi)容”；故而應(yīng)將“沉溺于手機(jī)游戲會(huì)影響孩

子的身心健康'’后的逗號(hào)改為句號(hào)；

故選A,

4.C

【解析】

【詳解】

C.“頗有，落花時(shí)節(jié)又逢君，的驚喜”不正確。

“正傷攜手處，況值落花時(shí)''意思是：二人相逢正在傷心之時(shí)，更何況又恰逢落花之際?？?/p>

謂悲上加悲，此處的情感是悲傷而不是驚喜。

故選C。

5.C

6.D

7.B

【解析】

5.C.有誤。“使受教育者建構(gòu)職業(yè)倫理規(guī)范……”是錯(cuò)誤的，原文是“用文化方式對(duì)準(zhǔn)職業(yè)

答案第1頁(yè)，共8頁(yè)

人和職業(yè)人進(jìn)行影響、塑造，使之建構(gòu)職業(yè)倫理規(guī)范

6.D.有誤。“他的同事、哈佛大學(xué)著名女教授吉利根也對(duì)此不滿(mǎn)，認(rèn)為人類(lèi)除有公正價(jià)值

取向的倫理道德外，還有關(guān)懷取向的倫理道德觀"說(shuō)明'’沒(méi)有關(guān)懷取向，是令人不滿(mǎn)的”是吉

利根的看法，不是“科爾伯格認(rèn)知發(fā)展道德教育模式的不足”。

7.B.有誤。“重視德育的文化意義和價(jià)值，能擺脫我國(guó)德育現(xiàn)狀的困境”談的是德育的文

化意義和價(jià)值和德育現(xiàn)狀，不屬于職業(yè)倫理教育文化模式的價(jià)值。

8.②⑤⑧

9.不矛盾。說(shuō)他“傲如古松”是指他不慕權(quán)貴，自尊自強(qiáng)；說(shuō)他“謙如空谷”是指他虛心好

學(xué)，尊重他人。這里的"傲''與"謙"，恰恰從不同的側(cè)面表現(xiàn)了齊白石先生的高尚人格。

10.短、譽(yù)

11.欲立藝者，先立人。

12.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

【解析】

8.

考查對(duì)段落作用的理解。文章大的段落之間有一些過(guò)渡性的簡(jiǎn)短小自然段出現(xiàn)，而且有些

段落的開(kāi)關(guān)或末尾還有過(guò)渡性的句子。這些都是所謂的過(guò)渡段和過(guò)渡句。過(guò)渡，是使文章

連貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊环N手段。文章的各部分是靠過(guò)渡來(lái)連綴的。具體地說(shuō)，過(guò)渡性的句段

在結(jié)構(gòu)上對(duì)上面的文章起著概括的作用。過(guò)渡段一定是起承上啟下的作用，它的內(nèi)容是承

接上文，引出下文。解答時(shí)，結(jié)合文章內(nèi)容和層次進(jìn)行分析即可。

通過(guò)第①段中“一代國(guó)畫(huà)大師齊白石，不但藝術(shù)成就為世人所嘆服，而且人格也別具魅力，

其傲，其癡，其謙，堪稱(chēng)三絕”的內(nèi)容可知，首段總領(lǐng)全文，概括出齊白石“其傲，其癡，

其謙”的性格特點(diǎn)；

結(jié)合第②段中“齊白石傲，傲如古松”，第⑤段中“齊白石癡，癡如頑石”，第⑧段中“齊白石

謙，謙如空谷”的內(nèi)容可知，這三段分別照應(yīng)首段中的“其傲，其癡，其謙”；

據(jù)此可知，第②⑤⑧段為過(guò)渡段，起到了承接上文，引出下文的作用。

9.

考查對(duì)文章內(nèi)容的理解分析。解答時(shí)，要在理解文章主旨、內(nèi)容的基礎(chǔ)上分析。文章主要

記敘了齊白石先生的四件事：先生求賜印遭拒絕、吃螃蟹談畫(huà)蟹、出其不意地考問(wèn)弟子、

敬仰尊重先代和同時(shí)代的畫(huà)家，贊揚(yáng)了大師傲如古松、癡如頑石、謙如空谷的特點(diǎn)。

結(jié)合第③段中“在近代，畫(huà)而優(yōu)則仕的人屢見(jiàn)不鮮。但先生傲骨一身，恥于從俗。不僅自己

答案第2頁(yè)，共8頁(yè)

布衣一生，還刻了一方‘白石書(shū)屋不出公卿’的印來(lái)儆戒子孫不要混跡官場(chǎng)”，第④段中“先生

出身農(nóng)家，早年靠做木工維持生計(jì)，所以常遭人輕視。34歲那年作客胡沁園家中，胡家有

位門(mén)客丁拔貢擅長(zhǎng)治印，先生求他賜印一枚，丁拔貢因瞧不起這個(gè)出身寒微的畫(huà)匠而婉言

拒絕，先生遂傲然不復(fù)再求，回家買(mǎi)了印泥，又揀回石頭一擔(dān)，照著一本借來(lái)的《二金碟

堂印譜》，磨了刻，刻了磨，弄得房間里石漿滿(mǎn)地，無(wú)處落足。先生也許沒(méi)想到，自己這一

傲，竟傲出了個(gè)治印高手”的內(nèi)容可知，“傲如古松”，是指他保持自尊、不慕名貴；

結(jié)合第⑨段中“同行相輕，是文人的通病。先生雖然譽(yù)滿(mǎn)華夏，但對(duì)前輩畫(huà)家和同輩畫(huà)家都

非常恭謹(jǐn)，顯示了一位大師，一位長(zhǎng)者應(yīng)有的謙遜風(fēng)范”，第⑩段中“先生作畫(huà)，師古而不

拘古意，主張'下筆要我有我法‘，但他對(duì)先輩畫(huà)家的成就卻深表景仰”，第@段中“先生對(duì)同

時(shí)代的畫(huà)家也尊重有加……先生和同時(shí)代的許多畫(huà)家保持著深厚的友情和藝術(shù)上的取長(zhǎng)補(bǔ)

短”的內(nèi)容可知，“謙如空谷”，是指他謙虛并尊重他人；

兩者并不矛盾，這是齊白石先生不同的人格魅力，從不同角度表現(xiàn)了齊白石先生的高貴品

質(zhì)。

10.

考查詞語(yǔ)的選擇運(yùn)用能力。解答時(shí)，要根據(jù)文章句中內(nèi)容和語(yǔ)境，推敲出符合要求的詞

語(yǔ)，特別注意結(jié)合前后句的對(duì)照。分析句子可知，第一空所填內(nèi)容應(yīng)該與“長(zhǎng)”相對(duì)；第二

空所填內(nèi)容應(yīng)該與“罵”相對(duì)。可填：短，贊。

11.

考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和補(bǔ)充句子的能力。這篇文章不是主要介紹齊白石先生的繪畫(huà)成

就，而是寫(xiě)了他為人“傲”“癡”“謙”的品格特征。

通過(guò)第①段中“一代國(guó)畫(huà)大師齊白石，不但藝術(shù)成就為世人所嘆服，而且人格也別具魅力，

其傲，其癡，其謙，堪稱(chēng)三絕'’和第?殳中“先生的傲，使他博采眾家；先生的癡，使他精

益求精；先生的謙，使他卓然不群。如果先生沒(méi)有這人格上的三絕，又怎能成為集詩(shī)、

書(shū)、Eh畫(huà)四絕于一身的巨擘呢？”的內(nèi)容可知，齊白石偉大的藝術(shù)成就是建立在偉大的人

格之上，所以，這篇文章也是告訴我們要成才，應(yīng)先成人，先要具備美好的品行。如：欲

成才，先成人。

12.

考查對(duì)文言名篇的理解和識(shí)記。解答時(shí)，結(jié)合學(xué)習(xí)積累，進(jìn)行作答即可?！遏~(yú)我所欲也》選

自《孟子?告子上》，論述了孟子的一個(gè)重要主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍

生取義?！吧辔宜?；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也''意思是：

答案第3頁(yè)，共8頁(yè)

生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我

就只好犧牲生命而選取道義了。這句話寫(xiě)出孟子面臨生死時(shí)所表現(xiàn)出的偉大人格。

13.A

14.C

15.A

【解析】

13.

A.“夫智者審于量主”的意思是：明智的人對(duì)考察核選君主一事十分謹(jǐn)慎。審：謹(jǐn)慎。故選

Ao

14.

本題考查斷句。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)

連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓.所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮

句子的結(jié)構(gòu)。句讀時(shí)要注意古漢語(yǔ)的語(yǔ)法和句式，句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象。畫(huà)線句的

意思是：這時(shí)曹軍士卒疲倦，曹操想撤軍，郭嘉勸曹操速攻呂布，最后曹操擒住了呂布。

“時(shí)士卒疲倦”是“太祖欲引軍還”的原因。"遂禽布''是"嘉說(shuō)太祖急攻之”的結(jié)果。據(jù)此斷句

為：時(shí)士卒疲倦/太祖欲引軍還/嘉說(shuō)太祖急攻之/遂禽布。故選C。

15.

A.“便離開(kāi)了吳國(guó)，投奔魏國(guó)”錯(cuò)誤，原文是“于是遂去之”“或薦嘉。召見(jiàn)“，意思是郭嘉離

開(kāi)北方的袁紹，后經(jīng)荀或推薦，被曹操召見(jiàn)。故選A。

【點(diǎn)睛】

參考譯文：

郭嘉字奉孝，潁川郡陽(yáng)翟縣人。起初，郭喜到北方去拜見(jiàn)袁紹，對(duì)袁紹的謀臣辛評(píng)，郭圖

說(shuō)：“明智的人對(duì)考察核選君主一事，十分謹(jǐn)慎，所以一百次行動(dòng)就能一百次成功，因而功

名可以成就，袁公只想效法當(dāng)年周公禮賢下士之舉，但卻不知曉用人的奧秘。做事頭緒太

多，把提不住要領(lǐng)，喜好謀劃，卻沒(méi)有決斷，要想和這樣的人共同拯濟(jì)天下大難，成就王

霸大業(yè)，太難了！”郭嘉在這時(shí)隨即離開(kāi)了袁紹。先前，潁川郡的戲志才，是一個(gè)善于出謀

劃策的人，魏太祖曹操對(duì)他很是器重?？上^(guò)早去世了。曹操寫(xiě)信給荀或說(shuō)：“自從志才

死后，沒(méi)有可以同我商議大事的人。汝南、潁川奇士確實(shí)很多，有誰(shuí)可以來(lái)代替他這個(gè)位

置呢？“荀豉便推薦郭嘉。曹操召見(jiàn)郭喜，縱論天下大事。曹操說(shuō)：“使我成就天下大業(yè)

的，必定是這個(gè)人了。郭嘉從曹操那里退出后，也高興地說(shuō)：“他真的是我能為之效命的主

答案第4頁(yè)，共8頁(yè)

上?。　安懿俦硭]郭嘉為司空軍祭酒。

曹操征戰(zhàn)呂布，三戰(zhàn)三勝，呂布入城固守。當(dāng)時(shí)曹操的士卒疲倦不堪，曹操想率領(lǐng)軍隊(duì)退

還，郭嘉勸說(shuō)曹操對(duì)呂布發(fā)起急攻，于是活捉了呂布。在《荀攸傳》中有記錄。

孫策輾轉(zhuǎn)征戰(zhàn)，行程千里，終于完全占領(lǐng)江東，聽(tīng)說(shuō)曹操與袁紹在官渡作戰(zhàn)，準(zhǔn)備渡江向

北襲擊許昌。曹操的部下聽(tīng)了都害怕，郭嘉判斷說(shuō)：“孫策剛剛吞并江東，誅殺的都是英雄

豪杰，（這些人都）是些能得到別人死心效力的人。但是孫策輕敵而無(wú)戒備，雖然擁有百萬(wàn)

之眾，與單身在田野中行走沒(méi)有什么不同。如果埋伏的刺客一躍而起，一個(gè)人就可以與孫

策匹敵了。以我看，他必定死于匹夫之手。''孫策兵臨長(zhǎng)江，尚未北渡，果然被許貢的門(mén)客

殺死。

16.（袁紹）思考多端而缺少要領(lǐng)，喜好謀劃卻不能決斷，想要與他共同拯救國(guó)家的危難，

建立稱(chēng)霸稱(chēng)王的大業(yè)，很難??！

【解析】

【詳解】

本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：補(bǔ)出主語(yǔ)“袁紹”：寡，缺少；要，

要領(lǐng)；好，喜好：決，決斷；濟(jì)，拯救；霸王，稱(chēng)霸稱(chēng)王。

17.（1）示例一：齊天大圣大鬧天宮時(shí)，被眾天兵押去斬妖臺(tái)下，綁在降妖柱上，南斗星

君令火部眾神，放火煨燒，不能燒著。

示例二：車(chē)遲國(guó)，孫行者與妖道斗法，與羊力大仙比在油鍋里洗澡，”翻波斗浪，就似負(fù)水

一般玩耍（舉出一例即可）

（2）我方認(rèn)為，豬八戒能吃苦耐勞，對(duì)師傅忠心耿耿。在與妖魔的斗爭(zhēng)中，他總是揮舞釘

耙，勇猛戰(zhàn)頭，是孫悟空的得力助手。他知錯(cuò)能改，樂(lè)于助人，是一個(gè)忠勇善良、淳樸憨

厚的人。（正方的觀點(diǎn)與評(píng)價(jià)要與反方相對(duì)，說(shuō)出豬八戒兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)即可）

【解析】

【詳解】

（1）該題考查的是對(duì)名著故事情節(jié)的理解，這要結(jié)合具體的事例進(jìn)行分析。材料上講述的

是孫悟空怕?tīng)C的事，而在《西游記》中曾多次寫(xiě)孫悟空不怕火，這樣的情節(jié)有好幾處，列

舉一處即可。如：在《西游記》的開(kāi)端部分，孫悟空大鬧天宮時(shí)，被太上老君放在八卦爐

里面燒，燒了整整七七四十九天，不但沒(méi)有燒死孫悟空，反而煉就了他的火眼金睛。（2）

名著閱讀著重考查考生對(duì)中外文學(xué)名著的了解情況和閱讀狀態(tài)。因此，解答文學(xué)名著題必

須建立在閱讀的基礎(chǔ)之上，不僅要“博聞強(qiáng)記”，還要有自己的獨(dú)到見(jiàn)解。作答時(shí)要指出豬

答案第5頁(yè)，共8頁(yè)

八戒的優(yōu)點(diǎn)，如忠心、勇猛等，注意結(jié)合相關(guān)的故事情節(jié)，語(yǔ)言要流暢。

18.(1)第24屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)金銀紀(jì)念幣在設(shè)計(jì)理念、技術(shù)等多方面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突

破。

(2)小魯，你看這款銀質(zhì)紀(jì)念幣正面包括兩個(gè)部分，最外面一圈是由文字“中華人民共和國(guó)”

組成，點(diǎn)明發(fā)行的國(guó)家；中間刻有“BEIJING2022”字樣和奧運(yùn)五環(huán)圖案，背景是中國(guó)的長(zhǎng)

城。圖案中心由冬奧會(huì)會(huì)徽構(gòu)成，表明這是2022年北京冬奧會(huì)的紀(jì)念幣。這款銀質(zhì)紀(jì)念幣

背面的主體部分是一男一女組合在冰上起舞，點(diǎn)明冬奧會(huì)的滑雪項(xiàng)目，優(yōu)美的舞姿背后還

呈現(xiàn)了一張側(cè)臉：上方刻有“5元”，點(diǎn)明銀幣的面額；右側(cè)刻有“第24屆冬季奧林匹克運(yùn)

動(dòng)會(huì)‘'字樣，點(diǎn)明此款紀(jì)念幣的背景。

【解析】

【分析】

(1)

本題考查材料內(nèi)容的整合。

根據(jù)【材料一】“第24屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)金銀紀(jì)念幣在技術(shù)上進(jìn)行了創(chuàng)新“可知，材料

一主要體現(xiàn)了第24屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)金銀紀(jì)念幣的技術(shù)創(chuàng)新：

根據(jù)【材料二】“本套金銀紀(jì)念幣從立項(xiàng)到發(fā)行等環(huán)節(jié)全面落實(shí)‘綠色、共享、開(kāi)放、廉潔'

的辦奧理念，在規(guī)格、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、包裝、推廣和發(fā)售等方面均實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破”可知，材料

二主要體現(xiàn)了第24屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)金銀紀(jì)念幣的設(shè)計(jì)理念等多方面的創(chuàng)新突破；據(jù)

此可提煉概括為：第24屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)金銀紀(jì)念幣在設(shè)計(jì)理念、技術(shù)等多方面實(shí)現(xiàn)

創(chuàng)新突破。

(2)

本題考查構(gòu)圖要素的提煉，要將文字、圖案、背景表述清楚。

據(jù)圖可知，2022年冬奧會(huì)的15克圓形精致銀質(zhì)紀(jì)念幣的分為正反兩面，正面外圈寫(xiě)有文

字“中華人民共和國(guó)“，點(diǎn)明了發(fā)行的國(guó)家；中心位置展現(xiàn)的冬奧會(huì)會(huì)徽，下面刻有

“BEIJING2022”字樣和奧運(yùn)五環(huán)圖案，表明這是2022年北京冬奧會(huì)的紀(jì)念幣，背景是中國(guó)

長(zhǎng)城，恢弘大氣。紀(jì)念幣背面主要展現(xiàn)了一男一女組合在冰上起舞，點(diǎn)明冬奧會(huì)的滑雪項(xiàng)

目，畫(huà)面呈現(xiàn)一張側(cè)臉，上方刻有“5元”字樣，右側(cè)刻有“第24屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”字

樣，是此款紀(jì)念幣背面圖案的背景。據(jù)此回答即可。

19.范文：