毛概社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告樣本

中央財(cái)經(jīng)大學(xué)社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告實(shí)踐選題：從對(duì)古典皇家園林運(yùn)用看北京都市規(guī)劃兼談北京精神——以頤和園為例課程名稱：毛澤東思想和中華人民共和國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論學(xué)院：文化與傳媒學(xué)院專業(yè)：09財(cái)經(jīng)文秘小組名稱：知難行易組指引教師：目錄1．社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)總則和安排 21．1．調(diào)查人員職責(zé)分工（見下表） 21．2.時(shí)間安排： 31．3.調(diào)查方式： 31．4.問卷回收率 32．實(shí)踐背景和選題意義 33．實(shí)踐目 43.1立足頤和園，考察北京地區(qū)諸多古典皇家園林歷史沿革 43．2立足頤和園，考察北京對(duì)古典皇家園林保護(hù)和傳承 53.2.1：出臺(tái)有關(guān)法律法規(guī)政策 63.2.2：采用辦法進(jìn)行開發(fā)運(yùn)用和改造并加以保護(hù) 63.2.3：對(duì)頤和園某些文物修繕和復(fù)建 73.3立足北京，考察北京都市規(guī)劃中建設(shè)“園林都市”目的辦法和戰(zhàn)略 83.3.1：北京“園林都市”基本概念 83.3.2：北京園林都市基本特性 83.4立足游客和市民，調(diào)查其對(duì)頤和園作為園林都市規(guī)劃和北京精神承認(rèn)度 94．實(shí)踐內(nèi)容 104.1前期準(zhǔn)備階段： 104.2實(shí)地調(diào)查階段： 114.2.1對(duì)頤和園造園景觀山水布局關(guān)系考察 114.2.2對(duì)頤和園主題立意考察 124.2.3頤和園道路系統(tǒng)初探 194.2.4頤和園植物系統(tǒng)配備及其寓意探析 194.2.5頤和園整體建筑布局風(fēng)格探析和總結(jié) 204.2.6北京市園林都市建設(shè)對(duì)頤和園皇家園林詳細(xì)運(yùn)用方式調(diào)查 214.3后期總結(jié)階段 234.3.1調(diào)查資料整頓和分析 234.3.2實(shí)踐總結(jié)及心得體會(huì) 234.3.3撰寫實(shí)踐報(bào)告 234.3.4、制作倡議書 235．有關(guān)附件材料 245.1本次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查問卷 245.2本次實(shí)踐活動(dòng)某些影像資料 265.3本次社會(huì)實(shí)踐主題活動(dòng)小構(gòu)成員個(gè)體總結(jié)和感想： 275.3.1汪沖實(shí)踐感言：頤和園——當(dāng)代化都市中古典皇家園囿新風(fēng)貌 275.3.2賈柳柳實(shí)踐感想： 295.3.3易叁武：頤和園調(diào)查歸來實(shí)踐總結(jié)和感想 305.3.4賈奧蕾：頤和園所體現(xiàn)北京精神 335.3.5崔瑩：游頤和園有感 345.4本次社會(huì)實(shí)踐報(bào)告所參照文獻(xiàn)資料概述 361．社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)總則和安排1．1．調(diào)查人員職責(zé)分工（見下表）組名中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院09級(jí)財(cái)經(jīng)文秘班“知易行難”小組成員職責(zé)詳細(xì)工作汪沖（）組長(zhǎng)小組重要負(fù)責(zé)人、代表人，指引團(tuán)隊(duì)實(shí)踐詳細(xì)安排事宜定期發(fā)起召開、主持小組討論實(shí)踐會(huì)議最后拿定社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐主題負(fù)責(zé)起草本次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告起草和撰寫整頓工作易叁武（）副組長(zhǎng)重要負(fù)責(zé)協(xié)助組長(zhǎng)工作記錄小組會(huì)議內(nèi)容擬定修改社會(huì)實(shí)踐提綱整頓采訪資料賈柳柳（）編輯重要負(fù)責(zé)對(duì)本次調(diào)查報(bào)告修改工作發(fā)放調(diào)查問卷整頓問卷，分析數(shù)據(jù)負(fù)責(zé)進(jìn)行對(duì)有關(guān)工作人員采訪工作賈傲蕾（）領(lǐng)隊(duì)重要負(fù)責(zé)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)行程安排發(fā)放調(diào)查問卷協(xié)助撰寫實(shí)踐報(bào)告實(shí)踐過程某些聯(lián)系采訪人，安排采訪事宜崔瑩（）后勤重要負(fù)責(zé)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)后勤和安全工作編寫調(diào)查問卷協(xié)助修改實(shí)踐報(bào)告聯(lián)系采訪人，安排采訪事宜1．2.時(shí)間安排：5月10日——5月16日1．3.調(diào)查方式：前一階段重要采用查閱圖書、文獻(xiàn)和影像資料并整頓分析方式；后一階段重要采用實(shí)地調(diào)查和發(fā)放隨機(jī)調(diào)查問卷；1．4.問卷回收率咱們共下發(fā)問卷100份，收回問卷99份，取消作廢問卷2份，共收回合格問卷97份，即問卷合格回收率為97%。2．實(shí)踐背景和選題意義今年適值《北京都市總體規(guī)劃（——）》頒布第8個(gè)年頭，《規(guī)劃》將北京將來發(fā)展目的定位為：國(guó)家首都、國(guó)際都市、文化名城和宜居都市。覺得中界，8年以來北京都市規(guī)劃基本朝向上述四個(gè)目的邁進(jìn)?；始覉@林旅游區(qū)研討會(huì)，北京市海淀區(qū)政府承諾投資14億元先期對(duì)頤和園周邊進(jìn)行建設(shè)，又相繼啟動(dòng)一山兩園環(huán)境整治二期工程，重點(diǎn)對(duì)香山、玉泉山、萬壽山地區(qū)進(jìn)行整體規(guī)劃，正式將“三山五園”地區(qū)（香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山清漪園、圓明園、暢春園）納入世界一流特色旅游區(qū)和世界一流文化消費(fèi)區(qū)，更是作為北京市區(qū)都市規(guī)劃園林都市建設(shè)某些提上建設(shè)日程。為加快皇家園林旅游區(qū)建設(shè)，北京市海淀區(qū)組織編制了《頤和園圓明園周邊地區(qū)環(huán)境整治規(guī)劃》并成立了開發(fā)公司，專門負(fù)責(zé)香山、頤和園和圓明園土地一級(jí)開發(fā)。作為國(guó)家“十二五規(guī)劃”開局之年，文化產(chǎn)業(yè)被作為十二五規(guī)劃重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)納入規(guī)劃朝陽產(chǎn)業(yè)之中。以此為契機(jī)，在有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)下，北京市大力整合了一山兩園既有旅游資源，基本實(shí)現(xiàn)了“解決皇家園林旅游區(qū)當(dāng)前交通擁堵、停車場(chǎng)布局不合理問題，完善旅游服務(wù)設(shè)施，變化旺地不旺財(cái)狀況”問題。初，北京市適時(shí)地提出了“愛國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”北京精神，將北京都市建設(shè)著力點(diǎn)由都市轉(zhuǎn)向了市民，這對(duì)于構(gòu)建北京都市形象是一種新轉(zhuǎn)折和突破，由物到人所指轉(zhuǎn)變，不但是理念更新，更是適應(yīng)當(dāng)代都市發(fā)展需要合理規(guī)劃方略。都市建設(shè)只有納入到都市居民軌道內(nèi)，才干通過科學(xué)合理有效規(guī)劃手段，將古都北京塑導(dǎo)致布滿歷史感、人文感、文明感、當(dāng)代感、舒服感“詩意棲居都市”。頤和園于1998年11月依照文化遺產(chǎn)遴選原則C(I)(II)(III)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

咱們選取頤和園園林規(guī)劃與運(yùn)用調(diào)查，不但能考察頤和園因地制宜，布局講究，山中有山，湖中有湖，山湖競(jìng)秀，殿閣崢嶸。更能考察北京在都市規(guī)劃中對(duì)于“歷史文化名城”和“當(dāng)代生態(tài)都市”如何相結(jié)合運(yùn)用典范性，考察其對(duì)古典園林改造運(yùn)用如何融入到當(dāng)代生態(tài)文明都市當(dāng)中；作為求學(xué)在北京當(dāng)代大學(xué)生，咱們有責(zé)任考察北京古典皇家園林歷史沿革和北京都市規(guī)劃之間關(guān)系，以充分主體意識(shí)，號(hào)召全體北京市民共同努力，共塑以“愛國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”為核心精神北京“園林都市”名片。3．實(shí)踐目3.1立足頤和園，考察北京地區(qū)諸多古典皇家園林歷史沿革北京皇家園林在中華人民共和國(guó)園林史上占有重要地位。北京自遼、金建都起就開始了大規(guī)模園林建設(shè)。金代北京曾引西湖水(現(xiàn)蓮花池)，營(yíng)建西苑、同樂園、太液池等皇家園林，并修建離宮禁苑，其中最大是萬寧宮，即今天北海公園地段。并在郊外建玉泉山芙蓉殿、香山行宮、櫻桃溝觀花臺(tái)、潭柘寺附近金章宗彈雀處、玉淵潭釣魚臺(tái)等。“燕京八景”之說就來源于金代。它們是：居庸疊翠、玉泉垂虹、太液秋風(fēng)、瓊島春陰、薊門飛雨、西山積雪、盧溝曉月、金臺(tái)夕照。元大都皇家園林以萬歲山(今景山)、太液池(北海)為中心發(fā)展。當(dāng)時(shí)將太液池向南擴(kuò)，成為北海、中海、南海三海連貫水域，在三海沿岸和池中島上搭建殿宇，總稱西苑。在宮廷之內(nèi)有宮后苑(今故宮御花園)，宮廷外四周東苑、西苑、北果園、南花園、玉熙宮等，近郊有獵場(chǎng)、南海子等。明代北京城大建祭壇園林，如“形圓似天”圜丘壇(現(xiàn)天壇)以祭天；形方似地方澤壇(現(xiàn)地壇)以祭地祇神；日壇以祭大明之神；月壇以祭月明神；先農(nóng)壇以祭先農(nóng)神；社稷壇以祭祀土地神和五谷神等；廟宇園林也開始盛行。清代北京園林再次發(fā)展，相繼建造了有“三山五園”之稱五座行宮園囿，即香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山清漪園、暢春園、圓明園，另有不少小園林、小廟宇。其規(guī)模之宏大，工程之浩繁，裝飾之豪華，都超過前人，使皇家園林建設(shè)達(dá)到了最高峰。從此，北京城西直門外直至西山東側(cè)幾十公里山水環(huán)抱中，皇家園囿、行宮、梵宇以及宗室大臣賜園，使北京城西北郊成為“園林之?！?。北京皇家園林典型特性：1.規(guī)模浩大、面積遼闊、建設(shè)恢宏、金碧輝煌，盡顯帝王氣派。如：清代清漪園占地近300公頃。2.建筑風(fēng)格多姿多彩。從中既可看到南方小巧園林風(fēng)格，如杭州蘇堤六橋、蘇州獅子林、鎮(zhèn)江寶塔等景色，也可看見少數(shù)民族風(fēng)格塔、屋宇構(gòu)造等雄風(fēng)，如北海藏式白塔，甚至尚有吸取歐洲文藝復(fù)興時(shí)“西洋景”，如圓明園。3.功能齊全。皇家園林中集解決政務(wù)、壽賀、看戲、居住、園游、祈禱以及觀賞、狩獵于一體，甚至有還設(shè)“市肆”便以買賣。3．2立足頤和園，考察北京對(duì)古典皇家園林保護(hù)和傳承頤和園堪稱中華人民共和國(guó)古典園林之首，是中華人民共和國(guó)古典風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中杰作，是中華人民共和國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整皇家園林。為了保護(hù)以頤和園為核心古典皇家園林，北京市有關(guān)部門采用了多項(xiàng)辦法。詳細(xì)階段性辦法如下：3.2.1：出臺(tái)有關(guān)法律法規(guī)政策1991年，北京市政府出臺(tái)了《北京市人民政府關(guān)于嚴(yán)格控制頤和園、圓明園地區(qū)建設(shè)工程規(guī)定》，詳細(xì)條文內(nèi)容如下：第一條為保護(hù)頤和園、圓明園地區(qū)良好景觀，維護(hù)我市古都風(fēng)貌，依照國(guó)家和我市關(guān)于文物保護(hù)、都市規(guī)劃法律、法規(guī)、規(guī)章，制定本規(guī)定。

第二條本規(guī)定所稱頤和園、圓明園地區(qū)，系指玉泉山(靜明園)、頤和園、圓明園、燕園(燕京大學(xué)未明湖區(qū))、清華園及其周邊街區(qū)。

第三條在頤和園、圓明園地區(qū)內(nèi)下列地帶，按照《北京市文物保護(hù)單位保護(hù)范疇及建設(shè)地帶管理規(guī)定》中二類建設(shè)控制地帶進(jìn)行管理。第四條在頤和園、圓明園地區(qū)規(guī)劃建設(shè)用地范疇內(nèi)建設(shè)，必要遵守各項(xiàng)規(guī)定。第五條在頤和園、圓明園地區(qū)非規(guī)劃建設(shè)用地內(nèi),不得進(jìn)行新建筑工程。原有建筑進(jìn)行翻建時(shí)，必要參照本規(guī)定中關(guān)于條款辦理。

第六條在頤和園、圓明園地區(qū)進(jìn)行工程建設(shè)和門墻裝修，必要報(bào)經(jīng)文物行政管理部門批準(zhǔn)，都市規(guī)劃行政管理部門批準(zhǔn)。

第七條未經(jīng)都市規(guī)劃行政管理部門批準(zhǔn)，未獲得建設(shè)工程規(guī)劃允許證或不按建設(shè)工程規(guī)劃允許證規(guī)定進(jìn)行建設(shè)，由都市規(guī)劃行政管理部門責(zé)令停工，按違法建設(shè)嚴(yán)肅解決。

第八條本規(guī)定詳細(xì)問題，由市都市規(guī)劃管理局會(huì)同市文物事業(yè)管理局解釋。3.2.2：采用辦法進(jìn)行開發(fā)運(yùn)用和改造并加以保護(hù)皇家園林旅游區(qū)研討會(huì)，北京市海淀區(qū)政府承諾投資14億元先期對(duì)頤和園周邊進(jìn)行建設(shè)，又相繼啟動(dòng)一山兩園環(huán)境整治二期工程，重點(diǎn)對(duì)香山、玉泉山、萬壽山地區(qū)進(jìn)行整體規(guī)劃，正式將“三山五園”地區(qū)（香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山清漪園、圓明園、暢春園）納入世界一流特色旅游區(qū)和世界一流文化消費(fèi)區(qū)，更是作為北京市區(qū)都市規(guī)劃園林都市建設(shè)某些提上建設(shè)日程。為加快皇家園林旅游區(qū)建設(shè)，北京市海淀區(qū)組織編制了《頤和園圓明園周邊地區(qū)環(huán)境整治規(guī)劃》并成立了開發(fā)公司，專門負(fù)責(zé)香山、頤和園和圓明園土地一級(jí)開發(fā)。作為國(guó)家“十二五規(guī)劃”開局之年，文化產(chǎn)業(yè)被作為十二五規(guī)劃重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)納入規(guī)劃朝陽產(chǎn)業(yè)之中。以此為契機(jī)，在有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)下，北京市大力整合了一山兩園既有旅游資源，基本實(shí)現(xiàn)了“解決皇家園林旅游區(qū)當(dāng)前交通擁堵、停車場(chǎng)布局不合理問題，完善旅游服務(wù)設(shè)施，變化旺地不旺財(cái)狀況”問題。，頤和園入選中華人民共和國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)中華人民共和國(guó)現(xiàn)存最大皇家園林。3.2.3：對(duì)頤和園某些文物修繕和復(fù)建頤和園文物修復(fù)強(qiáng)調(diào)老式工藝、文化遺產(chǎn)保護(hù)因素。文物修繕原則是隨著對(duì)于文物修繕進(jìn)程不斷地發(fā)展、演變而發(fā)生變化。1980年修頤和園時(shí)所采用某些修繕辦法，是根據(jù)原物照片、原址考古資料、調(diào)研報(bào)告，依照這些來進(jìn)行復(fù)原。但復(fù)原時(shí)候，囿于某些技術(shù)上因素，或者有關(guān)修繕理念，例如說也許由于當(dāng)時(shí)財(cái)力、修繕?biāo)剿?，也許均有一定局限性，當(dāng)時(shí)修繕時(shí)候不一定原汁原味地按照古代工藝修復(fù)，而當(dāng)前咱們強(qiáng)調(diào)文物建筑保護(hù)要采用老式工藝。除了文物建筑本體之外，它所蘊(yùn)含一套老式技藝也要保護(hù)。過去咱們修繕時(shí)候，也許是把外形復(fù)原就行了，在修復(fù)過程當(dāng)中所用技術(shù)有時(shí)是采用了當(dāng)代蓋房子技術(shù)，與否是用本來原汁原味老式工藝，這是一種問號(hào)。有也許不是按照老式技藝去修復(fù)，例如說用了水泥，用了當(dāng)前建筑材料，表面涂抹是當(dāng)代某些材料，這次修繕也許要用老式材料進(jìn)行調(diào)節(jié)、改動(dòng)，因此，這次修繕也許也涉及對(duì)上次修繕一種調(diào)節(jié)。復(fù)建是原貌還原，修繕則可以強(qiáng)調(diào)老式手工藝可代替性。復(fù)建是一種籠統(tǒng)概念，就是說沒有東西重新再建。從文物修繕角度來講，原則上不倡導(dǎo)，除非它是有重大價(jià)值，在現(xiàn)實(shí)生活中有重大意義，值得修復(fù)，并且修復(fù)過程中在技術(shù)上也完全沒有困難，可以完全能解決，例如有切實(shí)可靠考古資料、照片、文字，可以達(dá)到它當(dāng)時(shí)原貌水平才可以重建，如果在這些方面均有疑問，是靠推測(cè)來修就不行，“修繕”技術(shù)自身還強(qiáng)調(diào)老式工藝可逆性。3.3立足北京，考察北京都市規(guī)劃中建設(shè)“園林都市”目的辦法和戰(zhàn)略3.3.1：北京“園林都市”基本概念北京“園林都市”概念提出始于上世紀(jì)中葉。國(guó)內(nèi)園林藝術(shù)構(gòu)成形態(tài)及其理論體系在當(dāng)代都市發(fā)展中具備現(xiàn)實(shí)指引意義，世代傳承古代園林藝術(shù)為當(dāng)代園林都市奠定了基本，當(dāng)代都市高速發(fā)展迫切需要與之息息有關(guān)適于人居當(dāng)代化園林都市?！澳懿荒馨阎腥A人民共和國(guó)山水詩詞、中華人民共和國(guó)古典園林建筑和中華人民共和國(guó)山水畫融合在一起，創(chuàng)立‘園林都市’概念？人離開自然又返回自然”。一種當(dāng)代化園林都市既要有良好生態(tài)自然環(huán)境，又要有與之相適應(yīng)完美人文環(huán)境，不但承繼中華人民共和國(guó)老式山水文化“觀、游、居”等多重功能，并且與當(dāng)代景觀相得益彰。北京都市規(guī)劃把微觀老式園林思想與整個(gè)都市結(jié)合起來，同整個(gè)都市自然山水結(jié)合起來。要讓每個(gè)市民生活在園林之中，而不是要市民去找園林綠地、風(fēng)景名勝。她以為園林都市建設(shè)是一種具備多重內(nèi)涵和多層意象復(fù)合體，要運(yùn)用都市科學(xué)、建筑學(xué)、老式園林建筑理論和經(jīng)驗(yàn)，涉及到自然環(huán)境與群眾創(chuàng)造相結(jié)合、涉及到科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合、涉及到精神文明和物質(zhì)文明相結(jié)合等。園林都市不但涉及到中華人民共和國(guó)古代詩詞山水和古典園林，它還是充分運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成果高技術(shù)都市，是21世紀(jì)社會(huì)主義當(dāng)代化都市。3.3.2：北京園林都市基本特性（1）戰(zhàn)略性：國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)化建設(shè)速度加快，建國(guó)初期都市發(fā)展模式已難以適應(yīng)中華人民共和國(guó)都市可持續(xù)發(fā)展和迅速都市化挑戰(zhàn)，而布局相對(duì)均衡協(xié)調(diào)、功能齊全園林山水都市是當(dāng)代都市建設(shè)最佳選取，決策者對(duì)于規(guī)劃北京園林都市建設(shè)投入了充分戰(zhàn)略眼光，將古典園林精粹與當(dāng)代文明結(jié)合得自然天成。（2）社會(huì)性：北京園林都市建設(shè)，是個(gè)系統(tǒng)工程，規(guī)模浩大，涉及到都市規(guī)劃、人口控制、環(huán)保等各方面，需要各部門合伙，進(jìn)行都市總體景觀設(shè)計(jì)，做到人文歷史化、和諧滿意化、方案藝術(shù)化、選材品位化、景觀特色化。北京將頤和園納入園林都市規(guī)劃圈，充分體現(xiàn)了社會(huì)性一面。（3）生態(tài)性：自然生態(tài)是山水都市物質(zhì)基本，歷史文化則是精神基本。北京園林都市在建設(shè)中注重自然景觀和人文特色，發(fā)揚(yáng)了“創(chuàng)新精神”和“包容精神”，實(shí)現(xiàn)了“品種多樣化、配植科學(xué)化、權(quán)宜應(yīng)變化和因素綜合化”。（4）經(jīng)濟(jì)性：北京市都市建設(shè)中，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)立節(jié)約型社會(huì)，是貫徹貫徹科學(xué)發(fā)展觀必然規(guī)定，體現(xiàn)了以人為本、可持續(xù)發(fā)展發(fā)展理念。北京園林都市建設(shè)和對(duì)頤和園等古典皇家園林改造運(yùn)用，做到了“經(jīng)濟(jì)集約化、管理適當(dāng)化和運(yùn)作市場(chǎng)化”?！吧剿际胁坏谏鷳B(tài)、社會(huì)、文化方面有巨大效益，并且尚有巨大經(jīng)濟(jì)效益?！苯?jīng)濟(jì)效益在北京園林都市建設(shè)中成效最為明顯。3.4立足游客和市民，調(diào)查其對(duì)頤和園作為園林都市規(guī)劃和北京精神承認(rèn)度咱們共下發(fā)問卷100份，收回問卷99份，取消作廢問卷2份，共收回合格問卷97份，即問卷合格回收率為97%。通過對(duì)調(diào)查問卷分析，咱們得出如下結(jié)論：（1）80%以上游客都以為：頤和園是中華人民共和國(guó)保存最完好皇家園林（有某些游客以為承德避暑山莊保護(hù)比頤和園完好，某些游客不理解詳細(xì)狀況）。頤和園曾被英法和八國(guó)聯(lián)軍燒毀過，但是從現(xiàn)存角度來講它是保存最完整。有些當(dāng)時(shí)被燒毀遺跡并沒有恢復(fù)，但是整體上山水格局和整體布局，基本上體現(xiàn)了它當(dāng)時(shí)原貌。從園林藝術(shù)成就這點(diǎn)來看頤和園應(yīng)當(dāng)是比較典型。（2）76%以上游客都以為：頤和園概括總結(jié)了中華人民共和國(guó)園林建設(shè)成就。中華人民共和國(guó)老式造園思想、理念、藝術(shù)創(chuàng)作甚至詳細(xì)到某些造園手法，在頤和園營(yíng)建中都是一種概括和總結(jié)。園林自身是人類創(chuàng)造一種文化生態(tài)模式，或者是一種藝術(shù)類型，園林不光是中華人民共和國(guó)有，在國(guó)外也有其她園林體系，以中華人民共和國(guó)為代表自然山水園林是比較重要一種園林形態(tài)。中華人民共和國(guó)園林從人類藝術(shù)創(chuàng)作來講，或者說從園林整個(gè)景觀豐富性、內(nèi)涵深刻和蘊(yùn)含人對(duì)自然理念結(jié)識(shí)方面，應(yīng)當(dāng)說均有非常高成就，有非常獨(dú)特價(jià)值。頤和園之因此被列為世界遺產(chǎn)，闡明它在文化、科學(xué)、歷史、藝術(shù)等方面價(jià)值，是得到承認(rèn)。中華人民共和國(guó)園林藝術(shù)反映了中華人民共和國(guó)文化方方面面，涉及對(duì)自然結(jié)識(shí)、人和自然關(guān)系等方面。（3）92%以上本科學(xué)歷市民眼中頤和園：第一理念是“包容”：她們以為和承德避暑山莊少數(shù)民族宗教建筑同樣，頤和園許多建筑也是清代統(tǒng)治者“懷柔”政策體現(xiàn)，如四大部洲就體現(xiàn)了頤和園宗教建筑特色和意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，雖然有迷信和封建糟粕一面，但也從側(cè)面體現(xiàn)出中華文化和北京精神“包容”和“多元”一面，是滿漢民族和其她少數(shù)民族和睦共處在中華人們庭見證。第二理念是“創(chuàng)新”：頤和園是全國(guó)文物保護(hù)單位，又是世界文化遺產(chǎn)，從文物保護(hù)法和修繕原則來講，維修文物建筑有一系列法律規(guī)定，有確鑿、有研究基本復(fù)原資料，原則上可以復(fù)原。就頤和園這種特殊地位，從完整性和景觀角度、修復(fù)某些文物建筑是有特殊價(jià)值。從文物建筑保護(hù)理念上來講，關(guān)于文物建筑保護(hù)也有不同主張與流派。文物建筑自身特性也不能一概而論，像中華人民共和國(guó)以木構(gòu)造為主，它殘跡不像西方石構(gòu)建筑，修繕保護(hù)本就是一種創(chuàng)新。第三：從園林都市建設(shè)方面而言，頤和園作為北京園林都市規(guī)劃建設(shè)一某些，是北京當(dāng)代化都市建設(shè)創(chuàng)新性舉措。4、實(shí)踐內(nèi)容咱們?cè)敿?xì)安排是通過實(shí)地考察調(diào)研、采訪有關(guān)人員、發(fā)放調(diào)查問卷、資料收集與分析、數(shù)據(jù)記錄等方式，在詳細(xì)實(shí)踐過程中理解其有關(guān)狀況等。本次實(shí)踐活動(dòng)主題是為了調(diào)研北京都市規(guī)劃對(duì)古典皇家園林運(yùn)用現(xiàn)狀與問題及趨勢(shì)等，重要分前期準(zhǔn)備和實(shí)地調(diào)查兩個(gè)階段。4.1前期準(zhǔn)備階段：咱們通過查找資料等形式對(duì)北京圓領(lǐng)都市規(guī)劃與建設(shè)、頤和園古典皇家園林保護(hù)和運(yùn)用辦法有了基本理解，整頓出有用資料信息，并在此過程中提出調(diào)研問題和對(duì)北京精神詳細(xì)體現(xiàn)做了科學(xué)構(gòu)想。咱們運(yùn)用文獻(xiàn)資料、有關(guān)書籍、有關(guān)視頻等影像資料以及網(wǎng)絡(luò)資源，對(duì)頤和園歷史沿革、北京城改造和整體都市規(guī)劃階段、北京園林都市建設(shè)、北京和西方大都市都市建設(shè)對(duì)比等方面進(jìn)一步探討分析，制定了詳細(xì)調(diào)查籌劃。咱們還制作了調(diào)查問卷和上面寫有“愛國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”北京精神頤和園旅游宣傳書簽，并且制作了隊(duì)標(biāo)等。咱們依照不同受眾有選取性地發(fā)放了調(diào)查問卷100份，咱們將隊(duì)員提成兩組，分別在頤和園內(nèi)萬壽山景區(qū)和昆明湖景區(qū)發(fā)放。4.2實(shí)地調(diào)查階段：4.2.1對(duì)頤和園造園景觀山水布局關(guān)系考察頤和園是中華人民共和國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整皇家園林，中華人民共和國(guó)四大名園（另三座為承德避暑山莊、蘇州拙政園、蘇州留園）之一。頤和園造園景觀運(yùn)用昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖風(fēng)景為藍(lán)本，汲取江南園林某些設(shè)計(jì)手法和意境而建成一座大型天然山水園，也是保存得最完整一座皇家行宮御苑，被譽(yù)為皇家園林博物館。從園林設(shè)計(jì)角度分析，頤和園山水布局景觀如下圖所示：頤和園山水布局方式與西湖同樣都采用了中華人民共和國(guó)老式園林中“一池三山”造園山水布局方式。并將“一池三山”藝術(shù)創(chuàng)作魅力發(fā)揮得淋漓盡致。頤和園昆明湖中有五座島嶼，其中藻鑒堂喻蓬萊、治鏡閣喻方丈，鳳凰墩喻瀛洲。清漪園（頤和園）沒有重復(fù)在一種水面中設(shè)立三島作法，而是將一種大水面(昆明湖)用筑堤辦法提成三個(gè)小水面(西湖、養(yǎng)水湖、南湖)，每個(gè)水面中各有一島，西湖中有治鏡閣(閣島)，養(yǎng)水湖中有藻鑒堂(山島)，南湖中有南湖島，形成湖、堤、島一種新“一池三山形式諺。更精彩是．頤和園在塑造三個(gè)大島同步，還在南湖大水面上增添了三個(gè)小島——知春島、小西泠和鳳凰墩，三個(gè)小島都各有千秋真正體現(xiàn)了中華人民共和國(guó)造園藝術(shù)高超與奇妙。一池三山是中華人民共和國(guó)老式園林直至當(dāng)代園林中體現(xiàn)最多體現(xiàn)形式且成定制。4.2.2對(duì)頤和園主題立意考察頤和園三個(gè)景區(qū)，即萬壽山前山、昆明湖、后山后湖重要建筑景觀。頤和園作為皇家園林和皇家建設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目，其大立意重要是借助造景來體現(xiàn)天人感應(yīng)、皇權(quán)至尊、綱常輪紀(jì)等象征寓意，比普通園林在范疇上更廣泛，在形式上更多樣。建置有大量佛教寺觀，寓意封建統(tǒng)治者試圖以弘揚(yáng)佛法來鞏固自己統(tǒng)治地位，有一定政治目，即團(tuán)結(jié)和籠絡(luò)蒙藏上層人士，保證邊疆防務(wù)和多民族國(guó)家統(tǒng)一。頤和園在造園藝術(shù)上將中華人民共和國(guó)古代封建秩序、哲學(xué)思想、宗教信奉滲入于中，典型地反映了中華人民共和國(guó)皇家園林特有精神追求。4.2.2.1從局面立意看頤和園造景重要以如下景觀：頤和園正門——北宮門：門為三明兩暗廡殿式建筑。匾額“頤和園”題字為光緒皇帝御筆。云龍石刻有二龍戲珠浮雕；龍為皇家尊嚴(yán)象征，又是諭旨和敕令標(biāo)志。樂壽堂：在頤和園東北面對(duì)昆明湖，是慈禧來此地避暑游玩居住之地，門廳稱“水木自親”。“樂壽堂”三字為光緒手書，金字黑底，堂前有慈禧乘船碼頭，西內(nèi)間為慈禧寢室。堂外兩側(cè)排列銅鑄梅花鹿，仙鶴和大瓶。為取“六合太平”之意。庭中植玉蘭，海棠，牡丹等名貴花木。取“玉堂富貴”之意。青芝岫（敗家石）乾隆把此石置在樂壽堂后，經(jīng)常觀望欣賞，并依照此石形狀和潤(rùn)色，同步也考慮到媽媽諱忌，取意石巖突兀如青芝出岫，給此石起名“青芝岫”，并將三個(gè)字刻在石頭上。與此同步，乾隆采用各種方式說服太后，關(guān)于大臣和太監(jiān)等非常領(lǐng)悟乾隆愛石心態(tài)，各施技藝，渲染“青芝岫”美在何處，旨在何處，敘說“吉祥”神韻，并進(jìn)一步淺出與皇權(quán)聯(lián)系起來，請(qǐng)?zhí)蟮浆F(xiàn)場(chǎng)觀看，成果太后被感悟，終于認(rèn)同此石，至此一場(chǎng)母子矛盾煙消云散。長(zhǎng)廊：長(zhǎng)廊彩畫題材十分廣泛，有花鳥、樹石、山水、人物等。據(jù)說18世紀(jì)中葉，乾隆皇帝曾派宮廷畫師到杭州西湖寫生，得西湖景546幅，這些湖景被悉數(shù)移繪到長(zhǎng)廊273間畫廊梁枋上。廊上每根枋梁上均有彩繪，共有圖畫14000余幅，內(nèi)容涉及山水風(fēng)景、花鳥魚蟲、人物典故等。畫中人物畫均取材于中華人民共和國(guó)古典名著，成為名副其實(shí)畫廊。四大部洲：頤和園萬壽山后山，建于清乾隆年間，是仿西藏桑鳶等成形式而筑。由東勝身洲，南瞻部洲，西牛貨洲，北俱盧洲和八小部洲。日臺(tái)，月臺(tái)及紅、綠、黑、白四座梵塔共十八座建筑構(gòu)成。中心為象征須彌山佛殿香巖宗印之閣。四大部洲建筑平面分別為正方，三角，圓，半圓形，以相應(yīng)地，水，風(fēng)，火。該建筑群融合漢，藏兩地建筑特點(diǎn)，依山而筑。具備鮮明色彩和宏偉氣勢(shì)。石舫：原稱石舫，在頤和園萬壽山西麓岸邊，是園中知名水上建筑。舫上原有中式艙樓，后被英法聯(lián)軍燒毀，光緒十九年（1893）仿外國(guó)游輪重建西式艙樓，并取“河清海晏”之意合名“清晏舫”。十七孔橋：十七孔橋象天空中七彩長(zhǎng)虹飛架在碧波萬頃昆明湖上，又象神話中鼉龍狀如半月浮游在平滑似鏡水中銅牛：銅牛坐落在廓如亭北面堤岸上，當(dāng)年乾隆皇帝將其點(diǎn)綴于此是但愿它能“永鎮(zhèn)悠水”，長(zhǎng)期地降服洪水，給園林及附近百姓帶來無盡祥福。為了闡述建造銅牛意義，乾隆皇帝特意撰寫了一首四言銘文，用篆字書體鐫刻在銅牛腹背上。銅牛是頤和園昆明湖東岸邊一道獨(dú)特人文景觀和藝術(shù)珍品。玉帶橋：西堤上六橋中唯一拱圈構(gòu)造石橋，清乾隆時(shí)建，光緒時(shí)重修。拱高而薄，成流暢挺撥曲線。橋身橋欄選用青白玉和漢白玉雕徹，清白如玉，宛如玉帶，故名。橋下原為玉泉山泉水注入昆明湖入水口。涵虛堂、藻鑒堂、治鏡閣三座島嶼鼎足而立，寓意著神話傳說中“海上仙山”。佛香閣是整個(gè)頤和園最高點(diǎn)，起到了統(tǒng)領(lǐng)全園作用。在佛香閣對(duì)面西堤則是一塊細(xì)長(zhǎng)堤岸，兩者體量和空間大小對(duì)比很鮮明體現(xiàn)出了萬壽山高大和威嚴(yán)，烘托出頤和園皇家園林威嚴(yán)和大氣。4.2.2.2清漪園和昆明湖空間格局圖示頤和園南面開敞，后山幽深。東面整治活動(dòng)區(qū)，其空間格局是規(guī)則統(tǒng)一。4.2.2.3頤和園造景手法初探1、對(duì)比與空間劃分：頤和園中所用對(duì)比手法有兩個(gè)層次。一是萬壽山和昆明湖中各個(gè)小島對(duì)比，體現(xiàn)出了前山開闊，烘托出了前山景觀壯觀和氣魄。另一方面，是空間對(duì)比。在空間對(duì)比中既有大空間尺度對(duì)比，也有小空間對(duì)比，整體上縮放有度。如下圖對(duì)比所示：昆明湖、萬壽山自然空間仁壽殿狹小空間2、局部設(shè)計(jì)中障景手法在局部設(shè)計(jì)中，通過植物，假山，建筑等通過障景等手法使得空間產(chǎn)生開合變化，給人們視覺產(chǎn)生刺激，體現(xiàn)出空間多變合趣味性。其中體現(xiàn)比較明顯地方有兩處。一是頤和園蘇州街，設(shè)計(jì)這通過夾景手法，運(yùn)用兩邊自然山石使得整條街幾區(qū)幾折、空間開合變化，使得人們視線重復(fù)變化。這種手法無意間使得空間縱深感加強(qiáng)，有效得實(shí)現(xiàn)了空間上變化。3、整體設(shè)計(jì)中借景手法：頤和園四周風(fēng)光旖旎。遠(yuǎn)處是層巒疊嶂西山景區(qū)，是為頤和園遠(yuǎn)景；玉泉山和玉泉塔是為清漪園中景；萬壽山和昆明湖是為近景；遠(yuǎn)處尚有農(nóng)耕稻田自然景色等。借自然之境，易達(dá)渾然天成之效，中華人民共和國(guó)園林藝術(shù)中借景典范之作。4.2.2.4頤和園巧妙“園中園”設(shè)計(jì)手法諧趣園原名惠山園，在萬壽山東麓，是一種獨(dú)立成區(qū)、是摹仿無錫寄暢園而建成具備南方園林風(fēng)格一座園中園。園中園為中華人民共和國(guó)古典園林中造園手法，也是藏景一種，多見于皇家園林中，也見于少數(shù)私家園林。園中園普通藏在園中僻靜處，游人往往容易漏掉。園林作為直觀藝術(shù)，景物不藏則不深，不深則不奧，不奧則不幽。園中園建造，使游人在宏大園林中看到小巧精美建筑，為園林美增添趣味；同步游人站在園中園里，觀賞大園主景、中景，則又能借主景為遠(yuǎn)景，借中景為鄰景，使園林景色更加豐富，更加深厚多姿。4.2.3頤和園道路系統(tǒng)初探頤和園擁有水路和陸路兩條游覽路線。水路是乾隆十四年修整玉泉山，西湖水源；開拓西湖為蓄水池時(shí)開鑿出來，將三山五園連接成整體，形成從西直門始終到玉泉山一條水路游覽路線。整體來說，頤和園陸路系統(tǒng)，在東部公延區(qū)呈規(guī)則直線布置，而到長(zhǎng)廊，作為道路系統(tǒng)形式轉(zhuǎn)變區(qū)，直到萬壽山前山前湖景區(qū)、后山后湖景區(qū)道路布置都是自然而流暢曲線，雖由人造，宛如天開。4.2.4頤和園植物系統(tǒng)配備及其寓意探析萬壽山上廣植松柏，其寓意有二，其一，是為了這和媽媽長(zhǎng)命百歲，以松柏代長(zhǎng)命、青春永駐；其二，象征著自己國(guó)家興旺，疆土永駐。仔細(xì)觀之，會(huì)發(fā)現(xiàn)，先后山由于詳細(xì)地貌和環(huán)境造景規(guī)定不同而又有所差別。前山以柏樹為主以松樹間植。在中央部位佛香閣庭院及廣場(chǎng)采用規(guī)整對(duì)植和行植手法別的地段自然混合松柏，大片成林。這種暗綠色基調(diào)與殿堂樓閣形成強(qiáng)烈色彩對(duì)比，更渲染出前山景觀恢弘、華麗皇家氣派。后山綠化著重體現(xiàn)四季景色變化，以松樹為主輔以柏樹，配合落葉喬木和灌木間植而大片成林，更接近于自然植被生態(tài)，具備濃郁山野氣息。4.2.5頤和園整體建筑布局風(fēng)格探析和總結(jié)頤和園涉及萬壽山、昆明湖兩大某些，園內(nèi)山水秀美，建筑宏偉。全園有各式建筑3000余間，園內(nèi)布局可分為政治、生活、游覽三個(gè)區(qū)域。政治活動(dòng)區(qū)，以仁壽段為中心，是過去慈禧太后和光緒皇帝辦理朝事、會(huì)見朝臣、使節(jié)地方。生活居住區(qū)，以玉瀾堂、宜蕓館、樂壽堂為主體，是慈禧、光緒及后妃居住之地。風(fēng)景游覽區(qū)，以萬壽山前山、后山、后湖、昆明湖為主，

是全園重要構(gòu)成某些。在世界古典園林中享有盛譽(yù)頤和園，布局和諧，渾然一體。

頤和園建筑風(fēng)格是中華人民共和國(guó)各地建筑精華。東部宮殿區(qū)和內(nèi)廷區(qū)，是典型北方四合院風(fēng)格；南部湖泊區(qū)是典型杭州西湖風(fēng)格；萬壽山北面，是典型西藏喇嘛廟宇風(fēng)格；北部蘇州街，又是典型水鄉(xiāng)風(fēng)格。“亭者，停也"。顧名思義，亭在最初是一種供人休憩、躲避風(fēng)雨場(chǎng)合，后經(jīng)演變成為當(dāng)前園林建筑中用于眺望和觀賞重要園林建筑小品。園林中亭不但形式豐富，并且通過對(duì)景、借景等設(shè)計(jì)手法運(yùn)用，與山水綠化結(jié)合起來共同組景，注重與自然環(huán)境融和，是中華人民共和國(guó)園林中最具代表性建筑。在頤和園這座古老皇家園林中，園林建筑豐富多彩，現(xiàn)存各式各樣亭子就有四十余座。亭造型、大小、都富于變化，無一雷同。從平面形狀上看，有四方、六角、八角、長(zhǎng)方、圓形、套方和半亭；從立體造型上看，有單層、雙層；屋頂形式有單檐、重檐和攢尖頂、歇山頂、卷棚頂；從用材上看，有木構(gòu)、有銅鑄；屋面用材有清水瓦、琉璃瓦。它們或佇立于山岡之上，或依附在建筑之旁，或坐落于水池之畔，或掩映在花木之間，以其美麗玲瓏、豐富多彩形象與園林中其她建筑、山水、植物等相結(jié)合，構(gòu)成一幅幅生動(dòng)畫面。4.2.6北京市園林都市建設(shè)對(duì)頤和園皇家園林詳細(xì)運(yùn)用方式調(diào)查（1）調(diào)查政府撥款修繕狀況和詳細(xì)辦法通過采訪頤和園管理人員，咱們理解到，1949年建國(guó)以來，中央政府和北京市政府多次不斷撥款對(duì)頤和園進(jìn)行了大規(guī)模修繕和記錄工作；1961年3月4日，頤和園被發(fā)布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1998年12月2日，頤和園以其豐厚歷史文化積淀，優(yōu)美自然環(huán)境景觀，卓越保護(hù)管理工作被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，譽(yù)為世界幾大文明之一有力象征。頤和園于1987年被批準(zhǔn)為世界文化遺產(chǎn)。5月8日，頤和園經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。，頤和園入選中華人民共和國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)中華人民共和國(guó)現(xiàn)存最大皇家園林。（2）采訪市民和游客對(duì)頤和園、北京園林都市建設(shè)和北京精神認(rèn)知度通過對(duì)游客、市民和有關(guān)工作人員采訪，咱們總結(jié)出如下幾點(diǎn)關(guān)于北京市都市規(guī)劃建設(shè)規(guī)律和基本環(huán)節(jié)：A、1953年，提出第一種總體規(guī)劃—《改建與擴(kuò)建北京市規(guī)劃草要點(diǎn)》，此規(guī)劃為北京定下了都市性質(zhì)和建設(shè)總方針基調(diào)。B、1957年,在53方案基本上對(duì)都市總體規(guī)劃進(jìn)一步深化和完善，提出了《北京都市建設(shè)總體規(guī)劃初步方案》，這次方案堅(jiān)持北京建設(shè)大工業(yè)基地思想，初次提出建設(shè)“子母城”。C、1958年，提出分散集團(tuán)式布局形式，工業(yè)發(fā)展上提出控制市區(qū)、發(fā)展遠(yuǎn)郊區(qū)設(shè)想?！璂、1980年，中共中央書記處作出四項(xiàng)批示，對(duì)首都社會(huì)秩序、都市環(huán)境、科技文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出明確規(guī)定。1982年《北京都市建設(shè)總體規(guī)劃方案(草稿)》將都市性質(zhì)定為全國(guó)政治和文化中心，不再提經(jīng)濟(jì)中心。E、1983年中共中央、國(guó)務(wù)院原則批準(zhǔn)付諸實(shí)行，并決定成立首都規(guī)劃建設(shè)委員會(huì)。F、2O,市政府組織編制了《北京都市總體規(guī)劃(——年)》上報(bào)國(guó)務(wù)院，得到批復(fù)。（3）北京市都市規(guī)劃及建設(shè)總體特性和基本思路A、反映容觀規(guī)伸且不斷演變、推動(dòng)首都發(fā)展B、在實(shí)踐中不斷被修正都市定位和都市布局。C、都市總體規(guī)劃成功與曲折反映了執(zhí)政黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義摸索D、規(guī)劃中都市定位集中反映了歷史條件下容觀規(guī)定和時(shí)代主旋律E、謀求都市發(fā)展和建設(shè)當(dāng)“以人為本“，以人民利益為主線出發(fā)點(diǎn)F、科學(xué)發(fā)展觀是統(tǒng)緯中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主線思路4.3后期總結(jié)階段4.3.1調(diào)查資料整頓和分析后期資料整頓中，一方面將調(diào)查問卷進(jìn)行記錄整頓，并分析其成果；然后把整個(gè)活動(dòng)中影像、圖片資料以及有關(guān)文獻(xiàn)等加以整頓歸類，最后把其她資料如一一進(jìn)行分類確認(rèn)。4.3.2實(shí)踐總結(jié)及心得體會(huì)資料整頓好后，咱們又開展了隊(duì)員總結(jié)交流會(huì)，并邀請(qǐng)指引教師與會(huì)旁聽，進(jìn)行心得體會(huì)以及經(jīng)驗(yàn)得失等分享，對(duì)活動(dòng)中浮現(xiàn)問題、困難和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行分析總結(jié)。最后將人們各自總結(jié)進(jìn)行匯總整頓出咱們團(tuán)隊(duì)這次活動(dòng)總結(jié)，以對(duì)此后活動(dòng)起到指引提示作用。4．3.3撰寫實(shí)踐報(bào)告在教師指引下，咱們進(jìn)行了撰寫實(shí)踐報(bào)告模型建立與分析，進(jìn)一步挖掘數(shù)據(jù)背后所反映現(xiàn)象，總結(jié)并篩選有用信息，商量針對(duì)某些詳細(xì)問題可行性解決方案，與教師進(jìn)行最后溝通，寫出實(shí)踐報(bào)告，整頓出最后成果。4.3.4、制作倡議書在寫完實(shí)踐調(diào)研報(bào)告之后，咱們又依照咱們提出問題和解決方案對(duì)大型公司、政府部門以及市民提出建議，寫出倡議書，并將對(duì)頤和園管理處建議書反饋給她們，并聽取她們對(duì)這些建議和意見看法以及這些建議和意見對(duì)于她們后來工作與否有協(xié)助，最后再次對(duì)她們支持表達(dá)感謝！5．有關(guān)附件材料5.1本次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查問卷關(guān)于頤和園在北京當(dāng)代都市規(guī)劃后游客體驗(yàn)調(diào)查問卷尊敬游客：您好！咱們是中財(cái)文傳學(xué)院實(shí)踐小組。為全面理解頤和園如何融入北京市當(dāng)代都市規(guī)劃建設(shè)及在通過景觀規(guī)劃建設(shè)后頤和園帶給游人體驗(yàn)，咱們組織了這次調(diào)查活動(dòng)。但愿得到您支持。

1、您性別為：男女年齡為：18歲如下19—25歲26—35歲36—50歲51—65歲65歲以上2、您是：本地游客外地游客3、您對(duì)頤和園歷史理解多嗎?A、非常理解B、比較理解C、不太理解D、不理解4、您參觀頤和園動(dòng)機(jī)是什么?A、知名景點(diǎn)B、皇家園林C、學(xué)術(shù)參觀D、旅游公司安排E、個(gè)人興趣興趣F、景色優(yōu)美，適當(dāng)鍛煉身體，陶冶性情G、其她——5、您以為對(duì)頤和園最恰當(dāng)保護(hù)方式是什么？A、保存原風(fēng)貌，不要改動(dòng)B、修舊如新，即按照舊工藝和樣式采用新材料建造C、現(xiàn)如今開發(fā)式保護(hù)就好D、沒有必要，舊不去新不來6、您以為頤和園修繕與否保存了老式園林建筑精粹？A、完全保存B、保存較多C、保存甚少D、沒有保存7、您覺得當(dāng)前頤和園商業(yè)氣息與否濃重？A、十分濃重B、比較濃重C、不太濃重D、沒有感覺8、您覺得頤和園內(nèi)當(dāng)代設(shè)施與否會(huì)影響您對(duì)頤和園整體感觀？A、非常影響B(tài)、比較影響C、不太影響D、沒有影響9、您以為頤和園景觀與北京當(dāng)代都市與否融合在一起？A、水乳交融B、偶有出入C、相差甚遠(yuǎn)D、完全相反10、您與否贊成將老式建筑（頤和園等）融入當(dāng)代都市規(guī)劃藍(lán)圖當(dāng)中？A、完全贊成B、比較贊成C、不太贊成D、不贊成11、您對(duì)北京市政府在規(guī)劃城區(qū)建設(shè)時(shí)對(duì)頤和園保護(hù)和規(guī)劃力度看法是：A、十分給力B、尚有局限性C、體現(xiàn)普通D、一點(diǎn)兒也不好咱們調(diào)查結(jié)束了，向您表達(dá)感謝??！您對(duì)咱們調(diào)查有什么意見、建議和規(guī)定，歡迎寫在下面。5.2本次實(shí)踐活動(dòng)某些影像資料5.3本次社會(huì)實(shí)踐主題活動(dòng)小構(gòu)成員個(gè)體總結(jié)和感想：5.3.1汪沖實(shí)踐感言：頤和園——當(dāng)代化都市中古典皇家園囿新風(fēng)貌中華人民共和國(guó)古典園林是建筑、園藝與空間藝術(shù)高度融合產(chǎn)物，是中華人民共和國(guó)文化老式、文學(xué)藝術(shù)等綜合藝術(shù)形式所營(yíng)造空問環(huán)境，也是中華人民共和國(guó)老式文化貴重遺產(chǎn)重要構(gòu)成某些。咱們夸贊它，固然有作為文物古跡悠久歷史傳承一面，更因其精湛造園藝術(shù)，中華人民共和國(guó)古典園林是自然美和藝術(shù)美結(jié)合體。以頤和園為典型，集山水、樓閣、樹木和花草于一體，采用國(guó)內(nèi)老式詩畫創(chuàng)作手法，大膽地提取糅合，博采眾家之長(zhǎng)營(yíng)造出多姿多彩既有自然之美，又不拘自然之俗園林空間?；始覉@林和江南私家園林都是中華人民共和國(guó)古典園林對(duì)中華人民共和國(guó)老式文化體現(xiàn)，國(guó)內(nèi)古典園林是詩情畫意藝術(shù)杰作，其和諧完美藝術(shù)形象，雍容典雅藝術(shù)風(fēng)格，玲瓏別致布局，含蓄深遂意境，讓人們從中受到祖國(guó)古老歷史文化陶冶與啟迪，從中可以欣賞到那些秀麗山水，奇花異卉，獲得自然美與藝術(shù)美融為一體景觀之美藝術(shù)享有。古典園林藝術(shù)深受老式文化哲學(xué)審美和思想觀念影響，古典園藝家將“人化自然”和“自然人化”巧妙地融入到園林藝術(shù)空間，追求自然和諧審美趣味，將天地自然觀巧妙地作為古典園林藝術(shù)主體，達(dá)到“天人合一”境界，間接促使造園、造景，植物配備注重文化內(nèi)涵，構(gòu)成了極富文化意趣古典審美意識(shí)。國(guó)內(nèi)古典園林文化具備“止水可覺得江湖，一島可以齊天地”老式空間觀念特點(diǎn)，為了突破時(shí)空限制，獲得無窮審美意趣，在造園植物配備上，古人多運(yùn)用“縮千里于咫尺，寫契趣于指下林木稠簿泉流清淺，如就真景”手法，使有限景物體系體現(xiàn)出遼闊宇宙模式。國(guó)內(nèi)古典園林體現(xiàn)了中華人民共和國(guó)老式文化特色，它是國(guó)內(nèi)歷史文化體現(xiàn)手法之一，民族藝術(shù)文化典范，中華人民共和國(guó)古典園林是從主體出發(fā)，它已不但僅是反映形式空間，而是一種，理空間，強(qiáng)調(diào)對(duì)象可觀性，而不是可達(dá)性，體現(xiàn)了強(qiáng)烈人文主義精神。古典園林所體現(xiàn)人文精神，古代文人雅士所追求審美情趣和內(nèi)心世界和諧統(tǒng)一，而國(guó)內(nèi)老式哲學(xué)思想，自始自終追求建立一種人和自然和諧統(tǒng)一環(huán)境，以達(dá)到天人合一境地，基于這種思想合理性，中華人民共和國(guó)園林藝術(shù)一開始便以大自然作為審美結(jié)識(shí)和審美表達(dá)對(duì)象閻。因而中華人民共和國(guó)古典園林，較好地解決了人性中平衡需求與親自然性。中華人民共和國(guó)古典園林與中華人民共和國(guó)老式文化一脈相承，特別是在中古國(guó)老式儒道佛學(xué)熏陶下文人對(duì)的引導(dǎo)和庇護(hù)下，進(jìn)行有內(nèi)涵、有韻味、有血肉園林創(chuàng)作之后，獲得舉世矚目成就，因而，一旦剝離老式文化環(huán)境，拋棄了老式文化思維，古典園林藝術(shù)價(jià)值就會(huì)黯然失色。頤和園作為古代皇家園林代表，歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮后，依然不是當(dāng)年輝煌本色，雖然其建設(shè)是以中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗為代價(jià)，但撫今追昔，已是陳跡。在今天北京都市文化建設(shè)浪潮中，頤和園以古典韻味獨(dú)立京郊西山群山之中，是一顆璀璨明珠。從建國(guó)以來都市規(guī)劃建設(shè)中，頤和園徐徐被納入北京園林都市規(guī)劃圈，社會(huì)各部門和有關(guān)單位都高度注重，創(chuàng)新性地從關(guān)注都市自身到關(guān)注市民轉(zhuǎn)變中，頤和園在有組織、有規(guī)劃、有序合理開發(fā)和保護(hù)運(yùn)用中，完畢了從封建皇權(quán)中皇家私產(chǎn)到全民文物華麗轉(zhuǎn)身，她必將以嶄新面貌挺立在古都北京都市文化圈中，為背景增添無窮文化底蘊(yùn)之光。記得《紅樓夢(mèng)選講》課上，劉東宇教師曾說：“頤和園就是北京市民后花園”。這句話雖樸實(shí)卻韻味深厚。生活在當(dāng)代大都市中熙熙攘攘人群，害都市病群體與日俱增，在享有著當(dāng)代化都市發(fā)展成果同步，也付出了心靈代價(jià)。頤和園作為“全市后花園”，讓繁忙北京市民和各地游人找到了暫時(shí)棲息心靈場(chǎng)合，以嶄新姿態(tài)融入到當(dāng)代都市元素中，它代表了當(dāng)代化國(guó)際大都市中古典皇家苑囿新風(fēng)貌。暢游夏日頤和園，興酣筆落，意蘊(yùn)幽沉，感受到不只是這座大都市中繁華水泥森林和高樓大廈中忙碌和枯燥，尚有在這個(gè)“詩意棲息之所”中身心與天地相接、與云水相通，與自然相感、萬物共榮和諧和愜意。離開無言，我還會(huì)再來，暫引大一時(shí)三游頤和園詩歌《頤和園行吟》作結(jié)：“盡管我有些沉浸思路\但我始終不敢動(dòng)筆\我膽怯那些笨拙詞句\會(huì)不慚地\打破你一湖碧綠\會(huì)冒失地\敲醒你沉寂美麗……盡管我是有些沉浸思路\但我真不懂得\應(yīng)當(dāng)從何說起\二月風(fēng)\裁剪著湖畔那柔軟柳絲\倒映在滿湖靜謐里\而那斷開冰層\劃過一潭澄碧\已經(jīng)是第三次\第三次踏著京國(guó)雪\第三次撩撥沉淀思路\第三次撥開心云雨\走上這七星拱月長(zhǎng)堤\我靜倚斜欄\看夕陽下劃過游船……在那蒼茫暮色深處\我好像依稀地看見\看見一種王朝佝僂背影\憔悴在斜風(fēng)細(xì)雨里\我好像依稀地看見\看見王靜安先生正持詩集一卷\在湖面上茫然地\走來又踱去\她好像走在水樣人間里\走在一種民族憂傷歷史里……5.3.2賈柳柳實(shí)踐感想：由廣大民眾參加投選出北京精神有“愛國(guó)、創(chuàng)新、厚德、包容”，這幾種簡(jiǎn)潔而有力道詞語瞬時(shí)成了北京代名詞。毛概社會(huì)實(shí)踐主題也是關(guān)于此。作為一種在北京上大學(xué)外地人，我也很樂意去做著一種社會(huì)實(shí)踐課題。在咱們?cè)敿?xì)選取其中一種做實(shí)踐主題時(shí)，咱們選了“創(chuàng)新”?！皭蹏?guó)”這個(gè)字眼有些非理性，由于全社會(huì)正在反思什么是真正愛國(guó)，“愛國(guó)”屬于全國(guó)人民，非北京專利?！昂竦隆焙艽笙薅壬蠈儆诘赖路懂?，面又泛泛，不是較好把握。北京相比于咱們國(guó)家其她都市，卻是“包容”許多，然而作為一群布滿活力青年人，咱們但愿找到一種順和自己年輕主題，“包容”這次詞匯有中年理性意味。最后，咱們決定選取“創(chuàng)新”。無疑，北京市一座有活力布滿創(chuàng)新精神都市，并且創(chuàng)新體當(dāng)前方方面面。“‘創(chuàng)新’是‘北京精神’精髓。即突破常規(guī)、推陳出新。創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂，是都市活力之源，它體現(xiàn)了北京積極進(jìn)取、追求進(jìn)步精神狀態(tài)。近年來，北京在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、都市建設(shè)、社會(huì)管理等方面獲得成效見證了這座都市創(chuàng)新精神。建設(shè)世界都市，北京仍將以創(chuàng)新贏得機(jī)遇和將來?！薄趁襟w語。頤和園我國(guó)內(nèi)古典皇家園林杰出代表，是北京城一顆明珠。暢游其中，有羽化登仙飛翔于名山大川之感。雖由人作，宛自天開，此語不假。當(dāng)前北京城來說，頤和園意義不但僅是一種休閑旅游地點(diǎn)，而更是體現(xiàn)北京精神之處。都市化發(fā)展到今天，人們不但僅在滿足于鋼筋水泥大廈式生活。都市污染加重更讓人們懷念自然。在中華人民共和國(guó)老式思想中，都市和自然本非對(duì)立。從《清明上河圖》和其她古代文獻(xiàn)中咱們可以很清晰地發(fā)現(xiàn)古人在構(gòu)建都市時(shí)著重把都市規(guī)劃成園林都市。西方進(jìn)入20世紀(jì)后來隨著都市發(fā)展逐漸成熟也萌生園林都市概念。由于古代老式，加之國(guó)內(nèi)都市化建設(shè)發(fā)展，國(guó)內(nèi)園林都市建設(shè)理論發(fā)展不久。國(guó)內(nèi)知名科學(xué)家錢學(xué)森先生就是園林都市建設(shè)理論奠基者。北京市各界很注重都市規(guī)劃，把依托特有資源，建設(shè)有中華人民共和國(guó)特色園林都市作為都市規(guī)劃重點(diǎn)之一?？梢哉f，在建設(shè)園林都市這一點(diǎn)上，北京走在世界前列，成就也是很大。北京依托古代資源建設(shè)當(dāng)代化都市和世界其她都市時(shí)不同。對(duì)于古希臘羅馬，她們傾向于遺跡保護(hù)，希臘巴特農(nóng)神廟和古羅馬斗獸場(chǎng)殘破遺跡散落在市中心。雖然咱們可以俺收到這些歷史遺跡原汁原味，但是對(duì)都市建設(shè)來說這并非一種較好方式。日本傾向于強(qiáng)烈保護(hù)自己文物古跡，保護(hù)得過當(dāng)，與都市發(fā)展就會(huì)脫節(jié)。北京將原有園林融入都市規(guī)劃之中，開發(fā)式保護(hù)，既不至于破壞文物古跡，又將園林作為都市生活一種調(diào)劑安慰當(dāng)代都市人心靈而重新煥發(fā)生機(jī)活力。在頤和園內(nèi)既能放松心情，又能感受古人智慧和生活方式，又能博古通今，體會(huì)古往今來悠悠時(shí)光邁進(jìn)之感，打通古今，繼往開來。我覺得創(chuàng)新是一種心態(tài)，一種在厚重老式中打開心扉擁抱將來心態(tài)。正如人類社會(huì)一步步向前演進(jìn)，一步步走向更為先進(jìn)制度屬于一種創(chuàng)新；也正如李玉剛對(duì)京劇重新演繹是一種創(chuàng)新；頤和園能從過去輝煌發(fā)展到先進(jìn)共千萬人們自由暢游樂此不疲也是一種創(chuàng)新。世界上有哪一種都市能向北京這樣讓頤和園這樣一種文物古跡重新煥發(fā)活力和這個(gè)都市完美融合在一起呢？這體現(xiàn)了北京創(chuàng)新，北京開放，北京這座都市信心和魅力。5.3.3易叁武：頤和園調(diào)查歸來實(shí)踐總結(jié)和感想5月16日，咱們“知難行易小組”進(jìn)行了這學(xué)期毛概理論課程社會(huì)實(shí)踐，我覺收獲匪淺，當(dāng)前我將我在這次實(shí)踐中某些心得體會(huì)予以總結(jié)。這次社會(huì)實(shí)踐，學(xué)?；I劃歷時(shí)四周，給了咱們充裕時(shí)間，但也表達(dá)這次實(shí)踐重要性，因此咱們小組自合伙以來，咱們都在為實(shí)踐主題和方向進(jìn)行討論，重要是但愿可以做出點(diǎn)新意和獲得做大收獲。但咱們深知社會(huì)實(shí)踐難度和復(fù)雜度，由于沒有實(shí)踐經(jīng)費(fèi)支持，因此咱們還得選取未超過咱們能力范疇之外項(xiàng)目，同步還得不能太耗時(shí)和太復(fù)雜，由于雖然學(xué)校了給了咱們四周時(shí)間，但是鑒于其她課程干擾和時(shí)間分散，咱們只能限于在北京城區(qū)進(jìn)行。在這次范疇擬定過程中，咱們小組進(jìn)行了全面考慮，并結(jié)合自己能力，重要是量力而行。這就是咱們貫穿始終思想，畢竟大處著眼，小處落筆事情是很沒水品。接下來咱們得擬定這次實(shí)踐主題，這才是核心。本次實(shí)踐活動(dòng)學(xué)校規(guī)定咱們結(jié)合北京精神“愛國(guó)、包容、創(chuàng)新、厚德”進(jìn)行，這是最困惑咱們地方，由于這些標(biāo)語式標(biāo)語太過高屋建瓴了，如果真要落到實(shí)處就很困難了。起初咱們想要做“關(guān)于北京精神認(rèn)同”，但考慮到北京人群階層細(xì)分狀況，咱們放棄了，由于既然是市政府提出精神標(biāo)語，就必要要在北京貫徹，并且得到人們普遍認(rèn)同，并向全國(guó)推廣。由于北京精神來源于咱們中華民族幾千年老式文化，它生命力很強(qiáng)大，并且深植于咱們每個(gè)中華人民共和國(guó)人骨子里。日后咱們探討過“走訪北京村官”以此來結(jié)合北京精神“創(chuàng)新”，但最后還是放棄了，由于咱們覺得這樣很也許找不到咱們要答案。由于作為咱們來說，咱們是認(rèn)同北京精神，因此諸多群體也如咱們同樣，只但是可以執(zhí)行或者將之付諸實(shí)踐又是另一回事。咱們想懂得這些內(nèi)容，并想懂得各單位又是如何進(jìn)行北京精神創(chuàng)立。但這做起來很困難。通過好多次爭(zhēng)論，咱們尚未找到較好切入點(diǎn)，想出新意更是困難了。最后咱們想到此前做過關(guān)于胡同實(shí)踐，這是在北京新都市建設(shè)中一種課題，曾引起了廣泛關(guān)注和注重，雖然為了迎接奧運(yùn)會(huì)，咱們做了諸多努力，治理好北京環(huán)境，實(shí)現(xiàn)“綠色”，但是咱們注意到四年過去了，北京城環(huán)境又再次浮現(xiàn)了反彈，咱們明顯感覺到空氣污染再次回答，干凈天空已一去不返了。咱們想到上月美國(guó)領(lǐng)事館發(fā)布環(huán)境監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)，闡明北京城區(qū)環(huán)境污染反彈，但咱們官員玩起了文字游戲說“按照國(guó)際慣例，領(lǐng)事館區(qū)域?qū)儆谠搰?guó)，美國(guó)領(lǐng)事館空氣污染只能闡明美國(guó)環(huán)境惡化”。我想這樣笑話咱們又該如何對(duì)待呢？不得承認(rèn)北京環(huán)境確浮現(xiàn)了反彈，這和當(dāng)前都市規(guī)劃關(guān)于，咱們校區(qū)周邊正在進(jìn)行大拆大建，市政工程也在如期進(jìn)行，但咱們親身感受到，咱們校區(qū)環(huán)境就很差，特別到起風(fēng)日更是讓人難以忍受，咱們無奈地戲謔道“沙河無愧于沙河”。因此這些都應(yīng)當(dāng)納入都市規(guī)劃一某些，并且需要慎重而科學(xué)考慮，讓都市更適合人類居住，真正實(shí)現(xiàn)“都市讓生活更美好”。但是就北京城而言，它作為歷朝古都，古跡和園林保存較多，并且北京遭受多次戰(zhàn)亂變得破敗不堪，如今咱們要建設(shè)宜居都市，就需要在鋼筋混泥土構(gòu)造中加入更多人性化建筑，才干使北京城顯得更具人情味，讓人可以自然地生活著。同步都市建設(shè)必要要有充分水源作為保證，“水是萬物之源”，特別是在水污染極其嚴(yán)重今天，清潔水源也必要納入到都市規(guī)劃要點(diǎn)之中。咱們實(shí)行“南水北調(diào)”工程，在很大限度上就是為了保證都市用水問題。而這些各式園林中最講究山水合一，在這些林景中水是不可或缺，南起玉淵潭北到頤和園運(yùn)河就是北京水源地，特別是北海等幾種人工湖更是北京氣候天然調(diào)節(jié)器，雖不能直接飲用，但卻是十分貴重，這點(diǎn)咱們需要予以極大關(guān)注。正如年，侯仁之先生在回答《中華人民共和國(guó)建設(shè)報(bào)》記者關(guān)于“在迅速城鄉(xiāng)化進(jìn)程中，如何對(duì)待歷史建筑、歷史環(huán)境?規(guī)劃中如何體現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)和諧?”問題時(shí)，這樣答道：“改革開放后來，國(guó)內(nèi)都市發(fā)展不久，城鄉(xiāng)化進(jìn)程加速，這是事實(shí)，也是國(guó)內(nèi)國(guó)力不斷增強(qiáng)體現(xiàn)。在此過程中，人們?cè)絹碓疥P(guān)注居住環(huán)境問題，提出了‘宜居都市’概念。我想，‘宜居都市’應(yīng)當(dāng)涉及生態(tài)環(huán)境與歷史環(huán)境內(nèi)容。歷史建筑就是體現(xiàn)歷史環(huán)境實(shí)體之一，在規(guī)劃過程中，不但僅是尊重歷史建筑自身，同步，要考慮其本來環(huán)境，也就是歷史環(huán)保。規(guī)劃過程中應(yīng)當(dāng)充分研究這些歷史建筑價(jià)值，在保護(hù)前提下，發(fā)揮其合理運(yùn)用潛力。我想，對(duì)于一座歷史文化名城來說，采用保護(hù)古城、開辟新區(qū)方式，對(duì)于緩和古城壓力、更好地保護(hù)文化遺產(chǎn)是非常有效?！被谝陨蠋c(diǎn)老驢，因此咱們“知難行易小組”本次以北京園林為切入點(diǎn)，繼續(xù)延續(xù)胡同和舊城改造主題，摸索北京城規(guī)劃中方向。咱們走遍了京城內(nèi)所有遺留園林，但愿在其中找到北京城規(guī)劃中新亮點(diǎn)。我想這也該是北京精神實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，在都市規(guī)劃中體現(xiàn)它“包容、創(chuàng)新、愛國(guó)、厚德”。在本次實(shí)踐中我獲得了一下幾點(diǎn)體會(huì)和收獲：1、團(tuán)隊(duì)意識(shí)增強(qiáng)。在選題和采訪發(fā)問卷過程中都是團(tuán)隊(duì)合伙成果，咱們通過實(shí)踐更加團(tuán)結(jié)和互相理解，在增進(jìn)同窗情誼同步也互相學(xué)到了更多。2、鍛煉了自己，在發(fā)問卷時(shí)候需要耐心和人交流，讓別人盡快明白咱們用意，同步咱們也會(huì)被回絕，在這種狀況下咱們?nèi)绾握{(diào)節(jié)自己心態(tài)非常重要。3、讓我明白了社會(huì)問題離咱們并不遙遠(yuǎn)，它總將深刻影響你我生活；社會(huì)問題也不但僅是她人問題，咱們也不久就要肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任；4、社會(huì)問題解決不能只依托政府，普通百姓應(yīng)當(dāng)自己追求更加和諧生活；社會(huì)問題不是一代人問題，也不是幾代人問題，而是千秋萬代問題，需要咱們孜孜不倦為之努力，為之奮斗。5、咱們所做，也許難以引起社會(huì)關(guān)注；咱們所做，也許不能有效解決矛盾；咱們所做，也許還存在許多漏洞和問題，但咱們必要去做。5.3.4賈奧蕾：頤和園所體現(xiàn)北京精神這次活動(dòng)是環(huán)繞北京精神展開.何謂北京精神，愛國(guó)，創(chuàng)新，包容，厚德。這是綜合了歷史中北京和當(dāng)代高速發(fā)展北京特點(diǎn)而得出精華。北京作為中華人民共和國(guó)首都，是政治，經(jīng)濟(jì)文化最核心和繁華地區(qū)。北京精神提出是新時(shí)代北京一種標(biāo)志，作為一種北京人，理解北京精神，理解北京精神，貫徹北京精神是咱們責(zé)任。這次社會(huì)實(shí)踐，主題就是北京精神，咱們選取了去頤和園作為實(shí)踐地點(diǎn)。之因此選取頤和園是由于它是清朝時(shí)期皇家園林，解放后頤和園作為了古代園林藝術(shù)典范成為了北京一種標(biāo)志性旅游景點(diǎn)。這里每年有上億各國(guó)游客來游玩。頤和園體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)古代文化傳承，也體現(xiàn)了當(dāng)代北京包容。通過這次實(shí)踐我理解到頤和園在過去幾十年中變化。某些景區(qū)從原先被八國(guó)聯(lián)軍破壞到這些年來國(guó)家撥款重新修葺和重建，已經(jīng)可以重新出當(dāng)前人們眼前。尚有某