2023-2024學(xué)年安徽省滁州市吳圩中學(xué)高二年級(jí)上冊(cè)歷史期末試卷含解析

2023年安徽省滁州市吳坪中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試

卷含解析

一、選擇題（每小題2分，共60分）

1.日本的明治維新是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革，其主要依據(jù)是（）

A、改革建立了民主共和制度B、資產(chǎn)階級(jí)是改革的領(lǐng)導(dǎo)者

C、改革廢除了封建身份制度D、改革發(fā)展了資本主義工商

業(yè)

參考答案：

D

2.王陽(yáng)明與友人的書信中說：“近世所謂道德，功名而已；所謂功名，富貴而已。”他有

感于“世衰俗降”，發(fā)出“破山中之賊易，破心中之賊難”的慨嘆，遂提出了“心即

理”、“知行合一”、“致良知”的心學(xué)論題。據(jù)此可知其心學(xué)理論

A.核心是強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一

B.根植于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

C.主旨是培養(yǎng)君子道德端其志向

D.從哲學(xué)高度論證儒家倫理合理性

參考答案：

C

據(jù)材料“破山中之賊易，破心中之賊難”、“心即理”、“知行合一”、“致良知”并結(jié)合所學(xué)知

識(shí)可知，王陽(yáng)明的心學(xué)主張道德良知的重要地位，故C選項(xiàng)正確；心學(xué)理論也沒有強(qiáng)調(diào)認(rèn)

識(shí)與實(shí)踐的問題，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的歷史背景，故B選項(xiàng)錯(cuò)

誤；材料也沒有反映哲學(xué)理論的高度，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。

點(diǎn)睛：本題解題時(shí)應(yīng)該扣住材料關(guān)鍵信息“王陽(yáng)明”、“世衰俗降”、“致良知”，這些

關(guān)鍵詞直接指向“心即理”，理即道德倫理，據(jù)此即可正確判斷。同時(shí)，對(duì)于“知行合

一”不能理解為認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一。

3.文藝復(fù)興不單單是文藝的復(fù)興，更重要的意義在于對(duì)意識(shí)形態(tài)和思維模式的一種變革,

是一次“看起來很美”的革命。以下屬于“意識(shí)形態(tài)”和思維模式變革的是

①闡釋古典文化

②反對(duì)宗教信仰

③抨擊封建道德

④追求知識(shí)理性

⑤發(fā)展“人的學(xué)問”

A.③④⑤

B.①③⑤

C.①②④

D.①②③

參考答案：

A

【詳解】闡釋古典文化仍局限于文本解釋的范疇，不屬于“意識(shí)形態(tài)”和思維模式變革，

故①項(xiàng)錯(cuò)誤。文藝復(fù)興反對(duì)的是教會(huì)對(duì)人性的桎梏，而不是反對(duì)宗教信仰，故②項(xiàng)錯(cuò)誤。

文藝復(fù)興以人文主義為核心，主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)

造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，反對(duì)教會(huì)宣言的禁欲苦行，抨擊教會(huì)的腐敗，提

倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。

這些都徹底沖擊與改變了“意識(shí)形態(tài)”和思維模式，故③、④、⑤項(xiàng)正確。綜上所述，

③④⑤正確，①②錯(cuò)誤，故排除BCD,選A。

4.《荀子?儒效》中說：“《詩(shī)》言是其志也；《書》言是其事也；《禮》言是其行也；

《樂》言是其和也；《春秋》言是其微也?！避髯诱撟C的是

A.儒家各經(jīng)的核心內(nèi)容

B.儒家經(jīng)典的內(nèi)容分工

C.儒家經(jīng)典獨(dú)特的教育功能

D.儒家經(jīng)典內(nèi)容的豐富和完備

參考答案：

C

5.西方國(guó)家的“三權(quán)分立”并不是什么神秘的東西，它和中國(guó)兒童游戲中的“石頭、剪

刀、布"同一原理，即一物降一物。對(duì)此種說法你認(rèn)為（）

A.正確，講出了三權(quán)分立的實(shí)質(zhì)

B.貼切，道出了三種權(quán)利之間的關(guān)系

C.不妥，三種權(quán)利的關(guān)系不是簡(jiǎn)單的單向制約

D.不妥，三權(quán)關(guān)系應(yīng)是你中有我我中有你

參考答案：

C

6.按照土地收入和財(cái)產(chǎn)多寡劃分公民等級(jí)并授予相應(yīng)官職，是梭倫改革的重要措施，其主

要意義在于

A.沉重打擊了依靠血統(tǒng)關(guān)系謀取特權(quán)的貴族

B.使雅典民主政治達(dá)到頂峰

C.完善了雅典民主政治制度

D.滿足了所有雅典公民參政的要求

參考答案：

A

【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，梭倫按照土地收入和財(cái)產(chǎn)多寡劃分公民等級(jí)并授予相應(yīng)官職，其

原則是財(cái)產(chǎn)多少而非血緣關(guān)系，這打破了貴族依據(jù)血緣門第的世襲特權(quán)壟斷政權(quán)的局面。

因此A選項(xiàng)正確。梭倫改革為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)，民主政治制度并未確立和完善，

因此B、C選項(xiàng)錯(cuò)誤；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，財(cái)產(chǎn)等級(jí)制按財(cái)產(chǎn)多寡將公民分為四個(gè)等級(jí)。其中，第

四等級(jí)無權(quán)擔(dān)任公職，有選舉權(quán)而無被選舉權(quán)，財(cái)產(chǎn)等級(jí)制并未滿足所有公民參政的要

求。故正確答案為A選項(xiàng)。

7.唐前期，地方上的死刑要報(bào)大理寺和刑部復(fù)核，還要在處決犯人之前向皇帝請(qǐng)示三次，

以確保沒有冤判和錯(cuò)判；唐朝后期，各地方的武將在其藩鎮(zhèn)內(nèi)判處的死刑不向皇帝上奏，

更不交刑部和大理寺復(fù)核。這種變化反映了（）

A.唐朝后期中央集權(quán)削弱B.唐政府死刑審核權(quán)下放

C.政府謹(jǐn)慎對(duì)待死刑判決D.唐朝地方郡縣各自為政

參考答案：

A

唐朝后期各地藩鎮(zhèn)不再向中央請(qǐng)示死刑，這說明地方掌握了司法權(quán)，中央集權(quán)被削弱，故

A項(xiàng)正確；B項(xiàng)不符合史實(shí)；C項(xiàng)不符合材料信息；材料體現(xiàn)出唐代地方藩鎮(zhèn)各自為政，

不是地方郡縣，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

點(diǎn)睛：本題解題的思維是“現(xiàn)象一一本質(zhì)”。本題現(xiàn)象是“唐朝后期各地藩鎮(zhèn)不再向中央

請(qǐng)示死刑”，這反映的本質(zhì)問題是地方藩鎮(zhèn)權(quán)力大增，即中央集權(quán)弱化。

8.根據(jù)秦朝的中央官制，丞相、太尉、御史大夫形成互相分權(quán)又互相牽制的形式。

而秦統(tǒng)一后，太尉一職并未任命任何人，最后大權(quán)操作在皇帝手中。由此，御史大

夫的實(shí)際作用是

A監(jiān)察百官以防其專權(quán)B副丞相，以防皇帝專權(quán)

C牽制太尉，以防其專權(quán)D牽制丞相，以防其專權(quán)

參考答案：

D

9.甘地倡導(dǎo)“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的各項(xiàng)具體措施中，最能體現(xiàn)其自治目標(biāo)的

是

A.放棄英國(guó)殖民當(dāng)局授予的頭銜和名譽(yù)職位

B.發(fā)動(dòng)群眾開展抗稅斗爭(zhēng)

C.抵制英貨，恢復(fù)手工紡織，自己曬鹽

D.抵制英國(guó)人的立法機(jī)關(guān)和法院，建立新的裁決法庭

參考答案：

D

10.“當(dāng)前黨和人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，逐步滿足

人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要”。提出這一重要論述的會(huì)議是

A.中共第八次全國(guó)代表大會(huì)B.中共第十二次全國(guó)代表大會(huì)

C.中共第十三次全國(guó)代表大會(huì)D.中共第十四次全國(guó)代表大會(huì)

參考答案：

A

11.毛澤東曾說：“講學(xué)術(shù)，這種學(xué)術(shù)也可以講，那種學(xué)術(shù)也可以講，不要拿一種學(xué)術(shù)壓

倒一切。你講的如果是真理，信的人勢(shì)必就會(huì)越來越多?！边@表明毛澤東

A.在藝術(shù)問題上堅(jiān)持“百花齊放”

B.堅(jiān)持真理，實(shí)事求是

C.在學(xué)術(shù)問題上堅(jiān)持“百家爭(zhēng)鳴”

D.堅(jiān)持學(xué)術(shù)文化自由化

參考答案：

C

【詳解】材料中強(qiáng)調(diào)“不要拿一種學(xué)術(shù)壓倒一切”，推知材料主旨主要是學(xué)術(shù)問題而非藝

術(shù)問題，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的信息學(xué)術(shù)問題需要“百家爭(zhēng)鳴”，只不過是真理的相信的

人多，故不是強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不在于“堅(jiān)持真理，實(shí)事求是”，而是在于學(xué)術(shù)多元，故B選項(xiàng)

錯(cuò)誤；由材料“講學(xué)術(shù)，這種學(xué)術(shù)也可以講，那種學(xué)術(shù)也可以講”，推知主旨是在學(xué)術(shù)問

題上“百家爭(zhēng)鳴”，故C選項(xiàng)正確；材料主旨強(qiáng)調(diào)的是學(xué)術(shù)的多元化而非學(xué)術(shù)文化的自由

化，學(xué)術(shù)文化理應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義方向，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。

12.“冷戰(zhàn)”對(duì)戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。下列史事發(fā)生在“冷戰(zhàn)”背景下的是

A.聯(lián)合國(guó)的成立

B.柏林墻的修建

C.歐盟正式成立

D.美國(guó)9?n事件

參考答案：

B

冷戰(zhàn)開始于1946年，結(jié)束于1991年，柏林墻修建于1961年，故B符合題意；聯(lián)合國(guó)成

立于1945年，歐盟正式成立于1993年，美國(guó)9.11事件發(fā)生在2001年，故ACD均不在冷

戰(zhàn)時(shí)期，所以ACD排除。

13.黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同之處是

A.批判君主專制B.反對(duì)經(jīng)世致用C.提倡重農(nóng)抑商D.主張學(xué)習(xí)西方

參考答案：

A

14.歷史學(xué)家陳旭麓的《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》認(rèn)為：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的整個(gè)過程里，中

國(guó)以中世紀(jì)的武器、中世紀(jì)的政府、中世紀(jì)的社會(huì)來對(duì)付近代化的敵人。戰(zhàn)爭(zhēng)以嚴(yán)酷的實(shí)

施暴露了這種差距，促使一批愛國(guó)知識(shí)分子在比較中思考?！毕铝兄髦心囊徊磕荏w現(xiàn)當(dāng)

時(shí)愛國(guó)知識(shí)分子思考的結(jié)論

參考答案:

A

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行反思，認(rèn)識(shí)到中國(guó)的不足的是魏源的《海國(guó)圖志》一書，提出

了師夷長(zhǎng)技以制夷的主張，故選A.

15.歷史學(xué)家羅榮渠指出：“英國(guó)發(fā)展的領(lǐng)先地位是17、18兩個(gè)世紀(jì)中逐步形成的。”促成

英國(guó)這一“領(lǐng)先地位”的因素包括：

①圈地運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)②壟斷組織的出現(xiàn)

③海外貿(mào)易擴(kuò)大④民主制度的確立

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.①②③④

參考答案：

C

16.中國(guó)古代戲劇獨(dú)樹一幟，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

右圖所反映的戲劇是（)

A.昆劇B.粵劇C.京劇D.黃梅戲

參考答案：

C

略

17.關(guān)于明代內(nèi)閣，下列表述正確的是

A.明太祖罷除丞相職務(wù)，設(shè)內(nèi)閣制

B.內(nèi)閣成員的地位和權(quán)勢(shì)有過提高

C.內(nèi)閣正式成為統(tǒng)率六部百司的機(jī)構(gòu)

D.司禮監(jiān)最終取代了內(nèi)閣

參考答案：

B

18.工業(yè)革命開始后，亞當(dāng)？斯密提出自由放任經(jīng)濟(jì)政策。在以后的一百多年里，資本主義

國(guó)家普遍奉行；二戰(zhàn)后，凱恩斯主義盛行，資本主義國(guó)家紛紛加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，20世紀(jì)

70年代后，面對(duì)經(jīng)濟(jì)“滯脹”，資本主義國(guó)家又減少對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，這反映出的本質(zhì)問題

是

A.資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策搖擺不定

B.隨生產(chǎn)力發(fā)展資本主義生產(chǎn)關(guān)系相應(yīng)調(diào)整

C.沒有哪種經(jīng)濟(jì)政策可保資本主義經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮

D.資本主義國(guó)家嘗試建立計(jì)劃加市場(chǎng)的混合經(jīng)濟(jì)

參考答案：

B

根據(jù)材料可知，無論是自由放任、凱恩斯主義還是國(guó)家減少對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，其政策調(diào)整都

與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，在本質(zhì)上是資本主義生產(chǎn)關(guān)系范圍內(nèi)進(jìn)行自我調(diào)整，故B項(xiàng)正

確。資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整與生產(chǎn)力相適應(yīng)，而不是資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策搖擺

不定，排除A。C項(xiàng)說法過于絕對(duì)，經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，排除。D項(xiàng)

是對(duì)材料的片面解讀，資本主義國(guó)家嘗試建立計(jì)劃加市場(chǎng)的混合經(jīng)濟(jì)也是為了適應(yīng)生產(chǎn)力

發(fā)展的需要，排除。

點(diǎn)睛：解決本題的關(guān)鍵是熟悉“自由放任”“凱恩斯主義”“資本主義國(guó)家又減少對(duì)經(jīng)濟(jì)

的干預(yù)”等經(jīng)濟(jì)政策，緊扣設(shè)問“本質(zhì)問題”，從經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整與生產(chǎn)力發(fā)展的角度分析

材料即可。

19.歌德在評(píng)述某人的學(xué)說時(shí)寫道：“自古以來沒有這樣天翻地覆地把人類意識(shí)倒

轉(zhuǎn)過來。因?yàn)槿羰堑厍虿皇怯钪娴闹行?，那么無數(shù)古人相信的事物將成為一場(chǎng)空

了，誰(shuí)還相信伊甸的樂園、贊美的頌歌和宗教的故事呢?！备璧路Q頌的人

是

A.哥倫布B.牛頓C.哥白

尼D.達(dá)爾文

參考答案：

C

20.柳宗元在《封建論》中認(rèn)為：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制”。材料

中的兩個(gè)“制”分別是指

A.分封制和宗法制

B.分封制和郡縣制

C.宗法制和郡縣制

D.宗法制和中央集權(quán)制

參考答案：

B

（皖析】試膻分析：結(jié)合所學(xué)知識(shí).一周之失.在于制”是指冏物的失:于分酎制度.導(dǎo)致地方箝力垃

大.出現(xiàn)尾大不抻的情況,因而&秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了話候召據(jù)爭(zhēng)霸的狀況；“委之失.在于政.不在UT

是指?初開釧了即我制?加強(qiáng)中央集權(quán).有不行鞏固統(tǒng)治,喜朝篌亡在于鼻8［而ai叢制，因比選B.

ACD《1髓干不得.

考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度?商周時(shí)期的政治制度?分封制。古代中國(guó)的政治制度?商周

時(shí)期的政治制度?宗法制。古代中國(guó)的政治制度?商周時(shí)期的政治制度?中國(guó)古代早期政

治制度的特點(diǎn)；古代中國(guó)的政治制度?秦朝中央集權(quán)制度的形成?郡縣制。

【名師點(diǎn)睛】郡縣制與分封制有何異同點(diǎn)。

(1)共同點(diǎn)：①都是為了鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治；②都是中國(guó)古代社會(huì)重要地方行政制

度；③都曾在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一等方面起了積極作用；④在中央管理地方制度方面，郡縣制是

對(duì)分封制的否定和創(chuàng)新。

(2)不同點(diǎn)：兩者的主要區(qū)別在于中央對(duì)地方的制約關(guān)系及其地方的權(quán)力的大小。

具體表現(xiàn)在：①分封制是宗法制相聯(lián)系的是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的；郡縣制是在國(guó)家大一統(tǒng)

的條件下實(shí)行的，

是按地域劃分。②分封的諸候王位世襲，并擁有封地；郡縣的官吏由皇帝或朝廷任免調(diào)

遷，官吏只有俸祿，沒有封地。③諸候國(guó)擁有很強(qiáng)的地方獨(dú)立性，容易發(fā)展為割據(jù)勢(shì)力；

郡縣制是地方行政機(jī)構(gòu)，有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家的統(tǒng)一。

21.中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是()

A.百家爭(zhēng)鳴B.獨(dú)尊儒術(shù)C.維新變法D.五四運(yùn)動(dòng)

參考答案：

A

22.1962年赫魯曉夫給肯尼迪寫了一封被白宮形容為“冗長(zhǎng)、雜亂無章、漫無邊際”的

信，它“顯然是在情感沖動(dòng)下寫的，充滿著要避免核戰(zhàn)的激情”。這表明

A.美國(guó)擁有遏制蘇聯(lián)的絕對(duì)實(shí)力

B.美蘇兩國(guó)不再走軍備競(jìng)賽路線

C.此后美蘇由對(duì)峙走向和平共處

D.赫魯曉夫?qū)で笸讌f(xié)來解決問題

參考答案：

D

【詳解】根據(jù)赫魯曉夫在信中的言辭與表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)可知，此時(shí)美蘇爭(zhēng)霸中，蘇聯(lián)處于

劣勢(shì)，故此信是赫魯曉夫妥協(xié)的表現(xiàn)，D項(xiàng)正確；美蘇爭(zhēng)霸中，美國(guó)并沒有絕對(duì)實(shí)力能完

全遏制蘇聯(lián)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的信息表明美蘇正在進(jìn)行軍備競(jìng)賽，B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)

所學(xué)可知，在古巴導(dǎo)彈危機(jī)之后，美蘇仍舊對(duì)峙，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

23.20世紀(jì)30年代國(guó)際關(guān)系中最主要的矛盾體現(xiàn)在

A.英法爭(zhēng)奪歐洲霸權(quán)

B.法西斯的進(jìn)攻與反法西斯斗爭(zhēng)

C.美蘇爭(zhēng)奪世界霸權(quán)

D.資本主義與社會(huì)主義間的抗衡

參考答案：

B

解析：解題關(guān)鍵抓住題干時(shí)間20世紀(jì)30年代。A項(xiàng)是一戰(zhàn)表現(xiàn)，C項(xiàng)是二戰(zhàn)后冷戰(zhàn)表

現(xiàn)，D項(xiàng)與材料無關(guān)，20世紀(jì)30年代國(guó)際關(guān)系的最重要矛盾是世界人民共同對(duì)付法西斯

侵略的問題。故選B。

思路點(diǎn)撥：本題考查二戰(zhàn)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。排除干擾選項(xiàng)一戰(zhàn)矛盾和二戰(zhàn)后的矛盾等選項(xiàng)即

可。

24.近代中國(guó)手工業(yè)對(duì)新式工具的引進(jìn)促進(jìn)了工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展，下表是近代中國(guó)工場(chǎng)手

工業(yè)的產(chǎn)值變化情況。據(jù)此可得出的正確結(jié)論是

1920年1936年1949年

產(chǎn)值10.7億元19.6億元28.7億元

占全部手工制造業(yè)產(chǎn)值的比重25%30.6%47%

A.傳統(tǒng)手工業(yè)在近代長(zhǎng)期居于主導(dǎo)

B.中國(guó)民族資本主義發(fā)展動(dòng)力不足

C.采用機(jī)器生產(chǎn)是歷史發(fā)展的必然

D.近代中國(guó)生產(chǎn)的商品化程度極低

參考答案：

C

【詳解】從材料得出新式工具的引進(jìn)在全部手工制造業(yè)產(chǎn)值的比重從1920到1949年逐步

增加，表明采用機(jī)器生產(chǎn)的效益逐步增加，從而促進(jìn)引進(jìn)機(jī)器生產(chǎn)，故采用機(jī)器生產(chǎn)是歷

史發(fā)展的必然，答案為C?從材料不能看出傳統(tǒng)手工業(yè)居于主導(dǎo)，排除A?材料沒有顯現(xiàn)

民族資本主義發(fā)展動(dòng)力問題，B錯(cuò)誤。近代中國(guó)生產(chǎn)的商品化程度極低不符合史實(shí)，排除

Do

25.閱讀表格，在下列早期儒學(xué)家的思想主張中，體現(xiàn)的共同思想是

思想家思想主張

孔子“仁者愛人”、“為政以德”、“有教無類”

孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”、“施仁政以民，省刑罰，薄稅斂”

荀子“君者舟也；庶人水也。水則載舟，水則覆舟”、“制天命而用之”

A.教育思想

B.民本思想

C.農(nóng)本思想

D.重農(nóng)抑商

參考答案：

B

早期儒家思想。根據(jù)題干信息孔子“仁者愛人”、孟子“民貴君輕”、荀子“君舟民

水”可見都是強(qiáng)調(diào)愛惜百姓、關(guān)注民生，獲得民心。因此B正確，其他三項(xiàng)在材料中都無

從體現(xiàn)。

26.20世紀(jì)初，西學(xué)的進(jìn)一步傳播，給沉悶的中國(guó)思想界帶來清新的空氣，有力地促進(jìn)了

社會(huì)的變革。但西學(xué)宣傳者也遭到當(dāng)時(shí)許多人的反對(duì)……甚至部分知識(shí)分子及資產(chǎn)階級(jí)革

命派也反對(duì)“醉心西化”。這一現(xiàn)象表明

A.反對(duì)之人在思想上較為保守

B.傳統(tǒng)文化的積極影響仍占主流地位

C.西學(xué)不能有效推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步

D.東西方文化的融合仍存在不小阻力

參考答案：

參考答案：D

試題分析：本題考查近代中國(guó)思想解放潮流。反對(duì)之人在思想上較為保守，屬于表象，沒

有反映深層次問題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化此時(shí)阻礙了社會(huì)進(jìn)步，消極影響占主流地位，

故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“西學(xué)的進(jìn)一步傳播，給沉悶的中國(guó)思想界帶來清新的空氣，有力

地促進(jìn)了社會(huì)的變革”可知西學(xué)推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“西學(xué)宣傳者也

遭到當(dāng)時(shí)許多人的反對(duì)……甚至部分知識(shí)分子及資產(chǎn)階級(jí)革命派也反對(duì)醉心西化”顯示

了西學(xué)傳播中的阻力，故D項(xiàng)正確。

27.在《重讀中國(guó)近代史》一書中有這樣的敘述：“（締造者們）言辭的崇高與行為的兇

暴，平等的許諾與特權(quán)的森嚴(yán)，恰成對(duì)比，越來越使渴望解脫重重壓迫的貧民失望。”這

一觀點(diǎn)最有可能用來描述近代中國(guó)的

A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

B.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

C.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

D.辛亥革命

參考答案：

B

28.唐高宗時(shí)的薛元超以父蔭襲爵后擢升宰相，卻因“不以進(jìn)士擢第”而抱憾終身；唐宗

室子弟李洞因?qū)依в诳茍?chǎng)，曾賦詩(shī)：“公道此時(shí)如不得，昭陵慟哭一生休。”這表明唐朝

科舉制度

A.打破了宗室勢(shì)力對(duì)官職的把持B.改變了士人的仕途觀

C.強(qiáng)化了士人崇儒入世的觀念D.維護(hù)區(qū)域人才選拔公平

參考答案：

B

據(jù)材料提到，因“不以進(jìn)士擢第''而抱憾終身……“公道此時(shí)如不得，昭陵慟哭一生休。結(jié)

合所學(xué)知識(shí)可知，這說明科舉入仕的觀念受到重視，說明科舉制改變了士人的仕途觀，故

B正確；材料無法體現(xiàn)宗室勢(shì)力對(duì)官職的把持，故A錯(cuò)誤；材料也沒有反映崇儒入世的觀

念，故C錯(cuò)誤；材料也未涉及區(qū)域人才選拔公平的問題，故D錯(cuò)誤。故選B。

點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料關(guān)鍵信息：因“不以進(jìn)士擢第”而抱憾終身。學(xué)生應(yīng)該

正確理解材料反映的科舉入仕的觀念問題，據(jù)此即可大膽排除無關(guān)選項(xiàng)，進(jìn)行正確判斷。

29.中國(guó)國(guó)民黨黨史館為迎接大陸觀光客，與廠商制作一系列歷史人物玩具，其中包括蔣

介石與毛澤東“歡笑言和版”。歷史上蔣介石與毛澤東“歡笑言和”所取得的最大成就是

A.確定“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策

B.基本推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治

C.簽署了“雙十協(xié)定”

D.第一次取得了反帝斗爭(zhēng)的完全勝利

參考答案:

D

30.“他是有史以來第一個(gè)活著親眼看到自己的作品被收藏進(jìn)盧浮宮的畫家。他用變形、

扭曲和夸張的筆觸以及幾何彩塊堆積、造型抽象，表現(xiàn)了痛苦、受難和獸性，表達(dá)了多種

復(fù)雜的情感。”文中的他是

A.達(dá)?芬奇B.莫奈C.塞尚D.畢加

索

參考答案：

D

二、非選擇題（共40分）

31.閱讀下列材料，回答問題：

材料一

中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱，天主教勢(shì)力空前強(qiáng)大，占據(jù)了支配地位，羅馬

教皇終于確立了對(duì)西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。

14?16世紀(jì)，在西歐隨著商品生產(chǎn)與交換的繁榮，封建生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義萌芽

開始產(chǎn)生和發(fā)展，同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)開始興起，他們反對(duì)教會(huì)和貴族的特權(quán)，強(qiáng)烈要求分享政

治權(quán)利。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想家們批判中世紀(jì)教會(huì)的蒙昧、禁欲說教與封建的等級(jí)特權(quán)制度，宣傳

個(gè)人的自由、平等與欲望，提倡競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取精神與科學(xué)求知的理念。所有這些都對(duì)天主教會(huì)

的統(tǒng)治產(chǎn)生了巨大沖擊。

西歐資本主義進(jìn)入原始積累時(shí)期以后，無論是國(guó)內(nèi)發(fā)展還是海外掠奪，都需要有強(qiáng)大的國(guó)

家作支撐。英國(guó)、法國(guó)等逐漸形成統(tǒng)一的民族國(guó)家，天主教會(huì)成為西歐各國(guó)強(qiáng)化王權(quán)道路

上的一大障礙。

材料二

我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神身，正如……所寫的：”義人必因信得生”)，神

終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神思所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話

的意思就是：《福音書》表現(xiàn)了神的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。

--馬丁?路德

人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預(yù)定，人的意志無法改變。

人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是“選民”與“棄民”的標(biāo)志。

--加爾文

請(qǐng)回答：

(1)依據(jù)材料一，歸納出歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的主要原因。

(2)材料二中，兩人的基本思想是什么？其共同點(diǎn)是什么？

(3)依據(jù)材料一、二和所學(xué)知識(shí)，指出歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。

參考答案：

考點(diǎn)：宗教改革.

解析：

(1)本題考查歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的主要原因，資本主義的興起與發(fā)展，為其提供了

經(jīng)濟(jì)條件.

(2)本題考查馬丁路德與加爾文的思想，分別是因信稱義、先定論.

(3)本題考查歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)，宗教改革運(yùn)動(dòng)是歐洲16、17世紀(jì)前后興起的一

場(chǎng)基督教社會(huì)改革運(yùn)動(dòng).

解答：

(1)由材料一“在西歐隨著商品生產(chǎn)與交換的繁榮，封建生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義

萌芽開始產(chǎn)生和發(fā)展，”“文藝復(fù)興的思想家們宣傳了個(gè)人自由、平等與欲望，提倡競(jìng)爭(zhēng)

進(jìn)取精神與科學(xué)的求知的理念，”“需要有強(qiáng)大的國(guó)家作支撐”等進(jìn)行歸納歐洲宗教改革

運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的主要原因.

(2)“義人必因信得生”，神的裁判就是義人蒙受神思所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那

段話的意思就是：《福音書》表現(xiàn)了神的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義

人.“人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預(yù)定“，可以根據(jù)材

料的關(guān)鍵信息提煉概括他們的思想主張，共同點(diǎn)是對(duì)上帝的信仰.

(3)綜合材料及所學(xué)知識(shí)回答歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)和歷史作用.宗教改革運(yùn)動(dòng)是歐

洲16、17世紀(jì)前后興起的一場(chǎng)基督教社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，以反對(duì)教會(huì)的極端統(tǒng)治、宗教教義

的異化和教會(huì)組織對(duì)民眾的壓迫而聞名，其實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)宗教組織對(duì)社會(huì)發(fā)展

的阻礙而發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)大規(guī)模的社會(huì)政治文化運(yùn)動(dòng).

答案：

(1)天主教會(huì)的專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙社會(huì)進(jìn)步；資本主義的興起與發(fā)展，為其提供了經(jīng)濟(jì)

條件；文藝復(fù)興促使思想解放和觀念更新，為其提供了思想條件；統(tǒng)一民族國(guó)家的出現(xiàn)也

為其提供了政治條件.

(2)主張：分別是因信稱義、先定論.共同點(diǎn)：信仰得救(信仰上帝).

(3)一場(chǎng)反封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng).

32.人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料:

材料一普羅塔戈拉的一個(gè)著名觀點(diǎn)是：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也

是不存在的事物不存在的尺度?！?/p>

材料二智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等,熱衷于探討政治和法

律問題。

材料三智者學(xué)派認(rèn)為奴隸制不合人性，主張追求所有人“平等”。

材料四智者學(xué)派的角色一一教師，任務(wù)一一培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的一一

參與雅典的民主政治。

——以上材料出自岳麓版、人教版和人民版高中歷史教科書

材料五蘇格拉底以自知無知為自豪。他曾說：“我平生只知道一件事，我為什么是那么無

知，知道得越多，才知道得越少。”

請(qǐng)完成：

(1)依據(jù)材料一至材料四概括智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。

(2)結(jié)合材料五和所學(xué)知識(shí)指出，蘇格拉底的哲學(xué)思想主要有哪些？

(3)綜合上述材料指出古希臘人文精神產(chǎn)生的根源,并談?wù)勀銓?duì)人文精神的理解。

參考答案：

⑴側(cè)重點(diǎn):材料一側(cè)重人

的價(jià)值、作用，材料二側(cè)重人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，材料三側(cè)重人與人的平等，材料四

側(cè)重對(duì)人的教育。

⑵哲學(xué)思想：崇尚知識(shí)，認(rèn)為“美德即知識(shí)”；主張“認(rèn)識(shí)你自己”；崇拜理性和思想自

由。

(3)根源:古希臘民主政治高度發(fā)展的需求。理解一一人文精神是文明人、文明社會(huì)的重要

標(biāo)志；人文精神的核心是關(guān)心人、強(qiáng)調(diào)人的作用，尤其尊重人作為精神存在的價(jià)值；人文

精神的獲得主要依靠涵養(yǎng)知識(shí)。

33.閱讀下列材料：

材料一、“汝之民為餓也，何不白于君，發(fā)倉(cāng)縻以賑之？而私以爾食饋之，是汝明(顯

示)君之無惠，而見己之德美矣?！币灰弧犊鬃蛹艺Z(yǔ)?觀思》

材料二、康有為認(rèn)為，要達(dá)到幸?？鞓返拇笸溃仨毻菩小肮B(yǎng)”、“公教”、“公

恤”的社會(huì)福利制度。婦女懷孕后入公立政府組建的“人本院”贍養(yǎng)，實(shí)施胎教，嬰兒出

世后一律由公立的“育嬰院”、“慈幼院”撫養(yǎng)；兒童6歲入“小學(xué)院”，H歲入“中學(xué)

院”，16歲入“大學(xué)院”，20歲畢業(yè)。經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)14年的義務(wù)教育培養(yǎng)，使每一個(gè)年輕人

都受到良好的教育和專門的技術(shù)訓(xùn)練；人如果患病或因工作受傷致殘，可以進(jìn)入社會(huì)舉辦

的“醫(yī)疾院”，得到精心高超的治療；人到了晚年，則可進(jìn)入社會(huì)舉辦的“養(yǎng)老院”、

“恤貧院”，受到“公恤”。一一據(jù)康有為《大同書》整理

材料三、“建設(shè)之首要在民生。故對(duì)于全國(guó)人民之食、衣、住、行四大需要，政府當(dāng)與人

民協(xié)力，共謀農(nóng)業(yè)之發(fā)展，以足民食；共謀織造之發(fā)展，以裕民衣；建筑大計(jì)劃之各式屋

舍，以樂民居；修治道路、運(yùn)河，以利民行。……土地之歲收，地價(jià)之增益，公地之生

產(chǎn)，山林川澤之息，礦產(chǎn)水力之利，皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營(yíng)地方人民之事業(yè)，

及育幼、養(yǎng)老、濟(jì)貧、救災(zāi)、醫(yī)病與夫種種公共之需?！币灰徽?924年孫中山的《國(guó)

民政府建國(guó)大綱》

回答有關(guān)問題：

⑴實(shí)施救濟(jì)是解決民生問題的重要舉措。根據(jù)材料一，概括指出并分析評(píng)價(jià)孔子在救濟(jì)

問題上的主要觀點(diǎn)。(4分)

(2)根據(jù)材料二，與孔子相比，康有為的社會(huì)福利主張有何特點(diǎn)？并指出其思想來源。(6

分）

（3）根據(jù)材料三，指出孫中山的民生主張又有何發(fā)展？（4分）

參考答案：

⑴主要觀點(diǎn)：主張國(guó)君（或政府）組織救濟(jì)，不主張個(gè)人實(shí)施救助。（2分）

分析評(píng)價(jià)：孔子的主張一方面體現(xiàn)了“仁”的思想。另一方面孔子將民生問題政治化，擔(dān)

憂個(gè)人實(shí)施救濟(jì)會(huì)損害到國(guó)君的權(quán)威，體現(xiàn)了孔子的等級(jí)觀念。（2分）

⑵特點(diǎn)：社會(huì)福利制度化，強(qiáng)調(diào)政府救濟(jì)與社會(huì)救濟(jì)相結(jié)合，救濟(jì)與教育有機(jī)結(jié)合。（4

分）

思想根源：繼承儒家的“仁”的思想（大同思想），同時(shí)又吸收西方的民主思想。（2

分）

⑶發(fā)展：將民生問題擺在國(guó)家建設(shè)的首位（高度關(guān)注民生問題的解決）；明確提出了以發(fā)

展經(jīng)濟(jì)來解決民生問題的途徑；明確提出了通過政府調(diào)節(jié)來解決社會(huì)福利問題（解決以土

地為核心的財(cái)富分配問題）。（答對(duì)一個(gè)要點(diǎn)得2分，該問得分不超過4分。）

34.（15分）閱讀材料，完成下列問題。

材料中國(guó)和日本兩國(guó)近代化進(jìn)程比較表

中國(guó)日本相差

類似事項(xiàng)

事項(xiàng)年事項(xiàng)年年數(shù)

安慶軍械所橫須賀造船所

設(shè)立工場(chǎng)上海和吳淞之1864