第三單元 同步練習 統(tǒng)編高中語文選擇性必修中冊（解析）

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一、小閱讀-課外

1．辨別文中畫線句子的句式類型，并將其翻譯成現(xiàn)代漢語。

韋放，字元直，車騎將軍睿之子。初為齊晉安王寧朔迎主簿，高祖臨雍州，又召為主簿。放身長七尺七寸，腰帶八圍，容貌甚偉。天監(jiān)元年，為盱眙太守，尋為輕車晉安王中兵參軍，遷鎮(zhèn)右始興王諮議參軍，以父憂去職。服闋，襲封永昌縣侯，出為輕車南平王長史、襄陽太守。轉假節(jié)、明威將軍、竟陵太守。在郡和理，為吏民所稱。六年，大舉北伐，以放為貞威將軍，與胡龍牙會曹仲宗進軍。

普通八年，高祖遣兼領軍曹仲宗等攻渦陽，又以放為明威將軍，帥師會之。魏大將費穆帥眾奄至，放軍營未立，麾下止有二百余人。放從弟洵驍果有勇力，一軍所仗，放令洵單騎擊刺，屢折魏軍，洵馬亦被傷不能進，放胄又三貫流矢。眾皆失色，請放突去。放厲聲叱之曰：“今日唯有死耳。”乃免胄下馬，據(jù)胡床處分。于是士皆殊死戰(zhàn)，莫不一當百。魏軍遂退，放逐北至渦陽。魏又遣常山王元昭、大將軍李獎、乞佛寶、費穆等眾五萬來援，放率所督將陳度、趙伯超等夾擊，大破之。渦陽城主王緯以城降。放乃登城，簡出降口四千二百人，器仗充牣；又遣降人三十，分報李獎、費穆等。魏人棄諸營壘，一時奔潰，眾軍乘之，斬獲略盡。擒穆弟超，并王緯送于京師。中大通二年，徙督北徐州諸軍事、北徐州刺史，增封四百戶，持節(jié)、將軍如故。在鎮(zhèn)三年，卒，時年五十九。

放性弘厚篤實輕財好施于諸弟尤雍睦初放與吳郡張率皆有側室懷孕因指為婚姻。其后各產(chǎn)男女，未及成長而率亡，遺嗣孤弱，放常贍恤之。及為北徐州，時有勢族請姻者，放曰：“吾不失信于故友?！蹦艘韵⑨⒙逝?，又以女適率子，時稱放能篤舊。

（1）韋放，字元直，車騎將軍睿之子。

（2）尋為輕車晉安王中兵參軍，遷鎮(zhèn)右始興王諮議參軍，以父憂去職。

（3）在郡和理，為吏民所稱。

（4）放厲聲叱之曰：“今日唯有死耳?！?/p>

（5）時有勢族請姻者，放曰：“吾不失信于故友。”

二、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

客觀的歷史，是以往人類社會活動演變發(fā)展的進程；經(jīng)過歷史學家思考、記載下來的，便是書寫的歷史，即歷史著作。人類社會生活由簡單到復雜逐步演進，人類對于自身歷史的認識能力也由簡單到復雜，由較低層次向較高層次逐步發(fā)展。其體現(xiàn)，便是觀察歷史由單一視角而發(fā)展到多重視角，所得的結果，是由比較樸素、簡略的歷史記載，逐步發(fā)展為復雜、豐富的記載。

人類遠古的祖先實行“結繩記事”，就是最早的歷史記錄。到了殷商時代甲骨文上記載的事件，就已有明確的年、月、日要素。由此發(fā)展，就是編年史。以《左傳》為代表的編年史以“時間維度”觀察歷史，以年、月、日為線索，敘述春秋列國的政治事件、會盟攻伐，以及各諸侯國的政權更迭、盛衰變化等。

司馬遷作為偉大的歷史學家，他繼承了先秦史學的成就，并且加以大大發(fā)展?！妒酚洝分敷w系氣魄宏偉，由“本紀”“表”“書”“世家”“列傳”五體互相配合而成，承載了豐富生動的內(nèi)容，因而取得了巨大的成功。而從史家的歷史觀察力來分析，則是由以往單一的視角，發(fā)展為多維視角，構成了宏闊的視野，主要包括三項：時間維度、人物活動維度、典章制度和社會情狀維度。由此表明從先秦史學的初具規(guī)模，到漢武帝時期《史記》這部成熟巨著的出現(xiàn)，是由于史家歷史觀察力產(chǎn)生巨大飛躍而實現(xiàn)的?！妒酚洝返奈弩w結構是外在的形式，而其實質(zhì)內(nèi)涵，則是史家深邃的哲理思考：首先，歷史的演變，是以時間先后為線索展開的，以年、月、日的先后，將一件件相關的史事組織起來。其次，凸顯了歷史的創(chuàng)造主體是“人”，是在各個不同的社會領域發(fā)揮了作用，而又各有鮮明性格特點的人物，在歷史的舞臺上演了復雜曲折的活劇。再次，制度的沿革和社會生活，也是客觀歷史演進的重要內(nèi)涵，與事件、人物活動相結合，構成社會進程的全貌。

司馬遷歷史觀察力的高明，確實令人嘆服。多維視角從哲理思考上緊緊把握住人類歷史演進的三大要素，五體結構的著史體系則是其外在形式，由此來展現(xiàn)歷史豐富生動的內(nèi)容。由于《史記》在著史格局上的巨大成功，從史學發(fā)展的實踐上看，歷代正史的編纂者絕無例外地以之為楷模，從《漢書》到《清史稿》，歷經(jīng)2000年均奉為圭臬。

再從歷史編纂思想、編纂方法的得失言之，自東漢初的大史學家班彪父子，到近代著名學者梁啟超，都做過精當?shù)脑u論，予以高度贊揚。班氏父子主要贊譽司馬遷善敘事理，才華過人，史德高尚。班彪云：“善述序事理，辯而不華，質(zhì)而不野，文質(zhì)相稱。”班固謂：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡?！敝撂拼鷦⒅獛滓院?，評論者更加重視的，是司馬遷創(chuàng)造的著史格局氣魄雄偉，容量廣闊，足以展現(xiàn)社會歷史的豐富內(nèi)容。清代趙翼說：“司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史。……自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也。”

正因為司馬遷在哲理思維上能發(fā)現(xiàn)構成歷史演進的時間、人物、社會生活（制度沿革是社會生活中的要件）三大要素，所以才能達到如趙翼所言“發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史”，并且以著史之“極則”來表述《史記》在構建史學體系上的最高典范意義。上述精到的評論，都深刻地揭示出司馬遷在觀察歷史和表現(xiàn)歷史上所具有的偉大創(chuàng)造力。

（摘編自陳其泰《司馬遷的多維歷史視野》）

2．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．客觀的歷史不可能與歷史著作完全一致，但兩者都會隨著時間的向前推移逐漸復雜。

B．《左傳》和甲骨文都是編年體史書，以年、月、日為線索，敘述春秋各諸侯國的歷史。

C．《史記》采用了“本紀”“表”“書”“世家”“列傳”五體互相配合的史書體例來記載歷史。

D．司馬遷通過多維視角來觀察歷史，緊緊把握人類歷史演進的三大要素，創(chuàng)作了《史記》。

3．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A．文章開篇論述了歷史和史書發(fā)展的一般規(guī)律，引出觀察歷史的多重視角的話題。

B．文章簡要梳理了先秦時期的史學成就，以凸顯司馬遷在史學上作出的開創(chuàng)性貢獻。

C．文章重點從《史記》的著史體系和影響力兩個方面來論證司馬遷的多維歷史視野。

D．文章列舉諸多文人學者對司馬遷的評價，充分證明了司馬遷對歷史的偉大創(chuàng)造力。

4．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．時間維度、人物活動維度、典章制度和社會情狀維度是司馬遷觀察歷史的三大維度。

B．“人”是歷史的創(chuàng)造者，是歷史演進的最重要因素，因此《史記》記事以“人”為中心。

C．《史記》取得了巨大成功，成為史書的范本，后代史書的編撰者都奉《史記》為圭臬。

D．司馬遷獲得后代學者的高度贊譽，從班彪父子到趙翼都稱贊他才華過人，品格高尚。

三、文學類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成各題。

端午的陽光

熊紅久

公元前278年的五月初五，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國軍隊已攻破楚國郢都，頓時感到支撐生命的最后一點亮光熄滅了。

當他把“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的詩句吟誦給江邊漁父的時候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個體純凈最無奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。

最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死在水中。懷中石的沉重恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心走進激流之中的。而那些“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩句，留在了岸上，留給了端午。一條江，因為成了一個詩人心靈最后的歸屬地而聲名鵲起，一個節(jié)日因為收留了偉大詩人的高尚魂魄而內(nèi)涵充盈。

端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。節(jié)日的壽命當然要比人的壽命長久，所以三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個日子，在結束自己的物理生命——肉體的同時，也綻放出精神的光芒。被江水濯洗的靈魂，恍如江面上的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來自時間深處的召喚，一個背負著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實是在為自己的存在尋找一個解析。

所以，端午節(jié)帶給我們的，應該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說：“藍墨水的上游是汨羅江?！?/p>

以我們現(xiàn)在的視角來看，用一個詩人的隕落，攀附上文化的崛起，或許是物有所值的。就像屈大夫生前未能拯救楚國，卻用死成就了《離騷》一樣。忽然覺得，端午節(jié)其實更像是包裹粽子的葦葉，它把所有的內(nèi)容和精髓細細密密地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領略到事物的真相。熟透之時，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。

我對端午節(jié)的最初認知，完全來自粽子。那時候的小學課本，還沒有涉及“楚辭”或者《離騷》中的片言碎語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來，好在粽子并不因為我們的無知而改變蘊含的味道。所以，我總會把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來，這使得貧乏的生活透射出星星點點的光亮，就像枯枝間的苞蕾滲漏出些許隱秘的春意。

現(xiàn)在看來，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的、能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神層面抵擋艱難生活的盾牌。從這個意義上說，我們應該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對童年而言，這是一個多么充滿人情關懷的節(jié)日啊！那種甜膩的感覺，一直泛舟舌津。

后來知道了屈原和楚懷王，知道了《國殤》和汨羅江，知道了每年這一天人們涌到江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、賽龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的活動，熱熱鬧鬧又轟轟烈烈。

歷史會在很多場合拐出一道彎來，就像屈原投江時選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對河流而言，只是改變了水的流向和速度；對三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠航至此的細節(jié)，因為承載了有溫度的夙愿，使得堅硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時候，是生命的結局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點，再品嘗粽子時，心中的分量會沉重許多。

事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時，我們更多的時候只在關注它帶來的結果，而其中蘊含的真諦，卻很少探究。因為時空的距離，讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時間在淡化了一個國家的破碎的同時，也強化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽到一條河流的潮汐。這時候的端午，或許更像是一縷陽光，從汨羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。

我知道，有些品格是無法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實的倒影。

（有刪改）

5．下列對文中相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．文章通過寫汨羅江因屈原而被人銘記，來證明名家名作對于名勝的重要意義，正如歐陽修之于醉翁亭、范仲淹之于岳陽樓，表現(xiàn)了山河與文化的血肉相連。

B．文中詩一般的語言意蘊深厚，充滿張力，引用余光中說的“藍墨水的上游是汨羅江”，寫出了屈原在中國文化中開創(chuàng)性的作用。

C．文章末段贊頌了屈原偉大的品格無人能及，它就像一面鏡子，照出了我們的不足，促使我們反思并不斷提升自己，強化了屈原精神在現(xiàn)實中的意義。

D．文章以“端午”為線索組織材料，回顧了對端午節(jié)的認知過程，對自己最初只喜歡端午節(jié)粽子的淺薄而感到慚愧，對世人將悲情渲染成歡悅而感到不滿。

6．文章前三個自然段寫了什么內(nèi)容？在全文中起什么作用？

7．從全文看，“端午的陽光”有幾重含義？請簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下列文段，完成下面小題。

文段一：

屈原廟賦

蘇軾

浮扁舟以適楚兮，過屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉(xiāng)。

伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無所歸，而死無以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死之為難。徘徊江上，欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦《懷沙》以自傷兮，嗟乎獨何以為心！忽終章之慘烈兮，逝①將去此而沉吟。吾豈不能高舉而遠游兮，又豈不能退默而深居？獨嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭而強諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國之顛覆兮，吾亦獨何愛于久生？托江神以告冤兮，馮夷教之以上訴。歷九關②而見帝兮，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無所歸兮，獨煢煢乎中浦。

峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。子孫散兮安在，況復見兮高臺。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化、斫方以為圓。黽勉③于亂世而不能去兮，又或為之臣佐。變丹青于玉瑩兮，彼乃謂子為非智。惟高節(jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國去俗、死而不顧兮，豈不足以免于后世？嗚呼！君子之道，豈必全兮？全身遠害，亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨為其難兮！雖不適中，要以為賢兮。夫我何悲？子所安兮！

①逝：發(fā)語詞②九關：九重天門③黽勉：努力，竭力

文段二：

屈原列傳（節(jié)選）

司馬遷

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中蟬蛻于濁穢以浮游塵埃之外不獲世之滋垢皭然泥而不滓者也推此志也雖與日月爭光可也

8．下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．死猶冀其感發(fā)而改行冀：希望

B．賢者畏譏而改度兮度：準則

C．嗟子區(qū)區(qū)，獨為其難兮！區(qū)區(qū)：微小

D．“離騷”者，猶離憂也離：通“罹”，遭遇

9．下列句子中加點的詞，意義和用法都相同的一項是（）

A．自子之逝今千載兮不知老之將至

B．舉類邇而見義遠淈其泥而揚其波

C．其志潔，故其稱物芳天之蒼蒼，其正色邪

D．賦《懷沙》以自傷兮臣以險釁，夙遭閔兇

10．下列對兩篇文段有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．《屈原廟賦》采用“騷體賦”的形式，文章風格與屈原的作品風格有暗合之處；大量運用語氣詞“兮”，使文章哀婉纏綿而又悲壯遒勁，讀起來蕩氣回腸。

B．《屈原廟賦》中，文句“徘徊江上……逝將去此而沉吟”，寥寥數(shù)筆，將屈原臨終前行吟澤畔的孤寂苦悶、對故國的魂縈魂繞和以死殉國的悲壯，刻畫得真摯動人。

C．通觀《屈原廟賦》，蘇軾認為世道越來越偏狹，有人“隨俗變化，斫方以為圓”，有人“又或為之臣佐”，因此，他勸誡世人不要像屈原那樣“違國去俗、死而不顧”。

D．司馬遷對《離騷》內(nèi)容和形式的評價結合屈原的品德修養(yǎng)一起進行，從文如其人的角度，介紹屈原的志潔行廉是其“文約”“辭微”“稱小旨大”“類邇義遠”的思想基礎。

11．用“/”給文中畫波浪線的文字斷句。

自疏濯淖污泥之中蟬蛻于濁穢以浮游塵埃之外不獲世之滋垢皭然泥而不滓者也推此志也雖與日月爭光可也

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

嗚呼！君子之道，豈必全兮。全身遠害，亦或然兮。

五、句子默寫

13．在橫線上默寫詩文。

（1）蒙故業(yè)，。

（2），以致天下之士。

（3）九國之師，。

（4），而天下諸侯已困矣。

（5）伏尸百萬，。

（6），吞二周而亡諸侯。

六、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首詩，完成各題。

蘇武廟

溫庭筠

蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。

云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

回日樓臺非甲帳①，去時冠劍是丁年②。

茂陵③不見封侯?、?，空向秋波哭逝川。

①甲帳：《漢武故事》載，武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光錯雜天下珍寶為甲帳，次為乙?guī)?。甲以居神，乙以自居”。②丁年：壯年。③茂陵：漢武帝的陵墓。④封侯?。禾K武持節(jié)歸來，漢宣帝賜爵關內(nèi)侯，食邑三百戶。

14．頷聯(lián)描繪了兩幅動人的畫面，請簡要概括兩幅畫面的內(nèi)容及其所體現(xiàn)的情感。

15．尾聯(lián)運用了什么樣的表述技巧？抒發(fā)了怎樣的情感？

試卷第1頁，共3頁

試卷第1頁，共3頁

參考解析：

1．（1）判斷句韋放，字元直，是車騎將軍韋睿的兒子。

（2）省略句不久（韋放）任輕車將軍晉安王的中兵參軍，升遷擔任鎮(zhèn)右將軍始興王的諮議參軍，因父親去世離職。

（3）被動句所管轄的郡政通人和，被吏民稱道。

（4）固定句式韋放厲聲呵斥道：“今天只有拼死一戰(zhàn)了！”

（5）定語后置句狀語后置句不時有有權勢的家族來求親，韋放說：“我不能對亡故的老友失信。”

本題考查理解與現(xiàn)代漢語不同的句式、理解并翻譯文中的句子的能力。

（1）是沒有標志詞的判斷句，根據(jù)句意和語氣可以判斷，翻譯的時候要添加表判斷的詞“是”。

（2）省略句，“為輕車晉安王中兵參軍”省略主語“韋放”；尋，不久；遷，升遷；以，因為；憂，指父母的喪事；去，離開。

（3）和理，政通人和；稱，稱道；為……所，被動句的標志。

（4）叱，呵斥；唯……耳，固定句式，“只有……罷了”。

（5）勢族請姻者：定語后置句，正確語序是“請姻之勢族”；信：信用；不失信于故友：狀語后置句，正確語序是“于故友不失信”。

參考譯文：

韋放，字元直，是車騎將軍韋睿的兒子。起初他任齊代晉安王寧朔的主簿，高祖到雍州，又召為主簿。韋放身高七尺七寸，腰粗八圍，容貌很偉岸。天監(jiān)元年(502)，做盱眙太守，不久任輕車將軍晉安王中兵參軍，遷任鎮(zhèn)右將軍始興王諮議參軍，因父謝世回家守喪，期滿回任，襲封為永昌縣侯。出任輕車將軍南平王長史、襄陽太守。轉任假節(jié)、明威將軍、竟陵太守。所管轄的郡政通人和，為吏民所稱道。天監(jiān)六年，梁武帝大舉北伐，任命韋放為貞威將軍，和胡龍牙與曹仲宗會合進軍。

普通八年，梁武帝派遣兼領軍曹仲宗等攻渦陽，又任命韋放為明威將軍，率兵與他會師。魏大將費穆率兵突然到來，韋放軍營還未安置好，部下只有二百余人。韋放的堂弟韋洵矯健果敢有氣力，是全軍的倚仗。韋放派韋洵單槍匹馬迎敵，多次挫敗魏軍，韋洵的馬也被刺傷不能再進攻。韋放的'頭盔中了三枝亂箭。眾兵士皆驚恐失色，請求韋放突圍出去。韋放厲聲呵斥道：“今天只有拼死了！”于是脫下頭盔下馬，倚著胡床指揮戰(zhàn)斗。這時士兵都殊死奮戰(zhàn)，無不以一當百，魏軍退去。韋放向北追趕魏軍到渦陽，魏又派常山王元昭、大將軍李獎、乞佛寶、費穆等人帶兵五萬前來支援，韋放率領他的戰(zhàn)將陳度、趙伯超等夾擊魏軍，大敗魏軍。渦陽城主王緯交城投降。韋放登上城頂，檢閱出來投降的人四千二百人，武器充盈；又派投降過來的人三十個，分別送信給李獎、費穆等。魏人放棄了諸多營壘，一時奔潰，韋放軍乘勝追擊，敵人幾乎被捉盡了。韋放生擒費穆的弟弟費超，把他和王緯一起押送到京師。中大通二年，調(diào)任去監(jiān)管北徐州諸軍事，任北徐州刺史，增加食邑四百戶，持節(jié)、將軍等職依然在身。在任三年死去，時年五十九歲。

韋放性情寬厚誠實，不看重私財，好施舍，和幾個弟弟尤其和睦。起初，韋放和吳郡的張率都有妾懷孕，就約下婚姻。后來各生男女，但未等孩子長大成人，張率就死去了，留下的孩子勢孤力弱，韋放常接濟撫恤他們。到他做北徐州刺史時，不時有豪門勢族來攀親，韋放說：“我不能失信于亡故的老友?！本妥寖鹤禹f岐娶了張率的女兒，又把女兒嫁給張率的兒子。當時的人們稱贊韋放能以深情厚誼待舊友。

2．B3．D4．A

2．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“甲骨文都是編年體史書”錯誤，甲骨文不是編年體史書，甲骨文所記的事有年、月、日要素，但不是以年、月、日為線索，記錄的內(nèi)容也非春秋的歷史。

故選B。

3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

D.“充分證明了司馬遷對歷史的偉大創(chuàng)造力”錯誤，根據(jù)原文“從史學發(fā)展的實踐上看”“并且以著史之‘極則’來表述《史記》在構建史學體系上的最高典范意義”可知，應該是司馬遷對史學的偉大創(chuàng)造力。

故選D。

4．本題考查學生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“是歷史演進的最重要因素，因此《史記》記事以‘人’為中心”于文無據(jù)。

C.“后代史書的編撰者都奉《史記》為圭臬”說法過于絕對。根據(jù)原文“歷代正史的編纂者絕無例外地以之為楷模，從《漢書》到《清史稿》，歷經(jīng)2000年均奉為圭臬。”可知，是“正史的編纂者”而非“后代史書的編撰者”。

D.“從班彪父子到趙翼都稱贊他才華過人，品格高尚”錯誤，班氏父子主要贊譽司馬遷的才華和品格，而唐代劉知幾以后，評論者更加重視的，是司馬遷創(chuàng)造的著史格局氣魄雄偉，容量廣闊，足以展現(xiàn)社會歷史的豐富內(nèi)容。

故選A。

5．B6．內(nèi)容：寫屈原在五月初五自沉汨羅江的事件，點明了屈原與端午節(jié)的關系（端午節(jié)紀念屈原的緣由）。作用：①內(nèi)容上，表現(xiàn)了屈原純潔高尚的品質(zhì)，贊頌了屈原忠貞不渝的愛國精神；②結構上，照應題目，引出下文關于端午節(jié)的感想。7．①它是公元前278年五月初五的陽光，是照著屈原投江的陽光，是歷史的見證。②它是屈原的精神之光、品德之光（或精神的光芒）。③它是端午節(jié)的文化之光。屈原的愛國、正直，屈原的高潔，就像陽光一樣映照進后人的內(nèi)心。

5．本體考查學生分析鑒賞文本內(nèi)容和藝術特色的能力。

A．“文章通過寫汨羅江因屈原而被人銘記，來證明名家名作對于名勝的重要意義”理解錯誤，文章寫汨羅江因屈原而被人銘記的目的并不是談名家名作與名勝之間的關系，而是為了表現(xiàn)屈原的精神。

C.“屈原偉大的品格無人能及”理解錯誤，原文是“有些品格是無法超越的”。

D．“慚愧”和“不滿”于文無據(jù)。原文只是說“我對端午節(jié)的最初認知，完全來自粽子。那時候的小學課本，還沒有涉及‘楚辭’或者《離騷》中的片言碎語”，不能看出“慚愧”和“不滿”。

故選B。

6．本體考查學生概括文本內(nèi)容和分析段落作用的能力。

本題第一問要求分析概括前三個自然段的內(nèi)容：首段點明時間及屈原得知楚國滅亡倍感失意；第二段寫屈原決意沉江；第三段寫屈原懷石自沉汨羅江，汨羅江被后人銘記。

第二問考查前三個自然段的作用，可從內(nèi)容和結構兩方面分析。內(nèi)容上，通過對屈原沉江事件的描寫表現(xiàn)了屈原以身殉國的愛國精神和“舉世皆濁我獨清”的高尚品質(zhì)；結構上，以屈原在“五月初五的陽光里”沉江照應題目“端午的陽光”，引出下文關于端午節(jié)的感想——“我對端午節(jié)的最初認知，完全來自粽子”“現(xiàn)在看來，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的、能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神層面抵擋艱難生活的盾牌”。

7．本體考查學生分析標題含義的能力。

分析題目的多重含義，需要我們從文本中尋找解析?！瓣柟狻痹谖闹兄苯映霈F(xiàn)了兩次：第一次是“坐在了五月初五的陽光里”，此處的“陽光”是屈原沉江的見證。

第二次是“這時候的端午，或許更像是一縷陽光”，此處的“陽光”象征著端午節(jié)的文化內(nèi)涵。

間接出現(xiàn)的“陽光”，即屈原“在結束自己的物理生命——肉體的同時，也綻放出精神的光芒”。據(jù)此，“端午的陽光”不僅是屈原沉江的見證，還是屈原精神的化身，象征著屈原的愛國精神和高尚品格。

8．C9．A10．C11．自疏濯淖污泥之中/蟬蛻于濁穢/以浮游塵埃之外/不獲世之滋垢/皭然泥而不滓者也/推此志也/雖與日月爭光可也12．啊！君子的處世準則，難道一定要這樣苛責求全嗎？保全生命，遠離禍害，或許也是正確的吧！

8．本題考查學生理解文言實詞意義的能力。

C.“區(qū)區(qū)”解釋錯誤，此處“嗟子區(qū)區(qū)，獨為其難兮！”意思是我贊嘆你專心一意，獨自走上艱難的道路。其中，區(qū)區(qū)，感情懇切，一心一意。

故選C。

9．本題考查學生理解文言虛詞意義和用法的能力。

A.“自子之逝今千載兮”和“不知老之將至”中“之”都是助詞，取消句子獨立性。

B.“舉類邇而見義遠”中“而”，轉折連詞；“淈其泥而揚其波”中“而”，并列連詞。

C.“其志潔，故其稱物芳”中“其”，代詞，“他的”；“天之蒼蒼，其正色邪”中“其”，連詞，“表示選擇關系”。

D.“賦《懷沙》以自傷兮”中“以”，目的連詞“來”；“臣以險釁，夙遭閔兇”中“以”，連詞“因為”。

故選A。

10．本題考查學生對文章有關內(nèi)容的分析和概括能力。

C.“勸誡世人不要像屈原那樣‘違國去俗、死而不顧’”分析錯誤，由原文“君子之道，豈必全兮。全身遠害，亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨為其難兮！雖不適中，要以為賢兮”可推測，蘇軾對屈原的做法持肯定態(tài)度。

故選C。

11．本題考查學生文言文斷句的能力。

這句話的意思是：他自動地遠離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢，超脫于塵埃之外，不沾染世俗的污垢，他真是一個白干凈出污泥而不染的人。我們推論他的這種志趣，即使同日月爭光也是可以的。

句中，“……之中”是固定結構，“之中”后應斷開；“以……之外”是固定搭配，前后應斷開；“世之滋垢”是“不獲”的賓語，在“世之滋垢”后需要斷開；三個“也”都是句末語氣詞，“也”之后需要斷開。據(jù)此斷句即可。

12．本題考查學生理解并翻譯文言語句的能力。

本題需要注意以下關鍵詞的翻譯：“之”結構助詞，“的”；“道”，處世準則；“豈”，難道；第一個“全”，求全責備；第二個“全”，保全；“然”，正確。

文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

參考譯文

文段一《屈原廟賦》

乘一葉小船到達楚國故地，經(jīng)過屈原的桐廟。放眼眺望江邊的重重山峰，這就是你魂牽夢縈的故鄉(xiāng)。

想當年，你被放逐，渡過滔滔江水而南遷。你離開家鄉(xiāng)遙遙千里，活著無可歸依，死后也沒有墳墓。悲哀啊!人都有一死，但如何對待死，卻是很為難的事。你獨自在江邊徘徊，想要離開人世而還沒有下定最后的決心，俯望著面前千仞高的驚濤急湍。你作了《懷沙》來抒發(fā)自己的悲傷，讓人感嘆你與眾不同的是怎樣的心情。詩的結尾的辭情多么悲涼而壯烈，將離開人世而去，又在最后一刻猶豫不決。我怎不能高昂著頭遠游四方又怎不能隱退沉默、隱居不出獨自抒發(fā)自己的怨恨和敬慕之情，擔心君臣的關系越來越疏遠?；钪热徊荒軍^力爭辯竭力進忠言，仍期望死后君王受到感動，從而改變他的(錯誤)行為。如果國家滅亡，那我怎能愿意獨自長久地活下去拜托江神代自己陳述冤屈，水神馮夷教自己(向天帝)申訴。經(jīng)過九重天門而見到天帝，天帝也為你悲傷，而無法挽救。你有像美玉、蘭花一樣高潔的品質(zhì)卻無處客身(不被重用)，只能憂傷孤獨地在江邊行走。

江邊的山峰高聳而險峻，你的故居荒廢了，行人為之嘆。你的子孫后代都流散在哪里呢何況我又見到你故居的高臺。自你仙逝到今天已過千年，世道更加偏狹，人生更加艱難。賢良的人憂讒畏譏而改變做人的準則，隨世俗之風順應變化，摒棄方正而崇尚世故圓滑。人們在亂世中力掙扎，卻舍不得潔身退隱，有的竟然做了助紂為虐的臣仆。你想把一幅色彩臟亂的圖畫改成如美玉般潔白，人們就說你太不明智。只有高尚的節(jié)操是可望而不可即的，那些小人當然不是我的同類。告別國家，拋棄人世，義無反顧地赴死，難道不足以免受后人的非議指責嗎啊!君子的處世準則，難道一定要這樣苛責求全嗎？保全性命，遠離禍害，或許也是正確的吧!我贊嘆你專心一意，獨自走上艱難的道路。即使你的做法有些激烈，不夠適中，但要緊的是，你不愧是一位高尚賢良的君子。那么，我還悲傷什么屈子，你的靈魂安息吧!

文段二《屈原列傳（節(jié)選）》

屈平痛心懷王耳聽是非不清，讒言和諂媚遮蔽了君王的眼睛，邪惡不正直的人危害公正無私的人，端方正派的人不為朝廷所容，因此憂愁深思，寫了《離騷》?！半x騷”就是遭遇憂愁的意思。天是人的起源，父母是人的根本。人們處境艱難就追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時，沒有不喊天的;在疾病、痛苦、凄慘、驚懼時，沒有不呼父母的。屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭盡忠心和智慧來侍奉他的君主，遭到小人離間，可以說是處境非常艱難了。誠信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒有怨憤嗎屈平作《離騷》是由怨憤引起的吧。他遠古稱頌帝嚳，近古稱道齊桓公，中古稱述商湯周武王，用這些來諷刺楚國當時的政事。他闡明道德