高等教育經(jīng)濟(jì)類自考-00143經(jīng)濟(jì)思想史筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。高等教育經(jīng)濟(jì)類自考-00143經(jīng)濟(jì)思想史筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(kù)(共30題)1.自始自終以發(fā)鈔作為補(bǔ)助財(cái)政的手段，是元朝財(cái)政的一個(gè)顯著特點(diǎn)。2.李斯特將一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展歸為五個(gè)階段，即：原始未開化時(shí)期、畜牧?xí)r期、農(nóng)業(yè)時(shí)期、（）和（）3.在壟斷與競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題上，馬歇爾的重要貢獻(xiàn)在于提出了（）。A、絕對(duì)壟斷理論B、相對(duì)壟斷理論C、完全競(jìng)爭(zhēng)理論D、不完全競(jìng)爭(zhēng)理論4.馬歇爾認(rèn)為，消費(fèi)者所得到的消費(fèi)者剩余只能來(lái)自于（）。A、自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)B、壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)C、寡頭競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)D、完全壟斷市場(chǎng)5.簡(jiǎn)述司馬遷與亞當(dāng)·斯密思想的相同點(diǎn)？6.簡(jiǎn)述墨家經(jīng)濟(jì)思想的消費(fèi)論。7.簡(jiǎn)述《管子》唯經(jīng)濟(jì)的政治倫理的觀點(diǎn)。8.簡(jiǎn)述什么是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)思想？9.試述墨家道家學(xué)派對(duì)富家的態(tài)度。10.瓦爾拉斯將經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為哪幾個(gè)部分（）。A、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)B、純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)C、產(chǎn)業(yè)和實(shí)用經(jīng)濟(jì)學(xué)D、財(cái)產(chǎn)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)E、國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)11.構(gòu)成凱里“階級(jí)調(diào)和論”理論基礎(chǔ)的價(jià)值論是（）A、效用價(jià)值論B、勞動(dòng)價(jià)值論C、再生產(chǎn)費(fèi)用論D、服務(wù)價(jià)值論12.簡(jiǎn)述丘浚貨幣與利息的觀念。13.簡(jiǎn)述《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史》的誕生的三個(gè)階段。14.請(qǐng)運(yùn)用戈森第一定律和第二定律解釋你身邊的事例。15.試述孔子的義利思想。16.孔子的儒學(xué)思想和他的哲學(xué)一樣，既有唯物主義的傾向，也有唯心主義的傾向。17.簡(jiǎn)述韓非自為論。18.簡(jiǎn)述老子"小國(guó)寡民"理想社會(huì).19.簡(jiǎn)述宗族的特性。20.簡(jiǎn)述農(nóng)業(yè)治生家強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)治生之道的理由。21.簡(jiǎn)要評(píng)析戊戌維新時(shí)期康有為的經(jīng)濟(jì)思想。22.19世紀(jì)至20世紀(jì)上半葉美國(guó)著名的早期制度學(xué)派代表人物有（）。A、凡勃侖B、凱里C、漢密爾頓D、米契爾E、亨利·喬治23.請(qǐng)用自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格之間的關(guān)系解釋競(jìng)爭(zhēng)如何實(shí)現(xiàn)資源的有效配置。24.最初提出"重商主義"一詞的學(xué)者是（）。A、亞里斯多德B、威廉·配第C、亞當(dāng)·斯密D、弗朗斯瓦·魁奈25.簡(jiǎn)述《管子》中輕重理論主要內(nèi)容。26.簡(jiǎn)述亞當(dāng)斯密的分工理論。27.簡(jiǎn)述王夫之的商業(yè)思想。28.試述斯密二重價(jià)值理論的內(nèi)容，并分析其產(chǎn)生的原因。29.試述李斯特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和政策主張。30.兩稅法的制定者是：（）。A、楊炎B、陸贄C、管子D、葉適卷I參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:正確2.參考答案:農(nóng)工業(yè)時(shí)期;農(nóng)工商業(yè)時(shí)期3.參考答案:D4.參考答案:A5.參考答案:（1）從研究對(duì)象看，司馬遷的《貨殖列傳》和亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》基本類似，也即研究財(cái)富如何增長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)。 （2）分工理論：都認(rèn)為社會(huì)分工會(huì)隨著人們生存和交換的需要而自發(fā)形成，無(wú)需政府人為發(fā)布政令去做安排?！按r(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？”斯密將社會(huì)分工視為人類“自然傾向”的結(jié)果，人們對(duì)自身利益的追求導(dǎo)致了交換的產(chǎn)生，并由交換引起了分工。它是人類天性中的一種傾向的必然結(jié)果”，“這種傾向就是要求物物交換，以物易物，相互交易”。 （3）肯定人的物質(zhì)欲望?！疤煜挛跷?，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”“充足的勞動(dòng)報(bào)酬，會(huì)促使人們勤勉。勤勉象人類其他品質(zhì)一樣，與所受的鼓勵(lì)成正比。豐富的生活資料，使勞動(dòng)者體力增進(jìn)，而生活改善和晚景優(yōu)裕的愉快希望，使他們更加努力。所以高工資地方的勞動(dòng)者，總比低工資地方的勞動(dòng)者活潑、勤勉和敏捷” （4）政府職能太史公“善因論”，指出最好的宏觀經(jīng)濟(jì)政策應(yīng)該是依據(jù)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，順應(yīng)民間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自然發(fā)展，表現(xiàn)出鮮明的自由主義立場(chǎng)。斯密則主張政府充當(dāng)“守夜人”的角色?！懊總€(gè)人都不知道如何增進(jìn)他人的利益，甚至也不知道他人的利益為何物。每個(gè)人僅僅知道自己的利益，僅僅從自己的利益出發(fā)去行事。但是，當(dāng)他這么做的時(shí)候，有一只看不見的手，在引導(dǎo)著他，使他在追求自己利益的過(guò)程中，去實(shí)現(xiàn)他人的或者公眾的利益，雖然這不是他的本意?！?（5）價(jià)格理論，都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)有自發(fā)調(diào)節(jié)機(jī)制。太史公所謂“自然之驗(yàn)論”，認(rèn)識(shí)到供求對(duì)價(jià)格的影響，所謂“論其有余不足則知貴賤”，市場(chǎng)波動(dòng)如“貴上極則反賤，賤下極則反貴”，應(yīng)“貴出如糞土”、“賤取如珠玉”。斯密市場(chǎng)價(jià)格圍繞自然價(jià)格上下波動(dòng)，引起波動(dòng)的是供求變化。6.參考答案:要求門徒生活上清苦，以自苦為極。但對(duì)普通民眾雖有具體標(biāo)準(zhǔn)，但并非太低。7.參考答案:他認(rèn)為只有在一定的物質(zhì)生活條件下，倫理標(biāo)準(zhǔn)才能發(fā)生作用，已認(rèn)識(shí)到物質(zhì)資料的生產(chǎn)構(gòu)成社會(huì)生活的基礎(chǔ)。8.參考答案:經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人們經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的源泉。有兩個(gè)方面內(nèi)容：一方面是經(jīng)濟(jì)思想是人們改造自然活動(dòng)在頭腦里的反應(yīng)；另一方面是一定的經(jīng)濟(jì)制度又對(duì)經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生有著如影隨形的直接聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)思想史作為一門科學(xué)，就是研究自古以來(lái)人們對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各種見解、主張，政策方案以及它們賴以產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)和相互之間的影響等。西方經(jīng)濟(jì)思想史如此，我們中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史同樣如此。9.參考答案:墨家學(xué)派主張財(cái)富以維持人的基本生活需要為度，反對(duì)積存超過(guò)此標(biāo)準(zhǔn)的財(cái)物，因而要求“去大人之好聚珠玉、鳥獸、犬馬”（《墨子·節(jié)用》），對(duì)富家自然不抱積極態(tài)度。 道家認(rèn)為個(gè)人或家庭多積私財(cái)會(huì)發(fā)生貧富分化會(huì)，激化社會(huì)矛盾和社會(huì)沖突，以致使積私財(cái)?shù)母毁F之家也難逃覆滅，多藏必厚亡（《老子》四十四章）、“金玉滿堂，莫之能守”（《老子》九章）。因此，道家提倡“圣人不積”（《老子》八十一章），甚至憧憬著人類早期那種“知作而不知藏”（《莊子·山木》），即人類勞作僅足維持最低生存需要，而無(wú)剩余產(chǎn)品可藏的時(shí)代。 儒、墨、道、法，是先秦時(shí)期的主要學(xué)派，它們對(duì)富家問(wèn)題都持淡漠的、消極的態(tài)度，這就必然使富家思想成為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的“棄兒”，長(zhǎng)期受到冷遇。10.參考答案:B,C,D11.參考答案:C12.參考答案:（一）以白銀為基礎(chǔ)的三本位制 白銀只作巨額支付之用，也擔(dān)負(fù)了穩(wěn)定銅錢或紙幣兌換購(gòu)買力的功能，將銅錢或紙幣兌換比率“釘住”在白銀之上。 （二）利息 反對(duì)國(guó)家從事貨幣貸放業(yè)務(wù)并譴責(zé)這種作法是不義的行為。相反，私人從事貨幣貸放卻是正義而合理的，政府應(yīng)該加以保護(hù)。13.參考答案:1.新中國(guó)成立前50年為草創(chuàng)起步階段。 2.新中國(guó)成立后至改革開放前為學(xué)科建立基業(yè)階段。 3.改革開放以后至今為開始初步繁榮發(fā)展階段。14.參考答案:戈森第一定律：邊際效用遞減規(guī)律——連續(xù)不斷的滿足同一種享受，這種享受的量會(huì)不斷遞減直至飽和。重復(fù)以前已滿足過(guò)的享受，享受量也會(huì)發(fā)生類似的遞減；在重復(fù)滿足享受的過(guò)程中，不僅會(huì)發(fā)生類似的遞減，而且初時(shí)感到的享受量也會(huì)變得更小，重復(fù)感受時(shí)感到其為享受的時(shí)間更短，飽和感則出現(xiàn)得更早。享受重復(fù)進(jìn)行得越快，初始感到的享受量則越少，感到是享受的持續(xù)時(shí)間也就越短。如一個(gè)饅頭早人們饑餓時(shí)的效用，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人們吃過(guò)許多饅頭后增加的同樣的饅頭的效用。戈森第二定律：邊際效用相等規(guī)律——在充分滿足最大的享受之前，先部分地滿足所有的享受，而且要以這樣的比例來(lái)滿足：每一種享受的量在滿足被中斷時(shí)，保持完全相等，這樣才能使自己的享受總量達(dá)到最大化。在孤獨(dú)的魯濱遜孤島上，人們按照邊際效用相等原則分配自己稀缺的時(shí)間；而在現(xiàn)代交換經(jīng)濟(jì)中人們按照這個(gè)原則分配有限的貨幣收入，使得購(gòu)買各種商品的貨幣邊際效用均等。即：MUx/Px=MUy/Py15.參考答案:1）義以生利 “唯器與名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以致禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。”唯獨(dú)禮器與 名爵，不能夠借給別人，這是您的職責(zé)啊。（您通過(guò)封授）名爵而獲得（臣子的）信忠，因臣子的信忠才能幫您治理好國(guó)家，國(guó)家治理得好才會(huì)使人遵守禮法，人人遵守禮法才會(huì)做仁義之事，對(duì)人仁義則利人利己，獲得好處。使普通的百姓都能享受利益，獲得好處，這才是為政（治理國(guó)家）的大事啊。 2）見利思義 “見利思義，見危授命，久而不忘乎平生之言，亦可以為成人矣?！币姷截?cái)利想到義的要求，遇到危險(xiǎn)能獻(xiàn)出生命，長(zhǎng)久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人?！熬佑芯潘迹阂曀济鳎悸?，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿患難，見得思義”君子有九種思慮：看的時(shí)候要想想看清楚了沒(méi)有；聽的時(shí)候要想想聽明白了沒(méi)有；侍人的臉色要想想是否溫和；對(duì)人的態(tài)度要想想是否恭敬；說(shuō)話要想想是否忠誠(chéng)；做事要想想是否認(rèn)真；有了疑問(wèn)要想想怎樣向人請(qǐng)教；遇事發(fā)恕時(shí)要想想后果；有利可得時(shí)要想想是否正當(dāng)。 3）取之有義 “富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！比绻毁F合乎于道就可以去追求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去干事?！安涣x而富且貴，于我如浮云?！本右∝?cái)有道，由不義之財(cái)?shù)脕?lái)的福與貴，對(duì)本人來(lái)說(shuō)就像浮云一般沒(méi)有任何的意義?！鞍钣械?，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也”。如果你這個(gè)國(guó)家有治國(guó)之道，但是結(jié)果還是貧窮，那么是恥辱的如果你這個(gè)國(guó)家沒(méi)有治國(guó)之道，就算你是富貴的，那么還是可恥的。16.參考答案:正確17.參考答案:源于慎到。韓非認(rèn)為讓人人自為自利固然合于自然之性，但毫無(wú)限制的自為自利必然引起爭(zhēng)亂。而制止?fàn)巵y的辦法是法權(quán)。韓非把自為自利的作用擴(kuò)展到極端，認(rèn)為一切人與人的關(guān)系都基于人們的自為自利。韓非的自利論否定了一切倫理規(guī)范的作用。比古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派自利主義的代表亞當(dāng)斯密更徹底，其在《道德情操論》說(shuō)明自利沖動(dòng)只適用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍。韓非將自利具體化為“計(jì)算之心”。繼承了商鞅的觀點(diǎn)韓非從計(jì)算之心出發(fā)，也將人類一切社會(huì)關(guān)系理解為交換關(guān)系。18.參考答案:"小國(guó)寡民"理想社會(huì)實(shí)質(zhì)就是封邦建國(guó)，在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立自主，對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)自給自足，對(duì)外實(shí)行互通有無(wú)，最終達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。19.參考答案:1、宗族首先是在一定的血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的。 2、雖然自古以來(lái)崇尚子孫滿堂的大家族，中國(guó)的家庭規(guī)模歷來(lái)卻不以大家族為主，但這恰恰證明了家族文化強(qiáng)大的親和力。 3、血緣關(guān)系的定格形成的地緣關(guān)系，血緣關(guān)系與地緣關(guān)系表現(xiàn)出某種程度的合一。 4、血緣關(guān)系本身就決定了一種等級(jí)秩序，這種等級(jí)秩序在社會(huì)關(guān)系中獲得社會(huì)性的外觀和職能。 5、家族共同體以禮俗為調(diào)節(jié)手段，禮俗是一種不明確的但深入人心的規(guī)范。 6、家族共同體的經(jīng)濟(jì)生存方式具有農(nóng)耕性，農(nóng)耕性與生產(chǎn)力水平的低下導(dǎo)致自給性。 7、受歷史、社會(huì)、文化條件限制，家族共同體是封閉和穩(wěn)定的，這種封閉性和穩(wěn)定性既是宗族存在的條件，也是宗族滋生的因素。20.參考答案:1、根據(jù)“家、國(guó)無(wú)二理”的原則推論而知； 2、經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的利潤(rùn)雖然小，但風(fēng)險(xiǎn)也小； 3、土地能保持長(zhǎng)久； 4、地租收入安全、正當(dāng)； 5、務(wù)農(nóng)有助于提高道德修養(yǎng)。21.參考答案:康有為在戊戌維新時(shí)期對(duì)變法的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容有多方面的論述，形成了一個(gè)通過(guò)全面的政治經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的綱領(lǐng)。 （1）他明確地以“振興實(shí)業(yè)”作為發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的口號(hào)，在近代第一個(gè)明確提出了實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的目標(biāo)。（2）他明確反對(duì)官辦、官督商辦制度，主張由私人資本自由經(jīng)營(yíng)。 （3）開始把政治改革對(duì)經(jīng)濟(jì)改革的作用提到有決定意義的地位，要求“全變”，“全變”的關(guān)鍵是政治改革。22.參考答案:A,D23.參考答案:自然價(jià)格：在自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中會(huì)形成平均的工資率、地租率和利潤(rùn)率，由其構(gòu)成的商品價(jià)格是自然價(jià)格，商品的自然價(jià)格等于其價(jià)值；自然價(jià)格=平均地租+平均利潤(rùn)+平均工資。 市場(chǎng)價(jià)格：由市場(chǎng)供求關(guān)系決定的實(shí)際價(jià)格；市場(chǎng)價(jià)格=地租+利潤(rùn)+工資。 自然價(jià)格是市場(chǎng)價(jià)格的中心，盡管它可能會(huì)偏離自然價(jià)格，但是是收斂的，而非發(fā)散地偏離，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的機(jī)制就是自由競(jìng)爭(zhēng)。在自由競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制條件下，當(dāng)市場(chǎng)價(jià)格>自然價(jià)格時(shí)，至少其中的某一種收入高于自然水平，要素立即會(huì)流向高收入的行業(yè)。結(jié)果導(dǎo)致產(chǎn)品供給增加，市場(chǎng)價(jià)格降低到自然價(jià)格的水平，此時(shí)，超額利潤(rùn)消失，從而使市場(chǎng)價(jià)格和自然價(jià)格一致。24.參考答案:C25.參考答案:一、任何一種商品，都可能因一些人為的或自發(fā)的因素使其形成輕重之勢(shì)。必須懂得這些，然后才能在必要時(shí)運(yùn)用這些規(guī)律性以達(dá)到所企圖實(shí)現(xiàn)的輕重要求。商品無(wú)論聚于國(guó)家或聚于富商，都會(huì)使消費(fèi)者感受壓力，感覺商品得之不易。反之，如商品散于市場(chǎng)，則感到便利，感到商品隨手可得。 二、形成各種商品間的輕重原則的基礎(chǔ)是各種商品的對(duì)比關(guān)系。一切商品不一定同時(shí)都輕，也不一定同時(shí)都重?！豆茏印窞榱朔治鲞@種對(duì)比關(guān)系，將貨幣與谷物二者從萬(wàn)物中抽出來(lái)，使貨幣與谷物各對(duì)萬(wàn)物形成一種輕重關(guān)系，而貨幣與谷物之間又形成一組輕重關(guān)系。此類輕重關(guān)系主要表現(xiàn)在價(jià)格的貴賤上。重則貴，輕則賤。每一種商品本身所形成的輕重關(guān)系固然很重要，但不如萬(wàn)物與貨幣或谷物之間的相對(duì)輕重關(guān)系來(lái)得更普遍、更重要。谷物、貨幣與萬(wàn)物之間的輕重，有三種對(duì)比關(guān)系。貨幣購(gòu)買力之高下與萬(wàn)物價(jià)格之高下成反比，“幣重則谷輕，幣輕則谷重?！必泿排c谷物也是“幣重則谷輕，幣輕則谷重”，谷物與萬(wàn)物的對(duì)比是“谷輕而萬(wàn)物重，谷重而萬(wàn)物輕”。在相對(duì)輕重關(guān)系中，萬(wàn)物之輕重是被動(dòng)的，谷、幣二者之輕重關(guān)系是主動(dòng)的，谷物的輕重尤其重要，國(guó)家必須通過(guò)金屬貨幣的收散以調(diào)整谷物的輕重，從而也調(diào)整了金屬本身的輕重。 三、關(guān)于輕重原則的運(yùn)用，市場(chǎng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律都是輕則流散，重則成為爭(zhēng)奪目標(biāo)，。國(guó)家人為運(yùn)用輕重原則去調(diào)整輕重關(guān)系時(shí)，以“重”的事物（貨幣或谷物）去解決另一事物輕的問(wèn)題，故謂“以重射輕”。市場(chǎng)上某種商品供過(guò)于求時(shí)，其價(jià)會(huì)低落到適當(dāng)?shù)乃揭韵?，這時(shí)國(guó)家出面收購(gòu)，使其價(jià)格回漲但又可能漲到不必要的高度，這時(shí)國(guó)家又復(fù)出售以壓低其價(jià)格。26.參考答案:①斯密用制針業(yè)和呢絨上衣的生產(chǎn)為例說(shuō)明分工對(duì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的促進(jìn)作用，并指出其三點(diǎn)原因：使勞動(dòng)專門化，提高工人的熟練程度；可免除由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作所浪費(fèi)的時(shí)間；促進(jìn)一切便利勞動(dòng)和節(jié)省勞動(dòng)的機(jī)器和工具的發(fā)明。②斯密的分工理論涉及廣泛，包括個(gè)別分工、社會(huì)內(nèi)部分工、科學(xué)之間的分工、城鄉(xiāng)分工、腦體分工等幾乎全部有益初的分工。③斯密提出，專業(yè)化分工使工人長(zhǎng)期從事一項(xiàng)單純的操作，這會(huì)使工人的精神愚鈍，這不利于工人的身心健康和才智發(fā)揮。因此，應(yīng)對(duì)工人輔之以公共教育，改善他們的狀況。④斯密認(rèn)為，分工不是人類智慧、計(jì)劃或政府干涉的結(jié)果，而是人類“互通有無(wú)，物物交換、互相交易”這一自然傾向的產(chǎn)物。⑤斯密提出，分工的深度和廣度要受交換能力即即市場(chǎng)范圍的限制，市場(chǎng)規(guī)模越大，就越鼓勵(lì)分工的細(xì)化、深化和廣化27.參考答案:在王夫之的經(jīng)濟(jì)思想中，同時(shí)存在著傳統(tǒng)的舊觀點(diǎn)和未來(lái)新信仰的矛盾。他對(duì)待商人是還著一種矛盾的心理，既斥責(zé)，又稱道。首先，他把商賈看作是小人中的最巧而賊者，把他們當(dāng)作夷狄一樣來(lái)防范。他說(shuō)：“商賈者，于小人之類為巧，而蔑人之性賊人之生為已極者也....夷狄資商賈而利，商賈恃夷狄而驕，而人道幾于永滅”其次，他認(rèn)為商賈與統(tǒng)治階級(jí)勾結(jié)造成官僚們的豪奢腐敗?！百Z人者，暴君污吏所亟進(jìn)而寵之者也，暴君非賈人無(wú)以供其聲色之遠(yuǎn)，污吏非賈人無(wú)以供其不急之求”再次，他說(shuō)：“商賈之驕侈，以惘民而奪之也...罔利以削人之衣食，陽(yáng)與而陰取，...且其富也不勞，...故生民者農(nóng)而戕民者賈”但是，關(guān)于商業(yè)的社會(huì)功能，王夫之也有其認(rèn)識(shí)很清楚的一面。他說(shuō)：“商賈負(fù)販之不可缺也，民非食無(wú)以通有無(wú)而瞻生理，雖過(guò)徼民利而民亦待命焉。”28.參考答案:1、價(jià)值學(xué)說(shuō)是斯密理論體系的核心和基礎(chǔ)，斯密在價(jià)值理論上的主要貢獻(xiàn)是第一次比較系統(tǒng)地闡述了勞動(dòng)價(jià)值論。2、斯密價(jià)值學(xué)說(shuō)的二重性：其一是購(gòu)買勞動(dòng)決定價(jià)值和耗費(fèi)勞動(dòng)決定價(jià)值；斯密認(rèn)為，生產(chǎn)時(shí)耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定交換時(shí)購(gòu)買的勞動(dòng)量。其二是三種收入決定價(jià)值，斯密認(rèn)為價(jià)值是由工資、利潤(rùn)、地租三者構(gòu)成。3、原因：混同了價(jià)值增值和價(jià)值形成；混同了獨(dú)立商品生產(chǎn)者和雇傭勞動(dòng)者；混同了物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)；混同了價(jià)值決定和價(jià)值表現(xiàn)；混同了價(jià)值的內(nèi)在尺度和外在尺度29.參考答案:李斯特的經(jīng)濟(jì)理論主要反映在他的代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》中，其理論核心是生產(chǎn)理論；政策核心是實(shí)行保護(hù)關(guān)稅，反對(duì)自由貿(mào)易；方法論立場(chǎng)是民族主義和國(guó)家主義。 這些思想表現(xiàn)為： 1.他以歷史事實(shí)證明：自由貿(mào)易政策只對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的先進(jìn)國(guó)家有利，而對(duì)經(jīng)濟(jì)后進(jìn)國(guó)家有害。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展之初也都曾經(jīng)在不同程度上實(shí)行過(guò)保護(hù)關(guān)稅政策。 2.李斯特力圖從理論上證明：各國(guó)間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒(méi)有共同規(guī)律可循，因?yàn)樗麄兊恼?、?jīng)濟(jì)、文化、傳統(tǒng)等不同。他認(rèn)為，古典學(xué)派的“世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”無(wú)視各國(guó)的民族特點(diǎn)，不能適用于每個(gè)國(guó)家，因此，應(yīng)以“國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)”來(lái)代之。李斯特的觀點(diǎn)實(shí)際上反映了經(jīng)濟(jì)已高度發(fā)達(dá)的英國(guó)資本主義同暫時(shí)落后的德國(guó)資本主義之間的民族斗爭(zhēng)。他的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)事實(shí)上包含雙重意義：即從歷史發(fā)展觀點(diǎn)和從時(shí)間上展開的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論；根據(jù)一定歷史階段下的“國(guó)民共同體”提出了著名的“國(guó)民生產(chǎn)力”理論。 3.國(guó)民生產(chǎn)力理論是他經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心部分，主張國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)以生產(chǎn)力為研究對(duì)象。而發(fā)展生產(chǎn)力又主要依靠國(guó)家，不能搞“個(gè)人主義理論”。他同時(shí)認(rèn)為i，生產(chǎn)力的發(fā)展必須以其自身的分工、協(xié)作和協(xié)調(diào)為條件。4.提出“經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論”。李斯特認(rèn)為歷史證明各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都先后經(jīng)歷五個(gè)階段：原始為開化時(shí)期、畜牧?xí)r期、農(nóng)業(yè)時(shí)期、農(nóng)工業(yè)時(shí)期、農(nóng)工商時(shí)期。 5.農(nóng)地制度論。李斯特在其著作中，使其“國(guó)民生產(chǎn)力”論和國(guó)民經(jīng)濟(jì)中農(nóng)、工、商業(yè)保持協(xié)調(diào)發(fā)展的主張相聯(lián)系，提倡推行中等規(guī)模的農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)，以形成中產(chǎn)階級(jí)的農(nóng)民。他認(rèn)為，這是現(xiàn)代國(guó)家的新式市民，可避免由于土地細(xì)分而使東方式的絕對(duì)專制主義復(fù)活。 6.保護(hù)關(guān)稅的核心政策主張。他認(rèn)為，保護(hù)關(guān)稅雖然使價(jià)值有所犧牲的，但它卻使生產(chǎn)力有了增長(zhǎng)，足以抵償損失而有余。他的保護(hù)關(guān)稅政策并非一般反對(duì)自由貿(mào)易，實(shí)行閉關(guān)自守。他是把保護(hù)關(guān)稅作為促進(jìn)和保護(hù)本國(guó)工業(yè)發(fā)展的必要手段。30.參考答案:A卷II一.參考題庫(kù)(共30題)1.簡(jiǎn)述李悝的平糴政策。2.下列關(guān)于魁奈的表述正確的有（）。A、他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)形成于18世紀(jì)50年代法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命的準(zhǔn)備時(shí)期B、他在經(jīng)濟(jì)學(xué)上最重要的貢獻(xiàn)是發(fā)表了《經(jīng)濟(jì)表》C、他認(rèn)為只有投在農(nóng)業(yè)上的資本才是生產(chǎn)資本D、他的思想是封建外觀下資本主義本質(zhì)的反映E、他主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)3.簡(jiǎn)述墨家經(jīng)濟(jì)思想勞動(dòng)生產(chǎn)與分工。4.簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)思想史的意義和必要性。5.經(jīng)濟(jì)思想史上第一次提出利息取決于利潤(rùn)的是（）。A、范德林特B、洛克C、配第D、馬西6.休謨之前貨幣數(shù)量論的主張者有（）。A、孟德斯鳩B、洛克C、范德林特D、斯圖亞特E、讓·博丹7.簡(jiǎn)述《管子·侈糜》中闡述的“增長(zhǎng)奢侈論”。8.穆勒的折中主義在生產(chǎn)理論、分配理論和價(jià)值論中的體現(xiàn)。9.均田制是中國(guó)歷史上第一個(gè)正式由政府頒行的土地制度。10.西斯蒙第經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的缺陷在于（）。A、未能分析資本主義的基本矛盾及其表現(xiàn)B、未能分析資本主義生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾沖突C、片面地用消費(fèi)不足去分析經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的原因D、受“斯密教條”影響，把市場(chǎng)上的產(chǎn)品全部歸結(jié)為個(gè)人消費(fèi)品E、忽視了經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)人民的窮困狀況11.簡(jiǎn)述太平天國(guó)經(jīng)濟(jì)思想。12.簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)原理。13.簡(jiǎn)述賦役政策思想。14.簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)自由主義對(duì)官商弊端的揭露。15.簡(jiǎn)述小康思想。16.簡(jiǎn)述霍布森的“國(guó)內(nèi)消費(fèi)不足”論。17.哪一項(xiàng)不屬于春秋時(shí)期的改革（）。A、管仲“相地而征稅”B、晉國(guó)的“作州兵”C、魯國(guó)“初稅畝”D、秦國(guó)商鞅變法18.西周工商業(yè)的發(fā)展高于商代，這與西周時(shí)期大規(guī)模的城邑建設(shè)有關(guān)。19.簡(jiǎn)述魏源商業(yè)精神。20.簡(jiǎn)述唐代均田制的特點(diǎn)。21.簡(jiǎn)述西周經(jīng)濟(jì)思想的財(cái)政思想。22.庶23.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)的主要部門是（）。A、商業(yè)B、手工業(yè)C、農(nóng)業(yè)D、官營(yíng)企業(yè)24.經(jīng)濟(jì)思想史上首次嘗試對(duì)社會(huì)總資本再生產(chǎn)和流通過(guò)程進(jìn)行分析的著作是（）。A、配第的《政治算術(shù)》B、坎第隆的《商業(yè)性質(zhì)概論》C、斯密的《國(guó)富論》D、魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》25.簡(jiǎn)述德國(guó)歷史學(xué)派的一般特點(diǎn)。26.馬爾薩斯最有名的理論是（）。A、價(jià)值理論B、利潤(rùn)理論C、地租理論D、人口理論27.（）主張“因民之所利而利之”倡導(dǎo)農(nóng)商并重。A、儒家B、道家C、法家D、墨家28.簡(jiǎn)述商鞅的經(jīng)濟(jì)思想。29.重農(nóng)作為重要國(guó)策形成于（）。A、夏B、西周C、商D、春秋30.將為富人、富商辯護(hù)的思想上升到另一層面，強(qiáng)調(diào)“保富”的南宋思想家是（）。A、劉晏B、李覯C、葉適D、馬瑞臨卷II參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:提出由政府在豐年征購(gòu)糧食儲(chǔ)存以備荒年發(fā)放的穩(wěn)定民食的措施。其平糴目的是使生產(chǎn)者與消費(fèi)者都有好處。2.參考答案:A,B,C,D3.參考答案:認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，在分工方面，他已意識(shí)到有社會(huì)分工及一個(gè)生產(chǎn)單位勞動(dòng)過(guò)程的分工。意識(shí)到有一種地區(qū)分工和按性別進(jìn)行的自然分工。認(rèn)為腦力勞動(dòng)也有分工，和體力勞動(dòng)者從事生產(chǎn)的勞動(dòng)一樣，是一種職業(yè)上的分工。但墨家對(duì)于為什么要分工以及社會(huì)分工和生產(chǎn)過(guò)程上的分工的本質(zhì)差別何在不清楚。4.參考答案:1.為了更好地了解現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)和有關(guān)的經(jīng)濟(jì)理論，我們有必要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)思想史。為為我們學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各學(xué)科打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 2.為了更好地掌握和運(yùn)用現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)和有關(guān)的經(jīng)濟(jì)理論，我們有必要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)思想史，只有真正了解西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想和理論，才能借鑒和運(yùn)用它們。 3.為了更好地理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)問(wèn)題，我們有必要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)思想史，通過(guò)比較對(duì)照，提高我們的認(rèn)識(shí)。5.參考答案:D6.參考答案:A,B,C,E7.參考答案:第一，高消費(fèi)可以刺激生產(chǎn)，增加就業(yè)。 第二，這種奢侈性消費(fèi)必須具備一定條件才可進(jìn)行，沒(méi)有這些條件時(shí)應(yīng)當(dāng)節(jié)儉。 這些條件包括： 1、“興時(shí)化”，也就是興時(shí)貨，即生產(chǎn)品積壓，阻礙了再生產(chǎn)之進(jìn)行，而要推動(dòng)生產(chǎn)的時(shí)候，相當(dāng)欲凱恩斯所說(shuō)的供給大于需求的時(shí)候； 2、必須在一定的積蓄的基礎(chǔ)之上。8.參考答案:1、生產(chǎn)理論上——生產(chǎn)要素論上 a、接受薩伊的生產(chǎn)三要素論；用其父親的觀點(diǎn)——積累的勞動(dòng)定義資本；接受西尼爾“節(jié)欲論”，提出資本來(lái)自節(jié)省。 b、但是在生產(chǎn)力性質(zhì)上，繼承英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的傳統(tǒng)，反對(duì)薩伊所有要都有同等生產(chǎn)力的觀點(diǎn)。 c、繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資本的主要作用在于供養(yǎng)勞動(dòng)者的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，指出節(jié)省而不是消費(fèi)有利于促進(jìn)就業(yè)。 ——生產(chǎn)增長(zhǎng)的規(guī)律 a、勞動(dòng)增長(zhǎng)的規(guī)律：一方面接受了馬爾薩斯的觀點(diǎn)，認(rèn)為人口呈幾何級(jí)數(shù)長(zhǎng)，甚至沒(méi)有限度；另一方面又?jǐn)嘌?，生活資料的增長(zhǎng)也會(huì)很快。因此，他即反對(duì)人口增長(zhǎng)會(huì)構(gòu)成生產(chǎn)增長(zhǎng)的障礙的觀點(diǎn)；又主張應(yīng)當(dāng)積極限制人口的增長(zhǎng)，因?yàn)橥恋氐纳a(chǎn)報(bào)酬遞減規(guī)律將會(huì)使新增勞動(dòng)力的供養(yǎng)越來(lái)越困難。 b、資本增加的規(guī)律：對(duì)資本增加保持樂(lè)觀的態(tài)度，對(duì)利潤(rùn)下降持樂(lè)觀態(tài)度。 c、土地增加和生產(chǎn)增加規(guī)律的關(guān)系：重申李嘉圖以來(lái)的土地報(bào)酬遞減規(guī)律，并指出抵消報(bào)酬遞減規(guī)律的兩個(gè)因素：生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步、改進(jìn)教育。 2、分配理論上——所有制理論 基本立場(chǎng)：對(duì)當(dāng)時(shí)的空想社會(huì)主義采取了寬容和理解的態(tài)度，但是主張改良私有制而非取消它。 ——利潤(rùn)論 a、根據(jù)資本來(lái)源于“節(jié)省”，約翰·穆勒繼承西尼爾的合理利潤(rùn)觀，指出工資是對(duì)節(jié)欲的報(bào)酬。 b、他把利潤(rùn)分為三部分：利息、保險(xiǎn)費(fèi)和企業(yè)管理技能的酬金。 c、秉承亞當(dāng)·斯密以來(lái)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)，指出利潤(rùn)來(lái)源于生產(chǎn)領(lǐng)域，來(lái)源于勞動(dòng)的生產(chǎn)力。d、繼承李嘉圖利潤(rùn)同工資成反比，工資與利潤(rùn)對(duì)立的觀點(diǎn)。 3、價(jià)值論上——價(jià)值決定的三個(gè)層次 a、供求決定的市場(chǎng)價(jià)格。 b、生產(chǎn)費(fèi)用決定自然價(jià)值，自然價(jià)值等于生產(chǎn)費(fèi)用加通常的利潤(rùn)。 c、勞動(dòng)費(fèi)用價(jià)值論。生產(chǎn)費(fèi)用的主要組成費(fèi)用是勞動(dòng)。勞動(dòng)如此重要以至于可以說(shuō)是生產(chǎn)費(fèi)用唯一的組成部分。9.參考答案:錯(cuò)誤10.參考答案:A,C,D11.參考答案:有兩大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，《天朝田畝制度》與《資政新編》，前者是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想，后者是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)思想。 《資政新篇》由長(zhǎng)期生活在香港的洪仁軒提出，其經(jīng)濟(jì)思想主要有： 第一、這是中國(guó)歷史上公開提出發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的第一套系統(tǒng)綱領(lǐng)。 第二、發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)措施廣泛。主張興辦制造近代日用品工業(yè)；開采礦產(chǎn)資源；建立近代交通運(yùn)輸業(yè)；興辦近代銀行；興辦近代新聞業(yè)等。強(qiáng)調(diào)以資本主義經(jīng)營(yíng)方式發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)。 第三、《資政新篇》的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是自由資本主義時(shí)代的典型思想。中國(guó)以后很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有超過(guò)它。12.參考答案:1、李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)原理是以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的。2、李嘉圖說(shuō)明了比較優(yōu)勢(shì)或比較成本的差異，實(shí)質(zhì)是比較勞動(dòng)生產(chǎn)率的差異。3、該理論既反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)在國(guó)際貿(mào)易中的經(jīng)濟(jì)狀況、地位，也反映了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求。4、李嘉圖比較成本原理的特點(diǎn)和錯(cuò)誤在于：其一，丟掉了經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的歷史和現(xiàn)實(shí)因素。其二，未能解釋說(shuō)明國(guó)際貿(mào)易中的不等價(jià)交換問(wèn)題。其三，不能說(shuō)明比較優(yōu)勢(shì)原理在運(yùn)用中的具體變化13.參考答案:賦役政策思想是王夫之財(cái)政思想中最為豐富的一個(gè)部分。他賦役政策思想的中心是“減賦節(jié)役”。他主張“減賦而輕之，節(jié)役而逸之”。14.參考答案:首先，官商的服務(wù)質(zhì)量十分低劣。其次，官商壟斷，效率低下。再次，官商必然帶來(lái)腐敗。15.參考答案:小康并不是高不可攀的理想，而是儒家經(jīng)常宣傳的教條。已認(rèn)識(shí)到私有財(cái)產(chǎn)制度是謀用、戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的根源。大同是為公而無(wú)私，小康是求在不變動(dòng)私有制的基礎(chǔ)上以禮來(lái)處理或減少社會(huì)糾紛。16.參考答案:“國(guó)內(nèi)消費(fèi)不足”論是霍布森論述的重點(diǎn)和他社會(huì)改良思想的理論基礎(chǔ)。他認(rèn)為，帝國(guó)主義擴(kuò)張的原因在于對(duì)外投資和尋找商品市場(chǎng)的需要，這源于其國(guó)內(nèi)消費(fèi)不足和儲(chǔ)蓄過(guò)剩，究其根本則是國(guó)內(nèi)收入和分配不公平?；舨忌髣儕Z資產(chǎn)階級(jí)的不勞而獲的收入，用以增加工資和公共財(cái)政，來(lái)提高國(guó)內(nèi)消費(fèi)水平，使國(guó)民安居樂(lè)業(yè)。霍布森抨擊當(dāng)時(shí)為帝國(guó)主義政策作辯解的學(xué)說(shuō)，并且批評(píng)帝國(guó)主義的國(guó)內(nèi)和國(guó)際政治。17.參考答案:D18.參考答案:正確19.參考答案:他積極要求變革，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，以資產(chǎn)階級(jí)的商業(yè)精神來(lái)處理各種現(xiàn)實(shí)的封建財(cái)政問(wèn)題。他提出“貨先于食”的重商思想。20.參考答案:唐