慶祝新中國成立70周年征文

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中華民族上下五千年，積淀出了豐富而深刻的中華文化，代表著民族獨特的基因和精神標識。

從我們呱呱落地的那一刻起，便已搭乘上傳統(tǒng)文化的列車，絕塵而去，我們不能下車，更不愿下車，由于我們深以傳承人文精神之精髓為傲。

長命鎖——中國古典配飾

中國有件常見的配飾——長命鎖，許多孩子自誕生起便在脖子上掛著這樣一塊古鎖狀的飾物，且在成年之前不行以打開，更不行以摘下，即便是學(xué)堂要求不行佩戴首飾，也不能輕易剝奪孩子們掛長命鎖的權(quán)利。民間流傳著一個說法，此鎖可以為孩子避災(zāi)驅(qū)邪，“鎖”住生命，免去夭折的災(zāi)難。

其實，這看似迷信的育兒習(xí)俗寄予了父母家人對孩子熱切的祝愿，與中國古代文明宗法制度息息相關(guān)。自古以來，無人不是望子成龍、盼女成鳳，可見，古人宗教意識之強，對子女的疼愛之切，而大自然奇妙的力氣迫使古人將無法解釋的事物歸結(jié)于鬼神，因而把鎖的用處加以夸張，引申為鎖住無形的生命，不被惡鬼勾去做魂魄。

《紅樓夢》一書中就有對“鎖”命的相關(guān)描述，曹雪芹甚至將賈寶玉的玉墜神化成通靈的石頭，誕生時含在嘴里的玉豈能不金貴？其中的道理，與長命鎖是相通的。

長命鎖“鎖”住了孩子的生命，也“鎖”住了一顆顆喜愛國學(xué)的赤子之心，我們時時刻刻浸潤在人文精神的浩瀚星海之中，怎能不為他的魄力傾倒？

風(fēng)箏——兒時的夢

我在風(fēng)箏之都長大，一只只或是蝴蝶、或是老鷹樣式的風(fēng)箏，塑成很多個像我一樣向往飛上天空的純真之心。每逢春暖花開之際，天上的風(fēng)箏與地上盛開的百花遙相呼應(yīng)，使人流連在孩童的歡聲笑語和花氣的沁人馨香中，不禁忘卻今夕何夕。

相傳，墨子是制造風(fēng)箏的第一人，我猜，他定是帶著“兼愛”的慈愛為風(fēng)箏取了一個動聽的名字“木鷂”。又有人說，風(fēng)箏是由魯班首創(chuàng)，是魯班木匠手藝登峰造極的成果。無論是誰的作品，風(fēng)箏都已帶著中國傳統(tǒng)文化飛出了國門，也成就了世界文明的一筆濃墨重彩。

當人們仰視天空中自由飄飛的風(fēng)箏時，風(fēng)箏呢？它也許也在低頭俯視人間的喜怒哀樂，它見證了戰(zhàn)國英雄的豪邁、盛唐坊市的氣象、民國戰(zhàn)亂的殘酷，直到現(xiàn)代高樓大廈拔地而起。

茶——高雅文化之典范

城市里絢麗奪目的霓虹燈既擋不住風(fēng)箏搖曳的舞姿，也蓋不住人們對茶文化的熱忱。

閑來無事，坐在陽臺一方小木桌旁，招徠幾位老友，訴說心事，啜飲清茶，是多少人憧憬的生活?。　抖Y記·禮運》中說：“飲食男女，人之大欲存焉”?？诟怪湍信?，是人最基本的欲望，這是孔夫子也承認的一點，然而欲望無窮，必需有禮來約束它。我國的茶道博大精深，在工藝、茶藝等方面都有嚴格的禮制要求，因而，茶文化結(jié)成了欲望與節(jié)制平衡共生的統(tǒng)一體，散發(fā)著中國獨特的人文顏色和濃郁的歷史氣息。

“茶圣”陸羽將茶的起源歸功于嘗百草的神農(nóng)氏，而茶藝在時空隧道中變化極大，“茶道”也是在變幻莫測中漸漸沉淀而形成，所謂茶道，包括茶種、水種、茶具、茶藝、茶禮、品茶等等，步驟雖多，但每一道工藝都飽含文化內(nèi)蘊，正如明代馮可賓提出的品茶“十三宜”并“七禁忌”，充分體現(xiàn)了茶文化深藏的安靜安樂。

中華文化著實豐厚，要想長盛不衰，卻還需要人們的樂觀傳承和不斷溝通融合，充實它的人文內(nèi)核，世間沒有什么是亙古不變的，人文精神既要守好傳統(tǒng)文化之“根”，也必需不斷添枝加葉，才能開花結(jié)果。

在我們身邊，或許圍圍著這樣一些人，他們不辭辛苦的在中西醫(yī)院間奔忙，遇到跌打損傷的狀況，便去看西醫(yī)，碰上發(fā)燒頭疼等癥狀，則去看中醫(yī)，有時還需兩頭用力，以求最好的治愈方法。中西醫(yī)術(shù)沒有高下之分，中醫(yī)若能借鑒西醫(yī)之長以補己之短也未嘗不行，也許還會有不一樣的新發(fā)覺。

中國文明源遠流長，究其歷史，其內(nèi)部亦有文化融合之先例，旗袍就是滿族入主中原時，滿族服飾與漢族服飾結(jié)合形成的新衣種，至今仍受到眾多女性的追捧。由此可見，文化交融才是推動文化進展的最佳推動力。

無論是文化內(nèi)涵的豐富深刻，還是文化形式的多種多樣，抑或者是文化融合的繁盛興盛，根源