河南省創(chuàng)新聯(lián)盟大聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題（含答案）

語(yǔ)文全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并收回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題?！懊~(yú)”出自“渾水摸魚(yú)”，原指人趁形勢(shì)混亂私自攫取利益，現(xiàn)引申為上班期間不認(rèn)真工作，利用網(wǎng)絡(luò)從事與工作不相干的事情，多用于上班族，也指學(xué)生上課期間利用手機(jī)、電腦等智能設(shè)備進(jìn)行與課程無(wú)關(guān)的活動(dòng)。青年是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的原住民，相比其他群體，更易受網(wǎng)絡(luò)的影響。近年來(lái)，青年“摸魚(yú)”現(xiàn)象引發(fā)了大眾持續(xù)關(guān)注，“摸魚(yú)者”的心理表現(xiàn)和導(dǎo)致這種表現(xiàn)的諸多因素值得探討。欲達(dá)而不求速。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，只要時(shí)間成本相對(duì)低廉，“摸魚(yú)者”便有可乘之機(jī)，往往通過(guò)營(yíng)造虛假勤奮的形象來(lái)實(shí)現(xiàn)自我滿足。例如，有人在朋友圈發(fā)布堆滿文件的圖片，再配個(gè)癱倒的表情包，以示自己很努力、很辛苦，而實(shí)情卻可能是上班期間工作遠(yuǎn)未達(dá)標(biāo)。持這種“摸魚(yú)”態(tài)度的青年滿足于“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，用畸形行動(dòng)博取所謂的心理滿足，奮斗的形式大于內(nèi)容。而一旦時(shí)間成本消耗殆盡，“摸魚(yú)者”便不得不通過(guò)“糊弄”來(lái)勉強(qiáng)完成任務(wù)。部分青年陷入這種“泥淖”，短期內(nèi)也許能達(dá)到某種“欲”和“達(dá)”的矛盾和解，但長(zhǎng)此以往則會(huì)損害身心健康。從眾的比較。網(wǎng)絡(luò)空間中價(jià)值觀相近的青年集聚于社群平臺(tái)，憑借文字、表情、音視頻互刷、點(diǎn)贊等行為完成對(duì)彼此身份的指認(rèn)，并不自覺(jué)將其嫁接到現(xiàn)實(shí)的人際交往中。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、裝飾性、不確定性等可能會(huì)加劇青年現(xiàn)實(shí)生活中的負(fù)面情緒，使其容易轉(zhuǎn)去求助或依賴網(wǎng)絡(luò)空間中的“人設(shè)”。比如，個(gè)別青年受“別人發(fā)了加班的朋友圈而我不發(fā)仿佛我就沒(méi)有努力”的心理影響，出于從眾的比較心理，通過(guò)做出勤奮的樣子來(lái)掩蓋行動(dòng)不足的事實(shí)，以求得“圈內(nèi)人”的心理認(rèn)同?！胺淳怼钡谋磉_(dá)。亞里士多德從政治學(xué)角度曾給“善”作過(guò)界定，“政治學(xué)上的善就是正義，正義以公共利益為依歸”。馬克思主義理論為人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)公平正義提供了新的現(xiàn)實(shí)圖景和實(shí)踐路徑。當(dāng)前，隨著我國(guó)改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，一些深層次的矛盾和問(wèn)題開(kāi)始不斷顯現(xiàn)，就業(yè)、教育、住房、醫(yī)療等問(wèn)題成為青年普遍關(guān)心、關(guān)注的重要問(wèn)題。剛步入社會(huì)的青年人面臨著多重壓力，試圖通過(guò)“反卷”來(lái)釋放壓力。“摸魚(yú)者”更在意的也許并不是結(jié)果，而是過(guò)程中的“獲得感”。這種“心卷而身不卷”的自我矛盾，其實(shí)是青年間歇性自我休息或自我安慰的表現(xiàn)，釋放出的是希望被理解、被接納的信號(hào)。究其原因，特定現(xiàn)象的出現(xiàn)往往根源于特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書(shū)中指出：“社會(huì)地位和歐文相同的大多數(shù)人都認(rèn)為，工業(yè)革命只是便于渾水摸魚(yú)和大發(fā)橫財(cái)?shù)囊黄靵y?！边@里“摸魚(yú)”的人專(zhuān)指當(dāng)時(shí)引發(fā)社會(huì)變革的以投機(jī)心理趁亂“撈一把”的小資產(chǎn)者。改革開(kāi)放初期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)百?gòu)U待興，“摸魚(yú)者”的空間相對(duì)較小。而當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。經(jīng)濟(jì)全球化和層出不窮的不確定性事件，使得不平衡不充分在一定范圍異化為“求平衡、求充分”卻“不得”后，內(nèi)部相互擠壓、傾軋、偽裝的心態(tài)，現(xiàn)象化為“內(nèi)卷”“摸魚(yú)”“劃水”等非理性內(nèi)耗和防御心理。加之部分青年囿于自身知識(shí)水平能力，雖然在短期內(nèi)無(wú)法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)或社會(huì)地位的躍升，卻又不肯輕易放棄現(xiàn)有的某種固化狀態(tài)、跳不出既定的舒適區(qū)，進(jìn)而出現(xiàn)了“摸魚(yú)”現(xiàn)象。同時(shí)，新時(shí)代青年成長(zhǎng)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最好時(shí)期，物質(zhì)條件的極大改善，社會(huì)開(kāi)放程度的提高，推動(dòng)了青年對(duì)個(gè)人和社會(huì)、犧牲和奉獻(xiàn)、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)等方面的價(jià)值的多重理解，促使其追求不同角色的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。在義利觀方面，“摸魚(yú)者”舍棄社會(huì)公共價(jià)值的“義”而追逐私人價(jià)值的“利”。部分青年受偏執(zhí)的成功觀、錯(cuò)誤的合作觀、淡漠的責(zé)任觀、狹隘的勞動(dòng)觀等的誤導(dǎo)，一方面渴望被眾星捧月，急切期望獲得他人的認(rèn)可、獲得快速上升的渠道；另一方面卻又知識(shí)體系單一、社會(huì)實(shí)踐不足、勞動(dòng)技能匱乏，于是在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中容易產(chǎn)生恐慌、無(wú)助的情緒，遭遇失敗后又極易放棄，“摸魚(yú)”由此成為這種狀態(tài)下精神放逐的一種形式。此外，思政課的參與不足也容易導(dǎo)致個(gè)別青年價(jià)值觀偏差。習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)?！薄八颊n不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來(lái)講?！彼颊n的思想性、政治性、科學(xué)性、理論性、價(jià)值性、實(shí)踐性的基本屬性只有在教與學(xué)的互動(dòng)中才能得以實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有學(xué)生主動(dòng)、真心、深入的參與，思政課就會(huì)變成教師單向度的“灌輸”，教育效果也必然大打折扣。（摘編自郭清秀《部分青年“摸魚(yú)”癥候的生成與治理》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“摸魚(yú)”一詞現(xiàn)多用來(lái)形容上班族或?qū)W生中的一些人在上班或上課期間，利用網(wǎng)絡(luò)等做與工作或?qū)W習(xí)無(wú)關(guān)的事情。B．“摸魚(yú)者”通過(guò)營(yíng)造虛假勤奮的形象來(lái)實(shí)現(xiàn)自我滿足，并掩蓋行動(dòng)不足的事實(shí)，是間歇性自我休息或自我安慰的表現(xiàn)。C．恩格斯所講的“摸魚(yú)”的人專(zhuān)指當(dāng)時(shí)引發(fā)社會(huì)變革的有投機(jī)心理的小資產(chǎn)者，與當(dāng)今時(shí)代的“摸魚(yú)者”含義有所不同。D．我國(guó)新時(shí)代青年成長(zhǎng)的物質(zhì)條件的極大改善及社會(huì)開(kāi)放程度的提高，對(duì)青年追求不同角色的價(jià)值實(shí)現(xiàn)起到助推作用。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．青年現(xiàn)實(shí)生活中的負(fù)面情緒有可能被網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、裝飾性、不確定性等強(qiáng)化，這又令其傾向于去依賴網(wǎng)絡(luò)“人設(shè)”。B．如今剛步入社會(huì)的青年面臨就業(yè)、住房等多重壓力，休閑的“摸魚(yú)”行為體現(xiàn)了其“心卷而身不卷”的自我矛盾。C．當(dāng)今青年在一些錯(cuò)誤觀念的誤導(dǎo)下，舍“義”逐“利”，卻因種種不足而在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中感到恐慌、無(wú)助而去消極“摸魚(yú)”。D．在教與學(xué)的互動(dòng)過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)思政課的思想性、政治性、實(shí)踐性等基本屬性，教師的單向灌輸會(huì)使效果大打折扣。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐文章第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．工作量并不飽和的小李在朋友圈發(fā)布自己深夜處理大堆文件的圖片，感慨打工不易。B．張三“躺平”在家，卻仿照朋友小王在社交平臺(tái)發(fā)自己努力工作的“偽照”，打造虛假人設(shè)。C．小吳下班后到健身房，活力四射，釋放了壓力，使自己的身心得到了鍛煉。D．小趙由于工作壓力請(qǐng)假旅游，想調(diào)整情緒，得到了領(lǐng)導(dǎo)的理解和認(rèn)可。4．根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．在各種摸魚(yú)動(dòng)因的人數(shù)占比方面，90后和95后相差不大，說(shuō)明這兩個(gè)年齡段的青年人群存在某些職場(chǎng)共性。B．90后和95后人群中從不摸魚(yú)的人數(shù)占比遠(yuǎn)低于70后，可能與青年作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的原住民，更易受網(wǎng)絡(luò)影響有關(guān)。C．四個(gè)年齡段中，因?yàn)閴毫Υ笙敕潘啥x擇摸魚(yú)的人數(shù)都占比較多，說(shuō)明很多人存在一種面對(duì)壓力的“反卷”心理。D．70后因收入低而摸魚(yú)的比例高于其他三個(gè)年齡段，而不想工作的動(dòng)因占比相對(duì)較低，說(shuō)明70后的義利觀不正確。5．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證特點(diǎn)。（6分）答：__________________________________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。草垛印象金克巴①草垛，在我看來(lái)是一個(gè)溫暖的名字。草垛，是有生命的，總是想站起來(lái)，穩(wěn)穩(wěn)地站著，雙腳著地就有無(wú)窮力量。各種農(nóng)作物經(jīng)過(guò)收獲時(shí)一番折騰之后都被堆成一垛垛的，村莊周遭應(yīng)時(shí)隆起的實(shí)體的高度意味著這一年的汗水澆灌有了不錯(cuò)的回饋。大大小小的草垛是各種秸稈的集中展示，有稻草垛、麥垛、油菜垛、蕎麥垛、黃豆垛、芝麻垛……②我們就生于各種各樣的堆堆垛垛中，儼然城堡里優(yōu)游卒歲的貴族，成天在自己領(lǐng)地上閑逛，一個(gè)個(gè)心意無(wú)羈，顧盼自雄，絕不至于患上大自然缺失癥。因?yàn)槲覀冊(cè)揪褪谴笞匀坏暮⒆?，是山澤的孩子，是草垛的孩子，受惠于各種大美不言的堆堆垛垛的滋養(yǎng)。那是一種休戚與共的深度關(guān)聯(lián)，鄉(xiāng)親們兀兀窮年，用汗水澆灌了莊稼，讓它們?cè)谔煲爸伦聣焉L(zhǎng)，繼而顆粒飽滿。它們還有另一套適用于一切眾生的法則，那就是：生之來(lái)不能卻，其去不能止。于是它們一茬茬地怒發(fā)，一茬茬地枯萎，總是生生不息。草垛才不屑于落人言筌。在我的經(jīng)驗(yàn)里，草垛的草是豐贍的，每一種草都別具風(fēng)容。就拿稻草來(lái)說(shuō)，它曾佇立于平川，席地幕天，櫛風(fēng)沐雨，直至有一天時(shí)光積淀成金黃的稻粒，沉甸甸地壓彎了它們的腰桿，它們接受收割，被攢成一垛一垛。在我的凝視之下，每一枝稻草依然有著各自的色澤，它們拒絕被以“草垛”之名一言蔽之。一枚稻草雖然至微，亦有著各自的生長(zhǎng)際遇，它在泥水里躲過(guò)猝至的侵害：天旱、水澇、蟲(chóng)害，就連憨厚的阿牛哥也惦記著它們的好，總是伺機(jī)闖入大快朵頤，但一枚水稻絕不放棄任何一線存活的希望。摩挲稻草，它身段柔軟，到了秸稈階段依然恬淡溫柔。一個(gè)個(gè)形狀各不相同的草垛的共性是醒目而穩(wěn)妥，就像倉(cāng)頡造字，人們創(chuàng)造了那樣一個(gè)個(gè)象形文字，亦賦予其穰穰滿家的美好寓意。林林總總的草垛各具特色，體量不同，微聞薌澤，稻粱菽麥從不掠人之美，而是各美其美，美美與共。人們正是通過(guò)一個(gè)個(gè)曾經(jīng)掇菁擷華的草垛獲得閑庭信步的底氣。因?yàn)榭梢苑N豆南山下，相形之下為五斗米折腰便令人不堪其重，那么便“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”在我們村莊常見(jiàn)的是稻草垛，稻草柔軟，散發(fā)出淡淡的稻香。如果說(shuō)“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，那么對(duì)于一只隨性的母雞來(lái)說(shuō)，它也總是樂(lè)于將蛋下在稻草垛里。仿佛只要假以時(shí)日，讓它身心釋然的稻草垛就會(huì)變成一個(gè)令人耳目一新的伊甸園，那應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)的世界，而非溝通無(wú)效的巴別塔?，F(xiàn)在，一個(gè)個(gè)草垛靜如處子，待到林寒洞肅的冬日，稻草便成了阿牛哥賴以果腹的唯一指望，它只好躺在堂屋里咀嚼和反芻，通過(guò)一捆稻草去回味水草豐美的好日子。在印象中，一把稻草即便偶爾參與人類(lèi)的惡作劇也是溫文有趣的。有時(shí)，我們的菜地里同時(shí)晃蕩著幾個(gè)外強(qiáng)中干的稻草人，在風(fēng)的助力之下它們長(zhǎng)袂飄飄，儼然以肢體語(yǔ)言見(jiàn)長(zhǎng)的啞劇演員。但它們就算可以暫且嚇阻深諳空氣動(dòng)力學(xué)的羽族，對(duì)四蹄的饕餮之徒也大概率以警告無(wú)效而告終?？傊静菥湍菢舆M(jìn)入我的童話世界。稻草支撐過(guò)一個(gè)少年的塵夢(mèng)。那一年他去縣城討生活，閉塞的年月荊棘塞途，即使只是置身于一個(gè)群山環(huán)抱的小邑也居大不易。他鎩羽而歸，一文不名，僅有的選項(xiàng)是徒步六十余里返回家去。夜空點(diǎn)綴著無(wú)數(shù)星光，他時(shí)而矯首仰望，恍兮惚兮失落于星叢之中。時(shí)值中秋，他以骨髓體會(huì)到人間的清涼。夜宿道旁，所幸每隔不遠(yuǎn)便有一個(gè)草垛，似殷勤侍者。他走走停停，實(shí)在走不動(dòng)了就窮猿奔林一般，投入草垛的懷抱里數(shù)星星。倘若你即便命蹇時(shí)乖寄身于草垛還不忘仰望深邃的星空，那你定然是癡迷于造物神奇的人。③再看看一垛垛麥秸吧。經(jīng)過(guò)脫粒的蹂躪，針?shù)h相對(duì)的麥芒雖然銳氣不再，但風(fēng)采仍在，通體是那種養(yǎng)眼的黃。我知道它的好，卻莫之奈何。但同樣一把麥秸，到了鄰居駝背老爹手里，他就能點(diǎn)石成金，讓麥秸向神奇轉(zhuǎn)化。只見(jiàn)他從草垛抽出一把黃燦燦的麥秸，攢齊，擺放到腳邊，隨后長(zhǎng)滿老繭的手指舞動(dòng)起來(lái)，似有摶土造人的魔力，未幾，一頂草帽就呼之欲出，似乎只要哈一口氣就能讓它獲得新生。他還會(huì)編草鞋，自給自足對(duì)他來(lái)說(shuō)全然不是誑語(yǔ)。令我嘖嘖稱(chēng)奇的是，這身體畸形的老農(nóng)居然是隱匿的手藝人，只是他藏得太深，在萬(wàn)丈紅塵的底層隱鱗藏彩，十八般武藝用得著時(shí)又信手拈來(lái)，游刃有余。曾幾何時(shí)，我也戴著一頂草帽，在大氣層和地心引力無(wú)形的彀中拔足狂奔，只因?yàn)檠芾锉剂鞑幌⒌慕涌偭钗倚某迸炫?，我深深服膺于這世界的妙處。喬山中在《草帽歌》中這樣唱道：“媽媽?zhuān)憧稍浀媚闼徒o我那草帽？很久以前我失落了那草帽，它飄搖著墜入了霧積峽谷……”初次聽(tīng)到這首歌，我就不由得悵然若失又潸然淚下，因?yàn)榫驮谖抑茉?，頂著烈日的草帽隨處可見(jiàn)，像飛碟一樣在大地上飄來(lái)飄去，只是它們?nèi)匀徽趽醪蛔∶娉S土背朝天的艱辛。到如今，那些草帽不知都飄到哪里去了。我也想說(shuō)：“媽媽?zhuān)芎芫靡郧?，我也丟失了我的草帽?！本S特根斯坦曾經(jīng)相信，“誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)”可以令混亂的心靈沉淀下來(lái)，然而對(duì)我來(lái)說(shuō)，道阻且長(zhǎng)的漂泊之旅有如迷宮，遍布著下落不明的歧途．屢屢令誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)也淪為一種奢望。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．作者賦予草垛以豐富的精神內(nèi)涵，它具有生命，穩(wěn)穩(wěn)地有力地站著，不畏艱難困苦，甘于奉獻(xiàn)。B．草垛是值得信賴的，它可以讓人釋然，陶淵明情愿種豆南山下，老母雞也樂(lè)意來(lái)草垛里下蛋。C．外強(qiáng)中干的稻草人，在菜地里舞動(dòng)著它們那飄飄的長(zhǎng)袂，嚇跑了四蹄的饕餮之徒，立下赫然戰(zhàn)功。D．麥秸失去了針?shù)h相對(duì)的銳氣，但通體的黃依然養(yǎng)眼，且有的麥秸經(jīng)過(guò)民間藝人之手變成了草鞋、草帽。7．下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．句子①奠定了文章的感情基調(diào)，其中的“溫暖”是文章的文眼，與郁達(dá)夫《故都的秋》開(kāi)篇方法頗似。B．句子②寫(xiě)作者對(duì)于草垛給予人們的自由、享受的認(rèn)識(shí)和感受，字里行間流露出對(duì)草垛的感激之情。C．句子③“再看看一垛垛麥秸吧”承上啟下，使文章由上文寫(xiě)稻草垛，自然過(guò)渡到下文寫(xiě)麥秸垛。D．句子④中，作者賦予了“草帽”以深刻的內(nèi)涵，丟失“草帽”表達(dá)了作者逃離艱辛的勞動(dòng)的幸運(yùn)。8．第七段，“稻草支撐過(guò)一個(gè)少年的塵夢(mèng)”這個(gè)段落，在文中有何作用？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。（5分）答：__________________________________________________________________________________________9．讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：回憶·成長(zhǎng)：乙組提出一組關(guān)鍵詞：家鄉(xiāng)·草垛。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。（6分）答：__________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：國(guó)子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不用。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精無(wú)患有司之不明行患不能成無(wú)患有司之不公?！保ü?jié)選自韓愈《進(jìn)學(xué)解》）材料二：自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩(shī)》《論》。及至冠婚，體性稍定，因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)：農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書(shū)。多見(jiàn)士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無(wú)事，以此銷(xiāo)日，以此終年?；蛞蚣沂烙嗑w，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)。及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！（節(jié)選自顏之推《勉學(xué)》）10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）諸生A業(yè)患B不能精C無(wú)患有司D之不明E行患不能成G無(wú)患有司之H不公11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．行，指德行，品行，與《勸學(xué)》中“則知明而行無(wú)過(guò)”的“行”詞義不同。B．已，通“以”，與“上”結(jié)合起來(lái)，表示數(shù)量的界限，與《師說(shuō)》中“學(xué)不可以已”的“已”詞義不同。C．冠，指行加冠禮。古代漢族男子十八歲行加冠禮（束發(fā)戴帽的儀式），表示成年，叫做冠。D．賄，本義指財(cái)物，文中即是此義，無(wú)貶義，與成語(yǔ)“貪財(cái)好賄”中的“賄”感情色彩不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一中，國(guó)子先生教導(dǎo)太學(xué)生們要刻苦學(xué)習(xí)，不要因?yàn)橥鏄?lè)而荒廢了學(xué)業(yè)，他認(rèn)為當(dāng)今有圣君、賢臣，人才會(huì)得到重用。B．材料二開(kāi)頭列舉古今大量事實(shí)，說(shuō)明賢王圣帝、士大夫子弟尚且需要勤奮學(xué)習(xí)，我們普通老百姓更需要學(xué)習(xí)的道理。C．材料二中說(shuō)士大夫的子弟都普遍接受教育，少的也起碼讀了《詩(shī)經(jīng)》和《論語(yǔ)》，學(xué)得多的甚至學(xué)了《禮》《傳》等。D．材料二認(rèn)為，到了加冠成婚年紀(jì)，士大夫的子弟更需要加倍教訓(xùn)誘導(dǎo)，因?yàn)橛兄鞠虿⒓右阅?，才能成就事業(yè)，否則就會(huì)成為庸人。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不用。譯文：_______________________________________________________________________________________（2）公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。譯文：________________________________________________________________________________________14．材料二中，當(dāng)時(shí)有些士大夫的表現(xiàn)令有識(shí)之士恨不得“代其入地”，作者認(rèn)為導(dǎo)致士大夫如此表現(xiàn)的原因有哪些，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）答：__________________________________________________________________________________________（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。西江月·真覺(jué)①賞瑞香蘇軾公子②眼花亂發(fā)，老夫鼻觀先通。領(lǐng)巾③飄下瑞香風(fēng)，驚起謫仙④春夢(mèng)。后土祠⑤中玉蕊⑥，蓬萊殿后鞓紅。此花清絕更纖秾?zhuān)丫坪稳诵膭?dòng)？【注】①真覺(jué)：杭州龍山一寺觀。詞人此時(shí)因在朝中被群小讒陷，被迫“補(bǔ)外”到杭州任職，曾到此院。②公子：指曹子方，是東坡的晚輩友人。③領(lǐng)巾：典出《楊太真外傳》，指楊貴妃領(lǐng)巾上的瑞香花味，芬芳無(wú)比。④謫仙：指李白。⑤后土祠：與后文提到的蓬萊殿都是建筑名稱(chēng)，前者指揚(yáng)州著名的后土祠，后者指北宋汴京皇宮里的內(nèi)殿。⑥玉蕊：與后文的鞓（tīng）紅都是名花。鞓紅是牡丹的一種。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．本詞以描寫(xiě)瑞香花為主線，表達(dá)了詞人對(duì)美好生活的向往。B．詞中的瑞香花富有象征意義，暗示了高尚、純潔和清雅等。C．詞作通過(guò)公子和老夫的對(duì)比，體現(xiàn)了他們?nèi)松鷳B(tài)度的迥異。D．結(jié)尾兩句有感而發(fā)，直抒胸臆，盛贊了瑞香花的秀美怡人。16．這首詞里，瑞香花的花香給讀者留下了深刻的印象，這一效果是如何達(dá)成的？請(qǐng)結(jié)合上片從表現(xiàn)手法的角度簡(jiǎn)要分析。（6分）答：__________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《詩(shī)經(jīng)·靜女》中，對(duì)于女子的美貌和美好有兩處毫不吝嗇地進(jìn)行了直接贊美，這兩處分別是“____________”和“____________”。（2）荀子在《勸學(xué)》中指出“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”。這與韓愈《師說(shuō)》中“____________，____________”的觀點(diǎn)一致。（3）蘇軾在《赤壁賦》中，用“____________，____________”兩句表現(xiàn)了客人對(duì)仙人自由、明月長(zhǎng)存的羨慕。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題?！昂闷涟?！”我第一次看見(jiàn)玉雕般①的鹽花，是在青藏鐵路的格爾木工務(wù)段察爾汗線路車(chē)間。一排再普通不過(guò)的平房里，形態(tài)各異的鹽花，如雪蓮，如牡丹，如珊瑚，如蘑菇……成了獨(dú)特的盆景。天然的藝術(shù)造型，②，可謂鬼斧神工，令人贊嘆。這些神奇的鹽花生長(zhǎng)于察爾汗鹽湖，是鹽在結(jié)晶后凝成的美麗形態(tài)。我信步湖上，就見(jiàn)腳下盛開(kāi)著大片的鹽花。這些固化的雪浪花，在陽(yáng)光的照耀下，呈現(xiàn)出霓虹般的絢麗色彩。我環(huán)顧四周，只見(jiàn)“（）”，不禁驚嘆于這面“天空之鏡”上倒映著如此浩瀚的美景。隆冬時(shí)節(jié)，察爾汗鹽湖上一片銀白。③，視野中除了鹽堿還是鹽堿。人的嗅覺(jué)器官是咸澀的，騰起的霧是咸澀的，連過(guò)路的風(fēng)都是咸澀的。日復(fù)一日，④，飄雪凝霜，養(yǎng)護(hù)鐵路的工人，眉毛、胡須上都掛著鹽粒的微雕，如果放大若干倍，就是肉眼可見(jiàn)的鹽花。察爾汗鹽湖上盛開(kāi)的鹽花，仿佛也是擬人化的，猶如這鐵路人綻放的青春，純潔美麗，永不枯萎。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）答：①______②______③______④______19．下列各句中的省略號(hào)，與文中畫(huà)橫線處的省略號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．“我剛才也是說(shuō)的這幾句話，她就是不借，你看怪吧……”B．他返回試驗(yàn)田對(duì)那些出現(xiàn)分離的稻株進(jìn)行研究，高的、矮的、早熟、遲熟……一一作了詳盡記錄。C．“大夫，你可無(wú)論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！”D．他們?cè)诓鑾着赃吿骸霸铝撂锰?，敲鑼買(mǎi)糖……”20．下列詩(shī)句，填入文中括號(hào)處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．鹽花攢地爭(zhēng)春色，湖光流霞笑旭陽(yáng) B．似雪似云還似霧，群山環(huán)繞白盈頭C．繚繞晶花四季妍，仿如玉殿展銀蓮 D．云開(kāi)幾縷鹽橋過(guò)，氣蕩層波紫日旋（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。近年來(lái)，各地積極探索A新模式。實(shí)踐表明，打造智慧康養(yǎng)、智慧教育、智慧醫(yī)療、智慧交通、智慧城市、智慧社區(qū)等智慧場(chǎng)景，構(gòu)筑個(gè)人全生命周期和企業(yè)全經(jīng)營(yíng)周期的服務(wù)鏈條，能夠提高公共服務(wù)要素配置率、使用率和有效性。①依托數(shù)字技術(shù)，能更好實(shí)現(xiàn)共建共治共享，②激發(fā)社會(huì)治理活力。③善用數(shù)字化手段，可增長(zhǎng)政府部門(mén)與廣大群眾的有效互動(dòng)，④凝聚社會(huì)各方面的智慧和共識(shí)，形成共同推進(jìn)社會(huì)治理的合力。⑤江蘇南京探索線下網(wǎng)格與“掌上云社區(qū)”銜接聯(lián)動(dòng)，⑥居民參與平安建設(shè)、文明創(chuàng)建、助老幫扶等共治內(nèi)容量化為網(wǎng)格積分，⑦創(chuàng)建“網(wǎng)格+積分制”社會(huì)治理模式。⑧廣東廣州扎實(shí)推進(jìn)“綜治中心十綜合網(wǎng)格+最小應(yīng)急單元+智能化”，⑨帶動(dòng)全市176個(gè)鎮(zhèn)街和2817個(gè)村居綜治中心全面提檔升級(jí)，⑩建成矛盾糾紛一站式受理、一體化調(diào)處、一攬子解決的基層社會(huì)治理實(shí)體平臺(tái)。數(shù)字技術(shù)拓展了公民有序參與的渠道和方式，讓B，有力推動(dòng)了人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體建設(shè)。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）答：A________________________________________________________________________________________B____________________________________________________________________________________________22．文中第二段畫(huà)波浪線部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）答：（1）____________________________________________________________________________________（2）______________________________________________________________________________________（3）______________________________________________________________________________________四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）敞開(kāi)心扉，放飛自我，追尋理想，擁抱未來(lái)，需要勇氣和意氣；不忘初心，回歸本心，守住自我，不為外物所迷惑，則需要定力和毅力。請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“放飛與回歸”為題寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息:不少于800字。新高中創(chuàng)新聯(lián)盟TOP二十名校高一年級(jí)2月調(diào)研考試·語(yǔ)文參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1．B（“營(yíng)造虛假勤奮的形象來(lái)實(shí)現(xiàn)自我滿足”“掩蓋行動(dòng)不足的事實(shí)”“間歇性自我休息或自我安慰”這三種表現(xiàn)是出于三種不同的“摸魚(yú)”心理，不一定所有的“摸魚(yú)者”都同時(shí)具有這三種心理。）2．C（“當(dāng)今青年”范圍失當(dāng)，原文說(shuō)“個(gè)別青年”“部分青年”。）3．A（文章第二段的觀點(diǎn)是“摸魚(yú)者”通過(guò)營(yíng)造虛假勤奮的形象來(lái)實(shí)現(xiàn)自我滿足。A項(xiàng)，工作量并不飽和的小李發(fā)布深夜加班的信息，屬于營(yíng)造虛假勤奮的形象，適合作為論據(jù)支撐第二段的觀點(diǎn)。B項(xiàng)，“躺平”在家的張三受朋友影響打造努力工作的虛假人設(shè)，屬于第三段“從眾的比較”心理，不能支撐文章第二段觀點(diǎn)。C項(xiàng)，“下班后到健身房”不屬于“摸魚(yú)”行為，不能支撐文章第二段觀點(diǎn)。D項(xiàng)，“由于工作壓力請(qǐng)假旅游”屬于一種“反卷”的表達(dá)，可以支撐第四段的觀點(diǎn)。）4．D（“說(shuō)明70后的義利觀不正確”錯(cuò)，從這兩個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看不出來(lái)70后的義利觀如何。）5．①論證結(jié)構(gòu)清晰。文章采用總分結(jié)構(gòu)，分論部分從“摸魚(yú)者”的心理狀態(tài)和導(dǎo)致這種心理的因素兩個(gè)方面展開(kāi)論證，論證思路清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。②論證方法多樣。文章運(yùn)用了舉例論證、引用論證等手法，如列舉一些“摸魚(yú)”行為，引用亞里士多德、恩格斯的觀點(diǎn)等，論據(jù)典型，論證有力。③論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)精準(zhǔn)。文中多用一些限定語(yǔ)，使表達(dá)更嚴(yán)謹(jǐn)，譬如“有的某種固化狀態(tài)”中，用“有的”“某種”來(lái)限定“固化狀態(tài)”。（每點(diǎn)3分，答出兩點(diǎn)意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）6．C（“嚇跑了”理解有誤，原文說(shuō)“對(duì)四蹄的饕餮之徒也大概率以警告無(wú)效而告終”。）7．D（“逃離艱辛的勞動(dòng)的幸運(yùn)”應(yīng)為“脫離誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)的遺憾”。）8．①這一段插敘了作者少年時(shí)“去縣城討生活”，狼狽歸來(lái)的路上“投入草垛的懷抱”的經(jīng)歷，突出草垛對(duì)作者少年時(shí)落魄遭遇的慰藉，由寫(xiě)物到寫(xiě)人，豐富了文章的內(nèi)容。（3分）②引出下文的議論，表達(dá)作者對(duì)人生和自然的思考，深化文章的主題。（2分）（意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）9．甲組答案示例：①作者對(duì)家鄉(xiāng)的草垛進(jìn)行了回憶，從不同角度描述了草垛印象，贊頌了草垛的優(yōu)秀品質(zhì)，賦予草垛以深刻的精神內(nèi)涵。②回憶促進(jìn)成長(zhǎng)，成長(zhǎng)也離不開(kāi)回憶。對(duì)草垛般尋常事物的回憶，都可以給人靈魂啟迪的妙方，促進(jìn)成長(zhǎng)。乙組答案示例：①草垛是家鄉(xiāng)的象征，是無(wú)私奉獻(xiàn)的代名詞。無(wú)論走多遠(yuǎn)，都不能忘記曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)自己的家鄉(xiāng)。②草垛是精神的家園，心靈的棲息地，是安頓靈魂的地方。草垛精神是永恒的，它將伴作者走向?qū)?lái)，擁抱未來(lái)。（每點(diǎn)3分，意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）10．CEG（該句句式整齊，“諸生”是主語(yǔ)，不能單獨(dú)斷開(kāi)，“諸生”后面的句子構(gòu)成對(duì)仗，“業(yè)患不能精”對(duì)應(yīng)“行患不能成”，“無(wú)患有司之不明”對(duì)應(yīng)“無(wú)患有司之不公”，以此可在C、E、G處斷開(kāi)。原文參考標(biāo)點(diǎn)：諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公。）11．C（C項(xiàng)，“十八歲”應(yīng)為“二十歲”。A項(xiàng)，《勸學(xué)》中“則知明而行無(wú)過(guò)”的“行”指行為。B項(xiàng)，《師說(shuō)》中“學(xué)不可以已”的“已”是“停止”的意思。D項(xiàng)，解說(shuō)正確，“貪財(cái)好賄”的“賄”指賄賂，含貶義。）12．B（“古今大量事實(shí)”錯(cuò)，材料二中“此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要”即是說(shuō)“這類(lèi)事在經(jīng)籍史書(shū)中隨處可見(jiàn)，我也不想過(guò)多舉例，姑且舉幾個(gè)近世緊要的事說(shuō)說(shuō)”，由此可知，作者并未列舉“古”的“事實(shí)”。）13．（1）具備一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒(méi)有不被任用的。（“率”“錄”“名”各1分，句意1分）（2）在各種公私宴會(huì)上，（大家）談古論今吟詩(shī)作賦，（他卻像）被塞住了嘴一樣低頭不能吭聲，只好打打呵欠伸伸懶腰罷了。（“塞”“欠伸”各1分，補(bǔ)充出省略的主語(yǔ)1分，句意1分）14．①不學(xué)無(wú)術(shù)。恥于農(nóng)商，不屑工技，不能武，不能文。②虛度光陰。整天酒足飯飽，無(wú)所事事，虛度時(shí)光。③自我滿足。繼承一官半職，就自感滿足，全忘學(xué)習(xí)。（每點(diǎn)1分，意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）文言文參考譯文：材料一：國(guó)子先生早上走進(jìn)太學(xué)，召集學(xué)生們站立在學(xué)舍下面，教導(dǎo)他們說(shuō)：“學(xué)業(yè)由于勤奮而專(zhuān)精，由于玩樂(lè)而荒廢；德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。當(dāng)今圣君與賢臣相遇合，各種法律全部實(shí)施。除去兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀人才。具備一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒(méi)有不被任用的。只有才行不高的僥幸被選拔，誰(shuí)能說(shuō)才行優(yōu)秀者不蒙提舉呢？諸位學(xué)生只要擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要擔(dān)心主管部門(mén)官吏不夠英明；只要擔(dān)心德行不能有所成就，不要擔(dān)心主管部門(mén)官吏不公正?！辈牧隙鹤怨乓詠?lái)的圣明帝王，尚且需要勤奮學(xué)習(xí)，何況普通老百姓呢！這類(lèi)事在經(jīng)籍史書(shū)中隨處可見(jiàn)，我也不想過(guò)多舉例，姑且舉幾個(gè)近世緊要的事說(shuō)說(shuō)，借以啟發(fā)你們的覺(jué)悟。士大夫家的子弟，長(zhǎng)到幾歲以后，沒(méi)有不受教育的，學(xué)得多的，有的學(xué)了《禮記》《春秋三傳》；學(xué)得少的，也不會(huì)少于《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》。等到他們二十歲行冠禮或結(jié)婚以后，體質(zhì)性情便逐漸成型，應(yīng)根據(jù)他們的天生靈性，加倍對(duì)他們進(jìn)行