2024關于人參文化資料范文

第頁關于人參文化資料[范文]一、人參文化潭子人參之鄉(xiāng)

一定的生活環(huán)境，產生一定的文化現(xiàn)象，正象茶文化源于茶鄉(xiāng)，酒文化源于酒鄉(xiāng)一樣，人參之鄉(xiāng)首先產生反映參鄉(xiāng)人思想感情的人參文化；

中國的人參，開發(fā)利用最早的是太行山系“上黨”人參和“紫團”人參；公元107口124年許慎著《說文解字》載：參，藥草，出上黨，參者也；”這是目前所知對中國人參原產地最早的記載；可以說，當時上黨，或太行山是人參之鄉(xiāng)；對于上黨人參，有許多神奇?zhèn)髡f。如《廣五行記云》：·隋文帝時，上黨有人宅后每夜聞人呼聲……去宅一里訊見人參枝葉異常，掘之入地五尺，得人參……呼聲遂絕；”又如蘇頌曾說：

”相傳欲試上黨人參，但使二人同走，一與人參含之，一不與，度走四五里許，其不含者必大喘，含者氣息自如，其參乃真也；”

從梁代到清代，贊美人參的詩篇也有許多；如唐代詩人陸龜蒙的一首人參詩：五葉初成根樹陰／紫團峰外即雞林／名參鬼蓋需難見／材似人形不可尋／晶第己聞升碧簡／攜持應合重黃金／殷勤潤取相如肺／封禪書成動帝心：

又如清代楊賓在《柳邊紀略》中亦留有人參詩篇：土產參為最，今時貢帝京：….·碧葉翻風動，紅根照眼明；人參晶絕貴，聞說可長生；

上述這些傳說、詩篇，都屬人參文化現(xiàn)象；由于歷代人們對上黨紫團人參開發(fā)最早f采挖頻繁，生態(tài)平衡遭到破壞，使這里人參絕跡；正如明代《清涼山志》記載；自永樂年后，

伐木者千百成群、蔽山羅野，斧斤如雨、喊聲震山；川木既盡，又入谷中，深山之林亦砍伐殆盡，所存百之一耳……

森林資源破壞了，就等于斷了人參的生蹴人參的絕跡，使太行山系人參文化的發(fā)展受到限制；從明代起，人參主要出產在東北，逐步集中在長白山區(qū)；大批河北、山東等地破產農民涌向東北，挖參謀生，這數以萬計，十萬計的挖參人，成為人參文化的創(chuàng)造者和傳播者；

人類對人參的需求繭越來越大，而自然生長的野山參數量

越來越少，這就迫使人們把山參變?yōu)榧抑惨灰贿@就是今天的園參；園參對土壤、氣候等條件要求十分嚴格，所以，近四百年來，園參的發(fā)展受到制約，僅XX省長白山區(qū)和黑龍江，遼寧兩省部分地區(qū)發(fā)展了園參；人參文化現(xiàn)象，在這些產參區(qū)形成和發(fā)展；

20世紀50年代末、60年代初，參鄉(xiāng)XX縣區(qū)文藝愛好者把流傳在民間的人參故事搜集整理編輯成書，由春風文藝出版社出版，在中國和世界一些畫家產生了影響，為人參文化的發(fā)展，起到重要作用；人參文化源于參鄉(xiāng)，是其第一個特征.

二、放山習俗、人參故事為始基

人參文化的第二個特征，是以放山習俗、人參傳說故事為始基，人參的作用被人類認識以后，大批放山人進山挖參，久而久之，形成了獨特的挖參習俗。例如進山前祭祀山神爺老把頭；尋找人參不準亂說話；發(fā)現(xiàn)人參耍喊山：挖參前要用拴著蛔錢的紅線繩拎住參秧子；放山人的專門用語以及其它規(guī)矩，等等。

放山人在尋找人參、采挖人參、出賣人參的過程中，耍經歷許多坎坷。其中有希望，有失望，有收獲也有危險。這本身就是一段段動人的故事。加之人參的非同尋常的藥用價值、滋補作用和昂貴的價格，人參傳說故事往往越傳越神奇，越傳面越廣。大量的人參故事，成為繼放山習俗之外的又一重要人參文化現(xiàn)象；

人參故事產生以后，逐步由口頭流傳變成了文字記載，

以后又陸續(xù)出現(xiàn)了以人參故事為主題而改編的連環(huán)畫、國畫、年畫，雕塑，歌舞，戲曲，電影，電視等衷現(xiàn)形式。不論藝術形式怎樣變化，其主要內容，還是人參傳說故事。古代文人暴客

創(chuàng)作的大量詩篇，其基礎，也多半盡人參傳說故事。至今，人參娃娃、人參姑娘的傳說，幾乎家喻戶曉。

近些年，出現(xiàn)了反映人參生產、科研及參鄉(xiāng)人民生活的文藝作品，涉及人參的藥品、滋補品、化妝品、食品等則數不勝數，深入家家產戶，形成一種泛文化現(xiàn)象。盡管如此，

也不能否認人參文化是由放山習俗，人參傳說故事發(fā)展而來的事實；

挖參習俗

幫有幫規(guī)，行有行理。世間七十二行，各有各的規(guī)矩。挖參也不例外。由于特定的歷史條件、勞動環(huán)境以及特定的勞動方式，千百年來在挖參人中，也形成一套大家都共同遵循的山規(guī)和習俗。

進山挖參，是指到長白山原始森林里采集野生山參。山里人管這叫挖“棒槌”挖寶，進山挖參人則自稱為“放山”；進山挖參，一般是結伙而行，叫“拉幫放山”，最少三人，多的也就十一二個人，要是有十四五個人，就算最大的“放山幫”了。也有單獨一個人干的，叫“放單幫”，也叫“撮單棍”；“撮單棍”的只能在離有人煙地方近的老林子邊緣上采集，很少有大收獲，更少有大貨，也就是挖不到值錢的年頭多、個頭大的山參。一般“撮單棍”的，都是不得已而為之；人性不好，想跟人一起放山，人家不要，只好單干，分文皆無，連進山的穿戴、腳手都備辦不起，只好就近“放單幫”；再有就是因病、因家庭拖累，人家結幫時，自己脫不開身，放山幫早進了大山里，

自己誤了時機，也只好就近小打小鬧。

拉幫放山的放山幫，多數是插伙合作性質的季節(jié)性組織；放山季節(jié)之前，相互串連，臨時組成，也有頭一年或頭一個放山季節(jié)合作得不錯，臨散伙前，約定好，下一年或下一個放山季節(jié)大家再度合作，定好會齊的時間、地點，到時候，再聚到一起進山，就是這樣子的，有出有進人員變動也很大；也有另一種放山幫，就是由有錢的地主、山場主等財主雇傭的。從雇傭的長工中逃選出一些人來，再重金雇請一個會放山的人當把頭，配上一個親信給把頭幫忙，備辦下吃食、煺手，定好分錢的份子，叫這些人進山挖參。

份子一般都是八二分帳，財主得八，雇工勞金的得二，勞金錢不減。雖比平時吃勞金掙得多，但風餐露宿吃的辛苦也人得多，而且還要冒很大的危險，剝削也是很重的。這種雇傭的放山幫，財主們也時常受騙，尤其是挖著大貨，或大宗上好貨的時候，財主派來的親信見錢眼開，先就起了二心，和把頭同謀，

留下一批另外出手，大家發(fā)個小財，一筆錢到手能活個三年兩載的，’有的甚至一跑了之。就因為這種種原因，這種放山幫也就很少；

通常插伙的放山幫，雖然人數不多，但分工明確，組織嚴密，紀律也很嚴明；放山幫的首腦，是·領棍”，

通稱

·把頭”，是放山的組織者和領導者，都是由深懂人參的一切生長習性，熟悉深山老林的方向路徑，有在山林中生活，生存的豐富經驗，而且年齡較長，身體強壯，吃苦耐勞，處事公平，凡事有擔待的人擔當；他指揮帶領一幫人進山，既憑聰明才智，經驗本事，又靠親切善良，恩成并行。

“領棍·的副手叫”邊棍”，現(xiàn)在說法可以說是“二把手”，協(xié)助”領棍”處理日常事物，也有管邊棍叫“二把頭”的。其他成員都叫“腰棍”，每個放山幫還都有一個“端鍋”，是負責燒水、做飯、看地子”的。

“端鋼”通常都是身體較弱，不那么精明的人擔任，或由初次進山，年齡較小的”初把”擔任。也有管“初把”叫·雛把·的，是小雞雛的意思，候補隊員，見習生吧：

放山人員組織好后，進山前—兩天，

由把頭領著大伙拜老爺府，也就：是老把頭廟①。如沒有廟，就寫個牌位供在那里，燒上香紙，擺上供品，由把頭領著磕頭。然后把頭代表大伙許愿，山神爺老把頭在上，我們要進山了，請給我們指指路，讓我們開開眼，拿了大貨，發(fā)了財，殺雞宰豬再來還原報答你……等等。然后全體人員在一塊吃頓飯，有啥吃啥。吃喝完了，把頭便領著大伙背上小米.帶著挖參的工具：鹿骨扦于，用鹿骨做的扦子，光滑銳利；索撥棍，長短不能高過人體，

不能扒皮；快當刀子，還有紅絨繩，大錢等，再加上鍋碗瓢勺，就出發(fā)進山了。走時，不能隨便亂走，得有先后順序：把頭打頭，二把頭在后，再后是邊棍，初把在最后跟著。

進山后，先選好地場，用樹干，樹皮搭個地蹌子（小馬架子）。做的第一頓飯，先供山神爺老把頭，飯做好后，由把頭端著飯碗，朝四面八方舉起，口中念道：“山神爺老把頭請吃飯。”之后，大家才能吃。

所有去的人，都由把頭領著上山挖參，上山時，每人拿著一根索撥棍，槍子里只留下一個入做飯。做飯的叫端鍋的。端鍋的除做飯外，還得打柴，外加在跑子附近放山。飯做好后，放山的人不回來，端鍋的絕對不能先吃。

放山的入不回來，端鍋的也不能睡覺，據說端鍋的睡覺了，放山的人就不精神，影響得參。

放山人回來后，晚上要在跑于門口打火堆，燒的柴禾不能亂扔，要順著放，取“順當”之意。火堆點著后，

得一直燃著，不能滅。打火堆有三個用處：一是驅蚊蟲，放山都在七八月份，山里蚊蟲多得打臉，門口燃上火堆，蚊蟲飛不進來：二是去潮氣。深山老林里住，潮氣特別大，把頭輪著叫大伙起來烤火，以免受潮生病，一夜都得喊三四次。

三是防野獸。一般來說，野獸怕火，除此而外，放山人還有一種傳說，蛻是山里有一種野獸，叫豺狼狗子，它見哪塊有火堆，就知道那里住著放山的人，于是它便圍著火堆撒一圈尿，這樣其他野獸就不敢靠近這個地子丁。

為什么叫放山呢。采集野山人參最重要的工序就是發(fā)現(xiàn)人參，在茫茫林海之中這是極不容易的一件事。

“大把頭”根據自己的了解和判斷，把一幫同伙領到可能有人參的地方，根據地形或由東向西，或由北向南，排成一列橫隊，

“領棍”也就是“大把頭”在左，也算排頭，

“腰棍”居中，

”邊棍’在右，算是隊尾。初次放山和年歲小的“初把”們，摻雜這三人之間，為的是及耐指導稍助。人和人桶距約一丈左右，‘就是兩人都把索撥棍平伸出來，棍梢相互那么個距離，大家一起向前走，用索撥棍撥開蒿草細尋細找人參，這就算開山了“放山”其實也就是指的這個。“放山”的時候，誰也不許說話，也不許中途停頓，不論有沒有水、倒木、石頭都一直前進，不能繞道。上山發(fā)現(xiàn)了參叫“開眼”；如果第一天開了眼，要砍“照頭”；所謂’照頭”就是由把頭選一棵紅松樹，朝拿著人參的方向，從樹干上砍下一塊長方形樹皮來，然后在砍下樹皮的白木頭上用刀刻上杠，左邊刻溝杠，代衰放山的人數，有幾人刻幾道杠；右邊刻的杠，代表拿到幾品葉的參，是幾晶葉就刻上幾道杠。如果發(fā)現(xiàn)了“片·或者‘堆”（五晶葉打頭的為‘片”，六品葉打頭的為’堆”），就地用樹皮搭個小廟，立個山神爺牌位，有香燒香，沒香用草代替。然后照例是由把頭祈禱：多謝山神爺老把頭保佑，我們發(fā)了財，回去后一‘定好好供串你，”砍了“照頭”后，還得給“照頭”洗臉，所謂洗臉，就是用火去燒砍去樹皮的“照頭”四周，為的：是防止流松油，看不清“照頭”。

放山時不準隨便亂說話。壓上趟子后，壓趟子就是放山的人按照一定距離排成一排往前走，更得聚精會神找人參，誰發(fā)現(xiàn)了棒槌，就喊：“棒槌”：這叫喊山，別人接問：“幾品葉。”發(fā)現(xiàn)者瞅準以后，便立即回答是幾品葉：然后大伙接著說：“快當、快當”如果是“片”或是“堆”，就按打頭的一棵是幾品葉來回答；之后，由把頭動手挖參：先用系著大錢的紅線套在參葉上，據說這是怕參孩子跑了，把它牢牢拴?。辉儆脴涔髦€小架子，把頭這才開始動手挖參。這時，其他的人得拿火堆熏蚊蟲，讓把頭更好地集中精力挖參。挖參時，先破土，后用鹿骨扦子一根—根地扒拉參須，如碰到草根、樹根，用刀割斷，免得弄壞了參須。把參須周圍的土全都摳干凈后，便用青苔茅子將參抬出。然后，用苔茅子、樺樹皮，摻上一些原土，把參包起來，打成參包子；大的由把頭背著.小的則交給別人背。

有時，進山以后，三四天也不“開眼”；遇到這種情況，把頭就得想辦法解除困境。一般采用這些辦法：一種是”喊空山”：啥叫“喊空山呢。就是沒發(fā)現(xiàn)人參，但得象看見人參那樣去做；把頭喊：“棒槌：”別人問：“啥貨?！卑杨^回答：

“抬出來了。”，—種是借助于夢。把頭往往說夢到哪塊有大棒槌，其他人也可說做了什么夢。當然必須是吉利的夢。如夢見了長蟲、老頭、老太太、大姑娘，大火、大水、紅棺材等，都算是吉利的夢；至于晦氣的夢是絕對不能說的。這種無非是以此振奮大伙的精神，給入以希望，鼓舞士氣。

前面提到的·山神爺”和‘老把頭“，是放山人的主要信仰，“山神爺”指的是深山老林中的老虎；按動物學分科就是叫“東北虎”的一種，體長大，行動敏捷，兇猛異常，捕食各種動物。稱為獸中之王或林中之壬，但對進山人，一般不傷害，有時狹路相逢只要人沒有什么激烈動作，都能相安無事。放山人供奉它，是為逢兇化吉，保佑平安。“老把頭”據放山人講，名叫孫良，是山東萊陽人，放山人的老前輩。相傳，很多年以前，山東年景不好，孫良和他干兄弟幾人，從家鄉(xiāng)漂洋過海，爬山越嶺來到長白山挖參。進山后不久，就與干兄弟們走散，他鉆老林子，過草甸子，跳山澗，爬石頭，長白山南北兩坡十八峰他都走遍了，也沒找到人參，后來精疲力盡，餓死在蜊蛄河邊啦。在石頭子上還留下了一首詩：

家住萊陽本姓孫，

漂洋過海來挖參，

三天吃個蝲蝲蛄，

你說寒心不寒心：

如果有人來找我，

沿著蛄河往上尋；

入山誰要迷了路，

我就當個引路人。

孫良死后，真的成了掌管長白山的神仙。因為他是放山入出身，踏遍了長白山的山山水水，為放山挖參踏出了不少道路，又是為尋找同件犧牲了性命，后代放山人都敬佩他的人品和功勞，即親呢又尊敬地稱他為“老把頭”?！袄习杨^”對后代放山，也真是義氣千秋，在他們迷路的時候，就變成了白胡子老頭，拄一根索撥棍把他們引上正路。在他們長期挖不到參時候，就變成一個穿紅兜肚的小胖小子，引他們挖著大貨。要是他們中間出了殺人害命的惡入，“老把頭”也會引來狼蟲虎豹把惡入收拾掉。挖參人進山就搭“老爺；菏”祭祀他，每年述為他過生日。放山人進山，妥先選個背風向陽，靠近水流的地方，挖土、砍樹，修起個住處來。寺秋夜里冷，修的是地下半截·地地子”，夏天就是在地面—匕搭窩棚。在住處的正東方虬用三塊大石頭，一上二下搭在一起，這就算是立起了供奉‘老把頭”的“老爺府”了，撮土為爐，插草為香，虔誠祭奠因為老把頭善良仗義，有求必應，也許還因為這位神仙是放山人定的，和貧苦人更貼心，不但放山人，后來，在老林子里木幫、獵入也都供奉起“老把頭”來了。據說孫良是農歷三月十六生的，東山里就在這天給“老把頭”過生日?？梢哉f這個節(jié)日是吉林東部山區(qū)獨有的節(jié)日，挖參的放1u幫、做木頭的木幫、獵人到這天都歇一天工，祭祀“老把頭”，好吃好喝犒勞自己，休息樂呵一天。

過去窮人放山，條件設備差，迷失方向。一麻達山（迷路了），出來。概括起來，不外以下幾種在茫茫的原始森林里，容易把頭得采取措施，把大伙領

一是晚間打火堆不走了。把頭說拜哪個方面，就拜哪個方向；

二是求山神爺老把頭指路。用草代香，點燃后插在東南西北四方，由把頭禱告：“山神爺老把頭，紿俺指一條明路吧。”禱告完畢，看哪方的香燃得快，就朝哪個方向走；

三是飄手娟。把手絹的四個角折疊起來，用手托著，一拋一落，看哪個角開，便往哪個方向走

四是看樹頭?？礃涓傻年柮妫瑯涓傻谋泵嬉姴恢柕珠L苔蘚。分清了北面、南面，也就找出了東南西北；

’

五是水的流向。俗話流水往低處流。順著水流往低處走，當然也就是往山下走：

六是聽鳥叫聲。朝山老鵑叫的方向走，因為一般哪有烏鴉叫，哪就會有人家。

挖參人上山以后，一般祁得挖到一些人參回家。但也有些特殊情況，遇上這些特殊情況后沒挖到參，也得立即下山。都是些什么特殊情況呢—是幾天沒“開眼”，突然拿著六貨。接昔義兒天l；ii陡”

‘

二是”初把”“開服”后，父農著大貨，接著父幾天開眼’；三是做了不吉利的夢，如夢見出殯、老虎吃人、把頭睡掉地下、端鍋的燒炸鍋，夢到大站娘、老頭、老太太叫卞[u等等。

為取得吉利，放山時有些特匯的朋語。例如許多動詞，都得用“拿”來代替，以象征著能拿到棒槌。抽煙叫“拿火”，休息叫“拿堆”，吃飯叫“拿飯”，睡覺叫“拿覺”，搬地方m1“拿房子”……等等。除此而外，也還有—特些別的用語，如賞錢叫“拉露水”，把長蟲叫“錢串子”或“金鎦子”。

進山挖參不僅說話有特定的詞溉就連東西放置也有其獨特的要求。放山用的索撥棍不能亂扔，休息時立在身旁，放山回地子后，得立在地子門前，據說還得按順序擺，把頭的打頭，以此類推，不能亂放。另外，放山人的衣服、帽子不準往高處掛，得掛在腰部以下的地方。

澈山時發(fā)現(xiàn)丁人參喊山時，刁；是一伙的遇到了也可以回答，并參加分份子。另外，凡是放山的人，不管到哪一伙的蛤子里，那個地子里的人都得歡迎，而且管吃管住。這充分地體現(xiàn)了勞動人民之間互相幫助、團結友愛的精神。不僅如此，就是一伙人中誰偶爾有疏忽大意的地九·，也是友好壞處；如誰漏了山，

（壓山時一個人把一行），

回頭再找，叫“翻趟子”。捫別拘人再在那個人灼趟子里找到了人參，誰也不埋怨那個漏1¨的人。從挖參這一行當，可看出勞動人民的許多美德。

除上面提到的外，還有些有趣的習俗，不知是真是假。傳說放山人發(fā)現(xiàn)“人參”時，如果那參正頂著紅榔頭（人參籽），在喊山時，籽落下來了，使把這落—》‘的籽叫催生籽。婦女在難產時，喝了催生籽熬的水，就能順利地生下孩子來，而且那通紅的參籽還在孩子的小手里攥若哩。

從以上所列舉的不完全的放山人的山規(guī)習俗來看，其中當然有不利·學的，甚至有的帶有迷信色彩的一面，但是更多的還是放山人千百年來挖參的實踐經驗的總鮮i有其符合科學的一面。同時，從中也多少反映出了一些他們的思想感情和愿望、要求，無論屬于前者或后者，都值得我們去進行分析研究。

第二篇：人參湯人參湯

人參湯

（又名：理申湯（丸））

（方組、臨證參考用量）人參

炙甘草

干姜

白術各9g

上4味，以水1600ml，煮取600ml，去滓，溫服200ml，日3次服。

（功效）溫中祛寒，健脾益氣。

（主治）

主證；胸痹，胸背引痛，心中痞，四肢逆冷，倦怠少氣，苔

薄白，質淡紅，脈虛弱；霍亂，腹脹滿，飲食不下，腹時自痛，

喜溫喜按，嘔吐，下利清稀，口中和不渴，多涎唾，舌質淡，苔

白潤，脈沉無力。

副證?；虮沅?，或舌質濕嫩光滑，舌苔灰黑而滑，脈緩弱。

（臨證加減）

1.胸痹心中痞虛證，氣虛甚者，人參改用人參粉沖服，加重劑黃芪；胸痛甚者，加肉桂、丹參、三七粉、元胡；兼有陰虛

之象者，酌加肥玉竹、麥冬；挾痰濁甚者，加栝蔞、薤白、半

夏、菖蒲。

2.附子理中湯加減治療慢性胃炎：本組慢性胃炎均為低酸

性，以附子理中丸為基本方治療。痛甚加元胡、良姜；腹脹加萊

菔子、枳實、檳榔、木香、厚樸、佛手；噯氣惡心嘔吐，加竹

茹、半夏、旋覆花、代赭石；寒甚加良姜、肉桂，脾虛濕重，加

茯苓、草蔻、大棗、佩蘭；食欲不振，加砂仁、木香、神曲、谷

麥芽、山楂。認為本病主要屬于脾胃虛寒，常表現(xiàn)為胃痛隱隱，

口淡乏味，喜溫喜按，受涼或進食生冷、勞累易誘發(fā)，苔薄白或

白膩，脈沉細無力等癥狀。還觀察到本方對虛寒胃功能紊亂、慢

性胃腸炎、潰瘍病也有一定療效。

3.理中湯的臨床應用。以理中湯隨癥加減治療慢性結腸炎、脾胃虛寒喜唾涎沫、婦女虛寒崩漏、月經過多、虛寒便秘等證。

寒甚者加附子、肉桂；崩漏加黃芪、當歸、熟地。治療過程中，

均2—3劑見效，隨之調理而愈。

4.《傷寒論?；魜y》原方后之加減法。①“若臍上筑者，腎

氣動也，去術加桂枝四兩”，此即欲作奔豚之類，故去白術之壅

滯，加桂枝溫腎行水，以平沖降逆。②“吐多者，去術加生姜三

兩”，吐多乃氣壅于上，故去升補脾陽之白術，加生姜以降逆。

③“下多者，還用術”，如下利嚴重，乃水濕下趨，脾陽上升，

所以還須用白術升運脾陽，培土勝濕。④“悸者加茯苓二兩”，心下動悸，乃水氣凌心，加茯苓甘淡以利水。⑤“渴欲得水者，

加術，足前成四兩半”，渴欲得水，乃脾不散津，水飲停蓄，與

津傷燥渴不同，故重加白術，以培土利水，健脾運濕。⑥“腹中

痛者，加人參，足前成四兩半”，腹中痛加人參，此者為虛痛，

痛必喜按，所以重加人參，以補中氣.⑦“寒者，加干姜，足前

成四兩半”，里虛太盛，故重加干姜以溫中散寒。⑧“腹?jié)M者，

去術加附子一枚”，腹?jié)M乃陽氣不充，寒邪阻遏，故去白術之壅

補，加附子辛熱以助陽勝寒。[椿庭紹方辨.日本名著出版社，1983]

5.泄瀉加陳皮、茯苓，名補中湯；溏泄不止，加附子。

6.霍亂，心腹絞痛，吐泄不止，足冷脈沉欲絕者，先服鹽

湯探吐，后用本方加厚樸、蒼術、砂仁、香附、木香、陳皮、枳

實、肉桂有良效。腹痛，額頭痛，黧黑，手足收引，脈絕，氣息

者，為中寒暴死癥，加附子有奇效.如附子中毒，煎甘草、干姜

等分，或煎黑豆服以解之。

7.急陰癥，腹中寒，手足冷，甲青，少腹痛，囊縮，加陳

皮、附子、半夏、丁香、茯苓、沉香、神曲、木香、吳茱萸，再

加姜棗少許水煎服立效。急陰癥人事不省，鹽置于臍加艾炙，以

蘇醒為度。

8.中寒傷寒證，自利不渴，寒盛，嘔吐，霍亂吐瀉，手足

厥冷，加附子，如諸癥退，但吐不止者為死癥。

9.久泄者，加白扁豆、山藥、蓮子肉、木香、車前子、粳米有良效。

1o.噤口痢或久痢，或痢伴嘔，或吐伴自利者，加粳米、石

蓮肉、附子、石菖蒲。

11.產后自利不渴，加黑炒干炮姜有奇效。

12.小兒痘疹，無黑靨，自利者，加附子、黃芪、肉桂有效。

13.體本虛弱之人，眩暈者，加陳皮、半夏、砂仁有效。

14.若臍上筑者，腎氣動也，去白術加生姜、半夏；利多者，加白術；心悸者，加茯苓；渴者，倍白術；腹痛者，倍干

姜；腹?jié)M者，去白術加附子、厚樸；病退而不食者，加白豆蔻、

橘紅、麥芽。

15.太陽病外證未除，而大便利下不止，心下痞硬，表里不

解之“協(xié)熱利”，本方加桂枝名桂枝人參湯。

16.犯寒濕之氣，人事不省，腹痛自利者，加附子，名附子

理中湯；或用于手足厥冷有良效。

17.太陰即病，傷寒自利，不渴；或霍亂吐下，心腹痛，手

足厥冷，去白術加附子，名四逆湯，有良效；或霍亂吐瀉，加青

皮、陳皮，名治中湯；嘔吐加丁香、半夏、砂仁；飲食不進，完

谷不化，泄瀉不止，加砂仁、陳皮、附子、茯苓有良效；再加扁

豆、粳米，砂仁尤為有效。

18.泄遷加陳皮、茯苓，名補中湯；溏泄不止，加附子。

（原文）胸痹心中痞，留氣結在胸，胸滿，脅下逆搶心，枳實薤白桂枝湯主之；人參湯亦主之。（5）

枳寅薤白桂枝湯方：

。

枳實四枚

厚樸四兩

薤白半斤

桂枝一兩

栝蔞一枚（搗）

上五味，以水五升，先煮枳實、厚樸，取二升，去滓，內諸藥，煮數沸，分溫三服。

人參湯方：

人參

甘草

乾姜

白術各三兩

上四味，以水八升，煮取三升，溫服一升，日三服.。

（詞語注解]①心中痞?！捌Α?，指氣隔不通?！夺t(yī)宗金鑒>>謂“心中即心下也。”心中

痞，是指胃脘部位滿悶不舒，有痞塞不通的感覺。

②脅下逆搶心。搶，讀qiang，觸，撞，指脅下氣逆上沖心胸。

（經義闡釋]本條論述胸痹虛實不同的證治。本證除具有喘息咳唾、胸背痛等證候

外，還加上心中痞氣。前條心痛徹背，本條心中不痛，只覺脹滿。究其病因病機，與

“留氣結在胸”有關。痛是有形的痰水內結，屬于實證；痞是無形的陰氣內結，屬于陽虛。

胸陽被遏，陰邪痞結，氣行不利，氣結在胸而胸滿。本條病證不但病在胸膺部，、并且擴

展到胃脘兩脅之間。氣滯較重，胃氣失和而心中痞氣，除胸膺疼痛之外，心下胃脘部也

感到痞寒不通。兩脅是氣機升降的道路，氣滯不舒，氣機升降失常，即脅下氣逆沖胸。如

證偏實者，兼腹脹、大便不暢、舌苔厚膩、脈弦緊，乃陰寒邪氣偏盛，停痰蓄飲為患。應

當急治救其標實，治法宜宣痹通陽，泄?jié)M降逆。方用枳實薤白桂枝湯。如證偏虛者，可

兼見四肢不溫、倦怠少氣、語聲低微、大便溏、舌質淡、脈弱而遲等，為中焦陽氣衰減。

寒凝氣滯，當從緩救其本虛，法宜補中助陽，振奮陽氣，以消陰霾，方用人參。此種養(yǎng)

正祛邪的治法，即取《內經》塞因塞用之意。仲景在本條立下虛實兩種治法，其法度頗

為嚴密。唐容川說；“用藥之法，全憑乎證，添一證則添一藥，易一證易一藥，觀仲景此

節(jié)用藥，便知義例嚴密，不得含糊也。”（《金匱要略淺注補正》）本條為同病異治之例。同

為胸痹，因其有偏實偏虛之不同，故立通補兩法。前者多由停痰蓄飲為患，故當用枳實

薤白桂枝湯以蕩滌之，是為“實者瀉之”之法，屬“急者治其標”；后者多由無形之氣痞

為患，故用人參湯以溫補之，是為“塞因塞用”之法，屬“緩者治其本”。

（方藥評析]枳實薤白桂枝湯又名栝蔞薤白桂枝湯，即栝蔞薤白白酒去白酒加枳實、

厚樸、桂枝所組成。本條胸痹有心中痞、胸滿、脅下逆搶心等證候，以痞氣較重。胸痹

是有形的痰水，故痛而不滿。痞氣是無形之氣，故滿而不痛。如果既痛又滿，就是痰水

與結氣相兼。對有形之痰水，則用栝蔞、薤白豁痰開結。對無形之氣，則用枳實、厚樸

來消痞泄?jié)M降逆。因有脅下逆搶心的癥狀，白酒味酸，酸能補肝，反助逆氣上搶，所以

不用，而用桂枝代，取桂枝能溫通陽氣，兼有振降逆氣的作用。今人用厚樸多后下，方

內用枳、樸竟先煎、去滓，然后入各藥煎，桂、蔞、薤三味反而后下，因為久煮枳、樸，

揮發(fā)太過，得味不得氣，恐防過燥，所以煎至一半即去滓，還取枳、樸水略煮桂、蔞、薤

數沸。這樣煮法，藥雖分先后，其實所煮的時間很短，僅僅取各藥的氣，不取各藥的味，

以氣化氣，以消除純氣分病的痞滿逆搶，化濁陰而不燥真陰，振微陽而不亢浮陽.人參

湯的藥味，分量和理中湯完全相同，從《外臺秘要》在方后注明“理中湯亦主之”來看，

更加可以肯定人參湯就是理中湯。方中人參補氣，干姜溫胃，白術健脾燥濕，炙甘草補

中.諸藥同用，則陽氣振奮，陰寒自消，諸證可除。病在上焦而治中焦，乃因胸中痰水

是由脾胃虛寒，不能健運而停蓄，所以溫中燥濕就是治本。這就是執(zhí)中央以運四旁的意

思。補脾胃之虛，以助心肺之氣旋轉，《水氣病篇》所謂“大氣一轉，其氣乃散”。枳實

薤白桂枝湯攻邪以安正；本方扶正以勝邪。同一種病，治法有一攻一補的不同。這主要決定于病的新久與邪正虛實。

（文獻選錄]魏荔彤：胸痹自是陽微陰盛矣，心中痞氣，氣結在胸，正胸痹之病狀

也。再連脅下之氣，俱逆而搶心，則痰飲水氣俱乘陰寒之邪動而上逆，胸胃之陽氣全難

支拒矣.故用枳實薤白桂枝湯行陽開郁，溫中降逆，猶先后煮治以融其氣味，俾緩緩蕩

除其結聚之邪也。再或虛寒已甚，無敢恣為開破者，故人參湯亦主之，以溫補其陽，使

正氣旺而邪氣自消，又治胸痹從本治之一法也。（《金匱要略方論本義》）

尤怡。心中痞氣，氣痹而成痞也。脅下逆搶心，氣逆不降，將為中之害也。是宜急通其痞結之氣；否則，速復其不振之陽。蓋去邪之實，即以安正。養(yǎng)陽之虛，即以逐陰。是在審其病之久暫，與氣之虛實而決之。（《金匱要略心典》）

吳謙。心中即心下也，胸痹病心下痞氣，悶而不通者，虛也。若不在心下而氣結在

胸，胸滿連脅下，氣逆撞心者，實也。實者用枳實薤白桂枝湯主之，倍用枳樸者，是以

破氣降逆為主也。虛者用人參湯主之，即理中湯，是以溫中補氣為主也。由此可知痛有

補法，塞因塞用之義也。（哎醫(yī)宗金鑒》）

吳瑭：蓋胸痹因寒濕痰飲之實證，則宜通陽，補之不惟不愈，人參增氣且致喘滿；若

無風寒痰飲之外因、不內外因，但系胸中清陽之氣不足而痹痛者，如苦讀書而妄想，好

歌曲而無度，重傷胸中陽氣者，老人清陽日薄者，若再以薤白、栝蔞、枳實滑之，瀉之，

通之，是速之成勞也，斷非人參湯不可。（《溫病條辨》）

唐宗海：用藥之法，全憑乎證，添一證則添一藥，易一證則易一藥，觀仲景此節(jié)用

藥，便知義例嚴密，不得含糊也。……故但解胸痛，則用栝蔞薤白白酒；下節(jié)添出不得

臥，是添出水飲上沖也，則添用半夏一味以降水飲；再下一節(jié)又添出胸痞滿，則加枳實以泄胸中之氣；脅下之氣亦逆搶心，則加厚樸以泄脅下之氣。仲景凡胸滿均加枳實，凡

腹?jié)M均加厚樸。此條有胸滿，脅下逆搶心證，故加此二味，與上兩方又不同矣.其人參

湯又與此方一攻一補，為塞因塞用之變法?！x者細心考求，則仲景用藥之通則，乃可識矣。（《金匱要略淺注補正》）

（臨床應用）（1）治液氣胸。楊氏”治1例，.陳××，男，32歲?；颊哂?天前因

騎自行車負重，次晨突感側胸背部刺痛，痛連腋下，伴有氣悶，深呼吸時胸痛加重。初

診x線胸透無異常發(fā)現(xiàn)，第3天x線片示：左肋角處可見一短液平面，同側肺野外帶透

光度增強，可見一纖細胸膜臟層影，肺組織被壓縮約10％，診斷為左側液氣胸。癥見胸

背刺痛，微咳，胸脘痞悶，氣急，夜間能干臥，口干納呆，便秘，溲黃，舌質暗紅，尖

邊瘀點多處，舌苔厚黃膩，脈弦滑，體溫37.5℃。治以通陽泄?jié)幔低ńj。方用枳實

薤白桂枝湯合化瘀通絡下氣之品。處方。瓜蔞20g，薤白、杏仁、葶藶子各log，紅花、

桂枝、甘草各5g。3劑，水煎服。藥進3劑，胸痛十減

四、五，前方小其劑，再進3劑，

胸痛僅存

一、二，用參苓白術散善后。

.

（2）治血瘀胸痹。侯氏治例，許××，女，33歲。夙患胸痹，近因家務過勞，復

加憤恚惱怒而突然仆地神昏，針刺復蘇后，癥見胸痛徹背，心悸怔仲，四肢厥冷，舌強

語謇，口流涎，面紅，舌質黯紫色，無苔，脈沉細而澀。證屬血瘀型胸痹，治宜宣痹通

陽、活血化瘀，方用瓜蔞薤白桂枝湯合血府逐瘀湯加減：瓜蔞35克，薤白、桂枝各15克，

當歸30克，紅花、桃仁、赤芍、枳殼、川芎各工5克，牛膝20克，桔梗工o克，皂角、甘

草各5克。水煎服，服3劑，諸癥大減，前后共4診，服藥30劑，隨訪2年，未再復發(fā)。

（3）治胃痛。劉氏等治療案例，徐×，男，19歲。上腹痛脹，大便難，反復1年

余。2年前晨起不解小便而練功，鼓腹掙斷細鐵絲。2月后即覺胃痛脹、呃逆、食納差，

日大便1次約l小時之久，但不干燥，面色無華，舌苔稍白膩，脈弦緩。上腹部按之似

袋，擠壓有嘰咕聲。體檢除胃震水音（+）外，未見異常，化驗無異常發(fā)現(xiàn)，全消化道鋇透無胃下垂及器質性病變。西醫(yī)診斷：胃腸功能紊亂。中醫(yī)辨證：氣逆濕滯。治法：健

運脾胃，疏理氣機。方用枳實薤白桂枝湯加味。枳實、厚樸、桂枝、茯苓、蒼術、蔞皮

各9克，薤白15克，半夏12克。2劑。藥后胃痛脹減，再4劑。再用香砂君子湯作散善后，愈。

（4）治竇性心率不整：孔氏用丹參飲合瓜蔞薤白桂枝湯治療竇性心率不整30例，

主要表現(xiàn)：心悸，胸悶，胸翳痛，氣促氣窒感，神疲.舌質多淡胖或暗，舌苔厚白或滑

膩，脈多沉弱、數?；痉剿?。丹參飲合瓜蔞薤白桂枝湯加黨參，即丹參、檀香、砂仁、

枳實、瓜蔞皮、薤白、桂枝、黨參。酌情加減。結果臨床治愈6例，顯效16例，有效4例，無效4例。

第三篇：人參知識匯總人參是治療高血壓的首選藥物

人參治療高血壓，中國、韓國、日本、美國等國的專家已經臨床證實，效果非常明顯。

日本一伴循環(huán)內科醫(yī)生金子博士，用人參治愈許多高血壓患者。小高女士患高血壓多年，許多藥物不能根治。經金子博士建議服人參后，她每天吃三次人參粉，現(xiàn)在高血壓完全治愈。日本清州圣田醫(yī)院楊永武博士，是心臟內科專家，他也治愈許多高血壓患者。例如：63歲的金俊煥，患高血壓，8年間名種藥物都嘗式過，始終不愈。2003年，楊博士讓他服用人參，第天三次吃了六個月，高血壓好轉，現(xiàn)在堅持服用人參，病情痊愈。

韓國漢城大學江南健康診斷中心吳秉熙教授，用人參治療高血壓成果也很豐碩。例如：48歲的楊周燮，患高血壓，手腳發(fā)麻，高壓為164.服用人參兩周后，高壓為137，手腳麻木的癥消失；又如：59歲的申瑋英，血壓為180-120，服用人參兩周后，現(xiàn)在血壓為139-83，已接近正常。

吳秉熙教授認為，人參不僅可以降血壓，還可醫(yī)治高血脂和動脈硬化。

日本慶南大醫(yī)大生理教研室全秉華專家通過白鼠做試驗后認為，人參之所以能治療高血壓，主要三個原因：

一是人參在血管內壁細胞分離出有益的物質降血壓；二是人參中有可以收縮平滑肌的成份

三是人參可使血管收縮，輸入活性物質，特別是人參皂苷成份，抑制血管中心活性成分，有降壓的作用。

野山參降血壓療效尤為明顯。香港一位彭先生患高血壓，心臟病等較嚴重，通過家居撫松的野山參專家王權花一百多萬元購買一棵特大野山參，僅吃了一小部份，就治愈了高血壓，冠心病等。彭先生十分高興，專門到XX省XX縣區(qū)看望王權專家，并為XX縣區(qū)捐了款。

許多低血壓患者吃人參使血壓上升至正常，證明人參對血壓有雙向調解作用，或者說有平衡人的血壓的作用。但是紅參類產品是人參的炮制品，滋補性較強，溫性更甚，因此高血壓患者服用紅參必須在醫(yī)生的建議下服用。

關于人參的誤區(qū)與禁忌

（一）吃人參的誤區(qū)

誤區(qū)一：吃人參上火

“吃人參上火”，幾乎是公認的一種說法和看法。實際呢，這種觀點是極其片面的、不正確的，是對人參的最大曲解和誤解。

那么，為什么會有許多人認為吃人參上火呢。原因主要一條：吃多了。

韓國大印韓醫(yī)大學的韓商植教授，于2002年5月至11月，對160名韓國人和160名中國人共計230人進行吃人參臨床實驗。實驗方法是，每人每天吃3克人參，一共服用4個月。4個月后進行檢測，這些人體溫正常，沒有出現(xiàn)上火的現(xiàn)象。于是韓教授得出結論：常吃人參不會升高體溫、不會上火。

人參的藥力大，尤其是多年生園參和野山參，不能超量服用，否則適得其反，出現(xiàn)流鼻血、生口瘡等癥狀，這是人自己犯的錯，而不是人參的過。

吃人參每日定量是多少適合呢。鮮參和干參不一樣，園參和野山參不一樣，體弱和體強的不一樣，老年人跟年輕人不一樣，滋補和治病不一樣，輕癥和重癥不一樣，只吃一次和天天常吃不一樣，等等。

雖然如此，但也有個大致的標準。韓國專認為，吃鮮人參，成年人每人每日不超過240毫克，兒童不超過80毫克；吃干人參，成年人每人每日不超過6克，兒童不超過2克。純野山參的用量，比園參要少許多。成人每日用干野山參不能超過0.3克，如常吃野山參，則要更少，一般0.1克即可。此定量可供參考。

人們只要不超過專家告知的標準吃人參或人參制品，即便經常吃，也不會上火的，大家可以自己去體驗。

誤區(qū)二：夏天不能吃人參

有人說，夏天不能吃人參，否則上火，這種說法也是片面的。專家們的回答是，夏天也是可以吃人參的，但是在服用人參的種類和數量上，與冬季服人參略有區(qū)別。

人參有以鮮參、白干參（生曬參）、紅干參（紅參）、參須、人參粉以及人參皂苷片為代表的人參制品。夏天可吃的人參種類很多，如鮮人參、生曬參、參須、人參粉、人參皂苷片等。紅參也是可以吃的，但要控制數量。例如：冬季吃紅參的量是5克以內，夏天則控制在3克以內。這一點可根據自己的體質情況、不同疾病等靈活掌握。比如，南方人經常吃人參，只要不超量，一般不會上火;而東北人常吃人參，即便是與南方人相同的量，也會有一部分人會上火。具體講，南方人每人每次服1.5克人參的話，東北人每人每次服1克即可。每天可服兩次，冬季服三次。如果用人參泡水喝，每天可多喝幾次，但夏天每人每日不超過3克，冬天每人每日不超過5克

誤區(qū)三：青年人不可以吃人參

有人說，青年人不可以吃人參，這種說法也是錯誤的片面的。對于沒有購買力的年輕人來說可以不吃，但是現(xiàn)在大多數都有能力購買人參吃，所以青年人吃人參有益無害，青年人吃人參是錦上添花，老年人是雪中送炭，或者說青年人吃人參是為了精力更旺盛，體力更充沛，更有活力，老年人主要是為了治病為重，滋補為輔。

青年人吃人參和老年人吃人參目的有所差別，青年人吃人參為了精力更旺盛，體力更充沛，更有活力;老年人吃人參主要是治病為重，滋補為輔。韓國、俄羅斯等國家年輕的運動員，大多服用人參，以提高運動

誤區(qū)四：兒童不能吃人參

兒童能不能吃人參，要因人而宜。體質好、發(fā)育健全的兒童，是不用吃人參的。但體質弱、發(fā)育存在一定問題的，可以吃人參，但要注意控制量，每日控制在0.5克以內

南方地區(qū)，秋冬季之時，大人往往主動給孩子服用人參湯之類，起到了抗潮濕、抗寒冷的作用，效果不錯。

我國古代中醫(yī)認為，小兒龜背、雞胸、五遲（立遲、行遲、發(fā)遲、齒遲、語遲）、五軟（頭軟、項軟、手腳軟、肌肉軟、口軟）系因虛弱所致，可服用人參改善現(xiàn)狀。

在韓國，孩子出生兩三個月，便喂食人參蜜，只要不超量，效果令人滿意，也沒有副作用。甚至有的韓國家庭，孩子剛出生不久就喂食人參。

誤區(qū)五：中國人參不如高麗參

中國人參不如高麗參，中國人參主產區(qū)在長白山西坡及余脈，高麗參主產區(qū)在長白山以東和以南余脈，地理環(huán)境，氣候差異不大，

但是中國人參必須在伐過樹木的原始森里腐殖土中種植，而且生長三年還要異地新土重載，否則人參會爛掉或者停止生長，幸存者極為少數。用收獲后的舊土重復種植人參技術目前中國還沒掌握，而韓國則不然，他們種植過人參的土地隔一段時間仍可第二次栽培在韓國種植農作物的土地也可種植人參，中國人參則不同，他是在沒有污染的腐殖土的產物，人參的質量可想而知。韓國的種植技術和加工技術還是值得我們學習的

誤區(qū)六：中國人參不如西洋參好多人認為西洋參價格比中國人參價格高，所以肯定比中國人參好，這也是片面的

西洋參原產美國，加拿大，我們進口西洋參關稅高價格高就不奇怪了。中國人參價格低有好多復雜原因，一是1989年下半年世界各國對中國實行經濟封鎖，人參產品出不了口；二是國內人參市場開放，經濟管理一度陷入混亂，質量良莠不齊等，最近幾年中國人參的種植，加工，質量都顯著提高

韓國一家人參機構研究各種參對人體的有效成分公開發(fā)布了結果：日本人參19種，西洋參28種，中國人參30種

中國專家對中國人參最新研究成果表明，對人體有有效成分56種，不管是外國專家還是中國專家研究證明中國人參優(yōu)于西洋參

其實從人參生長環(huán)境和習性就可以見分曉。西洋參在農田里就可以栽種，只要三到四年就可以收獲，而國內的需要在森里里沒有種過莊家的腐殖土中栽種，并且3年后需要易地重載或換新土重載，再長3年，一共6年甚至七八年才可以收獲，還有的易地重載2次生長期達到9年甚至10年，所以建議您還是吃中國人參吧物美價廉，這樣說并不是否定西洋參。

誤區(qū)七：人參燉雞是最好的滋補方法

千百年來，民間流行一種滋補方法，即入冬時吃人參燉雞，其實那時候生活貧困沒有條件常吃到人參。吃到的也是極少數，用人參燉雞收到很好的效果，于是就一輩傳一輩流傳下來了，但是當代人群中有許多人吃人參不必與雞配伍，對很多心血管兒疾病有害無益，只用人參單方或人參制品滋補即可。如此一來既簡單方便，又經濟適用，何必再花錢去買雞呢。

近些年來，專家研究認為，胃酸過多者、膽道疾病者、腎功能不全者、高血壓患者、高血脂患者、糖尿病患者六種人不宜喝雞湯。

吃人參的方法有很多，可泡水喝、直接嚼服、含服、水沖服、加水燉服、配伍中藥燉服等，均能起到很好的進補效果。

（二）：吃人參的原則

就四個字：少吃常吃

吃人參不是一勞永逸，吃一兩回就不吃了，那不行，在人參之鄉(xiāng)大家都知道要少吃常吃這個原則。再重復一遍，成人吃干參不超過3-9克，野山參不超過0.1到0.3克

（三）：吃人參的注意事項和禁忌

人參是好東西可也不能亂吃胡吃，要講究科學，否則適得其反

1、新生兒服人參要慎重，有人給新生兒口服0.5到1.5克紅參后出現(xiàn)副作用。成人3克左右，新生兒1克顯然是過量了，韓國給新生兒服用0.1到0.05克左右，情況會有不同，現(xiàn)在韓國一般是給新生兒服用人參蜜，效果不錯，盡管如此給新生兒服用人參還是要慎重

2、健康的兒童可不宜吃人參

體質弱的，發(fā)育遲緩的可以吃人參，健康兒童服用人參過量的話會出現(xiàn)性早熟

3、人參不能亂配伍，【人參畏靈脂，反藜蘆】

的古代醫(yī)學論現(xiàn)在人就實用，吃人參的同時最好不要吃蘿卜，因為蘿卜是破氣食品，而人參是補氣產品，相互服用會相互抵消。

4、人參五大忌，尚不能定論

咳嗽忌用人參，疼痛忌用人參，感冒忌用人參，發(fā)熱忌用人參，正在失血忌用人參。

第四篇。個人參保證明個人參保證明1、社會保險繳納證明是指由社保局出具的繳費清單，詳細載明你的電腦號、身份號、參保起止時間及繳費金額。

2、社會保險繳納證明是由社會電腦系統(tǒng)打印出來并