大學(xué)語文復(fù)習(xí)重點(diǎn)

采薇1，詩經(jīng)別名：詩、詩三百類別：詩歌集成書時間：東周~春秋（先秦）歷史地位：中國最早的一部詩歌總集，也是我國古代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。漢武帝后被尊為儒家經(jīng)典之一內(nèi)容分類：風(fēng)、雅、頌藝術(shù)手法:賦、比、興2昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。借景物的劇烈變化，表達(dá)心境意緒的改變。初春柔嫩、低垂的柳條，表達(dá)的是對家人依依惜別之情，滿天飛舞的大雪，象征這極度的嚴(yán)寒和頭緒的紛亂，表達(dá)了士卒內(nèi)心的沉重、寒冷、寂寞、孤獨(dú)、無所適從，很好的刻畫了失家之人彷徨無助之感，突出個人命運(yùn)無法自我主宰，個體消解于群體之中、為群體而犧牲個人的悲哀。3a,靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。沒有妻室沒有家，都是為了和獫狁打仗。沒有時間安居休息，都是為了和獫狁打仗。b,王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！征役沒有休止，哪能有片刻安身。心中是那么痛苦，到如今不能回家。c,駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。駕起四匹雄馬，四匹馬高大而又強(qiáng)壯。將帥們坐在車上，士兵們也靠它隱蔽遮擋。d,昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！回想當(dāng)初出征時，楊柳依依隨風(fēng)吹。如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。道路泥濘難行走，又饑又渴真勞累。滿腔傷感滿腔悲，我的哀痛誰體會！山鬼1，屈原屈平（約公元前339年～約公元前278年）是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。字原，通常稱為屈原，又自云名正則，字靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。他的作品共有25篇，篇目為：九歌、招魂、天問、離騷、九章、卜居、漁父。代表作品有《離騷》《九歌》《天問》等。2，a,若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。仿佛有人經(jīng)過深山谷坳，身披薜荔啊腰束女蘿。含情流盼啊嫣然一笑，溫柔可愛啊形貌嬌好。b,留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。我癡情等你啊忘卻歸去，紅顏凋謝啊怎能永葆花季？c,風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。風(fēng)聲颯颯啊落木蕭蕭，思慕公子啊獨(dú)自悲傷。李將軍列傳1，《史記》被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”2，李廣的性格特點(diǎn)，人物形象。李廣的主要性格特征有三點(diǎn)：勇敢機(jī)智，精于騎射，膽識過人，武藝超群。例如“上群遭遇戰(zhàn)”，充分表現(xiàn)了李廣臨危不懼、善察敵情、射技超人的大將之才。再如“右北平以少敵多之戰(zhàn)”，表現(xiàn)了李廣智勇雙全、機(jī)智果敢、膽識過人的特點(diǎn)。第二，李廣具有身先士卒、體恤下屬、治軍簡易、寬緩不苛的美德。作為一軍之統(tǒng)帥，每當(dāng)行軍至乏絕之處，“見水，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不近食?！钡谌顝V終身不遇。他屢建戰(zhàn)功，卻備受排擠，白首未得封侯，一生受到漢統(tǒng)治者不公平的待遇。行行重行行1，約為西漢時期行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。2，《古詩十九首》，組詩名，五言詩，是樂府古詩文人化的顯著標(biāo)志。為南朝蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入《昭明文選》(又稱《文選》)而成。處處表現(xiàn)了道家與儒家的哲學(xué)意境。雖非一人一時之作，但因其風(fēng)格韻味相近。內(nèi)容多些夫婦朋友間的離愁別緒、士子們的彷徨失意，后人遂將其視為一個整體，用“古詩十九首”的名目來加以鑒賞研究。飲酒二十首（其五）1，結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。2，中文名陶淵明別名陶元亮，陶潛國籍東晉民族溪族出生地潯陽柴桑，今九江壽命公元352（壬子年）或365年（乙丑年）至公元427年（丁卯年）職業(yè)詩人、辭賦家主要成就田園詩派創(chuàng)始人，古今隱逸詩人之宗，文學(xué)史第一個大量寫飲酒詩的詩人代表作品飲酒、歸園田居、桃花源記、五柳先生傳、歸去來兮辭等私謚靖節(jié)詩風(fēng)：質(zhì)樸自然而形象鮮明，極受后人推崇，影響深遠(yuǎn)。滕王閣序1，物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃(fān)之榻。這里地上物產(chǎn)的精華，乃是天的寶物，寶劍的光氣直射牛、斗二星之間；人有俊杰是因?yàn)榈赜徐`秀之氣，徐孺子竟然在太守陳蕃家下榻(世說新語記載，太守陳蕃賞識徐孺子，專門為其在家中設(shè)置榻，當(dāng)徐孺子來的時候，就將榻放下來，徐孺子走了就將榻吊起來，此處應(yīng)該是稱贊滕王閣的東道主欣賞才俊，也有夸贊賓客的成分)。2，都督閻公之雅望，棨(qǐ)戟遙臨；宇文新州之懿(yì)范，襜(chān)帷(wéi)暫駐。聲望崇高的閻都督公，（使）打著儀仗（的高人）遠(yuǎn)道而來；德行美好的宇文新州刺史，（讓）駕著車馬（的雅士）也在此暫時駐扎。3，披繡闥（tà），俯雕甍(méng)。山原曠其盈視，川澤紆(yū)其駭矚。閭(lǘ)閻(yán)撲地，鐘鳴鼎食之家；舸（gě)艦彌津，青雀黃龍之舳（zhú）。打開精美的閣門，俯瞰雕飾的屋脊，放眼遠(yuǎn)望遼闊的山原充滿視野，迂回的河流湖泊使人看了驚嘆。房屋排滿地面，有不少官宦人家；船只布滿渡口，都裝飾著青雀黃龍的頭形。4，落霞與孤鶩(wù)齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡（lǐ）之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。落霞與孤獨(dú)的野鴨一齊飛翔，秋天的江水和遼闊的天空渾然一色。漁船唱著歌傍晚回來，歌聲響遍鄱陽湖畔；排成行列的大雁被寒氣驚擾，叫聲消失在衡山南面的水邊。5，關(guān)山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽(hūn)而不見，奉宣室以何年。雄關(guān)高山難以越過，有誰同情不得志的人?在座的各位如浮萍在水上相聚，都是客居異鄉(xiāng)的人。思念皇宮卻看不見，等待在宣室召見又是何年?6，嗟(jiē)乎！時運(yùn)不齊，命途多舛(chuǎn)；馮唐易老，李廣難封。唉!命運(yùn)不順暢，路途多艱險。馮唐容易老，李廣封侯難。7，老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。老了應(yīng)當(dāng)更有壯志，哪能在白發(fā)蒼蒼時改變自己的心志?處境艱難反而更加堅(jiān)強(qiáng)，不放棄遠(yuǎn)大崇高的志向。8，勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠（guàn）；有懷投筆，慕宗愨（què）之長風(fēng)。我，地位低下，一個書生。沒有請纓報(bào)國的機(jī)會，雖然和終軍的年齡相同；像班超那樣有投筆從戎的胸懷，也仰慕宗愨“乘風(fēng)破浪”的志愿。9，嗚呼！勝地不常，盛筵(yán)難再；蘭亭已矣，梓(zǐ)澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。唉!名勝的地方不能長存，盛大的宴會難以再遇。當(dāng)年蘭亭宴飲集會的盛況已成為陳跡了，繁華的金谷園也成為荒丘廢墟。臨別贈言，作為有幸參加這次盛宴的紀(jì)念；登高作賦，那就指望在座的諸公了。行路難1，金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。2，欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。表現(xiàn)手法和言外之意詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險阻,具有比興的意味.可以聯(lián)系下當(dāng)時的狀況,李白懷有偉大政治抱負(fù),在受詔入京、有幸接近皇帝的時候,皇帝卻不能任用,被“賜金還山”,變相攆出了長安,這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎.所以詩人是借此暗喻自己的郁悶.此句用了對偶、象征、借喻三種手法.表達(dá)了詩人不怕人生道路上的艱難險阻,但現(xiàn)實(shí)讓他躊躇、無奈、心有不甘.登高1，風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。2，悲秋，在結(jié)構(gòu)上的作用地之遠(yuǎn)也，時之悲慘。承上啟下前四句寫江邊秋景。首聯(lián)開篇，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，這是詩人登高首先看到的景象。天高風(fēng)急，秋氣肅殺，猿啼哀嘯，十分悲涼；清清河洲，白白沙岸，鷗鷺低空回翔。疾風(fēng)、白沙、小洲、嘯猿、飛鳥，構(gòu)成了一幅悲涼的秋景圖畫，為全詩的“悲秋”定下了基調(diào)。后四句抒發(fā)感慨。詩人在前兩聯(lián)極力描寫“悲秋”的景象，直到頸聯(lián)，才點(diǎn)出“悲秋”兩字?！叭f里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”。萬里漂泊，常年客居他鄉(xiāng)，對比秋景，更覺傷悲；有生以來，疾病纏身，今日獨(dú)臨高臺，詩人不禁感慨萬千。此聯(lián)是詩人一生顛沛流離生活的高度概括，有頓挫之神。詩人從空間（萬里）、時間（百年）兩方面著筆，把久客最易悲秋，多病獨(dú)自登臺的感情，融入一聯(lián)雄闊高渾的對句之中，情景交融，使人深深地感到他那沉重的感情脈搏。語言極為凝煉?！蔼?dú)登臺”，表明詩人是在高處遠(yuǎn)眺，這就把眼前景和心中情緊密地聯(lián)系在一起了?！俺Ｗ骺汀?，則指出了詩人飄泊無定的生活。“百年”，本喻有限的人生，此處專指暮年?！氨铩眱勺謱懙脴O為沉重。秋天不一定可悲，只是詩人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由得想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，故而生出無限悲愁之緒。此聯(lián)的“萬里”、“百年”和上一聯(lián)的“無邊”、“不盡”，有相互呼應(yīng)的作用。詩人的羈旅愁與孤獨(dú)感，就象落葉和江水一樣，推徘不盡，驅(qū)趕不絕，情與景交融相洽。詩到此處，已給作客思鄉(xiāng)的一般含意，添上了久客孤獨(dú)的內(nèi)容，增加了悲秋苦病的情思，加進(jìn)了離鄉(xiāng)萬里、人在暮年的感嘆，使詩意更見深沉。這一聯(lián)，十四字含有八層意思，且對仗極其精確。八層意思，無不含“悲”：他鄉(xiāng)作客，一可悲；長年作客，二可悲；萬里作客，三可悲；寒秋作客，四可悲；暮齒無為，五可悲；親朋亡散，六可悲；孤獨(dú)登高，七可悲；身患疾病，八可悲。這種種的可悲，使詩人倍感身世的凄涼。“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。時世艱難，生活困苦，常恨鬢如霜白；濁酒銷憂，卻怎奈潦倒多病，以至需要停杯戒酒。尾聯(lián)轉(zhuǎn)入對個人身邊瑣事的悲嘆，與首兩聯(lián)的雄渾之境，形成慘烈的對比；并分承五、六兩句。詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁，使自己白發(fā)日添，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣了。這一聯(lián)，無限悲涼之意，溢于言外。八聲甘州1，對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。唯有長江水，無語東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人，妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁！2，這首詞的上闕是如何層層鋪墊、描繪秋意的上闋寫景，以暮雨，霜風(fēng)，江流，描繪出秋江雨景“瀟蕭”壯其雨雪之狂猛，“灑江天，壯暮雨”鋪天漫地之浩大，洗出一派清爽秋景，霜風(fēng)凄緊，以下寫雨后景象，以關(guān)河、夕陽之冷落，殘照展現(xiàn)驟雨沖洗后蒼蒼浩闊，清寂高遠(yuǎn)，“殘照當(dāng)樓”則暗示出水樓即此人登臨之處，“物華休”“長江水”景中見情暗示詞人內(nèi)心惆悵，有景入情，引發(fā)下片抒情。前赤壁賦1，a,壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興，舉酒屬客，誦《明月》之詩，歌《窈窕》之章。壬戌年秋天，七月十六日，我和友人乘船在赤壁下面游玩。清風(fēng)緩緩吹來，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，朗誦明月之詩，歌唱《窈窕》這首詩中的章節(jié)。b,歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。歌道：“桂樹做的棹啊，木蘭做的槳，（槳）劃破月光下的輕波啊，（船)在月光浮動的水面上逆流而上。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，他在那遙遠(yuǎn)的地方。c,其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切，婉轉(zhuǎn)，悠長，如同不斷的細(xì)絲。能使深淵中的蛟龍聽了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽了落淚。d,寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長江之無窮。挾（xié）飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！敝皇窍耱蒡鲆粯蛹纳谔斓刂g，渺小得像大海中的一顆谷粒，哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長存。我知道這是不可能輕易得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)?！眅,且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適(shì)。”再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了就成為聲音，眼睛看到了就成為景色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡。這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你共同享用?！?，本名：蘇軾別稱：蘇東坡、蘇文忠、蘇仙字號：字子瞻，又字和仲，號東坡，又號鐵冠道人、海上道人所處時代：北宋民族族群：漢族出生地：四川眉山（今屬四川省眉山市）壽命：1037年1月8日至1101年8月24日主要作品：《蘇東坡集》《東坡易傳》《東坡樂府》等地位：宋代最為著名的作家，詩、詞、文皆獨(dú)步一時主要成就：“唐宋八大家（韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏）”之一，豪放派主要代表，“宋四家”之一詞風(fēng)：大多雄健激昂，頓挫排宕追贈：太師謚號：文忠蘇軾政治上幾經(jīng)挫折，始終對人生和美好事物有著執(zhí)著的追求，他的思想主體是儒家思想，又吸收佛老思想中與儒家相通的部分，保持達(dá)觀的處世態(tài)度。詞開豪放一派，突破了相思離別、男歡女愛的藩籬，反映社會現(xiàn)實(shí)生活，抒寫報(bào)國愛民的情懷?！盁o意不可入，無事不可言”。永遇樂京口北固亭懷古1，千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？2，辛棄疾（1140年5月28日－1207年10月3日），字幼安，號稼軒，山東東路濟(jì)南府歷城縣（今濟(jì)南市歷城區(qū)遙墻鎮(zhèn)四鳳閘村）人，中國南宋豪放派詞人，人稱詞中之龍，與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。辛棄疾生于金國，少年抗金歸宋，曾任江西安撫使、福建安撫使等職。追贈少師，謚忠敏。有詞集《稼軒長短句》，現(xiàn)存詞600多首，多抒愛國壯志、嘆英雄不遇，慷慨悲壯，充滿英雄主義色彩。強(qiáng)烈的愛國主義思想和戰(zhàn)斗精神是他詞的基本思想內(nèi)容。3，典故及作用1英雄無覓孫仲謀處（孫權(quán)）明確：○（孫權(quán)擊敗曹操，建太平偉業(yè)）2寄奴曾住（劉裕）○（劉裕北伐收中原，氣勢如虎）3元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧?！穑▌⒘x隆）（劉義隆北伐，因草率而敗北）4佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！穑ㄍ匕螤c）（拓拔燾擊敗宋文帝）5廉頗老矣，尚能飯否？（廉頗）○（廉頗雖老仍不忘國）典故一：孫權(quán)?！扒Ч沤剑⑿蹮o覓孫仲謀處，舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去?！贝司涫菓涯顚O權(quán)的。又從“無覓英雄孫仲謀處”句可見作者認(rèn)為如今已沒有孫權(quán)這樣能保證讓國家太平的國君了。表達(dá)了對孫權(quán)的贊嘆，表現(xiàn)他想抗金，收復(fù)中原的愿望。隱含他對當(dāng)時統(tǒng)治者偏安江南的不滿，（板書：贊嘆惋惜。抗金，收復(fù)中原。）典故二：劉裕?！靶标柌輼洌瑢こＯ锬?，人道寄奴曾住。相當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！边@句是懷念劉裕的。作為一個帝王，劉裕為了恢復(fù)中原，率兵北伐，氣勢好像猛虎一樣，把盤踞中原的敵人一下子都趕回北方去了。同樣是一國之君，可我們的南宋皇帝呢？偏安江南，茍且偷生。表達(dá)了作者對劉裕的贊嘆和對統(tǒng)治者的惋惜。體現(xiàn)了他主張北伐的觀點(diǎn)。（贊嘆與惋惜?？菇鸨狈ァ＃┑涔嗜簞⒘x隆“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧?！眲⒘x隆好大喜功，草草北伐，贏得倉皇北顧。作者主張打有準(zhǔn)備的仗，反對草率北伐。他借古諷今，其實(shí)在勸說宰相不要草率出兵。（批草率出兵批評）。典故四：佛貍祠下六句“四十三年，望中猶記,烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！”師：“烽火揚(yáng)州路”寫四十三年前，揚(yáng)州一帶抵抗金兵，戰(zhàn)火紛飛，肯定是慘不忍睹的?！胺鹭傡粝?，一片神鴉社鼓！”是寫現(xiàn)在淪陷區(qū)人民安于異族統(tǒng)治，忘了國恥，忘了收復(fù)中原。今昔對照，不堪回首體現(xiàn)了他對國運(yùn)的擔(dān)憂之情。（今昔對照，不堪回首擔(dān)憂）典故五：“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”“憑”是“靠”的意思，全句是一個反問句。意思是沒有人來問。滿懷愛國熱情的辛棄疾一心為國效力，可他忠不為用，報(bào)國無門。當(dāng)年廉頗雖終不被重用，但尚有趙王想起，可如今自己呢？朝廷旱就沒有起用的意思了。表達(dá)了作者的悲憤之情，用它來結(jié)束全詞，不僅使抒情達(dá)到了高潮，而且集中鮮明地再現(xiàn)了詞人的自我形象。桃花庵歌1，桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又折花枝當(dāng)酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠?；ㄇ盎ê笕諒?fù)日，酒醉酒醒年復(fù)年。不愿鞠躬車馬前，但愿老死花酒間。車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧賤，一在平地一在天。若將貧賤比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。世人笑我忒瘋癲，我笑世人看不穿。記得五陵豪杰墓，無酒無花鋤作田。2，桃花的象征詩歌前四句是敘事，說自己是隱居于蘇州桃花塢地區(qū)桃花庵中的桃花仙人，種桃樹、賣桃花沽酒是其生活的寫照，這四句通過頂針的手法，有意突出“桃花”意象，借桃花隱喻隱士，鮮明地刻畫了一位優(yōu)游林下、灑脫風(fēng)流、熱愛人生、快活似神仙的隱者形象。牡丹亭驚夢1，湯顯祖（1550—1616），中國明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍，號海若、若士、清遠(yuǎn)道人。漢族，江西臨川人。代表作為《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢”反對程朱理學(xué)，肯定人欲，追求個性自由，提出了與里“理”相對立的“情”湯顯祖所說的情，把人與人權(quán)放在重要的地位，其實(shí)就是人道主義他對情的頌揚(yáng)，反映了爭取個性解放的要求，是當(dāng)時具有進(jìn)步性的思想。2，杜麗娘的主要特點(diǎn)春心萌動，青春覺醒，死而復(fù)生，還魂（詳析見鑒賞導(dǎo)引）3，皂羅袍原來姹紫嫣紅開遍⑴，似這般都付與斷井頹垣⑵，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院⑶。朝飛暮卷⑷，云霞翠軒⑸，雨絲風(fēng)片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤⑹。這樣繁花似錦的迷人春色無人賞識，都付予了破敗的斷井頹垣。這樣美好的春天，寶貴的時光如何度過呢？使人歡心愉快的事究竟什么人家才有呢？雕梁畫棟、飛閣流丹、碧瓦亭臺，如云霞一般燦爛絢麗。和煦的春風(fēng)，帶著蒙蒙細(xì)雨，煙波浩渺的春水中浮動著畫船，封建家長們把這美好的春光看的太卑賤了。此曲表現(xiàn)了杜麗娘游園恨晚、青春寂寞的悔怨，進(jìn)而控訴了了封建禮教和封建觀念對少女青春的無情摧殘。杜麗娘作為一個剛剛覺醒的少女，感嘆春光易逝，哀傷春光寂寞，渴望自由幸福的生活，強(qiáng)烈要求身心解放，這折射出明中葉后要求個性解放的時代精神，對后世深有影響。在《紅樓夢》中，即有林黛玉讀這首曲，聯(lián)想到自己的遭遇處境，無限感傷的情節(jié)。蝶戀花出塞1，今古河山無定據(jù)，畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語？西風(fēng)吹老丹楓樹。從來幽怨應(yīng)無數(shù)？鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。2，鐵馬金戈，青冢黃昏路作者思想感情及寫作手法對古人的不同方面的憂然，表現(xiàn)出作者的深切憐憫，也表現(xiàn)民族矛盾的激烈，對和平的向往。紅樓夢1，曹雪芹（約1715-約1763），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》作者，籍貫沈陽（一說遼陽），生于南京，約十四歲時遷回北京。曹雪芹出身清代內(nèi)務(wù)府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子）?！吧跇s華，終于苓落”“著書西郊，未就而沒”《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長篇小說，又名《石頭記》《金玉緣》《脂硯齋重評石頭記》。此書有120回“程本”和80回“脂本”兩種版本系統(tǒng)。新版通行本前八十回?fù)?jù)脂本匯校，后四十回?fù)?jù)程本匯校，署名“曹雪芹著，無名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理”。2，賞析葬花吟，分析黛玉性格特征孤傲不阿，敏感，孤芳自賞，自尊心強(qiáng)，憂郁，嬌弱，才思敏捷與薛壽魚書1，a,天生一不朽之人，而其子若②孫必欲推而納之于必朽之處，此吾所為悁悁而悲也。天生了一位不朽的人物，可是他的兒子或是孫子卻一定要把他推入必然朽滅的地方！這就是我憂憤地悲傷的原因??！b,仆方思輯其梗概以永其人，而不意寄來墓志無一字及醫(yī)，反托于與陳文恭公講學(xué)云云。我正想著要收集記述他的概要事跡，用來使他永傳不朽，可沒想到你寄來的墓志銘中竟然沒有一個字涉及醫(yī)學(xué)，反而把他依附到了陳文恭先生講論理學(xué)一類的事情當(dāng)中什么什么的。c,相公借布衣以自重，則名高；而布衣扶相公以自尊，則甚陋。今執(zhí)途之人而問之曰：“一瓢先生非名醫(yī)乎？”雖子之仇，無異詞也。又問之曰：“一瓢先生其理學(xué)乎？”雖子之戚，有異詞也，子不以人所共信者傳先人，而以人所共疑者傳先人，得毋以“藝成而下”⑤之說為斤斤乎？高官要是借助平民來抬高自己，名聲就會很好；可是平民要是依仗高官來使自己也顯得地位尊貴，就太淺薄了。如果拉住路上的人然后問他說：一瓢先生不是名醫(yī)嗎?即使你的仇人，也沒有不同的意見；又問他說：一瓢先生大概是位理學(xué)家吧?即使你的親人，也有不同的意見。你不用人們都相信的事實(shí)給先人立傳，卻用人們都懷疑的事實(shí)給先人立傳，只怕是因于“技藝上的成就位次在下”的說法而去做那計(jì)較名位的事了吧?！d,今天下醫(yī)絕矣，惟講學(xué)一流轉(zhuǎn)未絕者，何也？醫(yī)之效立見，故名醫(yī)百無一人；學(xué)之講無稽。故村儒舉目皆是，子不尊先人于百無一人之上，而反賤之于舉目皆是之中，過矣！如今天下的名醫(yī)絕跡了，只有講論理學(xué)這一類的人仍然沒有絕跡的原因是什么呢?醫(yī)療的效果會立即表現(xiàn)出來，所以名醫(yī)在一百個醫(yī)生中也沒有一個；理學(xué)講論之時沒有依據(jù)，所以淺薄的儒生到處都是。你不把先人尊奉到百無一人的人物當(dāng)中，卻反而使他被貶低到了到處都是的人們當(dāng)中，真是大錯特錯?。,仆昔疾病，姓名