語文-河南省開封市2024屆高三下學(xué)期第二次質(zhì)量檢測試題和答案

開封市2024屆高三年級(jí)第二次質(zhì)量檢測1．答卷前，考生務(wù)必將自己的考生號(hào)、姓名、考點(diǎn)學(xué)校、考場動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。 習(xí)近平文化思想豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)文化繁榮興盛，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚強(qiáng)大精神力量。新時(shí)代以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，傳承中華文明，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展。我們要緊緊圍繞以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，順應(yīng)人民日益增長的精神文化需求，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷豐富人民精神世界，讓全體人民始終擁有團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)、開拓進(jìn)取的主動(dòng)精神、健康向上的價(jià)值追求，努力推動(dòng)文化創(chuàng)新，勇?lián)聲r(shí)代新的文化使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，承載著中華民族的民族記憶和民族精神，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基，也是我們?cè)鰪?qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信的強(qiáng)大底氣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國之道、道德理念、人文精神、思想方法等，為我們堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路提供了豐厚思想資源。新時(shí)代，中國提出全球文明倡議，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)世界文明多樣性，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，加強(qiáng)人文交流合作，就是要促進(jìn)不同文明百家爭鳴、百花齊放，賡續(xù)人類文明薪火。我們積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，同世界各國文明交流互鑒不斷深化，為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案，我國國際影響力、感召力、塑造力顯著提升。前進(jìn)道路上，我們要加強(qiáng)文明交流互鑒，講好中國故事，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，面向世界、博采眾長，更好地推動(dòng)中華文明發(fā)展進(jìn)步，不斷鑄就中華文化新輝煌。（摘編自孫雷、王慧敏《推動(dòng)文化繁榮興盛，新征程上更加堅(jiān)定文化自信》）材料二：批判繼承人類文化遺產(chǎn)是人類文化發(fā)展的規(guī)律，任何時(shí)代的文化，都包含有前人所創(chuàng)造的文化成果，都與前人所創(chuàng)造的文化有著批判繼承關(guān)系，沒有批判繼承關(guān)系就不會(huì)有文化的選擇和積累，沒有文化的選擇和積累，就不會(huì)有文化的豐富發(fā)展和變革。相同階級(jí)的文化彼此有相互繼承的關(guān)系。后起的德國資產(chǎn)階級(jí)的思想家曾從英、法資產(chǎn)階級(jí)文化中汲取營養(yǎng)；中國資產(chǎn)階級(jí)的思想家也曾從外國特別是歐洲資產(chǎn)階級(jí)文化中汲取營養(yǎng)；英、法等國的自由、平等、博愛思想，為各國資產(chǎn)階級(jí)接受。同樣馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義，不僅為英、法、德等國無產(chǎn)階級(jí)接受，也為俄國、中國和其他國家的無產(chǎn)階級(jí)所接受。相同階級(jí)的文化彼此可以繼承，這很好理解，因?yàn)樗鼈冇兄嗨频慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相似的階級(jí)本質(zhì)，相似的社會(huì)的需要，遇到相似的社會(huì)問題，因此有相似的文化。不同階級(jí)之間的文化也有批判繼承關(guān)系．孫中山先生就講過：“抑自人類有史以來，能紀(jì)四五千年之事翔實(shí)無間斷者，亦惟中國文字所獨(dú)有，則在學(xué)者正當(dāng)寶貴此資料，是所以利用之。如能用古人而不為古人所惑，能役古人而不為古人所奴，則載籍皆似為我調(diào)查，而使古人為我書記，多多益善矣。”他本人也確實(shí)批判改造了傳統(tǒng)儒家思想中某些有意義的思想，如其中的民本思想和大同思想等。這些思想本來是封建統(tǒng)治階級(jí)中一些比較具有政治遠(yuǎn)見的人物，用來調(diào)解和緩和階級(jí)矛盾，鞏固封建統(tǒng)治的。孫中山則賦予傳統(tǒng)儒家的有關(guān)“重民”和“民本”思想的言論以同近代“民權(quán)”思想相近的涵義，把它們納入自己的民權(quán)主義思想中去，提出政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利民有、民治、民享，根本否定封建主義的君民關(guān)系和皇權(quán)至上思想。不同階級(jí)之間的文化之所以能相互繼承，一方面是因?yàn)槠溆泄餐淖匀坏沫h(huán)境和社會(huì)的環(huán)境，共同的文化傳統(tǒng)，面對(duì)相同的問題等。另一方面是因?yàn)榕欣^承不是簡單地原封不動(dòng)的照搬，而是一個(gè)再創(chuàng)造和重構(gòu)的過程。孫中山先生的民權(quán)主義顯然不是對(duì)重民和民本思想的照搬，而是一種重構(gòu)。雖然無產(chǎn)階級(jí)的思想體系是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。但是，共產(chǎn)主義文化的產(chǎn)生也離不開它以前的文化成果。與以往的所有制關(guān)系的徹底的決裂，是以往歷史發(fā)展的必然結(jié)果。只有了解了人類發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和歷史趨勢，只有掌握人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，才能得出共產(chǎn)主義的結(jié)論，創(chuàng)造出共產(chǎn)主義文化。（摘編自趙常林、林婭《馬克思主義文化學(xué)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．堅(jiān)定文化自信對(duì)于國運(yùn)興衰、文化安全、民族精神獨(dú)立性等都有舉足輕重的作用。習(xí)近平文化思想就是我們黨文化自信的體現(xiàn)。B．習(xí)近平文化思想豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論，如果沒有文化的選擇和積累，就不會(huì)有文化的豐富發(fā)展和變革。C．孫中山先生把同近代“民權(quán)”思想涵義相近的傳統(tǒng)儒家有關(guān)“重民”和“民本”思想的言論，納入自己的民權(quán)主義思想中去。D．共產(chǎn)主義在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂，卻離不開它以前的文化成果，也不拒絕人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．材料一指出要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，體現(xiàn)了材料二相同階級(jí)的文化彼此有相互繼承的關(guān)系。B．材料二中孫中山沿用傳統(tǒng)儒家思想中的民本思想和大同思想等有意義的思想，印證了材料一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在。C．材料一號(hào)召學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，印證了材料二相同階級(jí)的文化和不同階級(jí)之間的文化都可以有批判繼承關(guān)系的觀點(diǎn)。D．材料二提出批判繼承人類文化遺產(chǎn)是人類文化發(fā)展的規(guī)律，對(duì)應(yīng)了材料一促進(jìn)不同文明百家爭鳴、百花齊放，賡續(xù)人類文明薪火。3．下列四句話依次填入材料一的橫線處，與上下文語意銜接最連貫的一項(xiàng)是（3分）()①習(xí)近平總書記指出：“要善于從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心?！雹诹?xí)近平總書記指出：“多姿多彩是人類文明的本色。正因?yàn)楦鲊鴼v史、文化、制度不盡相同，才需要交流互鑒、取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步?！雹哿?xí)近平總書記指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！雹芰?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”4．根據(jù)材料一，請(qǐng)簡要概括我們?cè)谛聲r(shí)代如何“堅(jiān)定文化自信”4分）5．請(qǐng)簡要說明材料二的論證特點(diǎn)。（6分）閱讀下面的文字，完成6~9題。憶韋素園君魯迅現(xiàn)在有幾個(gè)朋友要紀(jì)念韋素園君，我也須說幾句話。是的，我是有這義務(wù)的。怕是十多年之前了罷，我在北京大學(xué)做講師，有一天，在教師豫備室里遇見了一個(gè)頭發(fā)和胡子統(tǒng)統(tǒng)長得要命的青年，這就是李霽野。我的認(rèn)識(shí)素園，大約就是霽野紹介的罷，然而我忘記了那時(shí)的情景?，F(xiàn)在留在記憶里的，是他已經(jīng)坐在客店的一間小房子里計(jì)畫出版了。這一間小房子，就是未名社。那時(shí)我正在編印兩種小叢書，一種是《烏合叢書》，專收創(chuàng)作，一種是《未名叢刊》，專收翻譯，都由北新書局出版。出版者和讀者的不喜歡翻譯書，那時(shí)和現(xiàn)在也并不兩樣，所以《未名叢刊》是特別冷落的。恰巧，素園他們?cè)敢饨B介外國文學(xué)到中國來，便和李小峰商量，要將《未名叢刊》移出，由幾個(gè)同人自辦。因這叢書的名目，連社名也就叫了“未名”——但并非“沒有名目”的意思，是“還沒有名目”的意思，恰如孩子的“還未成丁”似的。未名社的同人，實(shí)在并沒有什么雄心和大志，但是，愿意切切實(shí)實(shí)的，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的做下去的意志，卻是大家一致的。而其中的骨干就是素園。于是他坐在一間破小屋子，就是未名社里辦事了，不過小半好像也因?yàn)樗?、不能上學(xué)校去讀書，因此便天然的輪著他守寨。我最初的記憶是在這破寨里看見了素園，一個(gè)瘦小，精明，正經(jīng)的青年，窗前的幾排破舊外國書，在證明他窮著也還是釘住著文學(xué)。然而，我同時(shí)又有了一種壞印象，覺得和他是很難交往的，因?yàn)樗τ吧??！靶τ吧佟痹俏疵缤说囊环N特色，不過素園顯得最分明，一下子就能夠令人感得。但到后來，我知道我的判斷是錯(cuò)誤了，和他也并不難于交往。他的不很笑，大約是因?yàn)槟挲g的不同，對(duì)我的一種特別態(tài)度罷了。但待到我明白了我的誤解之后，卻同時(shí)又發(fā)見了一個(gè)他的致命傷：他太認(rèn)真；雖然似乎沉靜，然而他激烈。認(rèn)真會(huì)是人的致命傷的么？至少，在那時(shí)以至現(xiàn)在，可以是的。一認(rèn)真，便容易趨于激烈，發(fā)揚(yáng)則送掉自己的命，沉靜著，又嚙碎了自己的心。我到廣州，是第二年——一九二七年的秋初，仍舊陸續(xù)的接到他幾封信，是在西山病院里，伏在枕頭上寫就的，因?yàn)獒t(yī)生不允許他起坐。他措辭更明顯，思想也更清楚，更廣大了，但也更使我擔(dān)心他的病。有一天，我忽然接到一本書，是布面裝訂的素園翻譯的《外套》。我一看明白，就打了一個(gè)寒噤：這明明是他送給我的一個(gè)紀(jì)念品，莫非他已經(jīng)自覺了生命的期限了么？我不忍再翻閱這一本書，然而我沒有法。我因此記起，素園的一個(gè)好朋友也咯過血，一天竟對(duì)著素園咯起來，他慌張失措，用了愛和憂急的聲音命令道：“你不許再吐了！”我那時(shí)卻記起了伊孛生的《勃蘭特》。他不是命令過去的人，從新起來，卻并無這神力，只將自己埋在崩雪下面的么？……我在空中看見了勃蘭特和素園，但是我沒有話。一九二九年五月末，我最以為僥幸的是自己到西山病院去，和素園談了天。他為了日光浴，皮膚被曬得很黑了，精神卻并不萎頓。我們和幾個(gè)朋友都很高興。但我在高興中，又時(shí)時(shí)夾著悲哀：忽而想到他的愛人，已由他同意之后，和別人訂了婚；忽而想到他竟連紹介外國文學(xué)給中國的一點(diǎn)志愿，也怕難于達(dá)到；忽而想到他在這里靜臥著，不知道他自以為是在等候全愈，還是等候滅亡；忽而想到他為什么要寄給我一本精裝的《外一九三二年八月一日晨五時(shí)半，素園終于病歿在北平同仁醫(yī)院里了，一切計(jì)畫，一切希望，也同歸于盡。我所抱憾的是因?yàn)楸艿?，燒去了他的信札，我只能將一本《外套》?dāng)作唯一的紀(jì)念，永遠(yuǎn)放在自己的身邊。自素園病歿之后，轉(zhuǎn)眼已是兩年了，這其間，對(duì)于他，文壇上并沒有人開口。這也不能算是希罕的，他既非天才，也非豪杰，活的時(shí)候，既不過在默默中生存，死了之后，當(dāng)然也只好在默默中泯沒。但對(duì)于我們，卻是值得記念的青年，因?yàn)樗谀兄С至宋疵?。未名社現(xiàn)在是幾乎消滅了，那存在期，也并不長久。然而自素園經(jīng)營以來，紹介了果戈理，陀思妥也夫斯基，安特列夫，紹介了望·藹覃，紹介了愛倫堡的《煙袋》和的《朝華夕拾》，在那時(shí)候，也都還算是相當(dāng)可看的作品。是的，但素園卻并非天才，也非豪杰，當(dāng)然更不是高樓的尖頂，或名園的美花，然而他是樓下的一塊石材，園中的一撮泥土，在中國第一要他多。他不入于觀賞者的眼中，只有建筑者和栽植者，決不會(huì)將他置之度外。我不知道以后是否還有記念的時(shí)候，倘止于這一次，那么，素園，從此別了！一九三四年七月十六之夜（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）()A．文章詳細(xì)地記敘了作者與韋素園君相識(shí)、相知的過程，展現(xiàn)了韋素園的鮮明個(gè)性及其與未名社的淵源。B．社名因叢書的名目叫“未名”，即“還沒有名目”的意思，是因?yàn)樽髡邔?duì)叢書及文學(xué)社的將來心存迷茫。C．“沉靜著，又嚙碎了自己的心”一句寫出像韋素園這樣的人面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，如果保持沉默，內(nèi)心就會(huì)痛苦。D．“這也不能算是希罕的”表明作者對(duì)韋素園死后兩年文壇上沒有人開口紀(jì)念他，覺得是習(xí)以為常、理所當(dāng)然的。7．對(duì)文中畫線段的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．“僥幸”一詞真切寫出作者慶幸自己能在韋素園病歿之前還能見他一面并與之談天。B．作者所思所想的過程中運(yùn)用了四個(gè)“忽而”的排比句式，增強(qiáng)了感情的表達(dá)效果。C．該段描寫了作者一連串的心理活動(dòng)，形象地表達(dá)了對(duì)韋素園處境和命運(yùn)的關(guān)切與憂慮。D．該段先寫見到韋素園的高興，后又寫高興中夾著悲哀，由喜至悲，情感令人難以捉摸。8．文中“在中國第一要他多”這句話言簡意賅，請(qǐng)結(jié)合文本簡要談?wù)勀愕睦斫?。?分）9．作者自始至終將韋素園放在未名社的工作中加以回憶，如此安排對(duì)這一人物的塑造有何作用6分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。晉靈公不君。厚斂以雕墻；從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。趙盾①、士季②見其手，問其故，而患之。將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入，則子繼之。”三進(jìn)及溜，而后視之，曰：“吾知所過矣，將改之?！被锥鴮?duì)曰：“人誰無過，過而能改，善莫大焉！《詩》曰：‘靡不有初，鮮克有終?！蛉缡?，則能補(bǔ)過者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之?！豹q不改。宣子驟諫。公患之，使麑賊之。晨往，寢門辟矣，盛服將朝。尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也。”觸槐而死。秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲，將攻之。其右提彌明知之，趨登，曰：“臣侍君宴，過三爵，非禮也?！彼旆鲆韵隆９辗蜷嵫?，明搏而殺之盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”斗且出。提彌明死之。初，宣子田于首山，舍于翳桑，見靈輒餓，問其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。問之，曰：“宦三年矣未知母之存否今近焉請(qǐng)以遺之?！笔贡M之，而為之簞食與肉，寘諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。問何故，對(duì)曰：“翳桑之餓人也?！眴柶涿?，不告而退。遂自亡也。乙丑，趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。大史曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？”孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免。”【注】①趙盾：晉國的正卿（相當(dāng)于相謚號(hào)宣子。②士季：晉國的大夫，姓士，名會(huì)，字季。③大史：后來寫作“太史”，官名，這里指晉國太史董狐。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）宦三A年矣B未知C母之D存否E今F近焉G請(qǐng)H以遺之。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（3分）()A．過，文中指經(jīng)過、走過，與杜牧《阿房宮賦》中“宮車過也”的“過”意思相同。B．驟，文中指多次、屢次，與蘇軾《赤壁賦》中“知不可乎驟得”的“驟”意思相同。C．食，文中指吃、吃飯，與《論語》中“食無求飽”的“食”意思相同。D．亡，文中指逃亡、逃走，與司馬遷《屈原列傳》中“亡走趙”的“亡”意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．文章開篇就寫明晉靈公不行君道，并且用三件事來表現(xiàn)他的貪婪、荒唐與殘暴。B．趙盾和士季詢問原因后心中憂慮，準(zhǔn)備勸諫晉靈公，士季講明理由后先進(jìn)行勸諫。C．趙盾看到餓病的靈輒，給了他一半食物，在他吃完后又給了一筐飯和肉裝進(jìn)袋子。D．趙穿殺了晉靈公，太史董狐卻記錄趙盾殺了他的國君，孔子對(duì)這一記錄給予肯定。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）公患之，使麂賊之。晨往，寢門辟矣，盛服將朝。（2）子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？14．文中描寫了魔、提彌明、靈輒三位武士，請(qǐng)分別簡要概括其形象特點(diǎn)。（3分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題書憤白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠。厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空。細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄！15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．“白發(fā)蕭蕭臥澤中”與“鏡中衰鬢已先斑”都表示了詩人年華老去的感傷。B．“嚼齒空”與“塞上長城空自許”中的“空”都是“徒然、白白地”意思。C．“細(xì)雨春蕪”與“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”營造了不同的氛圍。D．“死去猶能作鬼雄”與“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”表達(dá)了相似的內(nèi)涵。16．本詩是如何“書憤”的？請(qǐng)結(jié)合作品簡要分析。（6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李賀《李憑箜篌引》中“，”兩句，以聲寫聲、以形寫聲，生動(dòng)表現(xiàn)樂聲的起伏多變、優(yōu)美動(dòng)聽。（2）姚鼐在《登泰山記》中用“，”兩句描繪了冬日泰山日出之前晨曦初現(xiàn)、光芒四射的壯美景象。（3）含有“滄海”的成語有很多，如滄海桑田、珠沉滄海、滄海橫流等；含有“滄海”的古詩文也有很多，閱讀下面的文字，完成18~20題。我這一生見過的河流太多太多了。它們有的狹長，有的寬闊；有的彎曲，有的平直；有的水流急促，有的則。它們的名字，基本是我們命名的，而這些河流，大都是額爾古納河的支流，或者是支流的支流。我對(duì)額爾古納河的最早記憶，與冬天有關(guān)。那一年，北部的營地被的大雪覆蓋，馴鹿找不到吃的，我們不得不向南遷移。途中，由于連續(xù)兩天沒有打到獵物，我們不得不靠近額爾古納河，用冰釬鑿開冰面捕魚來吃。額爾古納河是那么的寬闊，冰封的它看上去像是誰開辟出來的雪場。善于捕魚的哈謝鑿了三口冰眼，手持一桿魚叉守候在旁邊。那些久避冰層下的大魚以為春天又回來了，就搖頭擺尾地沖著透出天光的冰眼游來。哈謝一看見冰眼旋起了水渦，就地拋出魚叉，很快就戳上來一條又一條的魚。有附著黑斑點(diǎn)的狗魚，還有帶著細(xì)花紋的哲羅魚。哈謝每捕上來一條魚，我都要跳起來歡呼。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．下列句子中的“沖”與文中加點(diǎn)的“沖”，讀音、意義和用法都相同的一項(xiàng)是（3分）()A．當(dāng)風(fēng)輕輕拂過海棠，她便會(huì)搖動(dòng)著小臉，沖著你點(diǎn)頭微笑。B．不少人渴望有一套房子，窗子沖著大海，四季春暖花開。C．云雀直沖云霄，不斷升空，直至見到日出的第一縷陽光。D．沖著他們這股子干勁兒，一定可以提前完成任務(wù)。20．下列文言句子中的“以為”與文中加點(diǎn)的“以為”屬于古今異義的一項(xiàng)是（3分）()D．《石鐘山記》：酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。閱讀下面的文字，完成20~22題。龍年春晚主標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)師是