語(yǔ)文-河南省2024屆普通高中畢業(yè)班高考適應(yīng)性測(cè)試試題和答案

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)自敦煌學(xué)興起百余年來(lái)，學(xué)界從社會(huì)、歷史、宗教、考古、藝術(shù)等角度對(duì)敦煌進(jìn)行持續(xù)研究，成果卓著；但對(duì)敦煌文化和歷史遺存中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神層面的內(nèi)容沒(méi)有給予足夠重視和系統(tǒng)闡釋。敦煌是絲綢之路的咽喉鎖鑰，也是東西方各民族相互交流的通道，在這種環(huán)境下形成的敦煌文化具有其獨(dú)特的文化性格、文化在敦煌文化的發(fā)育過(guò)程中，社會(huì)變遷于分復(fù)雜，有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮、貧窮和饑餓，但是從敦煌的典籍、壁畫(huà)中可以看出，敦煌文化一直是崇德向善、從容樂(lè)觀、積極向上的。不管洞窟外的自然環(huán)境多么單調(diào)、嚴(yán)酷，洞窟里總是色彩萬(wàn)千、活力無(wú)限。敦煌文化中還處處體現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)懷。例如，唐宋時(shí)期的敦煌佛教壁畫(huà)一直關(guān)注人的生存和生活，以對(duì)現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，通定和重視替代對(duì)“彼岸世界”的玄想，凸顯人自身的現(xiàn)實(shí)感和現(xiàn)實(shí)生活世界的重要性。此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫(huà)藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問(wèn)題，在這里，現(xiàn)“敦者，大也；煌者，盛也?！倍鼗碗m偏居一隅，卻氣度極大，氣象極盛。敦煌文化并不是敦煌本土文化、中原文化、宗教文化和世俗文化等的簡(jiǎn)單相加，它融敦煌文化對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步的影響經(jīng)久不衰，歷久彌新。在新時(shí)代，創(chuàng)新敦煌文化研究對(duì)于敦煌學(xué)已經(jīng)擁有百余年的歷史，藏經(jīng)洞文獻(xiàn)幾乎全部公布，敦煌石窟的圖像也大量數(shù)字化展示，敦煌研究取得了豐碩成果。然而，敦煌學(xué)的有些研究課題沒(méi)有新意，甚至有不少重復(fù)勞動(dòng)的所謂“成果”。因此，面對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展的新形勢(shì)從歷史學(xué)的角度來(lái)看，敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文書(shū)資料具有十分珍貴的價(jià)值。但按照傳統(tǒng)學(xué)術(shù)最重要的價(jià)值是它的原始性。我們要觀察一個(gè)時(shí)代的歷史，更好的是用原始材料。敦煌保存的大量未經(jīng)人為造作而直接廢棄的原始公私文書(shū)，可以作為我們觀察歷史、書(shū)寫(xiě)歷史的原始依據(jù)。敦煌是一個(gè)邊緣城鎮(zhèn)，敦煌原始文書(shū)所涉及的內(nèi)容往往是當(dāng)?shù)氐囊恍┦录?，甚至是民間的一些瑣事，不能取代“編纂史料”所闡述的宏大敘事，但正是這種原性的材料，提供給我們觀察一個(gè)地方社會(huì)本來(lái)面貌的最好視角。在新的史學(xué)觀念中，這些材從文獻(xiàn)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)，有許多是散佚的古籍，有些甚至是此前沒(méi),分門(mén)別類(lèi)，對(duì)一位作者、一部書(shū)或一類(lèi)文獻(xiàn)進(jìn)行整理和研究，產(chǎn)生了很多“補(bǔ)遺”之作甚至把原本相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容割裂開(kāi)來(lái)。近年來(lái)，“書(shū)籍史”的研究給敦煌文獻(xiàn)的整理提出了許多新問(wèn)題。我們必須采用“書(shū)籍史”的方法，引入“寫(xiě)本學(xué)”的技術(shù)手段，來(lái)重新整從美術(shù)史的角度看，敦煌石窟壁畫(huà)提供的豐富圖像資料，很早就受到美術(shù)史學(xué)界的重視。敦煌藏經(jīng)洞中保留的莫高窟壁畫(huà)榜題的抄本，將在莫高窟壁畫(huà)榜題的整理中發(fā)揮重要作用，而莫高窟壁畫(huà)榜題的系統(tǒng)、全面整理，將會(huì)對(duì)敦煌壁畫(huà)的內(nèi)容比定做出貢獻(xiàn)。有些千佛圖像和榜系統(tǒng)。一旦這種文本和圖像對(duì)應(yīng)成立，則可以整體闡明圖像的內(nèi)涵，使石窟壁畫(huà)滿壁生輝。敦煌無(wú)疑是同時(shí)保留中古時(shí)期大量圖像和抄本的少數(shù)地方，應(yīng)當(dāng)在圖文對(duì)照方面給從學(xué)術(shù)增長(zhǎng)的角度看，敦煌應(yīng)當(dāng)對(duì)其他學(xué)科的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。從學(xué)術(shù)發(fā)展的一般邏輯可知，跨學(xué)科研究是推動(dòng)學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展的最好路徑。敦煌學(xué)已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，形成了自己的學(xué)科體系，擁有大量的圖像和文本資料，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與其他學(xué)科的聯(lián)系，進(jìn)行跨學(xué)科研究，與其他學(xué)科實(shí)現(xiàn)共贏。敦煌保存的大量美術(shù)資料，曾經(jīng)受到美學(xué)家的關(guān)注。但敦煌學(xué)此后的發(fā)展，并沒(méi)有主動(dòng)向美學(xué)研究者伸出橄欖枝。這方面合作研究的空間應(yīng)當(dāng)更大，A、兩則材料都肯定了我國(guó)敦煌學(xué)研究在百余年發(fā)展歷程中取得的豐碩成果，也指出了B.材料一認(rèn)為敦煌文化沒(méi)有受到外部自然環(huán)境、社會(huì)變遷等諸多因素的影響，其主要C.材料二認(rèn)為，敦煌文書(shū)資料中原始性、邊緣性、民間性的材料是觀察一個(gè)時(shí)代歷史D.材料二指出，作為主要研究對(duì)象的敦煌文獻(xiàn)資料，涉及歷史、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，比C.與不同系統(tǒng)的《佛名經(jīng)》對(duì)比，厘清一些千佛圖像和D.在整理敦煌寫(xiě)本文獻(xiàn)時(shí)引入語(yǔ)言學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)A.材料一闡述敦煌文化特點(diǎn)時(shí)，既有結(jié)合地理位置、社會(huì)背景進(jìn)行分析的事理論證，C.材料二開(kāi)宗明義，指出敦煌學(xué)需要研究新問(wèn)題與新方法，接著從歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、D.材料二的第二段先破后立，在指出按照傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法用敦煌文書(shū)材料進(jìn)行研究的危奶奶說(shuō)她自己是文盲，我原本是信的。直到在村小上了學(xué)，才發(fā)現(xiàn)她也能識(shí)些字有一次，我在寫(xiě)天字，寫(xiě)得馬虎，那一撇便往上頂破了橫。她路過(guò)時(shí)看了一眼便站住問(wèn)，你寫(xiě)再后來(lái)我才知道，在同村的老太太里，只有她識(shí)些字。她不僅會(huì)寫(xiě)自己的名字，還認(rèn)識(shí)和自己名字相近的字，和玉長(zhǎng)得像的王、主，甚至圭，和蘭形貌、貢獻(xiàn)之類(lèi)的詞。我寫(xiě)作業(yè)時(shí)她常在旁邊入迷地看著，尤喜歡聽(tīng)我讀出來(lái)越大聲越好。有時(shí)我故意扯破了喉嚨讀，然后喊累，讓她給我烙雞蛋餅，要油那個(gè)初秋的中午，院子里曬滿了預(yù)備過(guò)冬的被褥枕頭，屋子里的箱柜也都大敞著口。奶奶和七娘在院子里說(shuō)話，我吃完飯，還不到上學(xué)時(shí)候，有些無(wú)里翻，忽然翻到一個(gè)卷得很緊的包袱，便一層層打開(kāi)，是一件大陳氣，顏色卻還很艷。抖開(kāi)來(lái)，掉出了個(gè)牛皮紙信封，里面是一封信。屋里光線昏暗，我實(shí)為不易，這也是沒(méi)辦法的事。農(nóng)村很需要建設(shè)，你要多參加新社會(huì)的學(xué)習(xí),要多做貢獻(xiàn)。現(xiàn)在形勢(shì)大好，我估計(jì)最遲到明年春天就能完全勝利，安心有些字我還不認(rèn)得，就只能蒙個(gè)音兒。正磕磕巴巴地念著，奶奶就跑了進(jìn)來(lái)，邊跑邊喊，你個(gè)小妮子在那兒干啥哩?我就堂而皇之地回答，認(rèn)字呢。這是信吧伸了伸手，似乎想要奪過(guò)來(lái)，又縮回去，顯然是怕把信扯壞了瞪了我便擱桌上，爬去上學(xué)。她激烈的反應(yīng)讓我越發(fā)有興味，就總想再去偷看，她卻換了地方。我找了又找，終于發(fā)現(xiàn)她藏在了枕頭里，便故意拿到?jīng)]那么生氣了，溫言款語(yǔ)地哄著我，叫我把信還她。然后她再藏起來(lái)，我再找。像捉每到天氣轉(zhuǎn)涼，她就會(huì)開(kāi)始泡腳、也讓我一起泡。一個(gè)晚上，我們倆又泡腳時(shí)，她問(wèn)了一番我的功課，我的語(yǔ)文剛考了個(gè)滿分，看她喜悅，便順勢(shì)吹牛，說(shuō)老師夸我在全乖啊，不哭。她把我抱過(guò)來(lái)，卻依然無(wú)聲地哭著，哭著。我在她的懷里，也哭著。不明白她為什么哭，便哭得茫然。又因她的哭而難過(guò)，便也哭得懇切。我們兩個(gè)就這么哭了好一會(huì)兒，她方止住。拍了一下我的腦袋說(shuō)，這封信連你爸都沒(méi)看過(guò)，咱家只有你看過(guò)，小妮子到底是小，她的悲傷對(duì)我而言難以理解，那便不去理解。能確鑿理解的是我已經(jīng)掌握了她的核心機(jī)密，這讓我越發(fā)有恃無(wú)恐，恃寵而驕，不知分寸地在作死的邊緣反復(fù)試探，時(shí)不時(shí)地以這封信為把柄戲弄戲弄她。比如我會(huì)偶爾冷不丁地喊一聲眼看她要打過(guò)來(lái)，再接上一個(gè)“奶”字，還戧她，咋啦，叫玉蘭吾,玉蘭吾奶！她便又氣又笑……玉蘭吾妻，玉蘭吾奶——童年的記憶里，我從來(lái)只知道她叫玉蘭，其實(shí)她還有個(gè)名字迎春，是她出嫁前的閨名，玉蘭應(yīng)是爺爺在婚后給她起的新名。這兩樣花開(kāi)的時(shí)令也一樣，相較而言，迎春偏鄉(xiāng)土，玉蘭偏雅致。在那個(gè)年代，給妻子取一個(gè)新名，是不是相后來(lái)我才知道，父親是新中國(guó)成立一年后出生的，他快一歲時(shí)，爺爺回家了一趟，住了幾天就跟著隊(duì)伍又要開(kāi)拔。爺爺走后兩個(gè)月，她收到了爺爺寄來(lái)的第一封信，也是唯一一封信。又三個(gè)月，消息傳來(lái)，爺爺在解放大西南的一仗里犧牲了，和幾個(gè)戰(zhàn)友一起被埋犬奶奶哭了兩個(gè)月……現(xiàn)在想來(lái)，那時(shí)的我早已被奶奶當(dāng)成了小閨密，最小最親的閨密，才會(huì)和我分享這封信。只是A.本文從兒童的視角，寫(xiě)奶奶談“夫”字的反應(yīng)，寫(xiě)她喜歡聽(tīng)“我”讀書(shū)，寫(xiě)祖孫兩人因一C.插敘奶奶名字的由來(lái)和爺爺?shù)氖?，為文章增添了更真切的背景，這樣安排不僅使敘事變得復(fù)D.作者善于駕馭語(yǔ)言，人物語(yǔ)言多用方言土語(yǔ)，富有鄉(xiāng)土味；敘述中又有“溫言款語(yǔ)”“恃桓公憂天下諸侯。魯有夫人、慶父之亂，二君弒死，國(guó)絕無(wú)嗣?；腹勚?，使高子存之。天下諸侯稱(chēng)仁焉。于是天下諸侯知桓公之非為己動(dòng)也，是故諸侯歸之。桓公之使垂橐而入，租載而歸。故拘之以利，結(jié)之以信，示之以武，故天下小國(guó)諸侯既許桓公莫之敢背就其利而信其仁畏其武?；腹煜轮T侯多與己也，故又大施忠焉?？烧鳌⒁詾橹T侯利，諸侯稱(chēng)廣焉。教大成，朝服以濟(jì)河而無(wú)怵惕焉，文事勝矣。是故大國(guó)慚愧、桓公在位，管仲、隰朋見(jiàn)。立有間，有貳鴻飛而過(guò)之。桓公嘆曰：“仲父，今彼鴻鵠所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎?寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟(jì)大水有舟楫也?！惫茏訉?duì)曰：“君若將欲霸王舉大事乎?則必從其本事矣?！被腹児w10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每。A.魯國(guó)發(fā)生夫人和慶父之亂，兩位國(guó)君相繼被殺，沒(méi)有了繼承人，桓公聽(tīng)說(shuō)這件事后，幫魯國(guó)B.桓公派軍隊(duì)消滅了譚、遂兩國(guó)卻不占為己有，把齊國(guó)的魚(yú)和鹽流通到東萊，讓關(guān)市稽查并征C.桓公對(duì)管仲非常倚重，在管仲和隰朋拜見(jiàn)時(shí)，看到有鴻雁飛過(guò)，他感嘆自己有了管仲，就像D.桓公接受管仲提出的建議，但要敬告先君然后再實(shí)行，他命令百官有司削好版牘、備(3)小剛同學(xué)在他的小論文《中國(guó)鹿文化探究》中寫(xiě)道，鹿文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要”。刮了一夜大風(fēng)，我在半夜被風(fēng)喊醒。風(fēng)在草棚和麥垛上發(fā)出恐怖的怪叫，而那些突兀地出現(xiàn)在荒野中的草棚麥垛，絆住了風(fēng)的腿，扯住了風(fēng)的衣裳，纏住了風(fēng)的頭發(fā)，讓它追不上前面這些一墩一墩長(zhǎng)在地邊上的鈴鐺刺，多少次擋住我們的路，掛爛手和衣服，也曾多少次我們不清楚鈴鐺刺長(zhǎng)在大地上有啥用。它渾身的小小尖刺，讓企圖吃它的嘴、折它的手和踐它的蹄遠(yuǎn)離之后，就閑閑地端扎著，刺天空，刺云，刺空氣和風(fēng)。現(xiàn)在它抱住了我們的麥捆，沒(méi)讓它在風(fēng)中跑遠(yuǎn)，是它留住了風(fēng)中的麥垛。如果所有糧食在風(fēng)中跑光，所有的村人，就會(huì)在風(fēng)停之后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，留一座空蕩蕩的村莊。我第一次對(duì)經(jīng)常在外就餐的人會(huì)有用開(kāi)水燙餐具的習(xí)慣，認(rèn)為這樣可以“燙死”一部分細(xì)效果必須具備兩個(gè)條件：一個(gè)是溫度，①。因?yàn)橐鹞改c道疾病的細(xì)菌多數(shù)要經(jīng)使病菌被殺滅，或用熱水浸泡大約10分鐘左右，都比用熱水沖洗殺菌效果更顯著。當(dāng)除了用熱水燙，③。市面上清潔、抑菌的濕紙巾只能用于皮膚清B.鐘老師會(huì)在吃飯時(shí)告訴大家他的譯法，當(dāng)然偶爾會(huì)被我們反駁。D.難道這不是理所當(dāng)然嗎?如果教師騎自行車(chē)，還能希望學(xué)生做出什么好事來(lái)?21、請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密22、文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ寫(xiě)到的鈴鐺刺，看似無(wú)用，關(guān)鍵時(shí)刻卻也能發(fā)揮獨(dú)特的作用。這種現(xiàn)象在生活中并不少見(jiàn)。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。3.(3分)D(“先破后立，在指出按照傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法用敦煌文書(shū)材料進(jìn)行5.(6分)①研究?jī)?nèi)容方面：重視敦煌文化、歷史遺存中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)闡釋。②研究方法方面：直接用敦煌原始材料書(shū)寫(xiě)歷史，引入“寫(xiě)本學(xué)”的奶辛苦照顧家小的往事；③爺爺對(duì)奶奶的安慰和囑托，顯示了爺爺?shù)乃枷刖辰?；④彰顯了信在奶奶生命中的分量，是她的“人生指南”。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)給6分，意思答對(duì)即14.(3分)①對(duì)外：施行忠信和禮義，用利益籠絡(luò)，用誠(chéng)信結(jié)交，用武力威懾。②對(duì)16.(6分)①“萬(wàn)里秋”“天連塞”等意象雄渾.意境開(kāi)闊為稻粱謀”情感豪邁，志向高遠(yuǎn)，風(fēng)格遒上。②明寫(xiě)秋鴻，實(shí)則借以表達(dá)人生志向，不求功名利祿，志在有所作為，托物言志，興象深遠(yuǎn)。(每點(diǎn)3分，意思答對(duì)即可。如果有其他答“抱住”是作者對(duì)鈴鐺刺產(chǎn)生19.(4分)①重復(fù)“刺”這個(gè)動(dòng)作，更突出鈴鐺刺渾身個(gè)短句，構(gòu)成三個(gè)獨(dú)立畫(huà)畫(huà)，更具畫(huà)面感；③三個(gè)短句參差錯(cuò)落，更具有節(jié)奏感。(每點(diǎn)基礎(chǔ)等級(jí)內(nèi)容刃分表達(dá)刃分不符合文體要求發(fā)展等級(jí)桓公擔(dān)憂天下諸侯。魯國(guó)發(fā)生了國(guó)君夫人和慶父的內(nèi)亂，兩位國(guó)君先后被殺，魯國(guó)沒(méi)諸侯知道桓公不是為了自己而行動(dòng)，因此諸侯都?xì)w附他?；腹乐T侯歸附自己，因此讓他們減輕進(jìn)奉的禮物，而增加給他們的回禮。所以天下諸侯把劣馬作為禮物，用麻線織成明誠(chéng)信結(jié)交他們，用武力威懾他們，因此天下小國(guó)諸侯已經(jīng)許諾臣服桓公，沒(méi)有人敢背叛他“仲儀，現(xiàn)在那些鴻雁想要到哪里就到哪里，還不是因?yàn)橛杏鹨淼木壒?，才能把它們的意向通達(dá)于天下?我有仲