四川省綿陽市2023-2024學(xué)年高二年級(jí)上冊期末模擬歷史模擬試題（含答案）

四川省綿陽市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末模擬歷史

模擬試題

一、單題（本大題共24小題）

1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒、道、墨、法等幾派顯學(xué)相互辨難，闡述義理的中心都集中在“內(nèi)圣

外王”的主題上“內(nèi)圣”是指人的內(nèi)在道德修養(yǎng)，即“修身”；“外王是指參與社會(huì)政治管

理，即“治國”。這表明春秋戰(zhàn)國時(shí)期（）

A.諸子百家立場一致B.中國文化出現(xiàn)大一統(tǒng)趨勢

C.中國文化形成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治和人倫的特征D.中國文化擺脫了神學(xué)影響

2.湖北江陵張家山247號(hào)漢墓出土的漢簡《二年（呂后二年）律令?金布律》載：“諸私

為苗（鹵）鹽、煮濟(jì)、漢，及有私鹽井煮者，稅之，縣官取一，主取五。”據(jù)此可知，

當(dāng)時(shí)

A.采取休養(yǎng)生息的經(jīng)濟(jì)政策B.鹽鐵專賣政策已有所松動(dòng)

C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到了嚴(yán)重破壞D.諸侯王國的勢力日益膨脹

3.董仲舒在《春秋繁露?五行變救》中說：“五行變至，當(dāng)救之以德，施之天下，則咎

除；不救以德，不出三年，天當(dāng)雨石。”這反映了（）

A.天人感應(yīng)的思想B.君權(quán)神授的觀念

C.尊法敬天的理念D.尚法存禮的觀點(diǎn)

4.如表是魏晉時(shí)期的三則故事，這反映出當(dāng)時(shí)

引文出處

兵家女有才色，未嫁而死。籍不識(shí)其父兄，徑往哭之，盡哀而還《晉書?阮籍傳》

潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽道，婦人遇者莫不連手

共縈之（南朝）劉義慶

《世說新語》

劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：“我以天

地為棟宇，屋室為褲衣，諸君何為入我褲中！”

A.追求個(gè)性解放成為時(shí)代主流B.傳統(tǒng)儒學(xué)遭遇信仰危機(jī)

C.士人群體追求世俗生活享受D.儒、道、佛三教出現(xiàn)交融

5.“故詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變天下

之能事畢矣”。這說明唐代文學(xué)藝術(shù)

A.風(fēng)格多樣，兼收并蓄

B.面向現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)

C.名家輩出，相互影響

D.發(fā)展興盛，全面繁榮

6.《論語?顏淵》記載“顏淵問仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁

焉?！庇腥藢@段話的解釋是：“仁者，本心之全德?？?，勝也。己，謂身之私欲也。

復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也。”這就把“克己復(fù)禮”解釋為（）

A.“存天理，滅人欲”B.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”

C.“人倫者，天理也”D.“心外無物”“心外無理”

7.清代黃周星評(píng)論元曲說：“曲之體無他，不過盡之，日少引圣籍，多發(fā)天然而

己?！薄爸魄E無他，不過四字盡之，曰雅俗共賞?！边@說明，元曲（）

A.貼近生活，易受歡迎B.寄情山水，意境悠遠(yuǎn)

C.句式整齊，語言精煉D.內(nèi)容豐富，包羅萬象

8.明朝馮夢龍所著“三言”中仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌等美好品質(zhì)不再是君子的

在書中刻畫的市井小民身上也有體現(xiàn)。材料表明（）

A.商品經(jīng)濟(jì)沖擊儒家地位B.市民文學(xué)融入儒家倫理

C.小說動(dòng)搖了傳統(tǒng)價(jià)值觀D.晚明出現(xiàn)啟蒙進(jìn)步思潮

9.明清時(shí)期，李時(shí)珍十年中多次遠(yuǎn)行，踏遍青山嘗百草；徐霞客頭戴“遠(yuǎn)游冠”，手拄鐵

杖，游遍“九州五岳，問奇名山大川”；顧炎武遍游華北，寫下《天下郡國利病書》。這

些學(xué)術(shù)考察旅游活動(dòng)

A.深受宋明理學(xué)思想的影響B(tài).反映市民階層的需求

C.旨在總結(jié)古代科技的成果D.體現(xiàn)文人的閑情逸致

10.1895年，康有為創(chuàng)辦上海強(qiáng)學(xué)會(huì)并發(fā)行《強(qiáng)學(xué)報(bào)》，該報(bào)以孔子生卒為紀(jì)年起始，

第一期署日期為“孔子卒后二千三百七十三年”，與“光緒二十一年十一月二十八日“同

列?？涤袨榈淖龇ㄒ庠冢ǎ?/p>

A.維護(hù)儒家思想的正統(tǒng)地位B.批判君主專制C.凸顯改制的正統(tǒng)性

D.消弭滿漢矛盾

11.據(jù)某位學(xué)者回憶，“，五四'初期，一般人多以新舊分別事物”，中國古來已有的一概稱

為舊，古來未有或來自外國的一概稱為新；不久，有了“更高的判別的準(zhǔn)繩……對于古

今、中外能夠排好恰當(dāng)?shù)年P(guān)系”，并不一概否定或肯定。這一轉(zhuǎn)變反映出（）

A.東西方文化論爭由此引發(fā)B.傳統(tǒng)儒學(xué)思想開始受到批判

C.全盤西化的思想得以消除D.思想解放運(yùn)動(dòng)方向發(fā)生變化

12.毛澤東曾說：“講學(xué)術(shù)，這種學(xué)術(shù)也可以講，那種學(xué)術(shù)也可以講，不要拿一種學(xué)術(shù)壓

倒一切。你講的如果是真理，信的人勢必就會(huì)越來越多?！边@表明毛澤東

A.在藝術(shù)問題上堅(jiān)持“百花齊放"

B.堅(jiān)持真理，實(shí)事求是

C.在學(xué)術(shù)問題上堅(jiān)持“百家爭鳴"

D.堅(jiān)持學(xué)術(shù)文化自由化

13.據(jù)下圖可知，當(dāng)時(shí)中國的高等教育（）

1953年中國高等學(xué)校招考專業(yè)分類情況

A.依據(jù)現(xiàn)實(shí)需求設(shè)置專業(yè)B.滿足了人民群眾的文化訴求

C.立足于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略D.凸顯了教育的社會(huì)主義原則

14.“南方談話”是在總結(jié)國內(nèi)風(fēng)波和國際變局、分析國內(nèi)外形勢發(fā)展和我們所面臨挑戰(zhàn)

的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，既有政治上的鮮明性和針對性，也有理論上的深刻性和創(chuàng)造性，它把

鄧小平理論提到了新的高度。這里的“新的高度”是指提出了（）

A.計(jì)劃和市場都是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段B.建設(shè)有

C.和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題D.“一國兩制”的科學(xué)構(gòu)想

15.14世紀(jì)中葉，歐洲爆發(fā)“黑死病”大瘟疫，當(dāng)時(shí)整個(gè)英國有四分之一到二分之一的人

遇難，整個(gè)歐洲大約有2500萬人死亡。人們開始公開討論瘟疫的根源。曼徹斯特的大

主教威廉姆斯?埃丁頓給他的教士們寫了一封信：“人類的縱欲是多么可怕……如今它變

本加厲，這理所當(dāng)然地要激起神的憤怒。這場災(zāi)難就是神明對人類這眾多罪惡的懲

罰?！毙Q“黑死病”是在懲罰人類罪惡的大主教埃丁頓，不久也染黑死病身亡。這可能會(huì)

在民眾中產(chǎn)生促進(jìn)歷史發(fā)展的積極影響是（）

A.恐懼絕望，萬念俱灰B.質(zhì)疑神學(xué)，崇尚科學(xué)

C.推崇理性，反對信仰D.逃離歐洲I,尋求出路

16.“信仰不再成為人們生活的中心，所謂來世虛無縹緲的幸福也不再能迷惑人。人開始

成為衡量時(shí)間的尺度。詩人們也在詩篇中抒發(fā)自己對時(shí)間的看法，通過對永恒時(shí)間與短

暫生命的思考……突出了這一時(shí)代的整體風(fēng)貌?！边@一時(shí)間觀念的變化

A.彰顯了文藝復(fù)興的核心精神B.受到了信仰改革的影響

C.與啟蒙運(yùn)動(dòng)的追求相輔相成D.是近代科學(xué)革命的產(chǎn)物

17.17-18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表性主張——社會(huì)契約論，可以追溯到古希臘哲學(xué)，經(jīng)由

霍布斯、洛克和盧梭三大社會(huì)契約理論家對古老契約思想作出重新闡釋，發(fā)展到完備形

態(tài)，使其重新綻放生機(jī)。這一生機(jī)（）

A.復(fù)興了古希臘思想文化B.否定了君主立憲制度

C.體現(xiàn)了自由平等的內(nèi)涵D.根除了專制主義思想

18.“反事實(shí)推理”是西方史學(xué)的一種研究思維，探討假設(shè)不發(fā)生該歷史事件的前提下歷

史的發(fā)展趨勢。據(jù)此推知，如表相關(guān)研究反映了歐洲（）

事實(shí)上歐洲人均年收入增長率％反事實(shí)下歐洲人均年收入增長率推測％

1700年-1760年0.441700年-1760年0.015

1760年-1800年0.521760年-1800年0.045

1800年-1830年1.611800年-1830年0.15

A.人民生活質(zhì)量處于較低水平B.戰(zhàn)亂導(dǎo)致了收入增長緩慢

C.資本主義制度弊端日益顯露D.技術(shù)革新推動(dòng)生產(chǎn)力提高

19.“他的哲學(xué)中承認(rèn)時(shí)間、空間的客觀存在，也對暫時(shí)無法解釋的自然現(xiàn)象歸結(jié)為的安

排，他用數(shù)學(xué)方法闡明了宇宙中最基本的法則，他是一位震古爍今的科學(xué)巨人?！辈牧?/p>

中的“他”對自然科學(xué)的貢獻(xiàn)是

A.發(fā)現(xiàn)了熱輻射過程中的能量分布規(guī)律

B.提出時(shí)空的變化和結(jié)構(gòu)與物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、狀態(tài)密切相關(guān)

C.其理論使力學(xué)和天文學(xué)達(dá)到相當(dāng)完備的程度

D.第一次將神從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)趕了出去

20.下圖是列賓的《意外歸來》，該畫表現(xiàn)了一位被流放多年的革命者突然回家的瞬間

在他家庭所引起的驚愕反應(yīng)，男孩的表情由驚奇轉(zhuǎn)而識(shí)別出自己的父親，而小女孩則顯

示出對陌生人懼怕的神情。這一美術(shù)作品（）

A.善于捕捉畫面光影印象B.畫面呈現(xiàn)支離破碎感

C.注重對典型人物的刻畫D.凸顯對主觀隨意的聯(lián)想

21.戰(zhàn)國后期，荀子到秦國訪問，講述觀感時(shí)說至U"百吏肅然莫不恭儉、敦敬、忠信而不

梏。出于公門，歸于其家，無有私事也，不比周，不朋黨。觀其朝廷，其朝閑，聽決百

事不留，恬然如無治者，古之朝也。故四世有勝，非幸也，數(shù)也?！辈牧象w現(xiàn)了秦國的

統(tǒng)一是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.秦王雄才大略招賢納士銳意改革B.良好吏治為其統(tǒng)一發(fā)揮重要作用

C.秦國地理位置優(yōu)越物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚D.秦國的統(tǒng)一是人心所向大勢所趨

22.北魏統(tǒng)一北方，促進(jìn)了民族融合，使鮮卑族由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活，逐步轉(zhuǎn)向

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活。這表明民族融合的過程。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，實(shí)質(zhì)上是

（）

A.封建化的過程B.農(nóng)耕化的過程C.工業(yè)化的過程

D.漢化的過程

23.下表可用來說明，王安石變法（）

熙寧二年（1069年）七月實(shí)行“均輸法”

熙寧二年（1069年）九月實(shí)行“青苗法”

熙寧二年（1069年）H^一月實(shí)行“農(nóng)田（水利）利害條約”

熙寧二年（1069年）十二月實(shí)行“募役法”（即免役法）

熙寧三年（1070年）十二月實(shí)行“保甲法”

熙寧五年（1072年）三月實(shí)行“市易法”

熙寧五年（1072年）八月頒布“方田均役法”“保馬法”

A.失敗的根本原因是操之過急B.主要保護(hù)社會(huì)弱勢群體利益

C.強(qiáng)調(diào)國家對社會(huì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)D.重視對社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整

24.馬丁?路德號(hào)召德意志基督徒：“在尊嚴(yán)意識(shí)中恢復(fù)地方主教的職權(quán)和責(zé)任，使他們

依照自己的能力在德國民族中管理這些教士職位?！边@一主張

A.使基督徒獲得了靈魂得救的自主權(quán)

B.順應(yīng)了新教徒資本原始積累的要求

C.促進(jìn)了近代民族國家的形成與發(fā)展

D.使新教完全擺脫了天主教會(huì)的控制

二、材料分析題（本大題共1小題）

25.在歷史發(fā)展歷程中，“中國”一詞的內(nèi)涵是不斷豐富和發(fā)展的。閱讀材料，回答問

題。

材料一元朝實(shí)現(xiàn)了全中國的統(tǒng)一、“中國”一詞的地域意義突破九州而演變?yōu)镠^一行

省，人民意義突破漢人而演變?yōu)闈h、蒙、色目等眾多民族，其文化意義演變?yōu)檗r(nóng)耕文化

和草原文化兼有。而其最重大的變化，乃是“中國”主權(quán)行使，可以是漢族政權(quán)，也可以

是少數(shù)民族和漢人的聯(lián)合政權(quán)。元朝同時(shí)承認(rèn)了遼、宋、金“各與正統(tǒng)”的地位。

摘編自何志虎《“中國觀”在元代的轉(zhuǎn)換》

材料二1903年，鄒容在《革命軍》一書中，將革命成功后建立的新國家定名為“中

華共和國”，并提出具體政綱：“中華共和國為自由獨(dú)立之國”，“與各大國平等”；“投票

公舉一人為暫行大總統(tǒng)，為全國之代表人”；“須經(jīng)人民公許，建設(shè)政府，專掌保護(hù)人民

權(quán)利之事”。

——摘編自王玉玲《清末民初“新中國”一詞的概念內(nèi)涵與話語演進(jìn)》等

材料三

1922年中國共產(chǎn)黨提出，“以掃清封建軍閥推翻帝國主義的壓迫，建設(shè)真正

7月民主政治的獨(dú)立國家為職志”，建立“自由統(tǒng)一的中國”。

1929年中共中夾號(hào)召工農(nóng)兵士商學(xué)聯(lián)合起來，推翻國民黨軍閥政府，建立

3月“工農(nóng)民主蘇維埃共和國”。

1936年毛澤東在《國共兩黨抗日救國協(xié)定草案》中首次提出建立“中華民主

10月共和國

中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議正式確定建立“中華人民共和

1949年

國”，“實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，團(tuán)結(jié)各民主階級(jí)和國

9月

內(nèi)各民族的人民民主專政

—摘編自胡國勝《中國共產(chǎn)黨“新中國”符號(hào)的話語建構(gòu)與歷史演變》⑴根據(jù)材料一

、

概括作者指出的元朝時(shí)期的“中國觀”發(fā)生了哪些變化，分析這些變化有何重要意義。

(2)根據(jù)材料二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較鄒容和中國共產(chǎn)黨對“新中國”的設(shè)想有何異

同，并分析原因。

三、論述題(本大題共1小題)

26.閱讀下列材料，回答問題。

材料人文主義從最初的“成蛹期”“破繭期”到最后的“成蝶”，從原來的反基督教傾向

人文主義演變?yōu)樽杂芍髁x、浪漫主義等，這是社會(huì)發(fā)展的不同需求，同時(shí)也是時(shí)代賦予

它的不同內(nèi)涵。人文主義發(fā)展綿延不斷的原因在于其精神氣質(zhì)的可貴。人文主義從根本

上不是一個(gè)哲學(xué)體系或者信條，而是一場曾經(jīng)提出了非常不同的看法，而且現(xiàn)在仍在提

出非常不同的看法的持續(xù)的辯論。正是作為一種辯論，讓它在時(shí)間和空間上能夠把內(nèi)涵

深化、外延擴(kuò)大。在當(dāng)今世界提倡人文關(guān)懷的情況下，以人為本，注重人的價(jià)值、尊

嚴(yán)，開發(fā)人的潛在力，從思想上重視人，時(shí)代將會(huì)賦予它全新的內(nèi)涵。

摘編自李科玲《讀〈西方人文主義傳統(tǒng)＞文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期》

結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“思想解放與社會(huì)進(jìn)步”自行擬定一個(gè)具體

的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依

據(jù)）。

四、材料分析題（本大題共1小題）

27.梭倫改革保護(hù)公民權(quán)利，維護(hù)城邦利益，推動(dòng)了雅典社會(huì)發(fā)展。閱讀下列材料。

材料梭倫取消了所有涉及個(gè)人勞役的債務(wù)，所有因債務(wù)而遭奴役者均被釋放，并禁

止將來再有任何奴役制度。梭倫立法是一種革命，所有自由人在法律前一律平等，無論

貧富都要受同樣的約束和懲罰。他使在習(xí)慣上早已被認(rèn)可的私有財(cái)產(chǎn)制合法化。他通過

開放公民權(quán)利以促進(jìn)雅典的工商業(yè)，凡外邦人具有各行業(yè)專長、欲攜眷永久定居雅典

的，可獲得公民權(quán)利。梭倫將所有在阿提卡的自由民依照財(cái)富區(qū)分為四個(gè)集團(tuán)，榮譽(yù)與

稅捐也依次區(qū)分，不納稅捐就不能享受榮譽(yù)（第四級(jí)則免稅）。他的法律規(guī)定在雅典發(fā)

生暴亂時(shí)采取中立的人將喪失公民資格，因?yàn)樗J(rèn)為大眾對國事漠不關(guān)心可以導(dǎo)致國家

滅亡；凡殉國者的子女應(yīng)由國家撫養(yǎng)與教育，這項(xiàng)法律成為雅典人多年勇敢作戰(zhàn)的主要

原因。他采取中庸之道且保全了邦國，當(dāng)人們問他一個(gè)有秩序而組織良好的國家基礎(chǔ)是

什么時(shí)，他的答復(fù)是“人民服從治理的人，而治理的人服從法律”。

——摘編自威爾?杜蘭特《世界文明史?希臘的生活》

完成下列要求

（1）據(jù)材料，概括梭倫圍繞公民權(quán)利所采取的措施。

（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析梭倫改革對雅典社會(huì)發(fā)展的積極作用。

答案

1.【正確答案】C

【詳解】根據(jù)“春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒、道、墨、法等幾派顯學(xué)相互辨難，闡述義理的中心都

集中在，內(nèi)圣外王，的主題上，，可知，儒、道、墨、法等學(xué)派都關(guān)注人的內(nèi)在道德修養(yǎng)和社

會(huì)政治管理，說明中國文化形成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治和人倫的特征，C項(xiàng)正確；儒、法家代

表新興地主階級(jí)，墨家代表平民小生產(chǎn)者，道家代表奴隸主貴族，立場不一致，排除A

項(xiàng)；B項(xiàng)表述太絕對，錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料信息無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

2.【正確答案】A

【詳解】根據(jù)“諸私為苗（鹵）鹽、煮濟(jì)、漢，及有私鹽井煮者，稅之，縣官取一,主

取五?！睗h初允許私人煮鹽，對民間的煮鹽行為只收取一定的稅收，反映出當(dāng)時(shí)與民休

息的政策，A項(xiàng)正確；材料時(shí)間為呂后二年，而推行鹽鐵專賣是在漢武帝時(shí)期，排除B

項(xiàng)；材料做法體現(xiàn)的是休養(yǎng)生息政策，有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料沒

有體現(xiàn)諸侯勢力膨脹，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

3.【正確答案】A

【詳解】根據(jù)材料“五行變至，當(dāng)救之以德，施之天下，則咎除“可知，董仲舒認(rèn)為，人

與天下存在這一種關(guān)系，德行良好時(shí)，五行也運(yùn)轉(zhuǎn)正常，體現(xiàn)了天人感應(yīng)的思想，A項(xiàng)

正確；材料沒有涉及君權(quán)神授，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及尊法，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料無

從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

4.【正確答案】B

【詳解】

根據(jù)“潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽道，婦人遇者莫不連手共縈之”“劉伶恒縱

酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中”可得出魏晉時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣敗壞，如女性圍住潘岳進(jìn)行調(diào)

戲，劉伶赤身裸體，這反映出在動(dòng)蕩時(shí)期，儒學(xué)的價(jià)值觀受到?jīng)_擊，B項(xiàng)正確；時(shí)代潮

流并不是追求個(gè)性，排除A項(xiàng)；材料只反映個(gè)別的士人，不能反映整個(gè)群體，排除C

項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)三教合流的現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

5.【正確答案】D

【詳解】材料沒有反映同一藝術(shù)門類的風(fēng)格問題，排除A;唐代文學(xué)藝術(shù)并非只有現(xiàn)實(shí)

主義風(fēng)格，排除B；材料沒有反映名家之間的相互關(guān)系，排除C；材料中體現(xiàn)了唐代的

詩、文學(xué)，書法、繪畫等方面的成就都比較突出，由此可以得出作者要強(qiáng)調(diào)的是唐代文

學(xué)藝術(shù)比較興盛，全面發(fā)展，選D。

6.【正確答案】A

【詳解】試題分析：由材料信息可知，“某人”認(rèn)為“克己復(fù)禮”就是戰(zhàn)勝自己的私欲，復(fù)

歸天理的本源。這是程朱理學(xué)思想。程朱理學(xué)指出人性本來與天理一致，具有禮、義、

仁、智的美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，故選擇A項(xiàng)。C

項(xiàng)不正確，材料強(qiáng)調(diào)的是天理與人的本性、私欲的關(guān)系，而C項(xiàng)則是天理與人倫的關(guān)

系；B、D兩項(xiàng)屬于陸王心學(xué)的思想，認(rèn)為“兩種”是人心中的天理，故排除。

考點(diǎn)：程朱理學(xué)

點(diǎn)評(píng)：此題考查的是程朱理學(xué)的內(nèi)容。程朱理學(xué)是宋明理學(xué)的重要組成部分。宋明理學(xué)

是儒家學(xué)說在宋明時(shí)期的新發(fā)展。主張理是世界的本源，體現(xiàn)在人身上是要求人們遵循

儒家倫理道德，方法論上強(qiáng)調(diào)格物致知或者發(fā)明本心致良知，宋明理學(xué)注重人的內(nèi)心修

養(yǎng)，注重氣節(jié)、使命感和責(zé)任感。宋明理學(xué)雖然扼殺了人性，但是對培養(yǎng)民族性格起了

重要的作用。

7.【正確答案】A

【詳解】“少引圣籍,多發(fā)天然”“雅俗共賞”說明元曲風(fēng)格以俗為尚，具有口語化的特

點(diǎn)，比較接近民眾，貼近生活，人們?nèi)菀捉邮?，故A項(xiàng)正確；“寄情山水，意境悠遠(yuǎn)”屬

于山水畫的特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；元曲的句式靈活多變、伸縮自如，“句式整齊，語言精

煉”是唐詩的特色，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“內(nèi)容豐富，包羅萬象”是明清小說的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)

誤。

點(diǎn)睛：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，常體現(xiàn)出明顯的民族性、地理性、時(shí)代性等特征，是我國豐富

的文化遺產(chǎn)。只有具備文化自信才能真正將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承發(fā)揚(yáng)下去，本題

契合弘揚(yáng)古代傳統(tǒng)文化的熱點(diǎn)，考查考生唯物史觀和時(shí)空觀念等核心素養(yǎng)。知識(shí)層面上

考查到了唐詩、文人畫、元曲、明清小說等；能力層面考查到了閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)

和運(yùn)用知識(shí)的能力，解題的關(guān)鍵是理解“少引圣籍，多發(fā)天然”“雅俗共賞”等信息。

8.【正確答案】B

【詳解】據(jù)材料中“仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌等美好品質(zhì)不再是君子的專利，在

書中刻畫的市井小民身上也有體現(xiàn)”可知，明朝小說中融入了儒家倫理，B項(xiàng)正確；材料

沒有體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)對儒家地位的沖擊，排除A項(xiàng);材料反映的是鞏固傳統(tǒng)價(jià)值觀，而不是動(dòng)

搖了傳統(tǒng)價(jià)值觀，排除C項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)啟蒙思潮，排除D項(xiàng)。

9.【正確答案】A

【詳解】

據(jù)題意可知，李時(shí)珍、徐霞客和顧炎武等都通過親身實(shí)踐完成了著作，說明他們深受宋

明理學(xué)中格物致知的影響，A項(xiàng)正確；這些學(xué)術(shù)考察旅游活動(dòng)反映的不是市民階層的需

求，排除B項(xiàng)；徐霞客和顧炎武的著作都不是在總結(jié)古代科技的成果，更不是文人的閑

情逸致，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

10.【正確答案】C

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國）。根據(jù)材料可知，1895年康有為把孔子紀(jì)年和

光緒年號(hào)紀(jì)年同列，突出孔子紀(jì)年的重要性。結(jié)合所學(xué)可知，康有為借用孔子來托古改

制，宣傳維新變法，凸顯變法的合理性和正統(tǒng)性，C項(xiàng)正確；據(jù)材料可知康有為是借助

孔子宣傳變法維新思想，并非為了維護(hù)儒家正統(tǒng)地位，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是變法的

正統(tǒng)性，沒有涉及變法的具體內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及滿漢之間的矛盾，排除D

項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

11.【正確答案】D

【詳解】

依據(jù)材料“并不一概否定或肯定”，可知五四之后對傳統(tǒng)文化的態(tài)度有了一定的變化，更

具理性，說明思想解放運(yùn)動(dòng)方向發(fā)生變化，結(jié)合所學(xué)可知，五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義的

傳播成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流，主張辯證的看待傳統(tǒng)文化，D項(xiàng)正確；“由此引發(fā)”表述錯(cuò)

誤，排除A項(xiàng)；“開始受到批判”是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，排除B項(xiàng)；“得以消除”表述錯(cuò)

誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

12.【正確答案】C

【詳解】材料中強(qiáng)調(diào)“不要拿一種學(xué)術(shù)壓倒一切”，推知材料主旨主要是學(xué)術(shù)問題而非藝

術(shù)問題，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的信息學(xué)術(shù)問題需要“百家爭鳴”，只不過是真理的相信的

人多，故不是強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不在于“堅(jiān)持真理，實(shí)事求是”，而是在于學(xué)術(shù)多元，故B選項(xiàng)

錯(cuò)誤；由材料“講學(xué)術(shù)，這種學(xué)術(shù)也可以講，那種學(xué)術(shù)也可以講“，推知主旨是在學(xué)術(shù)問

題上“百家爭鳴”，故C選項(xiàng)正確；材料主旨強(qiáng)調(diào)的是學(xué)術(shù)的多元化而非學(xué)術(shù)文化的自由

化，學(xué)術(shù)文化理應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義方向，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。

13.【正確答案】A

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：1953年（中國）。據(jù)材料可知，1953年中國高等學(xué)校招考專

業(yè)以師范、工科類為主。結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期我國開展工業(yè)化建設(shè)，反映了工業(yè)化

建設(shè)對高等學(xué)校教育的影響，A項(xiàng)正確；材料反映高等教育服務(wù)于工業(yè)化建設(shè)的需要，

而不是滿足人民群眾的文化需要，排除B項(xiàng)；可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是改革開放后我國提出的

發(fā)展戰(zhàn)略，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；材料凸顯教育服務(wù)于工業(yè)化建設(shè)的需要，而不

是社會(huì)主義原則，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

14.【正確答案】A

【詳解】20世紀(jì)

80年代末90年代初，國際風(fēng)云變幻，中國改革進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期。1992年

鄧小平南巡發(fā)表了一系列講話，“南方談話”圍繞著“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主

義人”們這的個(gè)思問想題，，推指動(dòng)出改社革會(huì)開主放義深本入質(zhì)發(fā)是展解。放其生中產(chǎn)涉力及，計(jì)發(fā)劃展與生市產(chǎn)場力的。問“題南，方認(rèn)談為話計(jì)”劃進(jìn)與一市步場解都

放了

是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要手段，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是1982年中共十二大提出的，排除B項(xiàng)；C

項(xiàng)是20世紀(jì)80年代初提出的，排除C項(xiàng)；“一國兩制”的科學(xué)構(gòu)想是鄧小平在20世紀(jì)

80年代初提出的關(guān)于國家統(tǒng)一的學(xué)說，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

15.【正確答案】B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：14世紀(jì)（歐洲）。據(jù)材料信息可知，由“宣稱，黑死病，是在懲

罰人類罪惡的大主教埃丁頓，不久也染黑死病身亡”，說明大主教也不能擺脫“黑死病”，

從而使人們懷疑信仰的說教，進(jìn)而崇尚科學(xué)，B項(xiàng)正確；“恐俱絕望，萬念俱灰”“逃離歐

洲，尋求出路”不屬于促進(jìn)歷史發(fā)展的積極影響，排除AD項(xiàng)；“推崇理性，反對教會(huì)”是

在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

16.【正確答案】A

【詳解】

根據(jù)“人開始成為衡量時(shí)間的尺度。詩人們也在詩篇中抒發(fā)自己對時(shí)間的看法，通過對

永恒時(shí)間與短暫生命的思考……突出了這一時(shí)代的整體風(fēng)貌”可得出人們開始關(guān)心現(xiàn)世的

幸福生活，關(guān)注人本身，這體現(xiàn)的是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵，A項(xiàng)正確；文藝復(fù)

興在信仰改革前，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及啟蒙運(yùn)動(dòng)，排除C項(xiàng)；近代科學(xué)革命在文藝

復(fù)興之后，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

17.【正確答案】C

【詳解】根據(jù)“經(jīng)由霍布斯、洛克和盧梭三大社會(huì)契約理論家對古老契約思想作出重新

闡釋，發(fā)展到完備形態(tài)，使其重新綻放生機(jī)”可得出啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)自由平等，主張?zhí)熨x

人權(quán)，這是資本主義發(fā)展時(shí)期的要求，C項(xiàng)正確；復(fù)興了古希臘思想文化只是表象，只

是手段，不是內(nèi)涵，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)沒有否定君主立憲，排除B項(xiàng)；“根除了”說法

絕對化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

18.【正確答案】D

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)

間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1700-1830年歐洲。根據(jù)材料中“事實(shí)上歐洲人均年收入增長率

%”的數(shù)據(jù)，歐洲人均年收入增長率處于上升趨勢，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這和資本主義發(fā)

展、開展工業(yè)革命有關(guān)，所以得出技術(shù)革新推動(dòng)生產(chǎn)力提高，D項(xiàng)正確;根據(jù)材料中的數(shù)

據(jù)，歐洲人均年收入增長率處于上升趨勢，可知人民生活水平提高，排除A項(xiàng)；材料雖

然反映了1700-1830年歐洲人均收入緩慢增長，但是據(jù)材料無法直接得出是戰(zhàn)亂導(dǎo)致

的，排除B項(xiàng)；材料信息中人均收入在增長，不能體現(xiàn)資本主義制度弊端，排除C項(xiàng)。

故選D項(xiàng)。

19.【正確答案】C

【詳解】根據(jù)“他用數(shù)學(xué)方法闡明了宇宙中最基本的法則”可以看出這位科學(xué)巨人應(yīng)該是

牛頓，其重要的科學(xué)理論是經(jīng)典力學(xué)體系，發(fā)現(xiàn)熱輻射過程中的能量分布規(guī)律，不是牛

頓，排除A；B是愛因斯坦相對論，排除；牛頓經(jīng)典力學(xué)體系用科學(xué)來解釋物質(zhì)世界的

運(yùn)動(dòng),使力學(xué)和天文學(xué)達(dá)到了相當(dāng)完備的程度，C正確；將神從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)

趕出去是牛頓科學(xué)的意義,而不是對自然科學(xué)的貢獻(xiàn)，排除D。

20.【正確答案】C

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。根據(jù)材料“在他家庭所引起的驚愕反應(yīng)，男

孩的表情由驚奇轉(zhuǎn)而識(shí)別出自己的父親，而小女孩則顯示出對陌生人懼怕的神情”結(jié)合

所學(xué)知識(shí)可知，列賓是俄國現(xiàn)實(shí)主義繪畫的代表，現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)通過典型的方法，對現(xiàn)

實(shí)的生活素材進(jìn)行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征，可以說，

典型化是現(xiàn)實(shí)主義的核心，因此現(xiàn)實(shí)主義繪畫注重對典型人物的刻畫，C項(xiàng)正確；善于

捕捉畫面光影印象是印象主義繪畫的特點(diǎn)，不符合題意，排除A項(xiàng)；畫面整體的完整性

是浪漫主義繪畫的特點(diǎn)，并沒有呈現(xiàn)支離破碎感，排除B項(xiàng)；凸顯對主觀隨意的聯(lián)想屬

于現(xiàn)代主義的特點(diǎn)，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

21.【正確答案】B

【詳解】根據(jù)材料“百吏肅然莫不恭儉、敦敬、忠信而不梏。出于公門，歸于其家，無

有私事也，不比周，不朋黨。觀其朝廷，其朝閑，聽決百事不留，恬然如無治者，古之

朝也“可知，荀子認(rèn)為秦國官吏勤儉、不謀私利，士大夫廉明奉公而無私，政府辦事果

斷高效，這體現(xiàn)了良好吏治為其統(tǒng)一發(fā)揮重要作用，B項(xiàng)正確；ACD三項(xiàng)均與材料主旨

不符，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

22.【正確答案】A

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏（中國）。根據(jù)材料“北魏統(tǒng)一北方，促進(jìn)了民族融

合，使鮮卑族由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活，逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活?！笨?/p>

知，北魏統(tǒng)一北方后，其生活方式與生產(chǎn)方式，由游牧為主向農(nóng)耕定居為主，這實(shí)質(zhì)上

反映了北魏的封建化進(jìn)程，A項(xiàng)正確；農(nóng)耕化的過程是現(xiàn)象，而非實(shí)質(zhì)，排除B項(xiàng)；北

魏沒有工業(yè)化，與時(shí)代信息不符，排除C項(xiàng)；漢化不符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度，排除D項(xiàng)。故

選A項(xiàng)。

23.【正確答案】C

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空：宋朝。據(jù)材料表格及結(jié)合所學(xué)可知，均輸法、青苗法、募役法、市易法、方田均

稅法等理財(cái)措施的頒布，體現(xiàn)了王安石變法過程中，強(qiáng)調(diào)國家對社會(huì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，C項(xiàng)

正確；三年之內(nèi)陸續(xù)頒布了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和教育等一系列新法法令，的確在一定程

度上反映了王安石在變法過程中操之過急，但其并非變法失敗的主要原因，排除A項(xiàng)；

表格列舉的新法措施體現(xiàn)了王安石變法主要目的在于富國強(qiáng)兵，而非側(cè)重保護(hù)弱勢群

體，排除B項(xiàng)；表格不能說明王安石調(diào)整了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

24.【正確答案】C

【詳解】馬丁?路德主張恢復(fù)地方主教的職權(quán)和責(zé)任，在德國民族中管理這些教士職

位，體現(xiàn)了否定羅馬教會(huì)的權(quán)威，建立民族教會(huì)的思想，有利于近代民族國家的形成與

發(fā)展，故選C；A、B與材料信息無關(guān)，排除；D表述太絕對，錯(cuò)誤。

25.【正確答案】（1）變化：地域范圍的空前擴(kuò)大；人民的范圍從漢族到眾多民族；農(nóng)耕

文化和草原文化從對立到密切交流融合；從以漢族政權(quán)為正統(tǒng)到承認(rèn)各民族政權(quán)的合法

地位。意義：有利于鞏固多民族國家統(tǒng)一（推動(dòng)中華民族多元一體格局的形成）促進(jìn)了

邊疆少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展；豐富了中國文化內(nèi)涵，有利于中華文化的

繁榮和發(fā)展。

（2）同：實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立；建立民主共和國（實(shí)行民主政治）異：芻口：建立資產(chǎn)階級(jí)共和

國，實(shí)行總統(tǒng)制；中共：建立新民主主義國家，人民民主專政。相同的原因：半殖民地

半封建社會(huì)下，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立是中國人民的共同要求；反封建專制，追求民主是歷史發(fā)

展的潮流。不同的原因：鄒代表中國民族資產(chǎn)階級(jí)；中共代表廣大人民的利益；毛澤東

思想的不斷發(fā)展。

【詳解】（1）本題是對比類、影響類材料分析題，主要時(shí)空是元朝時(shí)期中國。第一小

問，關(guān)于元朝時(shí)期的“中國觀”發(fā)生了哪些變化，據(jù)材料““中國”一詞的地域意義突破九州

而演變?yōu)槭恍惺?，人民意義突破漢人而演變?yōu)闈h、蒙、色目等眾多民族，”可知，地

域范圍的空前擴(kuò)大；人民的范圍從漢族到眾多民族；據(jù)材料“其文化意義演變?yōu)檗r(nóng)耕文

化和草原文化兼有”可知，農(nóng)耕文化和草原文化從對立到密切交流融合；據(jù)材料“可以是

漢族政權(quán)，也可以是少數(shù)民族和漢人的聯(lián)合政權(quán)。元朝同時(shí)承認(rèn)了遼、宋、金“各與正

統(tǒng)”的地位?！笨芍?，從以漢族政權(quán)為正統(tǒng)到承認(rèn)各民族政權(quán)的合法地位。

第二小問，關(guān)于朝時(shí)期的“中國觀”發(fā)生變化的意義，據(jù)材料“其文化意義演變?yōu)檗r(nóng)耕文

化和草原文化兼有?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，元朝時(shí)期的“中國觀”的變化豐富了中國文化內(nèi)

涵，有利于中華文化的繁榮和發(fā)展；據(jù)所學(xué)可知，元朝時(shí)期的“中國觀”下的中國不僅包

括漢族還包括其他少數(shù)民族，這一認(rèn)識(shí)有利于鞏固多民族國家統(tǒng)一（推動(dòng)中華民族多元

一體格局的形成）促進(jìn)了邊疆少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。

（2）本題是對比類、背景類材料分析題，主要時(shí)空是近代中國。第一小問，關(guān)于鄒容

和中國共產(chǎn)黨對，，新中國，，的設(shè)想的異同，異，據(jù)材料“投票公舉一人為暫行大總統(tǒng)

，國為之全代表人”可知，鄒容設(shè)想下的“新中國”屬于資產(chǎn)階級(jí)共和國，實(shí)行總統(tǒng)制；據(jù)材料

“實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，團(tuán)結(jié)各民主階級(jí)和國內(nèi)各民族的人民民

主專政”可知，中共主張建立新民主主義國家，實(shí)行人民民主專政。同，據(jù)材料“中華共

和國為自由獨(dú)立之國”、“自由統(tǒng)一的中國”可知，中共與鄒容都追求民族獨(dú)立；據(jù)材料

“中華共和國為自由獨(dú)立