大學試題(社會學)-社會學史筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。大學試題(社會學)-社會學史筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(共30題)1.簡述韋伯的“方法論個人主義原則”。2.“具大神通，經(jīng)緯縱橫。匪夷所思，慣傳消遞息，捷于影響。穿河貫漢，事更離奇，欲報平安，暗牽線索...縱萬里關(guān)山信不遲，笑魚箋雁帛，無斯火速...”這段材料說明通訊工具具有什么特點（）A、傳達信息快B、信息傳播的準確C、信息傳播的內(nèi)容豐富D、電訊業(yè)發(fā)展迅速3.現(xiàn)代組織的權(quán)威大多屬于（）A、魅力權(quán)威B、感召權(quán)威C、法理權(quán)威D、權(quán)力權(quán)威4.晏陽初等人認為，中國社會的問題主要是農(nóng)村問題。農(nóng)村問題雖然紛繁復(fù)雜，但其根本問題則是（）。5.功能方法的基本觀點有哪些？6.如何理解社會團結(jié)與社會分工？7.（）將社會分為尚武社會和工業(yè)社會兩種類型。8.什么是社會唯名論與社會唯實論9.顯群體10.社會學恢復(fù)重建以來，我國成立的第一個高校社會學系是？（）A、南京大學社會學系B、南開大學社會學系C、上海大學社會學系D、北京大學社會學系11.簡答成年禮儀的主要內(nèi)容。12.戲劇論13.試論述晏陽初與梁漱溟領(lǐng)導的鄉(xiāng)村建設(shè)運動的不同之處。14.社會學對“權(quán)力”的性質(zhì)及其作用的主要觀點。15.請簡述理論社會學與社會學理論的區(qū)別。16.社會分工造成的后果是什么？17.文化物質(zhì)18.孫本文先生認為，社會行為形成的因素是非常復(fù)雜的，包括地理的、生物的、心理的及文化的因素等不同方面。對各種不同的因素的作用，他并非是等同看待的，而是比較看重（）及文化的的因素。19.帕累托的精英循環(huán)理論？他的社會系統(tǒng)和系統(tǒng)平衡在社會學史上有何影響？20.個人魅力型統(tǒng)治21.宗教的作用表現(xiàn)在哪里？22.假設(shè)檢驗23.斯賓塞的自由競爭論是什么？24.韋伯方法論的基本主張是怎樣的？25.請從中國社會學產(chǎn)生的社會背景出發(fā)，談?wù)勀銓Α吧鐣W學科具有科學與人文雙重氣質(zhì)”這一看法的理解。26.結(jié)合實際論述我國社會轉(zhuǎn)型期“公平與效率”這一矛盾的表現(xiàn)，成因及解決對策。27.社會學在中國徹底被取消是在哪一年？（）A、1949年B、1951年C、1952年D、1953年28.對建國前中國早期社會學作系統(tǒng)總結(jié)的中國社會學史著作是？（）A、楊雅彬的《中國社會學史》B、韓明謨的《中國社會學史》C、孫本文的《當代中國社會學》D、鄭杭生、李迎生的《中國社會學史新編》29.統(tǒng)治是什么？30.剛性結(jié)構(gòu)卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案: 在韋伯看來，社會學研究人的行動，是因為每個人都賦予它一定的“意義”。行動之所以是有意義的，是因為某個或若干個行動者將其主觀意義與其行動聯(lián)系起來，不論這種行動表現(xiàn)為對某件事情的放棄或是對某件事情的忍受。韋伯還強調(diào)，這里所說的“意義”并非是指“客觀上正確的”、或從形而上學意義上講是“真實的”那種意思，而是指行動者主觀的認為即社會學上的意義。在韋伯看來，社會行動之所以是可理解的，是因為個人賦予其行動的主觀意義是可以理解的。2.參考答案:A3.參考答案:C4.參考答案:人的的問題5.參考答案: 第一：功能分析強調(diào)系統(tǒng)優(yōu)先于其組成部分，有機體系乃是功能主義的基本分析模式。 第二：系統(tǒng)的組成部分在功能上是相互聯(lián)系的。作為一個有機體的社會，它是功能相互聯(lián)系的各部分組成的一個系統(tǒng)，每一部分如同一個器官，執(zhí)行必不可少的功能。 第三：系統(tǒng)的每一部分都有一種功能，積極的，有助于系統(tǒng)的持續(xù)運作，或消極的，造成系統(tǒng)的解體和變遷。（正功能和反功能） 第四：每一系統(tǒng)是一個各部分良好地整合而成的結(jié)構(gòu)，形成一個有機整體。 第五：每一個社會都是一個具有自我調(diào)節(jié)機制的相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，可以自發(fā)調(diào)節(jié)被內(nèi)部和外部力量破壞干擾的系統(tǒng)平衡。模式化的互動－自動平衡－動態(tài)平衡。 第六：社會系統(tǒng)的功能運作，取決于社會成員在共同目標與社會基本需要有關(guān)的價值問題上的觀念一致。（共享的價值）社會規(guī)范內(nèi)化。 第七：社會的主導狀態(tài)是由穩(wěn)定與信念一致所支持的秩序，而不是基于強力與分歧的沖突。 第八：如果一個系統(tǒng)要生存下去，就有某些功能必要條件是必須要滿足的。包括否定性條件和積極條件。6.參考答案: 社會團結(jié)指的是把個體結(jié)合在一起的社會紐帶，以及個體與個體、個體與群體、群體與群體之間的以結(jié)合或吸引為特征的聯(lián)系狀態(tài)。社會團結(jié)的類型：機械團結(jié)和有機團結(jié)。機械團結(jié)向有機團結(jié)的過渡是由社會分工的發(fā)展引起的。社會分工是一種職業(yè)專門化。社會分工產(chǎn)生了兩方面的后果： 一是削弱了集體意識， 二是造成整個社會全面相互依賴的需要。 為了防止和根除有機團結(jié)所面臨的威脅，杜爾克姆倡導建立一種與社會分工體系相適應(yīng)的多層次的社會道德體系。7.參考答案:斯賓塞8.參考答案: 社會唯名論和社會唯實論是西方社會學者對“什么是社會”的兩種基本觀點，社會唯名論認為社會是代表具有同樣特征的許多人的名稱，是空名而非實體，真實存在的只有個人。持此觀點的有塔德、吉登斯等人；社會唯實論則認為社會不僅僅是個人之集合，它是一個客觀存在的東西，是真實存在的實體。9.參考答案:共同的階級意識，覺知了共同的利益，并組織起來桌球這種利益。10.參考答案:C11.參考答案: 主要內(nèi)容： A.其一是進行能力尤其是體力和勇氣的測試； B.性的允諾。性的成熟時人成熟重要標志，因而許多成年禮儀都與此有關(guān)； C.外形的改變和裝飾。許多地方的女孩子舉行成年禮時都要換服裝，變發(fā)型，標志著從此將開始新的成年人的生活。12.參考答案: 戈夫曼集中研究了在社會機構(gòu)內(nèi)發(fā)生的互動。他將社會機構(gòu)比作一個舞臺，認為人們都在這里登臺表演。由于戈夫曼把人們的活動比作劇院里的演出，從戲劇的角度研究社會互動，因而，他的理論被成為“戲劇論”。13.參考答案:定縣與鄒平是鄉(xiāng)建運動中新舊兩派的象征。第一，前者直接依賴國際物質(zhì)和人力的幫助，后者則不歡迎外來的勢力直接參與鄉(xiāng)村建設(shè)。第二，前者是為了“救人”的一種慈善救濟運動，后者則以“農(nóng)民能夠自救”為前提基礎(chǔ)。第三，前者欲以西洋的精神技術(shù)和物質(zhì)的幫助，造成中國農(nóng)村所為‘現(xiàn)代化’、‘科學化’，后者提出的是中國式的鄉(xiāng)村建設(shè)，其基本精神是通過改革、復(fù)興中國文化解決實際問題。14.參考答案: 韋伯認為：權(quán)力是實現(xiàn)自身意志，無視他人意愿而支配他人的權(quán)力，權(quán)力分層反映了政治領(lǐng)域的不平等，權(quán)力來自于職位。行為交換論的觀點：社會交換遵循對等性質(zhì)，由于社會資源分布不均，人們提供報酬能力各不相同，出現(xiàn)不對等交換，在不對等交換中，雙方對交換關(guān)系的依賴程度和從中獲得利益是不同的，獲得利益較小的一方獲得了權(quán)力，這就是權(quán)力產(chǎn)生的“最小利益原則”，獲益較小的一方獲得了最大權(quán)力。15.參考答案: 社會學理論的研究任務(wù)在于對社會現(xiàn)象的科學解釋，其對象是社會及社會現(xiàn)象，而不是理論本身。理論社會學則不同，它直接針對于理論建構(gòu)的一般性的思考和抽象；社會學理論則針對社會和社會現(xiàn)象的概念和解釋體系。理論社會學的目標并不是為了建構(gòu)某種理論，而是為社會學理論的建構(gòu)提供理論和方法論的框架。16.參考答案: 1、為個人意識和個性的發(fā)展造成了空隙，削弱集體意識。 2、造成社會各個組成部分之間的相互依賴。17.參考答案: 是組成文化的基本要素或最小單位，一個社會的文化內(nèi)容就是各種文化特質(zhì)的總和，文化特質(zhì)可以表現(xiàn)為物質(zhì)文化的形式，也可以表現(xiàn)為非物質(zhì)文化的形式，每一種特質(zhì)都能自成一單位，有它的特殊歷史和形式，不與其他相混淆。18.參考答案:心理的19.參考答案: 精英：廣義與狹義。廣義的概念是指社會精英的全部，不分性質(zhì)和類別，指那些在人類活動的各個領(lǐng)域里取得了突出成績或冒尖的人；狹義的精英是指處于統(tǒng)治地位的少數(shù)人，他們制定政府的政策，作出重大決定。 帕累托認為政治變化的形式就是一種類型的精英取代另一種類型的精英，這就是他的精英循環(huán)論： （1）精英的分布不是恒定不變的，下層具有天賦的人可以通過各種渠道成為統(tǒng)治階級，上層統(tǒng)治階層的人也會退化為百姓。 （2）社會的特點是由精英組成，尤其是占統(tǒng)治地位的精英的性質(zhì)決定的。而統(tǒng)治精英的性質(zhì)是由占主導地位的情緒即剩余物決定的。 （3）每個政府為了維持政權(quán)的穩(wěn)定，行使權(quán)利時都剛?cè)嵯酀?，即“獅子和狐貍”混合理論。 （4）一個政權(quán)存在的時間越長，組合體的持久性的情感在統(tǒng)治集團中就越趨向于減少，而這種剩遺物在下層群眾中相對保留較多。 社會系統(tǒng)和社會平衡：社會運行的三個循環(huán)子系統(tǒng)：社會情緒的循環(huán)，經(jīng)濟生產(chǎn)的循環(huán)和政治組織的循環(huán)。三種循環(huán)同步起伏交替運行。經(jīng)濟膨脹，政治權(quán)力分散和要求社會約束力放松的情緒幾乎同時出現(xiàn)。經(jīng)濟緊縮，政治集權(quán)和要求社會控制加強的情緒也同步發(fā)生。20.參考答案: 統(tǒng)治是建立在對具有出色的感召力的領(lǐng)袖人物的擁戴和信仰基礎(chǔ)上的。21.參考答案: 它向人們提供共同的信仰和一致的原則，構(gòu)成人們行動的社會基礎(chǔ)22.參考答案: 先對總體情況作出假設(shè)，然后抽選一個隨機樣本，以此樣本統(tǒng)計值來檢驗假設(shè)是否正確。23.參考答案: 社會的每一個成員都有同等的追求個人利益的權(quán)力，而每個人的利益又只能在他人那里獲得，由這種平等的自由競爭形成了社會。24.參考答案: （1）社會學研究的目的是理解人的行為而不是對該行為作價值判斷； （2）社會科學的研究與行為者的目的，意義和價值觀密切聯(lián)系； （3）理想類型是社會學分析的最佳手段，實現(xiàn)特殊性與一般性的統(tǒng)一。25.參考答案: ⑴中國社會學產(chǎn)生的社會背景。19世紀末20世紀初，中國內(nèi)憂外患，國弱民貧，一些愛國學者，積極謀求中國的富強之道，這是中國社會學發(fā)生的一般社會背景。 ⑵社會學的科學氣質(zhì)與人文氣質(zhì)。在西方社會學產(chǎn)生之初，其創(chuàng)始人法國社會學家孔德就致力于將社會學發(fā)展成為一門用自然科學的方法來研究社會現(xiàn)象與社會問題的極具工具性、理性、客觀性的實證性社會科學。即：對科學性的強調(diào)在社會學產(chǎn)生之初就內(nèi)嵌于社會學的學科性格之中。但是，社會學在中國產(chǎn)生、萌芽、成長的社會事實表明，社會學源于現(xiàn)實社會生活，高于現(xiàn)實社會生活，溶于現(xiàn)實社會生活。社會學不僅要研究確定知識，還要研究意會知識；不僅要運用定量研究方法，而且要運用定性研究方法；不僅要科學地認識社會現(xiàn)實，還要有意識地反作用于社會現(xiàn)實。因此，無論從對象、方法，還是學科使命上來講，社會學都應(yīng)一門具有科學與人文雙重氣質(zhì)的科學。26.參考答案: 社會公平問題的產(chǎn)生與我國的社會快速轉(zhuǎn)型過程聯(lián)系在一起，貧富差距擴大，貧困層和弱勢群體由小變大，腐敗現(xiàn)象廣為蔓延。公平效率：公平是提高經(jīng)濟效率的前提和保證。效率是公平的物質(zhì)條件與基礎(chǔ)?！靶蕛?yōu)先，兼顧公平“的情況下要防止收入差距過大，效率得到保證時要更加注意社會公平。 公平與平等的關(guān)系類型：公平不平等，不公平平等，不公平不平等，公平且平等現(xiàn)階段我國：公平但不平等從性質(zhì)上，可以把社會公平分為機會，程序和結(jié)果三種公平。 機會平等：即起點的公平，指提供給所有社會成員平等的競爭機會，它是公平競爭中最重要的一環(huán)，因 此應(yīng)變革戶籍制度，打破各種壁壘。程序公平：即過程的公平，指參加社會活動或競爭的群體及其成員能在同一規(guī)則下被平等對待；結(jié)果公平：指所有成員在最終結(jié)果上獲得了相等的報酬和社會資源，片面的結(jié)果公平是不正確的，完全無視結(jié)果公平也是不正確的，我們需要追求的公平是：以機會公平和條件公平為主體，以結(jié)果公平作為必要補充。27.參考答案:D28.參考答案:C29.參考答案: 具有特殊內(nèi)容的命令得到特定人群服從的可能性，不包括純粹暴力，可以有不同的服從動機，如習慣，對利益的權(quán)衡，情感，理想。30.參考答案: 指社會成員在社會空間的分布具有很強的地位相關(guān)性，或形象地說，社會成員在多元分層空間的分布呈現(xiàn)集束狀態(tài)。一個剛性結(jié)構(gòu)的社會，其社會不平等，被稱為累積性不平等。卷II一.參考題庫(共30題)1.關(guān)于社會互動的理論最突出的三種是（）A、超人方法學B、常人方法學C、社會網(wǎng)絡(luò)學D、擬劇論E、符號互動論2.文藝復(fù)興以來的社會哲學思想有哪些？3.社區(qū)學派以認識中國現(xiàn)實社會為宗旨，運用（）的理論與方法，進行了大量的（）研究，并以此為基礎(chǔ)對（）進行了理論探索。4.理想類型5.下列哪些著作屬于社區(qū)學派的代表性的研究成果（）A、《金翼》B、《戰(zhàn)時的鄉(xiāng)村社區(qū)政治》C、《芒市邊民的擺》D、《西云南的巫術(shù)與科學》E、《江村經(jīng)濟》6.請簡述鄭杭生的學科本土論。7.家國同構(gòu)8.按照社會進化的程度或社會結(jié)構(gòu)由簡單到復(fù)雜，可分為哪幾類？9.孔德的國家強力論是什么？10.傳統(tǒng)權(quán)威11.相對剝奪12.證偽13.在早期社會學者之中，強調(diào)生物遺傳因素對人的影響的社會學家是？（）A、吳文藻B、陶孟和C、潘光旦D、李景漢14.實證主義的真正奠基人是（）。A、孔德B、涂爾干C、斯賓塞D、西美爾15.功能統(tǒng)一性假設(shè)是什么？16.韋伯認為，法理型的統(tǒng)治類型所具有的主要特征是什么？17.當代西方社會學理論綜合的主要特點是什么？18.簡述社會地位與社會角色之間的關(guān)系。19.“社會運行論”、“社會轉(zhuǎn)型論”、“學科本土化”與“社會互構(gòu)論”的提出者是？（）A、鄭杭生B、費孝通C、李迎生D、周曉虹20.什么是社會監(jiān)督機制？21.有機團結(jié)22.哈貝馬斯把社會行動類型分為（）A、目的性行動B、循規(guī)性行動C、戲劇性行動D、溝通性行動23.“理想類型”可劃分為哪三大類？24.復(fù)原性制裁是什么？25.沖突功能26.韋伯的社會行動27.權(quán)力精英中米爾斯所表達的基本觀點是什么？28.社會失范29.簡析“禮俗社會”和“法理社會”的區(qū)別。30.吉丁斯卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案:C,D,E2.參考答案: 1.社會契約論：霍布斯，洛克，盧梭 2.君主論共和思想，馬基雅弗利 3.古典政治經(jīng)濟學（馬爾薩斯人口論），法國的政治思想理論，德國古典哲學， 4.自然科學成就3.參考答案:社會學、人類學；社區(qū)實地研究；中國社會結(jié)構(gòu)及其變遷4.參考答案: 是研究者思維的一種主觀的建構(gòu)，既源于現(xiàn)實社會，又不等同于現(xiàn)實社會。這種類型存在于人的觀念之中，因此是一種理念，它代表的某種或某類現(xiàn)象是接近于典型的，是一種理想化的典型，現(xiàn)實中的社會現(xiàn)象只能于之近似，不會同其完全一致。是一種烏托邦。5.參考答案:A,B,C,D,E6.參考答案: 從社會學本土化從地區(qū)性向世界性發(fā)展的歷史進程，以及這一學科在世界各國本土化過程中的開闊眼界出發(fā)，對社會學本土化、中國化作深入研究，闡述了社會學本土化與西方化、國際化、全球化的關(guān)系，提出了社會學世界格局的思想，提出了中國社會學“建構(gòu)本土特色”、“超越本土特色”，加快走向國際化和全球化的發(fā)展前景。7.參考答案: 是宗法社會的顯著特征。傳統(tǒng)的中國是家的擴大，家是國的基礎(chǔ)。父為家君，君為國父。國家的政治根基在下不在上，在社會不在政治，在倫理不在法律，這種文化強調(diào)倫理關(guān)注家庭，以倫理治國強調(diào)統(tǒng)治者的道德品行，其倫理色彩濃厚，理性主義和實用主義精神不足。8.參考答案: 簡單社會，復(fù)雜社會。9.參考答案: 國家依賴其強制性的力量將個體成員“束縛”到一起。10.參考答案: 在這種統(tǒng)治形式里，統(tǒng)治的維持是靠從古到今沿襲下來的風俗習慣和倫理道德。他指出，這是一種宗法制統(tǒng)治形式。在這里，統(tǒng)治者或主人是由傳統(tǒng)的世襲制度決定的，統(tǒng)治者具有終身的權(quán)力，并將這種權(quán)力不斷傳給自己的后代。這種統(tǒng)治具有很強的個人性質(zhì)，統(tǒng)治者作為統(tǒng)治者，并不表示他是“上司”，而是人格意義上的“主人”。構(gòu)成統(tǒng)治機構(gòu)中管理班子的人員不是被視為“官員”，而是被看作人格上帶有人身依附關(guān)系的“差役”。被統(tǒng)治者不是作為同一社會組織中的“成員”，而是被視為統(tǒng)治者的“奴仆”，也就是說，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系是一種主子與臣民的關(guān)系。11.參考答案: 指處于被統(tǒng)治地位的人們，其生活水平高于最低生活水平，但同高于他們的人相比，富裕程度和經(jīng)濟保障較低的現(xiàn)象。12.參考答案: 是實證主義研究的重要方法：提出假設(shè)后，通過經(jīng)驗資料驗證對研究假設(shè)反駁，證明研究假設(shè)是錯誤的，稱為證偽，對理論的發(fā)展、改進，是從證偽開始的。證偽的方法有：簡單證偽法和理論證偽法。13.參考答案:C14.參考答案:B15.參考答案: 社會整體是一個功能統(tǒng)一體，組成整體的各個部分相互配合、協(xié)調(diào)一致，不會產(chǎn)生不可調(diào)解的沖突，并對整個社會的整合與運行作出貢獻16.參考答案:1、具有活力和自身規(guī)律性的管理系統(tǒng)，其中有著明確的責任權(quán)限；2、實行職務(wù)等級制原則，并對各級機關(guān)建立牢固的監(jiān)督制度；3、辦事程序法規(guī)化、條例化，任何法律條文一經(jīng)訂出，所有成員都應(yīng)遵守；4、實行不顧情面、照章辦事的原則；5、統(tǒng)治形式只是由于法律的認可才是有效的，統(tǒng)治者只是根據(jù)法律規(guī)定而暫時擁有權(quán)力，服從者所服從的是法律，而不是某個具體的人。韋伯指出，這種法理型統(tǒng)治可以采取各種極不相同的形式，科層制是其中最純粹的形式。17.參考答案: （一）多種綜合并存 （二）關(guān)注宏觀與微觀的綜合 （三）綜合多采用對傳統(tǒng)理論的重構(gòu) （四）廣泛借鑒其他學科的思想18.參考答案: 社會地位：人們在社會關(guān)系空間中的相對位置以及圍繞著這一位置所形成的權(quán)力義務(wù)關(guān)系，它是社會關(guān)系中的各個扭結(jié)，是人們相互識別對待的標志，互動影響的源泉和基礎(chǔ)。社會角色：是人們的身份、地位相一致的一整套權(quán)利義務(wù)的規(guī)范和行為模式，它是對具有特定身份的人的行為期待，是構(gòu)成社會群體的基礎(chǔ)，二者相互聯(lián)系，相互區(qū)別。角色是地位的外在表現(xiàn)，正是通過對角色的扮演，比如衣著，行為等來判斷其社會地位，社會地位總要通過動態(tài)的角色表現(xiàn)出來。地位是角色的內(nèi)在依據(jù)，規(guī)定角色范圍，角色是地位的動態(tài)表現(xiàn)，地位是角色的靜態(tài)描述。19.參考答案:B20.參考答案: 對越軌行為實行監(jiān)督和制裁，維持正常的社會結(jié)構(gòu)。21.參考答案: 它是建立在社會成員異質(zhì)性和相互依賴基礎(chǔ)上的社會聯(lián)結(jié)紐帶。22.參考答案:A,B,C,D23.參考答案: 第一，具體的歷史事件的理想類型如“新教倫理”。 第二，由社會現(xiàn)實的抽象因素組成如“科層制”。 第三，一種特定類型的理性化的重構(gòu)，如所有的經(jīng)濟理論的命題。24.參考答案: 包括民法年，商業(yè)法，訴訟法，行政法和憲法等。都涉及到維護或恢復(fù)合作關(guān)系，不是為了贖罪，而是為了將事物恢復(fù)原狀，不像在機械團結(jié)的社會里，法律是一個集體的共同意識或情感的表達，而成了已分化的個人間有條件的行為規(guī)則。在個人意識