2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)科學(xué)方法論筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)科學(xué)方法論筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共30題)1.“衡量指標(biāo)能夠在多大程度上準(zhǔn)確地反映被衡量概念的真實(shí)含義”是下面哪一項(xiàng)的定義：（）。A、衡量的標(biāo)準(zhǔn)B、衡量的效度C、衡量的結(jié)構(gòu)D、衡量的方法2.什么叫“邏輯與歷史的一致”？試舉例說(shuō)明。3.一般來(lái)說(shuō)，衡量層次高的變量可以作為低層次變量處理。4.如何理解人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)，這個(gè)大系統(tǒng)又由哪些系統(tǒng)構(gòu)成，這些系統(tǒng)之間主要有哪些復(fù)雜的關(guān)系？5.構(gòu)建理論過(guò)程中假設(shè)的種類(lèi)有幾種？（）A、1B、2C、3D、46.下面關(guān)于樣本統(tǒng)計(jì)分布規(guī)律描述正確的一項(xiàng)是：（）A、概率抽樣得到的樣本統(tǒng)計(jì)以總體參數(shù)為中心呈正態(tài)分布。B、概率抽樣得到的樣本統(tǒng)計(jì)以總體參數(shù)為中心呈負(fù)態(tài)分布。C、概率抽樣得到的樣本統(tǒng)計(jì)以個(gè)體參數(shù)為中心呈正態(tài)分布。D、概率抽樣得到的樣本統(tǒng)計(jì)以個(gè)體參數(shù)為中心呈正態(tài)分布。7.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“硬核”是下面哪一項(xiàng)：（）。A、階級(jí)分析方法B、矛盾法C、計(jì)算法D、統(tǒng)計(jì)法8.帝國(guó)主義的性質(zhì)是反侵略反剝削。9.科學(xué)研究方法理論的建立的第一步是總結(jié)為定律。10.馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論基本內(nèi)容與基本原則是什么？11.抽樣誤差允許值越大抽中的概率也（）。A、精確B、越正確C、越小D、越大12.科學(xué)理論在現(xiàn)實(shí)世界中首先要有一個(gè)前提，才能有理論。13.行為主義革命發(fā)生于20世紀(jì)幾十年代：（）。A、五B、四C、三D、二14.離散程度涉及到什么因素？（）A、極值范圍B、方差C、標(biāo)準(zhǔn)差D、都是15.自己收集數(shù)據(jù)會(huì)遇到什么問(wèn)題？（）A、數(shù)據(jù)假設(shè)B、數(shù)據(jù)因果C、數(shù)據(jù)兼容性D、數(shù)據(jù)虛假16.文本標(biāo)準(zhǔn)和邏輯證明在檢驗(yàn)社會(huì)科學(xué)真理性的過(guò)程中，有什么意義和局限性？17.直接衡量的局限性有（）。A、受環(huán)境影響B(tài)、受到衡量者不確定影響C、前兩項(xiàng)D、不確定18.為什么說(shuō)經(jīng)濟(jì)全球化是世界歷史發(fā)展的新階段。。19.休謨認(rèn)為因果關(guān)系有幾要素？（）A、1B、2C、3D、420.randomsampling指的是下面哪一項(xiàng)：（）。A、比較報(bào)告B、抽樣調(diào)查C、問(wèn)卷調(diào)查D、隨機(jī)抽樣21.全球高潮經(jīng)案研究中，未來(lái)20年發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率高于發(fā)達(dá)國(guó)家的（）。A、1倍B、2倍C、3倍D、4倍22.二戰(zhàn)之前有一場(chǎng)什么戰(zhàn)爭(zhēng)？（）A、文化戰(zhàn)爭(zhēng)B、種族戰(zhàn)爭(zhēng)C、貿(mào)易之戰(zhàn)D、人口之戰(zhàn)23.實(shí)證科學(xué)的大本營(yíng)在哪里？（）A、美B、英C、日D、德24.科學(xué)研究的兩種基本形態(tài)是下面哪一項(xiàng)：（）。A、評(píng)估，分析B、描述，評(píng)估C、描述，解釋D、解釋?zhuān)u(píng)估25.應(yīng)當(dāng)怎樣看待社會(huì)系統(tǒng)研究方法的方法論功能，它與馬克思主義方法論是何種關(guān)系？26.clustersampling指的是下面哪一項(xiàng)：（）。A、概率抽樣B、整群抽樣C、系統(tǒng)抽樣D、配額抽樣27.美國(guó)哪個(gè)教派是主要教派？（）A、天主教B、佛教C、新教D、道教28.關(guān)于科學(xué)哲學(xué)說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、是一個(gè)分支B、以科學(xué)為對(duì)象C、只研究社會(huì)學(xué)科D、既涉及科學(xué)也涉及哲學(xué)29.培根是下面哪一派的代表人物：（）。A、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派B、柏林學(xué)派C、演繹主義派D、經(jīng)驗(yàn)主義派30.如何理解社會(huì)科學(xué)方法論的性質(zhì)和特點(diǎn)？第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:B2.參考答案:歷史這一范疇包含兩層含義：一是指客觀實(shí)在自身的歷史發(fā)展過(guò)程；二是指反映客觀實(shí)在的人的認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展過(guò)程。邏輯這一范疇則是指邏輯范疇之間的次序、層次、關(guān)系等。邏輯與歷史相一致也包含兩層含義：第一，邏輯的發(fā)展與人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷史相一致；第二，邏輯的發(fā)展與客觀實(shí)在發(fā)展的歷史相一致。邏輯與歷史的一致不是機(jī)械的一致。邏輯是“修正過(guò)”了的歷史，它是在拋棄偶然的細(xì)節(jié)之后僅僅抓住必然的和主要的線索而形成的概念體系。如Engles的名言“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的?！泵珴蓶|在指導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中，把研究戰(zhàn)爭(zhēng)史和解決中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，極其深刻地揭示了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律性，并提出了一系列正確的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)方針和作戰(zhàn)原則，其中便運(yùn)用了歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，提供了運(yùn)用這一方法于軍事領(lǐng)域的范例。3.參考答案:正確4.參考答案: 馬克思主義從社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)，把人類(lèi)社會(huì)看作是一個(gè)由人口系統(tǒng)、自然環(huán)境系統(tǒng)、生產(chǎn)力系統(tǒng)、生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)、上層建筑系統(tǒng)組成的復(fù)雜大系統(tǒng)。 一、生產(chǎn)力系統(tǒng) 生產(chǎn)力是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中利用自然、改造自然的能力，是社會(huì)系統(tǒng)中起決定性的力量。 生產(chǎn)力的要素或子系統(tǒng)，按照一定的比例和相互聯(lián)系的方式結(jié)合起來(lái)，形成生產(chǎn)力的整體功能，構(gòu)成了生產(chǎn)力系統(tǒng)。 生產(chǎn)力系統(tǒng)與其他社會(huì)系統(tǒng)的關(guān)系： 第一，生產(chǎn)力系統(tǒng)決定生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)具有直接影響。 第二，生產(chǎn)力系統(tǒng)以人口系統(tǒng)為基礎(chǔ)。 第三，生產(chǎn)力系統(tǒng)及其所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系之和組成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑系統(tǒng)，是上層建筑系統(tǒng)的基礎(chǔ)，同時(shí)上層建筑系統(tǒng)反作用于生產(chǎn)力系統(tǒng)。 第四，生產(chǎn)力系統(tǒng)與自然環(huán)境系統(tǒng)相互作用。 二、生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng) 生產(chǎn)關(guān)系作為一個(gè)系統(tǒng)，包括三個(gè)方面的構(gòu)成要素，即生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系，以及產(chǎn)品的分配關(guān)系。這三個(gè)方面的關(guān)系，體現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。 生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)與其他社會(huì)系統(tǒng)的關(guān)系： 第一，生產(chǎn)力系統(tǒng)決定生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)，生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)影響生產(chǎn)力系統(tǒng)。 第二，占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系之和組成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑系統(tǒng)，上層建筑系統(tǒng)反作用于生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)。 第三，人口系統(tǒng)中的人是生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)的承載者和調(diào)解者。 第四，生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)對(duì)自然環(huán)境系統(tǒng)也產(chǎn)生影響。 三、上層建筑系統(tǒng) 由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，即一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而建筑在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的各種制度、設(shè)施和意識(shí)形態(tài)的總和是社會(huì)的上層建筑。 上層建筑系統(tǒng)與其他社會(huì)系統(tǒng)的關(guān)系： 四、人口系統(tǒng) 人口系統(tǒng)是構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的有生命的個(gè)人的總和，包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、年齡構(gòu)成、性別構(gòu)成和區(qū)域分布及其發(fā)展變化狀況等因素。 人是社會(huì)的主體，人口系統(tǒng)是社會(huì)大系統(tǒng)存在的第一前提。 人口系統(tǒng)與其他社會(huì)系統(tǒng)的關(guān)系： 第一，人是社會(huì)生產(chǎn)力系統(tǒng)的首要要素，是物質(zhì)資料的生產(chǎn)者，又是物質(zhì)資料的消費(fèi)者。 只有在一定數(shù)量的人口基礎(chǔ)上才能形成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，進(jìn)行改造自然界的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。 第二，人是生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)的承載者和調(diào)解者。 第三，人是上層建筑系統(tǒng)的構(gòu)成主體。 五、自然環(huán)境系統(tǒng) 自然環(huán)境系統(tǒng)是指對(duì)人類(lèi)生存和發(fā)展產(chǎn)生直接或間接影響的各種天然形成的物質(zhì)和能量的總體，如大氣、水、土壤、日光輻射等。自然環(huán)境系統(tǒng)主要包括自然資源和氣候條件兩大類(lèi)。 自然環(huán)境系統(tǒng)與其他社會(huì)系統(tǒng)的關(guān)系： 第一，自然環(huán)境系統(tǒng)對(duì)人口系統(tǒng)具有直接影響。 第二，自然環(huán)境系統(tǒng)與生產(chǎn)力系統(tǒng)相互作用。 自然環(huán)境系統(tǒng)可以直接影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低，在生產(chǎn)力發(fā)展水平和其他社會(huì)條件相同的情況下，生產(chǎn)相同數(shù)量的產(chǎn)品，在自然環(huán)境較好的國(guó)家和地區(qū)，所需要付出的勞動(dòng)量較少；反之，所需要付出的勞動(dòng)量較大。自然環(huán)境還制約一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)部門(mén)的分布。 第三，自然環(huán)境系統(tǒng)對(duì)上層建筑系統(tǒng)的軍事、政治和文化也具有一定影響。 例如，中國(guó)革命的道路是在農(nóng)村建立根據(jù)地，農(nóng)村包圍城市，與中國(guó)的自然環(huán)境有關(guān)。 在世界歷史上，受自然地理環(huán)境的影響，那些瀕臨海洋的國(guó)家往往思想文化比較開(kāi)放，而內(nèi)陸國(guó)家則相對(duì)較為封閉。5.參考答案:C6.參考答案:A7.參考答案:A8.參考答案:錯(cuò)誤9.參考答案:正確10.參考答案: 馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義既是其世界觀，又是其方法論。在此基礎(chǔ)上，社會(huì)科學(xué)方法論具體化為從實(shí)踐出發(fā)的方法、社會(huì)系統(tǒng)研究方法、社會(huì)矛盾分析方法、社會(huì)主體研究方法、社會(huì)過(guò)程研究方法、社會(huì)認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)方法、世界歷史的研究方法。 貫徹在馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論中的基本原則包括如下幾點(diǎn)： 1）客觀性原則。按照人類(lèi)社會(huì)的本來(lái)面目來(lái)認(rèn)識(shí)和理解人類(lèi)歷史，這是任何社會(huì)科學(xué)方法論的首要的前提。 2）主體性原則要注重從主體的維度去觀察社會(huì)客體；注重把真理原則和價(jià)值原則結(jié)合起來(lái)。注重堅(jiān)持群眾史觀，反對(duì)英雄史觀。 3）整體性原則要求我們從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)觀察并處理好人與自然的關(guān)系，來(lái)看待人個(gè)與社會(huì)的關(guān)系，堅(jiān)持集體主義的精神，注意局部和整體的關(guān)系，樹(shù)立全局性的觀念。 4）具體性原則。具體問(wèn)題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。這是因?yàn)椋胬硎蔷唧w的，而不是抽象的，因此，一切要以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，離開(kāi)了一定的時(shí)空條件，我們就無(wú)法作出正確的判斷。 5）發(fā)展性原則。這就要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的觀點(diǎn)，而不是靜止和孤立的觀點(diǎn)去觀察和分析問(wèn)題。要善于從合理性中發(fā)現(xiàn)不合理性，從不合理性發(fā)現(xiàn)合理性。11.參考答案:D12.參考答案:正確13.參考答案:A14.參考答案:D15.參考答案:C16.參考答案: 文本標(biāo)準(zhǔn)和邏輯證明是探索和檢驗(yàn)真理的兩種方式。 邏輯證明：即運(yùn)用已知的正確的概念和判斷，運(yùn)用已經(jīng)證實(shí)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)命題、公理、定理和定義，通過(guò)邏輯演繹和推理，從理論上確立另一種判斷正確性的方法。 意義：邏輯證明是探索和檢驗(yàn)真理的一種方式，在驗(yàn)證真理的過(guò)程中起著重要作用。堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并不排斥邏輯證明的作用。 局限性：任何邏輯證明都是在理論的基礎(chǔ)上對(duì)另外一種理論進(jìn)行檢驗(yàn)，無(wú)法避免脫離實(shí)際，有形而上學(xué)的缺陷。 文本檢驗(yàn)：即以文本作為衡量理論真理性的標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)典文本的權(quán)威是實(shí)踐賦予的，是在實(shí)踐中獲得的。 意義：實(shí)踐賦予的權(quán)威決定了它的有效性，是一定意義上實(shí)踐檢驗(yàn)真理的補(bǔ)充。 局限性：但任何經(jīng)典文本都是特定歷史條件下的產(chǎn)物，無(wú)法避免歷史局限性。17.參考答案:C18.參考答案:經(jīng)濟(jì)全球化是世界歷史發(fā)展的新階段。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深刻而巨大的影響。人們?cè)谌蚪煌顒?dòng)中既認(rèn)識(shí)到了彼此存在的許多共同利益，形成了一些全球共識(shí)和全球行動(dòng)，同時(shí)也在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中認(rèn)識(shí)到了自己的特殊利益和文化特質(zhì)，強(qiáng)化了自己的身份意識(shí)，并對(duì)于自己存在和發(fā)展的權(quán)利有了更為強(qiáng)烈而明確的認(rèn)識(shí)。因而經(jīng)濟(jì)全球化必然是多極化的，是眾多主體共同參與又各自堅(jiān)持自己的民族立場(chǎng)和利益訴求的，它本身就是一個(gè)多元統(tǒng)一體?？床坏竭@種多元的矛盾統(tǒng)一，或是以一種浪漫主義的態(tài)度，只看到共同、合作，只看到積極的方面而忽視差異和消極的方面，或是還抱著冷戰(zhàn)思維不放，堅(jiān)持以僵化過(guò)時(shí)的意識(shí)形態(tài)劃線，以抽象的爭(zhēng)論姓"社"姓"資"設(shè)問(wèn)，都是片面、錯(cuò)誤的。也正因?yàn)檫@個(gè)緣故，我們一般不籠統(tǒng)地使用。全球化。這個(gè)概念，即使使用也當(dāng)做是一個(gè)縮略語(yǔ)，一個(gè)簡(jiǎn)稱(chēng)，是對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的簡(jiǎn)稱(chēng)。我們對(duì)全球化的確切理解，是經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的統(tǒng)一19.參考答案:C20.參考答案:D21.參考答案:C22.參考答案:C23.參考答案:A24.參考答案:C25.參考答案: 系統(tǒng)研究方法是對(duì)系統(tǒng)科學(xué)的最新思維成果進(jìn)行哲學(xué)方法論提煉的產(chǎn)物。社會(huì)系統(tǒng)研究方法是系統(tǒng)研究方法在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)和運(yùn)用。 （1）社會(huì)系統(tǒng)研究方法作為一種方法論的方法論功能 第一，系統(tǒng)科學(xué)的興起對(duì)當(dāng)代科學(xué)方法論的發(fā)展產(chǎn)生了重大推進(jìn)作用。 系統(tǒng)科學(xué)提供了系統(tǒng)、信息等范疇，整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開(kāi)放性、隨機(jī)性、非線性、非平衡、復(fù)雜性等特性。 第二，系統(tǒng)研究方法是解決復(fù)雜系統(tǒng)問(wèn)題的科學(xué)方法。（功能） 現(xiàn)代科學(xué)的研究對(duì)象一般都是復(fù)雜系統(tǒng)，系統(tǒng)科學(xué)提供了整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性等特性有助于研究復(fù)雜系統(tǒng)。 （2）社會(huì)系統(tǒng)研究方法與馬克思主義方法論的關(guān)系 社會(huì)系統(tǒng)研究方法是辯證思維方法在當(dāng)代的最新發(fā)展 馬克思主義方法論是辯證思維方法，是一個(gè)辯證統(tǒng)一的方法論系統(tǒng)，馬克思主義社會(huì)系統(tǒng)研究方法是馬克思主義方法論重要內(nèi)容之一。在創(chuàng)立唯物辯證法的過(guò)程中，馬恩不僅使用了系統(tǒng)這一概念，而且大量論述涉及和深刻體現(xiàn)了系統(tǒng)思想。馬克思主義從社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)，把人類(lèi)社會(huì)看作是一個(gè)由人口系統(tǒng)、自然環(huán)境系統(tǒng)、生產(chǎn)力系統(tǒng)、生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)、上層建筑系統(tǒng)組成的復(fù)雜大系統(tǒng)。社會(huì)有機(jī)體體和社會(huì)形態(tài)理論是馬克思主義社會(huì)系統(tǒng)研究方法的重要體現(xiàn)。馬克思、恩格斯運(yùn)用唯物辯證法和唯物史觀考察人類(lèi)社會(huì)，把社會(huì)系統(tǒng)稱(chēng)做社會(huì)有機(jī)體。 系統(tǒng)科學(xué)形成于20世紀(jì)60年代，把對(duì)象作為系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究，揭示復(fù)雜系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，研究和應(yīng)用它的一般原理去解決實(shí)際問(wèn)題的一個(gè)新興科學(xué)群。社會(huì)系統(tǒng)研究方法是辯證思維方法在當(dāng)代的最新發(fā)展。26.參考答案:B27.參考答案:C28.參考答案:C29.參考答案:D30.參考答案: 方法是主體依據(jù)對(duì)客體發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)而為自己規(guī)定的活動(dòng)方式和行為準(zhǔn)則，是人們實(shí)現(xiàn)特定目的的手段或途徑，是主體接近、把握以至改造客體的工具或橋梁。 方法論是關(guān)于方法的理論，它以多種多樣的方法為研究對(duì)象，探討方法的基本原理和基本原則，為人們正確認(rèn)識(shí)事物、評(píng)價(jià)事物和改造事物指明方向。 方法論具有不同的層次，如哲學(xué)方法論、科學(xué)方法論、技術(shù)方法論等。 社會(huì)科學(xué)方法論是從事科學(xué)研究的方法論，它是對(duì)各門(mén)具體社會(huì)科學(xué)研究方法的概括和總結(jié)，因而對(duì)各門(mén)社會(huì)科學(xué)研究具有普遍的指導(dǎo)意義。 社會(huì)科學(xué)研究的方法論特點(diǎn)： 第一，社會(huì)科學(xué)研究的主客體同體性。 社會(huì)科學(xué)研究者是社會(huì)中的人，他們對(duì)研究對(duì)象來(lái)說(shuō)是主體，而本身又是被研究的客體。 第二，社會(huì)科學(xué)研究的價(jià)值關(guān)涉性。 社會(huì)科學(xué)研究總是包含、滲透、負(fù)載著人的價(jià)值因素。完全的“價(jià)值中立”是做不到的。 第三，社會(huì)研究的理解建構(gòu)性。 社會(huì)科學(xué)研究，特別是人文科學(xué)研究，不能像自然科學(xué)那樣單純進(jìn)行客觀的描述和說(shuō)明，只能通過(guò)理解來(lái)把握。第2卷一.參考題庫(kù)(共30題)1.如何在理論與實(shí)踐的結(jié)合上堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論？2.試述社會(huì)科學(xué)方法論的特點(diǎn)。3.定性的衡量稱(chēng)為下面哪一項(xiàng)：（）。A、定類(lèi)衡量B、定質(zhì)的衡量C、衡量的效度D、衡量的結(jié)構(gòu)4.下面哪一項(xiàng)是資本主義生產(chǎn)方式的固有矛盾：（）。A、生產(chǎn)資料缺乏B、生活物質(zhì)稀缺C、生產(chǎn)的相對(duì)過(guò)剩D、生產(chǎn)的絕對(duì)過(guò)剩5.試述社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系。6.正態(tài)分布是一種特殊的概率分布，單峰是其唯一特征。7.世界是過(guò)程集合體的思想對(duì)于社會(huì)科學(xué)的研究有何方法論意義。8.“利用統(tǒng)計(jì)方法檢驗(yàn)變量間有無(wú)相關(guān)關(guān)系、確定相關(guān)強(qiáng)度并從樣本統(tǒng)計(jì)推測(cè)總體參數(shù)，從而進(jìn)行假設(shè)檢驗(yàn)”指的是下面哪一種方法：（）。A、解析幾何法B、統(tǒng)計(jì)計(jì)算法C、數(shù)量分析法D、排序分析法9.消極啟發(fā)包括一系列明確或隱含的建議，指導(dǎo)人們?nèi)绾稳ジ淖冄芯烤V領(lǐng)的“可駁斥的變種”。10.下面哪一項(xiàng)不是定義模糊的詞匯：（）。A、蘋(píng)果B、文化C、歷史D、意志11.試述社會(huì)科學(xué)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的作用。12.概率抽樣得到的樣本統(tǒng)計(jì)以（）為中心。A、個(gè)別參數(shù)B、特殊參數(shù)C、總體參數(shù)D、一般參數(shù)13.比較案例研究可以采用下面哪一種方法：（）。A、選擇背景情況相同的案例進(jìn)行比較B、選擇背景情況不相同的案例進(jìn)行比較C、選擇研究變量具有中間值的案例D、以上都不對(duì)14.社會(huì)科學(xué)方法論的性質(zhì)是什么？15.平均值和中位數(shù)分別常用于下面哪一項(xiàng)：（）。A、定序變量；固定變量B、定序變量；定距變量C、定距變量；定序變量D、定序變量；非固定變量16.舉例說(shuō)明社會(huì)科學(xué)研究中事實(shí)描述與價(jià)值評(píng)價(jià)的關(guān)系。17.下面哪一項(xiàng)是20世紀(jì)初歐洲的兩個(gè)邏輯實(shí)證學(xué)派：（）。A、柏林學(xué)派；畢達(dá)哥拉斯學(xué)派B、柏林學(xué)派；維也納學(xué)派C、維也納學(xué)派；畢達(dá)哥拉斯學(xué)派D、柏林學(xué)派；東京學(xué)派18.皮爾森相關(guān)系數(shù)的變量分布必須是負(fù)態(tài)分布。19.概率抽樣的種類(lèi)有（）。A、分層抽樣B、系統(tǒng)抽樣C、隨機(jī)抽樣D、都是20.美國(guó)第29任總統(tǒng)哈定屬于哪個(gè)政黨？（）A、共和黨B、民主黨C、社會(huì)黨D、核心黨21.下面哪一項(xiàng)是各個(gè)數(shù)據(jù)與平均數(shù)之差的平方的和的平均數(shù)：（）。A、中位數(shù)B、方差C、求和D、平均數(shù)22.下面哪一項(xiàng)是相關(guān)關(guān)系受到干擾變量的歪曲的兩種情況：（）。A、控制；反轉(zhuǎn)B、控制；控制C、釋放；控制D、壓抑；反轉(zhuǎn)23.《與臺(tái)灣關(guān)系法》是一部現(xiàn)行的法國(guó)國(guó)內(nèi)法。24.中國(guó)社會(huì)什么是第一大問(wèn)題？（）A、喝水B、讀書(shū)C、吃飯D、上廁所25.實(shí)證科學(xué)大本營(yíng)的國(guó)家做的最好的方面是哪一方面？（）A、經(jīng)濟(jì)B、文化C、科學(xué)D、政治26.下面哪一項(xiàng)是確定變量之間的關(guān)系：（）。A、經(jīng)驗(yàn)B、結(jié)構(gòu)C、定律D、知識(shí)27.部分核禁試是在什么時(shí)候？（）A、四十年代B、五十年代C、六十年代D、七十年代28.相對(duì)論是下面哪一位發(fā)明的：（）。A、居里夫人B、愛(ài)因斯坦C、牛頓D、伽利略29.現(xiàn)代主義是對(duì)后現(xiàn)代主義的回應(yīng)。30.簡(jiǎn)述社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系。第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論作為社會(huì)科學(xué)方法論具有真理性、科學(xué)性，因而我們?cè)诶碚撆c實(shí)踐的結(jié)合上都要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論。 一、堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的指導(dǎo)地位 首先，馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論具有嚴(yán)格的科學(xué)性和意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性。 其次，馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論極具綜合性，是社會(huì)科學(xué)發(fā)展史上一種科學(xué)而完備的方法論。 二、正確對(duì)待當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)方法論 堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論過(guò)程中，還要堅(jiān)持辯證法以聯(lián)系發(fā)展的眼光看問(wèn)題，馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論和西方社會(huì)科學(xué)方法論都是社會(huì)科學(xué)方法論，在這個(gè)過(guò)程中要堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的指導(dǎo)地位，同時(shí)對(duì)西方社會(huì)科學(xué)方法論進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)與借鑒，取其精華去其糟粕，發(fā)展自身。 三、與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論 首先，馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是開(kāi)放的科學(xué)體系，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的科學(xué)本性。 在馬克思主義看來(lái)，思想理論的科學(xué)性和真理性有其現(xiàn)實(shí)的對(duì)象性基礎(chǔ)和實(shí)踐性條件，而對(duì)象世界、人的實(shí)踐都是不斷變化和發(fā)展的，要想保持并發(fā)展理論的真理性和科學(xué)性，就必須使其與對(duì)象的發(fā)展演變保持同步的更新。 第二，當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)為開(kāi)放性提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的開(kāi)放性，最關(guān)鍵的就是堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的基本原則。 第三，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)有的精神狀態(tài)。 理論工作者要勇于和善于隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷地自我批判、自我更新、自我發(fā)展、自我超越。2.參考答案: 社會(huì)科學(xué)方法與自然科學(xué)方法相比有其自身的特點(diǎn)。其一，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的研究不僅要研究波普爾所說(shuō)的世界一，還要研究世界二、世界三。 其二，對(duì)社會(huì)的研究不僅要說(shuō)明，而且要詮釋?zhuān)欢忈尵褪抢斫猓褪窃u(píng)價(jià)；而理解和評(píng)價(jià)就是活動(dòng)和改造。在這里，主觀和客觀、說(shuō)明和理解、真理和價(jià)值是交融的，很難分開(kāi)。正像王陽(yáng)明先生所說(shuō)：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”（《傳習(xí)錄上》） 但是，在現(xiàn)代條件下，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)方法論和社會(huì)科學(xué)方法論呈現(xiàn)出相互交叉、相互借鑒和彼此融合的趨勢(shì)。3.參考答案:A4.參考答案:C5.參考答案:自然科學(xué)是以自然界為研究對(duì)象的的科學(xué)，也就是狹義的科學(xué)。即建立在觀察和實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以理性思維建構(gòu)起來(lái)的實(shí)證知識(shí)，表現(xiàn)為范疇、定理和定律的體系。社會(huì)科學(xué)是指以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的科學(xué)。任務(wù)是研究并闡述各種社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。它屬于廣義上的科學(xué)，即一切分科化、系統(tǒng)化的知識(shí)體系?？茖W(xué)是總稱(chēng)，其載體是各門(mén)具體科學(xué)。自然科學(xué)-社會(huì)科學(xué)-人文科學(xué)的代表性學(xué)科按照一定的次序排列，呈現(xiàn)出連續(xù)過(guò)渡的特征。社會(huì)科學(xué)介于自然科學(xué)與人文科學(xué)之間，兼具二者的特征。斯蒂芬·科爾用六個(gè)變量將科學(xué)分成不同等級(jí)。相比于社會(huì)科學(xué)，自然科學(xué)在理論的成熟性上，具有高度成熟的理論，其研究更受范式指導(dǎo)、具有更高水平的嚴(yán)密性；在定量化上，自然科學(xué)的思想更習(xí)慣于用數(shù)學(xué)來(lái)表達(dá)；在認(rèn)知共識(shí)上，自然科學(xué)在理論、方法、問(wèn)題的意義以及個(gè)人貢獻(xiàn)意義上有更高水平的共識(shí)；在語(yǔ)言能力上，具有運(yùn)用理論做出可證實(shí)的預(yù)言的能力；自然科學(xué)的舊理論的過(guò)時(shí)具有更高比例，作為目前工作的參考———表明知識(shí)進(jìn)行有意義的積累；自然科學(xué)的“進(jìn)步”或新知識(shí)增長(zhǎng)的速度相比社會(huì)科學(xué)更快。6.參考答案:錯(cuò)誤7.參考答案: 恩格斯說(shuō)過(guò)“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”。這里的“過(guò)程”不是抽象的過(guò)程，不是離開(kāi)了主體和客體的過(guò)程。世界作為一個(gè)過(guò)程，首先是指事物的過(guò)程，社會(huì)的過(guò)程，然后才是思想的認(rèn)識(shí)的過(guò)程。 其基本含義有三： 1.一切事物都是暫時(shí)的，不存在任何最終的絕對(duì)的東西（就物質(zhì)世界來(lái)說(shuō)）只有在過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的把握。我們周?chē)母行允澜鐩Q不是開(kāi)天辟地以來(lái)就直接存在的、始終如一的東西，而是人類(lèi)世世代代活動(dòng)的結(jié)果，是歷史的產(chǎn)物。作為歷史過(guò)程存在的自然界、現(xiàn)實(shí)的世界與抽象的世界。 2.人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程。凡是在歷史上產(chǎn)生的東西，最終都要在歷史上消亡。恩格斯說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)“永遠(yuǎn)不會(huì)在人類(lèi)的一種完美的理想狀態(tài)中最終結(jié)束；永遠(yuǎn)不會(huì)在人類(lèi)的一種完美的理想狀態(tài)中最終結(jié)束；完美的社會(huì)、完美的‘國(guó)家’是只有在幻想中才能存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的無(wú)窮發(fā)展進(jìn)程中的暫時(shí)階段?！弊鳛闅v史過(guò)程存在著的人類(lèi)社會(huì)：階段性特征。 3.人的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)過(guò)程 認(rèn)識(shí)總是時(shí)代的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的具體性，真理的具體性。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮歷史不具有最終的性質(zhì)一樣，認(rèn)識(shí)也不具有最終的性質(zhì)。社會(huì)歷史的發(fā)展是一個(gè)自然歷史的過(guò)程。可從以下三個(gè)方面來(lái)把握：社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程的主體選擇性，社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程的客觀規(guī)律性，社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程是合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一。8.參考答案:C9.參考答案:錯(cuò)誤10.參考答案:A11.參考答案: （1）各門(mén)具體社會(huì)科學(xué)的產(chǎn)生。 近代資本主義的形成，不僅推動(dòng)了各門(mén)自然科學(xué)從哲學(xué)的母體中分化出來(lái)，而且也促進(jìn)了社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，使分門(mén)別類(lèi)的社會(huì)科學(xué)也紛紛建立起來(lái)。例如，現(xiàn)代意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等，都是近代以來(lái)資本主義發(fā)展的產(chǎn)物。當(dāng)然，這并不是說(shuō)近代以前，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等方面的思想。但現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)卻只能建立在資本主義的工業(yè)發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)的民主政治之上。 （2）人文科學(xué)的發(fā)展 一般來(lái)說(shuō)，人文科學(xué)主要研究恒久地存在于人類(lèi)社會(huì)中的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)活動(dòng)，它是人的精神文化活動(dòng)及其人類(lèi)歷史進(jìn)化的反映。社會(huì)科學(xué)主要研究社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域不斷變化和發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)活動(dòng)，包括經(jīng)濟(jì)、政治、管理等領(lǐng)域的現(xiàn)象和活動(dòng)。從時(shí)間上講，人文科學(xué)各學(xué)科在古代就已產(chǎn)生，而社會(huì)科學(xué)各學(xué)科產(chǎn)生于近現(xiàn)代。但實(shí)際上，人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相互滲透，難以將其截然分開(kāi)，所以，我們往往以人文社會(huì)科學(xué)或哲學(xué)社會(huì)科學(xué)予以統(tǒng)稱(chēng)之。 （3）人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)功能 近幾年，胡錦濤同志多次指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該立足國(guó)情，立足當(dāng)代，以重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主攻方向，研究回答關(guān)系黨和國(guó)家發(fā)展的前瞻性、全局性、戰(zhàn)略性問(wèn)題，研究回答干部群眾關(guān)心的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，充分發(fā)揮其認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的作用，努力建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。在現(xiàn)代社會(huì)，如果說(shuō)，自然科學(xué)和技術(shù)是第一生產(chǎn)力的話，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也是第一生產(chǎn)力。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，猶如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，共同推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步。12.參考答案:C13.參考答案:A14.參考答案:社會(huì)科學(xué)方法論是關(guān)于社會(huì)科學(xué)的一般研究方法的理論。主要研究對(duì)象是關(guān)于社會(huì)科學(xué)研究的一般方法，既研究社會(huì)科學(xué)一般研究方法中的各種方法的特點(diǎn)、操作程序、作用及其限度，又研究這些方法之間怎樣發(fā)生有序聯(lián)系和整體作用。15.參