《竇娥冤（節(jié)選）》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！?/p>

導(dǎo)入元曲四大悲劇之首中國(guó)十大古典悲劇之一中國(guó)古典戲曲的典范即列于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也?！鯂?guó)維統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)學(xué)習(xí)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：查閱資料，了解作者、背景與文體知識(shí)。思維發(fā)展與提升：閱讀全文，簡(jiǎn)要了解故事情節(jié)，厘清課文人物關(guān)系。審美鑒賞與創(chuàng)造：品味戲劇語(yǔ)言，感受戲劇魅力。文化傳承與理解：認(rèn)識(shí)惡劣社會(huì)秩序?qū)θ诵缘拇輾垼囵B(yǎng)學(xué)生向善的心靈。第一章知人論世作者介紹關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人，元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早的最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。

關(guān)漢卿一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間,一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，數(shù)量超過(guò)了英國(guó)的“戲劇之父”莎士比亞，被稱為“中國(guó)的莎士比亞”。代表作主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。1956年，他的名字同孔子一起被列入世界文化名人之列。關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)吟詩(shī)，會(huì)篆籀zhòu，會(huì)彈絲，會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見(jiàn)他的才藝、生活和個(gè)性。元代人評(píng)價(jià)關(guān)漢卿“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠?！?。自評(píng)他評(píng)作者介紹戲劇知識(shí)戲劇是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映社會(huì)生活。中國(guó)古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，她與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為“世界三大古劇”。戲劇沖突是指表現(xiàn)人與人之間矛盾關(guān)系和人的內(nèi)心矛盾的特殊藝術(shù)形式。同時(shí)也是戲劇中矛盾產(chǎn)生、發(fā)展、解決的過(guò)程，由戲劇動(dòng)作體現(xiàn)出來(lái)。從戲劇沖突中可以帶出人物的性格與劇本的立意。1324時(shí)代容量大小戲劇沖突的性質(zhì)及效果表現(xiàn)形式戲劇的分類現(xiàn)代劇歷史劇話劇歌劇舞劇多幕劇獨(dú)幕劇悲劇喜劇正劇戲劇沖突人物形象戲劇語(yǔ)言三大要素（包括人物語(yǔ)言和舞臺(tái)說(shuō)明）戲劇基本要素：戲劇沖突：是指表現(xiàn)人與人之間矛盾關(guān)系和人的內(nèi)心矛盾的特殊藝術(shù)形式。戲劇語(yǔ)言（人物語(yǔ)言（臺(tái)詞）、舞臺(tái)說(shuō)明）戲劇鑒賞方法:把握戲劇沖突分析人物形象揣摩戲劇語(yǔ)言文體知識(shí)世界三大古劇中國(guó)古典戲劇古希臘悲喜劇印度梵劇中國(guó)古典戲曲發(fā)展基本形式宋元南戲元代雜劇明清傳奇清代花部目前戲曲種類40余種京劇、晉劇、蒲劇、雁劇、秦劇、吉?jiǎng)?、豫劇、呂劇、淮劇、滬劇、越劇、婺劇、紹劇、徽劇、閩劇、贛劇、漢劇、湘劇、祁劇、潮劇、桂劇、壯劇、川劇、黔劇、滇劇、傣劇、藏劇、粵劇、昆曲、高腔、評(píng)劇、越調(diào)、彩調(diào)、梆子腔、二人臺(tái)、龍江劇、黃梅戲、莆仙戲、梨園戲、高甲戲、采荼戲、皮影戲、滑稽戲、河北梆子、上黨梆子、山東梆子、河南曲劇、湖南花鼓中國(guó)五大戲曲劇種京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇元曲散曲小令（一宮調(diào)一曲子）套數(shù)（一宮調(diào)數(shù)曲子）例：[中呂·山坡羊]潼關(guān)懷古[越調(diào)·天凈沙]秋思例：[南呂·一枝花]詠喜雨雜劇曲人物唱詞白對(duì)白、獨(dú)白、旁白科動(dòng)作、表情等舞臺(tái)提示關(guān)于元曲唱唱+演元代雜劇是用北方曲調(diào)演唱的一種戲曲形式，金末元初產(chǎn)生于中國(guó)北方，體制嚴(yán)格，是一種由歌唱、說(shuō)白、舞蹈等有機(jī)結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式。具有散文和韻文相結(jié)合、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn)。文體知識(shí)—結(jié)構(gòu)形式雜劇的結(jié)構(gòu)形式通常是一本四折（個(gè)別的有五折、六折或多本連演），之外可以加楔子。四折分別是開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”?！靶ㄗ印保ǔＴ诘谝徽壑捌鸾淮饔?。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。有時(shí)也放在折與折之間，為了劇情的聯(lián)絡(luò)，相當(dāng)于后來(lái)的過(guò)場(chǎng)戲。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱，其他角色只有說(shuō)白，分別稱為“末本”或“旦本”。元雜劇元雜劇—?jiǎng)”緲?gòu)成是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文（曲詞）。劇本里唱詞前面都標(biāo)明宮調(diào)與曲牌的名稱，如【正宮·端正好】【商調(diào)·集賢賓】，“正宮”“商調(diào)”是宮調(diào)名稱，“端正好”“集賢賓”是曲牌，即曲子的名稱。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。曲詞：劇中人物的唱詞賓白分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；背白：背過(guò)別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”。賓白：劇中人物的說(shuō)白包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈?？平椋宏P(guān)于動(dòng)作，表情和舞臺(tái)效果的舞臺(tái)指示元雜劇—角色分類雜是雜角，如孤（官員）、袛dī從（侍從）、孛bó老（老頭）、卜bǔ兒（老婦）、徠兒（小孩）、細(xì)酸（書(shū)生）、邦老（盜賊流氓）等等。雜凈俗稱“花臉”“花面”，有凈、副凈、二凈之分。多扮剛勇人物或喜劇角色，如《竇娥冤》里的公人，張飛、李逵。凈元雜劇角色大致可分為旦、末、凈、雜四類。旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦（花旦）。正旦是歌唱的主要女演員，外旦、貼旦是次要女演員。旦是元雜劇中的女性角色，如竇娥、崔鶯鶯、杜麗娘等。旦末是元雜劇中的男性角色，如張生、柳夢(mèng)梅。末包括正末、沖末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演員，沖末是首次上場(chǎng)的男演員。末元雜劇——音樂(lè)元雜劇規(guī)定，每折戲都只能唱同一宮調(diào)的一套曲牌，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。曲詞就是按曲牌填寫(xiě)，一折之中的每支曲牌都?jí)和豁嵞_，不可換韻。

宮調(diào)：是音樂(lè)的各種調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)的C調(diào)D調(diào)等。我國(guó)古代音樂(lè)七種基本調(diào)式：宮、商、角jué、徵zhǐ、羽、變宮、變徵。曲牌：俗稱“牌子”，和詞牌一樣，是曲的音樂(lè)譜式。不同的曲牌在字?jǐn)?shù)、平仄、押韻上往往不同，可據(jù)此填寫(xiě)新曲詞。曲牌大都來(lái)自民間，一部分由詞發(fā)展而來(lái)，故曲牌名也有與詞牌名相同的。四大悲劇四大愛(ài)情劇《竇娥冤》——關(guān)漢卿《漢宮秋》——馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》——白樸《趙氏孤兒》——紀(jì)君祥《拜月亭》——關(guān)漢卿《西廂記》——王實(shí)甫《墻頭馬上》——白樸《倩女離魂》——鄭光祖元曲四大家《竇娥冤》——關(guān)漢卿《漢宮秋》——馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》——白樸《倩女離魂》——鄭光祖

鄭光祖代表作《倩女離魂》

元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷盤(pán)剝，而且實(shí)行民族分化政策，把全國(guó)人民劃分為四個(gè)等級(jí)：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫漢人，就是原來(lái)在金朝統(tǒng)治下的漢人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，漢人和南人受到百般歧視。在殘酷的階級(jí)壓迫和民族壓迫下，各族勞動(dòng)人民都過(guò)著悲慘的日子。貪污橫行，冤案多得數(shù)也數(shù)不清。元世祖死后，元成宗時(shí)期，這種貪贓枉法的情況越來(lái)越嚴(yán)重?？梢哉f(shuō)勞動(dòng)人民與統(tǒng)治者階級(jí)的矛盾，是元朝社會(huì)對(duì)主要矛盾。明背景

元朝時(shí)，為了滿足蒙古貴族窮奢極欲的生活和軍事的需要，一些蒙古大臣勾結(jié)地方官吏，貪贓枉法，無(wú)所不為。在殘酷的階級(jí)壓迫和民族壓迫下，各族勞動(dòng)人民都過(guò)著悲慘的日子，尤其是受到歧視的漢人和南人，冤案多得數(shù)也數(shù)不清。一些有正義感的讀書(shū)人，不滿官府的黑暗統(tǒng)治，便利用雜劇的形式來(lái)揭露官場(chǎng)的罪惡和社會(huì)不公平的現(xiàn)象，關(guān)漢卿就是其中之一。他把看到的、聽(tīng)到的百姓悲慘的遭遇寫(xiě)進(jìn)他的劇本《感天動(dòng)地竇娥冤》?！耙还佟⒍?、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八娼、九儒、十丐?！?/p>

——宋·鄭思肖《心史》“滑稽之雄，以儒者為戲曰：我大元典制，人有十等：一官、二吏；先之者，貴之也，謂其有益于國(guó)也；七匠、八娼、九儒、十丐，后之者，賤之也，謂其無(wú)益于國(guó)也。”

——謝枋得《疊山集》

四等人制：是元朝統(tǒng)治者為維護(hù)對(duì)漢族和其他少數(shù)民族的統(tǒng)治，實(shí)行民族歧視政策，所建立的制度。民族成分劃為四等人：蒙古人、色目人（西域人）、漢人、南人。——清末史官屠寄第二章梳理劇情作品簡(jiǎn)介楔子（序目）：竇父趕考，留下孤女女主角竇端云自小因?yàn)楦赣H竇天章為了考功名而無(wú)錢(qián)還債，被送到蔡家當(dāng)兒媳婦（即童養(yǎng)媳），并改名竇娥。第一折（開(kāi)端）：父子威逼，竇娥拒婚婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功之余反而更差點(diǎn)被勒死，恰好獲張?bào)H兒父子倆所救。不料張?bào)H兒是個(gè)流氓，趁機(jī)搬進(jìn)蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴(yán)辭拒絕?！陡]娥冤》第二折（發(fā)展）：竇娥蒙冤，被判斬刑蔡婆想吃羊肚湯，張?bào)H兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張?bào)H兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫(yī)討來(lái)毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張?bào)H兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴(yán)刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認(rèn)藥死張?bào)H兒父親，被判斬刑。第三折（高潮）：竇娥怨恨，死前發(fā)誓竇娥被押赴刑場(chǎng)。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛雪三尺掩其尸、楚州亢旱三年，結(jié)果全部應(yīng)驗(yàn)。第四折（結(jié)局）：竇父巡查，冤情昭雪三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔(dān)任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不錄用，張?bào)H兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠?qū)⒂H家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應(yīng)允，全劇結(jié)束。序幕楔子竇父趕考，蔡婆收媳。開(kāi)端第一折蔡婆討賬，盧醫(yī)害命；張家逼婚，竇娥爭(zhēng)理。發(fā)展第二折蔡婆患病，竇娥進(jìn)湯；驢兒下毒，昏官逼招。高潮第三折竇娥蒙冤，哭別蔡婆；罰下三誓，昭示清白?！陡]娥冤》的劇本結(jié)構(gòu)就是典型的四折一楔子。結(jié)局第四折竇娥托夢(mèng)，控訴于父；申冤昭雪，懲惡揚(yáng)善?！径苏谩俊緷L繡球】【倘秀才】【叨叨令】【快活三】【鮑老兒】【耍孩兒】【二煞】【一煞】【煞尾】【正宮】正宮調(diào)10個(gè)曲牌曲牌名宮調(diào)名根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，課文分為三個(gè)場(chǎng)景，各個(gè)場(chǎng)景分別寫(xiě)了什么？表達(dá)了什么情感？綁赴刑場(chǎng)綁赴刑場(chǎng)指斥天地鳴冤叫屈婆媳訣別婆媳訣別后街相見(jiàn)訴說(shuō)冤情臨刑發(fā)誓臨刑發(fā)誓怨氣沖天冤情昭然賞析第三折把握沖突【合作探究】竇娥與現(xiàn)實(shí)生活有哪些矛盾沖突?這些矛盾沖突表現(xiàn)了什么?竇娥矛盾對(duì)象矛盾表現(xiàn)表現(xiàn)的內(nèi)容張?bào)H兒父子張?bào)H兒誤把自己父親毒殺，卻誣陷清白的竇娥。以強(qiáng)欺弱、以惡欺善的社會(huì)現(xiàn)實(shí)太守桃杌竇娥本想依靠衙門(mén)洗清自己的嫌疑，卻反而被判死刑。吏治黑暗、官吏昏聵、貪贓枉法婆婆竇娥本來(lái)無(wú)罪，卻害怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。竇娥的孝順和善良把握沖突第三章分析形象1.竇娥是被當(dāng)時(shí)昏聵[kuì]的官吏屈判的，為何要在【滾繡球】曲中指責(zé)天地日月鬼神?在封建社會(huì)里，人民不僅受到封建政權(quán)的迫害，而且受到神權(quán)的嚴(yán)重柬縛。按世俗的觀念，天地鬼神應(yīng)明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚弄人民，也每每以“青天”自稱。竇起初也受到神權(quán)思想的嚴(yán)重影響，相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。然而，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她逐漸覺(jué)醒過(guò)來(lái)，終于看清了“衙門(mén)自古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉”的社會(huì)真面目。在【滾繡球】一曲中，她強(qiáng)烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人得以橫行，善良的人橫遭殺戮。表現(xiàn)出實(shí)娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)。實(shí)質(zhì)上

是對(duì)封建統(tǒng)治者的強(qiáng)烈控訴和根本否定反映出

竇娥的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神折射出

廣大人民的反抗精神2.在押赴刑場(chǎng)時(shí)，竇娥要求走后街，這一細(xì)節(jié)對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用?①表現(xiàn)了竇娥善良的精神品質(zhì),使竇娥的形象更加清晰與豐富。而劇作家越是刻畫(huà)她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。②一個(gè)心地善良的百姓竟被昏官判為殺人的兇手,足見(jiàn)當(dāng)時(shí)的吏治是何等昏暗。突出了竇娥所處的社會(huì)環(huán)境的黑暗、現(xiàn)實(shí)的殘酷，從而激起人們對(duì)實(shí)娥的深切同情。③從側(cè)面反襯出當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民，特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等深重因此,這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)不僅使實(shí)娥這個(gè)形象更豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。竇娥已走在死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良!而作者越是刻畫(huà)她的善良，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。竇娥的形象更加豐滿對(duì)封建社會(huì)的批判更加深刻3.竇娥臨刑前發(fā)出了三樁誓愿，她每一樁誓愿的目的是什么?有何作用?誓愿順序誓愿內(nèi)容所用典故誓愿目的第一樁血濺白練希望希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈第二樁六月飄雪希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)第三樁亢旱三年不僅希望個(gè)人的冤屈得到伸張而且希望上天能夠懲治邪惡萇弘化碧望帝啼鵑東海孝婦六月飛霜內(nèi)容時(shí)間地點(diǎn)監(jiān)斬官態(tài)度三樁誓愿之間的關(guān)系血濺白練瞬間法場(chǎng)答應(yīng)三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長(zhǎng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)，竇娥的反抗精神越來(lái)越強(qiáng)烈。六月飛雪一段時(shí)間荒野不信亢旱三年三年山陽(yáng)呵斥竇娥三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？作用：三樁誓愿，層層深入，表現(xiàn)實(shí)娥對(duì)自己蒙冤受刑的強(qiáng)烈憤怒和堅(jiān)決抗?fàn)?把全劇推向高潮;塑造了一個(gè)善良而又有強(qiáng)烈反抗精神的婦女形象。竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫與摧殘的充滿反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女的形象。她善良勤勞、孝順賢惠，同時(shí)又堅(jiān)強(qiáng)剛烈，具有封建貞節(jié)觀念，敢于與惡勢(shì)力拼斗到底。她生于嚴(yán)酷腐敗的封建社會(huì)，注定了悲劇結(jié)局。竇娥形象總結(jié)竇娥形象的社會(huì)意義：是被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，是社會(huì)底層的善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。分析形象其它形象【蔡婆婆】善良、膽小、糊涂、懦弱、逆來(lái)順受面對(duì)張?bào)H兒父子的強(qiáng)娶動(dòng)搖不定，間接導(dǎo)致了實(shí)娥的悲劇【張?bào)H兒】無(wú)賴、狠毒、品行惡劣。象征橫行鄉(xiāng)里的惡勢(shì)力【桃杌】貪財(cái)兇暴、草營(yíng)人命。象征司法不公、政治腐敗第四章主旨語(yǔ)言1.你怎樣理解劇作家在這折戲的結(jié)尾安排的“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢?①這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無(wú)門(mén)的真實(shí)情況。悲劇的根源:“官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言。政治的黑暗、吏治的腐敗揭示的是元代社會(huì)的重重矛盾。更治昏聵，法度不公，惡人橫行;百姓無(wú)告的黑暗現(xiàn)實(shí)，正是通過(guò)竇娥含冤受刑的故事集中體現(xiàn)的。竇娥的曲詞，道白，尤其是刑前三樁誓愿是戲劇沖突的集中體現(xiàn)，是對(duì)黑暗社會(huì)的血淚控訴。②它著力表現(xiàn)主人公至死不屈的斗爭(zhēng)精神，這種精神甚至產(chǎn)生了感動(dòng)天地的力量。這一超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)首先是表現(xiàn)竇娥反抗精神的需要。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，竇娥是無(wú)力辯白自己的冤屈的，她的故事到她被斬就結(jié)束了。這樣，她強(qiáng)烈的反抗精神便不能充分體現(xiàn)出來(lái)，為了突出實(shí)娥的反抗精神及其巨大力量，作者安排了這樣的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)。③三樁奇愿充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的良好意志與愿望。這種安排也符合善通百姓的審美心理。在古今中外文學(xué)作品中，被毀滅的主人公以各種不同的方式表現(xiàn)出強(qiáng)大的力量的例子屢見(jiàn)不鮮，這反映了人民對(duì)美好的、進(jìn)步的事物的肯定和支持，也寄托了作者鮮明的愛(ài)憎。再次，超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)使作品既洋溢著濃郁的生活氣息，又富于奇異的浪漫色彩。2.竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫(xiě)成現(xiàn)實(shí)，明明是不合理的偏偏寫(xiě)成合理的，這說(shuō)明了什么?浪漫主義手法。這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒(méi)有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會(huì)的腐敗黑暗，二是刻畫(huà)實(shí)娥強(qiáng)烈的反抗精神，三是表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望。屠刀砍了竇娥，但砍不倒天理;邪惡毀滅了竇娥，但戰(zhàn)勝不了正義。這也是本劇最成功的地方，是全劇刻畫(huà)主人公形象最著力的一筆，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題思想更深刻。竇娥的悲劇是誰(shuí)造成的呢?①竇天章典賣(mài)女兒。②蔡婆婆放高利貸和買(mǎi)她作童養(yǎng)媳。③丈夫的夭折。④蔡婆的引狼入室。⑤張?bào)H兒的陷害。⑥桃杌的貪贓枉法,屈打成招,濫施刑罰,草菅人命。3.思考:竇娥“冤”從何來(lái)?造成竇娥悲劇命運(yùn)的原因是什么?①高利貸的壓迫，是釀成竇娥悲劇的遠(yuǎn)因。其父竇天章向蔡婆婆借了高利貸而無(wú)力償還，只得將七歲的女兒實(shí)娥賣(mài)到蔡婆婆家當(dāng)童養(yǎng)媳。劇中賽盧醫(yī)同樣是難以忍受高利貸的重壓而心生惡念,謀害債主蔡婆婆。蔡婆婆被張?bào)H兒父子偶然碰到救了從而張?bào)H兒父子就狼入蔡室。這些偶然事件背后是元代社會(huì)高利貸盤(pán)剝的泛溢和社會(huì)管理的失序。②流氓地痞的壓迫，是造成竇娥悲劇的近因。元朝是我國(guó)歷史上政治壓迫最殘酷、吏治最黑暗的時(shí)期。統(tǒng)治者給屬于統(tǒng)治民族的游民提供了巨大的政治保護(hù)傘使游手好閑、不務(wù)正業(yè)之徒在光天化日之下敲詐勒索,為所欲為。張?bào)H兒父子正是這種社會(huì)統(tǒng)治制度的受益者。思考:竇娥“冤”從何來(lái)?造成竇娥悲劇命運(yùn)的原因是什么?③吏治的腐敗，是造成實(shí)娥冤案的直接原因。實(shí)娥本來(lái)以為官府會(huì)主持公道，沒(méi)料到官吏貪暴枉法，聽(tīng)信無(wú)賴流氓的誣告,不管青紅皂白嚴(yán)刑逼供。只憑屈打成招的口供定案,一審結(jié)案,即處死實(shí)娥。④元代社會(huì)的黑暗,是造成實(shí)娥悲劇的根本原因。由于受到高利貸流氓地痞和貪官污吏這三層壓迫,終于釀成了實(shí)娥的冤案。在這里，沒(méi)有公道，秩序混亂,清濁不辨,善惡顛倒,總之是“覆盆不照太陽(yáng)暉”!竇娥的悲劇,是蓋良的人被黑暗社會(huì)所吞噬的悲劇，是社會(huì)的悲劇,時(shí)代的悲劇。主題歸納《竇娥冤》通過(guò)寫(xiě)竇娥的悲劇故事，揭露了元代社會(huì)的,黑暗與腐敗，鞭撻封建統(tǒng)治階級(jí)的的昏庸殘暴，歌頌了被壓迫女性堅(jiān)強(qiáng)善良的性格和反抗精神。同時(shí)竇娥的反抗精神實(shí)則也是關(guān)漢卿反抗精神的表現(xiàn):三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)，實(shí)則也表現(xiàn)了關(guān)漢卿的戰(zhàn)斗信心和勝利信心！正義可能會(huì)遲到，但絕不會(huì)缺席！賞析語(yǔ)言歷來(lái)評(píng)論家都以“本色”二字概括關(guān)漢卿戲曲語(yǔ)言的特色。請(qǐng)你舉例加以賞析?！纠纭俊按蜃?那有這等說(shuō)話!”當(dāng)竇娥要用亢旱三年來(lái)表達(dá)其昭雪冤案的愿望時(shí)，因涉及太守、監(jiān)斬官的前程，他們兇橫的面目也就暴露無(wú)遺。文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切。作者運(yùn)用通俗自然、樸實(shí)生動(dòng)、符合劇中人物身份和個(gè)性的語(yǔ)言，為展開(kāi)劇情和刻畫(huà)人物性格服務(wù)，關(guān)漢卿的劇作完全運(yùn)用的是提煉過(guò)的當(dāng)時(shí)的人民群眾的生動(dòng)活潑的口語(yǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上又吸收了有生命力的文學(xué)語(yǔ)言。賞析語(yǔ)言具體來(lái)說(shuō)，《竇娥冤》在語(yǔ)言上有以下特點(diǎn):(1)大量使用源自人民現(xiàn)實(shí)生活的、鮮活而富于表現(xiàn)力的口語(yǔ)。如課文中【鮑老兒】一段曲詞。(2)