四川省成都市名校20222023學(xué)年高三上學(xué)期期末語文試卷（解析）

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一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

泰山，是中華民族的文化名山。經(jīng)過悠久的歷史積淀形成的泰山文化，寄托了“國泰民安”的民族意愿，承載了“貴和尚中”的民族精神。作為中華文化的重要組成部分，泰山文化與黃河、長江一樣具有重要的象征意義，同時也有著豐富厚重的文化內(nèi)涵。

在泰山文化形成的過程中，無論是帝王巡守，還是封禪、祭祀，都把泰山與社稷蒼生聯(lián)系在一起，希冀和祈求的都是江山永固、國泰民安等。即使是民間信仰泰山府君和碧霞元君，也是出于其“護(hù)國庇民”?！疤弊种玖x，即有大、強(qiáng)、安定之意。只有國家強(qiáng)大安定，才有人民的安康樂業(yè)。

中國傳統(tǒng)文化中的“和合共生”，與國泰民安一起，成為泰山文化的一體二翼。“和合共生”的基本精神，強(qiáng)調(diào)“貴和尚中”，即《禮記中庸》所言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！碧┥轿幕械摹昂秃瞎采保笾掳瑑蓚€方面的內(nèi)容：一是天人合一，二是和諧包容。

以“功成受命”“易姓告代”為標(biāo)識的泰山封禪已經(jīng)是天人合一的體現(xiàn)，天人合一還在于泰山神的“靈顯昭著，佑庇萬民”。其中一個顯著的特點(diǎn)是“膚寸成云，霖雨天下”。即所謂“觸石而出，膚寸而合，不崇朝而雨，遍乎天下者，唯泰山云爾”。泰山的祈雨活動，在天人合一方面是“天心感召”，在官員方面是“遵旨虔祈”，由于與百姓的愿望契合，所以出現(xiàn)“人心為之安定”等景象。

泰山文化中的和諧包容，本源于中國傳統(tǒng)文化中的“和合”。這種“和合”，既包括了“君臣父子親戚朋友之合”，也包括了齊、魯文化之合以及泰山儒釋道文化之合。泰山本來就是儒家思想的淵源之區(qū)，儒學(xué)一向興盛，同時，泰山是道教的孕育之地，泰山的佛教雖然處于從屬地位，但普照寺、竹林寺、靈巖寺等佛教寺廟同樣得到發(fā)展，香火繁盛。

泰山文化中和諧包容的起源，也與李斯《諫逐客書》中的名句“太山不讓土壤，故能成其大”有關(guān)。“不讓土壤，故能成其大”，本意在于虛懷若谷，廣納天下之才，容事容人?？滴跤ā度罩v書經(jīng)解義》卷五《說命上》就稱：“古人云，泰山不擇土壤，故能成其高，滄海不擇細(xì)流，故能成其大，人主不遺葑菲芻蕘之言，故能成其圣。”這已經(jīng)將泰山文化中的包容精神上升到了治理國家的高度。

“國泰民安”“和合共生”，這種人文理念和價值取向，貫穿于中國人的歷史創(chuàng)造之中，賦予中國人與時俱進(jìn)、海納百川、有容乃大的氣魄，促使國人為實(shí)現(xiàn)祖國富強(qiáng)、百姓安康和民族復(fù)興而不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

（摘編自陳鋒《尊崇社稷蒼生：泰山文化的形成與精髓》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.泰山文化有其重要的象征意義和豐富厚重的文化內(nèi)涵，與黃河、長江文化同為中華文化的重要組成部分。

B.泰山文化形成的過程中，許多活動都把泰山與社稷蒼生聯(lián)系起來，帝王巡守、封禪、祭祀決定了其內(nèi)涵。

C.泰山文化主要由國泰民安與和合共生二者構(gòu)成，“和合共生”又包含“天人合一”和“和諧包容”兩方面。

D.泰山文化中的和合源于傳統(tǒng)，泰山本就是儒家思想的淵源之區(qū)和道家的孕育之地，佛教寺廟亦較為興盛。

（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章論述泰山文化的兩大精髓，整體上采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。

B.文章引用《日講書經(jīng)解義》卷五語句，意在論證“和合共生”的泰山文化的內(nèi)涵已經(jīng)提升。

C.文章在論述“和合共生”的泰山文化的內(nèi)涵時，先論述“天人合一”，再論述“和諧包容”。

D.文章綜合運(yùn)用道理、引用、舉例等多種論證方法，論述了泰山文化的人文理念和價值取向。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.“中華泰山，天下泰安”是泰山的宣傳語，此句的內(nèi)涵與“貴和尚中”的民族精神是相一致的。

B.杜甫《望岳》“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁詩句，契合了泰山文化中“和合共生”的理念。

C.《泰山祈雨文》“惟神閔人之病，助歲之功，霈然下雨，變沴為豐”體現(xiàn)了泰山文化的和諧包容。

D.李斯《諫逐客書》中“太山不讓土壤，故能成其大”一句亦有贊美泰山文化中的包容精神之意。

2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

9月15日，2018全國科普日活動拉開帷幕。這項(xiàng)自2004年以來已連續(xù)14年成功舉辦的全國性科普活動已成為目前世界上參與人數(shù)最多、參與范圍最廣的科普活動。

當(dāng)朋友圈里不再大量轉(zhuǎn)發(fā)那些所謂的養(yǎng)生文章；當(dāng)諸多偽科學(xué)謠言在公眾傳播過程中被各個擊破：當(dāng)人們開始愿意相信科學(xué)、使用科學(xué)……這些生活中的細(xì)微變化體現(xiàn)了科普工作的卓有成效。

2018年第十次中國公民科學(xué)素質(zhì)調(diào)查結(jié)果顯示，2018年我國具備基本科學(xué)素質(zhì)的公民比例達(dá)8.47%，比2015年第九次調(diào)查的6.2%提高了近2.3%，而2010年只有3.27%。

今年全國科普日活動期間，還召開了主題為“科學(xué)素質(zhì)與人類命運(yùn)共同體”的首屆世界公眾科學(xué)素質(zhì)促進(jìn)大會。中國正積極履行自己在國際社會上的責(zé)任和義務(wù)，推動世界公眾科學(xué)素質(zhì)進(jìn)一步提升，讓全世界共享科技文明成果。

（選自《光明日報》，《普及科學(xué)知識，增強(qiáng)全球民眾科學(xué)素養(yǎng)》）

材料二

近年來，得益于國家日益重視科普工作，科普投入、科普人才、科技場館等都明顯增加，科普內(nèi)容、傳播形式更加豐富，推動了我國公民科學(xué)素質(zhì)水平顯著提升，我國有望實(shí)現(xiàn)“十三五”規(guī)劃確定的到2020年底具備體現(xiàn)創(chuàng)新型國家的重要標(biāo)志的科學(xué)素質(zhì)的公民比例超過10%的目標(biāo)。

同時也應(yīng)看到，我國科普工作還有較大的提升空間，尤其是科普產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域大有可為?？破沼泄鎸傩?，離不開政府的支持和引導(dǎo)，也需要市場和社會各方的參與，比較理想的狀態(tài)是政府主導(dǎo)和市場運(yùn)作有機(jī)結(jié)合。政府提供面向公眾和特定人群的科普內(nèi)容，市場則更加靈活地滿足不同層次人群對科普的需求。

今年6月發(fā)布的《中國科普產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究報告》顯示，我國主營科普的企業(yè)不到400家，這些企業(yè)大多規(guī)模小、技術(shù)弱、人才缺，產(chǎn)值規(guī)模上億元的企業(yè)鳳毛麟角。但從另外一個角度看，這也說明了做大做強(qiáng)科普產(chǎn)業(yè)具有巨大的空間。科普企業(yè)作為市場主體，要不斷創(chuàng)新技術(shù)和產(chǎn)品，創(chuàng)造出更多滿足公眾科普需求的科普產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

（選自《人民日報》，馮華《科普產(chǎn)業(yè)大有可為》）

材料三

科學(xué)有什么用？回答：當(dāng)然有用，而且有重大的作用。但有時候，人們察覺不到它的作用。

以航空為例，古希臘阿基米德的《論浮體》揭示了流體的浮力規(guī)律，意大利達(dá)芬奇在《論鳥的飛行》中還繪制了大量的飛行器草圖。1738年，瑞士物理學(xué)家丹尼爾伯努利提出的“伯努利方程”奠定了流體動力學(xué)的基礎(chǔ)。但他們的發(fā)現(xiàn)，并未自然地產(chǎn)生航空應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)。直到1809年，英國喬治凱利發(fā)表《論空中飛行》，這一切才得以改變。

基于空氣動力學(xué)的一般原理，喬治凱利研究出了關(guān)于升力和速度間的關(guān)系，勾勒出現(xiàn)代飛機(jī)的輪廓。他的“現(xiàn)代飛機(jī)不應(yīng)模仿鳥類振翼、而應(yīng)采取固定翼加推進(jìn)器模式”的論斷，使長期以來陷入仿鳥飛行迷陣的人們茅塞頓開。一個真正的航空時代到來了，喬治凱利成為公認(rèn)的航空科學(xué)之父。此后，在其科學(xué)思想的指引下，又經(jīng)過近百年的發(fā)展，才有了1903年萊特兄弟的世界首例載人、有動力、可控飛行的成功。

由此看來，科學(xué)不特定于某一具體的產(chǎn)品開發(fā)，也不會直接導(dǎo)引出實(shí)用技術(shù)，但它揭示規(guī)律，指明道路，經(jīng)過持續(xù)積累，逐漸形成體系。那些懂科學(xué)的聰明人，將會在某一時刻，進(jìn)發(fā)出創(chuàng)意與靈感，研發(fā)出一個又一個的新產(chǎn)品。因此，隨著國家對科普工作的重視，在我們的科普工作中，引導(dǎo)人們認(rèn)識科學(xué)的作用，不可忽視。

（選自張聚恩《科學(xué)有什么用﹣﹣以航空航天科學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展為例》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.我國舉辦的全國性科普活動從2004年開始，到目前為止已連續(xù)舉辦了14年，并且已成為目前世界上參與人數(shù)最多、參與范圍最廣的科普活動。

B.具備科學(xué)素質(zhì)的公民比例是衡量國家整體素質(zhì)的重要指標(biāo)，2018年我國具備基本科學(xué)素質(zhì)的公民比例為8.47%，已經(jīng)達(dá)到了創(chuàng)新型國家的要求。

C.我們的科普產(chǎn)業(yè)很有發(fā)展前景，科普企業(yè)要在政府部門的支持和引導(dǎo)下，積極作為，發(fā)展壯大，不斷創(chuàng)新技術(shù)和產(chǎn)品，改變目前小而弱的現(xiàn)狀。

D.阿基米德、達(dá)芬奇和丹尼爾伯努利的突破，雖然沒有直接產(chǎn)生航空應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)，但為1809年英國喬治凱利的研究作了積累性研究。

（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.首屆主題為“科學(xué)素質(zhì)與人類命運(yùn)共同體”的世界公眾科學(xué)素質(zhì)促進(jìn)大會的召開意味著中國在國際舞臺上正積極履行自己的責(zé)任和義務(wù)。

B.科普工作具有公益性，走政府主導(dǎo)和市場運(yùn)作有機(jī)結(jié)合的路子，更加有利于科普投入、科普人才、科技場館的增長和科普內(nèi)容與形式的豐富。

C.我國公民科學(xué)素質(zhì)水平在逐步提升，但我國的科普工作仍比較落后，因此，科普產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域大有可為，科普企業(yè)需要不斷創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)科普產(chǎn)品。

D.科學(xué)能揭示規(guī)律，指明道路，經(jīng)過持續(xù)積累，逐漸形成體系；其作用更多時候是基礎(chǔ)性的、間接的，幫助人利用創(chuàng)意與靈感開發(fā)出具體的產(chǎn)品。

（3）三則材料都圍繞全民科學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行報道，簡要分析三則材料的報道側(cè)重點(diǎn)和意圖。

3．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

從孩子得到的啟示

豐子愷

晚上喝了三杯老酒，不想看書，也不想睡覺，捉一個四歲的孩子華瞻來騎在膝上，同他尋開心。我隨口問：“你最喜歡什么事？”

他仰起頭一想，率然地回答：“逃難?！?/p>

我倒有點(diǎn)奇怪：“逃難”兩字的意義，在他不會懂得，為什么偏偏選擇它？倘然懂得，更不應(yīng)該喜歡了。我就設(shè)法探問他：

“你曉得逃難就是什么？”

“就是爸爸、媽媽、寶姊姊、軟軟……娘姨，大家坐汽車，去看大輪船?！?/p>

?。≡瓉硭摹疤与y”的觀念是這樣的！他所見的“逃難”，是“逃難”的這一面！這真是最可喜歡的事！

一個月以前，上海還屬孫傳芳的時代，國民革命軍將到上海的消息日緊一日，素不看報的我，這時候也定一份《時事新報》+每天早晨看一遍。有一天，我正在看昨天的舊報，等候今天的新報的時候，忽然上海方面槍炮聲響了，大家驚惶失色，立刻約了鄰人，扶老攜幼地逃到附近江灣車站對面的婦孺救濟(jì)會里去躲避。其實(shí)倘然此地果真進(jìn)了戰(zhàn)線，或到了敗兵，婦孺救濟(jì)會也是不能救濟(jì)的。不過當(dāng)時張皇失措，有人提議這辦法，大家就假定它為安全地帶，逃了進(jìn)去。那里面地方大，有花園、假山、小川、亭臺、曲欄、長廊、花樹、白鴿，孩子一進(jìn)去，登臨盤桓，快樂得如入新天地了。忽然兵車在墻外過，上海方面的機(jī)關(guān)槍聲、炮聲，愈響愈近，又愈密了。大家坐定之后，聽聽，想想，方才覺得這里也不是安全地帶，當(dāng)初不過是自騙罷了。有決斷的人先出來雇汽車逃往租界。每走出一批人，留在里面的人增一次恐慌。我們集合鄰人來商議，也決定出來雇汽車，逃到楊樹浦的滬江大學(xué)。于是立刻把小孩們從假山中，欄桿內(nèi)捉出來，裝進(jìn)汽車?yán)?，飛奔楊樹浦了。

所以決定逃到滬江大學(xué)者，因?yàn)橐粍t有鄰人與該校熟識，二則該校是外國人辦的學(xué)校，較為安全可靠。槍炮聲漸遠(yuǎn)弱，到聽不見了的時候，我們的汽車已到滬江大學(xué)。他們安排一個房間給我們住，又為我們代辦膳食。傍晚，我坐在校旁黃浦江邊的青草堤上，悵望云水遙憶故居的時候，許多小孩子采花、臥草，爭看無數(shù)的帆船、輪船的駛行，又是快樂得如入新天地了。

次日，我同一鄰人步行到故居來探聽情形的時候，青天白日的旗子已經(jīng)招展在晨風(fēng)中，人人面有喜色，似乎從此可慶承平了。我們就雇汽車去迎回避難的眷屬，重開我們的窗戶，恢復(fù)我們的生活。從此“逃難”兩字就變成家人的談話的資料。

這是“逃難”。這是多么驚慌、緊張而憂患的一種經(jīng)歷！然而人物一無損喪，只是一次虛驚；過后回想，這回好似全家的人突發(fā)地出門游覽兩天。我想假如我是預(yù)言者，曉得這是虛驚，我在逃難的時候?qū)⒑蔚扔腥?！素來難得全家出游的機(jī)會，素來少有坐汽車、游覽、參觀的機(jī)會。那一天不論時，不論錢；浪漫地、豪爽地、痛快地舉行這游歷，實(shí)在是人生難得的快事！只有小孩子真果感得這快味！他們逃難回來以后，常常拿香煙簏子來疊作欄桿、小橋、汽車、輪船、帆船；常常問我關(guān)于輪船帆船的事；墻壁上及門上又常常有有色粉筆畫的輪船、帆船、亭子、石橋的壁畫出現(xiàn)?？梢娺@“逃難”，在他們腦中有難忘的歡樂的印象。所以今晚我無端地問華瞻最歡喜什么事，他立刻選定這“逃難”。原來他所見的，是“逃難”的這一面。

不止這一端：我們所打算、計(jì)較、爭奪的洋錢，在他們看來個個是白銀的浮雕的胸章；仆仆奔走的行人，擾擾攘攘的社會，在他們看來都是無目的地在游戲，在演??；一切建設(shè)，一切現(xiàn)象，在他們看來都是大自然的點(diǎn)綴，裝飾。

唉！我今晚受了這孩子的啟示：他能撇去世間事物的因果關(guān)系的網(wǎng)，看見事物的本身的真相。我在世智塵勞的現(xiàn)實(shí)生活中，也應(yīng)該懂得這撤網(wǎng)的方法，暫時看看事物本身的真相。唉，我要向他學(xué)習(xí)！

一九二六年

（有刪改）

文本二：

豐子愷筆下的兒童形象令人印象深刻，極具感染力。他自稱是兒童的崇拜者，“我向來憧憬兒童生活……只有兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的‘人’”。在豐子愷眼中，兒童就是真善美的化身。在中國美術(shù)史中，孩童題材的文化內(nèi)涵源自多層面，是儒家孝文化、佛家蓮生貴子的生命傳承、民間祥瑞祈福等思想的合流。孩童形象早見于秦漢工藝美術(shù)，繪畫可溯至六朝，而至兩宋時期嬰戲圖盛行，以精細(xì)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的兒童狀貌或祈子育嬰的民俗民風(fēng)為主。明清時期，以木板年畫為載體的“娃娃畫”，則以象征性、程序化的表現(xiàn)手法，借用兒童形象來傳遞美好的愿望，如《觀音送子》。與傳統(tǒng)嬰戲圖不同，豐子愷描繪的多是家中子女，他熱愛孩子，親近孩子，將生活中捕捉到的孩子們的天真爛漫付諸筆端，表現(xiàn)了與成人差異顯著的兒童世界。如他畫孩子們玩過家家游戲的《軟軟新娘子，瞻瞻新官人，寶妹妹做媒人》，幼子瞻瞻頭戴禮帽，軟軟披著紅蓋頭，一左一右地站在阿寶旁，阿寶低頭像在說著什么，搭著軟軟，饞著瞻瞻。豐子愷寥寥幾筆就把三個小人兒描繪得惟妙惟肖，將觀者帶入充滿童趣的純潔世界。

（節(jié)選自林靜靜《以心入畫思進(jìn)美善——豐子愷和他的新文人畫》）

（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.文章布局巧妙，在與孩子對話以及引發(fā)的感想之中，穿插戰(zhàn)亂中“逃難”生活的內(nèi)容，使內(nèi)容更充實(shí)，敘事真切自然。

B.“快樂得如入新天地了”在文中出現(xiàn)兩次，文章運(yùn)用反復(fù)的手法，強(qiáng)調(diào)了“逃難”中孩子們無憂無慮、幸福快樂的精神狀態(tài)。

C.文章將大人與孩子對“逃難”的態(tài)度進(jìn)行對比，突出了孩子們認(rèn)知事物的獨(dú)特之處，肯定他們能看透事物間因果關(guān)系的優(yōu)點(diǎn)。

D.文章語言生動，文白夾雜，如描寫對話使用口語，真實(shí)自然，又使用“登臨盤桓”“仆仆奔走”等文言詞語，使文章古樸雅致。

（2）豐子愷認(rèn)為，兒童是真善美的化身，“是真正的‘人’”。請結(jié)合文本一，概括豐子愷的“真正的‘人’”的特點(diǎn)。

（3）如果要從孩童形象的塑造特色這一角度寫一則對《從孩子得到的啟示》的小評論，請結(jié)合文本，列出評論要點(diǎn)。

二、古代詩文閱讀（34分）

4．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。

李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲，通詩書。既長，隱岷山，州舉有道①，不應(yīng)。蘇颋為益州長史，見白，異之。曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如?！比幌部v橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財(cái)重施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沉飲，號“竹溪六逸”。

天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗，召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白為樂章，召入而白已醉左右以水靧②面稍解援筆成文婉麗精切無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自脩，與知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。

安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤；璘敗，當(dāng)誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄，時將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽冰為當(dāng)涂令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。

（節(jié)選自《新唐書李白傳》，有刪減）

①有道：唐時選舉科目之一。②：靧huì，灑。

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.召入/而白已醉/左右以水靧面/稍解/授筆成文/婉麗精切/無留思/

B.召入/而白已醉左右/以水靧面/稍解/授筆成文/婉麗精切/無留思/

C.召入/而白已醉左右/以水靧面/稍解/授筆/成文婉麗/精切無留思/

D.召入/而白已醉/左右以水靧面/稍解/授筆/成文婉麗/精切無留思/

（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.縱橫術(shù)，指戰(zhàn)國至秦漢時期，善于外交辯解的縱橫家如張儀、蘇秦等人所使用的謀術(shù)。

B.翰林是古官名，最早追溯到唐代，常為皇帝起草文書、參與修編國史并被皇帝咨詢。

C.賜金，古代官吏升賞方式之一，君主以賜金的方式獎勵臣下，如“賜張良金百鎰?！?/p>

D.解官，文中指被罷免官職，文言文中表示同樣說法的還有“罷”“黜”“奪”等。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.李白十歲就通曉詩書，長大后隱居在岷山。曾被州郡推薦參加有道科的科舉測試，卻不去應(yīng)試。

B.蘇颋稱贊李白才高可比司馬相如，賀知章驚嘆他是貶謫的仙人，唐玄宗初見便賜他為翰林供奉。

C.李白為官后與酒徒在集市中酣飲，他被賜金放還后，還穿著御賜的宮錦袍月夜泛舟，旁若無人。

D.永王李璘曾經(jīng)聘請李白到幕下當(dāng)僚佐，代宗即帝位以后，召李白任左拾遺之職，然而李白已死。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。

②會赦，還尋陽，坐事下獄，時將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。

5．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。

發(fā)潭州①

杜甫

夜醉長沙酒，曉行湘水春。

岸花飛送客，檣燕語留人。

賈傅才未有，褚公書絕倫②。

高名前后事，回首一傷神。

①此詩作于杜甫58歲時。當(dāng)時他準(zhǔn)備前往潭州（今長沙），然后再去衡州投奔故交好友，希望可以謀得一件差事。②賈傅：指西漢文學(xué)家賈誼，曾被貶為長沙王太傅；褚公：指初唐書法家褚遂良，因諫阻唐高宗立武則天為后，而被貶為潭州都督。

（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)緊扣題目。詩人夜來痛飲，沉醉而眠。天明之后，湘江兩岸一派春色，詩人也為這美景所感染，沉浸在即將見到好友的喜悅之中。

B.頷聯(lián)描寫啟程時所見之景。詩人環(huán)顧四周，岸上飛舞的落花似乎在為他送行；船桅上的春燕呢喃作語，似乎在挽留他。

C.頸聯(lián)寫詩人登舟而行心中所思。身處湘地，他很自然地想到西漢時的賈誼和初唐時的褚遂良，于是百感交集，情不能已。

D.尾聯(lián)繼續(xù)寫賈、褚二人，借二者均名高一時，但俱被貶抑而死之事，抒發(fā)了詩人因淪落他鄉(xiāng)、抱負(fù)不能施展而產(chǎn)生的沉郁悲憤之情。

（2）這首詩是杜甫晚年詩作中的名篇，句句含情，百轉(zhuǎn)千回。試分析其表現(xiàn)手法。

三、解答題（共1小題，滿分6分）

6．（6分）（1）好戰(zhàn)必亡，然而忘戰(zhàn)也必危。南宋詩人林升《題臨安邸》中寫到：“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！毙翖壖病队烙鰳肪┛诒惫掏压拧分小?，”兩句也有著類似的擔(dān)憂。

（2）運(yùn)用貼切的比喻是《氓》這首詩的特點(diǎn)之一，比如“，”以江水有岸、池沼有邊來比喻凡事都有一定的限制。

（3）作為自然現(xiàn)象的雨，一旦進(jìn)入詩歌領(lǐng)域，便具有思想啟速意義，請寫出兩句雨給大地帶來生機(jī)給人帶來希望和歡樂的古詩“，”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

7．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。

儒學(xué)乃至整個中華傳統(tǒng)文化，更多的時候是一種面向現(xiàn)實(shí)人生的倫理學(xué)說，其生命力和重要影響主要是日常應(yīng)用。中華傳統(tǒng)文化的這一特點(diǎn)，與西方哲學(xué)及文化______。西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、黑格爾、海德格爾等，都熱衷于構(gòu)造一個能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴(yán)密理論系統(tǒng)，熱衷于探尋認(rèn)識論、方法論、辯證法問題等。從孔孟、老莊，到中國的程朱、陸王等，他們即使也包括對認(rèn)識論、方法論和辯證法的思考，卻并不_______，層層追問“是什么、為什么”，而只是_______地告訴你“做什么、怎么做”，并且其所探尋的問題多半集中在社會人生方面，主要涉獵生活方式、人生態(tài)度、價值取向，以及個人與群體、個人與社會、個人與國家的關(guān)系等。

這種不僅講究“學(xué)”，更看重“用”，不僅講究“知”，更看重“行”的理念，也就是“______”的思想，在有關(guān)君子及君子文化的論述中尤為突出。（）《論語》中的這類論述，無不鮮明體現(xiàn)出儒家乃至整個中華傳統(tǒng)文化洋溢的“實(shí)用理性”精神。這種重行動、輕言詞，重實(shí)踐、輕思辨的觀念，使歷代士大夫知識分子都不是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來探討，而是作為一種值得遵循并應(yīng)該遵循的倫理規(guī)范推向社會、推向大眾。其結(jié)果就是要在全社會盡可能多地培育和塑造君子人格，并以其為引導(dǎo)帶動各階層大興君子文化、大倡君子之風(fēng)、大行君子之道。

（1）請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

（2）文中畫波浪線的句子有語病，請修改。

（3）根據(jù)語境，不適合填入括號內(nèi)的一項(xiàng)是

A.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

B.君子欲訥于言而敏于行。

C.君子恥其言而過其行。

D.可與言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。

8．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。

《紅樓夢》含有一定的社會諷刺成分，而且這種諷刺還用到書中的當(dāng)權(quán)派主要人物身上。①，這個名字使人想到“假作真時真亦假，無為有處有還無”這副對聯(lián)，從而想到這是個失去自己真實(shí)本性的，完全從經(jīng)書模子里刻出來的人物。塑造這個人物，正是反傳統(tǒng)、反程朱理學(xué)思想的體現(xiàn)。

②，連跟隨他的清客相公里——一些依附于官僚的文人——也有一些充滿諷刺意味的名字。例如一個叫“詹光”的，還有叫“單聘仁”的。整日與沾光、善騙人等為友，他是何等樣人可想而知。劉禹錫在《陋室銘》里說“談笑有鴻儒，往來無白丁”，而他則剛好相反，是“談笑無鴻儒，往來有白丁。”更具有諷刺意味的是，這樣一個腹內(nèi)空空的人卻竟然被朝廷“點(diǎn)了學(xué)差”，此處情節(jié)的安排足見對皇權(quán)思想的批判。

《紅樓夢》的思想內(nèi)涵直接觸及整個社會，它的反傳統(tǒng)，反程來理學(xué)思想，反皇權(quán)思想等也完全反映當(dāng)時的社會問題。所以解讀《紅樓夢》必須把它放到當(dāng)時的社會環(huán)境中來觀察，才能較全面地③。

（1）文中甲、乙、丙、丁四處劃波浪線的句子，標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)是

A.甲處

B.乙處

C.丙處

D.丁處

（2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

四、寫作（60分）

9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

孔子向師襄學(xué)琴，十天沒有學(xué)習(xí)新曲，師襄詢問，他說：“我只熟悉了樂曲的形式，還沒有掌握演奏枝巧。”掌握演奏技巧后，他說“還沒有領(lǐng)會曲子的志趣和意境”；領(lǐng)會志趣和意境后，他又說“還沒有了解的為人”。最后，孔子說：“通過曲子，我了解了，那人體型碩長，眼光明亮，思想深遠(yuǎn)，像個統(tǒng)治四方諸侯的王者。如果不是周文王，誰能創(chuàng)作這樣的樂曲呢？”師襄聽了，起身下拜，說：“這支曲子正是《文王操》哇?！?/p>

孔子學(xué)琴，頗有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考解析與試題解答

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

泰山，是中華民族的文化名山。經(jīng)過悠久的歷史積淀形成的泰山文化，寄托了“國泰民安”的民族意愿，承載了“貴和尚中”的民族精神。作為中華文化的重要組成部分，泰山文化與黃河、長江一樣具有重要的象征意義，同時也有著豐富厚重的文化內(nèi)涵。

在泰山文化形成的過程中，無論是帝王巡守，還是封禪、祭祀，都把泰山與社稷蒼生聯(lián)系在一起，希冀和祈求的都是江山永固、國泰民安等。即使是民間信仰泰山府君和碧霞元君，也是出于其“護(hù)國庇民”?！疤弊种玖x，即有大、強(qiáng)、安定之意。只有國家強(qiáng)大安定，才有人民的安康樂業(yè)。

中國傳統(tǒng)文化中的“和合共生”，與國泰民安一起，成為泰山文化的一體二翼?！昂秃瞎采钡幕揪?，強(qiáng)調(diào)“貴和尚中”，即《禮記中庸》所言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！碧┥轿幕械摹昂秃瞎采?，大致包含兩個方面的內(nèi)容：一是天人合一，二是和諧包容。

以“功成受命”“易姓告代”為標(biāo)識的泰山封禪已經(jīng)是天人合一的體現(xiàn)，天人合一還在于泰山神的“靈顯昭著，佑庇萬民”。其中一個顯著的特點(diǎn)是“膚寸成云，霖雨天下”。即所謂“觸石而出，膚寸而合，不崇朝而雨，遍乎天下者，唯泰山云爾”。泰山的祈雨活動，在天人合一方面是“天心感召”，在官員方面是“遵旨虔祈”，由于與百姓的愿望契合，所以出現(xiàn)“人心為之安定”等景象。

泰山文化中的和諧包容，本源于中國傳統(tǒng)文化中的“和合”。這種“和合”，既包括了“君臣父子親戚朋友之合”，也包括了齊、魯文化之合以及泰山儒釋道文化之合。泰山本來就是儒家思想的淵源之區(qū)，儒學(xué)一向興盛，同時，泰山是道教的孕育之地，泰山的佛教雖然處于從屬地位，但普照寺、竹林寺、靈巖寺等佛教寺廟同樣得到發(fā)展，香火繁盛。

泰山文化中和諧包容的起源，也與李斯《諫逐客書》中的名句“太山不讓土壤，故能成其大”有關(guān)。“不讓土壤，故能成其大”，本意在于虛懷若谷，廣納天下之才，容事容人?？滴跤ā度罩v書經(jīng)解義》卷五《說命上》就稱：“古人云，泰山不擇土壤，故能成其高，滄海不擇細(xì)流，故能成其大，人主不遺葑菲芻蕘之言，故能成其圣。”這已經(jīng)將泰山文化中的包容精神上升到了治理國家的高度。

“國泰民安”“和合共生”，這種人文理念和價值取向，貫穿于中國人的歷史創(chuàng)造之中，賦予中國人與時俱進(jìn)、海納百川、有容乃大的氣魄，促使國人為實(shí)現(xiàn)祖國富強(qiáng)、百姓安康和民族復(fù)興而不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

（摘編自陳鋒《尊崇社稷蒼生：泰山文化的形成與精髓》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是B

A.泰山文化有其重要的象征意義和豐富厚重的文化內(nèi)涵，與黃河、長江文化同為中華文化的重要組成部分。

B.泰山文化形成的過程中，許多活動都把泰山與社稷蒼生聯(lián)系起來，帝王巡守、封禪、祭祀決定了其內(nèi)涵。

C.泰山文化主要由國泰民安與和合共生二者構(gòu)成，“和合共生”又包含“天人合一”和“和諧包容”兩方面。

D.泰山文化中的和合源于傳統(tǒng)，泰山本就是儒家思想的淵源之區(qū)和道家的孕育之地，佛教寺廟亦較為興盛。

（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是B

A.文章論述泰山文化的兩大精髓，整體上采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。

B.文章引用《日講書經(jīng)解義》卷五語句，意在論證“和合共生”的泰山文化的內(nèi)涵已經(jīng)提升。

C.文章在論述“和合共生”的泰山文化的內(nèi)涵時，先論述“天人合一”，再論述“和諧包容”。

D.文章綜合運(yùn)用道理、引用、舉例等多種論證方法，論述了泰山文化的人文理念和價值取向。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是D

A.“中華泰山，天下泰安”是泰山的宣傳語，此句的內(nèi)涵與“貴和尚中”的民族精神是相一致的。

B.杜甫《望岳》“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁詩句，契合了泰山文化中“和合共生”的理念。

C.《泰山祈雨文》“惟神閔人之病，助歲之功，霈然下雨，變沴為豐”體現(xiàn)了泰山文化的和諧包容。

D.李斯《諫逐客書》中“太山不讓土壤，故能成其大”一句亦有贊美泰山文化中的包容精神之意。

（1）本題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生對原文論證的相關(guān)分析。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。

（3）本題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。

（1）B.“帝王巡守、封禪、祭祀決定了其內(nèi)涵”錯，如泰山文化中的和諧包容就和帝王的這些活動沒有關(guān)系，只能說泰山文化的形成過程主要與帝王巡守、封禪、祭祀相關(guān)。

故選B。

（2）B.“意在論證‘和合共生’的泰山文化的內(nèi)涵已經(jīng)提升”錯誤。泰山文化中的“和合共生”包含“天人合一”和“和諧包容”兩方面，根據(jù)原文第六段“將泰山文化中的包容精神上升到了治理國家的高度”可知，引用《日講書經(jīng)解義》卷五語句目的是論證泰山文化中“和諧包容”的內(nèi)涵已經(jīng)提升。

故選B。

（3）A.“其內(nèi)涵與‘貴和尚中’的民族精神一致”錯誤，根據(jù)第一段內(nèi)容可知，其內(nèi)涵應(yīng)體現(xiàn)了“國泰民安”這一泰山文化精髓。

B.“契合了泰山文化中‘和合共生’的理念”錯誤。這兩句詩體現(xiàn)了的雄心壯志，與泰山文化中“和合共生”的理念不符。

C.“體現(xiàn)了泰山文化和諧包容的內(nèi)涵”錯誤。結(jié)合文章第四段“天人合一還在于泰山神的‘靈顯昭著，佑庇萬民’”分析可知，體現(xiàn)的應(yīng)是“天人合一”的內(nèi)涵。

故選D。

解析：

（1）B

（2）B

（3）D

信息判斷類題目的方法：

①材料與選項(xiàng)對照法，把閱讀材料與選項(xiàng)進(jìn)行一一對照，判斷它們的正誤。

②材料整合處理法，對所列材料進(jìn)行整合與分析，印證選擇或判斷的正誤。

③關(guān)注細(xì)節(jié)法，關(guān)注材料中的細(xì)節(jié)，進(jìn)行比較鑒別，特別是容易忽略的部分。

2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

9月15日，2018全國科普日活動拉開帷幕。這項(xiàng)自2004年以來已連續(xù)14年成功舉辦的全國性科普活動已成為目前世界上參與人數(shù)最多、參與范圍最廣的科普活動。

當(dāng)朋友圈里不再大量轉(zhuǎn)發(fā)那些所謂的養(yǎng)生文章；當(dāng)諸多偽科學(xué)謠言在公眾傳播過程中被各個擊破：當(dāng)人們開始愿意相信科學(xué)、使用科學(xué)……這些生活中的細(xì)微變化體現(xiàn)了科普工作的卓有成效。

2018年第十次中國公民科學(xué)素質(zhì)調(diào)查結(jié)果顯示，2018年我國具備基本科學(xué)素質(zhì)的公民比例達(dá)8.47%，比2015年第九次調(diào)查的6.2%提高了近2.3%，而2010年只有3.27%。

今年全國科普日活動期間，還召開了主題為“科學(xué)素質(zhì)與人類命運(yùn)共同體”的首屆世界公眾科學(xué)素質(zhì)促進(jìn)大會。中國正積極履行自己在國際社會上的責(zé)任和義務(wù)，推動世界公眾科學(xué)素質(zhì)進(jìn)一步提升，讓全世界共享科技文明成果。

（選自《光明日報》，《普及科學(xué)知識，增強(qiáng)全球民眾科學(xué)素養(yǎng)》）

材料二

近年來，得益于國家日益重視科普工作，科普投入、科普人才、科技場館等都明顯增加，科普內(nèi)容、傳播形式更加豐富，推動了我國公民科學(xué)素質(zhì)水平顯著提升，我國有望實(shí)現(xiàn)“十三五”規(guī)劃確定的到2020年底具備體現(xiàn)創(chuàng)新型國家的重要標(biāo)志的科學(xué)素質(zhì)的公民比例超過10%的目標(biāo)。

同時也應(yīng)看到，我國科普工作還有較大的提升空間，尤其是科普產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域大有可為。科普有公益屬性，離不開政府的支持和引導(dǎo)，也需要市場和社會各方的參與，比較理想的狀態(tài)是政府主導(dǎo)和市場運(yùn)作有機(jī)結(jié)合。政府提供面向公眾和特定人群的科普內(nèi)容，市場則更加靈活地滿足不同層次人群對科普的需求。

今年6月發(fā)布的《中國科普產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究報告》顯示，我國主營科普的企業(yè)不到400家，這些企業(yè)大多規(guī)模小、技術(shù)弱、人才缺，產(chǎn)值規(guī)模上億元的企業(yè)鳳毛麟角。但從另外一個角度看，這也說明了做大做強(qiáng)科普產(chǎn)業(yè)具有巨大的空間?？破掌髽I(yè)作為市場主體，要不斷創(chuàng)新技術(shù)和產(chǎn)品，創(chuàng)造出更多滿足公眾科普需求的科普產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

（選自《人民日報》，馮華《科普產(chǎn)業(yè)大有可為》）

材料三

科學(xué)有什么用？回答：當(dāng)然有用，而且有重大的作用。但有時候，人們察覺不到它的作用。

以航空為例，古希臘阿基米德的《論浮體》揭示了流體的浮力規(guī)律，意大利達(dá)芬奇在《論鳥的飛行》中還繪制了大量的飛行器草圖。1738年，瑞士物理學(xué)家丹尼爾伯努利提出的“伯努利方程”奠定了流體動力學(xué)的基礎(chǔ)。但他們的發(fā)現(xiàn)，并未自然地產(chǎn)生航空應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)。直到1809年，英國喬治凱利發(fā)表《論空中飛行》，這一切才得以改變。

基于空氣動力學(xué)的一般原理，喬治凱利研究出了關(guān)于升力和速度間的關(guān)系，勾勒出現(xiàn)代飛機(jī)的輪廓。他的“現(xiàn)代飛機(jī)不應(yīng)模仿鳥類振翼、而應(yīng)采取固定翼加推進(jìn)器模式”的論斷，使長期以來陷入仿鳥飛行迷陣的人們茅塞頓開。一個真正的航空時代到來了，喬治凱利成為公認(rèn)的航空科學(xué)之父。此后，在其科學(xué)思想的指引下，又經(jīng)過近百年的發(fā)展，才有了1903年萊特兄弟的世界首例載人、有動力、可控飛行的成功。

由此看來，科學(xué)不特定于某一具體的產(chǎn)品開發(fā)，也不會直接導(dǎo)引出實(shí)用技術(shù)，但它揭示規(guī)律，指明道路，經(jīng)過持續(xù)積累，逐漸形成體系。那些懂科學(xué)的聰明人，將會在某一時刻，進(jìn)發(fā)出創(chuàng)意與靈感，研發(fā)出一個又一個的新產(chǎn)品。因此，隨著國家對科普工作的重視，在我們的科普工作中，引導(dǎo)人們認(rèn)識科學(xué)的作用，不可忽視。

（選自張聚恩《科學(xué)有什么用﹣﹣以航空航天科學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展為例》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是B

A.我國舉辦的全國性科普活動從2004年開始，到目前為止已連續(xù)舉辦了14年，并且已成為目前世界上參與人數(shù)最多、參與范圍最廣的科普活動。

B.具備科學(xué)素質(zhì)的公民比例是衡量國家整體素質(zhì)的重要指標(biāo)，2018年我國具備基本科學(xué)素質(zhì)的公民比例為8.47%，已經(jīng)達(dá)到了創(chuàng)新型國家的要求。

C.我們的科普產(chǎn)業(yè)很有發(fā)展前景，科普企業(yè)要在政府部門的支持和引導(dǎo)下，積極作為，發(fā)展壯大，不斷創(chuàng)新技術(shù)和產(chǎn)品，改變目前小而弱的現(xiàn)狀。

D.阿基米德、達(dá)芬奇和丹尼爾伯努利的突破，雖然沒有直接產(chǎn)生航空應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)，但為1809年英國喬治凱利的研究作了積累性研究。

（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是C

A.首屆主題為“科學(xué)素質(zhì)與人類命運(yùn)共同體”的世界公眾科學(xué)素質(zhì)促進(jìn)大會的召開意味著中國在國際舞臺上正積極履行自己的責(zé)任和義務(wù)。

B.科普工作具有公益性，走政府主導(dǎo)和市場運(yùn)作有機(jī)結(jié)合的路子，更加有利于科普投入、科普人才、科技場館的增長和科普內(nèi)容與形式的豐富。

C.我國公民科學(xué)素質(zhì)水平在逐步提升，但我國的科普工作仍比較落后，因此，科普產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域大有可為，科普企業(yè)需要不斷創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)科普產(chǎn)品。

D.科學(xué)能揭示規(guī)律，指明道路，經(jīng)過持續(xù)積累，逐漸形成體系；其作用更多時候是基礎(chǔ)性的、間接的，幫助人利用創(chuàng)意與靈感開發(fā)出具體的產(chǎn)品。

（3）三則材料都圍繞全民科學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行報道，簡要分析三則材料的報道側(cè)重點(diǎn)和意圖。

（1）本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。

（2）本題考查概括、分析材料內(nèi)容的能力，答題時找出選項(xiàng)對應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。

（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。

（1）B.“已經(jīng)達(dá)到了創(chuàng)新型國家的要求”錯，變未然為已然，材料二原文為“我國有望實(shí)現(xiàn)‘十三五’規(guī)劃確定的到2020年底具備體現(xiàn)創(chuàng)新型國家的重要標(biāo)志的科學(xué)素質(zhì)的公民比例超過10%的目標(biāo)”。

（2）C.“仍比較落后”歪曲原意，材料二第二段講的是“有較大的提升空間”。

（3）材料一主要是列舉中國科普工作取得的成效與進(jìn)步，從“這些生活中的細(xì)微變化體現(xiàn)了科普工作的卓有成效”“中國正積極履行自己在國際社會上的責(zé)任和義務(wù)，推動世界公眾科學(xué)素質(zhì)進(jìn)一步提升，讓全世界共享科技文明成果”可知，材料一主要是肯定與贊揚(yáng)中國的科普工作。

材料二，根據(jù)“近年來，得益于國家日益重視科普工作，科普投入、科普人才、科技場館等都明顯增加，科普內(nèi)容、傳播形式更加豐富，推動了我國公民科學(xué)素質(zhì)水平顯著提升”“同時也應(yīng)看到，我國科普工作還有較大的提升空間，尤其是科普產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域大有可為。科普有公益屬性，離不開政府的支持和引導(dǎo)，也需要市場和社會各方的參與，比較理想的狀態(tài)是政府主導(dǎo)和市場運(yùn)作有機(jī)結(jié)合”可知，材料二主要報道科普產(chǎn)業(yè)的情況，目的是希望政府與企業(yè)重視科普產(chǎn)業(yè)。

材料三，根據(jù)“科學(xué)有什么用？回答：當(dāng)然有用，而且有重大的作用。但有時候，人們察覺不到它的作用”以及出處“《科學(xué)有什么用﹣﹣以航空航天科學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展為例》”可知，材料三側(cè)重從認(rèn)識科學(xué)的作用角度報道，意圖是希望引導(dǎo)人們認(rèn)識科學(xué)的作用。

解析：

（1）B

（2）C

（3）材料一側(cè)重從中國科普工作取得的成效與進(jìn)步角度報道，意圖是肯定與贊揚(yáng)中國的科普工作；材料二側(cè)重從科普產(chǎn)業(yè)角度報道，意圖是希望政府與企業(yè)重視科普產(chǎn)業(yè)；材料三側(cè)重從認(rèn)識科學(xué)的作用角度報道，意圖是希望引導(dǎo)人們認(rèn)識科學(xué)的作用。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）解析在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。

3．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

從孩子得到的啟示

豐子愷

晚上喝了三杯老酒，不想看書，也不想睡覺，捉一個四歲的孩子華瞻來騎在膝上，同他尋開心。我隨口問：“你最喜歡什么事？”

他仰起頭一想，率然地回答：“逃難?！?/p>

我倒有點(diǎn)奇怪：“逃難”兩字的意義，在他不會懂得，為什么偏偏選擇它？倘然懂得，更不應(yīng)該喜歡了。我就設(shè)法探問他：

“你曉得逃難就是什么？”

“就是爸爸、媽媽、寶姊姊、軟軟……娘姨，大家坐汽車，去看大輪船?！?/p>

啊！原來他的“逃難”的觀念是這樣的！他所見的“逃難”，是“逃難”的這一面！這真是最可喜歡的事！

一個月以前，上海還屬孫傳芳的時代，國民革命軍將到上海的消息日緊一日，素不看報的我，這時候也定一份《時事新報》+每天早晨看一遍。有一天，我正在看昨天的舊報，等候今天的新報的時候，忽然上海方面槍炮聲響了，大家驚惶失色，立刻約了鄰人，扶老攜幼地逃到附近江灣車站對面的婦孺救濟(jì)會里去躲避。其實(shí)倘然此地果真進(jìn)了戰(zhàn)線，或到了敗兵，婦孺救濟(jì)會也是不能救濟(jì)的。不過當(dāng)時張皇失措，有人提議這辦法，大家就假定它為安全地帶，逃了進(jìn)去。那里面地方大，有花園、假山、小川、亭臺、曲欄、長廊、花樹、白鴿，孩子一進(jìn)去，登臨盤桓，快樂得如入新天地了。忽然兵車在墻外過，上海方面的機(jī)關(guān)槍聲、炮聲，愈響愈近，又愈密了。大家坐定之后，聽聽，想想，方才覺得這里也不是安全地帶，當(dāng)初不過是自騙罷了。有決斷的人先出來雇汽車逃往租界。每走出一批人，留在里面的人增一次恐慌。我們集合鄰人來商議，也決定出來雇汽車，逃到楊樹浦的滬江大學(xué)。于是立刻把小孩們從假山中，欄桿內(nèi)捉出來，裝進(jìn)汽車?yán)?，飛奔楊樹浦了。

所以決定逃到滬江大學(xué)者，因?yàn)橐粍t有鄰人與該校熟識，二則該校是外國人辦的學(xué)校，較為安全可靠。槍炮聲漸遠(yuǎn)弱，到聽不見了的時候，我們的汽車已到滬江大學(xué)。他們安排一個房間給我們住，又為我們代辦膳食。傍晚，我坐在校旁黃浦江邊的青草堤上，悵望云水遙憶故居的時候，許多小孩子采花、臥草，爭看無數(shù)的帆船、輪船的駛行，又是快樂得如入新天地了。

次日，我同一鄰人步行到故居來探聽情形的時候，青天白日的旗子已經(jīng)招展在晨風(fēng)中，人人面有喜色，似乎從此可慶承平了。我們就雇汽車去迎回避難的眷屬，重開我們的窗戶，恢復(fù)我們的生活。從此“逃難”兩字就變成家人的談話的資料。

這是“逃難”。這是多么驚慌、緊張而憂患的一種經(jīng)歷！然而人物一無損喪，只是一次虛驚；過后回想，這回好似全家的人突發(fā)地出門游覽兩天。我想假如我是預(yù)言者，曉得這是虛驚，我在逃難的時候?qū)⒑蔚扔腥?！素來難得全家出游的機(jī)會，素來少有坐汽車、游覽、參觀的機(jī)會。那一天不論時，不論錢；浪漫地、豪爽地、痛快地舉行這游歷，實(shí)在是人生難得的快事！只有小孩子真果感得這快味！他們逃難回來以后，常常拿香煙簏子來疊作欄桿、小橋、汽車、輪船、帆船；常常問我關(guān)于輪船帆船的事；墻壁上及門上又常常有有色粉筆畫的輪船、帆船、亭子、石橋的壁畫出現(xiàn)?？梢娺@“逃難”，在他們腦中有難忘的歡樂的印象。所以今晚我無端地問華瞻最歡喜什么事，他立刻選定這“逃難”。原來他所見的，是“逃難”的這一面。

不止這一端：我們所打算、計(jì)較、爭奪的洋錢，在他們看來個個是白銀的浮雕的胸章；仆仆奔走的行人，擾擾攘攘的社會，在他們看來都是無目的地在游戲，在演?。灰磺薪ㄔO(shè)，一切現(xiàn)象，在他們看來都是大自然的點(diǎn)綴，裝飾。

唉！我今晚受了這孩子的啟示：他能撇去世間事物的因果關(guān)系的網(wǎng)，看見事物的本身的真相。我在世智塵勞的現(xiàn)實(shí)生活中，也應(yīng)該懂得這撤網(wǎng)的方法，暫時看看事物本身的真相。唉，我要向他學(xué)習(xí)！

一九二六年

（有刪改）

文本二：

豐子愷筆下的兒童形象令人印象深刻，極具感染力。他自稱是兒童的崇拜者，“我向來憧憬兒童生活……只有兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的‘人’”。在豐子愷眼中，兒童就是真善美的化身。在中國美術(shù)史中，孩童題材的文化內(nèi)涵源自多層面，是儒家孝文化、佛家蓮生貴子的生命傳承、民間祥瑞祈福等思想的合流。孩童形象早見于秦漢工藝美術(shù)，繪畫可溯至六朝，而至兩宋時期嬰戲圖盛行，以精細(xì)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的兒童狀貌或祈子育嬰的民俗民風(fēng)為主。明清時期，以木板年畫為載體的“娃娃畫”，則以象征性、程序化的表現(xiàn)手法，借用兒童形象來傳遞美好的愿望，如《觀音送子》。與傳統(tǒng)嬰戲圖不同，豐子愷描繪的多是家中子女，他熱愛孩子，親近孩子，將生活中捕捉到的孩子們的天真爛漫付諸筆端，表現(xiàn)了與成人差異顯著的兒童世界。如他畫孩子們玩過家家游戲的《軟軟新娘子，瞻瞻新官人，寶妹妹做媒人》，幼子瞻瞻頭戴禮帽，軟軟披著紅蓋頭，一左一右地站在阿寶旁，阿寶低頭像在說著什么，搭著軟軟，饞著瞻瞻。豐子愷寥寥幾筆就把三個小人兒描繪得惟妙惟肖，將觀者帶入充滿童趣的純潔世界。

（節(jié)選自林靜靜《以心入畫思進(jìn)美善——豐子愷和他的新文人畫》）

（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是C

A.文章布局巧妙，在與孩子對話以及引發(fā)的感想之中，穿插戰(zhàn)亂中“逃難”生活的內(nèi)容，使內(nèi)容更充實(shí)，敘事真切自然。

B.“快樂得如入新天地了”在文中出現(xiàn)兩次，文章運(yùn)用反復(fù)的手法，強(qiáng)調(diào)了“逃難”中孩子們無憂無慮、幸?？鞓返木駹顟B(tài)。

C.文章將大人與孩子對“逃難”的態(tài)度進(jìn)行對比，突出了孩子們認(rèn)知事物的獨(dú)特之處，肯定他們能看透事物間因果關(guān)系的優(yōu)點(diǎn)。

D.文章語言生動，文白夾雜，如描寫對話使用口語，真實(shí)自然，又使用“登臨盤桓”“仆仆奔走”等文言詞語，使文章古樸雅致。

（2）豐子愷認(rèn)為，兒童是真善美的化身，“是真正的‘人’”。請結(jié)合文本一，概括豐子愷的“真正的‘人’”的特點(diǎn)。

（3）如果要從孩童形象的塑造特色這一角度寫一則對《從孩子得到的啟示》的小評論，請結(jié)合文本，列出評論要點(diǎn)。

（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對小說中人物相關(guān)特點(diǎn)的概括能力，答題時要通讀文本，根據(jù)題干要求結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行概括。

（3）本題考查學(xué)生對小說中人物形象塑造特色的評論能力。答題時要通讀文本，找出對于題干涉及的人物的塑造，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行評論。

（1）C.“肯定他們能看透事物間因果關(guān)系的優(yōu)點(diǎn)”錯誤，原文是“撤去世間事物的因果關(guān)系的網(wǎng)，看見事物的本身的真相”。

故選：C。

（2）結(jié)合“我今晚受了這孩子的啟示：他能撇去世間事物的因果關(guān)系的網(wǎng)，看見事物的本身的真相。我在世智塵勞的現(xiàn)實(shí)生活中，也應(yīng)該懂得這撤網(wǎng)的方法，暫時看看事物本身的真相。唉，我要向他學(xué)習(xí)”可知“真正的‘人’”葆有童心。

結(jié)合“他們逃難回來以后，常常拿香煙簏子來疊作欄桿、小橋、汽車、輪船、帆船；常常問我關(guān)于輪船帆船的事；墻壁上及門上又常常有有色粉筆畫的輪船、帆船、亭子、石橋的壁畫出現(xiàn)”可知“真正的‘人’”熱愛自然。

結(jié)合“素來難得全家出游的機(jī)會，素來少有坐汽車、游覽、參觀的機(jī)會。那一天不論時，不論錢；浪漫地、豪爽地、痛快地舉行這游歷，實(shí)在是人生難得的快事！只有小孩子真果感得這快味”可知“真正的‘人’”從容淡定地應(yīng)對危難。

結(jié)合“我們所打算、計(jì)較、爭奪的洋錢，在他們看來個個是白銀的浮雕的胸章；仆仆奔走的行人，擾擾攘攘的社會，在他們看來都是無目的地在游戲，在演??；一切建設(shè)，一切現(xiàn)象，在他們看來都是大自然的點(diǎn)綴，裝飾”可知“真正的‘人’”不計(jì)名利。

（3）結(jié)合“晚上喝了三杯老酒，不想看書，也不想睡覺，捉一個四歲的孩子華瞻來騎在膝上，同他尋開心”可知生活氣息濃郁，著重寫家中兒女的日常生活。

結(jié)合“素來難得全家出游的機(jī)會，素來少有坐汽車、游覽、參觀的機(jī)會。那一天不論時，不論錢；浪漫地、豪爽地、痛快地舉行這游歷，實(shí)在是人生難得的快事！只有小孩子真果感得這快味”可知側(cè)重于表現(xiàn)孩童的天真爛漫、純潔美好。

結(jié)合“這是‘逃難’。這是多么驚慌、緊張而憂患的一種經(jīng)歷”“不止這一端：我們所打算、計(jì)較、爭奪的洋錢，在他們看來個個是白銀的浮雕的胸章；仆仆奔走的行人，擾擾攘攘的社會，在他們看來都是無目的地在游戲，在演??；一切建設(shè)，一切現(xiàn)象，在他們看來都是大自然的點(diǎn)綴，裝飾”可知著重表現(xiàn)孩童世界與成人世界的差異。

結(jié)合“唉！我今晚受了這孩子的啟示：他能撇去世間事物的因果關(guān)系的網(wǎng)，看見事物的本身的真相”可知寓意深刻，著重闡發(fā)人生哲理。

解析：

（1）C

（2）①葆有童心。②熱愛自然。③從容淡定地應(yīng)對危難。④不計(jì)名利。

（3）①生活氣息濃郁，著重寫家中兒女的日常生活。②側(cè)重于表現(xiàn)孩童的天真爛漫、純潔美好。③著重表現(xiàn)孩童世界與成人世界的差異。④寓意深刻，著重闡發(fā)人生哲理。

如何分析小說的人物形象：

1.理清故事情節(jié)。

2.了解及寫作背景。

3.分析小說人物活動的環(huán)境。

4.對小說人物的言行舉止及內(nèi)心世界進(jìn)行分析。

5.分析小說中各類人物之間的聯(lián)系。

6.更深層次地了解人物形象。

二、古代詩文閱讀（34分）

4．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。

李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲，通詩書。既長，隱岷山，州舉有道①，不應(yīng)。蘇颋為益州長史，見白，異之。曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如?！比幌部v橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財(cái)重施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沉飲，號“竹溪六逸”。

天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗，召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白為樂章，召入而白已醉左右以水靧②面稍解援筆成文婉麗精切無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自脩，與知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。

安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤；璘敗，當(dāng)誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄，時將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽冰為當(dāng)涂令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。

（節(jié)選自《新唐書李白傳》，有刪減）

①有道：唐時選舉科目之一。②：靧huì，灑。

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A

A.召入/而白已醉/左右以水靧面/稍解/授筆成文/婉麗精切/無留思/

B.召入/而白已醉左右/以水靧面/稍解/授筆成文/婉麗精切/無留思/

C.召入/而白已醉左右/以水靧面/稍解/授筆/成文婉麗/精切無留思/

D.召入/而白已醉/左右以水靧面/稍解/授筆/成文婉麗/精切無留思/

（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是D

A.縱橫術(shù)，指戰(zhàn)國至秦漢時期，善于外交辯解的縱橫家如張儀、蘇秦等人所使用的謀術(shù)。

B.翰林是古官名，最早追溯到唐代，常為皇帝起草文書、參與修編國史并被皇帝咨詢。

C.賜金，古代官吏升賞方式之一，君主以賜金的方式獎勵臣下，如“賜張良金百鎰。”

D.解官，文中指被罷免官職，文言文中表示同樣說法的還有“罷”“黜”“奪”等。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是B

A.李白十歲就通曉詩書，長大后隱居在岷山。曾被州郡推薦參加有道科的科舉測試，卻不去應(yīng)試。

B.蘇颋稱贊李白才高可比司馬相如，賀知章驚嘆他是貶謫的仙人，唐玄宗初見便賜他為翰林供奉。

C.李白為官后與酒徒在集市中酣飲，他被賜金放還后，還穿著御賜的宮錦袍月夜泛舟，旁若無人。

D.永王李璘曾經(jīng)聘請李白到幕下當(dāng)僚佐，代宗即帝位以后，召李白任左拾遺之職，然而李白已死。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。

②會赦，還尋陽，坐事下獄，時將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。

（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查識記古代文化常識，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（1）“左右”做“以水靧面”的主語，不可斷開，排除BC；“婉麗精切”都是形容“文”的，要連在一起，排除D。譯文：于是召李白入宮，但是李白已經(jīng)醉倒，左右侍從用水洗他的臉，酒醉稍醒，拿筆給他，下筆成文，詞章婉轉(zhuǎn)華麗，意精旨切，不留馀思。

故選：A。

（2）D.“被罷免官職”說法錯誤，從文中可推斷，郭子儀是主動辭官來贖李白的罪。

故選：D。

（3）B.“蘇頲稱贊李白才高可比司馬相如”分析錯誤，由原文“蘇頲為益州長史，見白，異之。曰：‘是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如’”可知，蘇頲認(rèn)為李白“少益以學(xué)”可比司馬相。

故選：B。

（4）①“素”，一向；“恥”，把……當(dāng)作恥辱；“擿”，指摘；“沮”通“阻”，阻止。譯文：力士一向高貴，把替李白脫鞋當(dāng)作恥辱的事，于是指摘李白詩中的毛病來激怒楊貴妃。玄宗皇帝想讓李白當(dāng)官，楊貴妃就背后阻止。

②“會”，恰逢；“坐”，因?yàn)?；“未幾”，不久。譯文：恰逢大赦，又回尋陽，又因?yàn)橐患芦@罪而下獄。那時宋若思率領(lǐng)吳地之兵三千人將赴河南，路經(jīng)尋陽，把李白釋放了，并且聘任他為行軍參謀，沒有過多久，又辭去參謀之職。

解析：

（1）A

（2）D

（3）B

（4）①高力士一向高貴，把替李白脫鞋當(dāng)作恥辱的事，于是指摘李白詩中的毛病來激怒楊貴妃。玄宗皇帝想讓李白當(dāng)官，楊貴妃就背后阻止。

②恰逢大赦，又回尋陽，又因?yàn)橐患芦@罪而下獄。那時宋若思率領(lǐng)吳地之兵三千人將赴河南，路經(jīng)尋陽，把李白釋放了，并且聘任他為行軍參謀，沒有過多久，又辭去參謀之職。

參考譯文：

李白字太白，興圣皇帝第九代孫子。他的祖先隋朝末年因罪被流放到西域。神龍初年，他的父輩從西域逃回來，客居在巴西（在今四川江油）。李白誕生的時候，他母親夢到太白星，因而取其字為大白。10歲時就通讀詩書，及至長大成人，隱居在氓山。當(dāng)時所在州郡以有道科舉薦他，他沒有應(yīng)舉。蘇颋是益州長史時，見到李白，感到驚訝，說：這個青年天才英特，如果再少加努力，增加點(diǎn)學(xué)問，便可以和漢代的司馬相如相比。然而李白喜歡縱橫家的那一套術(shù)數(shù)，學(xué)擊劍，想當(dāng)個游俠之士，輕財(cái)好施。后來，李白又客居任城（今山東濟(jì)寧），和孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居于徂徠山，成日酣飲沉醉，當(dāng)時號稱“竹溪六逸”。

天寶初年，李白南游到會稽（今浙江紹興），和吳筠友善。吳筠被召入京，所以李白也到了長安。他去拜見賀知章；賀知章見到他的詩文，感嘆地說：你，是個天上貶下人間的仙人啊。并在玄宗面前說起，玄宗于是在金鑾殿召見李白。李白論當(dāng)代的大事，獻(xiàn)上一篇賦頌。玄宗皇帝賜李白吃的東西，并親自為他調(diào)羹，下詔命他為翰林供奉。李白和酒徒還在街市中醉酒，玄宗皇帝坐在沉香子亭，忽然意有所感，想要聽李白演奏歌唱歌詞，于是召李白入宮，而李白已經(jīng)醉倒，左右侍從用水洗他的面，酒醉稍醒，拿筆給他，他提起筆一揮而就，下筆成文，詞章婉轉(zhuǎn)華麗，意精旨切，一氣呵成，不留余思。玄宗皇帝愛他的才華，幾次召見宴請。李白曾經(jīng)陪玄宗皇帝飲酒，醉了，讓高力士為他脫鞋。高力士平素為朝中顯貴，替李白脫鞋，深以為恥，于是挑剔他詩中的毛病，并加以附會，以激怒楊貴妃。玄宗皇帝想讓李白當(dāng)官，楊貴妃總是從中作梗加以阻止。李白自己知道不被玄宗的親近所容忍，愈加桀驁不馴，放蕩不羈，和賀知章、李適之、汝陽王李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂并稱為酒中八仙人。李白懇求引退還山，玄宗皇帝也就賜給他金帛，讓他回去。李自浮游漂泊于四方，曾經(jīng)于夜間借著月色，和崔宗之乘船從采石磯至金陵（今江蘇南京），身上穿著皇帝所賜宮錦袍，坐在船中，旁若無人。

安祿山起兵造反，天下大亂，李白輾轉(zhuǎn)于宿松（今屬安徽）和匡廬（今江西廬山）之間。永王李璘聘請他到幕下當(dāng)僚佐，及至永王起兵，心懷不軌，他即逃回彭澤（今屬江西）；永王失敗了，李白論罪判斬。起初，李白游并州（今山西大原）曾見郭子儀，暗暗稱奇。當(dāng)時郭子儀曾犯法，應(yīng)受處罰，李白救了他，他才免受處罰。及至李白論罪當(dāng)誅的時候，郭子儀愿解除官職以贖李白之罪，于是他得免于一死，朝廷下詔，把他長期流放夜郎。正好碰上大赦，又回潯陽（今江西九江），因事獲罪下獄。那時宋若思率領(lǐng)吳地之兵三千人將赴河南（今河南洛陽），道經(jīng)潯陽，將李白釋放了，并聘請他為行軍參謀，沒多久，又辭去參謀之職。李陽冰任當(dāng)涂（今屬安徽）縣令，李白去投奔他。代宗即帝位后，召李白任左拾遺之職，而這時李白已經(jīng)逝世了，終年六十余歲。

在測試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的測試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。

5．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。

發(fā)潭州①

杜甫

夜醉長沙酒，曉行湘水春。

岸花飛送客，檣燕語留人。

賈傅才未有，褚公書絕倫②。

高名前后事，回首一傷神。

①此詩作于杜甫58歲時。當(dāng)時他準(zhǔn)備前往潭州（今長沙），然后再去衡州投奔故交好友，希望可以謀得一件差事。②賈傅：指西漢文學(xué)家賈誼，曾被貶為長沙王太傅；褚公：指初唐書法家褚遂良，因諫阻唐高宗立武則天為后，而被貶為潭州都督。

（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A

A.首聯(lián)緊扣題目。詩人夜來痛飲，沉醉而眠。天明之后，湘江兩岸一派春色，詩人也為這美景所感染，沉浸在即將見到好友的喜悅之中。

B.頷聯(lián)描寫啟程時所見之景。詩人環(huán)顧四周，岸上飛舞的落花似乎在為他送行；船桅上的春燕呢喃作語，似乎在挽留他。

C.頸聯(lián)寫詩人登舟而行心中所思。身處湘地，他很自然地想到西漢時的賈誼和初唐時的褚遂良，于是百感交集，情不能已。

D.尾聯(lián)繼續(xù)寫賈、褚二人，借二者均名高一時，但俱被貶抑而死之事，抒發(fā)了詩人因淪落他鄉(xiāng)、抱負(fù)不能施展而產(chǎn)生的沉郁悲憤之情。

（2）這首詩是杜甫晚年詩作中的名篇，句句含情，百轉(zhuǎn)千回。試分析其表現(xiàn)手法。

（1）本題考查鑒賞詩歌的形象、表述技巧和情感的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表述技巧的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

（1）A.“沉浸在即將見到好友的喜悅之中”錯誤。杜甫本來是“性豪業(yè)嗜酒”的，何況是天涯淪落，前途渺茫，所以夜來痛飲沉醉而眠，其中飽含著借酒澆愁的無限辛酸。天明之后，湘江兩岸一派春色，詩人卻要孤舟遠(yuǎn)行，黯然傷情的心緒自然流露出來，沒有喜悅之情。故選A。

（2）首聯(lián)緊扣題面，點(diǎn)明題意，但又含蘊(yùn)著奔波無定、生計(jì)日窘的悲辛。杜甫本來是“性豪業(yè)嗜酒”的，何況是天涯淪落，前途渺茫，所以夜來痛飲沉醉而眠，其中飽含著借酒澆愁的無限辛酸。天明之后，湘江兩岸一派春色，沿途風(fēng)景秀麗、春意盎然，詩人卻要孤舟遠(yuǎn)行，以樂景襯哀情，黯然傷情的心緒自然流露出來。

頷聯(lián)緊承首聯(lián)，描寫啟程時的情景。詩人揚(yáng)帆啟航，環(huán)顧四周，只有岸上春風(fēng)中飛舞的落花在為他送行；船桅上的春燕呢喃作語，似乎在親切地挽留他，一種濃重的寂寥凄楚之情溢于言表。岸上風(fēng)吹落花，檣桅春燕作語，這原本是極普通的自然現(xiàn)象，但詩人“以我觀物”，而使“物色帶情”，賦予落花、飛燕以人的感情來“送客”、“留人”，這就有力地渲染了一種十分悲涼冷落的氣氛，這種氣氛生動地表現(xiàn)了世情的淡薄，人不如岸花檣燕；同時也反映了詩人輾轉(zhuǎn)流徙、飄蕩無依的深沉感喟。詩人在藝術(shù)上進(jìn)行了新的創(chuàng)造，他用擬人化手法，把花、鳥寫得如此楚楚動人，以寄寓孤寂寥落之情。

頸聯(lián)是用典抒情。詩人登舟而行，百感交集，情不能已，浮想聯(lián)翩。身處湘地，他很自然地想到西漢時的賈誼，因才高而為大臣所忌，被貶為長沙王太傅；他又想到初唐時的褚遂良，書法冠絕一時，因諫阻立武則天為皇后，被貶為潭州都督。歷史上的才人志士命運(yùn)是何等相似，詩人也正是因?yàn)槭杈确楷g，離開朝廷而沉淪不遇。正因?yàn)槿绱?，這兩位古人的遭遇才引起詩人感情上強(qiáng)烈的共鳴。詩人是在借古人以抒寫情懷。

詩的最后一聯(lián)進(jìn)一步借古人以抒懷，直接抒發(fā)詩人淪落他鄉(xiāng)、抱負(fù)不能施展的情懷。賈誼、褚遂良在不同的時代都名高一時，但俱被貶抑而死，而詩人流落荊、湘一帶，漂泊無依，世事不堪回首，沉郁悲憤之情在這里達(dá)到了高潮。詩人感嘆身世、憂國傷時的愁緒，如湘水一樣悠長。

解析：

（1）A

（2）①以樂景襯哀情（反襯）。首聯(lián)“湘水春”三字，既點(diǎn)明了時節(jié)特征，也概括了沿途風(fēng)景秀麗、春意盎然，詩人卻要孤舟遠(yuǎn)行，自然流露出黯然傷情的心緒。②擬人。頷聯(lián)中落花、飛燕以人的感情來“送客”“留人”，渲染了悲涼冷落的氣氛，表現(xiàn)了世情的淡薄，也反映了詩人輾轉(zhuǎn)流徙、飄蕩無依的境況。③用典。頸聯(lián)借用賈誼、褚遂良二人的典故，二者都曾名高一時，均被貶謫長沙，詩人也正是因?yàn)槭杈确楷g，離開朝廷而沉淪不遇，借古人以抒寫情懷。④直抒胸臆。尾聯(lián)進(jìn)一步借古人以抒懷，直接抒發(fā)詩人淪落他鄉(xiāng)、抱負(fù)不能施展的情懷。

譯文：

昨天夜里在長沙痛飲沉醉而眠，今天拂曉就伴著湘江兩岸的明媚春色遠(yuǎn)行。環(huán)顧四周，只有江岸上春風(fēng)中飛舞的落花為我送行。船桅上的春燕呢喃作語，似乎在親切地挽留我。西漢時的賈誼才能世上少有，初唐時的褚遂良書法絕倫無比。兩人在不同的時代都曾名高一時，但是都被貶抑而死。這不堪回首的往事，真是令人黯然神傷。

賞析：

首聯(lián)緊扣題面，點(diǎn)明題意，但又含蘊(yùn)著奔波無定、生計(jì)日窘的悲辛。杜甫本來是“性豪業(yè)嗜酒”的，何況是天涯淪落，前途渺茫，所以夜來痛飲沉醉而眠，其中飽含著借酒澆愁的無限辛酸。天明之后，湘江兩岸一派春色，詩人卻要孤舟遠(yuǎn)行，黯然傷情的心緒自然流露出來。

頷聯(lián)緊承首聯(lián)，描寫啟程時的情景。詩人揚(yáng)帆啟航，環(huán)顧四周，只有岸上春風(fēng)中飛舞的落花在為他送行；船桅上的春燕呢喃作語，似乎在親切地挽留他，一種濃重的寂寥凄楚之情溢于言表。岸上風(fēng)吹落花，檣桅春燕作語，這原本是極普通的自然現(xiàn)象，但詩人“以我觀物”，而使“物色帶情”，賦予落花、飛燕以人的感情來“送客”“留人”，這就有力地渲染了一種十分悲涼冷落的氣氛，這種氣氛生動地表現(xiàn)了世情的淡薄，人不如岸花檣燕；同時也反映了詩人輾轉(zhuǎn)流徙、飄蕩無依的深沉感喟。這一聯(lián)情景妙合無垠，有著強(qiáng)烈感人的藝術(shù)力量。梁代詩人何遜《贈諸舊游》一詩中，有“岸花臨水發(fā)，江燕繞檣飛”之句，寫得很工致。杜甫這一聯(lián)似從此脫化而來。但詩人在藝術(shù)上進(jìn)行了新的創(chuàng)造，他用擬人化手法，把花、鳥寫得如此楚楚動人，以寄寓孤寂寥落之情，這就不是何遜詩所能比擬的。

頸聯(lián)是用典抒情。詩人登舟而行，百感交集，情不能已，浮想聯(lián)翩。身處湘地，他很自然地想到西漢時的賈誼，因才高而為大臣所忌，被貶為長沙王太傅；他又想到初唐時的褚遂良，書法冠絕一時，因諫阻立武則天為皇后，被貶為潭州都督。歷史上的才人志士命運(yùn)是何等相似，詩人也正是因?yàn)槭杈确楷g，離開朝廷而沉淪不遇。正因?yàn)槿绱耍@兩位古人的遭遇才引起詩人感情上強(qiáng)烈的共鳴。詩人是在借古人以抒寫情懷。前人論及詩中用典時強(qiáng)調(diào)以“不隔”為佳，就是說不要因?yàn)橛玫涠乖娋浠逎y懂，杜甫這里用典，因是觸景而聯(lián)想，十分妥貼，“借人形己”，手法高妙。

詩的最后一聯(lián)進(jìn)一步借古人以抒懷，直接抒發(fā)詩人淪落他鄉(xiāng)、抱負(fù)不能施展的情懷。賈誼、褚遂良在不同的時代都名高一時，但俱被貶抑而死，而詩人流落荊、湘一帶，漂泊無依，世事不堪回首，沉郁悲憤之情在這里達(dá)到了高潮。詩人感嘆身世、憂國傷時的愁緒，如湘水一樣悠長。

詩歌選擇題的解題方法：

要通讀詩歌，整體把握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩歌中找到依據(jù)，能否合理地推斷表述是否準(zhǔn)確。

三、解答題（共1小題，滿分6分）

6．（6分）（1）好戰(zhàn)必亡，然而忘戰(zhàn)也必危。南宋詩人林升《題臨安邸》中寫到：“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。”辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句也有著類似的擔(dān)憂。

（2）運(yùn)用貼切的比喻是《氓》這首詩的特點(diǎn)之一，比如“淇則有岸，隰則有泮”以江水有岸、池沼有邊來比喻凡事都有一定的限制。

（3）作為自然現(xiàn)象的雨，一旦進(jìn)入詩歌領(lǐng)域，便具有思想啟速意義，請寫出兩句雨給大地帶來生機(jī)給人帶來希望和歡樂的古詩“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”。

此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《測試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境。

故解析為：

（1）佛貍祠下一片神鴉社鼓（重點(diǎn)字：鼓）

（2）淇則有岸隰則有泮（重點(diǎn)字：隰）

（3）好雨知時節(jié)當(dāng)春乃發(fā)生（重點(diǎn)字：春）

《氓》名句積累：

1．氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。

2．桑之未落，其葉沃若。

3．于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽。

4．桑之落矣，其黃而隕。

5．不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。

6．女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

7．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。

儒學(xué)乃至整個中華傳統(tǒng)文化，更多的時候是一種面向現(xiàn)實(shí)人生的倫理學(xué)說，其生命力和重要影響主要是日常應(yīng)用。中華傳統(tǒng)文化的這一特點(diǎn)，與西方哲學(xué)及文化______。西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、黑格爾、海德格爾等，都熱衷于構(gòu)造一個能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴(yán)密理論系統(tǒng)，熱衷于探尋認(rèn)識論、方法論、辯證法問題等。從孔孟、老莊，到中國的程朱、陸王等，他們即使也包括對認(rèn)識論、方法論和辯證法的思考，卻并不_______，層層追問“是什么、為什么”，而只是_______地告訴你“做什么、怎么做”，并且其所探尋的問題多半集中在社會人生方面，主要涉獵生活方式、人生態(tài)度、價值取向，以及個人與群體、個人與社會、個人與國家的關(guān)系等。

這種不僅講究“學(xué)”，更看重“用”，不僅講究“知”，更看重“行”的理念，也就是“______”的思想，在有關(guān)君子及君子文化的論述中尤為突出。（）《論語》中的這類論述，無不鮮明體現(xiàn)出儒家乃至整個中華傳統(tǒng)文化洋溢的“實(shí)用理性”精神。這種重行動、輕言詞，重實(shí)踐、輕思辨的觀念，使歷代士大夫知識分子都不是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來探討，而是作為一種值得遵循并應(yīng)該遵循的倫理規(guī)范推向社會、推向大眾。其結(jié)果就是要在全社會盡可能多地培育和塑造君子人格，并以其為引導(dǎo)帶動各階層大興君子文化、大倡君子之風(fēng)、大行君子之道。

（1）請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

（2）文中畫波浪線的句子有語病，請修改。

（3）根據(jù)語境，不適合填入括號內(nèi)的一項(xiàng)是D

A.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

B.君子欲訥于言而敏于行。

C.君子恥其言而過其行。

D.可與言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。

（1）本題考查正確使用成語的能力，此類試題答題時要熟記所有成語含義，然后結(jié)合語境弄清所用成語的前后語境含義，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。

（2）本題考查病句的辨析和修改能力，要結(jié)合常見病句的六種類型來分析語句，常見