四川高考語文文言文閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練（）

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周瑜字公瑾，廬江舒人也。瑜長壯有姿貌。初，孫堅(jiān)興義兵討董卓，徙家于舒。堅(jiān)子策與瑜同年，獨(dú)相友善。瑜從父尚為丹楊太守，瑜往省之。會策將東渡，到歷陽，馳書報(bào)瑜，瑜將兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，諧也?！彼鞆墓M江、當(dāng)利，皆拔之。頃之，袁術(shù)遣從弟胤代尚為太守，而瑜與尚俱還壽春。術(shù)欲以瑜為將，瑜觀術(shù)終無所成，故求為居巢長，欲假涂東歸，術(shù)聽之。遂自居巢還吳。是歲，建安三年也。策親自迎瑜，授建威中郎將。五年，策薨，權(quán)統(tǒng)事。瑜將兵赴喪，遂留吳，以中護(hù)軍長史張昭共掌眾事。十一年，督孫瑜等討麻、保二屯，梟其渠帥，囚俘萬余口，退備宮亭。江夏太守黃祖遣將鄧龍將兵數(shù)千人入柴桑，瑜追討擊，生虜龍送吳。

權(quán)拜瑜偏將軍，領(lǐng)南郡太守。是時(shí)劉璋為益州牧，外有張魯寇侵。瑜乃詣京見權(quán)曰：“今曹新折衄，方憂在腹心，未能與將軍連兵相事也。乞與奮威俱進(jìn)取蜀，得蜀而并張魯，因留奮威固守其地。瑜還與將軍據(jù)襄陽以蹙操，北方可圖也?！睓?quán)許之。瑜還江陵為行裝，而道于馬丘病卒，時(shí)年三十六歲。初瑜見友于策太妃又使權(quán)以兄奉之是時(shí)權(quán)位為將軍諸將賓客為禮尚簡而瑜獨(dú)先盡敬便執(zhí)臣節(jié)性度恢廓，大率為得人。瑜少精意于音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。故時(shí)人謠曰：“曲有誤，周郎顧?！?/p>

瑜子胤，黃龍?jiān)?，封都鄉(xiāng)侯，后以罪徙廬陵郡。赤烏二年，諸葛瑾、步騭連名上疏曰：“臣竊以瑜昔見寵任，銜命出征，身當(dāng)矢石，盡節(jié)用命，視死如歸。夫折沖捍難之臣，自古帝王莫不貴重。故漢高帝封爵之誓曰‘使黃河如帶，太山如礪，國以永存，爰及苗裔’。況于瑜身沒未久，而其子胤降為匹夫，益可悼傷。竊惟陛下欽明稽古，為胤歸訴，乞丐余罪。”

（節(jié)選自《三國志吳書》）

1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．初/瑜見友于策/太妃又使權(quán)以兄奉之/是時(shí)/權(quán)位為將軍/諸將賓客為禮尚簡/而瑜獨(dú)先盡敬/便執(zhí)臣節(jié)/

B．初/瑜見友于策/太妃又使權(quán)以兄奉之/是時(shí)/權(quán)位為將/軍諸將/賓客為禮尚簡/而瑜獨(dú)先盡敬/便執(zhí)臣節(jié)/

C．初/瑜見友于策/太妃又使權(quán)以兄奉之/是時(shí)/權(quán)位為將軍/諸將賓客為禮尚簡/而瑜獨(dú)先盡敬便/執(zhí)臣節(jié)/

D．初/瑜見友于策/太妃又使權(quán)以兄奉之/是時(shí)/權(quán)位為將/軍諸將/賓客為禮尚簡/而瑜獨(dú)先盡敬便/執(zhí)臣節(jié)/

2．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．字，與本名有一定關(guān)系的別名，如在周瑜的名與字中，“瑜”與“瑾”都指的是美玉。

B．“得蜀而并張魯”的“并”意思是吞并，與成語“并駕齊驅(qū)”中的“并”意思不相同。

C．爵，指爵位，《禮記》記載爵位有五等，文中“三爵”是說周瑜被授予第三等爵位。

D．“而其子胤降為匹夫”的“匹夫”指平民，與成語“匹夫之勇”中的“匹夫”意思不同。

3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．周瑜高大健壯，容貌俊美，為人性情氣度寬宏闊大，大體上很得人心。此外，他還精研音樂，在當(dāng)時(shí)有“曲有誤，周郎顧”之說。

B．周瑜具有出色的軍事才能。在他的指揮下，孫瑜等人先征討麻、保二屯，收獲頗豐，后來又追擊攻打黃祖的大將鄧龍并將其俘虜。

C．周瑜受到孫氏兄弟器重。孫策曾經(jīng)極為高興地認(rèn)為有了周瑜之后，就一切順利了；孫策去世之后，周瑜與張昭共同掌管諸項(xiàng)事務(wù)。

D．周瑜有遠(yuǎn)見，有謀略。他能夠看出袁術(shù)最終不會有什么成就；在張魯入侵劉璋時(shí)，他能夠給孫權(quán)分析當(dāng)時(shí)的形勢，得到孫權(quán)認(rèn)可。

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）術(shù)欲以瑜為將，瑜觀術(shù)終無所成，故求為居巢長，欲假涂東歸，術(shù)聽之。

（2）夫折沖捍難之臣，自古帝王莫不貴重。

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夫人爪之利，不及虎豹；膂力之強(qiáng)，不及熊羆；奔走之疾，不及麋鹿；飛飏之高，不及燕雀。茍非群聚以御外患，則反為異類食矣。是故圣人教之以禮，使之知父子兄弟之親。人知愛其父，則知愛其兄弟矣；愛其祖，則知愛其宗族矣。如枝葉之附于根干，手足之系于身首，不可離也。豈徒使其粲然條理以為榮觀哉！乃實(shí)欲更相依庇，以捍外患也。吐谷渾阿豺有子二十人，病且死，謂曰：“汝等各奉吾一支箭，將玩之?！倍矶苣嚼釉唬骸叭耆∫恢Ъ壑??！蹦嚼诱壑?，又曰：“汝取十九支箭折之?！蹦嚼硬荒苷邸０⒉蛟唬骸叭瓴苤駟握咭渍?，眾者難摧。勠力一心，然后社稷可固。”言終而死。彼戎狄也猶知宗族相保以為強(qiáng)況華夏乎圣人知一族不足以獨(dú)立也故又為之甥舅婚姻以輔之猶懼其未也故又愛養(yǎng)百姓以衛(wèi)之故愛親者，所以愛其身也：愛民者，所以愛其親也。如是則其身安若泰山，壽如箕翼①，他人安得而侮之！故自古圣賢，未有不先親其九族，然后能施及他人者也。彼昧者則不然，攘其九族，遠(yuǎn)其昆弟，欲以此利其身。殊不知身既孤，人斯戕之矣，于利何有哉昔周厲王棄其九族，詩人刺之曰：“懷德惟寧，宗子惟城；毋俾城壞，毋獨(dú)斯畏；茍為獨(dú)居，斯可畏矣?！彼握压珜⑷ト汗?，樂豫曰：“不可。公族，公室之枝葉也。若去之，則本根無所庇蔭矣。葛藟猶能庇其本根，故君子以為比，況國君乎此諺所謂‘庇焉而縱尋斧焉’者也。必不可，君其圖之。親之以德，皆股肱也，誰敢攜貳若之何去之”昭公不聽，果及于亂。華亥欲代其兄合比為右?guī)?，譖②于平公而逐之。左師曰：“汝亥也，必亡。汝喪而宗室，于人何有人亦于汝何有”既而，華亥果亡。

（節(jié)選自《家范·治家》）

①箕翼：古代星宿名，此處泛指星辰。②譖：中傷，誣陷。

5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．彼戎狄也猶知宗族相保/以為強(qiáng)/況華夏乎/圣人知一族不足以獨(dú)立也/故又為之甥舅/婚姻以輔之/猶懼其未也/故又愛養(yǎng)百姓以衛(wèi)之/

B．彼戎狄也/猶知宗族相保以為強(qiáng)/況華夏乎/圣人知一族不足以獨(dú)立也/故又為之甥舅/婚姻以輔之/猶懼其未也/故又愛養(yǎng)百姓以衛(wèi)之/

C．彼戎狄也/猶知宗族相保以為強(qiáng)/況華夏乎/圣人知一族不足以獨(dú)立也/故又為之甥舅/婚姻/以輔之猶懼其未也/故又愛養(yǎng)百姓以衛(wèi)之/

D．彼戎狄也猶知宗族相保/以為強(qiáng)/況華夏乎/圣人知一族不足以獨(dú)立也/故又為之/甥舅/婚姻/以輔之猶懼其未也/故又愛養(yǎng)百姓以衛(wèi)之/

6．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“是故圣人教之以禮”與“是故弟子不必不如師”（《師說》）兩句中的“是故”含義相同。

B．“豈徒使其粲然條理以為榮觀哉”與“徒以吾兩人在也”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“徒”字含義相同。

C．“愛民者，所以愛其親也”與“不愛珍器重寶肥饒之地”（《過秦論》）兩句中的“愛”含義相同。

D．宗室，文中指國君或皇帝的宗族。通常以與皇帝的父親血緣親疏關(guān)系來確定是否列入宗室之列。

7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．賢德之人重視通過教人禮法，讓父子兄弟間相親相愛，使人愛祖宗、愛其家族的原因是依靠家族的庇佑，才能形成合力抵御外敵。

B．吐谷渾阿豺在臨終之時(shí)以眾箭難摧的道理告誡弟弟與兒子，意在讓他們明白，勠力同心，一致對外，國家方可穩(wěn)固，反之則無法長久。

C．樂豫有先見之明，他以葛藟為喻規(guī)勸宋昭公，建議昭公以仁德親近諸位公子，這樣他們就會成為國君的股肱之臣，沒有人敢有二心。

D．宋昭公不聽樂豫勸誡，除去諸位公子；華亥想代替兄長之職，在平公處誣陷兄長并請求他驅(qū)逐兄長；這些行為都導(dǎo)致了國家的滅亡。

8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）茍非群聚以御外患，則反為異類食矣。

（2）彼昧者則不然，攘其九族，遠(yuǎn)其昆弟，欲以此利其身。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

王良、造父稱為善御，能使不良為良也。如徒能御良，其不良者不能馴服，此則駔工庸師服馴技能，何奇而世稱之？故曰：王良登車，馬不罷駑；堯舜為政，民無狂愚。傳曰：“堯舜之民，可比屋而封；桀紂之民，可比屋而誅。”“斯民也，三代所以直道而行也。”圣主之民如彼，惡主之民如此，竟在化不在性也。聞伯夷之風(fēng)者，貪夫廉而懦夫有立志；聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦而鄙夫?qū)挕Ｍ铰勶L(fēng)名，猶或變節(jié)，況親接形，面相敦告乎？孔門弟子七十之徒，皆任卿相之用，被服圣教，文才雕琢，知能十倍，教訓(xùn)之功而漸漬之力也。未入孔子之門時(shí)，閭巷常庸無奇。其尤甚不率者，唯子路也。世稱子路無恒之庸人，未入孔門時(shí)，戴雞佩豚，勇猛無禮。聞?wù)b讀之聲，搖雞奮豚，揚(yáng)唇吻之音，聒賢圣之耳，惡至甚矣。孔子引而教之，漸漬磨礪，闔導(dǎo)牖進(jìn)，猛氣消損，驕節(jié)屈折，卒能政事，序在四科。斯蓋變性使惡為善之明效也。西門豹急，佩韋以自緩；董安于緩，帶弦以自促。急之與緩，俱失中和，然而韋弦附身，成為完具之人。能納韋弦之教補(bǔ)接不足則豹安于之名可得參也貧劣宅屋不具墻壁宇達(dá)人指訾之如財(cái)貨富愈起屋筑墻以自蔽鄣為之具宅人弗復(fù)非。魏之行田百畝，鄴獨(dú)二百，西門豹灌以漳水，成為膏腴，則畝收一鐘。夫人之質(zhì)猶鄴田，道教猶漳水也，患不能化，不患人性之難率也。洛陽城中之道無水，水工激上洛中之水，日夜馳流，水工之功也。由此言之，迫近君子，而仁義之道數(shù)加于身，孟母之徙宅，蓋得其驗(yàn)。人間之水污濁，在野外者清潔。俱為一水，源從天涯，或濁或清，所在之勢使之然也。南越王趙佗，本漢賢人也，化南夷之俗，背畔王制，椎髻箕坐，好之若性。陸賈說以漢德，懼以圣威，蹶然起坐，心覺改悔，奉制稱蕃。其于椎髻箕坐也，惡之若性。前則若彼，后則若此。由此言之，亦在于教，不獨(dú)在性也。

（選自王充《論衡·率性篇》）

9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．能納韋弦之教/補(bǔ)接不足/則豹安于之名/可得參也/貧劣宅屋/不具墻壁/宇達(dá)人指訾之/如財(cái)貨富愈/起屋筑墻/以自蔽鄣/為之具宅/人弗復(fù)非

B．能納韋弦之教/補(bǔ)接不足/則豹安于之名可得參也/貧劣宅屋/不具墻壁/宇達(dá)人指訾之/如財(cái)貨富愈/起屋筑墻以自蔽/鄣為之具宅/人弗復(fù)非

C．能納韋弦之教/補(bǔ)接不足/則豹安于之名/可得參也/貧劣宅屋/不具墻壁宇達(dá)/人指訾之/如財(cái)貨富愈/起屋筑墻以自蔽/鄣為之具宅/人弗復(fù)非

D．能納韋弦之教/補(bǔ)接不足/則豹安于之名可得參也/貧劣宅屋/不具墻壁宇達(dá)/人指訾之/如財(cái)貨富愈/起屋筑墻/以自蔽鄣/為之具宅/人弗復(fù)非

10．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）

A．“堯舜之民，可比屋而封”和“其兩膝相比者”（《核舟記》）兩句中的“比”字含義不同。

B．“薄夫敦而鄙夫?qū)挕焙汀霸絿员蛇h(yuǎn)”（《燭之武退秦師》）兩句中的“鄙”字含義相同。

C．“其尤甚不率者”和“率妻子邑人來此絕境”（《桃花源記》）兩句中的“率”字含義不同。

D．“仁義之道數(shù)加于身”和“數(shù)罟不入洿池”（《寡人之于國也》）兩句中的“數(shù)”字含義相同。

11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．王良、造父是駕車好手，認(rèn)為如果二人只能駕馭好馬而不能把劣馬馴成好馬，那就是一般的駕車水平，也就沒有什么值得世人贊美的了。

B．文章列舉伯夷的例子論證了榜樣能引導(dǎo)人改變品性的觀點(diǎn)，通過對比子路接受孔子教育前后的表現(xiàn)，說明優(yōu)良環(huán)境對人的教化所起的重要作用。

C．西門豹性情急躁就在自己身上系上皮帶，董安于性情緩慢就佩帶弓弦，這些都是用物來提醒自己，通過不斷地改變讓自己成為性情完美的人。

D．西門豹治鄴，使貧瘠之地變得肥沃，說明人的本質(zhì)就像鄴縣的荒田，仁義之道的教化如同漳水，讓人擔(dān)心的是不能變化，而不是人性難于引導(dǎo)。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）被服圣教，文才雕琢，知能十倍，教訓(xùn)之功而漸漬之力也。

（2）陸賈說以漢德，懼以圣威，蹶然起坐，心覺改悔，奉制稱蕃。

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仁宗嘉祐五年五月，召王安石為三司度支判官。安石，臨川人，好讀書，善屬文。曾鞏攜其所撰以示歐陽修，修為之延譽(yù)；擢進(jìn)士上第，授淮南判官。故事，秩滿，許獻(xiàn)文求試館職，安石獨(dú)不求試，調(diào)知鄞縣。起堤堰，決陂塘，為水陸之利。貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。尋通判舒州。文彥博薦安石恬退乞不次進(jìn)用以激奔競之風(fēng)召試館職不就歐陽修薦為諫官安石以祖母年高辭修以其須祿養(yǎng)，復(fù)言于朝，用為群牧判官，又辭。懇求外補(bǔ)，知常州，移提點(diǎn)江西刑獄。與周敦頤相遇，語連數(shù)日夜，安石退而精思，至忘寢食。先是，館閣之命屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無意于世，恨不識其面；朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。及是，為度支判官，聞?wù)吣幌矏?。安石果于自用，于是上“萬言書”，大要以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)。自古治世末，未嘗以財(cái)不足為患也，患在治財(cái)無其道耳。在位之人才既不足用，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎！愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于萬世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也?！鄙嫌[而置之。呂祖謙曰：安石變法之蘊(yùn)，亦略見于此書。特其學(xué)不用于嘉祐，而盡用于熙寧，世道升降之機(jī)，蓋有在也。

（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》）

13．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．文彥博薦安石/恬退乞不次進(jìn)/用以激奔競之風(fēng)/召試館職不就/歐陽修薦為諫官/安石以祖母年高辭/

B．文彥博薦安石恬退/乞不次進(jìn)用/以激奔競之風(fēng)/召試館職/不就/歐陽修薦為諫官/安石以祖母年高辭/

C．文彥博薦安石/恬退乞不次進(jìn)用/以激奔競之風(fēng)/召試館職/不就/歐陽修薦為諫官/安石以祖母年高辭/

D．文彥博薦安石恬退/乞不次進(jìn)/用以激奔競之風(fēng)/召試館職不就/歐陽修薦為諫官/安石以祖母年高辭/

14．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．進(jìn)士，古代科舉殿試及第者之稱。中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷測試者，均稱為進(jìn)士。

B．祿養(yǎng)，以官俸養(yǎng)親。古人認(rèn)為官俸本為養(yǎng)親之資。與“祠祿”不同，祠祿是宋代大臣退職后仍然享受待遇。

C．館閣，北宋有昭文館、史館、集賢院和秘閣、龍圖閣等，分掌圖書經(jīng)籍和編修國史等事務(wù)，通稱“館閣”。

D．熙寧，與“嘉祐”均為北宋時(shí)期宋仁宗的年號。王安石在嘉祐年間未得重用，而在熙寧時(shí)期主持變法。

15．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．王安石酷愛讀書，也擅長寫文章，歐陽修讀過他的文章后便到處為他傳播聲名，結(jié)果他考中了進(jìn)士第一名。

B．王安石放棄報(bào)考館職的機(jī)會，而到鄞縣擔(dān)任知縣，興修水利，貸谷與民，做了一些實(shí)事，積累了執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)。

C．王安石有多次到京城任職的機(jī)會，但他都推辭了，卻一再懇求做地方官員，以致朝廷不敢輕易給他授予京官。

D．王安石性格剛愎自用，曾向宋仁宗呈遞“萬言書”，要求對國家進(jìn)行全面改革，以扭轉(zhuǎn)宋朝積貧積弱的局面。

16．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）與周敦頤相遇，語連數(shù)日夜，安石退而精思，至忘寢食。

（2）社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎！

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材料一：

仁宗皇帝，諱高熾，成祖長子也。幼端重沉靜，好學(xué)問，從儒臣講論不輟。洪武二十八年，冊為燕世子。太祖嘗命分閱章奏，獨(dú)取切軍民利病者白之?；蛭淖种囌`，不以聞。太祖指示曰：“兒忽之耶？”對曰：“不敢忽，顧小過不足瀆天德?！?/p>

成祖舉兵，世子守北平，善拊士卒，以萬人拒李景隆五十萬眾，城賴以全。先是，郡王高煦、高燧俱以慧黠有寵于成祖。高煦從軍有功，宦寺黃儼等復(fù)黨高燧，陰謀奪嫡，譖世子。會朝廷賜世子書，為離間。世子不啟緘，馳上之。而儼先潛報(bào)成祖曰：“世子與朝廷通，使者至矣?！睙o何，世子所遣使亦至。成祖發(fā)書視之，乃嘆曰：“幾殺吾子?！背勺?，以北平為北京，仍命居守。永樂二年，立為皇太子。成祖數(shù)北征，命之監(jiān)國，裁決庶政。四方水旱饑饉，輒遣振恤，仁聞大著。而高煦、高燧與其黨日伺隙讒構(gòu)?；騿柼樱骸耙嘀凶嬋撕?？”曰：“不知也，吾知盡子職而已?！笔?，黃儼等謀立高燧，事覺伏誅，高燧以太子力解得免。

二十二年即帝位，大赦天下，壬午，敕自今官司所用物料于所產(chǎn)地計(jì)直市之，科派病民者罪不宥。戊戌，賜吏部尚書蹇義及楊士奇、楊榮、金幼孜銀章各一曰“繩愆糾繆”，諭以協(xié)心贊務(wù)，凡有闕失當(dāng)言者，用印密封以聞。癸酉，詔有司：“條政令之不便民者以聞，凡被災(zāi)不即請振者，罪之?！毙了龋烙跉J安殿，年四十有八。

贊曰：當(dāng)靖難師起仁宗以世子居守全城濟(jì)師其后成祖乘輿歲出北征東宮監(jiān)國朝無廢事在位一載，用人行政，善不勝書，使天假之年，涵濡休養(yǎng)，德化之盛，豈不與文、景比隆哉？

（選編自《明史·本紀(jì)第八·仁宗》）

材料二：

先是，仁宗嘗與侍臣論科舉之弊。

楊士奇曰：“科舉當(dāng)兼取南、北士?！比首谠唬骸氨比藢W(xué)問遠(yuǎn)不逮南人?！笔科嬖唬骸伴L才大器，俱出北方，南人雖有才華，多輕浮?！比首谠唬骸叭粍t將何如？”士奇曰：“試卷例緘其姓名，請于外書‘南’‘北’二字，如當(dāng)取百人，則南六十，北四十，南北人才，皆入彀矣。”仁宗曰：“然。如是，則北方學(xué)者亦感奮興起。”

（選編自《明史紀(jì)事本末》）

17．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)靖難師起/仁宗以世子居/守全城濟(jì)師/其后成祖乘輿/歲出北征/東宮監(jiān)國/朝無廢事/

B．當(dāng)靖難師起/仁宗以世子居/守全城濟(jì)師其后/成祖乘輿/歲出北征/東宮監(jiān)國/朝無廢事/

C．當(dāng)靖難師起/仁宗以世子居守/全城濟(jì)師其后/成祖乘輿/歲出北征/東宮監(jiān)國/朝無廢事/

D．當(dāng)靖難師起/仁宗以世子居守/全城濟(jì)師/其后成祖乘輿/歲出北征/東宮監(jiān)國/朝無廢事/

18．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．諱，是指加在君主名字前，不直稱其名，以示尊敬。此種禮節(jié)還適用于尊長和逝者。

B．監(jiān)國，常指皇帝外出時(shí)，由太子或重臣留守宮廷處理國事，與“攝政”含義完全相同。

C．敕，原指尊長或官長告誡子孫或僚屬，后專指皇帝詔令?！半吩臁奔礊榉钤t令建造。

D．科舉，明代科舉分四級，其中會試由禮部主持，考中者稱“貢士”，第一名稱“會元”。

19．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．仁宗受命分閱奏章時(shí)，專取有關(guān)軍民利弊的奏章陳述；監(jiān)國時(shí)，遇到水旱災(zāi)荒，總是及時(shí)遣使賑濟(jì)，仁德之名得以宣揚(yáng)。

B．成祖起兵后，仁宗憑借萬人抵抗五十萬軍隊(duì)，守住北平城；面對朝廷的離間之計(jì)，仁宗派黃儼暗中傳話，成功保全自身。

C．仁宗廣開言路，善于納諫，賜給蹇義等人名為“繩愆糾繆”的銀章，便于重臣及時(shí)發(fā)現(xiàn)仁宗過失，以此為憑上疏密奏。

D．仁宗與侍臣議論現(xiàn)行科舉制度的弊端，并對楊士奇提出的“封名”、“南”“北”、按比例錄取等建議十分認(rèn)同。

20．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）太祖指示曰：“兒忽之耶？”對曰：“不敢忽，顧小過不足瀆天德。”

（2）敕自今官司所用物料于所產(chǎn)地計(jì)直市之，科派病民者罪不宥。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

初，禹錫既冠，舉進(jìn)士，一幸而中試。間歲，又以文登吏部取士科，授太子校書。及丁先父憂，迫禮不死，因成痼疾。既免喪，相國揚(yáng)州節(jié)度使杜公領(lǐng)徐泗，素相知，遂請為掌書記。捧檄入告，太夫人曰：“吾不樂江淮間，汝宜謀之于始?！币虬棕┫嘁哉?。曰：“諾?！本訑?shù)月而罷徐泗，而河路猶艱難，遂改為揚(yáng)州掌書記。涉二年而道無虞，前約乃行，調(diào)補(bǔ)京兆渭南主簿。明年冬，擢為監(jiān)察御史。貞元二十一年春，德宗新棄天下，東宮即位。時(shí)有寒俊王叔文以善弈棋得通籍博望因間隙得言及時(shí)事上大奇之如是者積久眾未知之。至是起蘇州掾，超拜起居舍人，充翰林學(xué)士。未幾，特遷戶部侍郎，賜紫，貴振一時(shí)。叔文實(shí)工言治道，能以口辯移人。既得用①，自春至秋，其所施為，人不以為當(dāng)非。時(shí)上素被疾，至是尤劇。詔下內(nèi)禪，自為太上皇。東宮即皇帝位，是時(shí)太上久寢疾，宰臣及用事者都不得召對。叔文首貶渝州，后命終死。宰相貶崖州。予是以出為連州，途至荊南，又貶朗州司馬。居九年，詔征，復(fù)授連州。又除主客郎中，分司東都。明年追入，充集賢殿學(xué)士。轉(zhuǎn)蘇州刺史，賜金紫。移汝州兼御史中丞。又遷同州，充本州防御長春宮使。后被足疾，改太子賓客，分司東都。又改秘書監(jiān)分司。一年，加檢校禮部尚書兼太子賓客。行年七十有一。身病之日，自為銘曰：不夭不賤，天之祺兮。重屯累厄，數(shù)之奇兮。天與所長，不使施兮。人或加訕，心無疵兮。寢于北牖，盡所期兮。

（摘編自劉禹錫《子劉子自傳》）

①王叔文受唐順宗重用，聯(lián)合柳宗元、劉禹錫等人推行政治改革。減免賦稅、廢止宦官把持的宮市，史稱“永貞革新”。

21．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．時(shí)有寒俊王叔文以善弈棋得/通籍博望/因間隙得言及時(shí)/事上大奇之/如是者積/久眾未知之

B．時(shí)有寒俊王叔文/以善弈棋得通籍博望/因間隙得言及時(shí)事/上大奇之/如是者積久/眾未知之

C．時(shí)有寒俊王叔文以善弈棋得/通籍博望/因間隙得言及時(shí)事/上大奇之/如是者積/久眾未知之

D．時(shí)有寒俊王叔文/以善弈棋得通籍博望/因間隙得言及時(shí)/事上大奇之/如是者積久/眾未知之

22．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．免喪：該守喪的人免去守喪禮節(jié)。文中指劉禹錫因做官不用為其父親守喪。

B．東宮：中國古代宮殿名稱，因方位得名。后借指居住東宮的儲君。

C．內(nèi)禪：古代帝王傳位給內(nèi)定的繼承人，因其是在本家族進(jìn)行，故得此名。

D．禮部：主要掌管國家典禮、祭祀、學(xué)校、科舉等事務(wù)，長官為禮部尚書。

23．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．劉禹錫被授予太子校書，后遭逢父親離世，患上久治不愈的疾病，他與宰相杜佑熟識，請求出任掌書記。

B．王叔文確實(shí)善于談?wù)摲ㄖ蔚牡览?，能以口辯服人。得到重用后，他采取的革新措施，也得到了人們的肯定。

C．劉禹錫才華橫溢，但仕途曲折，因王叔文改革失敗受牽連，先貶官連州，赴任途中，又貶為朗州司馬。

D．劉禹錫在生病之時(shí)，自己創(chuàng)作銘文，流露了他一生因受讒遭毀而壯志難酬的憤慨與不滿。

24．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）太夫人曰：“吾不樂江淮間，汝宜謀之于始?！币虬棕┫嘁哉垺?/p>

（2）不夭不賤，天之祺兮。重屯累厄，數(shù)之奇兮。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

晉畢陽之孫豫讓，始事范、中行氏而不說，去而就知伯，知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨知伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中曰：“嗟乎！士為知已者死，女為悅己者容。吾其報(bào)知氏之仇矣?！?/p>

乃變姓名，為刑人，入宮涂廁，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執(zhí)問涂者，則豫讓也。刃其扦，曰：“欲為知伯報(bào)仇?！弊笥矣麣⒅Ｚw襄子曰：“彼義士也，吾謹(jǐn)避之耳。且知伯已死，無后，而其臣至為報(bào)仇，此天下之賢人也?！弊溽屩?。

豫讓又漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞，其妻不識，曰：“狀貌不似吾夫，其音何類吾夫之甚也?！庇滞烫繛閱∽兤湟簟Ｆ溆阎^之曰：“子之道甚難而無功，謂子有志則然矣，謂子智則否。以子之才而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近，而行所欲，此甚易而功必成?！痹プ屇诵Χ鴳?yīng)之曰：“是為先知報(bào)后知，為故君賊新君，大亂君臣之義者無此矣。凡吾所謂為此者，以明君臣之義，非從易也。且夫委質(zhì)而事人，而求弒之，是懷二心以事君也。吾所謂難，亦將以愧天下后世人臣懷二心者。”

居頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏所當(dāng)過橋下。襄子至橋而馬驚，襄子曰：“此必豫讓也。”與人問之，果豫讓。于是趙襄子面數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？知伯滅范、中行氏，而子不為報(bào)仇，反委質(zhì)事知伯。知伯已死，子獨(dú)何為報(bào)仇之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報(bào)之；知伯以國士遇臣，臣故國士報(bào)之?！毕遄幽肃叭粐@泣曰：“嗟乎！豫子！豫子之為知伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自為計(jì)，寡人不舍子?！笔贡h(huán)之豫讓曰臣聞明主不掩人之義忠臣不愛死以成名君前已寬舍臣天下莫不稱君之賢。今日之事，臣故伏誅，然愿請君之衣而擊之，雖死不恨。非所望也，敢布腹心?！庇谑窍遄恿x之，乃使使者持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰：“而可以報(bào)知伯矣。”遂伏劍而死。死之日，趙國之士聞之，皆為涕泣。

（《戰(zhàn)國策·趙策》）

25．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．使兵環(huán)之豫讓/曰/臣聞明主/不掩人之義/忠臣不愛/死以成名/君前已寬舍臣/天下莫不稱君之賢

B．使兵環(huán)之/豫讓曰/臣聞明主不掩人之義/忠臣不愛死以成名/君前已寬舍臣/天下莫不稱君之賢

C．使兵環(huán)之豫讓/曰/臣聞明主不掩人之義/忠臣不愛死以成名/君前已寬舍臣天下/莫不稱君之賢

D．使兵環(huán)之/豫讓曰/臣聞明主/不掩人之義/忠臣不愛/死以成名/君前已寬舍臣天下/莫不稱君之賢

26．下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“其”的意思是一定、務(wù)必，與《燭之武退秦師》中“吾其還也”中的“其”含義不同。

B．“委質(zhì)”的意思是委身于人，為人臣仆?！拔迸c《過秦論》中“委命下吏”的“委”含義相同。

C．“深”的意思是深入，與《荊軻刺秦王》中“秦之遇將軍，可謂深矣”中的“深”含義不同。

D．“眾人”的意思是普通人、平常人，與《師說》中“今之眾人”中的“眾人”含義相同。

27．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．出于對知伯的怨恨，趙襄子殺了知伯，并把其頭制作成飲器。豫讓感念知伯知遇之恩，發(fā)誓要為知伯報(bào)仇。

B．為了替知伯報(bào)仇，豫讓不惜毀容入宮涂廁接近趙襄子。趙襄子捉住豫讓后放了他，豫讓進(jìn)一步毀容，以圖繼續(xù)報(bào)仇。

C．有人認(rèn)為豫讓采取毀容的方式報(bào)仇不明智，應(yīng)憑才干取悅趙襄子后借機(jī)報(bào)仇，豫讓不屑于這種不忠義的行為。

D．豫讓伏擊趙襄子失敗后，得趙襄子成全，刺殺了趙襄子的衣服后自殺身亡。其忠義行為感動了趙國的士人。

28．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）是為先知報(bào)后知，為故君賊新君，大亂君臣之義者無此矣。

（2）今日之事，臣故伏誅，然愿請君之衣而擊之，雖死不恨。

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，強(qiáng)者之政脅之，夫此三者各有所施，而化之為貴矣。

季孫問于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子曰：“子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也；草上之風(fēng)必偃?！毖悦髌浠岩印?/p>

衛(wèi)靈公問于史鰍曰：“政孰為務(wù)？”對曰：“大理為務(wù)。聽獄不中，死者不可生也，斷者不可屬也?！鄙傺桑勇芬姽?，公以史鰍言告之，子路曰：“司馬為務(wù)。兩國有難，兩軍相當(dāng)，司馬執(zhí)枹以行之，一斗不當(dāng)，死者數(shù)萬。”少焉，子貢入見，公以二子言告之，子貢曰：“不識哉！昔禹與有扈氏戰(zhàn)三陳而不服禹于是修教一年而有扈氏請服故曰去民之所事奚獄之所聽兵革之不陳奚鼓之所鳴故曰：教為務(wù)也?！?/p>

武王問于太公曰：“治國之道若何？”太公對曰：“治國之道，愛民而已。故善為國者，遇民如父母之愛子、兄之愛弟。聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲?！?/p>

魏文侯使西門豹往治于鄴，告之曰：“是無邑不有賢豪辯博者也，無邑不有好揚(yáng)人之惡、蔽人之善者也。往必問豪賢者，因而親之；其辯博者，因而師之；問其好揚(yáng)人之惡、蔽人之善者，因而察之；不可以特聞從事。人始入官，如入晦室，久而愈明，明乃治，治乃行?！?/p>

孔子謂宓子賤曰：“子治單父①而眾說，語丘所以為之者。”曰：“不齊②父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀(jì)?！笨鬃釉唬骸吧疲」?jié)也，猶未足也?！痹唬骸安积R也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人?！笨鬃釉唬骸爸泄?jié)也，猶未足也?！痹唬骸按说孛裼匈t于不齊者五人，不齊事之，皆教不齊所以治之術(shù)?！笨鬃釉唬骸坝浯笳撸擞诖嗽谝?。夫舉賢者，百福之宗也，而神明之主也?！毕Ш?！不齊之所治者小也！不齊所治者大，其與堯、舜繼矣?！?/p>

（選編自劉向《說苑·政理》）

①單父，春秋時(shí)魯國邑名。②不齊，宓子賤以名自稱。

29．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．昔禹與有扈氏/戰(zhàn)三陳而不服禹/于是修教一年/而有扈氏請服/故曰/去民之所事/奚獄之所聽/兵革之不陳奚/鼓之所鳴/

B．昔禹與有扈氏戰(zhàn)/三陳而不服/禹于是修教一年/而有扈氏請服/故曰/去民之所事/奚獄之所聽/兵革之不陳/奚鼓之所鳴/

C．昔禹與有扈氏戰(zhàn)/三陳而不服禹/于是修教一年/而有扈氏請服/故曰/去民之所事奚/獄之所聽/兵革之不陳奚/鼓之所鳴/

D．昔禹與有扈氏/戰(zhàn)三陳而不服/禹于是修教一年/而有扈氏請服/故曰/去民之所事奚/獄之所聽/兵革之不陳/奚鼓之所鳴/

30．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“兩軍相當(dāng)”與《蘇武傳》中“匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)”兩句中的“相當(dāng)”含義不同。

B．“遇民如父母之愛子”與《荊軻刺秦王》中的“秦之遇將軍，可謂深矣”中的“遇”含義相同。

C．“不可以特聞從事”和《張衡傳》中“詔書特下，拜臣郎中”兩句中的“特”字含義相同。

D．“如入晦室”與《醉翁亭記》中“晦明變化者，山間之朝暮也”兩句中的“晦”字含義相同。

31．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的—項(xiàng)是（）

A．孔子不贊成季孫殺無道之人來成全有道之人，并勸告他要用道德來教化人民，這正是政治三種品級中“王者之政”的表現(xiàn)。

B．針對衛(wèi)靈公的提問，史鰍認(rèn)為刑獄官最重要，子路認(rèn)為軍政官最重要，子貢不了解他們的觀點(diǎn)，但認(rèn)為掌管教化的官最重要。

C．魏文侯認(rèn)為為政者初到任一方，要親近賢士豪杰，向知識淵博的人請教，謹(jǐn)慎看待他人言論，待清楚當(dāng)?shù)貙?shí)情后再處理政事。

D．孔子認(rèn)為推賢舉能是福祉的起源和智慧的根本，是成就大事的關(guān)鍵，并感嘆宓子賤所治理的地方太小，不然會有更大的作為。

32．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）聽獄不中，死者不可生也，斷者不可屬也。

（2）不齊父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀(jì)。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

亡國之主不可以直言。不可以直言，則過無道聞，而善無自至矣。無自至則壅。

秦繆公時(shí)，戎強(qiáng)大。秦繆公遺之女樂與良宰焉。戎王大喜，以其故數(shù)飲食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因打弓而射之。秦寇果至，戎王醉而臥于樽下，卒生縛而禽之。未禽則不可知，已禽則又不知。雖善說者，猶若此何哉？

齊攻宋，宋王使人候齊寇之所至。使者還，曰:“齊寇近矣，國人恐矣?！弊笥医灾^宋王曰:“以宋之強(qiáng)，齊兵之弱，惡能如此？”宋王因怒而詘殺之。又使人往視齊寇使者報(bào)如前宋王又怒詘殺之如此者三其后又使人往視齊寇近矣國人恐矣使者遇其兄曰國危甚矣若將安適其弟曰:“為王視齊寇。不意其近而國人恐如此也。今又私患，鄉(xiāng)之視齊寇者，皆以寇之近也報(bào)而死。今也報(bào)其情，死；不報(bào)其情，又恐死。將若何？”其兄曰:“如報(bào)其情，有且先夫死者死。”于是報(bào)于王曰:“殊不知齊寇之所在，國人甚安?！蓖醮笙?，左右皆曰:“鄉(xiāng)之死者宜矣?！蓖醵噘n之金?？苤粒踝酝盾嚿?，馳而走。

齊王欲以淳于髡傅太子，髡辭曰:“臣不肖，不足以當(dāng)此大任也，王不若擇國之長者而使之?！饼R王曰:“子無辭也。寡人豈責(zé)子之令太子必如寡人也哉？寡人固生而有之也。子為寡人令太子如堯乎？其如舜也？”齊王自以賢于堯舜，彼胡可以開說哉？說必不入，不亡國者鮮矣。

齊宣王好射，說人之謂己能用強(qiáng)弓也。其嘗所用不過三石，以示左右，左右皆試引之中關(guān)②而止，皆曰:“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不過三石，而終身自以為用九石，豈不悲哉！故亂國之主，患存乎用三石為九石也。

（節(jié)選自《呂氏春秋·貴直論》)

①繆公:即秦穆公。②關(guān):同“彎”，指拉滿弓。中關(guān)，指弓只拉了一半的弧度。

33．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．又使人往視齊寇/使者報(bào)如前/宋王又怒詘殺之/如此者三/其后又使人往視/齊寇近矣/國人恐矣/使者遇其兄/曰/國危甚矣/若將安適/

B．又使人往視齊寇使者/報(bào)如前/宋王又怒詘殺之/如此者三/其后又使人往視/齊寇近矣/國人恐矣/使者遇其兄/曰/國危甚矣/若將安適/

C．又使人往視齊寇使者/報(bào)如前/宋王又怒詘殺之/如此者三/其后又使人往視齊寇/近矣/國人恐矣/使者遇其兄/曰/國危甚矣/若將安適/

D．又使人往視齊寇/使者報(bào)如前/宋王又怒詘殺之/如此者三/其后又使人往視齊寇/近矣/國人恐矣/使者遇其兄/曰/國危甚矣/若將安適/

34．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“亡國之主不可以直言”與“從徑道亡”(《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“亡”字含義不同。

B．“以其故數(shù)飲食”與“時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔”(《荊軻刺秦王》）兩句中的“故”字含義不同。

C．“說人之謂己能用強(qiáng)弓也”與“秦伯說，與鄭人盟”(《燭之武退秦師》）兩句中的“說”字含義相同。

D．“宣王之情”與“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（《蘭亭集序》）兩句中的“情”字含義相同。

35．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．秦穆公不懷好意地將女樂和良廚贈送給戎王，戎王不加明辨，日夜酣飲不休，反而射殺提醒秦寇將至的身邊侍臣，最終導(dǎo)致自己被活捉。

B．宋王受到身邊大臣阿諛之辭的蒙蔽，冤殺了以真實(shí)情報(bào)上報(bào)的使者，獎(jiǎng)賞了以虛假情報(bào)上報(bào)的使者，真假不分，最后卻使自己狼狽而逃。

C．齊王沒有識人之能，想任用沒有才能的淳于髡擔(dān)任太子的老師，用人不當(dāng)；齊王又狂妄自大，認(rèn)為自己的才能、德行與生俱來，先天就有。

D．齊宣王所拉開的弓不過三石，但身邊大臣迎合齊宣王，都紛紛表示不低于九石；齊宣王信以為真，一輩子都認(rèn)為自己所用的是九石之弓。

36．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)今又私患，鄉(xiāng)之視齊寇者，皆以寇之近也報(bào)而死。

(2）齊王自以賢于堯舜，彼胡可以開說哉？說必不入，不亡國者鮮矣。

閱讀下面的文言文，完成小題。

吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之。大夫文種乃獻(xiàn)謀曰：“王其無庸戰(zhàn)。王不如約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心。吾以卜之于天，天若棄吳，必許吾成，將必有伯①諸侯之心焉。既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無有命矣?！痹酵踉S諾，乃命諸稽郢行成于吳，曰：“寡君勾踐使下臣郢，不敢顯然布幣行禮，敢私告于下執(zhí)事曰：昔者越國得罪于天王。天王親趨玉趾，以心孤勾踐，而又宥赦之。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤不敢忘天災(zāi)，其敢忘君王之大賜乎？勾踐草鄙之人，敢思邊陲之小怨，以重得罪于下執(zhí)事？勾踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙于邊。今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國。越國固貢獻(xiàn)之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱軍士使寇令焉。勾踐請盟。今天王既封殖越國，以明聞于天下，而又刈亡之，是天王之無成勞也。雖四方之諸侯，則何實(shí)以事吳？敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉！”吳王夫差乃告諸大夫曰：“孤將有大志于齊，吾將許越成，而無拂吾慮。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉?！鄙犟阒G曰：“不可許也。夫越，非實(shí)忠心好吳也，又非懾畏吾兵甲之強(qiáng)也。大夫種勇而善謀將玩吳國于股掌之上夫固知君王之好勝也故婉約其辭以從逸王志使淫樂于諸夏之國以自傷也使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，然后安受吾燼。夫越王好信以愛民，四方歸之，年谷時(shí)熟。及吾猶可以戰(zhàn)也，為虺②弗摧，為蛇將若何？”吳王曰：“大夫奚隆于越，越曾足以為大虞乎？若無越，則吾何以春秋曜吾軍士？”乃許之成。

（節(jié)選自《國語》卷十九）

①伯：通“霸”，諸侯的盟主。②虺（huǐ）：泛指小蛇。

37．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A．大夫種勇而善/謀將玩吳國于股掌之上/夫固知君王之好勝也/故婉約/其辭以從逸王志/使淫樂于諸夏之國/以自傷也/

B．大夫種勇而善謀/將玩吳國于股掌之上/夫固知君王之好勝也/故婉約/其辭以從逸王志/使淫樂于諸夏之國/以自傷也/

C．大夫種勇而善謀/將玩吳國于股掌之上/夫固知君王之好勝也/故婉約其辭/以從逸王志/使淫樂于諸夏之國/以自傷也/

D．大夫種勇而善/謀將玩吳國于股掌之上/夫固知君王之好勝也/故婉約其辭/以從逸王志/使淫樂于諸夏之國/以自傷也/

38．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A．逆，迎接，與《送東陽馬生序》中“寓逆旅”中的“逆”意思相同。

B．卜：占卜，是古代的一種用火灼燒龜甲，觀其裂紋以預(yù)測吉兇的行為。

C．玉趾：對人腳步的敬稱。“玉”是敬辭，多用以形容對方的身體或言行。

D．頓顙，即叩頭；指屈膝下拜，以額觸地；多用于請罪之時(shí)。

39．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A．吳王夫差進(jìn)攻越國，越王勾踐起兵對抗，但越國大夫文種則出主意，希望勾踐講和，以此使吳王的野心膨脹而進(jìn)攻中原諸侯國，從而削弱吳國。

B．勾踐派諸稽郢拜見吳王，用“天王”來稱呼吳王，把吳王捧得很高，也委婉指出了他出爾反爾、不顧信義，這使其心里很愧疚，答應(yīng)了求和。

C．申胥對越王的想法心知肚明，對越國大夫文種的謀略也很清楚，但吳王夫差狂妄自大、目光短淺，根本聽不進(jìn)他的意見。

D．吳王缺乏遠(yuǎn)慮，他沒有意識到越國正在變得強(qiáng)大，認(rèn)為越國根本不會成為心腹大患，還認(rèn)為如果沒有越國，吳國春秋兩季閱兵就沒有地方炫耀武力。

40．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無有命矣。

（2）勾踐草鄙之人，敢思邊陲之小怨，以重得罪于下執(zhí)事？

參考解析

1．A

2．C

3．B

4．（1）袁術(shù)打算任用周瑜做將領(lǐng)，周瑜看出袁術(shù)最終不會有什么成就，所以請求擔(dān)任居巢縣令，想要借路回到東吳，袁術(shù)聽從了他。

（2）對于能夠抵御強(qiáng)敵、解除國難的大臣，自古以來的帝王沒有不珍視、敬重的。

1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：當(dāng)初周瑜收到孫策友待，太妃又讓孫權(quán)以兄長之禮尊待他，這時(shí)孫權(quán)職位是將軍，眾位將領(lǐng)賓客待他的禮節(jié)很簡單，而周瑜獨(dú)自先竭盡恭敬，就對他遵循臣下的禮儀。

“將軍”為固定詞語，表示官職，中間不斷開，排除BD；

“便”是副詞“就”，引出下文，表承接關(guān)系，應(yīng)在“便”前斷開，排除C。

故選A。

2．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識、辨析一詞多義的能力。

A.正確。

B.“并”：吞并/并排。詞句意：得到蜀地之后再吞并張魯/并排套著的幾匹馬一齊快跑。

C.“文中‘三爵’是說周瑜被授予第三等爵位”理解錯(cuò)誤，文中的爵指一種酒器?！叭簟崩斫鉃楹攘撕芏嗑啤?/p>

D.“匹夫”：平民/無學(xué)識、無智謀的人。詞句意：而他的兒子周胤就淪為普通平民/指毫無智謀，單憑一己之力蠻干的勇氣。

故選C。

3．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

B.“孫瑜等人先……后來……”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文第一段“江夏太守黃祖遣將鄧龍將兵數(shù)千人入柴桑，瑜追討擊，生虜龍送吳”可知，追擊攻打鄧龍并將其俘虜?shù)氖侵荑ぁ?/p>

故選B。

4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“觀”，看出；“故”，所以；“為”，擔(dān)任；“假涂”，借路，“涂”，同“途”，道路。

（2）“折沖”，抵御強(qiáng)敵；“捍難”，解除國難、抵御外侮；“貴重”，珍視、敬重。

參考譯文：

周瑜，字公瑾，廬江郡舒縣人。周瑜身體高大健壯、相貌俊美。起初，孫堅(jiān)組織義兵討伐董卓，將家遷到舒縣。孫堅(jiān)的兒子孫策和周瑜同歲，獨(dú)與周瑜友好。周瑜的叔父周尚為丹楊太守，周瑜前往看望。正好趕上孫策準(zhǔn)備東渡，到達(dá)歷陽，寫信急速通知周瑜，周瑜領(lǐng)兵迎接孫策。孫策十分高興地說：“我得到了你，就一切順利了?！庇谑侵荑じS孫策攻打橫江、當(dāng)利，全部攻克。不久，袁術(shù)派自己的堂弟袁胤替代周尚為丹楊太守，于是周瑜和周尚都回到壽春。袁術(shù)打算任用周瑜做將領(lǐng)，周瑜看出袁術(shù)最終不會有什么成就，所以請求擔(dān)任居巢縣令，想要借路東歸，袁術(shù)聽從了他。周瑜于是從居巢回到吳郡。這年是建安三年。孫策親自迎接周瑜，授任他建威中郎將。建安五年，孫策去世，孫權(quán)執(zhí)掌政事。周瑜帶兵前往奔喪，于是就留在吳郡，以中護(hù)軍身份和長史張昭共同掌管諸事務(wù)。建安十一年，督率孫瑜等人征討麻、保二屯，殺死其首領(lǐng)，俘虜一萬多人，返回守衛(wèi)宮亭。江夏太守黃祖派將領(lǐng)鄧龍帶兵幾千人進(jìn)入柴桑，周瑜追擊攻打，活捉了鄧龍送到吳郡。

孫權(quán)任命周瑜為偏將軍，兼任南郡太守。這時(shí)，劉璋任益州牧，外有張魯入侵。周瑜于是到京拜見孫權(quán)說：“現(xiàn)在曹操剛受挫折，正有憂慮在心，不能和將軍您對陣作戰(zhàn)。請?jiān)试S我和奮威將軍一起進(jìn)軍攻取蜀地，得到蜀地之后再吞并張魯，然后留奮威在那里固守。我再回來與將軍您一起占據(jù)襄陽進(jìn)攻曹操，北方就能夠謀取了?！睂O權(quán)答應(yīng)了他。周瑜回到江陵，準(zhǔn)備行裝，路途上在巴丘病道，當(dāng)時(shí)年紀(jì)三十六歲。當(dāng)初周瑜收到孫策友待，太妃又讓孫權(quán)以兄長之禮尊待他，這時(shí)孫權(quán)職位是將軍，眾位將領(lǐng)賓客待他的禮節(jié)很簡單，而周瑜獨(dú)自先竭盡恭敬，就對他遵循臣下的禮儀。周瑜性情氣度寬宏闊大，大體很得人心、周瑜年輕時(shí)精研音樂，即使喝了很多酒之后，樂曲如有缺誤，周瑜一定知道，知道后一定回頭看，所以當(dāng)時(shí)人有謠諺說：“曲有誤，周郎顧?！?/p>

周瑜的兒子周胤，在黃龍?jiān)辏环鉃槎监l(xiāng)侯，后因罪被流放到廬陵郡。赤烏二年，諸葛瑾、步騭連名上奏疏說：“臣等私下認(rèn)為周瑜從前受到寵愛信任，受命出征，身擋箭石，盡忠獻(xiàn)身，視死如歸。對于能夠抵御強(qiáng)敵、解除國難的大臣，自古以來的帝王沒有不珍視、敬重的。所以漢高帝封爵的誓詞說‘即使黃河變得如同衣帶，泰山變得就像磨刀石，封國永遠(yuǎn)保存，傳及子孫后代’。何況周瑜去世不久，而他的兒子周胤就淪為普通平民，更加讓人哀痛傷心。私下希望陛下圣明，遵依古義，臣等為周胤訴情，懇求赦免他余下的罪行。”

5．B

6．C

7．D

8．（1）如果不聚集群體的力量來抵御外來的禍患，就會反過來被其他動物吞食。

（2）那些愚昧的人就不是這樣，他們排斥自己的親族，疏遠(yuǎn)自己的兄弟們，想用這種方法使自己得利。

5．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：阿豺是戎狄之人，尚且知道宗族互相保護(hù)才能夠強(qiáng)大的道理，何況我們是中原內(nèi)地的人呢？古代的賢德之人知道僅僅自己本宗族的人力量太單薄，不能夠獨(dú)立，所以又用甥舅關(guān)系、婚姻關(guān)系來作為輔助。即便如此，仍擔(dān)心它不夠，所以又愛護(hù)和撫育百姓，讓百姓來做自己的護(hù)衛(wèi)。

“彼戎狄也”中，“也”是句末判斷詞，應(yīng)在其后斷開，排除選項(xiàng)AD；

“婚姻”的目的是“輔之”，關(guān)系緊密，中間不能斷開，排除選項(xiàng)C。

故選B。

6．本題考查學(xué)生理解古代文化常識和文言詞語含義的能力。

A.正確。“是故”，都是“因此”，含義相同。句意：因此有賢德的人用禮法來教導(dǎo)人們。/句意：因此學(xué)生不一定不如老師。

B.正確?！巴健保际恰爸皇恰?，含義相同。句意：哪里只是為了清楚明白和秩序井然以達(dá)到表面上的繁榮景象呢。/句意：只是因?yàn)橛形覀儍扇嗽?趙國)罷了。

C.“用法相同”錯(cuò)誤?！皭邸保簮圩o(hù)。句意：愛護(hù)天下的民眾，是用來愛護(hù)自己的親戚的。/“愛”：吝惜。句意：不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地。兩句中的“愛”含義不同。

D.正確。

故選C。

7．本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。

D.“這些行為都導(dǎo)致了國家的滅亡”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“昭公不聽，果及于亂……既而，華亥果亡”可見，昭公的行為只是導(dǎo)致國家大亂，而非滅亡。

故選D。

8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“茍”，如果；“御”，抵御；“為”，被；“食”，吞食。

（2）“彼”，那些；“然”，這樣；“攘”，排斥；“遠(yuǎn)”，疏遠(yuǎn)；“以”，用；“利”，使……得利。

參考譯文：

人的爪牙再鋒利，也比不上虎豹；力量再強(qiáng)大，也比不上熊羆；跑得再快，也比不上麋鹿；飛得再高，也比不上燕雀。如果不是靠大家的力量來抵御外患，就會被其他動物吞食。因此有賢德的人用禮法來教導(dǎo)人們，告訴人們父子兄弟應(yīng)該相親相愛。一個(gè)人如果愛他的父親，就同樣會愛他的兄弟；愛他的祖宗，就同樣會愛他的宗族。人與自己家庭的關(guān)系，就如同枝葉依附于根干，手腳長在身體上，不可分離。哪里只是為了清楚明白和秩序井然以達(dá)到表面上的繁榮景象呢？實(shí)在是希望互相保護(hù)，抵御外敵啊。吐谷渾阿豺有二十個(gè)兒子，他患病快死的時(shí)候?qū)鹤觽冋f：“你們各拿一支箭給我，我要演示個(gè)游戲?！币粫簩Φ艿苣嚼诱f：“你拿一支箭來折斷它。”慕利延折斷了，阿豺又說：“你去拿十九支箭來，將其折斷。”慕利延卻不能折斷。這時(shí)阿豺?qū)鹤觽冋f：“你們知道嗎？一支箭很容易折斷，眾多的箭在一起，就難以折斷，只要你們戮力同心，國家就可以穩(wěn)固?！闭f完就死了。阿豺是戎狄之人，尚且知道宗族互相保護(hù)才能夠強(qiáng)大的道理，何況我們是中原內(nèi)地的人呢？古代的賢德之人知道僅僅自己本宗族的人力量太單薄，不能夠獨(dú)立，所以又用甥舅關(guān)系、婚姻關(guān)系來作為輔助。即便如此，仍擔(dān)心它不夠，所以又愛護(hù)和撫育百姓，讓百姓來做自己的護(hù)衛(wèi)。所以說，愛護(hù)自己的親戚，是用來愛護(hù)自己的；愛護(hù)天下的民眾，是用來愛護(hù)自己的親戚的。如果能這樣，那么自己就會安如泰山，壽如星辰，別人怎么能夠侵犯、侮辱你呢！所以，自古以來的圣賢之人，沒有不先親近自己的本族遠(yuǎn)親，然后能夠施加到他人身上。那些愚蠢的人就不是這樣，他們拋棄九族，疏遠(yuǎn)與自己的兄弟們的關(guān)系，想用這種方法來使自己獨(dú)占利益。卻不知道自己一旦孤立無援，別人就會來戕害你，最終能得到什么利益呢？從前，周厲王拋棄九族，當(dāng)時(shí)的人們寫詩來諷刺他：“君王廣施仁德國家才會安寧啊，宗族子弟是王室的堅(jiān)強(qiáng)護(hù)衛(wèi)；不要損壞自己的護(hù)衛(wèi)啊，不要獨(dú)任其力；如是什么事都自己獨(dú)斷專行，這樣實(shí)在是太可怕了！”宋昭公將要去掉群公子，樂豫說：“不能這樣做，整個(gè)公族好比是公室的枝葉，如果去掉這些枝葉，那么公室這個(gè)樹根就沒有庇護(hù)了。連葛藟這種植物都懂得去庇護(hù)它的根，所以君子都用葛藟來比喻做人的道理，況且是國君呢？這就是諺語所說的‘受到它的保護(hù)卻任由別人用斧子砍掉它’，這肯定不行，希望您好好考慮這件事。對待本家公族，應(yīng)當(dāng)用仁德來親近他們，這樣他們就都會成為你的強(qiáng)有力的輔佐。天下有誰敢對你有二心呢？為什么要去掉他們呢？”昭公不聽樂豫的話，果然導(dǎo)致了國家的大亂。華亥想取代他的兄長合比成為右?guī)?，便到平公那里去說合比的壞話，讓平公把合比趕走。左師說：“你這個(gè)華亥呀，早晚必定要滅亡！你削弱你的同宗本族，對別人會怎么樣呢？別人又會對你怎么樣呢？”過了不久，華亥果然滅亡了。

9．D

10．C

11．B

12．（1）他們蒙受圣人教誨，文才得到精心培養(yǎng)，智慧和才能（超過常人）十倍，這都是教育訓(xùn)導(dǎo)的功績，長期培育（感化）的功勞。

（2）陸賈用漢朝的道德勸說，又用皇帝的威嚴(yán)恐嚇，（他）就很快地起來坐好，從內(nèi)心感到應(yīng)該悔改，于是奉行漢朝制度，改稱屬國。

9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：如果能接受系皮帶與佩弓弦的教育感化，補(bǔ)充上自己性情的不足，那么與西門豹、董安于齊名的就能有第三個(gè)人。破房爛屋，沒有完整的墻壁、屋檐、窗戶，于是人們指責(zé)非議。如果錢財(cái)富裕，起屋筑墻，由此遮蓋住原來的破爛，成為完備的住宅，人們就不再指責(zé)非議了。

“則豹安于之名可得參也”中，“則豹安于之名”為主語，“可得參也”為謂語，主謂之間不應(yīng)斷開，排除AC；

“人指訾之”與“人弗復(fù)非”對舉，“人指訾之”前面應(yīng)當(dāng)斷開，排除AB。

故選D。

10．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.兩個(gè)“比”的含義都是“并列、緊靠、挨著”。兩句中的“比”字含義相同。句意：堯舜的百姓，能挨家挨戶地被封賞/他們互相靠近的兩膝。

B.庸俗、淺陋/意動用法，當(dāng)作邊邑。兩句中的“鄙”字含義不同。句意：刻薄的人會厚道，庸俗的人會寬容/越過鄰國把遠(yuǎn)方的鄭國作為（秦國的）東部邊邑。

C.順服、服從/率領(lǐng)。兩句中的“率”字含義不同。句意：其中尤其最不順服的是子路/率領(lǐng)妻子和子女、同縣的人，來到這與世隔絕的地方。

D.屢次、多次/密，與“疏”相對。兩句中的“數(shù)”字含義不同。句意：仁義之道就會屢次施加在你身上/密孔的漁網(wǎng)不入池塘。

故選C。

11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“優(yōu)良的環(huán)境對人的教化所起的重要作用”錯(cuò)誤，子路的例子主要是討論教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

故選B。

12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“被服”，蒙受；“雕琢”，精心培養(yǎng)；“漸漬”，長期培育。

（2）“懼”，恐嚇；“制”，制度；“懼以圣威”，狀語后置，應(yīng)為“以圣威懼”。

參考譯文：

王良、造父被稱為善于駕馭車馬的好手，能把不好的馬馴成好馬。如果只能駕馭好馬，不好的馬不能夠馴服，這只能是普通馬夫駕車的本領(lǐng)，有什么奇特的地方可以讓世人稱贊呢？所以說：王良一登上車，馬就不會疲沓跑不快；堯舜治理國家，百姓不會狂妄愚蠢。傳注上說：“堯舜的百姓，能挨家挨戶地被封賞；桀紂的百姓，要挨家挨戶地被誅殺。”“有夏、商、周這樣的百姓，所以三代能夠按正道而行?！笔ッ骶鞯陌傩障衲菢?，兇殘君主的百姓像這樣，歸根到底在于教化而不在于本性。聽到伯夷的品格，貪戀的人會廉潔，怯懦的人會立志；聽到柳下惠的品格，刻薄的人會厚道，庸俗的人會寬容。僅僅是聽到他們品格崇高，就有的變得有節(jié)操，何況是親自接觸本人，面對面地誠懇地告誡呢！孔門弟子七十人，都有勝任卿相的才能，他們蒙受圣人教誨，文才得到精心培養(yǎng)，智慧和才能超過常人十倍，這都是教育訓(xùn)導(dǎo)的功績，長期培育（感化）的功勞。他們沒有進(jìn)到孔子門下學(xué)習(xí)時(shí)，只是社會上平凡而不出奇的人。其中尤其最不順服的是子路。世人說子路是做事沒有恒心的庸人，在沒有到孔子門下學(xué)習(xí)時(shí)，頭戴雞冠帽、佩掛豬尾形的飾物，兇猛無禮。聽見朗讀書的聲音，就搖頭擺尾，噘嘴怪叫，吵鬧之聲直刺讀書人的耳朵，可惡到極點(diǎn)。孔子把他叫來教育他，逐漸感化，引導(dǎo)、啟發(fā)、促進(jìn)，這樣他兇暴的氣勢消失了，驕橫的現(xiàn)象收斂了，終于能辦理政事，列入在四科之內(nèi)。這就是改變本性把惡人變成善人的證明。西門豹性情急躁，就系上皮帶以提醒自己應(yīng)變得和緩些；董安于性情緩慢，就佩帶弓弦以提醒自己應(yīng)變得急促些。急促與緩慢，同樣是失去中和，然而皮帶與弓弦附著在身上隨時(shí)提醒自己，使成為性情完美的人。如果能接受系皮帶與佩弓弦的教育感化，補(bǔ)充上自己性情的不足，那么與西門豹、董安于齊名的就能有第三個(gè)人。破房爛屋，沒有完整的墻壁、屋檐、窗戶，于是人們指責(zé)非議。如果錢財(cái)富裕，起屋筑墻，由此遮蓋住原來的破爛，成為完備的住宅，人們就不再指責(zé)非議了。魏國每個(gè)勞力分配無主荒田一百畝，鄴縣唯獨(dú)土地貧瘠每個(gè)勞力要分配二百畝，西門豹引漳水灌溉，使之成了肥沃的土地，每畝要收莊稼一鐘。人的本質(zhì)就像鄴縣的荒田，仁義之道的教化如同漳水，讓人擔(dān)心的是不能變化，而不是擔(dān)憂人性難于引導(dǎo)。洛陽城中的河道里沒有水，治水工人就截?cái)嗦搴又械乃顾蠞q，于是河道里有水日夜奔流，這是治水工人的功勞。這樣說來，接近君子，仁義之道就會屢次施加在你身上，孟子的母親三次搬家，大概就能證明。人聚居地方的水污濁，在野外的水清潔。同樣是一種水，來源于天邊，有的污濁，有的清潔，這是所處的環(huán)境使它這樣。南越王趙佗，本來是漢朝賢良的人，被南夷的風(fēng)俗所化，背叛漢朝制度，梳成椎狀發(fā)髻，兩腿伸直張開地坐著，就像天生喜歡這樣。陸賈用漢朝的道德勸說，又用皇帝的威嚴(yán)恐嚇，他就很快地起來坐好，從內(nèi)心感到應(yīng)該悔改，于是奉行漢朝制度，改稱屬國。他對于梳椎髻坐如箕，又像是天生厭惡了。前面像那樣，后面卻又像這樣。這樣說來，人還是在于教化，不單一在本性。

13．B

14．D

15．A

16．（1）王安石遇見周敦頤，（兩人）接連交談幾個(gè)日夜，王安石回去后深入地思考，以至于廢寢忘食。

（2）國家的托付，疆域的保護(hù)，陛下難道能夠長久地依靠上天賜予的幸運(yùn)，而不考慮萬一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎？

13．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：當(dāng)時(shí)文彥博向朝廷推薦王安石，說他淡泊名利，請求越級提拔，以此來遏制為名利而奔走競爭的（不良）風(fēng)氣。不久（王安石）通過朝廷測試而被選任為館職，沒有去上任。歐陽修推薦他為諫官，他以祖母年事已高為由推辭。

“文彥博薦安石恬退”，“恬退”是文彥博推薦王安石的原因，這既是省略句，也是狀語后置據(jù)，“恬退”前省略介詞“以”，應(yīng)為“文彥博（以）恬退薦安石”，“恬退”是“薦”的后置狀語，不能斷開，排除AC。

“進(jìn)用”是固定結(jié)構(gòu)，選拔引用或進(jìn)用賢能，中間不可斷開，排除D。

故選B。

14．本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。

D.“均為北宋時(shí)期宋仁宗的年號”錯(cuò)誤?！凹蔚v”是宋仁宗的年號，但“熙寧”是宋神宗的年號。王安石變法得到宋神宗的大力支持，史稱“熙寧變法”。

故選D。

15．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“歐陽修讀過他的文章后便到處為他傳播聲名，結(jié)果他考中了進(jìn)士第一名”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。王安石因?yàn)閷W(xué)識過人而考中進(jìn)士第一名，這與歐陽修沒有因果關(guān)系。

故選A。

16．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“與周敦頤相遇”，省略句，句首加主語“王安石”；“語”，交談；“精思”，深入思考；“至”，以至于。

（2）“社稷”，國家；“其”，難道；“以”，憑借，依靠。

參考譯文：

仁宗嘉祐五年五月，召王安石擔(dān)任三司度支判官之職。王安石，撫州臨川人。王安石喜歡讀書，擅長寫文章。曾鞏曾經(jīng)帶他（王安石）寫的文章給歐陽修看，歐陽修為王安石傳播聲名；（王安石）考中了進(jìn)士第一名，被授予淮南判官之職。按照宋初舊制，地方官員任職期滿后，允許向朝廷呈現(xiàn)文章申請考取閣職，唯獨(dú)王安石放棄了這個(gè)機(jī)會，被調(diào)任鄞縣知縣。到任后，他修筑堤堰，疏浚陂塘，使水陸交通得到方便。把官谷借貸給百姓，秋后百姓加些利息償還，使官倉中的陳谷能夠換新糧，鄞縣的百姓也感到方便。不久，他調(diào)任為舒州通判。當(dāng)時(shí)文彥博向朝廷推薦王安石，說他淡泊名利，請求越級提拔，以此來遏制為名利而奔走競爭的（不良）風(fēng)氣。不久（王安石）通過朝廷測試而被選任為館職，沒有去上任。歐陽修推薦他為諫官，他以祖母年事已高為由推辭。歐陽修又把王安石需要俸祿養(yǎng)家的情況向朝廷說明了，于是朝廷任命他為群牧判官，他又推辭不上任。他向朝廷懇求外調(diào)為地方官員，擔(dān)任常州知州，調(diào)任提點(diǎn)江西刑獄。王安石遇見周敦頤，（兩人）接連交談幾個(gè)日夜，王安石回去后深入地思考，以至于廢寢忘食。先前，館閣的命令多次下發(fā)，王安石總是推辭不接受，士大夫們認(rèn)為他無意于仕途，遺憾無緣結(jié)識王安石；朝廷每次想要任命他一個(gè)好點(diǎn)的官職，總是擔(dān)心他不愿接受。等到他就任度支判官，聽到（這個(gè)消息）的人沒有不高興的。王安石敢于堅(jiān)持按自己的意見辦事，于是向宋仁宗上“萬言書”，大意是：“當(dāng)今天下的財(cái)力一天比一天困乏，風(fēng)俗一天比一天敗壞，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我們推行的改革，就不至于驚擾天下的人的視聽，也不至于使天下輿論嘩然，并且本來就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力來創(chuàng)造天下的財(cái)富，征收天下的財(cái)富來供天下人消費(fèi)，自古以來的太平盛世，不曾因?yàn)樨?cái)富不足而造成國家的禍患，禍患是由于治理天下財(cái)政不得其法。居官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的保護(hù)，陛下難道能夠長久地依靠上天賜予的幸運(yùn)，而不考慮萬一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎？希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習(xí)俗中的人不會說的，而且那些議論的人還會認(rèn)為這是迂腐而不切實(shí)際的老生常談?！彼稳首谧x過之后放置在一旁。呂祖謙評價(jià)說：安石變法的事理深?yuàn)W之處，在這封言事書中大致有所體現(xiàn)。只不過他的這些見解沒有在宋仁宗時(shí)候被采納，而到宋神宗的時(shí)候才被完全采納。人世間的興衰變遷沉浮的關(guān)鍵，大概還是存在的。

17．D

18．B

19．B

20．①太祖指著對他說：“你疏忽了么？”他回答說：“不敢疏忽，只是考慮到小過失不足以冒犯皇上。”

②命令從今起，官吏所用物料在所產(chǎn)地計(jì)算價(jià)值買賣，科派損害百姓的罪不寬恕。

17．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：當(dāng)靖難之師興起時(shí)，仁宗以世子居守北京，保全了城市，幫助了軍隊(duì)。此后成祖登基，年年出兵北征，仁宗于東宮監(jiān)國，朝中沒有什么廢事。

“居守”是一個(gè)詞，指留守（北京），排除AB。

“其后”表時(shí)間，作“成祖乘輿”的狀語，不可斷在上一句，排除C。

故選D。

18．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。

B.“與‘?dāng)z政’合義完全相同”錯(cuò)。攝政指代替君主處理國政。二者不完全相同。

故選B。

19．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B．“仁宗派黃儼暗中傳話”說法錯(cuò)誤。黃儼希望幫助朝廷的離間之計(jì)破壞成祖與仁宗的關(guān)系，因此自己暗中向成祖進(jìn)讒言。不是仁宗派黃儼暗中傳話。

故選B。

20．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“指示”，指給（他）看；“忽”，忽視；“顧”，只是；“瀆天德”，是對冒犯皇帝的委婉說法。

②“官司”，官吏；“直”，通“值”，價(jià)值，價(jià)格；“市”，買賣；“病”，損害；“宥”，寬恕。

參考譯文：

材料一：

仁宗皇帝，名為朱高熾，是明成祖的長子。年幼時(shí)端莊穩(wěn)重沉靜，喜歡學(xué)習(xí)，跟隨儒臣研究討論不止。洪武二十八年，被冊封為燕世子。太祖曾命令他分閱奏章，他專取有關(guān)軍民利弊的奏章陳述。有的有文字錯(cuò)誤就不奏述。太祖指著對他說：“你疏忽了么？”他回答說：“不敢疏忽，只是考慮到小過失不足以冒犯皇上?！?/p>

成祖舉兵，世子留守北平，善于撫慰士卒，以萬余人抗拒李景隆五十萬人，北平城因此得以保全。起初，郡王高煦、高燧都以聰明狡猾而得寵于明成祖。高煦又因從軍有功，宦寺黃儼等與高燧結(jié)黨營私，想陰謀奪取嫡長子之位，說世子的壞話。正好朝廷賜給世子詔書，想離間父子二人。世子不啟緘，馳馬上報(bào)。然而，黃儼已先告訴成祖說：“世子與朝廷通好，使者到了?！辈痪?，世子派遣的使者也到了。成祖打開詔書一看，長嘆一聲說：“差點(diǎn)殺掉我的兒子?！背勺?，以北平為北京，仍命世子居守。永樂二年立為皇太子。成祖屢次北征，命他監(jiān)國，裁決平民政事。四方水旱災(zāi)荒，往往遣使賑恤，因而仁德的名聲大振。而高煦、高燧與其黨徒時(shí)時(shí)找機(jī)會講壞話。有人問太子：“知道有講壞話的人么？”朱高熾回答說：“不知道，我只知道盡自己的職責(zé)而已?！庇罉肥?，黃儼等謀立高燧為皇長子，事情暴露后被誅滅，高燧因得太子解救而幸免。

永樂二十二年，朱高熾即皇帝位。在全國大肆赦免。壬午（十日），命令從今起，官吏所用物料在所產(chǎn)地計(jì)算價(jià)值買賣，科派損害百姓的罪不饒恕。戊戌（二十六日），賜吏部尚書蹇義及楊士奇、楊榮、金幼孜銀章各一枚，叫“繩愆糾繆”，要他們同心協(xié)力參與重要事務(wù)，凡有闕失應(yīng)當(dāng)說明的，均用此印密封上報(bào)。癸酉（二十六日）下詔有關(guān)官吏：“分條陳述政策法令對百姓不利的方面上報(bào)，凡是遭災(zāi)而不即時(shí)請求賑濟(jì)的，加罪?！毙了龋ㄊ眨烙跉J安殿，終年四十八歲。

評論：當(dāng)靖難之師興起時(shí)，仁宗以世子居守北京，保全了城市，幫助了軍隊(duì)。此后成祖登基，年年出兵北征，仁宗于東宮監(jiān)國，朝中沒有什么廢事。仁宗在位一年，用人行政，善政多的都寫不完，假使他有生之年，包含休養(yǎng)，其功德造化之盛，豈不是能與漢文、景帝媲美么？

材料二：

起初，仁宗皇帝與侍臣們討論科舉的弊端。

楊士奇說：“科舉應(yīng)當(dāng)同時(shí)錄取南、北方的士子?！比首谡f：“北方人的學(xué)問遠(yuǎn)不及南方人?！睏钍科嬲f：“出類拔萃的人才都出自北方，南方人雖然有才華，但大多數(shù)輕浮。”仁宗說：“既然這樣那該怎么辦呢？”楊士奇說：“科舉試卷還照例密封姓名，在卷子外寫上‘南’‘北’二字，如果應(yīng)該錄取一百人，那么就錄取六十個(gè)南方人，四十個(gè)北方人，這樣，南北方的人才就都進(jìn)入朝廷了?！比首谡f：“對。這樣，北方的士人也會感奮而振作起來?！?/p>

21．B

22．A

23．D

24．（1）母親說：“我不喜歡江淮一帶地方，你從開始就要考慮到這一點(diǎn)?！庇谑俏揖头A告丞相，以請求照顧。

（2）沒有早亡也不卑賤，是天生的福分啊。多災(zāi)多難，是遭遇的不好啊。

21．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：當(dāng)時(shí)有出身寒微、才華出眾的王叔文，以擅長下棋，得以進(jìn)出太子的宮苑。因有機(jī)會與太子李誦談?wù)摃r(shí)事，李誦非常賞識他。他們這樣交往很久了，眾人都不知道。

“王叔文”做“有”的賓語，“文”后斷句，排除選項(xiàng)AC；

“時(shí)事”是一個(gè)詞，做“言”的賓語，中間不能斷開，“上”做“奇之”的主語，所以“上”前斷句，排除選項(xiàng)D。

故選B。

22．本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。

A.“免喪：該守喪的人免去守喪禮節(jié)。文中指劉禹錫因做官不用為其父親守喪”錯(cuò)誤?！懊鈫省钡囊馑际鞘匦⑵跐M，除去喪服。文章是指劉禹錫守孝期滿，除去喪服。

故選A。

23．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

D.“流露了他一生因受讒遭毀而壯志難酬的憤慨與不滿”錯(cuò)誤。從“心無疵”等詞句可以看出，此時(shí)表現(xiàn)得還算坦然。

故選D。

24．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“樂”，喜歡；“間”，一帶地方；“謀”，考慮；“白”，稟告。

（2）“夭”，早亡；“賤”，卑賤；“祺”，福分；“重屯累厄”，多災(zāi)多難；“數(shù)之奇兮”，遭遇不好。

參考譯文：

當(dāng)初，劉禹錫二十多歲，應(yīng)考進(jìn)士，幸而一次得中。第二年，又以文才經(jīng)吏部取士科測試合格，被授予太子校書的官職。等到父親去世，我迫于禮教而不敢輕死，因而得了久治不愈的病。我守喪期滿后，正逢宰相、揚(yáng)州節(jié)度使杜佑兼管徐州和泗州，由于我和他素來互相了解，就經(jīng)請求后去出任掌書記。我捧著任命的文書人告母親，母親說：“我不喜歡江淮一帶地方，你從開始就要考慮到這一點(diǎn)?！庇谑俏揖头A告丞相，以請求照顧。丞相說：“可以。”我過了幾個(gè)月離開了徐州、泗州，由于河路還難走，就改做揚(yáng)州掌書記。過了兩年，道路暢通，前約得以實(shí)行，我就調(diào)補(bǔ)為渭南縣主簿。第二年冬天，我提升為監(jiān)察御史。貞元二十一年春，唐德宗去世，太子李誦即位。當(dāng)時(shí)有出身寒微、才華出眾的王叔文，以擅長下棋，得以進(jìn)出太子的宮苑。因有機(jī)會與太子李誦談?wù)摃r(shí)事，李誦非常賞識他。他們這樣交往很久了，眾人都不知道。到這時(shí)王叔文由蘇州府屬官，破格提拔為起居舍人，充任翰林學(xué)士。不久，又特升任戶部侍郎，皇帝賜他紫服，貴振一時(shí)。叔文確實(shí)善于談?wù)摲ㄖ蔚牡览恚芤钥谵q服人。得到重用后，從春到秋，他所采取的革新措施，人們都認(rèn)為是無可非議的?；实劢?jīng)常遭遇疾病，到這時(shí)病情加劇。下詔讓位，自為太上皇。太子李純即皇帝位。這時(shí)太上皇久病臥床，宰相、大臣和百官都不得召對。王叔文首先被貶到渝州，后來又詔命賜死。宰相韋執(zhí)誼被貶到崖州。我因?yàn)檫@被貶出京城為連州刺史，走到荊南，又被貶為朗州司馬。過了九年，召回朝廷，又授連州刺史。后又升為主客郎中，分司東都。第二年追回入朝，充任集賢殿學(xué)士，轉(zhuǎn)任蘇州刺史，賜金印紫綬，改任汝州刺史兼御史中丞。又改任同州刺史，兼本州防御使、長春宮使。以后遭遇足疾，改為太子賓客，分司東都，又改任秘書監(jiān)，分司東都。一年，加官檢校禮部尚書兼太子賓客。活了七十一歲。在這患病的時(shí)候，自己寫的銘文說：沒有早亡也不卑賤，是天生的福分啊。多災(zāi)多難，是遭遇的不好啊。天賦的才能，不讓我來施展啊。即使有人誹謗，我也問心無愧啊。躺在這窗子下，我到了終期啊。

25．B

26．C

27．B

28．（1）這是為了老朋友而報(bào)復(fù)新朋友，為了舊君主而殺害新君主，極端敗壞君臣大義的做法沒有什么比得上這種行為。

（2）今天這件事，我原本應(yīng)該被立即處死。不過我希望能得到君王的衣袍來刺它幾下，我即使死了也沒有遺憾了。

25．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：于是趙襄子就下令衛(wèi)士把豫讓包圍起來。這時(shí)豫讓又對趙襄子說：“據(jù)臣所知，一個(gè)賢臣不阻擋人家的忠義之行，一個(gè)忠臣為了完成志節(jié)不愛惜自己的生命。君王以前已經(jīng)寬恕過我一次，天下沒有不為這件事贊揚(yáng)君王的。

“曰”后的話是豫讓所說，故應(yīng)將“豫讓”與“曰”相連，否則那些話就成了趙襄子所說了，與文意不符，排除AC。

“明主不掩人之義”作“聞”的賓語，所以不可斷開；“寬舍”的賓語為“臣”，賓語后需要斷開；且“天下”指的是天下的人，應(yīng)作“莫不稱君之賢”的主語。排除D，

故選B。

26．本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中意義的能力。

A.“吾其報(bào)知氏之仇矣”中“其”，語氣副詞，一定、務(wù)必。句意：我一定要替知伯復(fù)仇。

《燭之武退秦師》中“吾其還也”中的“其”，語氣副詞，還是。句意：我們還是回去吧。選項(xiàng)正確。

B.“且夫委質(zhì)而事人”中“委質(zhì)”，委身于人，為人臣仆，其中“委”的意思是寄托，交給。句意：況且已經(jīng)委身做了人家的臣子。

《過秦論》中“委命下吏”的“委”，寄托，交給。句意：性命聽?wèi){秦的下級官吏處理。選項(xiàng)正確。

C.“子獨(dú)何為報(bào)仇之深也”中“深”，表程度深。句意：你為什么如此執(zhí)著地替他報(bào)仇呢？

《荊軻刺秦王》中“秦之遇將軍，可謂深矣”中的“深”，表程度深。句意：秦國對待將軍，可以說是刻毒透頂了。兩句中的含義相同，選項(xiàng)錯(cuò)誤。

D.《師說》中“今之眾人”中的“眾人”，普通人、平常人。句意：當(dāng)今的這些平常人。與文中的“眾人”含義相同。

故選C。

27．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“豫讓不惜毀容入宮涂廁接近趙襄子”錯(cuò)誤。豫讓入宮涂廁時(shí)只是化裝接近趙襄子，被抓釋放后，才毀容接著伺機(jī)報(bào)仇的。

故選B。

28．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“是”，代詞，這；“知”，知遇；“賊”，危害，傷害；“大亂”，極端敗壞。

（2）“故”，本來；“伏誅”，處死；“愿”，希望；“雖”，即使；“恨”遺憾。

參考譯文：

最初，晉國俠客畢陽的孫子豫讓給范、中行氏做大臣，但并未受到重用，于是他就投笨知伯，得到寵信。后來韓、趙、魏三國瓜分了知伯的土地。其中趙襄子最痛恨知伯，把知伯的頭蓋骨拿來作飲器。這時(shí)豫讓逃到山里說：“唉！志士為了解自己的人而犧牲，女子為喜歡自己的人而打扮，所以我一定要替知伯復(fù)仇?！?/p>

于是豫讓就隱姓埋名化裝成一個(gè)受過刑的人，潛伏到王宮里用洗刷廁所作掩護(hù)，以便趁機(jī)殺死知伯的仇人趙襄子。不久趙襄子入廁，忽然覺得心跳，就下令把刷廁所的人提來審問，才知道是豫讓化裝行刺。這時(shí)豫讓竟拿出匕首說：“我要為知伯報(bào)仇！”衛(wèi)士拿下他，要?dú)⑺墒勤w襄子卻說：“這是一位義士，我只要小心躲開他就行了。因