2021年中國(guó)美術(shù)史試題庫(kù)

中華人民共和國(guó)美術(shù)史試題庫(kù)一、單項(xiàng)選取題(在每小題四個(gè)備選答案中，選出一種對(duì)的答案，并將對(duì)的答案序號(hào)填在題干括號(hào)內(nèi)。1、馬王堆漢墓帛畫(huà)描繪主題思想是（

B）。A、天地神話(huà)B、引魂升天C、墓主生活D、仙人出行2、已知最早紙本繪畫(huà)《地主莊園圖》出土于（

A）。A、吐魯番晉墓B、昭通霍氏墓C、安丘冬壽墓D、酒泉丁家閘墓3、描繪宮中嬪妃生活哀怨作品是（C）A、虢國(guó)夫人游春圖B、搗練圖C、揮扇仕女圖D、簪花仕女圖4、“昭陵六駿”浮雕中具備情節(jié)性作品是（

A

）。A、颯露紫B、拳毛騧

C、白蹄烏D、特勒驃5、《瀟湘圖》作者是五代畫(huà)家（

C

）。A、荊浩B、關(guān)仝

C、董源D、巨然6、初次提出山水畫(huà)“三遠(yuǎn)”論著是（B

）。A、圖畫(huà)見(jiàn)聞志B、林泉高致C、畫(huà)繼D、山水純?nèi)?、“元四家”中山水畫(huà)章法稠密畫(huà)家是（

C

）。A、黃公望B、吳鎮(zhèn)C、王蒙D、倪瓚8、明代純以彩色在熟紙繪絹上作寫(xiě)意畫(huà)家是（

B）。A、邊景昭B、孫隆C、林良D、呂紀(jì)9、清代從摹習(xí)古法掌握前人經(jīng)驗(yàn)與程式入手繪畫(huà)教科書(shū)是（D

）。A、顧氏畫(huà)譜B、程氏墨苑C、十竹齋畫(huà)譜D、芥子園畫(huà)傳10、與經(jīng)享頤、何香凝共同組織“寒之友”社畫(huà)家是（D）。A、居廉B、高劍父C、高奇峰D、陳樹(shù)人11、作為使用工具(

B

)，既是人工制品鼻祖，也是造型藝術(shù)端倪。A.壁畫(huà)

B.石器C.物件裝飾

D.雕塑12、魏晉時(shí)期被奉為“正書(shū)之祖”書(shū)法家是(

C

)。A.王羲之

B.王獻(xiàn)之C.鐘繇

D.陸機(jī)13、阿房宮是(

A

)最重要宮殿建筑群。A.秦代

B.漢代C.東周

D.戰(zhàn)國(guó)14、霍去病墓主題雕塑是(

B)。A.《避邪》

B.《馬踏匈奴》C.《羽人騎天馬》

D.《牽牛像》15、《讀碑窠石圖》作者是(

A

)。A.李成

B.范寬C.許道寧

D.燕文貴16、《韓熙載夜宴圖》作者是(

D

)。A.周昉

B.黃荃C.周文矩

D.顧閎中17、.五代畫(huà)家董源山水畫(huà)代表作品是(A

)。A.《瀟湘圖》

B.《溪山行旅圖》C.《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》

D.《關(guān)山行旅圖》18、唐寅仕女畫(huà)對(duì)后世影響很大，代表作品是(D

)。A.《藏云圖》

B.《柳下眠琴圖軸》C.《列女仁智圖》

D.《秋風(fēng)紈扇圖》19.徐悲鴻國(guó)畫(huà)代表作品是(

A

)。A.《愚公移山》

B.《松影瀑聲圖》C.《水聲山色圖》

D.《百壽圖》20.元代學(xué)識(shí)深厚少數(shù)民族畫(huà)家是（

C

）A、錢(qián)選

B、李衎

C、高克恭

D、王淵二、填空題（每空1分，共20分）1、中華人民共和國(guó)美術(shù)來(lái)源和萌芽時(shí)期是（石器）時(shí)代美術(shù)。2、青海大通孫家寨出土（舞蹈紋彩陶盆），堪稱(chēng)馬家窯文化彩陶藝術(shù)之杰作。3、國(guó)內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)最古老壁畫(huà)墨跡，是遼寧牛河梁（紅山文化女神廟）遺跡出土壁畫(huà)殘塊4、國(guó)內(nèi)先秦時(shí)代青銅器，分（禮器）、（樂(lè)器）、（兵器）、（工具及車(chē)馬器）等四類(lèi)。5、東漢時(shí)代畫(huà)像石以山東嘉祥（武梁祠）為代表。6、中華人民共和國(guó)現(xiàn)存最早磚塔是河南等封（蒿岳寺塔）7、劉宋時(shí)畫(huà)家陸探微創(chuàng)造了“（秀骨清象）”清秀繪畫(huà)形象，而張僧繇則因其創(chuàng)造形象獨(dú)具風(fēng)格，被稱(chēng)為“（張家樣）”。8、唐代畫(huà)家王維以詩(shī)入畫(huà)創(chuàng)“（破墨）”山水，書(shū)寫(xiě)文人情懷。王洽畫(huà)松石山水則瘋癲狂放，創(chuàng)“（潑墨）”之法。9、國(guó)內(nèi)知名四大石窟指是和石窟。（敦煌莫高窟、天水麥積山、大同云岡）（洛陽(yáng)龍門(mén)）10、唐代工藝品中成就最為卓著首推（唐三彩），殉葬（俑）和駝、（馬）

動(dòng)物是其中精品。11、論者評(píng)宋初兩大山水畫(huà)家謂：“（李成）之畫(huà)，近視如千里之遠(yuǎn)，（范寬）之筆，遠(yuǎn)望不離坐外。”12、南宋畫(huà)家梁揩擅繪洗練放逸“（減筆畫(huà)）”，啟動(dòng)了元明清寫(xiě)意人物先河。13、元代永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)作者是民間畫(huà)工（馬君祥）等，而純陽(yáng)殿壁畫(huà)構(gòu)圖則是采用了（連環(huán)畫(huà)）體現(xiàn)形式。14、明代“（浙）派”代表畫(huà)家時(shí)（戴進(jìn)）和（吳偉）

。15、明末畫(huà)家陳洪綬19歲時(shí)創(chuàng)作（九歌圖），其中以（屈子行吟圖）為最佳。16、清初“四僧”指是（八大山人、石濤、髡殘、弘仁）。17、“揚(yáng)州八怪”大體分三類(lèi)，其中一類(lèi)是丟官日后揚(yáng)州文人，如（鄭板橋、李鱓）等人。18、清代三大木板年畫(huà)產(chǎn)地是（天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰縣楊家埠）。19、近代畫(huà)家任伯年注重文人畫(huà)與民間美術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造了（雅俗共賞）

新畫(huà)風(fēng)。20、“從來(lái)沒(méi)有一種畫(huà)家像她這樣努力與繪寫(xiě)社會(huì)生活……”這是鄭振鐸對(duì)《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》重要執(zhí)筆人（吳有如）評(píng)價(jià)21.禪畫(huà)在南宋得到進(jìn)一步發(fā)展，其中以梁楷最有代表性。其代表作品有（太白行吟圖）22.北宋書(shū)法家代表人物是蘇軾、米芾、______、______。23.明代“吳門(mén)四家”指唐寅、仇英、______、______。24.宋徽宗趙佶書(shū)法稱(chēng)為_(kāi)_____。25.北宋文人畫(huà)家李公麟借鑒前代“(白畫(huà))”發(fā)展為更詳細(xì)現(xiàn)力“(白描)”，其傳世真跡有《五馬圖》。26.元代畫(huà)家(王冕)以畫(huà)梅著稱(chēng)。27.近代“嶺南畫(huà)派”在藝術(shù)上主張“(折衷東西方)”。28.吳昌碩藝術(shù)道路與眾不同，她從(制印)開(kāi)始，又學(xué)習(xí)(書(shū)法辭章)，最后獲得繪畫(huà)成就。29.“借古以開(kāi)今”是清代畫(huà)家(石濤)在其《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》一書(shū)中提出。30.清初“四王”山水是指那四位畫(huà)家(王時(shí)敏、王原祁、王鑒、王翚)三、名詞解釋?zhuān)?.彩陶：指在橙紅色器壁上用赤鐵礦與氧化錳顏料繪制圖案，燒成呈黑色或褐色，具備熱烈明快格調(diào)陶器。它距今已有七千年歷史，是新石器時(shí)代藝術(shù)成就集中體現(xiàn)。2、仕女畫(huà)：中華人民共和國(guó)古代人物畫(huà)之一種。原指以封建社會(huì)中上層士大夫和婦女生活為題材中華人民共和國(guó)畫(huà)；后為人物畫(huà)科中專(zhuān)指描繪上層?jì)D女生活為題材一種分目。代表畫(huà)家又張萱、周昉等。民間木板年畫(huà)中“美女畫(huà)”，亦稱(chēng)“仕女畫(huà)”。3、馬踏匈奴：西漢霍去病墓前群雕主體雕刻。作者運(yùn)用寓意手法，

以矯健戰(zhàn)馬象征驃騎將軍，以戰(zhàn)馬將匈奴將領(lǐng)踏翻在地典型情節(jié)，贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)中建樹(shù)奇功。這是具備紀(jì)念碑性質(zhì)雕刻藝術(shù)作品。4、巖畫(huà)：是古代描繪或摩刻在崖壁石塊上圖畫(huà)，被稱(chēng)為是古代先民們記錄在石頭上形象史書(shū)。大多數(shù)巖畫(huà)分布在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，具備原始美術(shù)特點(diǎn)和稚拙、率真藝術(shù)魅力。5、饕餮紋：是青銅器上最具特色裝飾紋樣。它是某些被夸張了或者幻想中動(dòng)物頭部正面形象。這些變形了、風(fēng)格化了、幻想、可怖動(dòng)物形象，在靜止?fàn)顟B(tài)中積聚著緊張力，好象在瞬間就會(huì)迸發(fā)出兇野呼嘯,體現(xiàn)了"獰厲美"6、《人物龍鳳帛畫(huà)》：這是1949年在湖南陳家大山楚墓中發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早繪畫(huà)之一。此畫(huà)體現(xiàn)楚國(guó)貴族婦女祈禱飛騰龍鳳引導(dǎo)她靈魂登天升仙。此畫(huà)重要采用黑線(xiàn)勾描體現(xiàn)手法，線(xiàn)條運(yùn)轉(zhuǎn)有節(jié)奏韻律感，用色單純。黑白塊對(duì)比，點(diǎn)、線(xiàn)、面結(jié)合，使形象有一定重量感而生意盎然。此畫(huà)以墨線(xiàn)勾畫(huà)，可以以為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)形成了中華人民共和國(guó)線(xiàn)描人物老式風(fēng)格并達(dá)到較高水平。7、畫(huà)像石(磚)：是指漢代豪族祠堂和陵墳場(chǎng)面建筑闕、享祠碑壁面上以及墓室表面裝飾繪畫(huà)性雕刻。8、“遷想妙得”：西晉顧愷之繪畫(huà)理論主張?！斑w想”指畫(huà)家藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中想象活動(dòng)，把主觀情思“遷入”客觀對(duì)象之中，獲得藝術(shù)感受?！懊畹谩睘槠涑晒?。即通過(guò)藝術(shù)家情感活動(dòng)，審美觀照，使客觀之神融合為“傳神”、完美藝術(shù)形象。這是對(duì)繪畫(huà)審美活動(dòng)和藝術(shù)構(gòu)思特點(diǎn)最早概括，成為中華人民共和國(guó)繪畫(huà)一種重要美學(xué)原則。9、顧愷之：她繪畫(huà)理論和繪畫(huà)風(fēng)格體現(xiàn)了魏晉時(shí)代審美精神而成為那個(gè)時(shí)代乃至中華人民共和國(guó)繪畫(huà)史上杰出人物。她在藝術(shù)上最大成就，在于塑造人物不求形似，而是主張“傳神寫(xiě)照”，并加以實(shí)踐。她這一理論主張和藝術(shù)實(shí)踐，把中華人民共和國(guó)老式繪畫(huà)推向了新里程碑。現(xiàn)存《洛神賦》、《女史箴》、《烈女圖》等是她作品摹本。10、張僧繇：齊梁冠冕一代大畫(huà)家，也是國(guó)內(nèi)古代四大畫(huà)家之一。她創(chuàng)造了獨(dú)具風(fēng)格疏體畫(huà)，對(duì)后世產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)影響。`11、暢神說(shuō)”：劉宋時(shí)宗炳《山水畫(huà)序》中提出山水畫(huà)藝術(shù)“暢神”功能說(shuō)，即以為自然山水形象能給人精神愉悅和美享有?！皶成裾f(shuō)”豐富了中華人民共和國(guó)繪畫(huà)理論12、本生故事：是指釋迦前生，涉及她作王子此前若干世故事。其實(shí)本生故事內(nèi)容，許多是早就在印度民間流傳美麗寓言和傳說(shuō)。這些來(lái)自民間本生故事，通過(guò)藝術(shù)家彩筆，構(gòu)成了莫高窟壁畫(huà)中最富有人間氣息動(dòng)人作品。13、吳帶當(dāng)風(fēng)：吳道子是盛唐最杰出畫(huà)家。她在宗教畫(huà)上成就突出。她用筆技法上，她創(chuàng)造交一種波折起伏、錯(cuò)落有致“莼菜條”式描法，加強(qiáng)了物象份量感和立體感，所畫(huà)人物、衣袖、飄帶，具備迎風(fēng)起舞動(dòng)勢(shì)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱(chēng)。14、《歷代名畫(huà)記》：是中華人民共和國(guó)第一部較完備繪畫(huà)通史，作者唐代張彥遠(yuǎn)。全書(shū)共分十卷，四某些內(nèi)容：繪畫(huà)發(fā)展史、畫(huà)家傳記及關(guān)于資料、繪畫(huà)技法與理論、作品鑒賞、收藏與考證。在古代美術(shù)史論著中，是一部科學(xué)、系統(tǒng)重要文獻(xiàn)。15、“比德說(shuō)”：是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期浮現(xiàn)關(guān)于自然美美學(xué)理論觀點(diǎn)。其基本涵義是：自然美之所覺(jué)得美，在于作為審美客體自然物象，可以與人“比德”，即從其中可以意會(huì)到審美主體某些品德美。16、“外師造化，中得心源”：這是唐代畫(huà)家張璪繪畫(huà)理論，它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系，為中華人民共和國(guó)繪畫(huà)奠定了基本。“師造化”須同步“得心源”，即有所思，有所寄意；“得心源”又是建立在師造化基本上，兩者協(xié)調(diào)，便會(huì)產(chǎn)生好作品。17、“旨在筆先”：由唐代王維提出、張彥遠(yuǎn)加以完善，這是唐代繪畫(huà)美學(xué)重大成就之一。“意”，重要指構(gòu)思內(nèi)容，即用形象來(lái)把握思想、情感、意趣。有了這個(gè)意，就全局在胸，落筆就能“守其神，專(zhuān)其一”。“象”，服從于“意”，為“意”而用。18、.院體畫(huà)：宋朝在建國(guó)之初就建立了翰林圖畫(huà)院。兩宋畫(huà)院可稱(chēng)為歷史上畫(huà)院隆盛時(shí)代，而畫(huà)院之制度也以此最為完備。出自院畫(huà)作家作品，反映了最高統(tǒng)制者審美原則，謂之“院體畫(huà)”。宋代院畫(huà)“高潔為工”鮮明風(fēng)格特性，給后裔老式繪畫(huà)以良好影響；院畫(huà)也有其局限性，“萎靡柔媚之處當(dāng)舍”（魯迅語(yǔ)）。19、“南宋四人們”：李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭被稱(chēng)為“南宋四人們”。以四人為代表院體山水畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了南宋山水畫(huà)藝術(shù)新風(fēng)格。如果說(shuō)北宋山水畫(huà)藝術(shù)以雄渾、遼闊、崇高勝，南宋山水畫(huà)則以秀明、工致、優(yōu)美勝。20、文人畫(huà)：是指封建時(shí)代文人士大夫創(chuàng)作鮮明反映她們生活抱負(fù)和審美情趣具備獨(dú)特形式繪畫(huà)。文人畫(huà)作為一種藝術(shù)流派形成是在北宋后期，元代逐趨成熟，并成為中華人民共和國(guó)封建后期畫(huà)壇中堅(jiān)。21、元四家：黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)是元代最具代表性文人畫(huà)家,世稱(chēng)元四家。四人繪畫(huà)具備中華人民共和國(guó)文人畫(huà)共同特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)渾厚文學(xué)趣味，突出強(qiáng)調(diào)筆墨，以書(shū)入畫(huà)，畫(huà)上題字作詩(shī)；又各具特色:黃畫(huà)空靈瀟灑、王畫(huà)蒼茫渾厚、倪畫(huà)簡(jiǎn)淡疏荒、吳畫(huà)沉郁濕潤(rùn)。22、借古以開(kāi)今：清初“創(chuàng)新派”藝術(shù)主張。以清初“四僧”和龔賢為代表“創(chuàng)新派”，繼承了明中葉后來(lái)興起突破老式解放思潮，在藝術(shù)上感破感立，強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，倡導(dǎo)“借古開(kāi)今”，反對(duì)泥古不化，運(yùn)用和改造老式繪畫(huà)形式表達(dá)自己真實(shí)生活情感。她們藝術(shù)對(duì)清代和后世影響很大。23、八大山人：清初“四大名僧”之一，名朱耷?；暮?、孤寂是她作品總藝術(shù)格調(diào)。現(xiàn)存《荷蘭水鳥(niǎo)圖》、《湖石翠鳥(niǎo)圖》等都可代表其作品典型風(fēng)貌。24、董其昌：明末繪畫(huà)人們、繪畫(huà)理論家。她是山水畫(huà)派華亭派代表人物，作品清潤(rùn)蒼郁。她提出“南北宗論”，奠定了文人畫(huà)在繪畫(huà)史上主導(dǎo)地位。25、揚(yáng)州畫(huà)派：是清代活動(dòng)在揚(yáng)州地區(qū)知名畫(huà)派。又叫“揚(yáng)州八家”、“揚(yáng)州八怪”。該派突破了當(dāng)時(shí)形式主義束縛，以一種清新、氣憤勃勃姿態(tài)振奮了中華人民共和國(guó)畫(huà)壇，在中華人民共和國(guó)畫(huà)史上占有極其重要地位。四、簡(jiǎn)答題1、試述顧愷之在中華人民共和國(guó)繪畫(huà)史上地位。（1）克服前代限于說(shuō)教內(nèi)容缺陷，廣泛采用多樣性題材。（2）明確提出了“傳神”重要性。（3）加強(qiáng)平列構(gòu)圖變化，依托畫(huà)面人物互有關(guān)系巧妙解決以顯示人物情思。（4）揉合漢畫(huà)與西域線(xiàn)條，創(chuàng)造“春蠶吐絲”般線(xiàn)描風(fēng)格。（5）在畫(huà)法畫(huà)理諸方面，體現(xiàn)出樸素現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想。2、花鳥(niǎo)畫(huà)中“徐黃異體”各有什么特點(diǎn)？指五代西蜀畫(huà)院畫(huà)家黃筌和南唐畫(huà)家徐熙花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格。黃筌風(fēng)格：（1）取材多為宮廷珍禽瑞鳥(niǎo)，奇花怪石。（2）畫(huà)法多采用“雙鉤填彩”，筆致工細(xì)。（3）畫(huà)風(fēng)富麗，設(shè)色鮮明。徐熙風(fēng)格：（1）取材多為民間汀花野竹，水鳥(niǎo)淵魚(yú)。（2）作畫(huà)重在用墨，兼勾帶染，有“落墨花”之稱(chēng)。（3）設(shè)色不以暈淡為工，只是略加色彩。因而畫(huà)史上有“黃家富貴，徐熙野逸”之說(shuō)五、作品分析（時(shí)代背景、體現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)特色、整體評(píng)價(jià)、任選一題15分）1、分析張擇端《清明上河圖》（1）宋初市民階層形成，浮現(xiàn)了以市俗生活為中心內(nèi)容風(fēng)俗畫(huà)。（2）通過(guò)郊野、汴河、街市三個(gè)段落，呈現(xiàn)了北宋都城汴梁汴河兩岸清明時(shí)節(jié)街市景象。（3）構(gòu)圖采用散點(diǎn)透視。布局有序，內(nèi)容豐富，主題突出。采用線(xiàn)描淡彩畫(huà)法，并緊密結(jié)合對(duì)象質(zhì)感特性。（4）體現(xiàn)了中華人民共和國(guó)古代風(fēng)俗畫(huà)最高成就，對(duì)研究宋代都市生活以及民俗、服飾、建筑、工商、交通等具備重要文獻(xiàn)價(jià)值。2、分析王蒙《青卞隱居圖》（1）元朝“世事多變”導(dǎo)致文人畫(huà)家逃避現(xiàn)實(shí)、隱遁山林。（2）描繪了浙江吳興縣西北18里許卞山景象。（3）立軸采用高遠(yuǎn)法構(gòu)圖，畫(huà)出卞山自山麓至頂全貌，構(gòu)造謹(jǐn)嚴(yán)，縱橫離奇。畫(huà)草廬數(shù)間，點(diǎn)出了文人隱逸主題。畫(huà)法先以淡墨勾石骨，再用焦墨皴擦，淡墨微染，層層加深，層次井然。畫(huà)面密而不塞，實(shí)中有虛，有深遠(yuǎn)空間感。（4）運(yùn)用前代畫(huà)家之法，創(chuàng)造出線(xiàn)繁點(diǎn)密，蒼茫深厚新風(fēng)格。被明代畫(huà)家董其昌成為“天下第一?！?.分析顧閎中《韓熙載夜宴圖》（1）五代南唐政權(quán)搖搖欲墜導(dǎo)致許多人對(duì)前程悲觀失望，故而疏狂自放以蒙蔽朝廷耳目。（2）通過(guò)聽(tīng)琴、觀舞、休憩、賞樂(lè)、調(diào)笑五個(gè)場(chǎng)面，描繪了政治上失意官僚韓熙載盡情聲色、頹唐放縱夜宴生活。（3）構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，人物性格刻劃生動(dòng)而有深度。衣紋組織嚴(yán)謹(jǐn)而又簡(jiǎn)潔。設(shè)色以濃重色調(diào)為主，配以淡彩，間隔以大塊黑白，起著統(tǒng)一畫(huà)面作用。（4）除繪畫(huà)史上重要價(jià)值外，也是研究音樂(lè)史、舞蹈史、工藝史寶貴資料。中華人民共和國(guó)美術(shù)史總結(jié)--典型資料第一章史前美術(shù)

新石器時(shí)代陶器藝術(shù)

彩陶及分布：仰韶文化河姆渡文化龍山文化

一、仰韶文化分期：

初期半坡文化

中期廟底溝文化

晚期馬家窯文化（馬廠、半山、馬家窯）

二、彩陶文化特性：

1、型制2、紋飾：典型紋飾與作品3、手法：線(xiàn)描平涂綜合

陶器----人類(lèi)運(yùn)用泥土燒制造實(shí)用器皿或陶藝品，是史前人類(lèi)社會(huì)重大創(chuàng)造。按用途分3:飲食器，炊煮器，儲(chǔ)藏器；按陶質(zhì)分4:紅、灰、白、黑；按器表裝飾分4:擬形陶，彩陶，印紋陶，素陶

裝飾紋樣分3：動(dòng)物紋、植物紋、人形紋。山大本課題

擬形陶----指將器外形做成某種事物形象陶器，如狗形陶，鷹形陶等。就功能說(shuō)，它具備同類(lèi)器皿實(shí)用功能；從外表看，它又是一種史前雕塑。

彩陶----指器表帶有彩繪紋樣裝飾史前陶器。多以紅黑白黃赭等顏色繪成紋樣，色彩沉穩(wěn)渾樸，紋樣造型概括簡(jiǎn)潔，并具備較強(qiáng)主觀抽象性。有幾何、植物、動(dòng)物、人物紋樣，是史前美術(shù)品中裝飾最精美，內(nèi)容最豐富，藝術(shù)成就最高藝術(shù)形式。山大本科題

陶塑創(chuàng)作手法分為：模仿性、幻想性、抽象性山大本科題

三、黑陶藝術(shù)

黑陶----史前陶器中藝術(shù)成就較高一類(lèi)，器物表面光潔，整體器形線(xiàn)條流暢優(yōu)美，器物自身具備黒’薄’光’亮’棱’鼻’藝術(shù)效果，富有高于實(shí)用價(jià)值純審美價(jià)值。

四、雕塑與繪畫(huà)

新石器時(shí)代繪畫(huà)形式：彩陶上繪畫(huà)巖畫(huà)地畫(huà)壁畫(huà)

舊石器時(shí)代晚期石器造型辦法及特點(diǎn)山大本科題

1、采用間接打擊石片法。

2、石器類(lèi)型豐富，形狀對(duì)稱(chēng)，加工精致。

中華人民共和國(guó)巖畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格山大本科題

在制作手法上大體上可分為刻、繪兩種。北方巖畫(huà)大都是刻制,其手法有3種：①磨刻，線(xiàn)條無(wú)明顯凹陷,畫(huà)面平整光潔；②敲鑿,用堅(jiān)硬器物在巖石上敲擊出許多點(diǎn)窩；③線(xiàn)刻，似用金屬鑿頭勾勒出形象輪廓，然后掏深線(xiàn)條。作品風(fēng)格具備粗獷、簡(jiǎn)潔、明快特點(diǎn)。南方巖畫(huà)制作大都以紅色涂繪，顏料為礦物質(zhì)顏料。色彩穩(wěn)定，經(jīng)久不變。有用手指蘸著顏料繪制，某些較大圖形也也許是使用羽毛或其她工具涂刷。體現(xiàn)手法古拙獨(dú)特，畫(huà)人物大都不體現(xiàn)五官，只通過(guò)四肢位置以體現(xiàn)動(dòng)作、體態(tài)和感情;畫(huà)動(dòng)物亦僅重點(diǎn)刻畫(huà)出角、尾、耳等特性部位,即可辨認(rèn)出是何種動(dòng)物.

中華人民共和國(guó)巖畫(huà)在構(gòu)思上天真純樸，反映出人類(lèi)童年時(shí)代某種幼稚想像和美好愿望。在造型上采用平面造型辦法,許多巖畫(huà)往往是某些互相不關(guān)聯(lián)個(gè)別圖像,雖然是構(gòu)成一幅畫(huà)面，也經(jīng)常是一種個(gè)圖形重疊，而沒(méi)有近大遠(yuǎn)小透視關(guān)系，畫(huà)面采用垂直投影畫(huà)法，視線(xiàn)與對(duì)象最富特性面保持垂直，追求物體正面顯示。巖畫(huà)在塑造平面圖形時(shí)，很善于抓住物象基本形，物體構(gòu)造簡(jiǎn)化到不能再簡(jiǎn)限度。沒(méi)有細(xì)節(jié)刻畫(huà)，大都不畫(huà)五官，這些粗制圖形中，卻能描繪出生活真實(shí)，顯示出活躍生命力，其中以動(dòng)物形象尤為生動(dòng)。這種原始形態(tài)藝術(shù)特性是，對(duì)于生活敏銳觀測(cè)力，和藝術(shù)上粗獷手法渾然一體地結(jié)合在一起，這或許是許多巖畫(huà)至今仍有其生命力因素。

先秦美術(shù)

（一）青銅器概述

青銅器類(lèi)別“禮器、樂(lè)器、兵器、工具器、車(chē)馬器”功用及其文化內(nèi)涵

青銅器范疇非常廣泛，從功能上大體可分為四類(lèi)：

（1）禮器：商周時(shí)期，某些日用青銅器由于用作祭祀和典禮時(shí)陳設(shè)而被賦于特殊意義，成為青銅禮器。如鼎、鬲、尊等。

（2）樂(lè)器：到春秋時(shí)期，樂(lè)器在祭祀和典禮中更是不可缺少，所謂“鐘鳴鼎食”即反映了當(dāng)時(shí)狀況，如饒、鐘、鈴、鼓等。

（3）兵器：現(xiàn)出土兵器以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)最多。有戈、鉞（yue）、矛、劍、鏃（zu）等。

（4）工具及車(chē)馬具：如犁、鋤、鐮、鏟、斧等。

此外，青銅日用器從用途上重要分類(lèi)有：食器、酒器、水器、日用雜器四種。其中以食器、酒器為主。

（二）青銅器造型與裝飾特點(diǎn)

一、紋樣類(lèi)型

饕餮、夔龍、夔鳳、云紋、雷紋、乳釘紋……

饕餮紋----又稱(chēng)：獸面紋是國(guó)內(nèi)古代傳說(shuō)中一種惡獸。饕餮紋是一種圖案化了獸面，是青銅器上常用紋飾。龍紋，圖案取傳說(shuō)中龍形象。蟠虺紋，以蟠曲小蛇(虺)形象，構(gòu)成幾何圖形。蟠螭紋，圖案體現(xiàn)傳說(shuō)中一種沒(méi)有角龍(螭)，張口，卷尾，蟠曲。象紋圖案體現(xiàn)象形態(tài)，有長(zhǎng)鼻構(gòu)成明顯特性。渦紋特性是圓形幾何圖案，這是一種圓凸面上飾有水渦狀線(xiàn)條紋樣。弦紋，紋形為凸起橫線(xiàn)，普通一道至三道。乳丁紋，紋形為凸起乳突，排成單行或方陣。云雷紋，青銅器上一種典型紋飾。

（三）戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)

《人物龍鳳帛畫(huà)》畫(huà)中人物為一寬袖長(zhǎng)裙，合掌側(cè)立上流社會(huì)女性形象。其上方畫(huà)一展翅揚(yáng)尾鳳鳥(niǎo)和一只張舉雙足，身姿勁健，尾部卷曲龍。所體現(xiàn)是此女子“靈魂”在被想像為具備神異力量龍、鳳引導(dǎo)下，升往仙境情景。畫(huà)面上墨筆線(xiàn)條運(yùn)轉(zhuǎn)有節(jié)奏韻律感，黑白塊對(duì)比，點(diǎn)、線(xiàn)、面結(jié)合，使形象既有一定重量感而又生意盎然。抱負(fù)化鳳鳥(niǎo)形象，是綜合了自然界雉、孔雀等羽毛華麗鳥(niǎo)類(lèi)特點(diǎn)創(chuàng)造而成，并賦予作為神靈鳳鳥(niǎo)形象以雄健奔放，軒昂非凡氣勢(shì)。

《人物御龍帛畫(huà)》畫(huà)中是一位頭戴高冠，身穿長(zhǎng)袍，一手握劍，一手拉韁，駕龍升天中年男子形象內(nèi)容與上一《人物龍鳳帛畫(huà)》相仿，形式也近似，帛畫(huà)，標(biāo)志著中華人民共和國(guó)古代繪畫(huà)獨(dú)特風(fēng)格早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已經(jīng)形成，是中華人民共和國(guó)畫(huà)發(fā)展史上重要里程碑。（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛畫(huà)：都表達(dá)了，死者生前立場(chǎng)景或死后生者對(duì)死者美好寄托，女景物為雉、孔雀等華麗鳥(niǎo)類(lèi)，男舞劍、龍升天）。

西漢馬王堆帛畫(huà)：天地人神混雜圖象山大本科題

漢代繪畫(huà)遺存中最精彩當(dāng)數(shù)帛畫(huà)，而其中最令人動(dòng)魄驚心便是長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土T字形“非衣”，系馱侯利倉(cāng)之妻蓋棺吉祥物。

畫(huà)面分天朝、人間、地府三段。天上為橫幅，別的為直幅。分別以太一神、馱侯妻、祭祀者、合歡鰲為各段中心。天界有扶桑樹(shù)、九個(gè)太陽(yáng)、嫦娥、新月，以及象征長(zhǎng)壽蟾蜍、白兔；日月同輝，令人神往；天門(mén)有司命守衛(wèi)。氣界為馱侯妻緩行升天，吏前婢后，迎護(hù)隆重。人間雙龍穿璧，象征幸福吉祥；家屬匯集祭祀，祈求死者靈魂早歸仙境。最底部合歡鰲背上大力神，雙手、托著大地，孔武有力。全圖內(nèi)容豐富，想象瑰麗。

（四）書(shū)法藝術(shù)

甲骨文是殷代古人在占卜時(shí)，寫(xiě)在獸骨或龜甲上文字，又稱(chēng)殷墟文字，可說(shuō)是中華人民共和國(guó)最早藝術(shù)文字。山大本課題

金文是銅器銘文，又稱(chēng)鐘鼎文。由甲骨文演變而來(lái)，金文就像是裝飾體。金文亦無(wú)大變化，跟前期比較起來(lái)，字勢(shì)相近，但不如其雄健風(fēng)格。字體緊密而又疏落，字形方闊，極為優(yōu)美。山大本課題

中文來(lái)源老式說(shuō)法：1，結(jié)繩說(shuō).2，八卦說(shuō)3，刻契說(shuō)山大本科題

第二章秦漢美術(shù)

繪畫(huà)藝術(shù)

秦漢繪畫(huà)藝術(shù)特性形式、體現(xiàn)、內(nèi)容及技法

秦漢時(shí)期繪畫(huà)作品僅見(jiàn)于墓葬壁畫(huà)和帛畫(huà)。壁畫(huà)大都以?xún)x仗、宴會(huì)為題材，人物為主，車(chē)馬為輔;帛畫(huà)以體現(xiàn)天上、人間、地下“三界”為主，體現(xiàn)了引魂升天主題思想。繪畫(huà)技法大都采用線(xiàn)描填彩。

秦漢書(shū)法發(fā)展

秦漢時(shí)期，時(shí)代變遷激烈。文字缺少統(tǒng)一，大篆通過(guò)改創(chuàng)小篆，大小篆書(shū)又簡(jiǎn)化成隸書(shū)，隨后又發(fā)展成草書(shū)，而又演變成章草，行書(shū)楷書(shū)。秦漢時(shí)期，文字書(shū)法遺跡重要是帛書(shū)、簡(jiǎn)牘、壁畫(huà)、篆刻、瓦當(dāng)以及青銅銘文。

畫(huà)像石與畫(huà)像磚

畫(huà)像石(磚)：是指漢代豪族祠堂和陵墳場(chǎng)面建筑闕、享祠碑壁面上以及墓室表面裝飾繪畫(huà)性雕刻。

畫(huà)像石和畫(huà)像磚藝術(shù)風(fēng)格？

a、畫(huà)像石和畫(huà)像磚是國(guó)內(nèi)古代祠堂、墓室、石闕裝飾性圖象。始于西漢，風(fēng)行東漢，隨厚葬之風(fēng)發(fā)展。畫(huà)像石以山東、河南、四川等地最多，以山東武氏祠石刻最知名；畫(huà)像磚重要分布在四川、河南、甘肅等地，以四川最多且具特色。畫(huà)像石多為祠堂石室壁畫(huà)及墓門(mén)、楣、楹裝飾畫(huà)；畫(huà)像磚則往往是嵌在墓室壁上。

b、畫(huà)像石畫(huà)像磚體現(xiàn)內(nèi)容廣泛，從上層貴族享樂(lè)到下層人民勞動(dòng)；從伏羲女?huà)z到鳳舞龍潛神話(huà)無(wú)所不包，另有歷史故事和戰(zhàn)爭(zhēng)田獵，如荊軻刺秦、列女孝子等等。

c、畫(huà)像石和畫(huà)像磚雕刻技法普通分為兩種：一種是平面淺浮雕，即在打磨平整磚石上，將所繪物象輪廓周邊平面剔去一層，再對(duì)形象略施雕刻，有還涂以彩色，多體現(xiàn)人物，如山東武氏祠石刻畫(huà)像；另一種是線(xiàn)刻，即在平面上以直線(xiàn)或曲線(xiàn)刻成圖畫(huà)，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)或建筑物都是用這種辦法，如四川畫(huà)像磚中花磚等。

d、各地畫(huà)像磚石各有特色。山東樸重、四川活潑、河南雄健，在中華人民共和國(guó)繪畫(huà)雕刻史上有重要藝術(shù)價(jià)值，魯迅、林風(fēng)眠都對(duì)漢代畫(huà)像磚石有很高評(píng)價(jià)。

雕塑藝術(shù)

俑---是古代用來(lái)陪葬塑像，重要是陶瓷、泥土或木質(zhì)作成人形像。山大本科題

秦始皇陵兵馬俑：兵馬俑反映了秦王朝兵強(qiáng)馬壯、叱咤風(fēng)云氣勢(shì)。秦始皇兵馬俑是以現(xiàn)實(shí)生活為題材而塑造，藝術(shù)手法細(xì)膩、明快，手勢(shì)、臉部表情神態(tài)各異，具備鮮明個(gè)性和強(qiáng)烈時(shí)代特性，顯示出泥塑藝術(shù)頂峰，為中華民族燦爛古老文化增添光彩，給世界藝術(shù)史補(bǔ)充了光輝一頁(yè)。

東漢陶俑：圓雕----說(shuō)唱俑左手抱鼓，右足高蹺，眉飛眼笑，塑造了一位興高采烈地一邊拍鼓一邊說(shuō)唱民間藝人形象。手法之洗練，形象之生動(dòng)，神態(tài)之活潑，可謂達(dá)到爐火純青限度。（漢代人物雕塑之代表）。

霍去病墓石雕重要特點(diǎn)，是因石而得形，因形而造意，因意而施工。藝術(shù)家充分運(yùn)用石塊自然形態(tài)，運(yùn)用純樸意匠稍事雕鑿，就完美地體現(xiàn)了創(chuàng)作意圖。造人物情態(tài)方面細(xì)致入微，并且在寫(xiě)實(shí)中已寓有夸張手法。山大本科題

建筑藝術(shù)

瓦當(dāng)----是指屋頂檐頭簡(jiǎn)瓦前面陶治圓形遮擋物，俗稱(chēng)瓦頭。同步又是一種裝飾物。瓦當(dāng)重要有圖案紋和文字紋兩種，瓦當(dāng)藝術(shù)是中華人民共和國(guó)老式藝術(shù)一某些。山大本課題

第三章魏晉南北朝美術(shù)

魏晉南北朝繪畫(huà)藝術(shù)

概述----魏晉南北朝時(shí)期美術(shù)領(lǐng)域重要發(fā)展變化山大碩考

（1）藝術(shù)自身功能被人們結(jié)識(shí)，美術(shù)作品作為藝術(shù)創(chuàng)作而獨(dú)立（2。）山水畫(huà)開(kāi)始萌芽（3。）浮現(xiàn)了國(guó)內(nèi)歷史上第一批確有歷史記載畫(huà)家（4。）專(zhuān)門(mén)繪畫(huà)理論著作浮現(xiàn)（5。）佛教繪畫(huà)和佛教雕塑成為美術(shù)創(chuàng)作重要構(gòu)成某些。

曹不興，三國(guó)吳人，是最早享有盛譽(yù)一位畫(huà)家，她畫(huà)被列為吳國(guó)“八絕”之一。

顧愷之東晉最偉大一位畫(huà)家，也是初期繪畫(huà)理論家。顧愷之繪畫(huà)注重體現(xiàn)人物精神畫(huà)貌，特別注重眼神描繪?！杜敷饒D》共九段，內(nèi)容是解說(shuō)誡宮中婦女某些封建道德規(guī)范?！按盒Q吐絲”、“春云浮空、流水行地”游絲描。

《洛神賦圖》是據(jù)詩(shī)人曹植《洛神賦》而畫(huà)。創(chuàng)造了人神相戀夢(mèng)幻境界，用以抒發(fā)作者失戀感傷。

南朝人物畫(huà)：

陸探微“秀骨清象”、“密體”，張家樣（僧繇凹凸法疏體）。

謝赫“六法”

謝赫“六法”有什么意義？

南齊謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出1、氣韻生動(dòng)2、骨法用筆3、應(yīng)物象形4、隨類(lèi)賦彩5、經(jīng)營(yíng)位置6、傳移模寫(xiě)“六法”。六法原先是繪畫(huà)優(yōu)劣批評(píng)準(zhǔn)則，日后成為中華人民共和國(guó)畫(huà)典型理論和實(shí)踐指引原則。

a、氣韻生動(dòng)：原指體現(xiàn)出對(duì)象精神面貌，使作品具備生動(dòng)感染力。骨法用筆：指物象構(gòu)造和體現(xiàn)這種構(gòu)造線(xiàn)條筆法；應(yīng)物象形：應(yīng)對(duì)描繪對(duì)象外形再現(xiàn)形象；隨類(lèi)賦彩：根據(jù)不同對(duì)象色彩類(lèi)別體現(xiàn)色彩；經(jīng)營(yíng)位置：構(gòu)思和構(gòu)圖謀篇布局；傳移模寫(xiě)：臨摹學(xué)習(xí)前人先進(jìn)作品，向遺產(chǎn)學(xué)習(xí)。

b、謝“六法”是在總結(jié)前人及當(dāng)時(shí)繪畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和理論基本上提出來(lái)，她將之前散亂、模糊思想系統(tǒng)化、明確化，擬定為批評(píng)準(zhǔn)則，這是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)性畫(huà)品專(zhuān)著。

c、“六法”本是人物畫(huà)品評(píng)和創(chuàng)作準(zhǔn)則，由于這些準(zhǔn)則包容性、概括性，日后成為所有題材繪畫(huà)普遍指引原則，也成為整個(gè)中華人民共和國(guó)畫(huà)品評(píng)原則。。

宗炳《畫(huà)山水序》有何意義？

宗炳《畫(huà)山水序》浮現(xiàn)于公元440年之前南朝劉宋。她除了提出近大遠(yuǎn)小透視原理之外，力倡山水畫(huà)要體現(xiàn)圣人之道，而非消遣?！懂?huà)山水序》既是中華人民共和國(guó)山水畫(huà)理論起點(diǎn)和基本，也是最早將老莊道家思想貫徹到畫(huà)論。后世山水畫(huà)家、山水畫(huà)論者幾乎都以道家精神為宗旨，皆可歸功于宗炳影響。“山水以形媚道”、“臥以游之”、透視法。

王微《敘畫(huà)》有何意義？

a、王微（415～453）在《敘畫(huà)》中一方面排除山水畫(huà)地圖實(shí)用價(jià)值，以為山水畫(huà)獨(dú)立成科，且與易象同體，把山水畫(huà)提高到圣人典型般高度。

b、提出書(shū)法筆勢(shì)點(diǎn)劃可用于山水畫(huà)描寫(xiě)，這是后世書(shū)畫(huà)相通論之始。

c、提出“擬太虛之體”“寫(xiě)心論”，與宗炳“以形寫(xiě)形”相得益彰，影響至今。

d、最后涉及山水畫(huà)欣賞問(wèn)題。規(guī)定山水畫(huà)“怡悅情性”，可稱(chēng)為文人畫(huà)論之濫觴。

魏晉繪畫(huà)理論有哪些?

(1)顧愷之提出了”傳神”理論，開(kāi)始是指肖像而言，即圖繪人物。規(guī)定能生動(dòng)傳達(dá)其神情意態(tài)，日后傳神一詞被運(yùn)用到山水花鳥(niǎo)等畫(huà)科中，體現(xiàn)出事物自然生機(jī)。

(2)宗炳提出了”暢神”繪畫(huà)理論。

(3)謝赫提出了繪畫(huà)品評(píng)原則”六法”:1。氣韻生動(dòng)2。骨法用筆3。應(yīng)物象形4。隨類(lèi)賦彩。5。經(jīng)營(yíng)位置。6。傳移摹寫(xiě)。

“六朝三杰”指誰(shuí)？六朝三杰是指東晉顧愷之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇三人們，若加上三國(guó)吳曹不興并稱(chēng)六朝四杰；加上唐吳道子并稱(chēng)“畫(huà)家四祖”。畫(huà)史上把陸探微和顧愷之并稱(chēng)為“顧陸”屬于“密體”畫(huà)風(fēng)。張僧繇、吳道子屬于“筆才一二，象已成焉”“疏體”畫(huà)法。

隋唐繪畫(huà)藝術(shù)

（一）閻立本代表作：《歷代帝王圖》、《步輦圖》等。線(xiàn)描細(xì)勁堅(jiān)實(shí)，設(shè)色濃重妍麗，造型中觀念性與“以神寫(xiě)形”強(qiáng)化與夸張。

閻立本人物畫(huà)有什么特色？

閻立本乃世家弟子，承家學(xué)而在人物、鞍馬、山水、道釋、臺(tái)閣等方面均有較高造詣，其中成就最高當(dāng)推人物畫(huà)。

閻立本作品流傳至今有《步輦圖》和《歷代帝王圖》。前者描繪唐太宗坐在步輦上接見(jiàn)松贊干布派來(lái)迎親使者祿東贊場(chǎng)面。后者描繪歷史上十三位君王，作為“興廢之戒”。

閻立本人物畫(huà)與六朝畫(huà)跡相比，寫(xiě)實(shí)性強(qiáng)，重人物個(gè)性描繪；且多取材于歷史事件和人物，用以鑒戒賢愚、弘揚(yáng)治國(guó)安邦之大業(yè)，這與同代和日后人物畫(huà)家，如吳道子重要服務(wù)于宗教有明顯差別。

閻立本線(xiàn)描畫(huà)面部細(xì)勁圓潤(rùn)，畫(huà)衣物簡(jiǎn)潔粗重。相較于顧愷之“春蠶吐絲”風(fēng)格更注重依照不同對(duì)象使用不同線(xiàn)條。設(shè)色也較前代更濃重，多使朱砂、石綠，有時(shí)還使用金銀等貴重礦物質(zhì)顏料。

中華人民共和國(guó)人物畫(huà)從漢代簡(jiǎn)樸、稚拙發(fā)展為兩晉南北朝“跡簡(jiǎn)意澹而雅正”并向“細(xì)密精致而臻麗”方向發(fā)展，閻立本在此基本上將中華人民共和國(guó)繪畫(huà)向盛唐“煥爛而求備”推動(dòng)了一步，因而她是一種承上啟下畫(huà)家。

（二）尉遲乙僧造型奇特，鐵線(xiàn)描與凹凸法。

（三）“畫(huà)圣”吳道子----不拘題材，“莼菜條”，“吳裝”：焦墨薄彩，“吳帶當(dāng)風(fēng)”。

吳道子藝術(shù)風(fēng)格和地位

吳道子創(chuàng)作活動(dòng)期在唐開(kāi)元、天寶年間。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中一方面說(shuō)“國(guó)朝吳道玄古今獨(dú)步，前不見(jiàn)顧陸，后無(wú)來(lái)者”，“吳宜為‘畫(huà)圣’”。至此后人皆譽(yù)其為“畫(huà)圣”。因素在于：

a、吳把中華人民共和國(guó)畫(huà)運(yùn)用線(xiàn)條辦法發(fā)揮到了更高境界，創(chuàng)造出一種離披點(diǎn)畫(huà)、脫落凡俗“疏體”：其特點(diǎn)是筆勢(shì)磊落、圓轉(zhuǎn)多變，筆簡(jiǎn)意全。傳為吳作“送子天王圖”，人物服飾線(xiàn)條勾勒，有輕重、緩急、粗細(xì)、快慢之變化。

b、在吳道子筆下釋道人物有三個(gè)特點(diǎn)：對(duì)佛教故事理解中華人民共和國(guó)化；佛教故事藝術(shù)形象上中華人民共和國(guó)化；宗教故事人物生活化。她作品是佛教題材中華人民共和國(guó)化典型代表之一。

c、吳是中華人民共和國(guó)山水畫(huà)之祖師，山水在魏晉南北朝時(shí)萌芽，畫(huà)法相稱(chēng)稚嫩，顧愷之、宗炳、王微雖然都提出了山水畫(huà)理論辦法，但在操作上還是裝飾性強(qiáng)而寫(xiě)實(shí)性少。吳創(chuàng)造了筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn)山水“疏體”，才使山水成為獨(dú)立畫(huà)種，從而結(jié)束了山水之作為人物宮觀背景之附庸地位。

（四）張萱、周昉人物畫(huà)

豐頰肥體、設(shè)色明麗、剛?cè)嵯酀?jì)“琴弦描”。

唐代仕女畫(huà)家中最知名是張萱和周昉，張萱《搗練圖》是反映唐代婦女勞動(dòng)生活圖景（長(zhǎng)卷式畫(huà)面上分為三組，一組是用木杵搗練場(chǎng)面；一組是理線(xiàn)和縫紉活動(dòng)；一組是用熨斗熨平活動(dòng)。《虢國(guó)夫人游春圖》，所描繪貴婦人宴游生活片斷，概括體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)貴族生活驕縱富有，炙手可熱場(chǎng)面。周昉，創(chuàng)造了“水月觀音”形式，較為活潑。但她仍以“綺羅人物”畫(huà)著稱(chēng)，和張萱同樣，婦女形象多是艷媚豐滿(mǎn)體態(tài)。作品《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》都是唐式仕女圖畫(huà)典型風(fēng)格。張萱和周昉開(kāi)創(chuàng)綺羅人物畫(huà)，對(duì)后世影響很大，至晚唐仍在盛行。周昉《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》等，都取于宮廷生活，體現(xiàn)出她們閑情逸致。

什么是‘曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)’？

這是歷代畫(huà)論中對(duì)兩種風(fēng)格畫(huà)派鑒賞、評(píng)說(shuō)高度藝術(shù)概括，它指古代人物畫(huà)中體現(xiàn)衣服褶皺兩種不同程式。曹不興：一派筆法稠疊，所畫(huà)人物衣衫緊貼在身上，猶如從水中出來(lái)；吳道子：一派筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，所畫(huà)人物衣帶宛若當(dāng)風(fēng)飄舞。此語(yǔ)最早出于唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》，曹為曹仲達(dá)，吳為吳道子。

山水畫(huà)興起

隋代展子虔《游春圖》是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最古老山水畫(huà)卷。

《游春圖》描繪達(dá)官貴人春季郊野踏青游樂(lè)。青綠勾填不加皴染，畫(huà)面古意盎然。

魏、晉、南北朝時(shí)期山水作為人物故事畫(huà)陪襯，“人不不大于山，水不容泛”，還不懂得近大遠(yuǎn)小透視原理?！队未簣D》則以山水為主體、人物為點(diǎn)景，配以殿閣舟橋，恰本地體現(xiàn)了客觀物體之遠(yuǎn)近、高低、大小關(guān)系及空間透視關(guān)系，為山水畫(huà)劃時(shí)代創(chuàng)造。后人視其為“開(kāi)青綠山水之源”。

李思訓(xùn)父子“北宗”青綠山水畫(huà)

李思訓(xùn)（“大李將軍”）《江帆樓閣圖》

李昭道（“小李將軍”）《明皇幸蜀圖》

唐代畫(huà)壇上“大小李將軍”指誰(shuí)？

山水畫(huà)發(fā)展到唐代，開(kāi)始變化了以往大都還處在位人物畫(huà)作背景狀況，脫穎而出為一門(mén)獨(dú)立畫(huà)科，李思訓(xùn)、李昭道父子金碧青綠山水畫(huà)具代表性。明代董其昌稱(chēng)李氏父子畫(huà)為“北宗”山水畫(huà)創(chuàng)立者。李思訓(xùn)（653－718）唐宗室，工畫(huà)金碧輝煌重青綠山水，玄宗開(kāi)元初官左武衛(wèi)大將軍。人稱(chēng)“大李將軍”，其子李昭道人稱(chēng)“小李將軍”，父子兩人畫(huà)格律嚴(yán)密、筆法工整、色彩濃烈，代表著古典畫(huà)派極盛時(shí)期豪華風(fēng)格。李氏父子代表作有“江帆樓閣圖”、“明皇幸蜀圖”和“春山行旅圖”。

水墨山水

王維“南宗”之祖“破墨”、“皴法”

隋唐山水畫(huà)代表藝術(shù)家及其藝術(shù)特性（4）

初盛唐山水畫(huà)成為獨(dú)立畫(huà)科，到盛唐浮現(xiàn)不同流派，形成中華人民共和國(guó)古代繪畫(huà)獨(dú)特發(fā)展體系。（1）青綠山水畫(huà)派:〈1〉展子虔（隋）:A.《游春圖》:a.以青綠勾填法描寫(xiě)山川人物，尚無(wú)皴法，樹(shù)木直接用粉點(diǎn)染，體現(xiàn)樸拙而真切描繪自然景色能力。b.畫(huà)面取俯瞰式構(gòu)圖，獲得“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”效果，游樂(lè)于山川中人物，是在追求“畫(huà)外有情”藝術(shù)境界。C.艷麗設(shè)色，觀測(cè)與結(jié)識(shí)自然景物能力提高，開(kāi)創(chuàng)青綠山水端緒。<2>“大小李將軍”（唐）:A.李思訓(xùn):a.史稱(chēng)“大李將軍”，通過(guò)致密描繪，創(chuàng)造動(dòng)人意境，唐人推崇她作品為“國(guó)朝山水第一”.b.繪畫(huà)著眼于山川景色和畫(huà)面寄寓情懷:《江帆樓閣圖》追求特定季節(jié)效果，是對(duì)青綠山水在藝術(shù)上繼續(xù)和發(fā)展。B.李昭道:a.史稱(chēng)“小李將軍”設(shè)色用筆稍變其父法，被以為“變父之勢(shì)，妙又過(guò)之”。b.《明皇幸蜀圖》:體現(xiàn)唐明皇避難入蜀，在崇山峻嶺中與其行從路途跋涉情景?！俺跻?jiàn)平陸，馬皆若驚，而帝馬見(jiàn)小橋，作徘徊不進(jìn)狀”。這一細(xì)節(jié)描繪，對(duì)突出畫(huà)面中心人物及喚起聯(lián)想有較大作用。（2）水墨山水:<1>王維:a.知名詩(shī)人，也是影響深遠(yuǎn)山水畫(huà)家，以詩(shī)入畫(huà)，創(chuàng)造簡(jiǎn)淡抒情意境。b.采用“破墨”山水技法，發(fā)展了山水畫(huà)筆墨意境。c.以輞川為題材。<2>張璪:a.唐中期畫(huà)家，以水墨作山水松石。b.她名言“外師造化，中得心源”:強(qiáng)調(diào)通過(guò)摹寫(xiě)自然山水來(lái)傳達(dá)人物主觀性情。

花鳥(niǎo)畜獸畫(huà)家

韓滉《五牛圖》是傳世品中最早紙本作品。畫(huà)中五頭不同角度牛，用線(xiàn)勾勒，構(gòu)造略施暈染，可據(jù)此理解當(dāng)時(shí)造型能力以及筆墨技巧。

韓干：唐代杰出畫(huà)家，善于畫(huà)馬。韓干畫(huà)馬，不拘于陳法，注意觀測(cè)事物和寫(xiě)生，遍畫(huà)宮廷御馬，受人稱(chēng)頌。她畫(huà)馬，體態(tài)驃悍肥壯，精神飽滿(mǎn)，生機(jī)勃勃，是典型唐代風(fēng)格。其代表作有《牧馬圖》、《照夜白圖》等。

繪畫(huà)畫(huà)史論著作發(fā)展

朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》《唐朝名畫(huà)錄》是中華人民共和國(guó)現(xiàn)存最早一部繪畫(huà)斷代史。按“神、妙、能、逸”四品記述唐代畫(huà)家共120人。

《歷代名畫(huà)記》：是中華人民共和國(guó)第一部較完備繪畫(huà)通史，作者唐代張彥遠(yuǎn)。全書(shū)共分十卷，四某些內(nèi)容：繪畫(huà)發(fā)展史、畫(huà)家傳記及關(guān)于資料、繪畫(huà)技法與理論、作品鑒賞、收藏與考證。在古代美術(shù)史論著中，是一部科學(xué)、系統(tǒng)重要文獻(xiàn)。

張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》重要內(nèi)容：

是中華人民共和國(guó)第一部體例完備，史論結(jié)合，內(nèi)容宏富繪畫(huà)通史著作。(1).作者張彥遠(yuǎn):晚唐時(shí)期重要書(shū)法家和書(shū)畫(huà)理論家。采集前人著述加以匯集整頓，并發(fā)揮自己看法。(2)全書(shū)內(nèi)容分為三某些:A.繪畫(huà)史發(fā)展評(píng)述及理論結(jié)識(shí)。B.繪畫(huà)關(guān)于資料，著錄以及鑒賞，收藏。C.畫(huà)家傳記及作品。(3)繼承和發(fā)展了中華人民共和國(guó)史論結(jié)合著史老式，在占有盡量豐富材料基本上，以當(dāng)時(shí)繪畫(huà)實(shí)踐所能達(dá)到理論結(jié)識(shí)為指引，作繪畫(huà)歷史規(guī)律探討和理論歸納。(4)專(zhuān)辟敘論某些，集中闡述繪畫(huà)發(fā)展史論結(jié)識(shí):A.繪畫(huà)功能“夫畫(huà)者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微”。B.強(qiáng)調(diào)了“氣韻”，“骨氣”之間辨證關(guān)系，提出“筆不周而意周”，作畫(huà)在于“得意”主張。C.指出古代繪畫(huà)中存在著“疏”，“密”二體發(fā)展線(xiàn)索和唐以來(lái)師資南北傳授系統(tǒng)。(5)全書(shū)七卷篇幅匯集了三百七十余位畫(huà)家傳記資料及其作品著錄，是一部系統(tǒng)繪畫(huà)史學(xué)名著，在中華人民共和國(guó)繪畫(huà)史學(xué)發(fā)展上具備承前啟后劃時(shí)代意義，只研究中華人民共和國(guó)古代繪畫(huà)史典型文獻(xiàn)。山大本科題06研考題

書(shū)法篆刻藝術(shù)

鐘繇被譽(yù)為“正書(shū)（楷書(shū)）之祖”皇象，《急就草》畫(huà)如鐵石，每字下方豎筆尖尖下垂，古稱(chēng)“懸針體”。

王羲之《蘭亭序》名賢41人宴集會(huì)稽山陰蘭亭《快雪時(shí)晴帖》

王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》《洛神賦》圓潤(rùn)成熟，筆意中已不見(jiàn)波磔隸意，世稱(chēng)“行世小楷無(wú)出其右”，歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》

顏真卿論者稱(chēng)她字“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩”。其正書(shū)筆畫(huà)求橫平豎直，豐腴雄強(qiáng)，構(gòu)造則寬博大度，字字謹(jǐn)嚴(yán)，頗有廟堂氣，被視為千余年來(lái)書(shū)學(xué)典范?！都乐段母濉?/p>

柳公權(quán)與顏體不同，柳書(shū)偏重骨力，頓挫轉(zhuǎn)折明確，卻又遒媚得體。時(shí)有“顏筋柳骨”為譽(yù)，《玄秘塔碑》

張旭與懷素草書(shū)來(lái)源早，入唐后來(lái)變化極快。唐文宗時(shí)稱(chēng)李白詩(shī)歌、裴旻（min）舞劍、張旭草書(shū)為“三絕”。代表作有《古詩(shī)四帖》。

雕塑藝術(shù)

楊惠之：唐代雕塑家。與吳道子同為唐開(kāi)元年間人，兩人初為畫(huà)友并均師從張僧繇。后專(zhuān)攻雕塑，“為天下第一”，時(shí)有“道子畫(huà)，惠之塑，奪得僧繇神筆路”之譽(yù)。楊惠之作品當(dāng)時(shí)幾乎遍及中州一帶，今天所見(jiàn)到只有傳為其所作蘇州保圣寺羅漢塑像了。著有《塑訣》一卷，可惜已散佚。

陵墓雕塑

隋唐陵墓雕塑重要幾種形式：線(xiàn)刻、浮雕、半圓雕、圓雕

昭陵六駿----指立于唐太宗墓前六塊浮雕，內(nèi)容體現(xiàn)她生前征戰(zhàn)疆場(chǎng)合騎過(guò)六匹戰(zhàn)馬（即颯露紫、青騅、拳毛騧、什伐赤、特勒驃、白蹄烏）。六馬姿勢(shì)各異，有站立、徐行、奔馳三種。典型浮雕創(chuàng)作技巧，巧妙運(yùn)用流暢強(qiáng)韌弧線(xiàn)，犀利挺勁直線(xiàn)，曲直相輔，剛?cè)嵯酀?jì)，使浮度并不高戰(zhàn)馬形象產(chǎn)生了近乎圓雕強(qiáng)大體積感。“昭陵六駿”是國(guó)內(nèi)浮雕藝術(shù)史上具備代表性作品，具備重要實(shí)物史料價(jià)值。

隋唐雕塑作品題材，重要是陵墓雕刻、隨葬俑群、宗教造像。隋唐雕塑題材、技法和風(fēng)格,特別是宗教造像。陵墓雕刻昭陵六駿。隨葬俑群重要是陶塑，也有某些瓷塑、泥塑、木雕和石雕。

唐三彩：綠、藍(lán)、赭三色，故稱(chēng)三彩俑

石窟寺院藝術(shù)

中華人民共和國(guó)石窟四大地區(qū)：新疆地區(qū)、甘肅地區(qū)、中原地區(qū)、江南和西南地區(qū)

魏晉南北朝四大石窟：敦煌莫高窟、天水麥積山、大同云崗、洛陽(yáng)龍門(mén)。

石窟寺：是供佛教僧人信徒禮佛和修行場(chǎng)合，屬于佛教寺院一種形式。大多依山依崖開(kāi)鑿.

敦煌壁畫(huà)藝術(shù)

莫高窟依照其洞窟內(nèi)壁畫(huà)題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格和體現(xiàn)手法，大體可分為三個(gè)時(shí)期，初期壁畫(huà)1、初期是敦煌石窟藝術(shù)成長(zhǎng)時(shí)期，壁畫(huà)內(nèi)容有佛像畫(huà)、佛教故事畫(huà)，中華人民共和國(guó)老式神話(huà)故事，裝飾圖案和供養(yǎng)人畫(huà)像等，其中以佛教故事畫(huà)為主。2、中期壁畫(huà)是石窟藝術(shù)極盛時(shí)代，涉及隨唐兩上朝代。壁畫(huà)內(nèi)容，故事畫(huà)減少，一開(kāi)始就是按照當(dāng)時(shí)風(fēng)土人情來(lái)描繪。反映生活更加廣泛，并且對(duì)人物形象刻畫(huà)也更加深刻，對(duì)主題體現(xiàn)也更加明顯3、。晚期壁畫(huà)涉及五代、宋、西夏、元四個(gè)時(shí)期，供養(yǎng)人畫(huà)像，各族首領(lǐng)及其屬集于一窟。為莫高窟壁畫(huà)藝術(shù)增添了不少光彩。壁畫(huà)題材簡(jiǎn)樸，只有樓臺(tái)亭閣、佛說(shuō)法，天人環(huán)繞，蓮花、水池、化生，沒(méi)有任何故事情節(jié)，竟不知所畫(huà)何覺(jué)得名。比較普遍采用題材?？偨Y(jié)以上三個(gè)時(shí)期來(lái)看：奠高窟壁畫(huà)從各個(gè)方面都體現(xiàn)了古代藝術(shù)家創(chuàng)造才干和成就，而這些成就總是在繼承了前代先進(jìn)老式，觀測(cè)研究了生活，以及進(jìn)行辛勤快動(dòng)才有也許獲得。

敦煌彩塑藝術(shù)

敦煌莫高窟是建筑、彩塑、壁畫(huà)三者相結(jié)合統(tǒng)一體，主題是彩塑。彩塑藝術(shù)發(fā)展大體可分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期。初期——發(fā)展期。初期洞窟形式．有禪窟，方形或長(zhǎng)方形佛堂式和中心柱塔廟式等，初期彩塑有三百多件。體裁有浮雕(影塑)、高浮雕、圓雕。浮雕題材重要有千佛、飛天等，高浮雕題材重要有楣梁上龍頭、羽人等，都是緊靠壁面捏塑，形體比較扁平，圓雕題材重要是較大型佛、菩薩、天王等，頭部及身體體積比較飽滿(mǎn)。中期極盛期洞窟為方形佛殿式，普通都在正面大龕中列置以佛為中心群像。人物造型，普通頭大，體壯，腿短，這是隨代塑像在外型上顯特性。由于河西走廊政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通等各方面變化，以及佛教自身衰落，佛教藝術(shù)也一既不振了。

第四章五代宋元美術(shù)

五代兩宋繪畫(huà)藝術(shù)

周文矩作品有《重屏?xí)鍒D》描繪中主李璟與其兄弟弈棋，李璟坐于正中，具備肖像畫(huà)意義，因背景屏風(fēng)中又畫(huà)一屏風(fēng)，故名重屏。衣紋勾線(xiàn)以細(xì)勁而帶頓挫顫筆形成獨(dú)特風(fēng)格。

顧閎中顧以畫(huà)人物肖像著稱(chēng)，當(dāng)前《韓熙載夜宴圖》是她唯一傳世作品，體現(xiàn)了南唐大臣韓熙載放縱不羈夜生活。《韓熙載夜宴圖》刻畫(huà)了失意官僚心理矛盾和腐朽生活面貌，較之其她體現(xiàn)貴族生活畫(huà)卷有著更深刻意義。

荊浩、關(guān)同、董源、巨然山水畫(huà)特色

荊、關(guān)、董、巨和山水畫(huà)創(chuàng)造北方以荊浩、關(guān)仝為代表，南方以董源、巨然為代表，形成兩種不同風(fēng)格和畫(huà)派，體現(xiàn)了此一時(shí)期山水畫(huà)巨大成就。

重要山水畫(huà)理論著作《筆法記》中“六要”，即：氣，韻，思，景，筆，墨六個(gè)要素，在山水畫(huà)領(lǐng)域發(fā)展了謝赫六法論。

關(guān)仝，現(xiàn)存?zhèn)鳛樗?huà)《山待渡圖》和《關(guān)山行旅圖》，都畫(huà)出了北方深山中幽僻荒寒氛圍。特別是《關(guān)山行旅圖》峰巒峻厚而富變化，山腰云氣繚繞，山下板橋枯樹(shù)、野店荒村，點(diǎn)綴以人物活動(dòng)，具備濃郁生活氣息。

董源她山水畫(huà)有水墨和青綠二體，尤擅水墨山水，皴擦點(diǎn)染結(jié)合并用，創(chuàng)造了披麻皴和點(diǎn)子皴等體現(xiàn)辦法?！稙t湘圖》《夏山圖》、《夏景山口待渡圖》、《龍宿郊民圖》等?！洱埶藿济駡D》則以披麻皴和青綠賦色畫(huà)出金陵。

巨然巨然名跡《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》、《層巒叢樹(shù)圖》

宋代院畫(huà)藝術(shù)特性；

院體畫(huà)：宋朝在建國(guó)之初就建立了翰林圖畫(huà)院。兩宋畫(huà)院可稱(chēng)為歷史上畫(huà)院隆盛時(shí)代，而畫(huà)院之制度也以此最為完備。出自院畫(huà)作家作品，反映了最高統(tǒng)制者審美原則，謂之“院體畫(huà)”。宋代院畫(huà)“高潔為工”鮮明風(fēng)格特性，給后裔老式繪畫(huà)以良好影響。

黃筌、徐熙花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)；

黃筌：杰出畫(huà)家。為宮廷御用畫(huà)師。她花鳥(niǎo)畫(huà)多用淡墨細(xì)勾，然后再以重彩渲染，即“雙勾填彩”法。作品多描寫(xiě)宮廷中珍禽異卉，畫(huà)鳥(niǎo)羽毛豐滿(mǎn)，畫(huà)花艷麗工致，勾勒精細(xì)，幾乎不見(jiàn)筆跡，而以輕色染成，謂之“寫(xiě)生”。與江南徐熙并稱(chēng)“徐黃”，有“黃家富貴，徐熙野逸”之說(shuō)。徐熙運(yùn)用質(zhì)樸簡(jiǎn)潔手法，創(chuàng)立了水墨淡彩畫(huà)派。所有描繪，無(wú)論在形或神態(tài)方面，都體當(dāng)前“落墨”，即一切以墨來(lái)奠定，而著色只是處在輔助地位。

兩宋時(shí)期山水畫(huà)在構(gòu)圖上差別及特點(diǎn)山大本科題

在兩宋時(shí)期，中華人民共和國(guó)山水、花鳥(niǎo)畫(huà)更為繁華昌盛。一方面山水、花鳥(niǎo)畫(huà)已上升到最重要地位，絕大多數(shù)畫(huà)家都擅長(zhǎng)山水、花鳥(niǎo)畫(huà)。

自宋代后來(lái)，中華人民共和國(guó)畫(huà)構(gòu)圖布局依循意形合一原則，最突出特點(diǎn)有如下幾種方面：（1）注重大勢(shì)。所謂大勢(shì)，就是大體位置。以為畫(huà)畫(huà)布局是和下圍棋道理相仿。下圍棋要用松，開(kāi)始時(shí)，起手要寬，先著眼于通盤(pán)之局，然后再注意小處。畫(huà)畫(huà)也是如此，不經(jīng)營(yíng)好大勢(shì)，其她就談不上。（2）講究開(kāi)合。所謂“開(kāi)合”，也可叫“分合”，簡(jiǎn)樸地說(shuō)，“開(kāi)”就是“放”、起或生發(fā)，“合”就是收、結(jié)或收拾意思。“開(kāi)合”方式靈活多樣。有下開(kāi)上合，左開(kāi)右合，此外，也有開(kāi)而無(wú)合。其實(shí)，這種無(wú)合也是有合，只是把合位置放在畫(huà)面之外罷了。（3）注意主客體關(guān)系。所謂主客體關(guān)系，就是在畫(huà)面布局景物時(shí)，不是平均分派，要有主次、重心。畫(huà)人物，要以人物為主，以物為客；畫(huà)花鳥(niǎo)，要以花鳥(niǎo)為主，以其她物象為客。主客配合要和諧、做到“多樣統(tǒng)一”。從畫(huà)面來(lái)說(shuō)，由于畫(huà)面下半部在視角中占有極重要地位，因此普通主體大多布置在這個(gè)地方。（4）注重虛實(shí)。所謂虛實(shí)，就是指畫(huà)面上疏密、濃淡、聚散。遠(yuǎn)近、大小就是虛實(shí)一種形象。普通地說(shuō)，近景形象畫(huà)得比較大，比較詳細(xì)而用墨較濃，可稱(chēng)為實(shí)；遠(yuǎn)景形象畫(huà)得比較小，比較簡(jiǎn)略而用墨較淡，可視為虛。中華人民共和國(guó)畫(huà)空白更是一種特有虛。這種虛，不著一點(diǎn)筆墨和顏色，有著特殊意境。（5）注重款題。中華人民共和國(guó)畫(huà)上題字大概始宋元。題詩(shī)和題字內(nèi)容往往可以補(bǔ)充和豐富畫(huà)主題思想?？铑}字?jǐn)?shù)多少，行數(shù)長(zhǎng)短、單雙、橫寫(xiě)或直寫(xiě)，都要和布局虛實(shí)相配合，款題字體也要與畫(huà)相配合。就是說(shuō)，工筆畫(huà)要用楷書(shū)，寫(xiě)意畫(huà)要用行書(shū)或草書(shū)題款。在大幅畫(huà)上題款要用大字、小幅畫(huà)上要用小字配合。山石蒼勁，宜款勁書(shū)，林木秀致，當(dāng)題秀字。如畫(huà)色、墨較淡，款題字也要用淡墨來(lái)寫(xiě)?？铑}寫(xiě)好后，須在其下面加蓋印章。印章和款題關(guān)系也和款題與畫(huà)關(guān)系同樣，規(guī)定彼此協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此，中華人民共和國(guó)國(guó)畫(huà)畫(huà)面中款題、印章也是畫(huà)一某些，構(gòu)成畫(huà)有機(jī)統(tǒng)一整體。

李公麟《五馬圖》《臨韋偃牧放圖》

梁楷《潑墨仙人圖》也用酣暢潑墨畫(huà)法，繪出仙人步履蹣跚醉態(tài)，用簡(jiǎn)括細(xì)筆夸張地畫(huà)出帶有幽默感沉浸神情，十提成功。

張擇端《清明上河圖》

(1)張擇端:北宋后期卓越風(fēng)俗畫(huà)家，擅長(zhǎng)畫(huà)建筑，車(chē)船等風(fēng)俗題材.(2)《清明上河圖》:<1>代表了宋代風(fēng)俗畫(huà)發(fā)展高度水平，墨筆淡著色，全景式構(gòu)圖，嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)筆法.<2>內(nèi)容構(gòu)造分為三個(gè)段落:a.開(kāi)首為郊區(qū)農(nóng)村風(fēng)光。b.中段是以虹橋?yàn)橹行你旰蛹捌鋬砂洞?chē)運(yùn)送，手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)。c.后段為城門(mén)內(nèi)外，街道縱橫，店鋪櫛比，車(chē)水馬龍繁華熱鬧景象:再現(xiàn)了宋代都市社會(huì)生活各個(gè)方面:是杰出繪畫(huà)作品，并且具備高度歷史文獻(xiàn)價(jià)值。<3>對(duì)于紛繁復(fù)雜社會(huì)生活現(xiàn)象，選取既具備形象性和富于詩(shī)情畫(huà)意又具備時(shí)代社會(huì)本質(zhì)特性事物，場(chǎng)面及情節(jié)加以體現(xiàn):如:漕船，駱駝隊(duì)，毛驢隊(duì)等都被有條有理又真實(shí)自然組織在這一宏偉藝術(shù)整體中。<4>采用散點(diǎn)透視，長(zhǎng)卷構(gòu)圖中布滿(mǎn)戲劇性情節(jié)和引人入勝細(xì)節(jié)描寫(xiě)，有鋪墊，有起伏，有高潮，而船過(guò)虹橋緊張場(chǎng)面安排在全卷近中央某些，種種矛盾，構(gòu)成全卷高潮，形成具備藝術(shù)效果最精彩某些。<5>A.內(nèi)容異常豐富性，高度歷史真實(shí)性，藝術(shù)體現(xiàn)生動(dòng)真切，成為國(guó)內(nèi)古代繪畫(huà)史上具備不朽意義作品.B.畫(huà)家對(duì)于都市社會(huì)生活，特別是“市井細(xì)民”生活，具備深厚感情和廣泛精到理解。C.畫(huà)家飽滿(mǎn)創(chuàng)作熱情，持久不懈努力，嚴(yán)肅認(rèn)真創(chuàng)作態(tài)度，藝術(shù)想象力豐富及藝術(shù)體現(xiàn)周密不茍，在繪畫(huà)史上具備典范意義。

宋代山水畫(huà)家和作品

李成北宋知名山水畫(huà)家。李成畫(huà)派是承辦著荊浩、關(guān)仝而來(lái)。李成山水畫(huà)是純出于寫(xiě)實(shí)，它風(fēng)格清勁，墨法變化微妙，以描寫(xiě)煙林平遠(yuǎn)景色見(jiàn)勝。李成畫(huà)山水在用墨上有特殊研究。李成對(duì)于用筆、用色和畫(huà)面構(gòu)造也都特別專(zhuān)心。一定多以平視為基本，從地平線(xiàn)上來(lái)看屋檐自然要掀起，畫(huà)山上亭館自然也是從下望上。

范寬北宋時(shí)期知名山水畫(huà)家，和董源、李成并稱(chēng)為北宋三人們。范寬山水畫(huà)最初是學(xué)李成。范寬在藝術(shù)上借鑒前人而有所得，又進(jìn)一步在思想上起了新變化。范寬山水是外師造化而來(lái)，這些山水原型是從真山真水中汲取。范寬是從本地真實(shí)山水出發(fā)，汲取藝術(shù)形象，“對(duì)景造意”融會(huì)貫通，精煉概括，把山水典型化了，因此她作品，具備峻拔深厚藝術(shù)形象，雄闊偉美氣格；蒼老沉著筆墨。（概括相稱(chēng)好。）《溪山行旅圖》而《溪山行旅圖》則是流傳有序赫赫名跡。

南宋四人們李、劉、馬、夏

南宋四家代表人物是南宋四家：李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭。

李唐李唐山水畫(huà)嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)樸，氣象雄偉，猶存北宋風(fēng)范，但造型章法及筆墨上均明顯地趨于簡(jiǎn)括，開(kāi)創(chuàng)了南宋山水畫(huà)新風(fēng)。

劉松年劉松年工山水人物，山水皴法受李唐影響，但變雄健為典雅，畫(huà)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)不茍，水墨青綠兼工，又精于界畫(huà)，作品中山水與人物常占有同等地位。

馬遠(yuǎn)藝術(shù)上發(fā)展了李唐畫(huà)風(fēng)，以雄健大斧劈皴畫(huà)奇峭堅(jiān)實(shí)山石峰巒，以拖技多姿形態(tài)畫(huà)梅樹(shù)，尤善于在章法上大膽取舍剪裁，描繪山之一角、水之一涯局部，畫(huà)面上留出大幅空白以突出景觀，體現(xiàn)空閨空間及濃郁詩(shī)意。

夏圭夏圭用筆蒼老，水墨淋漓，點(diǎn)景人物筆簡(jiǎn)神全，寥寥數(shù)筆而神態(tài)迥出。夏圭還善畫(huà)巨型長(zhǎng)卷，如《溪山清遠(yuǎn)圖》。

宋代山水畫(huà)兩種藝術(shù)境界；

“南宋四人們”：李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭被稱(chēng)為“南宋四人們”。以四人為代表院體山水畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了南宋山水畫(huà)藝術(shù)新風(fēng)格。如果說(shuō)北宋山水畫(huà)藝術(shù)以雄渾、遼闊、崇高勝，南宋山水畫(huà)則以秀明、工致、優(yōu)美勝。董源、李成、范寬北宋三人們。

宋代畫(huà)壇變化?答:（1）宮廷繪畫(huà)達(dá)到鼎盛繁華(2)文人繪畫(huà)形成潮流(3)通俗美術(shù)勃興。

宋元山水畫(huà)藝術(shù)不同：宋元時(shí)期都是國(guó)內(nèi)山水畫(huà)藝術(shù)高峰期，但宋朝注重寫(xiě)生與詩(shī)意，元朝則強(qiáng)調(diào)筆墨情趣。山大本科題

遼金元繪畫(huà)

文人畫(huà)----指文人士大夫所畫(huà)一類(lèi)帶有抒發(fā)文人情感意味繪畫(huà)，多是她們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作之余寄情遣興之作。思想意識(shí)上主張個(gè)性抒發(fā)情感宣泄；藝術(shù)上不拘古法，注重文人書(shū)卷氣和筆墨情趣追求；內(nèi)容上多寄予作者情感；題材上多以山水花鳥(niǎo)為主

元四家：黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)是元代最具代表性文人畫(huà)家,世稱(chēng)元四家。四人繪畫(huà)具備中華人民共和國(guó)文人畫(huà)共同特性：重意境，重情趣，重自然之理，重書(shū)畫(huà)結(jié)合。又各具特色:黃畫(huà)空靈瀟灑、王畫(huà)蒼茫渾厚、倪畫(huà)簡(jiǎn)淡疏荒、吳畫(huà)沉郁濕潤(rùn)。

元四家風(fēng)格特性是什么？

四家山水畫(huà)都源出董源、巨然，以水墨為主；又都以詩(shī)書(shū)畫(huà)印并駕，文學(xué)與藝術(shù)摻合見(jiàn)長(zhǎng)，重于筆墨，講求風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)筆墨情趣追求和主觀意趣體現(xiàn)。

元代山水畫(huà)代表藝術(shù)家及其藝術(shù)特性（4）

元代中晚期山水畫(huà)對(duì)后世有重大影響畫(huà)家是“元四家”:黃公望，吳鎮(zhèn)，倪瓚和王蒙:她們是江浙一帶文人，擅長(zhǎng)山水，以繪畫(huà)作品鮮明體現(xiàn)心境和生活情趣:〈1〉山水重于筆墨，講求風(fēng)格，但仍有一定山水依照，通過(guò)山水抒發(fā)一定抱負(fù)，并題跋詩(shī)文加以闡述。〈2〉a.形式上:重水墨或稍加淡色淺絳，形成不同風(fēng)貌。b.情調(diào):多流于傷感，淡泊，孤寂，反映了動(dòng)亂中無(wú)可奈何情緒?！?〉藝術(shù)功能上標(biāo)榜“寫(xiě)胸中逸氣”,“自?shī)省?，不趨附社?huì)審美興趣，四家藝術(shù)觀和畫(huà)風(fēng)對(duì)明代江浙地區(qū)文人畫(huà)發(fā)展有著巨大影響:（1）黃公望:A.號(hào)大癡道人，隱遁山林以書(shū)畫(huà)為寄托，以水墨或淺絳色作畫(huà)，淡墨干皴，蒼潤(rùn)渾厚。B.傳世作品:《富春山居圖》橫卷:a.以蒼潤(rùn)精練筆墨和優(yōu)美動(dòng)人意境，描繪浙江富陽(yáng)，銅廬一帶山容水貌及富春江上旖旎風(fēng)光。b.著重把握山水整體風(fēng)貌，以活脫瀟灑筆墨抒發(fā)作者主觀意趣。c.畫(huà)法更加簡(jiǎn)括，顯示較深筆墨功力。C.還著有《寫(xiě)山水訣》一篇:闡述山水畫(huà)法，在剖析畫(huà)法中不忽視師法造化，是一篇從來(lái)受到注重畫(huà)論。（2）吳鎮(zhèn):A.號(hào)梅花道人，擅畫(huà)山水梅竹，飽含詩(shī)意，畫(huà)風(fēng)清新可喜，筆墨雄秀清潤(rùn)，氣象蒼茫。B.喜作《漁父圖》:抒發(fā)幽棲超脫，自鳴高雅情懷，是其生活抱負(fù)追求和寫(xiě)照。C.擅作墨竹，強(qiáng)調(diào)竹子堅(jiān)韌個(gè)性，用筆若草草不經(jīng)意而情態(tài)生動(dòng)，自稱(chēng)戲筆，曾作《雪竹圖》。(3).倪瓚:A.號(hào)云林，山水重要體現(xiàn)太湖一帶風(fēng)光，意境清幽深遠(yuǎn)，荒寒蕭索，景中多不畫(huà)人，帶有孤單寂寞感情色彩。B.筆墨松秀簡(jiǎn)淡，絕少有設(shè)色者，畫(huà)中多長(zhǎng)題，作楷書(shū)，力求樸素清雅。C.傳世作品:a.《漁莊秋霽圖》:作三段平遠(yuǎn)式構(gòu)圖，以渴筆畫(huà)山石樹(shù)木，山石作折帶皴間用披麻皴，景物不多而布滿(mǎn)深秋凄涼靜寂氛圍。b.《水竹居圖》:設(shè)色山水,是元明文人畫(huà)流行書(shū)齋山水樣式,畫(huà)法嚴(yán)謹(jǐn),水墨青綠設(shè)色,題詩(shī)楷法工整.D.也擅畫(huà)墨竹樹(shù)石:清秀雅致，繪畫(huà)標(biāo)榜自?shī)?這種逸筆逸氣論點(diǎn)對(duì)后來(lái)文人畫(huà)有深遠(yuǎn)影響.(4)王蒙:A.自號(hào)黃鶴山樵,山水多體現(xiàn)隱居生活,運(yùn)筆及寫(xiě)景極富層次變化,形成獨(dú)具特色解索皴,牛毛皴.B.用墨厚重,構(gòu)圖繁密,景色郁然深秀.C.傳世作品：《青卞隱居圖》:a.山勢(shì)險(xiǎn)峻，樹(shù)木繁密。采用層層加深用墨，作解索皴,牛毛皴，干濕互用。b.整幅畫(huà)氣勢(shì)雄偉，筆精墨妙，寄托隱遁山林抱負(fù)和志趣。

趙孟頫：元代杰出書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。書(shū)法篆、隸、行、楷、草諸體無(wú)所不工，而以行、楷最精。書(shū)寫(xiě)碑刻諸多，圓轉(zhuǎn)勁麗，人稱(chēng)“趙體”。趙孟頫是一位繪畫(huà)全才。山水、人物、鞍馬、竹石皆精到。受其影響元代畫(huà)家諸多，開(kāi)創(chuàng)了元代新畫(huà)風(fēng)。傳世書(shū)法作品有《洛神賦》等。并有《秋郊飲馬圖》、《秋郊飲馬圖》畫(huà)作傳世

元代文人畫(huà)藝術(shù)思潮在花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作方面體現(xiàn)？山大本科題

(1)從心理因素看，中華人民共和國(guó)古代文人受老式文化影響，多具備為功名事業(yè)進(jìn)取不息奮斗精神；又具備正義，清高，憤世嫉俗心里素質(zhì)，而在為功名事業(yè)進(jìn)取過(guò)程中，時(shí)常隨著著是對(duì)正義清高，憤世嫉俗心理因素踐踏，長(zhǎng)期心里積郁便需要謀求某種途徑宣泄排泄，梅蘭竹菊等之類(lèi)花卉多具備自己個(gè)性，如梅耐寒，蘭幽香，竹挺拔，菊熬霜。因而古代文人經(jīng)常借用這些植物個(gè)性，將其個(gè)性人格化，來(lái)宣泄她們心理積郁表達(dá)她們對(duì)正義清高憤世嫉俗等文人品格贊揚(yáng)。(2)從表達(dá)技巧來(lái)看，中華人民共和國(guó)古代文人都諳熟于毛筆書(shū)寫(xiě)文字，而梅蘭竹菊一類(lèi)植物生長(zhǎng)構(gòu)造，非常便于以書(shū)寫(xiě)文字筆法去體現(xiàn)。

宋代五大名窯：鈞窯、官窯、哥要、定窯、汝窯

宋代雕塑藝術(shù)：這組泥塑羅漢在表情把握、身段比例、服飾配備、肌膚質(zhì)感、色彩光澤等方面都臻于完美，其價(jià)值遠(yuǎn)超過(guò)宗教范疇，具備藝術(shù)典范意義。值得一提是，泥塑羅漢服飾上紋樣博采各類(lèi)民間祥圖，透露出靈巖寺宗教藝術(shù)包容世俗風(fēng)尚情志。靈巖寺泥塑羅漢服飾上吉祥紋飾涉及花草、神獸、文字、果實(shí)、自然物、人工圖案等，且五彩紛呈，將羅漢們裝扮得既端莊富麗，又神秘莫測(cè)。

第五章明清美術(shù)

繪畫(huà)藝術(shù)

明代繪畫(huà)發(fā)展山大本科題

明代繪畫(huà)發(fā)展大體可分為初期、中期、晚期3個(gè)階段。

初期繪畫(huà)明代宮廷繪畫(huà)與浙派盛行于畫(huà)壇，形成了以繼承和發(fā)揚(yáng)南宋院體畫(huà)風(fēng)為主時(shí)代風(fēng)尚。明代宮廷繪畫(huà)承襲宋制，但未設(shè)專(zhuān)門(mén)畫(huà)院機(jī)構(gòu)。朝廷征召許多畫(huà)家,皆從屬于內(nèi)府管理,多授以錦衣衛(wèi)武職。畫(huà)史稱(chēng)她們?yōu)楫?huà)院畫(huà)家，事實(shí)上是宮廷畫(huà)家。江南地區(qū)尚有一批繼承元代水墨畫(huà)老式文人畫(huà)家。

中期繪畫(huà)

明代中期，作為紡織業(yè)中心蘇州，隨著工商業(yè)發(fā)展，逐漸成為江南富庶大都市。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)增進(jìn)了文化繁華，一時(shí)人文薈萃，名家輩出，文人名士經(jīng)常雅集宴飲，詩(shī)文唱和，諸多優(yōu)游山林文人士大夫也以畫(huà)自?shī)?，互相推重。她們繼承和發(fā)展了崇尚筆墨意趣和“士氣”、“逸格”元人繪畫(huà)老式，其間以沈周、文徵明、唐寅、仇英最負(fù)盛名，畫(huà)史稱(chēng)為吳門(mén)四家。她們開(kāi)創(chuàng)畫(huà)派，被稱(chēng)為吳門(mén)派或吳派。沈周和文徵明，是吳門(mén)派畫(huà)風(fēng)重要代表。

后期繪畫(huà)

明代中后期人物畫(huà)，承浙派者流于粗陋簡(jiǎn)率，效唐寅、仇英者日趨柔弱靡麗。明代肖像畫(huà)在人物畫(huà)中較為發(fā)達(dá)，民間畫(huà)工中尤多寫(xiě)真能手，至明代后期更有發(fā)展，曾鯨為其中富于創(chuàng)新精神代表畫(huà)家。明代后期山水畫(huà)，繼吳門(mén)派而起代表畫(huà)家是董其昌。

明代文人畫(huà)

明代初年畫(huà)家分為兩派，一派始忠于宋元文人畫(huà)老式，另一派是復(fù)古派，即明初復(fù)興皇家畫(huà)院中繼承南宋“馬夏”院體山水畫(huà)老式戴進(jìn)、吳偉等人。但“吳門(mén)派”為代表白代文人畫(huà)，掃除了“復(fù)辟”“院體”畫(huà)，把元人奠定文人水墨風(fēng)格推向更高一種階段，其重要人物是沈周、文征明、唐寅與仇英。吳派畫(huà)家重要成員大多屬于詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕文人名士，她們切身體驗(yàn)到仕途險(xiǎn)惡，于是淡出仕進(jìn)，以詩(shī)文書(shū)畫(huà)自?shī)?，她們尚意趣、精筆墨、繼承“士氣”元人繪畫(huà)老式，體現(xiàn)自己品格情懷。

晚明董其昌一出，拓展文人山水畫(huà)新境界。至此，文人畫(huà)在實(shí)踐和理論上均已發(fā)展成熟，而董其昌則予以總結(jié)，遂使以文人畫(huà)為重要特性中華人民共和國(guó)老式山水畫(huà)臻于完全成熟境地。董其昌之于繪畫(huà)最大影響，在于她提出了山水畫(huà)“南北宗”和“文人畫(huà)”理論。

吳門(mén)四家

明代中期藝術(shù)市場(chǎng)急需一種雅俗共賞、文靜細(xì)膩畫(huà)風(fēng)。于是，蘇州一帶浮現(xiàn)了適應(yīng)這一發(fā)展規(guī)定畫(huà)家群，共同致力于明代新畫(huà)風(fēng)探尋。她們以沈周、文征明、唐寅、仇英為中堅(jiān)力量，帶動(dòng)了諸多文人畫(huà)家涉及職業(yè)畫(huà)家創(chuàng)作，最后形成一種新畫(huà)派，并取代了浙派地位，成為當(dāng)時(shí)畫(huà)壇主流，史稱(chēng)“吳門(mén)畫(huà)派”。吳門(mén)畫(huà)派沈周、文徵明、唐寅及仇英吳門(mén)四家

吳門(mén)畫(huà)派影響

“吳門(mén)畫(huà)派”四人們各有千秋，其創(chuàng)始人沈周功力深厚，不慕功名，最富文人氣質(zhì)，她具備多方面文化修養(yǎng)，書(shū)法雄厚渾樸，兼工山水、花鳥(niǎo)、人物，中年畫(huà)法嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)秀，用筆沉著勁練，以骨力勝；晚年筆墨簡(jiǎn)放粗豪，氣勢(shì)雄強(qiáng)。所作率意縱逸，寓有野逸之趣，成為明代復(fù)興文人畫(huà)先鋒。

沈周弟子文徵明，她書(shū)畫(huà)技藝也很全面，文雅典麗，筆墨蘊(yùn)籍含蓄，風(fēng)骨秀逸。文徵明長(zhǎng)壽而勤奮，傳世作品甚多，子侄、弟子流風(fēng)不絕，至清初不衰，故而她成為“吳門(mén)畫(huà)派”中影響最大人物。

唐寅作品以工細(xì)為主，又兼有文人筆墨，富有詩(shī)普通意境；書(shū)法秀逸遒勁，風(fēng)格灑脫，雅俗共賞，深受歡迎。她也是一位人物、山水、花鳥(niǎo)兼工畫(huà)家，并因生活跌宕多趣，風(fēng)流不羈，而成為家喻戶(hù)曉江南才子。

文、唐畫(huà)友仇英，出身工匠，但勤奮好學(xué)，創(chuàng)作態(tài)度十分認(rèn)真，一絲不茍，所繪人物、山水，精工詳細(xì)，設(shè)色清麗，構(gòu)圖繁密，意境深邃，文雅而嚴(yán)謹(jǐn)，匠心獨(dú)運(yùn)，為她人所不及。故而她贏得畫(huà)壇尊重，成為“吳門(mén)畫(huà)派”四家之一。

“吳門(mén)畫(huà)派”是一種既有文人畫(huà)家，又有職業(yè)畫(huà)家、畫(huà)工群體，它浮現(xiàn)，既振興了文人畫(huà)，又規(guī)范了“浙派”末流技法粗陋之習(xí)，推動(dòng)了明代繪畫(huà)進(jìn)一步發(fā)展。吳門(mén)派繪畫(huà)對(duì)明末清初重要畫(huà)派影響也很大，以董其昌為主松江派，以及日后派生蘇松派、云間派等，都與吳門(mén)派有一脈相承關(guān)系。

明代人們徐渭

徐渭，以潑墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，不求形似求生韻，筆勢(shì)激動(dòng)，氣度軒昂，如感情之渲泄，澎湃洶涌。這與她懷才不遇坎坷經(jīng)歷大關(guān)于聯(lián)，才情在仕途上受阻，卻在詩(shī)文書(shū)畫(huà)上得到淋漓盡致地發(fā)揮。如《墨葡萄圖》軸，幾無(wú)線(xiàn)條，全用潑墨潑水而成，卻墨分五色，濃淡有致，形態(tài)生動(dòng)；狂放之氣，足以驕人。徐渭人物畫(huà)也很精彩，寥寥數(shù)筆，即見(jiàn)精神。

“南陳北崔”

南陳指是明末畫(huà)家陳洪綬，北崔指明末畫(huà)家崔子忠，而人均擅長(zhǎng)人物，各具風(fēng)格。陳洪綬人物畫(huà)成就突出地體當(dāng)前版畫(huà)方面。陳洪綬繪畫(huà)形式特點(diǎn)，在于她體現(xiàn)手法，簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，強(qiáng)調(diào)用線(xiàn)金石味。畫(huà)人物衣紋，清圓細(xì)勁。崔子忠?guī)煼ㄖ芪木兀€(xiàn)條區(qū)屈多姿，設(shè)色沉穩(wěn)，畫(huà)風(fēng)俊逸高古。

董其昌繪畫(huà)風(fēng)格特點(diǎn)及對(duì)后世影響是什么？

答：其山水畫(huà)追求以書(shū)法入畫(huà)所導(dǎo)致筆墨聯(lián)系變化體現(xiàn)力，把山石樹(shù)木形象加以簡(jiǎn)化，以運(yùn)動(dòng)筆勢(shì)做意象組合，強(qiáng)調(diào)布局中勢(shì)，筆墨中虛與實(shí)，追求畫(huà)面含蓄性，筆墨柔和秀潤(rùn)，風(fēng)格明凈秀媚。

影響：扭轉(zhuǎn)了明代浙派和院體風(fēng)格與士大夫?qū)徝烙^背道而馳局面；提出了“南北宗論”，其美學(xué)觀念對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

明末肖像人物畫(huà)特色是什么？

答：中華人民共和國(guó)肖像畫(huà)有大首（頭像）、云身（半身像）、整身（全身像）、花整（坐著全身）、云整（站或行動(dòng)全身）、群像等等。明清肖像畫(huà)特色如下：

a、以色為主，淡墨輪廓，用墨很少，用粉層層疊加。

b、受西畫(huà)東傳影響，融入西洋畫(huà)技法，著力寫(xiě)真，刻畫(huà)入微，使肖像傳神而富有立體感。

c、注意骨骼肌肉解剖，依照面部構(gòu)造烘染；但不分塊面，削弱光影，陰陽(yáng)過(guò)渡柔和。

清四王---指清初王時(shí)敏，王鑒，王翚，王原祁四位畫(huà)家。她們繼承明末董其昌繪畫(huà)理論，注重對(duì)古代文人畫(huà)集古臨摹，繼承發(fā)展了國(guó)內(nèi)古代山水畫(huà)技法，對(duì)國(guó)內(nèi)老式山水畫(huà)技法繼承和發(fā)展具備一定積極意義。但只重臨古，忽視對(duì)客觀世界觀測(cè)體驗(yàn)，繪畫(huà)缺少氣憤和創(chuàng)意，有走程式化趨勢(shì)。

清四王與四僧對(duì)比?

答（1）:四王重臨古，重對(duì)前代文人畫(huà)筆墨技巧承傳總結(jié)研究，忽視了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活觀測(cè)體驗(yàn)。（2）而四僧在繼承借鑒前代文人畫(huà)筆墨技巧，情感意趣同步，不拘古法，銳意創(chuàng)新，注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)感悟，用靈活自如筆墨獨(dú)抒靈性，表達(dá)自己思想情感。（3）四僧浮現(xiàn)，沖破了清初四王摹古習(xí)氣充斥畫(huà)壇沉悶氛圍，給清初畫(huà)壇帶來(lái)了生機(jī)。

八大山人畫(huà)風(fēng)特點(diǎn)是什么？

答：其畫(huà)筆意恣縱，不拘成法，奇崛詭異，博大精深，轉(zhuǎn)益多師，集眾家筆墨之大成，并將中華人民共和國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)推向高度凈化、簡(jiǎn)括、夸張、變形水墨寫(xiě)意新階段，其花鳥(niǎo)畫(huà)成就異常突出，最富個(gè)性，形象精煉生動(dòng)，不拘形似而神完氣足。

“揚(yáng)州八怪”藝術(shù)特色

(1)并不專(zhuān)指某八個(gè)人，而是泛指代表?yè)P(yáng)州畫(huà)壇新風(fēng)一批畫(huà)家:她們富于創(chuàng)新精神，發(fā)展了注重生活感受，強(qiáng)烈抒發(fā)性靈闊筆寫(xiě)意畫(huà)，特別是花鳥(niǎo)寫(xiě)意畫(huà)。(2)“八怪”中文人畫(huà)家和職業(yè)畫(huà)家，既不滿(mǎn)于現(xiàn)實(shí)，又在賣(mài)畫(huà)于揚(yáng)州路上殊途同歸，互相影響，且受市民階層喜新尚奇推動(dòng)，藝術(shù)創(chuàng)作上具備下述特點(diǎn):師造化，抒個(gè)性，用我法，重神似，端人品和博修養(yǎng)。(3)這些職業(yè)化文人畫(huà)家和文人化職業(yè)畫(huà)家，在一定限度上掙脫了宮廷倡導(dǎo)正宗保守藝術(shù)羈絆，或多或少掙脫了貴逸平和“士氣”與“書(shū)卷氣”，形成反映時(shí)代變化新風(fēng)貌，因她們非統(tǒng)治者標(biāo)榜正宗，便目之為怪。(4)“八怪”分為三類(lèi):<1>第一類(lèi):丟官后到揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)文人，如鄭燮，李鱓與李方膺:A.具備關(guān)懷人生，忠于皇帝又胸存塊壘思想感情.B.選取“四君子”等題材，詩(shī)書(shū)畫(huà)互相生發(fā)中，發(fā)泄牢騷，體現(xiàn)品格，寄托“用世之志”C.畫(huà)風(fēng)或清剛跌宕，或潑辣奔放，甚至不守規(guī)矩，有所謂“霸悍氣”。鄭燮:a.號(hào)板橋，并擅三絕，尤擅墨竹，通過(guò)了從“眼前之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”藝術(shù)化，詩(shī)情畫(huà)意中歌頌了清風(fēng)勁節(jié)，表達(dá)關(guān)懷“民間疾苦聲”抱負(fù)。b.不泥古人，“自探靈苗”，在詩(shī)書(shū)畫(huà)上自成家數(shù):《竹石圖》.<2>第二類(lèi):畢生布衣文人畫(huà)家,如金農(nóng),高翔和汪士慎:A.一方面繼承了抒個(gè)性，尚創(chuàng)造文人畫(huà)老式，另一方面從金石書(shū)法古樸自然，似拙實(shí)巧中吸取營(yíng)養(yǎng)。B.作品流露不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)思想感情，但更多寄托高潔人品與不肯同流合污情操。金農(nóng):a.思想存在矛盾:既傷“寄人籬下”，懷才不遇，又“以布衣雄世”。b.修養(yǎng)廣博，作品造意新穎，構(gòu)境別致，筆墨樸秀，巧拙互用。c.花鳥(niǎo)山水:意境雋永，有生活情趣。d.人物肖像:形象古樸稚拙，放筆寫(xiě)意，開(kāi)畢生面:《自畫(huà)像》。<3>第三類(lèi):文人修養(yǎng)職業(yè)畫(huà)家，如黃慎，羅聘和華喦:A.廣博深厚功力，注意適應(yīng)民間欣賞習(xí)慣，又吸取文人畫(huà)之長(zhǎng)，講求人品，兼擅三絕，放筆寫(xiě)意。B.作品題材廣泛，畫(huà)法精熟，亦較“諧俗”。黃慎:a.人物畫(huà):多取材社會(huì)下層，立意有生活情趣b.以狂草入畫(huà)，作風(fēng)粗豪奔放，氣勢(shì)貫通:《漁婦圖》《攜琴仕女圖》。羅聘:《鬼趣圖》諷刺現(xiàn)實(shí)尤為知名。華喦:花鳥(niǎo)為小寫(xiě)意，人物山水亦為當(dāng)時(shí)空谷足音。

“清初四僧”

清初畫(huà)壇“四僧”:八大山人，石濤，髡殘和弘仁:<1>她們是有很強(qiáng)反清意識(shí)遺民畫(huà)家，繪畫(huà)帶有深摯感情色彩和強(qiáng)烈個(gè)性化特性，所繼承老式仍屬文人畫(huà)系統(tǒng)。<2>注重感受生活，觀測(cè)自然和獨(dú)抒性靈，以主客觀結(jié)合，“尚意”又有法則新手法突破了舊程式.<3>在發(fā)揮詩(shī)歌書(shū)法入畫(huà)效用并結(jié)合似與不似之間藝術(shù)形象上，發(fā)展了筆墨技法。(1)八大山人:A.帶有更強(qiáng)烈感情色彩和復(fù)雜精神內(nèi)涵，內(nèi)心深處難言之痛與憤懣抑郁，均借畫(huà)筆曲折反映出來(lái)。B.山水畫(huà):以山水寄恨，意境蒼涼凄楚，筆墨沉郁含蓄，使人有“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”之感，可稱(chēng)淚眼舊江山:《秋林亭子圖》。C.花鳥(niǎo)畫(huà):a.以極具個(gè)性奇簡(jiǎn)冷逸風(fēng)格抒發(fā)了遺民之情.b.在立意，形象，造型，布局，筆墨以至詩(shī)書(shū)畫(huà)一體上均有新突破，達(dá)到水墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)空前水平。c.作品中擬人化魚(yú)鳥(niǎo)，險(xiǎn)怪空靈構(gòu)圖，簡(jiǎn)約含蓄而布滿(mǎn)孤單幽憤感情筆墨，在內(nèi)容與形式上已臻于高度統(tǒng)一:《荷鴨圖》《孔雀牡丹圖》。(2)石濤:A.清初最富獨(dú)創(chuàng)性畫(huà)家，她藝術(shù)獨(dú)出心裁，張揚(yáng)個(gè)性。B.山水畫(huà):變古法為我法，筆墨縱肆瀟灑，意境氣憤奕奕，布滿(mǎn)昂揚(yáng)激情和旺盛活力:《搜盡奇峰打草稿圖》《潑墨山水卷》《山水清音閣》。C.花鳥(niǎo)畫(huà):a.繼承大寫(xiě)意老式，并自探“靈苗”，以天骨開(kāi)張藝術(shù)魅力體現(xiàn)對(duì)生命和藝術(shù)熱愛(ài)。b.花卉墨竹，縱橫恣意，于無(wú)法中有法，直抒性靈，并講求詩(shī)情和畫(huà)意結(jié)合生發(fā)，開(kāi)拓了作品意韻:《牡丹竹石圖》《墨竹》.D.人物作品:《睡牛圖》。(3)弘仁:A.山水畫(huà):a.以黃山和齊云山為母題，將山水實(shí)境升華為超脫現(xiàn)實(shí)世界抱負(fù)化境象，給人一種遠(yuǎn)離現(xiàn)世“世外山”之感，隱晦傳達(dá)遺民意識(shí)。b.筆墨簡(jiǎn)潔洗練，善用折帶皴及干筆渴墨，意境靜穆幽寂，空靈松秀，丘壑嚴(yán)整奇掘，林木富于真實(shí)感.c.《黃海松石圖》:用筆瘦勁謹(jǐn)嚴(yán)而簡(jiǎn)潔，山石整頓成幾何形狀，具備很強(qiáng)裝飾意趣，格調(diào)空逸冷靜。B.追隨她人諸多，形成了山水畫(huà)派新安派。(4)髡殘:A.號(hào)石谿，是一位遺民意識(shí)很強(qiáng)畫(huà)僧。B.山水畫(huà):a.多取黃山，南京一帶景物為母題，以強(qiáng)烈主觀感情抒寫(xiě)胸中山川，洋溢著蓬勃生機(jī)。b.布景繁密，山重水復(fù)，層次深遠(yuǎn)，筆墨蒼率厚重.c.擅用干筆渴墨，以濃點(diǎn)短線(xiàn)及致密而又松動(dòng)用筆呈現(xiàn)旺盛活力.d.《蒼翠凌天圖》:禿筆焦墨皴擦提示與濕筆淡墨勾勒暈染互相融合，施以淺絳著色，題跋中行草書(shū)法和筆法貫通一致，隨意揮灑，粗服亂頭，體現(xiàn)了其獨(dú)具風(fēng)格審美意趣。

石濤在畫(huà)史上地位如何？

石濤是中華人民共和國(guó)繪畫(huà)史上屈指可數(shù)偉大人物，她藝術(shù)主張和繪畫(huà)實(shí)踐為中華人民共和國(guó)畫(huà)向近當(dāng)代發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。山水畫(huà)通過(guò)唐宋元明近千年發(fā)展，到清代已形成了巨大老式重負(fù)，石濤時(shí)代，繪畫(huà)基本上籠罩在明末董其昌倡導(dǎo)“南北宗論”影響之中，摹古之風(fēng)盛行，繪畫(huà)千人一面，而石濤強(qiáng)調(diào)“我自用我法”，在其千古一唱《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》中大聲疾呼：“古人未立法之先，不知古人法何法？古人既立法之后，便不容今人出古法，千百年來(lái)，遂使今之人，不能出一頭地也。師古人之跡而不師古人之心，宜其不能出一頭地也，冤哉！”力倡畫(huà)家面向生活、師法自然，為開(kāi)創(chuàng)中華人民共和國(guó)繪畫(huà)新紀(jì)元奠定了深厚基本。

年畫(huà)-－－中華人民共和國(guó)特有繪畫(huà)體裁，普通在新年時(shí)貼掛。老式年畫(huà)多用木版水印，用線(xiàn)簡(jiǎn)潔單純，色彩艷麗明快，構(gòu)圖飽滿(mǎn)充實(shí)。內(nèi)容有神像畫(huà)，吉祥畫(huà)和故事畫(huà)等幾大類(lèi)，如:《門(mén)神》《金玉滿(mǎn)堂》《牛郎織女》等。知名產(chǎn)地:天津楊柳青，蘇州桃花塢，四川綿竹，山東濰縣楊家埠，河北武強(qiáng)。

海派----指活動(dòng)在上海和浙江地區(qū)畫(huà)家群體，屬文人畫(huà)派。該派在文人畫(huà)基本上，從民間美術(shù)中吸取借鑒養(yǎng)分，形成了重色彩，構(gòu)圖相對(duì)飽滿(mǎn)，雅俗共賞新畫(huà)風(fēng)。代表畫(huà)家:“三任”(任熊、任熏、任頤)“三熊”(張熊、朱熊、任熊)，張大千、黃賓虹、吳昌碩等。

嶺南派-----指活動(dòng)在以廣州為中心中南地區(qū)畫(huà)家群體。代表畫(huà)家是“兩高一陳”即高劍父，高奇峰，陳樹(shù)人。其畫(huà)風(fēng)有一定地區(qū)特色和宗系承傳，在老式中華人民共和國(guó)畫(huà)基本上，融合日本南畫(huà)和西洋畫(huà)畫(huà)法，注重寫(xiě)生，創(chuàng)立了色彩鮮明，水分淋漓飽滿(mǎn)，暈染柔和勻凈新嶺南畫(huà)風(fēng)。

清代繪畫(huà)藝術(shù)

中華人民共和國(guó)清代繪畫(huà)，在當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等方面影響下，呈現(xiàn)出特定期代風(fēng)貌。在題材內(nèi)容、思想情趣、筆墨技巧等方面各有不同追求，并形成紛繁風(fēng)格和流派。宮廷繪畫(huà)在康熙、乾隆時(shí)期也獲得了較大發(fā)展，并呈現(xiàn)出迥異前代院體新風(fēng)貌。民間繪畫(huà)以年畫(huà)和版畫(huà)成就最為突出，呈現(xiàn)空前繁盛局面。清代繪畫(huà)發(fā)展歷史進(jìn)程，與整個(gè)社會(huì)發(fā)展變遷相聯(lián)系，亦可分為早、中、晚3個(gè)時(shí)期。

初期繪畫(huà)

這一時(shí)期，文人山水畫(huà)興盛，并形成兩種截然不同藝術(shù)追求。承續(xù)明末董其昌衣缽四王畫(huà)派,以摹古為宗旨,受到皇室注重，居畫(huà)壇正統(tǒng)地位?；顒?dòng)于江南地區(qū)一批明代遺民畫(huà)家