重點中學(xué)高二上學(xué)期語文12月月考試卷

重點中學(xué)高二上學(xué)期語文12月月考試卷四川省內(nèi)江市重點中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文12月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

智能手機成癮的社會治理要通過社會心理研究來解決由人"心"衍生的社會問題，遵循內(nèi)部與外部相結(jié)合、微觀與宏觀相結(jié)合的思路，培育個體自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)，從而實現(xiàn)智能手機成癮的早期預(yù)防和"善治"

個體發(fā)展路徑：從個體內(nèi)部誘因驅(qū)力上為智能手機成癮的治理提供內(nèi)部和微觀治理方案。從智能手機成癮形成的誘發(fā)因素來看，包括人格特質(zhì)、情緒體驗、需求動機和個體認知在內(nèi)的個體內(nèi)部誘發(fā)因素，是智能手機成癮的重要風(fēng)險預(yù)測因素。那么，智能手機成癮的治理也應(yīng)基于上述風(fēng)險預(yù)測因素來提出治理方案。此外，正念認知訓(xùn)練對行為成癮的干預(yù)也具有積極作用。研究發(fā)現(xiàn)，個體接受4-8周的正念認知訓(xùn)練，能夠積極改善抑郁復(fù)發(fā)、強迫癥、問題行為，以及網(wǎng)絡(luò)成癮和手機依賴。因而，通過正念認知訓(xùn)練提高個體的控制力、降低負面情緒，能夠?qū)χ悄苁謾C成癮的早期預(yù)防和后期治療帶來積極效果。此外，體育運動訓(xùn)練治療和團體心理輔導(dǎo)在治療網(wǎng)絡(luò)成癮中被廣泛應(yīng)用，其在一定程度上對智能手機成癮的早期干預(yù)和后期治療也具有積極效果。

家庭、學(xué)校和社會教育一體化路徑：從個體外部誘因驅(qū)力上為智能手機成癮的治理提供外部和宏觀治理方案。在兒童青少年社會化成長過程中，家庭教育對個體積極人格品質(zhì)、積極社會情緒和積極社會認知的發(fā)展具有重要影響。因而，依靠家庭教育在早期塑造青少年積極健康的人格品質(zhì)、積極的社會情緒，是避免兒童青少年形成智能手機成癮的重要途徑。學(xué)校教育對青少年社交能力、自我意識、品格塑造等均有深遠影響。因而，依靠學(xué)校教育培養(yǎng)青少年積極的社會交往能力、健康的自我意識和健康的媒介素養(yǎng)，構(gòu)成了預(yù)防青少年形成智能手機成癮的重要途徑。社會教育是繼家庭教育和學(xué)校教育之后，幫助青少年順利完成社會化過程的教育形式，對青少年社會觀念和社會規(guī)范的形成具有重要影響。

社會管理路徑：從政府管理和公共服務(wù)方面為智能手機成癮的治理提供社會治理方案。有研究者提出，社會治理可通過在政府主導(dǎo)下實現(xiàn)"共治"的柔性轉(zhuǎn)變，即將已生成的社會問題（如智能手機成癮等）放置在政府、社團或組織、公民共同參與的決策情境中，通過多方協(xié)調(diào)作出重要決策。那么，智能手機成癮的治理便可借助非政府組織，將政府管理目標與組織目標變成人們的自覺行動，從而發(fā)揮人的主觀能動性，實現(xiàn)智能手機成癮問題的"善治"。此外，智能手機成癮的治理也可從政府的公共服務(wù)職能出發(fā)，設(shè)立政府購買公共服務(wù)的項目評估機制。比如，政府可向第三方機構(gòu)購買智能手機成癮治理的方案，通過政策、資金、人員、技術(shù)等方面的整合實現(xiàn)智能手機成癮的共享治理模式。

（摘編自姜永志、白曉麗《智能手機成癮的心理學(xué)社會治理路徑》

材料二：

隨著智能手機的普及，越來越多的父母選擇通過手機教養(yǎng)孩子，這就使得父"手機教養(yǎng)"問題隨之出現(xiàn)。相比于傳統(tǒng)的家庭教育，手機教養(yǎng)以手機作為媒介，然具有很多與傳統(tǒng)父母教養(yǎng)方式不同的特點。首先，從積極方面看，手機教養(yǎng)在一定程度上縮短了父母教養(yǎng)的時空距離，使得父母即使不在孩子身邊，也可以對其進行指導(dǎo)和教育，建立父母與孩子之間的情感聯(lián)結(jié)，促進家庭關(guān)系的和諧發(fā)展。就消極方面而言，手機雖然可以克服物理距離鴻溝，但絕不等于沒有心理距離，甚至有時無法達到有效交流的目的，更談不上達到預(yù)期的教育效果。其次，手機同時具備即時性和延遲性的特點，這使得父母既可以隨時隨地與孩子聯(lián)系溝通，也可以因為情緒不適或咸到倦怠等自身問題，主觀上選擇不聯(lián)系孩子。顯然，這在客觀上也為父母逃避教養(yǎng)責(zé)任提供了機會。另外，由于社會和文化給予父親和母親在教養(yǎng)責(zé)任上的差異，通常母親被認為應(yīng)該承擔(dān)更多的教養(yǎng)責(zé)任，因此，手機教養(yǎng)行為會受到父母性別的影響，和父親相比，母親可能會更頻繁地通過手機對孩子進行教養(yǎng)。最后，依據(jù)通信形式的不同，手機教養(yǎng)過程的實施包括短信、視頻等多種形式，而不同形式的聯(lián)系也會影響最終的教養(yǎng)效果。相比短信而言，視頻的親密性更強，可以更直接地進行交流，但反過來也會表現(xiàn)出父母對孩子更強的控制意圖；而與視頻相比，短信的靈活性更強，能夠避免過度的情緒化表達或者對抗性。但無論哪種形式，都無法與親身教養(yǎng)的教育效果相提并論，正所謂"千教萬教不如身教"。

（摘編自俞國良《父母"手機教養(yǎng)"引發(fā)家庭心理健康教育新問題》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．要想實現(xiàn)智能手機成癮的早期預(yù)防和“善治"，可以通過社會心理研究，遵循內(nèi)部與外部相結(jié)合、微觀與宏觀相結(jié)合的思路等來進行。

B．如果從政府管理和公共服務(wù)方面提供社會治理方案，多方協(xié)調(diào)作出重要決策，就能解決智能手機成癮治理中的種種問題。

C．在兒童青少年社會化成長過程中，良好的家庭教育有助于幫助他們塑造積極健康的人格品質(zhì)、積極的社會情緒。

D．手機教養(yǎng)在一定程度上縮短了父母教養(yǎng)的時空距離，但如果父母與孩子之間存在心理距離，手機教養(yǎng)將很難達到預(yù)期的教育效果。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．社會和文化給予母親的教養(yǎng)責(zé)任更多，這就導(dǎo)致母親的焦慮感加重，采用手機對孩子進行教養(yǎng)的頻率更高。

B．社會教育是幫助青少年順利完成社會化過程的教育形式，對青少年社會觀念和社會規(guī)范的形成具有重要影響。

C．治理智能手機成癮問題除了通過個體、家庭、學(xué)校等路徑，還可以借助社會管理路徑，通過政府、社團等多方協(xié)調(diào)作出決策。

D．智能手機成癮存在多個內(nèi)部誘發(fā)因素，關(guān)注個體的特點，通過一定的訓(xùn)練進行干預(yù)和治療具有一定的積極作用。

3．下列對材料的相關(guān)分析和評價，不正確的一項是（）

A．材料一采用"總一分"的論證結(jié)構(gòu)，先總說治理智能手機成癮的方法，再從三方面分述。

B．材料一以研究結(jié)果證明正念認知訓(xùn)練對智能手機成癮干預(yù)的積極作用，增加了可信度。

C．材料二指出手機教養(yǎng)的實施過程有多種形式，短信的靈活性更強，視頻的親密性更強。

D．材料二將現(xiàn)在手機教養(yǎng)與傳統(tǒng)家庭教育進行比較之后，強調(diào)了手機教養(yǎng)利大于弊。

4．兩則材料都涉及“手機”帶來的問題，但側(cè)重點有所不同。請簡要分析。

5．請結(jié)合下面的材料簡要分析《論語》中孔子這些名言在解決今天手機成癮問題上的指導(dǎo)意義。

①敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（做事時勤勉，言語上小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這可以說是好學(xué)了）

②以約失之者，鮮矣。（因為對自己有所約束而發(fā)生過失的，是很少見的）

現(xiàn)代文閱讀II

丈夫

孫犁

今天是中秋節(jié)日，可是還有一場黑豆沒打。上午，公公叫兒媳婦把場攤上，①豆葉上滿帶著污泥，發(fā)著臭氣。日本黑心鬼，偷偷放了堤，淹了老百姓，黑豆沒長好，豆子是秕秕的。草不好，黃牛也瘦了。兒媳婦站在場里沒精打采的。年景沒有了，日子不好過，丈夫又沒消息。去年，他還在近處，八月十三那天還抽空回家來看了看，她給他做了一件新棉襖，兩個人歡天喜地。八月節(jié)，應(yīng)該團圓團圓；她給他做了豬肉菜，很豐富。今年，鬼子從四月里翻天攪地，丈夫不知道到哪里去了。

吃過中午飯，她帶著老二孩子，要去娘家看看，解解悶。孩子才七歲，在炮火里跟著跑了四五年了。

“還記得爹嗎？"

“記得呀！”

“爹在哪里呢？"

“在鐵道西??！”

“在那里干什么？"

“打日本?。　?/p>

娘笑了。丈夫在家就喜歡這個孩子，臨走總囑咐她好好教養(yǎng)著。娘兒倆說著，就到了娘家村里，本來只離著三四里地。

到家里，姥姥正坐在炕上。

“你看人家多么熱鬧，人家也都是養(yǎng)兒養(yǎng)女的。"姥姥說，嘴角卻有些譏笑。

“誰家？”女兒問。

“你嬸子家。"

“熱鬧什么？”

“你大姐來了，他女婿也來了。"

“她女婿不是在這里當(dāng)偽軍？”

“現(xiàn)在人家敢出來了，三天一來，兩天一來，來了就嘻嘻哈哈。"

姑娘想起她是和這個大姐一年出嫁的。她兩個同歲，她大姐嫁了一個獨生子，她也嫁了一個獨生子。她大姐的女婿在綢緞店里當(dāng)學(xué)徒，她的女婿在保府上學(xué)。那年正月里，兩個女婿來住丈人家，大姐的女婿好賭錢，整天在家里成局；自己的女婿好念書，整天在家里翻書本。她那時候還不高興自己的女婿這么呆氣，人家那么好玩，好說笑，街上的青年子弟都找人家去熱鬧，自己的女婿這么孤僻，整天沒個人來，只有幾個老頭子稱贊。

后來丈夫走了，很少回家來，不在北平，就在上海。大姐的女婿卻常來，穿得好，一來就住下，嘻嘻哈哈。她埋怨丈夫不回家，忘了她。可是丈夫并沒有忘了她，有時回家來，也很愛她，她生了一個小孩，丈夫也很喜歡，只是怨她不識字，知道的事少?？箲?zhàn)了，丈夫立時參加了軍隊。把洋布衣服脫下來，換上粗布軍裝。兩條褲腿，每天跑百八十里山路，也有了勁了。

“為什么你出去受罪？”

“抗日是受罪？你真糊涂透了。"

“可是為什么人家不出去？”

“誰？"

“大姐的女婿。”

“呸，呸，你怎么叫我和他比。"

漸漸，她也覺得丈夫不能和那個人比。村里人說自己的丈夫好，許多人找到家里，問東問西。許多同志、朋友來說說笑笑，她覺得很榮耀。日本鬼子燒殺，她覺得不打出去也沒法子過。她大姐的丈夫的店鋪叫日本鬼子搶了，他回到家來，后來跑到城里當(dāng)了偽軍。

自己的丈夫越來越忙，臉孔雖然黑了，看來，倒壯實了些。仗打得越緊，她越恨日本鬼子了，他也輕易不回家了。她守著孩子過日子，侍候著公公。上冬學(xué)，知道了一些事，其中就有她以前不知道的丈夫心里的事，現(xiàn)在才知道了些。她瞧不起她的大姐夫，這是個什么人呀！

今天，娘卻提到了他。正提到了他，大姐就來了。大姐聽說妹子來了，姐妹好幾年不見面，來看望她。手里托著一包點心，身上穿著花絲葛，臉孔白又胖，挺著大肚子，乍一見面很親熱，大姐說：

“你家他爹可有信？”

“沒有??！"

“說起來，人家他有志氣，抗日光榮，可是留下了這些孩子們。”大姐說著就拉過孩子，教孩子吃點心，問孩子：

“你想爹嗎？"

“想??！”

“快叫娘把他叫回來。"

“叫回來，打日本吧！”孩子興奮地說。

大姐立時沒話說，臉也紅紅的，像塊生豬肝。姥姥也笑了。

“聽說你女婿又來了。"

“早走了。”

“怎么這么快就走了？"

“有事?！贝蠼阕蛔。孓o了出去。走到屋門口又回來，小聲說：“大妹子，你家他爹回來，你順便和他說說，就說俺家他爹是不得已，還想出來的。"說過就慌慌地走了。

姥姥說：

“看起這個來就不光榮，準是又有什么風(fēng)聲嚇走了。”

天已經(jīng)晚了，姑娘帶著孩子回來，在路上，她看見一小隊人背著槍走過去。后來回頭一看，那一小隊人進了她娘家的村了。

“大隊長到咱家來了！"

“哪個大隊長？”

“縣游擊大隊長，黑臉大個子老李呀，娘忘了，去年和爹一塊去拿過書，吃過羊肉餃子的。"

“說什么來？”

“有爹的信，爺正看哩。"

母子兩個人趕緊到了家里，公公正坐在場里碌碡上，帶著花鏡念信，見兒媳婦回來，就說：

“信來得巧，今年的節(jié)我又過痛快了！”

媳婦當(dāng)然更快活，快活了一晚上，②竟連那圓圓的月亮也忘了看。

一九四二年中秋節(jié)記于阜平（有刪改）

6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．小說題目雖為“丈夫"，但也寫了女性的覺醒，小說中“姑娘”具有“理解"“反思”能力，有“光榮"感，并積極投身到了抗日斗爭中。

B．小說中“鬼子從四月里翻天攪地”“一小隊人背著槍走過去"，寫出了當(dāng)時社會環(huán)境的特點，從字里行間可見抗日戰(zhàn)爭在緊張進行。

C．小說既從正面描寫戰(zhàn)爭的血腥、慘烈，又寫了戰(zhàn)爭后方普通人家的生活，表現(xiàn)了孫犁抗日作品中蘊含的家園意識和情感態(tài)度。

D．老二孩子在小說中著墨不多，但形象十分鮮明突出，他聰明可愛，思念著抗戰(zhàn)的爸爸，他說“叫回來，打日本吧”，刺激了大姨和姥姥。

7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．大姐夫是沒有人緣、偷生求榮的偽軍，雖是次要人物，但也體現(xiàn)了作者的精心安排，他和女主人公的“丈夫"對比鮮明，凸顯出“丈夫”抗日軍人的光輝形象。

B．小說通過對比、烘托、語言描寫、動作描寫、心理描寫等手法塑造了“二姐丈夫"這個抗日英雄的形象。

C．文中寫吃過午飯后二姐帶著孩子去娘家的一番對話“你還記得爹嗎……打日本啊！”運用對話體，從小孩子的口中交代了“丈夫為什么不在家"，暗合上文。

D．孫犁的小說被稱為“詩體小說”，語言清新自然、簡潔凝練，比如“黑臉大個子老李"，寥寥數(shù)字，就把縣游擊大隊長的外形特征和姓氏都交代出來了。

8．小說中開頭和結(jié)尾劃線的兩處環(huán)境描寫，于文中有什么作用？請簡要分析。

9．孫犁曾說，從抗日戰(zhàn)爭開始，他創(chuàng)作的作品是他個人對這一偉大時代、神圣戰(zhàn)爭所作的真實記錄。請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析文章的真實性體現(xiàn)在何處？

二、古代詩文閱讀（36分）

文言文閱讀

材料一：

古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當(dāng)善其揖讓之節(jié)。御能車馬之事矣，又當(dāng)善其驅(qū)馳之節(jié)。書非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。數(shù)非能布策而已，又當(dāng)知其用而各盡其法。而五禮之威儀，至于三千，六樂之節(jié)文，可謂微且多矣。噫！何其煩且勞如是！然古之學(xué)者必能此，亦可謂難矣。

然習(xí)其射御于禮，習(xí)其干戈于樂，則少于學(xué)，長于朝，其于武備固修矣。其于家有塾，于黨有庠，于鄉(xiāng)有序，于國有學(xué)，于教有師，于視聽言動有其容，于衣冠飲食有其度，幾杖有銘，盤桿有戒。在與有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂，而非其故，琴瑟未嘗去于前也。蓋其出入進退，俯仰左右，接于耳目，動于四體，達于其心者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也。

孔子曰：“興于《詩》，立于《禮》，成于《樂》?！鄙w樂者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《樂》"。昔舜命夔典樂，教胄子，曰：“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲?！眲t樂者非獨去邪，又所以救其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《頌》琴瑟之音，非其故不去于前，豈虛也哉！

（選自曾鞏《相國寺維摩院聽琴序》，有刪改）

材料二：

予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人受宮聲數(shù)引久而樂之不知其疾之在體也。

琴之為技小矣。及其至也，大者為宮，細者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風(fēng)雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。

（選自歐陽修《琴說》，有刪改）

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀。

既而學(xué)琴A于友人B受宮聲C數(shù)引D久而E樂之F不知G其疾之H在體也

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．布策，即布列算籌。策，是我國最早的計算工具，與“策扶老以游憩"（《歸去來兮辭》）中的“策”意思不同。

B．五禮，古代的五種禮制，文中指古代漢族禮儀總稱，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

C．庠序，古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校；與“謹庠序之教"中的“庠序”意思相同。

D．度，在本文指“標準、限度"：與“樂盤游則思三驅(qū)以為度”的“度"意思不同。

12．下列對原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項是（）

A．材料一中先賢們的幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒條，乘車、行走、宴請時都有琴瑟之音的伴隨。

B．材料一開端論述古學(xué)者在學(xué)六藝時并非只關(guān)注其一，而是注重多方交融，如在學(xué)習(xí)禮樂中學(xué)習(xí)射御等。

C．材料一題為“聽琴”，著眼于義理之闡述，語言質(zhì)樸自然，可謂別開生面之作。

D．材料二中，歐陽修開頭描述自己以琴養(yǎng)心療疾的經(jīng)歷，又運用比喻和聯(lián)想，把抽象的琴聲描繪得可親可感。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①書非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。

②蓋樂者，所以感人之心而使之化，故曰“成于樂"。

14．曾鞏和歐陽修都談到了音樂的作用，兩人的觀點有何不同？請結(jié)合文章簡要概括。

古代詩歌鑒賞

秋雨嘆三首（其二）

杜甫

闌風(fēng)長雨秋紛紛，四海八荒同一云。

去馬來牛不復(fù)辨，濁涇清渭何當(dāng)分？

禾頭生耳黍穗黑，農(nóng)夫田婦無消息。

城中斗米換衾裯，相許寧論兩相值？

15．下列對詩歌內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)緊扣題目，寫秋風(fēng)秋雨，連綿不斷，天地之間，烏云籠罩。

B．“濁涇”一句寫秋雨之大，已經(jīng)見不到“涇渭分明"的景象了。

C．“黍穗黑”是說因為長時間下雨，黍穗受到雨水浸泡已經(jīng)糜爛。

D．“斗米換衾裯"寫城中百姓很高興，終能以斗米換昂貴的衣物。

16．“去馬來牛不復(fù)辨”一句化用了《莊子秋水》中的“兩涘渚涯之間，不辨牛馬"。下列詩句中沒有運用這種手法的一項是（）

A．莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。《錦瑟》唐李商隱

B．商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！恫辞鼗础诽贫拍?/p>

C．大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時?！度漳阂姓人叀方鹜跫?/p>

D．倚杖巖頭秋獨望，稀疏煙壟是人間?！侗鄙綆r》宋鄭樵

17．《秋雨嘆》與《春夜喜雨》都是杜甫寫雨的名作，請分別概括兩首詩的思想情感。

18．名句名篇默寫

（1）古代詩歌描寫音樂往往把多種感官體驗熔鑄于一爐，正如李賀所寫箜篌之音“___，___”，以啼鳥擬聲，以花容寫境，可聽可看，甚至可觸可感。

（2）追憶往事，是陸游詩歌中常有的內(nèi)容，如《書憤》一詩中，“___，___"一聯(lián)，就是對抗金歷史的回憶。

（3）《錦瑟》一詩中回環(huán)曲折地表達了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀婉不已的句子是“___，___”。

三、語言文字運用（20分）

語言文字運用Ⅰ

所謂能量補償機制，就是身體想盡各種方法維持能量平衡，盡量避免出現(xiàn)能量負平衡。因此，它成為了減肥者瘦身路上容易忽略的“絆腳石"。那怎樣克服“能量補償機制”給減肥帶來的負面影響呢答案就是——①。我們知道，肌肉量是維持基礎(chǔ)代謝率的基礎(chǔ)，肌肉量少的人基礎(chǔ)代謝率往往比較低。

要想增加身體的肌肉量，②：第一，合理營養(yǎng)，攝入充足的優(yōu)質(zhì)蛋白。我們知道，蛋白質(zhì)是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有攝入足量的優(yōu)質(zhì)蛋白，才能為身體提供原材料，促進體內(nèi)肌肉蛋白的合成；第二，適量運動，尤其是抗阻運動。正所謂“用進廢退"，如果缺乏運動，機體的肌肉就很容易流失。而基于目前的研究證據(jù)，對于肌肉健康而言，除了進行有氧運動，還需要進行適量的抗阻運動?？偠灾?，要想實現(xiàn)真正的減重（減脂不減肌肉），③。

19．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

20．下列選項與文中劃波浪線的句子所用修辭手法相同的一項是（）

A．此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。

B．筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。

C．嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

D．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

語言文字運用Ⅱ

微型小說大都篇幅短小，但要求結(jié)構(gòu)完整，有一氣呵成之感。一部作品開頭和中段精彩，如果結(jié)尾貧弱，就成了①，令人扼腕。莫伯桑的《項鏈》的結(jié)尾，就有著②的藝術(shù)效果。當(dāng)那個為圖一時虛榮，弄丟了項鏈而付出10年勞苦的瑪?shù)贍柕拢牭巾楁湹闹魅苏f：“哎喲，我可憐的瑪?shù)贍柕拢∥夷谴羌俚难?，頂多也就值?00法郎……”讀者無須沿著故事再往下聯(lián)想，只要掉過頭來回味整個故事，去體會可憐的瑪?shù)贍柕路N種償還債務(wù)的艱辛，而對每一個細節(jié)的回味都會加深對故事結(jié)尾的深入感受。這樣，小說在最后一刻把讀者放到故事和思想的核心中去，讀者才能感到意蘊無窮，余味不已。雖然不是所有好的小說都必定有一個精彩的結(jié)尾，但長著一個令人拍案叫絕的尾巴的小說，必定是一篇好小說。

21．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

22．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。

23．三段論是人類最基本的邏輯推理方法，包括大前提、小前提和結(jié)論三個部分的推理。

例如：大前提：凡綠色植物都含有葉綠素。

小前提：菠菜是綠色植物。

結(jié)論：菠菜含有葉綠素。

請參照以上示例，根據(jù)語段內(nèi)容，補寫下面三段論的大前提和小前提。

大前提：____________

小前提：____________

結(jié)論：所以《相連》是篇好小說。

四、作文（60分）

24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

玩人喪德，玩物喪志。——《尚書》

見善則遷，有過則改?！吨芤住?/p>

己所不欲，勿施于人。——《論語》

居安思危，思則有備，有備無患?！蹲髠鳌?/p>

上述經(jīng)典名句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光芒，給我們以人生的啟迪：有些語句在新的時代下又可以辯證思考.從新的角度作出辨析和闡述。你可從上述語句中選擇其一，準確理解其思想內(nèi)容，寫一篇文章，闡述你的認識和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．B

2．A

3．D

4．①材料一側(cè)重于討論治理智能手機成癮的問題，探討智能手機成癮的心理學(xué)社會治理路徑。②材料二側(cè)重于討論父母選擇通過手機教養(yǎng)孩子的問題，分析了手機教養(yǎng)與傳統(tǒng)教養(yǎng)方式的不同特點及其帶來的問題。

5．對今天的青年學(xué)生來說，解決智能手機成癮問題，可以從孔子的教導(dǎo)中獲益。

①“敏于事"和“就有道而正焉”，表明了要保持勤勉、專注的態(tài)度，多與有正能量、生活學(xué)習(xí)習(xí)慣健康的同學(xué)接觸，將注意力轉(zhuǎn)移到積極健康的活動上，可以讓自己獲得健康的自我意識，一定程度上可預(yù)防智能手機成癮。

②“以約失之者，鮮矣"，表明了要堅持自律，不輕易放棄，久久為功，養(yǎng)成穩(wěn)定積極的生活習(xí)慣，培養(yǎng)陶冶情操和強健體魄的興趣愛好，降低對智能手機的依賴。

【知識點】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論點、論證方法；論據(jù)支撐；社科類

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

（3）本題考查學(xué)生對文章相關(guān)論證內(nèi)容的分析與評價的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。

（4）本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。

1．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B．“就能解決智能手機成癮治理中的種種問題"錯，過于絕對。原文是“智能手機成癮的治理便可借助非政府組織，將政府管理目標與組織目標變成人們的自覺行動，從而發(fā)揮人的主觀能動性，實現(xiàn)智能手機成癮問題的‘善治’”可知，原文是說“實現(xiàn)智能手機成癮問題的‘善治’"，而不是就能解決智能手機成癮治理中的種種問題。故答案為：B。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A．“社會和文化給予母親的教養(yǎng)責(zé)任更多”錯。原文為“由于社會和文化給予父親和母親在教養(yǎng)責(zé)任上的差異，通常母親被認為應(yīng)該承擔(dān)更多的教養(yǎng)責(zé)任"，可見是“通?！保磺椅闹胁]有說“母親的焦慮感加重"。故答案為：A。

3．本題考查學(xué)生對文章相關(guān)論證內(nèi)容的分析與評價的能力。D．“強調(diào)了手機教養(yǎng)利大于弊”錯。就材料二的主要內(nèi)容來看，其強調(diào)的是弊大于利。故答案為：D。

4．本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。①根據(jù)材料一“智能手機成癮的社會治理要通過社會心理研究來解決由人‘心’衍生的社會問題，遵循內(nèi)部與外部相結(jié)合、微觀與宏觀相結(jié)合的思路，培育個體自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)，從而實現(xiàn)智能手機成癮的早期預(yù)防和‘善治’"“個體發(fā)展路徑：從個體內(nèi)部誘因驅(qū)力上為智能手機成癮的治理提供內(nèi)部和微觀治理方案”“家庭、學(xué)校和社會教育一體化路徑：從個體外部誘因驅(qū)力上為智能手機成癮的治理提供外部和宏觀治理方案"“社會管理路徑：從政府管理和公共服務(wù)方面為智能手機成癮的治理提供社會治理方案”可知，材料一側(cè)重于討論治理智能手機成癮的問題，探討智能手機成癮的心理學(xué)社會治理路徑。②根據(jù)材料二“隨著智能手機的普及，越來越多的父母選擇通過手機教養(yǎng)孩子，這就使得父母‘手機教養(yǎng)’問題隨之出現(xiàn)。相比于傳統(tǒng)的家庭教育，手機教養(yǎng)以手機作為媒介，自然具有很多與傳統(tǒng)父母教養(yǎng)方式不同的特點"“從積極方面看，手機教養(yǎng)在一定程度上縮短了父母教養(yǎng)的時空距離……就消極方面而言，手機……絕不等于沒有心理距離，甚至有時無法達到有效交流的目的，更談不上達到預(yù)期的教育效果。其次，手機同時具備即時性和延遲性的特點，這使得父母既可以隨時隨地與孩子聯(lián)系溝通，也可以因為情緒不適或感到倦怠等自身問題，主觀上選擇不聯(lián)系孩子”可知，材料二側(cè)重于討論父母選擇通過手機教養(yǎng)孩子的問題，分析了手機教養(yǎng)與傳統(tǒng)教養(yǎng)方式的不同特點及其帶來的問題。

故答案為：①材料一側(cè)重于討論治理智能手機成癮的問題，探討智能手機成癮的心理學(xué)社會治理路徑。②材料二側(cè)重于討論父母選擇通過手機教養(yǎng)孩子的問題，分析了手機教養(yǎng)與傳統(tǒng)教養(yǎng)方式的不同特點及其帶來的問題。

5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。對今天的青年學(xué)生來說，克制智能手機成癮問題，可以從孔子的教導(dǎo)中獲益。①結(jié)合“在兒童青少年社會化成長過程中，家庭教育對個體積極人格品質(zhì)、積極社會情緒和積極社會認知的發(fā)展具有重要影響。因而，依靠家庭教育在早期塑造青少年積極健康的人格品質(zhì)、積極的社會情緒，是避免兒童青少年形成智能手機成癮的重要途徑。學(xué)校教育對青少年社交能力、自我意識、品格塑造等均有深遠影響。因而，依靠學(xué)校教育培養(yǎng)青少年積極的社會交往能力、健康的自我意識和健康的媒介素養(yǎng)"分析，“敏于事”和“就有道而正焉"，表明了要保持勤勉、專注的態(tài)度，多與有正能量、生活學(xué)習(xí)習(xí)慣健康的同學(xué)接觸，將注意力轉(zhuǎn)移到積極健康的活動上，可以讓自己獲得健康的自我意識，一定程度上可預(yù)防智能手機成癮。②結(jié)合“培育個體自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)，從而實現(xiàn)智能手機成癮的早期預(yù)防和‘善治’”“正念認知訓(xùn)練對行為成癮的干預(yù)也具有積極作用。研究發(fā)現(xiàn)，個體接受4-8周的正念認知訓(xùn)練，能夠積極改善抑郁復(fù)發(fā)、強迫癥、問題行為，以及網(wǎng)絡(luò)成癮和手機依賴。因而，通過正念認知訓(xùn)練提高個體的控制力、降低負面情緒，能夠?qū)χ悄苁謾C成癮的早期預(yù)防和后期治療帶來積極效果。此外，體育運動訓(xùn)練治療和團體心理輔導(dǎo)在治療網(wǎng)絡(luò)成癮中被廣泛應(yīng)用，其在一定程度上對智能手機成癮的早期干預(yù)和后期治療也具有積極效果"分析，“以約失之者，鮮矣”，表明了要堅持自律，不輕易放棄，久久為功，養(yǎng)成穩(wěn)定積極的生活習(xí)慣，培養(yǎng)陶冶情操和強健體魄的興趣愛好，降低對智能手機的依賴。故答案為：對今天的青年學(xué)生來說，解決智能手機成癮問題，可以從孔子的教導(dǎo)中獲益。①“敏于事"和“就有道而正焉”，表明了要保持勤勉、專注的態(tài)度，多與有正能量、生活學(xué)習(xí)習(xí)慣健康的同學(xué)接觸，將注意力轉(zhuǎn)移到積極健康的活動上，可以讓自己獲得健康的自我意識，一定程度上可預(yù)防智能手機成癮。

②“以約失之者，鮮矣"，表明了要堅持自律，不輕易放棄，久久為功，養(yǎng)成穩(wěn)定積極的生活習(xí)慣，培養(yǎng)陶冶情操和強健體魄的興趣愛好，降低對智能手機的依賴。

【答案】6．B

7．B

8．第⑴處：①展現(xiàn)老百姓的日常生活受到戰(zhàn)爭的影響，引出故事發(fā)生的社會背景，為情節(jié)展開作鋪墊；②襯托了人物的情感，表現(xiàn)出對侵略者的痛恨。

第⑵處：①突出了人物的情感，寫媳婦連中秋圓月也忘看了，表現(xiàn)出媳婦收到丈夫來信的高興、激動的心情，②也更凸顯了小說的主題。

9．①小說刻畫的是抗日戰(zhàn)爭時期的農(nóng)村少婦和丈夫不斷堅定抗戰(zhàn)意志的故事，有真實的歷史背景作為依托。②文中人物的語言、動作等描寫，如：丈夫說“抗日是受罪？你真糊涂透了”“大姐坐不住，告辭了出去。走到屋門口又回來"等，并通過“丈夫”同“大姐女婿"的對比，刻畫出樂觀、進步、堅定的“抗戰(zhàn)英雄”形象。人物刻畫細膩真實。③小說表現(xiàn)出農(nóng)村婦人從不理解到理解丈夫的“抗戰(zhàn)英雄"的光輝形象，情節(jié)前后過渡自然，給讀者以真實的體驗。④小說語言質(zhì)樸生動，還原了抗戰(zhàn)時期真實農(nóng)村淳樸的民風(fēng)，給人以給讀者以身臨真實農(nóng)村生活的感受。

【知識點】分析文體特征和表現(xiàn)手法；品味精彩語句的表達藝術(shù)；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。環(huán)境描寫分為自然環(huán)境描寫和社會環(huán)境描寫。環(huán)境描寫的作用可從渲染氣氛、為后文作鋪墊、烘托人物、推動情節(jié)、深化主題等方面進行分析。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品語言特色的能力。文學(xué)作品的語言特色從用詞角度，可以分為清新、質(zhì)樸、豪放、瀟灑、舒緩等；從句式長短可分為長句短句，整句散句，主動句被動句，陳述句疑問句，從修辭角度也可以鑒賞文章的語言，還可從用詞的角度去分析。

6．本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。A.“并積極投身到了抗日斗爭中”錯誤。小說中雖然寫了“姑娘"理解了丈夫，但并沒有寫她投身到戰(zhàn)爭中。C.“從正面描寫戰(zhàn)爭的血腥、慘烈”錯誤，小說并未從正面描寫戰(zhàn)爭。D.“刺激了大姨和姥姥"錯誤。大姨受到刺激，姥姥是對英雄行為感到欣慰。欣慰地笑，并非受到刺激。故答案為：B。

7．本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。B.“心理描寫”錯誤，本文在塑造丈夫形象時沒有運用心理描寫。本文塑造丈夫形象時除了對比、烘托外，還運用了正面描寫中的語言描寫（丈夫說“抗日是受罪"“你真糊涂透了”等，寫出“丈夫"追求進步、樂觀堅強的戰(zhàn)士形象）；對比體現(xiàn)在丈夫同大姐女婿的對比中；烘托主要體現(xiàn)在兒子的言語中，以及對妻子去上冬學(xué)的影響中。故答案為：B。

8．本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。聯(lián)系后文“日本黑心鬼，偷偷放了堤，淹了老百姓，黑豆沒長好，豆子是秕秕的。草不好，黃牛也瘦了……”和第一處環(huán)境描寫“豆葉上滿帶著污泥，發(fā)著臭氣"可知，開頭的環(huán)境描寫展現(xiàn)了老百姓的日常生活受到戰(zhàn)爭的影響，引出故事發(fā)生的社會背景，為情節(jié)展開作鋪墊；同時，聯(lián)系后文“兒媳婦站在場里沒精打采的。年景沒有了，日子不好過，丈夫又沒消息……今年，鬼子從四月里翻天攪地，丈夫不知道到哪里去了”，也襯托了人物的情感，表現(xiàn)出人物對侵略者的痛恨。聯(lián)系前文“媳婦當(dāng)然更快活，快活了一晚上"和第二處環(huán)境描寫“竟連那圓圓的月亮也忘了看”可知，突出了人物興奮喜悅的情感，寫媳婦連中秋圓月也忘看了，表現(xiàn)出媳婦收到丈夫來信的高興、激動的心情；同時，也表現(xiàn)了女性的覺醒，凸顯了小說的主題。

故答案為：第⑴處：①展現(xiàn)老百姓的日常生活受到戰(zhàn)爭的影響，引出故事發(fā)生的社會背景，為情節(jié)展開作鋪墊；②襯托了人物的情感，表現(xiàn)出對侵略者的痛恨。

第⑵處：①突出了人物的情感，寫媳婦連中秋圓月也忘看了，表現(xiàn)出媳婦收到丈夫來信的高興、激動的心情，②也更凸顯了小說的主題。

9．本題考查學(xué)生鑒賞作品語言特色的能力。從故事背景的角度來看，“豆葉上滿帶著污泥，發(fā)著臭氣，日本黑心鬼，偷偷放了堤，淹了老百姓，黑豆沒長好，豆子是秕秕的。草不好，黃牛也瘦了"“去年，他還在近處……今年，鬼子從四月里翻天攪地，丈夫不知道到哪里去了”可知，小說描寫了農(nóng)家生活的場景和抗日戰(zhàn)爭時期的農(nóng)村少婦和丈夫不斷堅定抗戰(zhàn)意志的故事，有真實的歷史背景作為依托，具有真實感。從人物塑造的角度看，“‘你看人家多么熱鬧，人家也都是養(yǎng)兒養(yǎng)女的。’姥姥說"“那年正月里，兩個女婿來住丈人家，大姐的女婿好賭錢，整天在家里成局；自己的女婿好念書，整天在家里翻書本。她那時候還不高興自己的女婿這么呆氣，人家那么好玩，好說笑，街上的青年子弟都找人家去熱鬧，自己的女婿這么孤僻，整天沒個人來，只有幾個老頭子稱贊”，姥姥和嬸子家比熱鬧的情境以及“她"在心里和大姐比女婿的情境等，符合農(nóng)村婦女的真實的心理；此外，文中描寫了三位女性，她們“比女婿”的神態(tài)很真實，如姥姥談及自己的女婿時“‘你看人家多么熱鬧，人家也都是養(yǎng)兒養(yǎng)女的?！牙颜f，嘴角卻有些譏笑"是的神態(tài)“譏笑”，表達了她對人家女婿的不屑；如大姐“‘大妹子，你家他爹回來，你順便和他學(xué)學(xué)，就說俺家他爹是不得已，還想出來的。’說過就慌慌地走了"，“慌慌”表現(xiàn)出大姐說到自己丈夫時的心虛以及慚愧的心理，并通過“丈夫"同“大姐女婿”的對比，刻畫出樂觀、進步、堅定的“抗戰(zhàn)英雄"形象?？梢?，人物刻畫細膩真實。從情節(jié)發(fā)展的角度看，小說開頭“兒媳婦站在場里沒精打采的。年景沒有了，日子不好過，丈夫又沒消息”，女主人公因為丈夫無消息等產(chǎn)生的無精打采，這中情感的表達很真實；結(jié)尾“公公正坐在場里碌碡上，帶著花鏡念信，見兒媳婦回來，就說：‘信來得巧，今年的節(jié)我又過痛快了！’"“媳婦當(dāng)然更快活，快活了一晚上，竟連那圓圓的月亮也忘了看”，收到兒子（丈夫）的信，公公和她的情感表達很真實；另外，從“她那時候還不高興自己的女婿這么呆氣，人家那么好玩，好說笑，街上的青年子弟都找人家去熱鬧，自己的女婿這么孤僻，整天沒個人來，只有幾個老頭子稱贊"“漸漸，她也覺得丈夫不能和那個人比”“上冬學(xué)，知道了一些事，其中就有她以前不知道的丈夫心里的事，現(xiàn)在才知道了些。她瞧不起她的大姐夫，這是個什么人呀！"等處可知，小說表現(xiàn)出農(nóng)村婦人從不理解到理解丈夫的“抗戰(zhàn)英雄”的光輝形象，情節(jié)前后過渡自然，給讀者以真實的體驗。從小說語言的特征看，本文語言質(zhì)樸生動，如“抗日是受罪？你真糊涂透了"“呸，呸，你怎么叫我和他比”“看起這個來就不光榮，準是又有什么風(fēng)聲嚇走了"“信來得巧，今年的節(jié)我又過痛快了！”，還原了抗戰(zhàn)時期真實農(nóng)村淳樸的民風(fēng)，給人以給讀者以身臨真實農(nóng)村生活的感受。故答案為：①小說刻畫的是抗日戰(zhàn)爭時期的農(nóng)村少婦和丈夫不斷堅定抗戰(zhàn)意志的故事，有真實的歷史背景作為依托。②文中人物的語言、動作等描寫，如：丈夫說“抗日是受罪？你真糊涂透了"“大姐坐不住，告辭了出去。走到屋門口又回來”等，并通過“丈夫"同“大姐女婿”的對比，刻畫出樂觀、進步、堅定的“抗戰(zhàn)英雄"形象。人物刻畫細膩真實。③小說表現(xiàn)出農(nóng)村婦人從不理解到理解丈夫的“抗戰(zhàn)英雄”的光輝形象，情節(jié)前后過渡自然，給讀者以真實的體驗。④小說語言質(zhì)樸生動，還原了抗戰(zhàn)時期真實農(nóng)村淳樸的民風(fēng)，給人以給讀者以身臨真實農(nóng)村生活的感受。

【答案】10．B；D；F

11．D

12．A

13．①書術(shù)不是能縱筆寫字就可以了，還應(yīng)當(dāng)能辨別它的字體并要能通曉其中的意蘊。

②可見，音樂不只能除去邪氣，還能用來補救性格的偏執(zhí)而歸于中和。

14．①曾鞏認為音樂不僅僅能夠祛除不良習(xí)氣，還可以用來矯正一個人偏狹的性情，然后使他們進入中正的狀態(tài)。②歐陽修認為音樂能夠憑耳朵聽出來，能夠隨手彈出來，如果選取那和諧的音調(diào)，排遣憂郁，散發(fā)幽思，往往感動人心，極為深切。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；社會習(xí)俗；古代禮儀

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答斷句題目，應(yīng)先把句子代入文言文當(dāng)中，結(jié)合語境，分析詞義，理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的具有標志性的詞語，注意句尾、句首詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，實詞、虛詞充當(dāng)?shù)某煞?，結(jié)合上述成分進行分析斷句等。

（2）本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。包括傳統(tǒng)文化中事關(guān)人物稱謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂和歷代刑罰等相關(guān)知識。需要注意的是這類試題一般不考偏僻的冷門的內(nèi)容，大多是較為比較熟悉的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，學(xué)生要注重平時對相關(guān)文化知識的積累。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。解決這種類型的題目有三種方法：第一，引用文言文原句分析回答；第二，摘取文言文中與題目相關(guān)的詞語回答；第三，分析原文，用自己的話組織文字回答。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，要仔細的理解，綜結(jié)合多方面分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換"；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留"；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略"。

（5）本題考查學(xué)生評價探究文章思想觀點的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】

材料一：

古代求學(xué)之人對于六藝，射要能做好射箭之事，還應(yīng)當(dāng)擅長那些作揖謙讓的禮節(jié)。御要能做好駕馭車馬之事，又要擅長那些策馬快跑的禮節(jié)；書法不是能縱筆就可以了，還應(yīng)當(dāng)能辨別它的體式并都能做到通達其中的意蘊；數(shù)術(shù)不是能布列算籌就好了，還應(yīng)當(dāng)知道它的用處并完全掌握其中的方法。五禮之類的重要禮儀，綿延三千年，六樂之類的禮節(jié)規(guī)定，可說是極其細致繁多了。唉！多么煩雜且令人操心操勞到如此地步！然而先賢學(xué)者必須能夠一一做到，也可以說是很難的了。

但他們在“禮樂”的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)那些射御、干戈等軍事作戰(zhàn)事宜，那么他們年少時學(xué)習(xí)知識，年長后入任工作，他們對于軍事作戰(zhàn)等知識的領(lǐng)悟本來就已經(jīng)（慢慢）修習(xí)好了。先賢學(xué)者們受過家整、鄉(xiāng)校、國學(xué)等良好教育，受過老師的教導(dǎo)，在言行舉止上懂得儀容，在衣食住行上懂得限度，他們的書桌和隨身手杖上刻有自勵的銘文，他們的日常飲食器具上刻有自省的戒文。他們坐車的時候（行車有禮）和鸞相應(yīng)，他們行走時佩環(huán)叮咚（令人賞心悅目），他們工作之余日常生活中亦喜愛“雅"“頌”正音。不是特殊原因，琴瑟不會離身。我想他們待人處事，一言一行，其禮儀規(guī)范皆發(fā)自內(nèi)心，是因為他們禮儀修養(yǎng)達到了如此細致入微。

孔子說：“人的修養(yǎng)，入門于學(xué)《詩經(jīng)》，確立于學(xué)《禮》，最終圓滿于學(xué)《樂》。"樂，是用來搖動內(nèi)心從而受到感化的，所以說“成于《樂》”。先前舜任命夔掌管音樂事務(wù)，負責(zé)教導(dǎo)年輕人說：“（讓年輕人）為人正直而溫和，寬容而謹慎，性情剛正不阿而不暴烈，態(tài)度磊落而不傲慢。"那么樂不僅僅能夠祛除不良習(xí)氣，還可以用來矯正一個人偏狹的性情然后使他們進入中正的狀態(tài)。所以行車時和鸞相應(yīng)，行走時佩玉叮咚，《雅》《頌》琴瑟之音，沒有特殊原因不會離身，難道是不真實的嗎？

材料二：

我曾經(jīng)得了憂勞的病癥，退下來閑居，沒有醫(yī)治好。后來在朋友那里學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)習(xí)了五聲和幾支樂曲，時間一長覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢。

彈琴作為一種技藝，是很小的了。等這技藝到了極點，大的是最低的聲音，小的是最高的聲音，按著琴弦迅急彈奏，聲調(diào)便隨著情感的變化而變化，聲音急促的，顯得很凄慘；聲音和緩的，顯得很舒暢。有時好像山崩石裂，泉水從高山上涌出來，又好像夜晚發(fā)生了大風(fēng)大雨；有時像怨夫、寡婦的嘆息聲，又好像和睦的雌鳥、雄鳥互相唱和。它的深沉的憂慮悠遠的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音；它的悲慘、愁悶、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發(fā)出的嘆息。喜、怒、哀、樂的情緒，一定深深地打動人家的心弦。它能夠憑耳朵聽出來，能夠隨手彈出來，如果選取那和諧的音調(diào)，排遣憂郁，散發(fā)幽思，那么，往往感動人心，極為深切。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：后來在朋友那里學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)習(xí)了五聲和幾支樂曲，時間一長覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢?！凹榷鴮W(xué)琴于友人”中，“于友人"是句子的后置狀語，正常語序是“既而于友人學(xué)琴”，是一個完整的句子，所以應(yīng)該從“友人"后斷開，即B處；“受宮聲數(shù)引”中，“宮聲數(shù)引"是“受”的賓語，是指學(xué)習(xí)內(nèi)容，在“數(shù)引"后斷開，即D處；“不知其疾之在體也”中，“其疾之在體"是“不知”的賓語，承前省略主語“予"，在“不知”前斷開，即F處。故答案為：BDF。

11．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。算籌；拄著。句意：數(shù)術(shù)不是能布列算籌就好了。/拄著拐杖出去走走，隨時隨地休息。B.正確。C.正確。句意：在家鄉(xiāng)有學(xué)校。/注重鄉(xiāng)校的教育。D.錯誤。都是指“標準、限度"。句意：在衣食住行上懂得限度。/喜愛狩獵，就想到用三面不殺，留一面給它們逃生，以此為限度。故答案為：D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。A.“乘車、行走、宴請賓客都有琴瑟之音伴隨”錯誤，原文為“在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂"，“燕處”指“閑居"時。故答案為：A。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“書”，書法；“肆筆"，縱筆，隨意放筆寫字；“體”，體式；“意"，意蘊。（2）“非獨”，不只是，不只能；“去邪"，除去邪氣；“所以”，用來；“納"，歸。

故答案為：①書術(shù)不是能縱筆寫字就可以了，還應(yīng)當(dāng)能辨別它的字體并要能通曉其中的意蘊。

②可見，音樂不只能除去邪氣，還能用來補救性格的偏執(zhí)而歸于中和。

14．本題考查學(xué)生評價探究文章思想觀點的能力。第一則材料作者通過生活中的例子說明音樂的作用，根據(jù)“則樂者非獨去邪，又所以救其性之偏而納之中也”可知，作者曾鞏對音樂的觀點是音樂不僅僅能夠祛除不良習(xí)氣，還可以用來矯正一個人偏狹的性情，然后使他們進入中正的狀態(tài)。第二則材料作者通過自身經(jīng)歷得出音樂的作用，根據(jù)“喜怒哀樂，動人必深。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉"可知，作者歐陽修對音樂的觀點是音樂能夠憑耳朵聽出來，能夠隨手彈出來，如果選取那和諧的音調(diào)，排遣憂郁，散發(fā)幽思，往往感動人心，極為深切。故答案為：①曾鞏認為音樂不僅僅能夠祛除不良習(xí)氣，還可以用來矯正一個人偏狹的性情，然后使他們進入中正的狀態(tài)。②歐陽修認為音樂能夠憑耳朵聽出來，能夠隨手彈出來，如果選取那和諧的音調(diào)，排遣憂郁，散發(fā)幽思，往往感動人心，極為深切。

【答案】15．D

16．D

17．①《春夜喜雨》寫出了春雨的善解人意，表達了詩人對春雨的欣喜之情，同時贊美了春雨默默潤物、無私奉獻的精神。②《秋雨嘆》極力描寫秋雨之大，歷時之長，對地里的莊稼和百姓生活造成的惡劣影響，表達了詩人對民生的關(guān)切與擔(dān)憂。

【知識點】思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點評】

（1）本題考查的是對詩歌內(nèi)容的理解的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。

（2）本題考查的是對詩歌的手法的理解和賞析的能力。本題賞析和理解的是用典的手法，考生首先要弄清什么是用典，用典，也就是用事，是一種修辭手法。引用古籍中的故事，或詞句，為用典?？梢载S富而含蓄地表達有關(guān)的內(nèi)容和思想。

（3）本題考查的是對詩歌的情感主旨賞析的能力。詩歌的對比閱讀有兩種情形，一種是一道題目中出現(xiàn)兩首詩歌，運用一首詩歌和課本中的一首詩歌進行對比，一般選擇課本的首歌都是要求背誦的名篇。命題方式有比較異同、相同點或不同點，有時給出比較的對象，有時不給。如果給出就按要求進行比較，如果不給可以從詩歌的意象的選取、詩歌的意境特征、情感差別、手法的運用、寫景的角度、詩歌的格調(diào)等方面著眼分析，此題為比較不同，并且給出比較的范圍，較為容易，結(jié)合詩歌作答即可。

15．本題考查的是對詩歌內(nèi)容的理解的能力。

本題選項D，“城中百姓很高興”理解有誤?！俺侵卸访讚Q衾裯"盧注言：“療饑急，救寒緩也”，實已非斗米、衾裯的價值問題，而是道之毀的哲學(xué)問題：“相許寧論兩相值？"世之失道，國之本失其位，民苦，賢哲居陋巷而佞者塞廟堂。少陵以此市井物價之疑問，抒苦道隱之惶然，亦嘆現(xiàn)實自身命運之不甘矣。

故答案為：D。

16．本題考查的是對詩歌的手法的理解和賞析的能力。

題干：“去馬來牛不復(fù)辨”屬于用典；選項A，化用了“莊周夢蝶"的典故；選項B，化用了陳后主的典故；選項C，用了屈原和白居易的典故。

故答案為：D。

17．本題考查的是對詩歌的情感主旨賞析的能力。

注意意境的概括和手法的分析。本題：《春夜喜雨》的理解，要注意扣住題目中的“喜”，是內(nèi)心的高興和欣喜之情。《秋雨嘆》要抓住“嘆"，嘆息悲嘆，根據(jù)內(nèi)容“農(nóng)夫田婦無消息”，體現(xiàn)了作者對百姓疾苦的悲嘆和同情。故答案為：①《春夜喜雨》寫出了春雨的善解人意，表達了詩人對春雨的欣喜之情，同時贊美了春雨默默潤物、無私奉獻的精神。②《秋雨嘆》極力描寫秋雨之大，歷時之長，對地里的莊稼和百姓生活造成的惡劣影響，表達了詩人對民生的關(guān)切與擔(dān)憂。

18．【答案】（1）昆山玉碎鳳凰叫；芙蓉泣露香蘭笑

（2）樓船夜雪瓜洲渡；鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

（3）此情可待成追憶；只是當(dāng)時已惘然

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字詞的寫法，如“凰"“洲”“渡"“惘”等。

故答案為：（1）昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑

（2）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

（3）此情可待成追憶只是當(dāng)時已惘然

【點評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫、理解性默寫、開放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，認真審題，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。

【答案】19．增加身體的肌肉量；以下兩點很關(guān)鍵；營養(yǎng)和運動不可或缺

20．C

【知識點】修辭手法的分析、運用；語句補寫

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。本題是一道補寫題，屬于語言表達能力里的連貫考查。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。

（2）本題考查學(xué)生對修辭手法的辨析能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細閱讀文本，找到運用的修辭手法，再分析其表達效果。

19．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空，減肥就是要加大代謝率，而從后文“肌肉量是維持基礎(chǔ)代謝率的基礎(chǔ)，肌肉量少的人基礎(chǔ)代謝率往往比較低"可知，要加大代謝率就要增加肌肉，所以可以填入“增加身體的肌肉量”。第二空，從后文“第一……；第二……"可知，要增加肌肉量有兩點很重要，故可以填入“以下兩點很關(guān)鍵”。第三空，填入句子是對上文的總結(jié)，從前文“合理營養(yǎng)，攝入充足的優(yōu)質(zhì)蛋白"“適量運動，尤其是抗阻運動”可知，營養(yǎng)和運動是減肥的兩個重要因素。故可以填入“營養(yǎng)和運動不可或缺"。

故答案為：增加身體的肌肉量；以下兩點很關(guān)鍵；營養(yǎng)和運動不可或缺

20．本題考查學(xué)生對修辭手法的辨析能力。文中畫波浪線句子中，將“能量補償機制”比喻為“絆腳石"，運用了比喻的修辭手法。A.運用了對比、對偶的修辭手法，把“此日”與“當(dāng)時"進行比較。結(jié)構(gòu)上兩句形成對偶。B.說詩作“驚風(fēng)雨”“泣鬼神"，贊揚李白詩才出眾，運用了夸張的修辭手法。C.把琵琶聲比喻成“大珠小珠落玉盤”，運用了比喻。D.運用了借代的修辭手法，“管弦"借代為音樂。同時又是互文，即主人和客人一起下馬、上船。故答案為：C。

【答案】21．狗尾續(xù)貂；發(fā)人深省

22．去體會可憐的瑪?shù)贍柕聝斶€債務(wù)的種種艱辛，而對每一個細節(jié)的回味都會加深對故事結(jié)尾的感受。

23．一部有精彩結(jié)尾的小說一定是好小說?！俄楁湣酚幸粋€發(fā)人深省的結(jié)尾。

【知識點】成語的使用；語序不當(dāng)；成分殘缺或贅余；邏輯推理

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。病句題一般可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認真分析，查找病因，看有沒有語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對病因，對癥下藥，進行刪、補、換、移，修改病句；四查，對修改后的句子進行校對閱讀，看是否通順、句意準確。

（3）本題考查學(xué)生語言表達之邏輯推理的能力。邏輯推斷尤其要注意依據(jù)已有的示例判斷句子之間的關(guān)系，確定事件的結(jié)論，進行推導(dǎo)。

21．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，依據(jù)上文“一部作品開頭和中段精彩，如果結(jié)尾貧弱”可知，本空是說把不好的結(jié)尾安到開頭和中段精彩的文章上去，故可填“狗尾續(xù)貂"。狗尾續(xù)貂：比喻用次品續(xù)在珍品之后，多用于形容續(xù)寫的文學(xué)作品不如原來的好。第二空，依據(jù)下文可知，語境是說《項鏈》的結(jié)尾讓“讀者能感到意蘊無窮，余味不已”，故可填“發(fā)人深省"。發(fā)人深?。簡l(fā)人深刻思考，有所醒悟。故答案為：狗尾續(xù)貂；發(fā)人深省。

22．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線句子的語病有：①語序不當(dāng)，“種種”是形容詞性定語，“償還債務(wù)的"是動詞性定語，故“種種”應(yīng)放在“償還債務(wù)的"之后；②成分贅余，“加深”和“深入"語意重復(fù)，去掉“深入”。故答案為：去體會可憐的瑪?shù)贍柕聝斶€債務(wù)的種種艱辛，而對每一個細節(jié)的回味都會加深對故事結(jié)尾的感受。

23．本題考查學(xué)生語言表達之邏輯推理的能力。“三段論"推理是演繹推理中的一種簡單推理判斷，它包含一個一般性原則的大前提，一個附屬于大前提的小前提，且兩個前提飽含共同詞項，一個由此引申出的符合一般性原則的結(jié)論。本題已經(jīng)給出“三段論”的結(jié)論，要求根據(jù)語段內(nèi)容，補寫下面三段論的大前提和小前提。結(jié)論是“所以《項鏈》是篇好小說"，《項鏈》是篇好小說必須要有一個小前提，根據(jù)語段“莫伯桑的《項鏈》的結(jié)尾，就有著發(fā)人深省的藝術(shù)效果?！x者無須沿著故事再往下聯(lián)想，只要掉過頭來回味整個故事，去體會可憐的瑪?shù)贍柕聝斶€債務(wù)的種種艱辛，而對每一個細節(jié)的回味都會加深對故事結(jié)尾的感受”可得出《項鏈》是篇好小說的小前提“《項鏈》有一個發(fā)人深省的結(jié)尾"?！叭握摗钡男∏疤崾歉綄儆诖笄疤岬?，且兩個前提飽含共同詞項。在結(jié)合“雖然不是所有好的小說都必定有一個精彩的結(jié)尾，但長著一個令人拍案叫絕的尾巴的小說，必定是一篇好小說"可以得出大前提“一部有精彩結(jié)尾的小說一定是好小說”。故答案為：第1空、一部有精彩結(jié)尾的小說一定是好小說。第2空、《項鏈》有一個發(fā)人深省的結(jié)尾。

24．【答案】略

【知識點】材料作文

【解析】【分析】材料給出了四句古代典籍中的名句。首先理解其深刻含義。再從中選擇一句，談所選句子給自己帶來的啟迪與思考。

材料第一則借《尚書》中的言論，意在告誡、提醒那些醉心于玩賞某些人、事、物的人，不要沉迷于某些外物，喪失積極進取的志氣。這句話的意思是玩弄他人會喪失德性，玩弄外物會喪失志向。玩弄他人固然不對，但是，新時代下，我們對于“玩物"卻可以有不一樣的解讀：如果只專注于眼前一時的快樂，那么則會“玩物喪志”；而如果有遠大的理想志向，那么則會在志向的引領(lǐng)下，以“玩物"為手段媒介，使自己成為某一領(lǐng)域的專家，從而實現(xiàn)人生價值。

第二則意思是君子因此見到美善的品行就傾心追隨、努力學(xué)習(xí)，有了錯誤就迅速改正。這句話是從修身角度給人們的啟示，看到這一句，很容易就讓人聯(lián)想到《論語》里的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。

第三則意思是自己不愿意的，不要加給別人。這是從為人處世的角度啟示我們：做人要學(xué)會推己及人，換位思考，不要把自己不想做的事情強加給別人。不論任何時代，尊重他人都是一個人重要的思想品質(zhì)，所以這句話即使歷經(jīng)千年，仍可以作為我們與人交往的重要準則。

第四則意思是生活安寧時要考慮危險的到來，考慮到了危險就會有所準備，事先有了準備就可以避免禍患。在這個變化迅速、日新月異的信息時代，雖然我們現(xiàn)在的生活安定富足，但我們?nèi)绻凰歼M取，享樂其中，忽略世界變化的規(guī)律，我們很可能就被時代所拋棄。當(dāng)然，從另一個角度說，既然世界永遠在變化，終日杞人憂天思危思變，或許反而不如過好當(dāng)下，以不變之態(tài)應(yīng)對外界之變。

寫作時，需要注意試題中選擇一句加以闡述的任務(wù)要求，而不能選擇其中兩三句甚至更多。比如，若選擇第一則可針對“玩物是否喪志"加以闡述，對此先闡述“玩物”的內(nèi)涵，然后可分別引出“玩物喪志"與“玩物養(yǎng)志”兩個不同概念，并論述如何正確處理“玩物喪志"和“玩物養(yǎng)志”的關(guān)系，以及如何做到“玩物養(yǎng)志"等角度展開具體論證。若選擇第二則，首先應(yīng)指出這句經(jīng)典名言時至今日對我們提升自我修養(yǎng)仍有指導(dǎo)意義，然后具體分析怎樣才是“善”，怎樣才是“過"，以及新時代下的我們應(yīng)如何做到揚善思過。若選擇第三則，可先指出新時代人與人交往的一些變化，由此反向論證，指出雖然如今人際交往有些變化，但有些原則卻不能變，由此引出“己所不欲，勿施于人”，說明人與人彼此之間應(yīng)該少一些強迫多一些友愛和體諒，這個社會才能更和諧。若選擇第四則，可指出居安思危或善于準備的重要性：要想不陷入困境、絕境，就必須做到提前謀劃和預(yù)防，事先做好防備，有備方能無患。論述過程中可以以華為等事例作為例證；然后圍繞“儲備自己"“有備無患”等角度闡述應(yīng)當(dāng)如何做；最后聯(lián)系自身，明確當(dāng)代青年在未來的發(fā)展中如何做好自身儲備。

立意：

1.“玩物"有度，方能致遠。（針對第①則）

2.玩物未必喪志，興趣導(dǎo)向成功。（針對第①則）

3.見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。（針對第②則）

4.尊重他人，寬以待人。（針對第③則）

5.謹慎于前，方能瀟灑于后。（針對第④則）

6.居安思危，方能有備無患。（針對第④則）

【點評】

本題考查哲理類材料作文的寫作能力。哲理性材料作文審題、立意的過程，其實就是對我們思想素質(zhì)和思維品質(zhì)的考查的過程。注意先需要找關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句，探究關(guān)鍵詞的比喻義或象征意義，化虛為實或化實為虛，再把握材料全局，確立幾個關(guān)鍵詞之間的必然聯(lián)系，聯(lián)系現(xiàn)實，準確立意。從這三步驟入手，才能撥得云開見月明，通過作文審題立意，探討人生、生命、自然、社會。

1/1四川省內(nèi)江市重點中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文12月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

智能手機成癮的社會治理要通過社會心理研究來解決由人"心"衍生的社會問題，遵循內(nèi)部與外部相結(jié)合、微觀與宏觀相結(jié)合的思路，培育個體自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)，從而實現(xiàn)智能手機成癮的早期預(yù)防和"善治"

個體發(fā)展路徑：從個體內(nèi)部誘因驅(qū)力上為智能手機成癮的治理提供內(nèi)部和微觀治理方案。從智能手機成癮形成的誘發(fā)因素來看，包括人格特質(zhì)、情緒體驗、需求動機和個體認知在內(nèi)的個體內(nèi)部誘發(fā)因素，是智能手機成癮的重要風(fēng)險預(yù)測因素。那么，智能手機成癮的治理也應(yīng)基于上述風(fēng)險預(yù)測因素來提出治理方案。此外，正念認知訓(xùn)練對行為成癮的干預(yù)也具有積極作用。研究發(fā)現(xiàn)，個體接受4-8周的正念認知訓(xùn)練，能夠積極改善抑郁復(fù)發(fā)、強迫癥、問題行為，以及網(wǎng)絡(luò)成癮和手機依賴。因而，通過正念認知訓(xùn)練提高個體的控制力、降低負面情緒，能夠?qū)χ悄苁謾C成癮的早期預(yù)防和后期治療帶來積極效果。此外，體育運動訓(xùn)練治療和團體心理輔導(dǎo)在治療網(wǎng)絡(luò)成癮中被廣泛應(yīng)用，其在一定程度上對智能手機成癮的早期干預(yù)和后期治療也具有積極效果。

家庭、學(xué)校和社會教育一體化路徑：從個體外部誘因驅(qū)力上為智能手機成癮的治理提供外部和宏觀治理方案。在兒童青少年社會化成長過程中，家庭教育對個體積極人格品質(zhì)、積極社會情緒和積極社會認知的發(fā)展具有重要影響。因而，依靠家庭教育在早期塑造青少年積極健康的人格品質(zhì)、積極的社會情緒，是避免兒童青少年形成智能手機成癮的重要途徑。學(xué)校教育對青少年社交能力、自我意識、品格塑造等均有深遠影響。因而，依靠學(xué)校教育培養(yǎng)青少年積極的社會交往能力、健康的自我意識和健康的媒介素養(yǎng)，構(gòu)成了預(yù)防青少年形成智能手機成癮的重要途徑。社會教育是繼家庭教育和學(xué)校教育之后，幫助青少年順利完成社會化過程的教育形式，對青少年社會觀念和社會規(guī)范的形成具有重要影響。

社會管理路徑：從政府管理和公共服務(wù)方面為智能手機成癮的治理提供社會治理方案。有研究者提出，社會治理可通過在政府主導(dǎo)下實現(xiàn)"共治"的柔性轉(zhuǎn)變，即將已生成的社會問題（如智能手機成癮等）放置在政府、社團或組織、公民共同參與的決策情境中，通過多方協(xié)調(diào)作出重要決策。那么，智能手機成癮的治理便可借助非政府組織，將政府管理目標與組織目標變成人們的自覺行動，從而發(fā)揮人的主觀能動性，實現(xiàn)智能手機成癮問題的"善治"。此外，智能手機成癮的治理也可從政府的公共服務(wù)職能出發(fā)，設(shè)立政府購買公共服務(wù)的項目評估機制。比如，政府可向第三方機構(gòu)購買智能手機成癮治理的方案，通過政策、資金、人員、技術(shù)等方面的整合實現(xiàn)智能手機成癮的共享治理模式。

（摘編自姜永志、白曉麗《智能手機成癮的心理學(xué)社會治理路徑》

材料二：

隨著智能手機的普及，越來越多的父母選擇通過手機教養(yǎng)孩子，這就使得父"手機教養(yǎng)"問題隨之出現(xiàn)。相比于傳統(tǒng)的家庭教育，手機教養(yǎng)以手機作為媒介，然具有很多與傳統(tǒng)父母教養(yǎng)方式不同的特點。首先，從積極方面看，手機教養(yǎng)在一定程度上縮短了父母教養(yǎng)的時空距離，使得父母即使不在孩子身邊，也可以對其進行指導(dǎo)和教育，建立父母與孩子之間的情感聯(lián)結(jié)，促進家庭關(guān)系的和諧發(fā)展。就消極方面而言，手機雖然可以克服物理距離鴻溝，但絕不等于沒有心理距離，甚至有時無法達到有效交流的目的，更談不上達到預(yù)期的教育效果。其次，手機同時具備即時性和延遲性的特點，這使得父母既可以隨時隨地與孩子聯(lián)系溝通，也可以因為情緒不適或咸到倦怠等自身問題，主觀上選擇不聯(lián)系孩子。顯然，這在客觀上也為父母逃避教養(yǎng)責(zé)任提供了機會。另外，由于社會和文化給予父親和母親在教養(yǎng)責(zé)任上的差異，通常母親被認為應(yīng)該承擔(dān)更多的教養(yǎng)責(zé)任，因此，手機教養(yǎng)行為會受到父母性別的影響，和父親相比，母親可能會更頻繁地通過手機對孩子進行教養(yǎng)。最后，依據(jù)通信形式的不同，手機教養(yǎng)過程的實施包括短信、視頻等多種形式，而不同形式的聯(lián)系也會影響最終的教養(yǎng)效果。相比短信而言，視頻的親密性更強，可以更直接地進行交流，但反過來也會表現(xiàn)出父母對孩子更強的控制意圖；而與視頻相比，短信的靈活性更強，能夠避免過度的情緒化表達或者對抗性。但無論哪種形式，都無法與親身教養(yǎng)的教育效果相提并論，正所謂"千教萬教不如身教"。

（摘編自俞國良《父母"手機教養(yǎng)"引發(fā)家庭心理健康教育新問題》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．要想實現(xiàn)智能手機成癮的早期預(yù)防和“善治”，可以通過社會心理研究，遵循內(nèi)部與外部相結(jié)合、微觀與宏觀相結(jié)合的思路等來進行。

B．如果從政府管理和公共服務(wù)方面提供社會治理方案，多方協(xié)調(diào)作出重要決策，就能解決智能手機成癮治理中的種種問題。

C．在兒童青少年社會化成長過程中，良好的家庭教育有助于幫助他們塑造積極健康的人格品質(zhì)、積極的社會情緒。

D．手機教養(yǎng)在一定程度上縮短了父母教養(yǎng)的時空距離，但如果父母與孩子之間存在心理距離，手機教養(yǎng)將很難達到預(yù)期的教育效果。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．社會和文化給予母親的教養(yǎng)責(zé)任更多，這就導(dǎo)致母親的焦慮感加重，采用手機對孩子進行教養(yǎng)的頻率更高。

B．社會教育是幫助青少年順利完成社會化過程的教育形式，對青少年社會觀念和社會規(guī)范的形成具有重要影響。

C．治理智能手機成癮問題除了通過個體、家庭、學(xué)校等路徑，還可以借助社會管理路徑，通過政府、社團等多方協(xié)調(diào)作出決策。

D．智能手機成癮存在多個內(nèi)部誘發(fā)因素，關(guān)注個體的特點，通過一定的訓(xùn)練進行干預(yù)和治療具有一定的積極作用。

3．下列對材料的相關(guān)分析和評價，不正確的一項是（）

A．材料一采用"總一分"的論證結(jié)構(gòu)，先總說治理智能手機成癮的方法，再從三方面分述。

B．材料一以研究結(jié)果證明正念認知訓(xùn)練對智能手機成癮干預(yù)的積極作用，增加了可信度。

C．材料二指出手機教養(yǎng)的實施過程有多種形式，短信的靈活性更強，視頻的親密性更強。

D．材料二將現(xiàn)在手機教養(yǎng)與傳統(tǒng)家庭教育進行比較之后，強調(diào)了手機教養(yǎng)利大于弊。

4．兩則材料都涉及“手機"帶來的問題，但側(cè)重點有所不同。請簡要分析。