名校高三上學(xué)期語文開學(xué)考試試卷

名校高三上學(xué)期語文開學(xué)考試試卷江蘇省蘇州市名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文開學(xué)考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高三上·蘇州開學(xué)考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

古文字是中華文明的重要組成部分，其產(chǎn)生與流變，閃耀著中華民族的智慧之光，照亮了中華文明的發(fā)展方向，也傳承著中華文明的基因血脈。

古文字通常指秦代小篆以前的文字，也可以包括漢代以后的傳抄古文字和仿制古文字。文字的產(chǎn)生除了社會需要，還有賴于人類智能的提升。人們必須具備抽象思維能力，具備辨別不同事物的能力，具備利用載體和工具的能力，具備將實物轉(zhuǎn)化為符號的能力，具備使用符號表達意指的能力，才有可能創(chuàng)造文字。所以文字的產(chǎn)生，既讓人類找到了表現(xiàn)自我的最佳方式，也是社會進入文明階段的重要標志。中華古文字的起源標志著中華文明的成熟。

古文字的構(gòu)造傳承先民智慧和時代文化。漢字的形體構(gòu)造無論是根據(jù)客觀事物形象描摹出原生形體，還是根據(jù)已有形體所負載的語言音義孳生新的形體，都固化了先祖對客觀世界和人類社會的認知。通過對古文字形體結(jié)構(gòu)的理據(jù)分析，我們可以推知古人創(chuàng)制漢字的過程及其蘊涵的思想智慧和時代文化。在古文字的構(gòu)造中，先民的象征意識、數(shù)量意識、方位意識、類別意識等時有體現(xiàn)，深刻影響著中華民族的思維習(xí)慣；古代社會的物件器具、禮俗制度、自然環(huán)境等也時有顯露，學(xué)習(xí)和分析古文字可以了解古代歷史，傳承古代文化。

古文字的使用傳承文獻典籍和民族精神。古文字形成系統(tǒng)后，可以用來記錄語言，產(chǎn)生各種文獻。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古文字有殷墟甲骨文、西周金文、戰(zhàn)國簡牘等。對它們的解讀，可以更全面系統(tǒng)地再現(xiàn)古代歷史文化。更重要的是，它們奠定了漢字的基本體系和使用規(guī)則，奠定了各類文體和文學(xué)形式，并將文獻內(nèi)容通過經(jīng)典傳承、字典規(guī)范等培育出民族精神，影響著國家行政和社會治理。先秦古文字文獻，經(jīng)秦漢魏晉至唐宋明清，由漢代《七略》到清代《四庫全書》，形成浩瀚的中華古籍文獻寶庫，歷代傳承。經(jīng)典文獻是中華文明和民族精神的主要載體，而古文字材料是經(jīng)典文獻的根脈，文獻的正本清源離不開古文字。

古文字的演變順應(yīng)社會變革和文明進程。古文字并非一成不變，而是與時俱進的。古文字的形體結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，書寫工具和載體又比較原始，所以書寫難度大。隨著社會發(fā)展和文字使用的廣泛頻繁，字符的原始理據(jù)逐漸淡化或被改造，形體逐漸由線條和實塊演變?yōu)楣P畫，總體上更便于書寫。在漢字書寫的演變過程中，人們還超越實用記錄功能，追求裝飾性美感和藝術(shù)性享受，產(chǎn)生了美術(shù)字體和書法藝術(shù)。秦代“書同文"不僅類化了漢字的書寫體式，更規(guī)范了字詞的用法，減少了文獻歧義的產(chǎn)生，有利于政令統(tǒng)一和文化推廣，從而提升了社會的文明程度。

正是因為古文字的文化傳承價值，中宣部、教育部、國家語委等八部門聯(lián)合開展了“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”，意在通過對古文字的全面研究，促進中華文明的傳承發(fā)展。如何將古文字研究的成果推廣應(yīng)用，發(fā)揮古文字傳承古文明的實際效能，是古文字工程需要完成的任務(wù)之一。要通過各種方式，讓人們接觸古文字，了解古文字，應(yīng)用古文字，傳承古文字。

（摘編自李運富《古文字閃耀智慧之光》）

材料二：

文字與文獻的出現(xiàn)是人類文明史上的偉大創(chuàng)造。人類社會生產(chǎn)、經(jīng)濟活動以及社會治理的需求，是文字和文獻產(chǎn)生的原動力。人類社會的知識創(chuàng)造和積累、傳承和傳播以及不同文明的交流和互鑒，因為文字與文獻的出現(xiàn)，獲得了突破時空局限而有效進行的可能。世界上現(xiàn)存于世的古文字中，只有中國古文字資料最為豐富和系統(tǒng)，而且也唯有中國的這一古典文字系統(tǒng)當(dāng)今依然在傳承使用。黨的二十大報告強調(diào)，增強中華文明傳播力影響力。古文字作為中國文字的早期歷史形態(tài)，在中華文明邁向數(shù)字文明新時代的歷程中，古文字傳承和傳播要深入思考數(shù)字時代的新要求。

依托數(shù)字化技術(shù)可改變古文字資料的儲藏方式，為古文字傳承、傳播開辟便捷通道。中國古文字資料的載體主要是甲骨、金石和簡帛等，數(shù)字化技術(shù)可使這些古文字文物以多維方式呈現(xiàn)出來，通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和電子媒介將珍貴的文字資料與研究者、公眾分享，為古文字研究、傳承和傳播提供便利的條件，也能妥善解決文字文物保護和利用的矛盾。古文字的數(shù)字化還可促進各類古文字資源數(shù)據(jù)庫的建立，為古文字研究獲取資料提供極大便利。數(shù)據(jù)庫可以從根本上突破長期以來制約古文字學(xué)發(fā)展的資料瓶頸。古文字資料獲取的便捷，必將極大地提高古文字研究和學(xué)習(xí)的效率。此外，古文字數(shù)字化在相當(dāng)程度上可改變古文字知識的生產(chǎn)方式，為全面提升古文字整理、釋讀和闡釋水平注入強勁動力。古文字學(xué)作為一門新興交叉學(xué)科，需要語言學(xué)、文字學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻學(xué)等多學(xué)科知識積累。通過數(shù)據(jù)庫可以為研究者提供檢索各類專題文字資料和已有研究成果的服務(wù)，節(jié)省資料收集整理的大量人力?？梢灶A(yù)言，數(shù)字化與信息技術(shù)的運用，將會改變古文字研究的傳統(tǒng)模式，形成與數(shù)字時代相適應(yīng)的古文字研究新方法和新范式。

數(shù)字時代提供的各類傳播路徑和平臺，可為古文字傳承和傳播開辟極為廣闊的前景。

各類傳播平臺讓古文字走進社會、走進大眾。人們可在喜聞樂見的輕松氛圍中獲得古文字知識。通過培育古文字傳承和傳播的深厚群眾基礎(chǔ)，尤其是有針對性地加強以青少年為主要對象的古文字數(shù)字化傳播，對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深遠意義。

（摘編自黃德寬《數(shù)字時代古文字的傳承和傳播》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理不正確的一項是（）

A．

B．

C．

D．

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．漢語古漢字有兩種構(gòu)造：描摹原生形體、根據(jù)已有形體的語言意義孳生新形體。

B．漢字的基本體系和使用規(guī)則以及各類文體和文學(xué)形式，都是由古文字奠定的。

C．漢字書法藝術(shù)是人們在書寫演變過程中超越實用功能追求裝飾性和藝術(shù)性而誕生的。

D．在世界古文字中，只有漢字歷經(jīng)數(shù)千載依然傳承使用，其它古文字和古文獻已經(jīng)消失。

3．下列選項，最不適合作為論據(jù)支撐材料二觀點的一項是（）

A．習(xí)近平總書記在殷墟考察時指出：“殷墟出土的甲骨文為我們保存3000年前的文字，把中國信史向上推進了約1000年。中華民族的形成和發(fā)展離不開漢文字的維系。"

B．“全球漢籍合璧工程”自實施以來，致力于海外古籍調(diào)查整理項目，實現(xiàn)海外古籍的數(shù)字化回歸，推動學(xué)術(shù)文化的國際交流互鑒。

C．《河南省安陽殷墟保護條例》從法律層面為殷墟保護提供支撐，建立起公安、內(nèi)保、協(xié)管、網(wǎng)格員共同參與的群防群治體系，打造“大保護"格局。

D．清華大學(xué)陳楠教授團隊一直致力于“數(shù)字化甲骨文字繪”的研究與創(chuàng)作，甲骨文表情包的推廣，使甲骨文研究走進人們?nèi)粘Ｉ睢?/p>

4．古文字學(xué)因其研究資料獲取困難、知識創(chuàng)新緩慢，而逐漸成為一門“冷門絕學(xué)"，在數(shù)字時代背景下如何扭轉(zhuǎn)這一局面，請結(jié)合材料二簡要分析，

5．請結(jié)合材料一，分析“國”字的構(gòu)成及演變體現(xiàn)了怎樣的智慧之光？

“國"字最初使“戈”下有一個“口"，“戈”寓意武力、軍隊。“口"指人口、百姓。后在“口”下加“一"，表示土地；再后用一個大“口”圍住。表示四方疆域；最后簡化為“國"字。基本演變?nèi)缦聢D：

漢字：【國】字演變字源演變

（2023高三上·蘇州開學(xué)考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

守護榮光

王宏甲

我怎么介紹畢節(jié)這條“掛在懸崖絕壁上的公路”呢？

貴州高原之巔有兩座山峰：小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭菜坪，主峰海拔2777米。這條“掛壁公路"盡頭的石板河村，就在大韭菜坪的山腳下，海拔超過2000米，是個幾乎“與世隔絕”的村莊。

那是20世紀的最后一年，①全村416戶2080人，42％是苗族人，有386戶人還住在茅草房里。村支書王連科把村民組織起來，歷經(jīng)艱辛鑿?fù)诉@條出山的路。

“村支書呢？"我問。

“修這條路，積勞成疾，累死了。”白果街道辦主任周遵龍說。

接著我聽到了另一個名字：殷開舉。

“打開山門，造福子孫！"是退役軍人殷開舉說的。

拜訪掛壁公路，我對這個風(fēng)俗純樸、人窮志堅的村民叫懸崖絕壁讓路的事跡有了深入的了解。最難忘的是筑路英雄殷開舉之妻——史洪琴那總是帶著微笑的滄桑的面容，以及全村人對她的尊敬。

史洪琴的娘家在山外的獨山村，雖也是普通的村子，但隔著這道懸崖，和石板河村就是兩個世界。她20歲嫁過來，②“當(dāng)初嫁到這里，送親的人都說再不敢來了”。

90年代，村里中青年多外出打工，老年人病重，婦女難產(chǎn)，誰來幫忙抬出去？村支書王連科站出來說：“不能等死，要開一條出山的路！"

那晚的事情史洪琴記憶猶新。大伙討論著，她就想，丈夫要回來了。

果然，她的丈夫第一個回來了。她高興??！丈夫在浙江打工，接到村支書的電話就回來了。這個被懸崖?lián)踉诤竺娴闹钡?0世紀90年代末都無電無路無醫(yī)療室的村莊，在50年代就有了小學(xué)。殷開舉讀完小學(xué)后去西藏當(dāng)兵，在部隊入黨。丈夫協(xié)助村支書一個寨子一個寨子地做動員，史洪琴記得丈夫在馬燈卞給村民開會說的話：“大家不要怕，修好了路給下一代人造福?！?/p>

殷開舉退伍后去浙江打工，有人說，你這么能干，把老婆帶出來，不用回那山溝多好。他不。他把掙的錢拿回來要蓋村里最好的房子。他說“要給村里人做榜樣"。

“開舉在部隊鍛煉過，把群眾組織起來，他發(fā)揮了很大作用?！贝逯魅翁迫饰恼f。就在1999年11月，公路開工了。我小心置翼問起開舉遇難的事。村主任說，“每次進場施工，開舉都是走在最前面的。那這是修路的第七天。大伙幾不讓更洪琴去看丈夫血肉模糊的遺體，但是沒人能攔得住她。③她哭得幾乎沒有聲音，所有人都被她那山澗細流般的哭泣震撼。更讓大家震撼的是，第二天她出現(xiàn)在工地上——她是來參加修路的。

村支書很驚訝！這不是在村里種地，這是用粗麻繩系著腰從懸崖頂上放下來，懸掛在崖壁上施工……可是她說，她要把丈夫沒修完的修完。

她家里有兩個孩子，一個9歲，一個7歲。家里還養(yǎng)著豬。“不行！"村支書和村主任都不同意她來修路?？墒?，沒人能阻止她。開這條路，村里是把任務(wù)分到戶的。殷開舉去世，村里把他家的任務(wù)取消了，可是史洪琴不讓?！拔疫€在?！彼磸?fù)說的是，“我要完成開舉的心愿。"

看著她滄桑的笑容，我想：也許，接替開舉做他沒做完的事，是她唯一抵抗痛苦的方式；也許，一個人對另一個人的愛，在那個人不在時會體現(xiàn)得更加充分。

看著前方懸崖上那條掛壁公路，在村干部的講述中，我看到了她的征程，每天天蒙蒙亮地就起床，給孩子做好飯，備好豬食，囑咐哥哥帶弟弟去上學(xué)、放學(xué)回來要喂豬。做完這些，她帶上自己的午飯去工地。傍晚，她一個人走回家，去時用一個半小時，回來再用一個半小時。我無法想象那日復(fù)一日在晨光暮靄中獨行于荒山野嶺的一個女子的長征。

“英雄的妻子也是英雄。”周遵龍主任說。史洪琴成了村里婦女們的榜樣。在修路中先后有一百多人受傷，男人受傷了女人頂上，沒有一家落下自己的修路任務(wù)。

從1999年11月到2002年端午節(jié)后，歷經(jīng)900多天。史洪琴修完了殷開舉名下的任務(wù)，又參加最后路段的集體攻關(guān)，直到整個工程完工。

這條出山的公路全長7公里，掛壁路段470米。這個兩千多人的村子，有七百多人參加修路。

④如今全村有小汽車69輛，摩托車56輛，電動車5輛，還有2輛挖掘機。

故事至此該講完了吧，可是史洪琴對孩子說：“你倆的爸爸決心蓋這房，房蓋還沒打，就走了。我們再苦也要把房蓋好。"兩個兒子完成義務(wù)教育后，史洪琴就帶他們?nèi)フ憬蚬ち恕＿^了第五個年，她鄭重地對兩個孩子說：“你們長大了，要記住，你們的爸爸是光榮的?！彼f她要先回去，“把你們爸爸的碑立起來。你們兄弟繼續(xù)在外面辛苦掙錢，回來建房"。臨別時她再次對兒子說：“記住爸爸，要有志氣。”

她獨自回來了，看到建到一半的房子在深深的荒草里，她坐在房前痛哭了一陣，開始除草。開春，她把承包的5畝地全種上了，還養(yǎng)了9頭豬，最多時養(yǎng)了11頭豬。她只有一個信念：一定要把丈夫想建的房建好，給村里人做榜樣。

這個夏天，我看著史洪琴滄桑的笑容，不知該如何表達我對這位鄉(xiāng)村女子的崇敬。她讓我感到一個村莊也是有史詩的，這條掛壁公路就是這個村莊的史詩。她讓我看到，她的丈夫是有理想有人生目標的，是為修路而犧牲的，而史洪琴是以妻子的身份，用半生的堅韌和辛勞，守護著丈夫的光榮。她讓我想到，一個家庭，一個村莊，一個民族，都需要守護自己先人的光榮。一個不知愛惜、不知守護、不會捍衛(wèi)先輩光榮的民族，是沒有未來的民族。

這個夏天，我去拜謁了殷開舉的墓。殷開舉去世后，史洪琴將鎮(zhèn)里給的安葬費留給孩子讀書，史洪琴掙錢回來后鄭重地給丈夫地立了碑，那天，我看到史洪琴站立在丈夫碑前那滄桑的微笑，⑤我確信我在她的滄桑中看到了光芒。

（有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．文章開篇用“我怎么介紹畢節(jié)這條‘掛在懸崖絕壁上的公路’"引出公路的地理位置、修路原因和修路的艱難等內(nèi)容。

B．文章對石板河村村支書王連科著墨不多，但讓我們認識了一位體恤村民疾苦、甘于奉獻、有領(lǐng)導(dǎo)力的優(yōu)秀農(nóng)村基層干部。

C．文章后半部分敘寫建房這一情節(jié)主義表達了史洪琴一家對美好生活的向往，此外也包含了對殷開舉的緬懷之情。

D．史洪琴“滄桑的笑容”既表現(xiàn)了她生活的艱辛，也彰顯了她用半生的堅韌和辛勞守護丈夫的榮光的崇高品質(zhì)。

7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．句子①④列舉村中人口及經(jīng)濟等數(shù)據(jù)，是為了追求語言的科學(xué)性和嚴謹性，使文章更真實。

B．句子②借史洪琴轉(zhuǎn)述送親人的感受側(cè)面突出山峻路險、進村的艱難，為后文修路做鋪墊。

C．句子③中史洪琴“山澗細流般的哭泣"震撼了村民，“幾乎沒有聲音”顯示出人物內(nèi)心的極度悲傷。

D．句子⑤“光芒"內(nèi)涵豐富，既有她完成丈夫遺志的堅韌和欣慰，又有她修路造福后人的成就感。

8．為什么說“這條掛壁公路就是這個村莊的史詩”？請結(jié)合文本簡要分析。

9．本文是如何實現(xiàn)新聞性和文學(xué)性的統(tǒng)一的？請簡要分析。

二、古詩文閱讀（35分）

（2023高三上·蘇州開學(xué)考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

業(yè)，京兆人也。博涉史傳，有尺牘之才，為杜進記室，從征塞表。儒素長者，無他權(quán)略，威禁不行，群下擅命，尤信卜筮、讖記、巫覡、征祥，故為奸佞所誤。

摘自《晉書·沮渠蒙遜載記》

材料二：

北涼王段業(yè)憚沮渠蒙遜勇略，欲遠之，蒙遜亦深自晦匿。業(yè)以門下侍郎馬權(quán)代蒙遜為張掖太守。權(quán)為業(yè)所親重，常輕侮蒙遜。蒙遜譖之于業(yè)曰：“天下不足慮，惟當(dāng)憂馬權(quán)耳。"業(yè)遂殺權(quán)。

蒙遜謂沮渠男成曰：“段公無鑒斷之才，非撥亂之主，蒙遜欲除之以奉兄，何如？”男成曰：“業(yè)本孤客，為吾家所立，恃吾兄弟猶魚之有水。夫人親信我而圖之，不祥。"蒙遜乃求為西太守，業(yè)喜其出外，許之。

蒙遜與男成約同祭蘭門山，而陰使司馬許咸告業(yè)曰：男成欲以取假日為亂若求祭蘭門山臣言驗矣至期果然。業(yè)收男成賜死。男成曰：“蒙遜先與臣謀反，臣以兄弟之故，隱而不言。今以臣在，恐部眾不從，故約臣祭山而反誣臣，其意欲王之殺臣也。乞詐言臣死，暴臣罪惡。蒙遜必反，臣然后奉王命而討之，無不克矣?！睒I(yè)不聽，殺之。蒙遜泣告眾曰：“男成忠于段王，而段王無故枉殺之，諸君能為報仇乎？且始者共立段王，欲以安眾耳；今州土紛亂，非段王所能濟也。"男成素得眾心，眾皆憤泣爭奮，比至氐池，眾逾一萬。蒙遜進逼侯塢。

業(yè)先疑右將軍田昂，囚之；至是，召昂，謝而赦之，使與武衛(wèi)將軍梁中庸共討蒙遜。別將王豐孫言于業(yè)曰：“西平諸田，世有反者，昂貌恭而心險，不可信也。”業(yè)曰：“吾疑之久矣，但非昂無可以討蒙遜者。"昂至侯塢，率騎五百降于蒙遜，中庸亦詣蒙遜降。

五月，蒙遜至張掖，田昂兄子承愛斬關(guān)內(nèi)之，業(yè)左右皆散。蒙遜至，業(yè)謂蒙遜曰：“孤孑然一己，愿丐余命，使得東還與妻子相見?！泵蛇d斬之。

節(jié)選自《通鑒紀事本末·蒙遜據(jù)張掖》

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

男成A欲以B取假日C為亂D若求E祭F蘭門山G臣言H驗矣I至期果然

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．尺牘，古代書寫用的一尺長的木簡，可代指信札、文辭、墨跡、字跡等義。

B．太守，是一縣的最高行政長官，可治民、進賢、決訟、檢奸，自行任免所屬掾史

C．“暴"意為公開，與《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“至于暴矣”的“暴"含義不同。

D．“比”意為及、等到，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“比及三年"的“比”含義相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．沮渠蒙遜對沮渠男成說要殺掉段業(yè)擁立沮渠男成為王，沮渠男成認為段業(yè)是一個孤身而來的外鄉(xiāng)人，和沮渠家關(guān)系一向很好，反叛他一定不吉利。

B．段業(yè)要殺沮渠男成，沮渠男成解釋了事情的原委，請求段業(yè)假說他已被處死，沮渠蒙遜一定露出馬腳，等蒙遜造反時自己可奉王令討伐并戰(zhàn)勝蒙遜。

C．沮渠蒙遜雖然狡詐，但平素很得人心，所以他的煽動使大家慷慨激昂，于是人人奮勇爭先，等進軍氐池的時候，主動參加進來的人已超過一萬。

D．沮渠蒙遜的大軍進入張掖，段業(yè)的左右侍從都逃散了，段業(yè)走投無路向沮渠蒙遜求饒，希望能夠回到東土和自己的妻子兒女相見，但最終被殺。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①北涼王段業(yè)憚沮渠蒙遜勇略，欲遠之，蒙遜亦深自晦匿。

②且始者共立段王，欲以安眾耳；今州土紛亂，非段王所能濟也。

14．從材料二來看，段業(yè)因何引來殺身之禍？請簡要概括分析。

（2023高三上·蘇州開學(xué)考）閱讀下面這首詩，完成下面小題。

移居二首①其二

陶淵明

春秋多佳日，登高賦新詩。

過門更相呼，有酒斟酌之。

農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。

相思則披衣，言笑無厭時。

此理將不勝？無為忽去茲。

衣食當(dāng)須紀②，力耕不吾欺。

[注]①陶淵明于義熙元年（405）棄彭澤令返回柴桑里，四年后舊宅遇火。義熙七年遷至南里之南村，是年四十七歲。②紀：經(jīng)營。

15．下列對《移居二首（其二）》的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首二句“春秋多佳日，登高賦新詩"，雖無一字刻畫景物，而風(fēng)光之清靡高爽，足堪玩賞，詩人登高賦詩，忘卻塵網(wǎng)之苦，神情超曠的形象如在眼前。

B．“過門更相呼”“相思則披衣"的細節(jié)描寫，將詩人與鄰人間純樸的情誼寫到極致，與杜甫《客至》中“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯”異曲同工。

C．詩中描寫了詩人移居南村后，和鄰人融洽相處的生活場景，忙時勤力耕作，閑時隨意往來。詩中所體現(xiàn)的人生興味和自然之理與東晉士族的玄學(xué)自然觀相同。

D．此詩以登高賦詩發(fā)端，以衣食力耕收尾，中間羅列日常交往瑣事。詩人以情化理、理入于情，平淡散緩，從容自然的章法與詩意相得益彰。

16．前人評價陶淵明的詩，統(tǒng)歸于平淡，但那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術(shù)韻味，這首詩從平淡的田園耕作里討出了人生天然的樂趣。試分析本詩與《歸去來兮辭》相同的樂趣。

17．（2023高三上·蘇州開學(xué)考）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《離騷（節(jié)選）》中，表明詩人當(dāng)仁不讓，自薦充當(dāng)楚國政治上的引路人的句子是：“___，！"

（2）歸有光《項脊軒志》中“，_____________”兩句，突出了項脊軒“庭階寂寂"的環(huán)境特點。

（3）“空”雖表示無，但在詩歌中別有意味，尤其在景物描寫中時常出現(xiàn)。例如“，"。

三、語言文字運用（20分）

（2023高三上·蘇州開學(xué)考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

據(jù)權(quán)威機構(gòu)調(diào)查，46%—59%的高三學(xué)生會在高考前出現(xiàn)中等以上程度的考前焦慮。過度的考前焦慮會造成學(xué)習(xí)效率降低、思路不暢、神經(jīng)衰弱、自我封閉等。那么，如何緩解高考前焦慮呢？____。

心理學(xué)的“三腳凳模型”來源于幾何學(xué)中穩(wěn)定、堅固、耐壓的三角形，由身體冷靜、思維自信、精神專注共同構(gòu)建。有學(xué)生考前緊張，手足抖動，不過是身體冷靜這一凳子腿較弱的體現(xiàn)；有學(xué)生自認能力不足，易氣餒放棄，這就是思維自信方面較弱；還有學(xué)生在考試時無法集中或容易分散注意力，擔(dān)心考差，則是精神不專注。學(xué)生可從自身最弱處入手，____，強化“三腳凳模型"，積極應(yīng)對高考。

《戰(zhàn)勝考試焦慮》一書提到，①我們可先從“覺察”中把握“三腳凳模型"。②再將功效猶如滅火器的“三種工具”付諸于行動。③使自己保持冷靜、自信和專注。具體而言，④如果想提升身體冷靜，考生要從身體跡象中覺察自身狀態(tài)。⑤特別是呼吸紊亂內(nèi)心不踏實、感官關(guān)閉等跡象都會影響處事狀態(tài)。⑥培養(yǎng)對自身敏銳的覺察力有助于控制應(yīng)激水平，⑦所以能幫助我們更好地運用“救火"三工具；一是進行腹式呼吸，用鼻子吸氣，感受空氣下沉到腹部，再用嘴呼氣，感受氣體自然釋放，重復(fù)三次調(diào)整呼吸；二是使用著陸技術(shù)，感受雙腳踩在地面的真實感，以地面為雙腳的支撐，或者抓握一個物品，再張開手指，感受其溫度與觸感；三是充分調(diào)動感官，如環(huán)顧四周，快速地默念出所見事物，以便全身心地投入當(dāng)下，遠離焦慮。

18．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

19．文中第三段畫波浪線部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。

（2023高三上·蘇州開學(xué)考）閱讀下面文字，完成小題。

我夢見自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者。

一條狗在背后叫起來了。

我傲慢地回顧，叱咤說：“吠！住口！你這勢利的狗！”

“嘻嘻！"他笑了，還接著說，“不敢，愧不如人呢?！?/p>

“什么??？"我氣憤了，覺得這是一個極端的侮辱。

“我慚愧：我終于還不知道分別銅和銀；還不知道分別布和綢；還不知道分別官和民：還不知道分別主和奴；還不知道……”

我逃走了?！扒衣∥覀冊僬?wù)??！?他在后面大聲挽留。

我一徑逃走，盡力地走，直到逃出夢境，躺在自己的床上。

（摘自魯迅《狗的駁詰》）

20．語言文字運用I(還有學(xué)生在考試時無法集中或容易分散注意力)和Ⅱ中畫橫線句子，都有“還”，說說二者表意上的不同。

21．文中畫橫線部分，如果改寫成“我慚愧，我終于還不知道分別銅和銀、布和綢、官和民、主和奴"，表達效果有什么不同？

22．標點非小事，對于追求精細化表達的文學(xué)作品來說，更是如此。文段中有兩處使用省略號的句子，請分別分析省略號在語境中的作用。

四、寫作（60分）

23．（2023高三上·蘇州開學(xué)考）閱讀下邊的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇文章。

答案解析部分

【答案】1．C

2．D

3．C

4．①依托數(shù)字化技術(shù)可改變古文字資料的儲藏方式，將珍貴的文字資料與研究者、公眾分享，為古文字研究、傳承和傳播提供便利的條件。②古文字的數(shù)字化可促進各類古文字資源數(shù)據(jù)庫的建立，為古文字研究獲取資料提供極大便利，提高古文字研究和學(xué)習(xí)的效率。③古文字數(shù)字化可改變古文字知識的生產(chǎn)方式，可以全面提升古文字整理、釋讀和闡釋水平。④數(shù)字化時代信息技術(shù)的運用，將會改變古文字學(xué)研究的傳統(tǒng)模式，形成與數(shù)字時代相適應(yīng)的新方法和新范式。

5．①古文字的構(gòu)造傳承先民智慧和時代文化，從“國”字形體結(jié)構(gòu)可推測古人創(chuàng)制漢字的過程及其蘊含的智慧，字形演變中固化了對“國"的認知，一個國的形成需要武力、軍隊、百姓、土地和疆域等。②古文字的使用傳承了文獻典籍和民族精神，研究解讀“國”字各時期的字形體制和使用規(guī)則，可更全面系統(tǒng)地再現(xiàn)各時期的古籍文獻及歷史文化。③古文字的演變順應(yīng)社會變革和文明進程，如“國"字形體逐漸由線條和實塊演變?yōu)楣P畫，便于書寫，適應(yīng)社會文明發(fā)展需求。

【知識點】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝理論、文學(xué)評價類；論據(jù)支撐

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。

（3）本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。答題時應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選分析文中信息的能力。

C.“實現(xiàn)知識與文明突破時空有效交流和互鑒”錯誤。從材料二第一段原文“人類社會生產(chǎn)、經(jīng)濟活動以及社會治理的需求，是文字和文獻產(chǎn)生的原動力。人類社會的知識創(chuàng)造和積累、傳承和傳播以及不同文明的交流和互鑒，因為文字與文獻的出現(xiàn)，獲得了突破時空局限而有效進行的可能"來看，“知識與文明突破時空有效交流和互鑒”只是可能性。

故答案為：C。

2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。

D.“其它古文字和古文獻已經(jīng)消失"錯誤。從原文“世界上現(xiàn)存于世的古文字中，只有中國古文字資料最為豐富和系統(tǒng)，而且也唯有中國的這一古典文字系統(tǒng)當(dāng)今依然在傳承使用”來看，其它的“古文字"“古文獻”沒有消失，仍有遺存。

故答案為：D。

3．本題考查學(xué)生分析、運用材料信息的能力。

A.符合材料二“文字與文獻的出現(xiàn)是人類文明史上的偉大創(chuàng)造。人類社會生產(chǎn)、經(jīng)濟活動以及社會治理的需求，是文字和文獻產(chǎn)生的原動力"的觀點。

B．符合材料二“人類社會的知識創(chuàng)造和積累、傳承和傳播以及不同文明的交流和互鑒，因為文字與文獻的出現(xiàn)，獲得了突破時空局限而有效進行的可能”的觀點。

C．是從法律層面保障古文字研究，與材料二觀點不符。

D．符合材料二“各類傳播平臺讓古文字走進社會、走進大眾。人們可在喜聞樂見的輕松氛圍中獲得古文字知識"的觀點。

故答案為：C。

4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

結(jié)合“依托數(shù)字化技術(shù)可改變古文字資料的儲藏方式，為古文字傳承、傳播開辟便捷通道”“通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和電子媒介將珍貴的文字資料與研究者、公眾分享，為古文字研究、傳承和傳播提供便利的條件，也能妥善解決文字文物保護和利用的矛盾"可概括出，依托數(shù)字化技術(shù)可改變古文字資料的儲藏方式，將珍貴的文字資料與研究者、公眾分享，為古文字研究、傳承和傳播提供便利的條件。

結(jié)合“數(shù)據(jù)庫可以從根本上突破長期以來制約古文字學(xué)發(fā)展的資料瓶頸。古文字資料獲取的便捷，必將極大地提高古文字研究和學(xué)習(xí)的效率”馬克概括出，古文字的數(shù)字化可促進各類古文字資源數(shù)據(jù)庫的建立，為古文字研究獲取資料提供極大便利，提高古文字研究和學(xué)習(xí)的效率。

結(jié)合“古文字數(shù)字化在相當(dāng)程度上可改變古文字知識的生產(chǎn)方式，為全面提升古文字整理、釋讀和闡釋水平注入強勁動力"可概括出，古文字數(shù)字化可改變古文字知識的生產(chǎn)方式，可以全面提升古文字整理、釋讀和闡釋水平。

結(jié)合“可以預(yù)言，數(shù)字化與信息技術(shù)的運用，將會改變古文字研究的傳統(tǒng)模式，形成與數(shù)字時代相適應(yīng)的古文字研究新方法和新范式”可概括出，數(shù)字化時代信息技術(shù)的運用，將會改變古文字學(xué)研究的傳統(tǒng)模式，形成與數(shù)字時代相適應(yīng)的新方法和新范式。

故答案為：①依托數(shù)字化技術(shù)可改變古文字資料的儲藏方式，將珍貴的文字資料與研究者、公眾分享，為古文字研究、傳承和傳播提供便利的條件。②古文字的數(shù)字化可促進各類古文字資源數(shù)據(jù)庫的建立，為古文字研究獲取資料提供極大便利，提高古文字研究和學(xué)習(xí)的效率。③古文字數(shù)字化可改變古文字知識的生產(chǎn)方式，可以全面提升古文字整理、釋讀和闡釋水平。④數(shù)字化時代信息技術(shù)的運用，將會改變古文字學(xué)研究的傳統(tǒng)模式，形成與數(shù)字時代相適應(yīng)的新方法和新范式。

5．本題考查學(xué)生掌握文本核心觀點，分析具體問題的能力。

結(jié)合“古文字是中華文明的重要組成部分，其產(chǎn)生與流變，閃耀著中華民族的智慧之光，照亮了中華文明的發(fā)展方向，也傳承著中華文明的基因血脈"“所以文字的產(chǎn)生，既讓人類找到了表現(xiàn)自我的最佳方式，也是社會進入文明階段的重要標志。中華古文字的起源標志著中華文明的成熟”分析可知，古文字的構(gòu)造傳承先民智慧和時代文化，從“國"字形體結(jié)構(gòu)可推測古人創(chuàng)制漢字的過程及其蘊含的智慧，字形演變中固化了對“國”的認知，一個國的形成需要武力、軍隊、百姓、土地和疆域等。

結(jié)合“古文字的構(gòu)造傳承先民智慧和時代文化"“古文字的使用傳承文獻典籍和民族精神”分析可知，古文字的使用傳承了文獻典籍和民族精神，研究解讀“國"字各時期的字形體制和使用規(guī)則，可更全面系統(tǒng)地再現(xiàn)各時期的古籍文獻及歷史文化。

結(jié)合“古文字的演變順應(yīng)社會變革和文明進程”分析可知，古文字的演變順應(yīng)社會變革和文明進程，如“國"字形體逐漸由線條和實塊演變?yōu)楣P畫，便于書寫，適應(yīng)社會文明發(fā)展需求。

故答案為：①古文字的構(gòu)造傳承先民智慧和時代文化，從“國”字形體結(jié)構(gòu)可推測古人創(chuàng)制漢字的過程及其蘊含的智慧，字形演變中固化了對“國"的認知，一個國的形成需要武力、軍隊、百姓、土地和疆域等。②古文字的使用傳承了文獻典籍和民族精神，研究解讀“國”字各時期的字形體制和使用規(guī)則，可更全面系統(tǒng)地再現(xiàn)各時期的古籍文獻及歷史文化。③古文字的演變順應(yīng)社會變革和文明進程，如“國"字形體逐漸由線條和實塊演變?yōu)楣P畫，便于書寫，適應(yīng)社會文明發(fā)展需求。

【答案】6．C

7．A

8．①這條掛壁公路的修建見證了村莊生活的變遷，具有“史”的意義；②修建掛壁公路展現(xiàn)了建設(shè)新農(nóng)村時，基層干部與普通村民的精神面貌，可歌可泣的、不怕犧牲的、堅持信念的可貴品質(zhì)，具有“詩"的一面。

9．①本文的文學(xué)性以真實的新聞人物和新聞事件為基礎(chǔ)。本文的時間、地點、人物、事件等新聞要素都是真實的；作者實地采訪，運用大量數(shù)據(jù)，體現(xiàn)報告文學(xué)的真實性。

②本文用文學(xué)的語言和手法報道社會生活中的典型事件，增強了作品的感染力。運用多種手法塑造人物形象，通過人物的語言、動作、細節(jié)描寫塑造史洪琴的形象，富有文學(xué)性；靈活豐富的文學(xué)表達，采用記敘、描寫、議論、抒情和說明等多重表達方式相結(jié)合的表達方式，增強本文的文學(xué)性。

【知識點】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；理解概括文本主要內(nèi)容；其他

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（2）本題考查學(xué)生對文中重點句子分析與鑒賞的能力。語句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問、設(shè)問、排比等）、詞語（動詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫方法（語言、動作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪個角度，都要會結(jié)合語境作正確的賞析。

（3）本題考查學(xué)生分析理解文中相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題目需要學(xué)生準確細致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。

（4）本題考查學(xué)生分體文章體材特征的能力。解答時，篩選相關(guān)信息，再概括作答。本文是報告文學(xué)，文章的文學(xué)性以真實的新聞人物和新聞事件為基礎(chǔ)。

6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

C.“表達了史洪琴一家對美好生活的向往”錯誤，敘寫蓋房子的情節(jié)主要是為了表達對丈夫的緬懷，讓丈夫的精神得以延續(xù)。

故答案為：C。

7．本題考查學(xué)生對文中重點句子分析與鑒賞的能力。

A.“是為了追求語言的科學(xué)性和嚴謹性"不當(dāng)，數(shù)據(jù)在文中的作用是凸顯環(huán)境造成的生活艱苦以及公路修好后生活的改善。

故答案為：A。

8．本題考查學(xué)生分析理解文中相關(guān)內(nèi)容的能力。

修路前，“20世紀的最后一年，全村416戶2080人，42％是苗族人，有386戶人還住在茅草房里”，修路后，“如今全村有小汽車69輛，摩托車56輛，電動車5輛，還有2輛挖掘機"，這條掛壁公路的修建見證了村莊生活的變遷，具有“史”的意義；

結(jié)合“村支書……‘修這條路，積勞成疾，累死了?！煞騾f(xié)助村支書一個寨子一個寨子地做動員……她哭得幾乎沒有聲音，所有人都被她那山澗細流般的哭泣震撼。更讓大家震撼的是，第二天她出現(xiàn)在工地上——她是來參加修路的……傍晚，她一個人走回家，去時用一個半小時，回來再用一個半小時……在修路中先后有一百多人受傷，男人受傷了女人頂上，沒有一家落下自己的修路任務(wù)"分析可知，修建掛壁公路展現(xiàn)了建設(shè)新農(nóng)村時，基層干部與普通村民的精神面貌，可歌可泣的、不怕犧牲的、堅持信念的可貴品質(zhì)，具有“詩”的一面。

故答案為：①這條掛壁公路的修建見證了村莊生活的變遷，具有“史"的意義；②修建掛壁公路展現(xiàn)了建設(shè)新農(nóng)村時，基層干部與普通村民的精神面貌，可歌可泣的、不怕犧牲的、堅持信念的可貴品質(zhì)，具有“詩”的一面。

9．本題考查學(xué)生分體文章體材特征的能力。

本文是報告文學(xué)，文章的文學(xué)性以真實的新聞人物和新聞事件為基礎(chǔ)?！百F州高原之巔有兩座山峰……這條‘掛壁公路’盡頭的石板河村，就在大韭菜坪的山腳下，海拔超過2000米，是個幾乎‘與世隔絕’的村莊……那是20世紀的最后一年，全村416戶2080人，42％是苗族人，有386戶人還住在茅草房里。村支書王連科"“從1999年11月到2002年端午節(jié)后，歷經(jīng)900多天。史洪琴修完了殷開舉名下的任務(wù)……如今全村有小汽車69輛，摩托車56輛，電動車5輛，還有2輛挖掘機……她把承包的5畝地全種上了，還養(yǎng)了9頭豬，最多時養(yǎng)了11頭豬”，本文的時間、地點、人物、事件等新聞要素都是真實的；作者實地采訪，運用大量數(shù)據(jù)，體現(xiàn)報告文學(xué)的真實性。

“‘我還在?！磸?fù)說的是，‘我要完成開舉的心愿’"“每天天蒙蒙亮地就起床，給孩子做好飯，備好豬食，囑咐哥哥帶弟弟去上學(xué)、放學(xué)回來要喂豬。做完這些，她帶上自己的午飯去工地”“她只有一個信念：一定要把丈夫想建的房建好，給村里人做榜樣"，

運用多種手法塑造人物形象，通過人物的語言、動作、細節(jié)描寫塑造史洪琴的形象，富有文學(xué)性，本文用文學(xué)的語言和手法報道社會生活中的典型事件，增強了作品的感染力；

“貴州高原之巔有兩座山峰：小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭菜坪，主峰海拔2777米。這條……”為記敘，“建到一半的房子在深深的荒草里"為描寫，“一個不知愛惜、不知守護、不會捍衛(wèi)先輩光榮的民族，是沒有未來的民族”為議論，“她的丈夫第一個回來了。她高興啊"為抒情，“小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭菜坪，主峰海拔2777米”為說明。文章靈活豐富的文學(xué)表達，采用記敘、描寫、議論、抒情和說明等多重表達方式相結(jié)合的表達方式，增強本文的文學(xué)性。

故答案為：①本文的文學(xué)性以真實的新聞人物和新聞事件為基礎(chǔ)。本文的時間、地點、人物、事件等新聞要素都是真實的；作者實地采訪，運用大量數(shù)據(jù)，體現(xiàn)報告文學(xué)的真實性。

②本文用文學(xué)的語言和手法報道社會生活中的典型事件，增強了作品的感染力。運用多種手法塑造人物形象，通過人物的語言、動作、細節(jié)描寫塑造史洪琴的形象，富有文學(xué)性；靈活豐富的文學(xué)表達，采用記敘、描寫、議論、抒情和說明等多重表達方式相結(jié)合的表達方式，增強本文的文學(xué)性。

【答案】10．DGI

11．B

12．C

13．①北涼王段業(yè)忌憚沮渠蒙遜的勇武謀略，想要疏遠他，沮渠蒙遜也暗自韜光養(yǎng)晦。

②況且起初我們一起擁立段王，是想讓大家安定，現(xiàn)在各地紛亂不堪，不是段王所能拯救的。

14．①忠奸不分，不善納諫：看不出沮渠蒙遜的反叛之心，冤殺親信馬權(quán)和忠于自己的沮渠男成；②胸中無韜略，做事無章法：對沮渠蒙遜有所擔(dān)心卻未加防范，輕易地被沮渠蒙遜欺騙，懷疑田昂卻讓田昂平叛。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對選項逐一排查，設(shè)誤常常有時間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，遵循“信、達、雅"的三字原則，運用“留、刪、替、補、調(diào)”的五字方法進行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。

【參考譯文】

材料一；

段業(yè)，京兆人，廣泛閱讀史書，有文學(xué)才能，是杜進的文秘，跟從他出征西域。是儒學(xué)長者，但缺乏政治謀略，命令傳達施行不了，下屬擅自發(fā)號施令，不受節(jié)制，尤其相信占卜、誠書、巫術(shù)、征兆，所以被奸佞小人誤國。

材料二：

北涼王段業(yè)忌憚沮渠蒙遜的勇武謀略，想要疏遠他，沮渠蒙遜也暗自韜光養(yǎng)晦。段業(yè)讓門下侍郎馬權(quán)代替沮渠蒙遜擔(dān)任張掖太守。馬權(quán)被段業(yè)親近重用，常常輕慢、欺侮沮渠蒙遜。沮渠蒙遜向段業(yè)說馬權(quán)的壞話道：“天下沒有什么事值得憂慮，只是應(yīng)當(dāng)提防馬權(quán)罷了。"段業(yè)于是殺了馬權(quán)。

沮渠蒙遜對沮渠男成說：“段公沒有鑒別真假、判斷優(yōu)劣的才能，不是一個平定亂世的圣明君主，我準備除掉段業(yè)來擁戴兄長您，怎么樣？”沮渠男成說：“段業(yè)本來就是一個孤身而來的外鄉(xiāng)人，是我們沮渠家擁立他登上王位的，他依靠我們兄弟就像魚必須有水那樣。像這樣，人家親近寵信我們，但我們卻反過來要圖謀他，一定不吉利。"沮渠蒙遜于是請求去做西安太守，段業(yè)為他外任而高興，答應(yīng)了他。

沮渠蒙遜與沮渠男成約定一起去蘭門祭祀，但是暗中派司馬許威向段業(yè)報告說：“沮梁男成想要在請假休息的時候發(fā)動政變，如果他來請求到蘭門山去設(shè)祭那么臣的話就應(yīng)驗了?！钡搅四且惶欤皇沁@樣。段業(yè)把沮渠男成抓了起來，命令他自殺、沮渠男成說：“沮渠蒙遜起初與臣陰謀造反，臣因為是兄弟的原因，才把這件事隱瞞下來沒有說?，F(xiàn)在因為有臣在這里，他害怕造反之后部下不跟從他，所以約臣去蘭門山設(shè)祭而又反過來誣陷臣，他是想要讓大王您殺了臣呀。臣請求大王先假裝著說臣已死，并把臣的所謂罪惡公開。沮架蒙遜一定會造反，臣隨后奉大王的命令、帶兵去討伐他，沒有不能戰(zhàn)勝的道理。"段業(yè)不聽，把沮渠男成殺了。沮渠蒙遜哭著告訴眾人說：“沮渠男成對段王忠誠，但是段王卻無緣無故地把他給冤殺了，諸位能為他報仇嗎？況且起初我們一起擁立段王，是想讓大家安定；現(xiàn)在各地紛亂不堪，不是段王所能拯救的?！本谇谐善剿睾艿萌诵?，大家都慷慨激昂，悲憤流淚，奮勇爭先，等開進到氐池的時候，（主動參加進來的）人已經(jīng)超過一萬。沮渠蒙遜的隊伍向前逼近侯塢。

段業(yè)起初懷疑右將軍田昂對自己不忠實，把他囚禁起來；到了這時，又把田昂召了回來.向他道欺并赦免了他，派他與武衛(wèi)將軍梁中庸一起去征討沮渠蒙遜。別將王豐孫向段業(yè)進道：“西平郡出來的那些姓田的人，每一代都有叛變的，田昂這個人外表恭敬而內(nèi)心險詐，不可信賴。"段業(yè)說：“我懷疑他已經(jīng)很久了，只是如果沒有田昂，我這里就沒有可以征討沮渠蒙遜的人了。”田昂來到侯塢，率領(lǐng)五百名騎兵向沮渠蒙遜投降，梁中庸也來面見沮渠蒙遜投降。

五月，沮渠蒙遜的大軍到達張掖，田昂哥哥的兒子田承愛砍開城門的門閂把他們放進城內(nèi)，段業(yè)的左右侍從都逃散了。沮渠蒙遜到了城里，段業(yè)對沮渠蒙遜說：“我孤零零的只有一個人，請求你留下我的性命，讓我能夠回到東土和我的妻子兒女相見。"沮渠蒙遜把他殺了。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：“沮渠男成想要在請假休息的時候發(fā)動政變，如果他來請求到蘭門山去設(shè)祭那么臣的話就應(yīng)驗了?！钡搅四且惶?，果然是這樣。

“以……為……"為固定結(jié)構(gòu)，“亂”作“為"的賓語，D處斷開；

“若求祭蘭門山”，狀語后置句，“蘭門山"作“祭”的后置狀語，G處斷開；

“臣言驗矣"主謂結(jié)構(gòu)，“矣”為句末語氣詞，I處斷開。

故答案為：DGI。

11．本題考查掌握常見的古代文化常識的能力，及文言文實詞課內(nèi)外遷移能力。

A項解釋正確。

B.“一縣"錯，應(yīng)是一郡；

C."暴臣罪惡"的“暴"意為公開，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中"至于暴矣"的“暴"意為兇暴，兩者含義不同；

D.解說正確?！蹲勇吩接泄魅A侍坐》中“比及三年"的"比”也是及、等到的意思。

故答案為：B。

12．本題考查理解辨析文本內(nèi)容的能力。

“沮渠蒙遜…平素很得人心"錯，由原文“男成素得眾心”可知，應(yīng)是男成平素很得人心。

故答案為：C。

13．本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）句“憚"忌憚、害怕；“晦匿"暗中修養(yǎng)、韜光養(yǎng)晦。

（2）句“始”起初、開始：“濟"拯救、救濟。

故答案為：①北涼王段業(yè)忌憚沮渠蒙遜的勇武謀略，想要疏遠他，沮渠蒙遜也暗自韜光養(yǎng)晦。

②況且起初我們一起擁立段王，是想讓大家安定，現(xiàn)在各地紛亂不堪，不是段王所能拯救的。

14．本顧考查理解文章內(nèi)容、概括要點的能力。

文中材料二第一段“蒙遜諧之于業(yè)曰：天下不足慮，惟當(dāng)憂馬權(quán)耳。業(yè)遂殺權(quán)”第二段“蒙遜謂沮渠男成曰；段公無鑒斷之才，非撥亂之主""男成忠于段王，而段王無故枉殺之"概括出第一個要點：忠奸不分，不善納諫。

第三段“業(yè)不聽，殺之”輕易地被沮渠蒙遜欺騙，第四段“業(yè)先疑右將軍田昂，囚之；至是，召昂，謝而赦之，使與武衛(wèi)將軍梁中庸共討蒙遜。"懷疑田昂卻讓田昂平叛，第五段“田昂兄子承愛斬關(guān)內(nèi)之，業(yè)左右皆散"最終被蒙遜所斬殺，概括出第二個要點：胸中無韜略，做事無章法。

故答案為：①忠奸不分，不善納諫：看不出沮渠蒙遜的反叛之心，冤殺親信馬權(quán)和忠于自己的沮渠男成；②胸中無韜略，做事無章法：對沮渠蒙遜有所擔(dān)心卻未加防范，輕易地被沮渠蒙遜欺騙，懷疑田昂卻讓田昂平叛。

【答案】15．C

16．①登高賦詩之樂（春秋多佳日，登高賦新詩/登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩）；②與鄰里相交之樂（過門更相呼，有酒斟酌之/悅親戚之情話，樂琴書以消憂，農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇）；③自力耕食，自由自在之樂（此理將不勝？無為忽去茲。衣食當(dāng)須紀，力耕不吾欺。/懷良辰以孤往，或執(zhí)杖而耘籽）。

【知識點】思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言、表達技巧、評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的基本能力。注意結(jié)合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學(xué)生評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度能力。答題時要注意結(jié)合詩中標題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。

15．C選項“與東晉士族的玄學(xué)自然觀相同”錯誤。東晉士族優(yōu)游山水之風(fēng)頗盛，但其游山玩水之樂，大多不過是無所事事、自命風(fēng)雅而已，他們在詩中所寄托的玄理，看似高深莫測，其實只是空虛放浪的寄生哲學(xué)而已。陶淵明的自然之趣是脫離虛偽污濁的塵網(wǎng)，將田園當(dāng)作返璞歸真的樂土；他詩中所寄托的玄理，是在與淳樸勤勞的農(nóng)夫交往中和親自參加農(nóng)業(yè)勞動后悟出的人生真諦，其中包涵著豐富的生活情趣。

故答案為：C。

16．本題考查學(xué)生評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度能力。

“春秋多佳日，登高賦新詩"，春秋兩季有很多好日子，我經(jīng)常同友人一起登高吟誦新詩篇。可見詩人樂在自然環(huán)境的美好，登高賦詩的自在詩情，志同道合的朋友多。“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把歌吟唱。都有登高賦詩之樂。

“過門更相呼，有酒斟酌之"，經(jīng)過門前互相招呼，聚在一起，如果有酒，大家就同飲共歡。這說明大家關(guān)系融洽。平時能呼朋喚友，飲酒談笑的閑適生活也是田園一樂?！皭傆H戚之情話，樂琴書以消憂，農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”，跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書能使我忘記憂愁；農(nóng)夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。都有與鄰里相交之樂。

“此理將不勝，無為忽去茲。衣食當(dāng)須紀，力耕不吾欺"，意為：這種飲酒言笑的生活的確很美好，拋棄它實在無道理可言。穿的吃的需要自己親自去經(jīng)營，躬耕的生活永不會將我欺騙。表現(xiàn)詩人樂在生活能夠自給自足而產(chǎn)生的踏實心態(tài)。“懷良辰以孤往，或執(zhí)杖而耘籽”，愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種。都有自力耕食，自由自在之樂。

故答案為：①登高賦詩之樂（春秋多佳日，登高賦新詩/登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩）；②與鄰里相交之樂（過門更相呼，有酒斟酌之/悅親戚之情話，樂琴書以消憂，農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇）；③自力耕食，自由自在之樂（此理將不勝？無為忽去茲。衣食當(dāng)須紀，力耕不吾欺。/懷良辰以孤往，或執(zhí)杖而耘籽）。

17．【答案】（1）乘騏驥以馳騁兮；來吾道夫先路

（2）小鳥時來啄食；人至不去

（3）空山新雨后；天氣晚來秋

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯的字詞有：騏驥、馳騁、道、啄。

故答案為：（1）乘騏驥以馳騁兮來吾道夫先路（2）小鳥時來啄食人至不去（3）空山新雨后天氣晚來秋（空山不見人但聞人語響）

【點評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確。

【答案】18．“三角凳理論"來幫忙/學(xué)生可用“三角凳理論”應(yīng)對；以此帶動另外兩方面的變化/進而強化另外兩條腿凳

19．②語意重復(fù)，“付諸于行動"去掉“于”，或者改為“付之于"。

④搭配不當(dāng)，將“提升身體冷靜”改為“使身體冷靜"或“保持身體冷靜”。

⑦不合邏輯，原文無因果關(guān)系，將“所以"改為“也”。

【知識點】搭配不當(dāng)；成分殘缺或贅余；不合邏輯；語句補寫

【解析】【點評】（1）此題考查補寫句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析需要補寫的內(nèi)容。要求語意連貫，邏輯嚴密，還要注意字數(shù)的限制。

（2）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。

18．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。

（1）此處回答“如何緩解高考前焦慮"，下文提到了“心理學(xué)的‘三腳凳模型’”的作用，可知是“三角凳理論"的作用。應(yīng)填：“三角凳理論”來幫忙?；蛘撸簩W(xué)生可用“三角凳理論"應(yīng)對。

（2）從弱處入手，達到強化“三腳凳模型”的目的，則還應(yīng)強化另外兩個方面，應(yīng)填“以此帶動另外兩方面的變化"或者“進而強化另外兩條腿凳”。

故答案為：“三角凳理論"來幫忙/學(xué)生可用“三角凳理論”應(yīng)對；以此帶動另外兩方面的變化/進而強化另外兩條腿凳

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

②“付諸于"語意重復(fù)，“諸”即為“之于"的意思，去掉“于”，或者改為“付之于"。

④“提升身體冷靜”動賓搭配不當(dāng)，改為“使身體冷靜"或“保持身體冷靜”。

⑦“所以能……"不合邏輯，原文無因果關(guān)系，將“所以”改為“也"。

故答案為：②語意重復(fù)，“付諸于行動”去掉“于"，或者改為“付之于”。④搭配不當(dāng)，將“提升身體冷靜"改為“使身體冷靜”或“保持身體冷靜"。

⑦不合邏輯，原文無因果關(guān)系，將“所以”改為“也"。

【答案】20．①I中“還”本義是“還有"，在前兩個缺少“身體冷靜”、“思維自信"的學(xué)生思維基礎(chǔ)上，有額外的補充，即缺少“精神專注”，是數(shù)量的增加、范圍的擴大，完整地展示出了“三腳凳模型"的具體內(nèi)涵。②Ⅱ中“還”與“終于"連用，表示沒想到如此而竟然如此，增強語勢，與“慚愧”照應(yīng)，表面是狗為其不能分辨貴賤好壞而慚愧，實則是對人不如狗，人比狗還勢利的批判。

21．①原文通過多個“還不知道"構(gòu)成排比（反復(fù)），增強語勢，將諷刺的語氣推向高點。②內(nèi)容上突出了狗對人的駁斥詰問，在人的面前，狗感到慚愧且不知道分別各種高低貴賤，襯托了人的勢利無恥。③語氣上故作謙虛、揶揄，語言幽默。

22．①表列舉或重復(fù)詞語的省略。作者此處用省略句，列舉了“還不知道”的東西之多，展示了狗的慚愧之深和人的虛偽可惡。

②表語意未盡。此處是狗開口請人留下，話沒說完，人就倉皇逃離。表現(xiàn)了人從狗的話中看到了自己的虛偽，不敢面對，不敢繼續(xù)與狗對話，狗未盡的話語是對人虛偽、脆弱，不敢直面自己的批判。

【知識點】標點符號的使用；字詞在語境中的含義；語句表達效果的對比、鑒賞

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生理解詞語含義及用法的能力。學(xué)生可以結(jié)合語境，首先理解畫橫線處的詞語的含義和用法，然后再分別理解選項，找出其含義與用法相同的一項。

（2）本題考查學(xué)生對語句的賞析能力。語句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問、設(shè)問、排比等）、詞語（動詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫方法（語言、動作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪個角度，都要會結(jié)合語境作正確的賞析。

（3）本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。要正確使用標點符號，必須掌握各種標點符號的基本用法。另外，標點符號運用起來也有很大靈活性，必須與語段的思路層次結(jié)合起來考慮，才能用得準確。

20．本題考查學(xué)生理解詞語不同含義的能力。

“還有學(xué)生在考試時無法集中或容易分散注意力"中“還”本義是“還有"。結(jié)合“心理學(xué)的‘三腳凳模型’來源于幾何學(xué)中穩(wěn)定、堅固、耐壓的三角形……有學(xué)生考前緊張，手足抖動，不過是身體冷靜這一凳子腿較弱的體現(xiàn)；有學(xué)生自認能力不足，易氣餒放棄”分析可知，在前兩個缺少“身體冷靜"、“思維自信”的學(xué)生思維基礎(chǔ)上，有額外的補充，即缺少“精神專注"，是數(shù)量的增加、范圍的擴大，完整地展示出了“三腳凳模型”的具體內(nèi)涵。

本文“我終于還不知道分別銅和銀；還不知道……"中“還”與“終于"連用，表示沒想到如此而竟然如此，增強“不知道”的語勢，與“慚愧"照應(yīng)，表面是狗為其不能分辨貴賤好壞而慚愧，實則就是“我可不像你”，表達對人不如狗，人比狗還勢利的批判。

故答案為：①I中“還"本義是“還有”，在前兩個缺少“身體冷靜"、“思維自信”的學(xué)生思維基礎(chǔ)上，有額外的補充，即缺少“精神專注"，是數(shù)量的增加、范圍的擴大，完整地展示出了“三腳凳模型”的具體內(nèi)涵。②Ⅱ中“還"與“終于”連用，表示沒想到如此而竟然如此，增強語勢，與“慚愧"照應(yīng)，表面是狗為其不能分辨貴賤好壞而慚愧，實則是對人不如狗，人比狗還勢利的批判。

21．本題考查學(xué)生賞析句子表達效果的能力。

“還不知道”表面看是謙虛，是“狗不如人"：狗不會因銅銀、布綢、官民、主奴而區(qū)別待人。人是會的，人能區(qū)別銅和銀的貴賤，布和綢的好壞，官和民的高下，主和奴的尊卑，而且善于根據(jù)不同對象采取不同的態(tài)度。這些伎倆，狗都遠遠不如，所以人比狗更勢利，而且以此為榮。實質(zhì)上是說狗沒有人那么勢利，還不知道分別各種高低貴賤，其實是“人不如狗”。此種表述，故作謙虛，語言幽默，突出強調(diào)了人的勢利無恥，對人進行有力駁斥。

句中以四個“還不知道"的相同句式的句子構(gòu)成排比，增強語勢，內(nèi)容鏗鏘有力，“我還不知道”表面是謙虛，實則就是“我可不像你"，語言幽默，將諷刺的語氣推向高點，結(jié)尾意猶未了，耐人尋味。

故答案為：①原文通過多個“還不知道”構(gòu)成排比（反復(fù)），增強語勢，將諷刺的語氣推向高點。②內(nèi)容上突出了狗對人的駁斥詰問，在人的面前，狗感到慚愧且不知道分別各種高低貴賤，襯托了人的勢利無恥。③語氣上故作謙虛、揶揄，語言幽默。

22．本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。

“……還不知道分別主和奴；還不知道……"，此處的省略號表示的內(nèi)容為“還不知道”的東西，表明“還不知道"的東西之多，展示了狗的慚愧之深和人的虛偽可惡。為列舉或重復(fù)詞語的省略。

“且慢！我們再談?wù)?。……”，此處省略號表示可能要談的?nèi)容，談什么，談狗和人的不同，“狗不如人"，談人的虛偽、脆弱，不敢直面自己……可是狗話沒說完，人就倉皇逃離。表現(xiàn)了人從狗的話中看到了自己的虛偽，不敢面對，不敢繼續(xù)與狗對話，狗未盡的話語是對的批判。省略號表語意未盡。

故答案為：①表列舉或重復(fù)詞語的省略。作者此處用省略句，列舉了“還不知道”的東西之多，展示了狗的慚愧之深和人的虛偽可惡。②表語意未盡。此處是狗開口請人留下，話沒說完，人就倉皇逃離。表現(xiàn)了人從狗的話中看到了自己的虛偽，不敢面對，不敢繼續(xù)與狗對話，狗未盡的話語是對人虛偽、脆弱，不敢直面自己的批判。

23．【答案】范文：

世上怎會有坐享其成的好事？

有一幅名為《誰來畫龍呢》的漫畫，畫中三個人都不肯去畫龍，只想點睛?？墒?，世上怎會有坐享其成的好事？這幅漫畫正是諷刺了社會上那些不肯腳踏實地做事，只想坐享其成，還想邀功請賞的人。

社會上有太多這種現(xiàn)象，領(lǐng)導(dǎo)下指令，員工拼命干活，最后功勞是領(lǐng)導(dǎo)的；導(dǎo)師不寫論文，學(xué)生寫出來，導(dǎo)師署名發(fā)表……這些都是坐享其成的現(xiàn)象。作為青年，我們一定要懂得肯吃苦，腳踏實地，千萬不要想著天上掉餡餅，坐享其成。

不可否認，在經(jīng)濟高速發(fā)展，改革進入深水區(qū)后，剩下的都是難啃的硬骨頭，有的人難免產(chǎn)生畏難情緒和本領(lǐng)恐慌。與此同時，“表態(tài)多調(diào)門高、行動少落實差"等“四風(fēng)”新表現(xiàn)仍難以禁絕。但清談客只會錯失機遇，實干家才能贏得未來?！按罅霌P實事求是、求真務(wù)實精神，理解改革要實，謀劃改革要實，落實改革也要實，既當(dāng)改革的促進派，又當(dāng)改革的實干家"，這啟示我們，把兩會精神落到實處、將改革進行到底，關(guān)鍵就在于“實”字。在具體工作中，尤需堅守以人民為中心的價值理念，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為抓落實的落腳點；尤需掌握落實方法，強化落實責(zé)任，為積極干事者鼓勁撐腰，對不落實、落實不力者加以懲處。

話說得最多的人，不一定是事做得最多的人。雷聲再大，如果雨點太小，也只是虛張聲勢。實干才是最美好的品行，行動永遠勝于空談。

少空談，多做事，能實干，能行動，是一個人品質(zhì)、修養(yǎng)的體現(xiàn)。華羅庚說過：“樹老易空，人老易松，科學(xué)之道，我們要誠之以空，誠之以松，我愿一輩子從實以終。"其實，何止是科學(xué)之道，做人之道更是如此。腳踏實地做事，謹慎認真為人，這體現(xiàn)的是一個人的實干精神，求實態(tài)度。

雜交水稻之父，面對著盛大的聲譽，依舊保持著自己踏踏實實的實干作風(fēng)，行走于田壟之間，埋頭于稻浪之中。他的實干精神，讓人心生敬佩。古文學(xué)家季羨林，十年如一日，潛心研究，親身考察，從不空談，他的嚴謹作風(fēng)，昭示世人，讓人欽佩不已。

只有實干，只有付諸行動，理想的風(fēng)帆才會鼓足力量，人生的帆船才能駛向成功的彼岸?？v使一個人說得再好聽，談得再動人，如果不通過行動證明一切，通過實干實現(xiàn)目標，也終將碌碌無為，一無所獲。

我來畫龍，自己點睛！

【知識點】漫畫作文

【解析】【分析】【題干分析】首先看圖，圖中有一個大白板，上面一行字“畫龍點睛圖”。大白板邊上有三個男人，旁邊放著一只硯臺，他們每個人都拿著一只飽蘸墨水的筆，看起來是準備給龍“點睛"，但畫上卻是一片空白，旁邊一行字“誰來畫龍呢”。“畫龍點睛圖"，正常的順序是先畫龍，再點睛，可是他們都不肯畫龍，只想要點睛；或者是因為人多，互相推諉，沒有人肯干實事。想清楚這一點，褒貶就很明顯了——諷刺那些不肯干實際工作，只想邀功的人；或者諷刺那些缺乏實干精神，只想坐享其成的人。寫作時首先簡要介紹一下漫畫的要素，然后指出其寓意。接著，要分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。為什么這種不想出力而搶功勞的行為能夠大行其道呢？其背后是權(quán)力的傲慢和責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)精神的缺位。然后，可以分析一下，這種現(xiàn)象對于社會的危害性。比如，工作的質(zhì)量無法保證、出了問題把責(zé)任推給別人、制造不公平等。最后，給出解決問題的辦法：提倡實干、敬業(yè)、負責(zé)的精神，只有人人都貢獻出自己的一份力量，消滅寄生的蠹蟲，中國夢的美好藍圖才能早日勾畫成功，中國這條東方巨龍才能早日騰空而起。

【立意選取】

①沒有畫龍，何來點睛。

②不馳于空想，不騖于虛聲。

③磨畫龍之苦，成點睛之功。

【點評】本題考查學(xué)生漫畫作文。寫作此類作文需要準確細致把握漫畫的內(nèi)容，首先是認真觀察，再是結(jié)合漫畫內(nèi)容并聯(lián)系當(dāng)今生活進行分析。懂得漫畫的諷刺意義，現(xiàn)實指向以及寓言的微言大義，小故事藏有大道理。要有意識地由物到人，由物性到人性，思考漫畫的社會價值與教育意義，聯(lián)系現(xiàn)實，勾連古今，參照中外，讓文章從淺顯走向深刻，由單薄寫出豐富。觀點要明確，最好不要持中立態(tài)度。

1/1江蘇省蘇州市名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文開學(xué)考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高三上·蘇州開學(xué)考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

古文字是中華文明的重要組成部分，其產(chǎn)生與流變，閃耀著中華民族的智慧之光，照亮了中華文明的發(fā)展方向，也傳承著中華文明的基因血脈。

古文字通常指秦代小篆以前的文字，也可以包括漢代以后的傳抄古文字和仿制古文字。文字的產(chǎn)生除了社會需要，還有賴于人類智能的提升。人們必須具備抽象思維能力，具備辨別不同事物的能力，具備利用載體和工具的能力，具備將實物轉(zhuǎn)化為符號的能力，具備使用符號表達意指的能力，才有可能創(chuàng)造文字。所以文字的產(chǎn)生，既讓人類找到了表現(xiàn)自我的最佳方式，也是社會進入文明階段的重要標志。中華古文字的起源標志著中華文明的成熟。

古文字的構(gòu)造傳承先民智慧和時代文化。漢字的形體構(gòu)造無論是根據(jù)客觀事物形象描摹出原生形體，還是根據(jù)已有形體所負載的語言音義孳生新的形體，都固化了先祖對客觀世界和人類社會的認知。通過對古文字形體結(jié)構(gòu)的理據(jù)分析，我們可以推知古人創(chuàng)制漢字的過程及其蘊涵的思想智慧和時代文化。在古文字的構(gòu)造中，先民的象征意識、數(shù)量意識、方位意識、類別意識等時有體現(xiàn)，深刻影響著中華民族的思維習(xí)慣；古代社會的物件器具、禮俗制度、自然環(huán)境等也時有顯露，學(xué)習(xí)和分析古文字可以了解古代歷史，傳承古代文化。

古文字的使用傳承文獻典籍和民族精神。古文字形成系統(tǒng)后，可以用來記錄語言，產(chǎn)生各種文獻。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古文字有殷墟甲骨文、西周金文、戰(zhàn)國簡牘等。對它們的解讀，可以更全面系統(tǒng)地再現(xiàn)古代歷史文化。更重要的是，它們奠定了漢字的基本體系和使用規(guī)則，奠定了各類文體和文學(xué)形式，并將文獻內(nèi)容通過經(jīng)典傳承、字典規(guī)范等培育出民族精神，影響著國家行政和社會治理。先秦古文字文獻，經(jīng)秦漢魏晉至唐宋明清，由漢代《七略》到清代《四庫全書》，形成浩瀚的中華古籍文獻寶庫，歷代傳承。經(jīng)典文獻是中華文明和民族精神的主要載體，而古文字材料是經(jīng)典文獻的根脈，文獻的正本清源離不開古文字。

古文字的演變順應(yīng)社會變革和文明進程。古文字并非一成不變，而是與時俱進的。古文字的形體結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，書寫工具和載體又比較原始，所以書寫難度大。隨著社會發(fā)展和文字使用的廣泛頻繁，字符的原始理據(jù)逐漸淡化或被改造，形體逐漸由線條和實塊演變?yōu)楣P畫，總體上更便于書寫。在漢字書寫的演變過程中，人們還超越實用記錄功能，追求裝飾性美感和藝術(shù)性享受，產(chǎn)生了美術(shù)字體和書法藝術(shù)。秦代“書同文”不僅類化了漢字的書寫體式，更規(guī)范了字詞的用法，減少了文獻歧義的產(chǎn)生，有利于政令統(tǒng)一和文化推廣，從而提升了社會的文明程度。

正是因為古文字的文化傳承價值，中宣部、教育部、國家語委等八部門聯(lián)合開展了“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程"，意在通過對古文字的全面研究，促進中華文明的傳承發(fā)展。如何將古文字研究的成果推廣應(yīng)用，發(fā)揮古文字傳承古文明的實際效能，是古文字工程需要完成的任務(wù)之一。要通過各種方式，讓人們接觸古文字，了解古文字，應(yīng)用古文字，傳承古文字。

（摘編自李運富《古文字閃耀智慧之光》）

材料二：

文字與文獻的出現(xiàn)是人類文明史上的偉大創(chuàng)造。人類社會生產(chǎn)、經(jīng)濟活動以及社會治理的需求，是文字和文獻產(chǎn)生的原動力。人類社會的知識創(chuàng)造和積累、傳承和傳播以及不同文明的交流和互鑒，因為文字與文獻的出現(xiàn)，獲得了突破時空局限而有效進行的可能。世界上現(xiàn)存于世的古文字中，只有中國古文字資料最為豐富和系統(tǒng)，而且也唯有中國的這一古典文字系統(tǒng)當(dāng)今依然在傳承使用。黨的二十大報告強調(diào)，增強中華文明傳播力影響力。古文字作為中國文字的早期歷史形態(tài)，在中華文明邁向數(shù)字文明新時代的歷程中，古文字傳承和傳播要深入思考數(shù)字時代的新要求。

依托數(shù)字化技術(shù)可改變古文字資料的儲藏方式，為古文字傳承、傳播開辟便捷通道。中國古文字資料的載體主要是甲骨、金石和簡帛等，數(shù)字化技術(shù)可使這些古文字文物以多維方式呈現(xiàn)出來，通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和電子媒介將珍貴的文字資料與研究者、公眾分享，為古文字研究、傳承和傳播提供便利的條件，也能妥善解決文字文物保護和利用的矛盾。古文字的數(shù)字化還可促進各類古文字資源數(shù)據(jù)庫的建立，為古文字研究獲取資料提供極大便利。數(shù)據(jù)庫可以從根本上突破長期以來制約古文字學(xué)發(fā)展的資料瓶頸。古文字資料獲取的便捷，必將極大地提高古文字研究和學(xué)習(xí)的效率。此外，古文字數(shù)字化在相當(dāng)程度上可改變古文字知識的生產(chǎn)方式，為全面提升古文字整理、釋讀和闡釋水平注入強勁動力。古文字學(xué)作為一門新興交叉學(xué)科，需要語言學(xué)、文字學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻學(xué)等多學(xué)科知識積累。通過數(shù)據(jù)庫可以為研究者提供檢索各類專題文字資料和已有研