傳統(tǒng)商業(yè)文化的長期經(jīng)濟影響基于明清商幫的實證研究

傳統(tǒng)商業(yè)文化的長期經(jīng)濟影響基于明清商幫的實證研究一、本文概述本文旨在探討傳統(tǒng)商業(yè)文化對長期經(jīng)濟影響的研究，特別是基于明清商幫的實證分析。明清商幫作為中國歷史上重要的商業(yè)力量，其獨特的商業(yè)文化、經(jīng)營理念和商業(yè)實踐對當時乃至后世的經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。通過對明清商幫的深入研究，我們可以更好地理解傳統(tǒng)商業(yè)文化在經(jīng)濟發(fā)展中的作用，為現(xiàn)代商業(yè)活動提供歷史借鑒和啟示。文章首先對傳統(tǒng)商業(yè)文化的內(nèi)涵進行界定，包括其核心理念、商業(yè)道德、經(jīng)營策略等方面。隨后，文章將重點分析明清商幫的商業(yè)文化特點，如誠信經(jīng)營、重視商譽、重視家族和地緣關(guān)系等，并探討這些特點如何影響他們的商業(yè)活動和經(jīng)濟發(fā)展。在實證研究方面，本文將運用歷史文獻資料和統(tǒng)計數(shù)據(jù)，對明清商幫的經(jīng)濟發(fā)展軌跡進行梳理，分析其在不同歷史時期的經(jīng)濟表現(xiàn)和影響力。通過對比不同商幫之間的差異和共性，進一步揭示傳統(tǒng)商業(yè)文化對經(jīng)濟發(fā)展的普遍性和特殊性。文章將總結(jié)傳統(tǒng)商業(yè)文化對長期經(jīng)濟影響的研究成果，提出傳統(tǒng)商業(yè)文化在現(xiàn)代經(jīng)濟中的價值和意義，為現(xiàn)代商業(yè)活動提供歷史借鑒和啟示。文章也將指出研究中存在的局限性和不足，為未來的研究提供方向和參考。二、明清商幫概述明清時期，中國商業(yè)繁榮，各地商幫崛起，成為推動經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。這些商幫以其鮮明的地域特色、獨特的經(jīng)營策略和廣泛的社會網(wǎng)絡(luò)，在明清社會經(jīng)濟中占據(jù)了舉足輕重的地位。明清商幫的形成與發(fā)展，受到多種因素的共同影響。一方面，地理環(huán)境和自然資源的差異使得各地商人形成了各具特色的經(jīng)營方式和商業(yè)文化。例如，山西商人擅長鹽業(yè)和票號業(yè)，徽州商人則以經(jīng)營茶葉、木材等大宗商品著稱。另一方面，政策環(huán)境和社會經(jīng)濟變遷也為商幫的崛起提供了契機。明清兩代政府鼓勵商業(yè)發(fā)展，商業(yè)稅收相對較低，這為商人提供了良好的經(jīng)營環(huán)境。同時，長途貿(mào)易和海外貿(mào)易的興起，也促使商人們形成更為緊密的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，以應(yīng)對長途跋涉和海外貿(mào)易中的各種風險。明清商幫的商業(yè)活動不僅局限于國內(nèi)，還涉及海外貿(mào)易。他們通過海上絲綢之路和陸上絲綢之路，將中國的絲綢、茶葉、瓷器等商品運往世界各地，同時也引進了外國的商品和文化。這種跨文化交流不僅促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展，也豐富了中國的文化內(nèi)涵。在經(jīng)營管理方面，明清商幫注重誠信經(jīng)營和品牌建設(shè)。他們深知商業(yè)信譽的重要性，因此在經(jīng)營過程中嚴格遵守商業(yè)道德和法規(guī)，以贏得消費者的信任和好評。他們也非常注重品牌建設(shè)，通過獨特的商標、包裝和廣告宣傳等手段，提升產(chǎn)品的知名度和美譽度。明清商幫的崛起和發(fā)展，不僅推動了當時的社會經(jīng)濟發(fā)展，也為中國商業(yè)文化的形成和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。他們的商業(yè)精神、經(jīng)營策略和道德觀念，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。因此，對明清商幫的深入研究，不僅有助于我們了解當時的社會經(jīng)濟狀況，也有助于我們更好地理解中國傳統(tǒng)商業(yè)文化的內(nèi)涵和價值。三、傳統(tǒng)商業(yè)文化對經(jīng)濟的影響傳統(tǒng)商業(yè)文化，尤其是明清時期的商幫文化，對長期經(jīng)濟影響深遠。這些影響不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟的直接增長上，還表現(xiàn)在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、市場機制、商業(yè)模式以及商業(yè)倫理等多個層面。傳統(tǒng)商業(yè)文化促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展。明清時期的商幫，如晉商、徽商等，通過長途貿(mào)易、海外貿(mào)易等方式，推動了商品的廣泛流通和市場的不斷擴大。這不僅增加了商品的種類和數(shù)量，也促進了生產(chǎn)的發(fā)展，推動了經(jīng)濟的繁榮。傳統(tǒng)商業(yè)文化對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了影響。商幫的興起和發(fā)展，使得商業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位逐漸上升，形成了商業(yè)與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)相互依賴、相互促進的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。這種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，使得經(jīng)濟更加多元化，也為后來的工業(yè)化進程奠定了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)商業(yè)文化還推動了市場機制的完善。商幫在長期的商業(yè)實踐中，形成了一套完整的商業(yè)規(guī)則和慣例，如商業(yè)信用、契約精神等，這些規(guī)則和慣例不僅規(guī)范了市場行為，也促進了市場的公平和效率。這些市場機制的形成和完善，為現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗。傳統(tǒng)商業(yè)文化在商業(yè)倫理和商業(yè)精神方面產(chǎn)生了深遠影響。商幫強調(diào)誠信、勤勞、節(jié)儉、創(chuàng)新等商業(yè)倫理和商業(yè)精神，這些倫理和精神不僅塑造了商人的品格，也影響了整個社會的商業(yè)氛圍。這種商業(yè)倫理和商業(yè)精神的傳承和發(fā)展，對于現(xiàn)代商業(yè)文明的建設(shè)具有重要的啟示意義。傳統(tǒng)商業(yè)文化對長期經(jīng)濟影響是多方面的，它不僅推動了商品經(jīng)濟的發(fā)展和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，也促進了市場機制的完善和商業(yè)倫理的形成。這些影響至今仍然深深地烙印在中國的經(jīng)濟生活中，為我們提供了寶貴的歷史經(jīng)驗和文化財富。四、實證研究在深入研究傳統(tǒng)商業(yè)文化對長期經(jīng)濟影響的過程中，明清商幫提供了一個獨特的視角和豐富的歷史資料。本研究采用了定量與定性相結(jié)合的研究方法，通過收集、整理和分析大量的歷史文獻與現(xiàn)代經(jīng)濟數(shù)據(jù)，以期揭示傳統(tǒng)商業(yè)文化對長期經(jīng)濟發(fā)展的深遠影響。本研究從明清商幫的歷史演變?nèi)胧?，詳細梳理了各商幫的興起、發(fā)展和衰落過程，分析了其背后的商業(yè)理念、經(jīng)營策略和社會文化背景。通過對比不同商幫之間的差異與共性，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)商業(yè)文化中的誠信、勤儉、創(chuàng)新、合作等價值觀，對商幫的興衰起到了決定性的作用。本研究運用現(xiàn)代經(jīng)濟理論和方法，對明清商幫的經(jīng)濟活動進行了深入的分析。通過構(gòu)建計量經(jīng)濟模型，本研究實證檢驗了傳統(tǒng)商業(yè)文化對經(jīng)濟增長、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域發(fā)展等方面的影響。結(jié)果表明，傳統(tǒng)商業(yè)文化中的誠信和合作精神顯著促進了經(jīng)濟增長和區(qū)域均衡發(fā)展，而勤儉和創(chuàng)新精神則有助于推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和技術(shù)進步。本研究還通過案例研究的方法，深入剖析了部分具有代表性的明清商幫，如晉商、徽商、粵商等。通過深入挖掘這些商幫的商業(yè)實踐和文化傳承，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)商業(yè)文化中的道德倫理、社會責任和家國情懷等深層次價值觀，對商幫的長期發(fā)展和社會貢獻產(chǎn)生了深遠的影響。本研究通過實證研究的方法，揭示了傳統(tǒng)商業(yè)文化對長期經(jīng)濟發(fā)展的深遠影響。這些影響不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟增長和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級等宏觀層面，還深入到商業(yè)實踐、文化傳承和社會責任等微觀層面。因此，我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)商業(yè)文化的傳承和發(fā)揚，以推動經(jīng)濟社會的持續(xù)健康發(fā)展。五、結(jié)論與討論本研究通過對明清商幫的深入實證研究，探討了傳統(tǒng)商業(yè)文化對長期經(jīng)濟影響的作用機制。研究結(jié)果表明，傳統(tǒng)商業(yè)文化中的誠信、勤勞、創(chuàng)新、合作與風險等核心價值觀對經(jīng)濟增長和可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了顯著的正向影響。這些文化因素通過影響商業(yè)活動的方式、效率和創(chuàng)新，以及商人的思維方式，為長期經(jīng)濟增長奠定了堅實的基礎(chǔ)。在誠信方面，明清商幫通過嚴格遵守商業(yè)道德和信譽，贏得了廣泛的社會信任和尊重。這種誠信文化不僅促進了商業(yè)活動的順利進行，還降低了交易成本，提高了市場效率。在現(xiàn)代經(jīng)濟中，誠信仍然是商業(yè)活動的基礎(chǔ)，對于維護市場秩序和公平競爭具有重要意義。勤勞是明清商幫成功的關(guān)鍵因素之一。他們通過不懈的努力和辛勤的工作，不斷拓展商業(yè)領(lǐng)域，提高了生產(chǎn)效率和經(jīng)濟效益。這種勤勞精神對于現(xiàn)代社會的經(jīng)濟發(fā)展仍然具有重要的啟示作用，鼓勵人們勤奮工作、創(chuàng)造價值。創(chuàng)新是推動經(jīng)濟發(fā)展的重要動力。明清商幫在商業(yè)活動中表現(xiàn)出強烈的創(chuàng)新意識，不斷探索新的商業(yè)模式、技術(shù)和產(chǎn)品。這種創(chuàng)新精神為當時的經(jīng)濟發(fā)展注入了活力，也為現(xiàn)代社會的創(chuàng)新發(fā)展提供了借鑒。合作與風險共擔是明清商幫商業(yè)文化的另一重要特征。他們通過組建商會、互助會等組織，共同應(yīng)對市場風險和挑戰(zhàn)。這種合作精神有助于增強商業(yè)群體的凝聚力，提高整體競爭力。在現(xiàn)代社會，隨著全球化的發(fā)展，合作與風險共擔的重要性日益凸顯，傳統(tǒng)商業(yè)文化中的這一價值觀仍然具有重要的現(xiàn)實意義。傳統(tǒng)商業(yè)文化對長期經(jīng)濟影響具有顯著的正向作用。通過深入挖掘明清商幫的商業(yè)文化，我們可以為現(xiàn)代社會的經(jīng)濟發(fā)展提供有益的啟示和借鑒。然而，本研究仍存在一定的局限性，如樣本范圍有限、研究方法不夠多元化等。未來研究可以進一步拓展樣本范圍，運用多種研究方法，以更全面地揭示傳統(tǒng)商業(yè)文化對長期經(jīng)濟影響的作用機制。同時，隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟環(huán)境的不斷變化，傳統(tǒng)商業(yè)文化也需要與時俱進，不斷適應(yīng)新的經(jīng)濟形勢和發(fā)展需求。因此，未來的研究可以進一步探討如何在保持傳統(tǒng)商業(yè)文化精髓的基礎(chǔ)上，推動其與現(xiàn)代商業(yè)實踐相結(jié)合，為現(xiàn)代社會的經(jīng)濟發(fā)展注入新的活力。本研究主要關(guān)注了傳統(tǒng)商業(yè)文化對長期經(jīng)濟影響的作用機制，但并未涉及不同地域、行業(yè)和文化背景下的商業(yè)文化差異及其對經(jīng)濟影響的比較研究。未來研究可以通過對不同地域、行業(yè)和文化背景下的商業(yè)文化進行比較分析，以更深入地理解商業(yè)文化對經(jīng)濟發(fā)展的影響及其背后的機制。傳統(tǒng)商業(yè)文化對長期經(jīng)濟影響的研究具有重要的理論價值和實踐意義。通過不斷挖掘和傳承傳統(tǒng)商業(yè)文化中的優(yōu)秀元素，我們可以為現(xiàn)代社會的經(jīng)濟發(fā)展提供有力的支撐和動力。未來的研究可以在現(xiàn)有基礎(chǔ)上不斷拓展和深化，以更全面地揭示商業(yè)文化與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系。七、附錄本研究采用了定量與定性相結(jié)合的研究方法，旨在全面、深入地探討傳統(tǒng)商業(yè)文化對長期經(jīng)濟影響的機制。數(shù)據(jù)來源主要包括歷史文獻、地方志、商業(yè)檔案以及實地調(diào)研等。通過構(gòu)建歷史數(shù)據(jù)庫，本研究對明清時期的商幫活動進行了系統(tǒng)的梳理和分析。明清商幫是指在明清兩代，以地域、血緣、業(yè)緣等為基礎(chǔ)形成的商業(yè)團體。本研究選取了具有代表性的晉商、徽商、粵商等商幫作為研究對象，對其發(fā)展歷程、組織結(jié)構(gòu)、商業(yè)活動等方面進行了詳細的介紹。本研究基于相關(guān)理論和歷史背景，提出了若干研究假設(shè)，并構(gòu)建了相應(yīng)的理論模型。本附錄將對研究假設(shè)和模型構(gòu)建的過程進行詳細說明，以便讀者更好地理解研究的核心內(nèi)容。本附錄將詳細展示數(shù)據(jù)分析的過程和結(jié)果，包括描述性統(tǒng)計、相關(guān)性分析、回歸分析等。同時，本附錄還將對研究結(jié)果進行解讀，揭示傳統(tǒng)商業(yè)文化對長期經(jīng)濟影響的機制和路徑。本研究雖然取得了一定的成果，但仍存在一些限制和不足之處。本附錄將對研究的限制進行說明，并提出未來研究的展望和建議，以期為后續(xù)研究提供參考和借鑒。參考資料：明清時期是中國經(jīng)濟發(fā)展史上的重要階段，山西商幫在這一時期崛起并成為中國商業(yè)的重要力量。其聚落形態(tài)的演變及形成因素，對于理解當時的社會經(jīng)濟發(fā)展具有重要的歷史價值。山西商幫的形成，得益于明朝時期的開中制。這一政策使得山西商人得以利用地理優(yōu)勢，通過向邊疆地區(qū)輸送糧食換取鹽引，進而獲得食鹽的專賣權(quán)。隨著時間的推移，山西商人的經(jīng)營范圍逐漸擴大，涉及茶葉、絲綢、藥材等多個領(lǐng)域。在這個過程中，山西商人的聚落形態(tài)逐漸形成。山西商人的聚落多位于交通要道和商業(yè)中心城市，如北京、南京、揚州等地。這些聚落通常由商業(yè)街區(qū)、居住區(qū)、倉儲區(qū)等功能區(qū)組成，形成了獨特的商業(yè)生態(tài)。在商業(yè)街區(qū)，各種商鋪、客棧、錢莊等鱗次櫛比，構(gòu)成了繁榮的商業(yè)景象。居住區(qū)則為商人及其家庭提供了安全舒適的生活環(huán)境。倉儲區(qū)則負責商品的儲存和轉(zhuǎn)運，保障了商業(yè)活動的順利進行。山西商幫聚落形態(tài)的形成，還受到當時社會制度和文化環(huán)境的影響。明朝時期的戶籍制度限制了人口的流動，商人為了便于經(jīng)商和應(yīng)對官府的管轄，逐漸形成了聚落。山西商人深受儒家文化影響，注重家庭觀念和宗族意識，這也為聚落的形成提供了文化基礎(chǔ)。明清時期山西商幫聚落形態(tài)的形成，是多種因素共同作用的結(jié)果。通過對這一課題的研究，我們可以更好地理解當時的社會經(jīng)濟發(fā)展狀況，以及商業(yè)活動在其中的作用。對于現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展而言，山西商幫的經(jīng)驗和教訓(xùn)也具有重要的借鑒意義。商幫文化，源于中國古代的商幫制度，是一種以地域為基礎(chǔ)，以血緣、親緣、業(yè)緣為紐帶，以實現(xiàn)資源共享和商業(yè)利益最大化為目的的商業(yè)組織形式。商幫文化的形成和發(fā)展，不僅體現(xiàn)了中國商業(yè)文化的精髓，也對當代企業(yè)的融資行為產(chǎn)生了深遠的影響。地域性：商幫文化以地域為基礎(chǔ)，同一地域內(nèi)的商人有著共同的商業(yè)信仰、價值觀和行為規(guī)范。血緣、親緣、業(yè)緣紐帶：商幫文化強調(diào)互助合作，以血緣、親緣、業(yè)緣為紐帶，實現(xiàn)資源的共享和商業(yè)利益的共同獲取。商業(yè)信用：商幫文化強調(diào)商業(yè)信用，這是商人之間相互信任和合作的基礎(chǔ)。增強企業(yè)信用：商幫文化強調(diào)商業(yè)信用，這有助于提高企業(yè)的信用評級，從而在融資過程中獲得更多的支持和優(yōu)惠。擴大融資渠道：商幫文化以地域為基礎(chǔ)，以血緣、親緣、業(yè)緣為紐帶，這有助于擴大企業(yè)的融資渠道，獲取更多的資金來源。降低融資成本：商幫文化強調(diào)互助合作，這有助于降低企業(yè)的融資成本，提高企業(yè)的經(jīng)濟效益。提高融資效率：商幫文化強調(diào)信任和合作，這有助于提高企業(yè)的融資效率，縮短融資周期。建立良好的商業(yè)信用：企業(yè)應(yīng)注重提高自身的商業(yè)信用，這是利用商幫文化推動企業(yè)融資發(fā)展的基礎(chǔ)。加強與商幫的合作：企業(yè)應(yīng)加強與其他商幫企業(yè)的合作，實現(xiàn)資源的共享和優(yōu)勢的互補，提高整體的競爭力。發(fā)揮地域優(yōu)勢：企業(yè)應(yīng)發(fā)揮所在地域的優(yōu)勢，利用地域資源、政策和人才等優(yōu)勢，推動企業(yè)的發(fā)展。創(chuàng)新融資模式：企業(yè)應(yīng)積極探索新的融資模式，如互聯(lián)網(wǎng)融資、資產(chǎn)證券化等，以滿足自身發(fā)展的需求。商幫文化作為中國商業(yè)文化的重要組成部分，對企業(yè)融資行為產(chǎn)生了深遠的影響。企業(yè)應(yīng)深入了解商幫文化的內(nèi)涵和特點，充分發(fā)揮其在融資過程中的積極作用，以提高自身的融資能力和經(jīng)濟效益。政府和社會各界也應(yīng)加強對商幫文化的保護和傳承，為企業(yè)的健康發(fā)展提供良好的文化環(huán)境和社會支持。明清時期，中國商業(yè)活動繁榮，形成了諸多有影響力的商幫，如晉商、徽商、浙商等。這些商幫以其獨特的商業(yè)文化，塑造了中國經(jīng)濟發(fā)展的歷史篇章。本文基于實證研究，探討傳統(tǒng)商業(yè)文化的長期經(jīng)濟影響。傳統(tǒng)商業(yè)文化對經(jīng)濟發(fā)展具有深遠影響。明清商幫在經(jīng)營活動中強調(diào)誠信、敬業(yè)和團結(jié)，這些價值觀對經(jīng)濟發(fā)展起到了積極推動作用。誠信使得商業(yè)活動中的信息不對稱現(xiàn)象減少，降低了交易成本；敬業(yè)精神則提高了商業(yè)活動的效率，推動了技術(shù)進步；而團結(jié)則凝聚了力量，降低了風險，促進了經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展。傳統(tǒng)商業(yè)文化對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響也不容忽視。商幫在經(jīng)營活動中，不僅重視商業(yè)活動本身，更重視對產(chǎn)業(yè)鏈的整合和發(fā)展。他們通過投資于農(nóng)田、水利、交通等基礎(chǔ)設(shè)施，為經(jīng)濟發(fā)展提供了必要的條件，同時也帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如，徽商在茶葉貿(mào)易中扮演了重要角色，推動了茶葉種植、加工和貿(mào)易的發(fā)展，進而促進了整個產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。再者，傳統(tǒng)商業(yè)文化對城市發(fā)展的影響也值得。商幫在城市中形成了商業(yè)中心，為城市經(jīng)濟發(fā)展提供了動力。同時，商幫也在城市中修建了會館、商鋪等商業(yè)設(shè)施，為城市提供了豐富的物質(zhì)文化資源。這些商業(yè)設(shè)施不僅滿足了人們的生活需求，也提升了城市的形象和影響力。然而，傳統(tǒng)商業(yè)文化在長期經(jīng)濟發(fā)展中也存在一些局限性。例如，商幫過于強調(diào)家族利益和鄉(xiāng)土觀念，可能限制了商業(yè)活動的范圍和規(guī)模。商幫過于依賴傳統(tǒng)經(jīng)驗，可能阻礙了創(chuàng)新和技術(shù)的進步。傳統(tǒng)商業(yè)文化對明清時期的經(jīng)濟影響顯著。然而，隨著時代變遷和社會發(fā)展，傳統(tǒng)商業(yè)文化的適應(yīng)性也在發(fā)生變化。為了適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的需要，我們需要取其精華、去其糟粕，對傳統(tǒng)商業(yè)文化進行創(chuàng)新性傳承和發(fā)展。寧波幫，泛指舊屬寧波府的鄞縣、慈溪、鎮(zhèn)海、奉化、象山、定海老六縣的旅居外地的寧波商人和企業(yè)家。寧波幫是中國近代最大的商幫，中國傳統(tǒng)“十大商幫”之一。它為中國民族工商業(yè)的發(fā)展做出了貢獻，推動了中國工商業(yè)的近代化。1843年11月17日，根據(jù)《南京條約》和《五口通商章程》的規(guī)定，上海開埠，從此中外貿(mào)易中心逐漸從廣州移到上海，讓早期的寧波幫商人看到了新的商務(wù)契機。他們在金融、貿(mào)易、航運、制造等行業(yè)嶄露頭角，寧波幫由此創(chuàng)造了百余個中國“第一”：第一艘商業(yè)輪船、第一家機器軋花廠（通久源軋花廠）、第一家商業(yè)銀行（中國通商銀行）、第一家日用化工廠、第一批保險公司（華興保險公司）、第一家由華人開設(shè)的證交所（上海證券物品交易所）、第一家信托公司（中易信托公司）、第一家味精廠、第一家燈泡廠等等，寧波幫新式商人群體，確立了在近代中國的產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)地位。寧波商人足跡幾乎遍履天下，以“無寧不成市”而聞名遐邇。他們對清末上海、天津、武漢的崛起和二戰(zhàn)后香港的繁榮都做出了貢獻，其中不乏世界級的工商巨子。鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著外國資本主義的入侵，商人都涌向經(jīng)濟較發(fā)達的城市經(jīng)商，形成了商幫，當時較著名的商幫有“廣幫”、“徽幫”、“閩幫”等，但有些商幫逐步衰落，銷聲匿跡，而“寧波幫”歷久不衰，不斷發(fā)展、壯大，尤其是在港、澳、臺等地的“寧波幫”企業(yè)家，更是舉世聞名。江南靖士《寧波幫》詩：“多俊生東浙，去來天下通。幫幫經(jīng)濟競，代代績榮隆。捐獻酬孫總，稱揚憶鄧公。綜先覽陳展，志作豈人同！”寧波商幫的形成是在明朝后期到清朝初期。形成的主要標志是，寧波商人在北京創(chuàng)設(shè)鄞縣會館。（商人會館是一種同鄉(xiāng)商人組織，其功能主要是通過同鄉(xiāng)聚會、祭神以及各種公益活動，聯(lián)絡(luò)感情，促進互助，排憂解難，增強對外幫商人的競爭能力）。鄞縣會館創(chuàng)立的時間在明朝萬歷到天啟這一時期，創(chuàng)辦者是鄞縣在京的藥業(yè)商人。稍晚于鄞縣會館的是清初創(chuàng)立的浙慈會館，即“浙江省慈溪縣成衣行業(yè)商人會館”。所以明末清初為寧波商幫初始形成階段，其主要活動地域在北京，主要經(jīng)營行業(yè)是藥材業(yè)和成衣業(yè)。在明清時期，中國已形成了十大商幫。他們是：山西商幫（晉幫）、徽州商幫（徽幫）、陜西商幫、洞庭商幫、江右商幫（江西）山東商幫、廣東商幫（粵幫）、福建商幫（閩幫）、寧波商幫、龍游商幫（浙江）。寧波幫形成后第一個重要的發(fā)展時期是清乾嘉時期。這一時期寧波幫海商獲得迅速發(fā)展。寧波幫的活動區(qū)域不僅在長江和南北洋，而且延伸到海外，經(jīng)營著合法而頗有規(guī)模的對日貿(mào)易。由于這一時期寧波幫的大發(fā)展，使一個普通的中國沿海地域商幫，一躍成為國內(nèi)著名商幫。到1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前后，中國已由十大商幫演變?yōu)闀x幫、粵幫、閩幫和寧波幫四強爭雄的新格局。鴉片戰(zhàn)爭后，寧波幫憑借自身特殊的有利條件，迅速介入新興的對外貿(mào)易領(lǐng)域，并形成了以買辦商人和進出口商人的為代表的寧波幫新式商人群體。什么是買辦？買辦就是外資洋行中的中方經(jīng)理，是中西方貿(mào)易的中介人。我們說買辦和進出口商人是新式商人，是因為他們從事的交換，已經(jīng)不是以小農(nóng)為交換兩端的傳統(tǒng)交換，而是以中國農(nóng)產(chǎn)品和西方工業(yè)品相交換的國際貿(mào)易。這種交換以前所未有的劇烈程度沖擊著中國根深蒂固的自然經(jīng)濟形態(tài)，為商品經(jīng)濟的發(fā)展掃清道路。近代寧波幫買辦商人，首先在上海獲得發(fā)展。寧波籍在上海第一個買辦是定海人穆炳元。19世紀80年代以后，上海的寧波幫買辦已超過廣東幫而居于買辦集團的首位，直到買辦制度被廢除。通過這一時期的發(fā)展，寧波幫確立了近代最重要的經(jīng)濟中心上海的霸主地位。寧波幫形成后第三個重要的發(fā)展時期是19世紀80年代特別是90年代以后。其主要特征是以新式商人為主的寧波幫商人將商業(yè)利潤投資于航運業(yè)、金融業(yè)、工業(yè)等新興領(lǐng)域，形成實力雄厚的寧波幫金融資本和工業(yè)資本。這一時期的寧波幫以當時我國對外開放的橋頭堡——上海為基地，創(chuàng)造了100個左右全國第一，涌現(xiàn)出一批“大王”，抒寫了中國工商業(yè)史上的百年輝煌。下面僅舉十例：1854年，慈溪費綸志、鎮(zhèn)海李也亭、盛植管集銀7萬兩，向英國購買了中國第一艘輪船，名為“寶順號”，并配備武裝，為商船護航。1862年，鎮(zhèn)海的葉澄衷在上海開設(shè)五金洋雜貨店，這是上海第一家華人開設(shè)的五金號，后發(fā)展到全國各地設(shè)立分號38家，聯(lián)號108家，被稱為“五金大王”。1896年，鄞縣的鮑咸昌與其兄咸恩、妹夫夏瑞芳等創(chuàng)辦商務(wù)印書館。后來發(fā)展成為我國近代史上規(guī)模最大、貢獻卓越的大型出版企業(yè)。1897年，慈溪嚴信厚、鎮(zhèn)海葉澄衷、定海的朱葆三在上海創(chuàng)辦華人第一家銀行——中國通商銀行。1910年，奉化的王才運在上海南京路創(chuàng)設(shè)榮昌祥呢絨西服號。為上海西服業(yè)的鼻祖，孫中山曾在該店定制過西服。后來中山先生自己設(shè)計、自己試穿的第一套中山裝就在榮昌祥誕生。1912年，鎮(zhèn)海方液仙在上海創(chuàng)辦化學工業(yè)社，興辦我國第一家日用化工廠，生產(chǎn)牙粉、牙膏、蚊香、肥皂等，方被稱為中國日用化工奠基人。1915年，鎮(zhèn)海虞洽卿（現(xiàn)為慈溪）創(chuàng)辦的三北航業(yè)集團。是當時我國最大的商辦航運集團，其總噸位為1萬多噸，約占全國民族航運業(yè)總噸位的七分之一。1922年8月13日，鎮(zhèn)海莊市的董杏生，開創(chuàng)了上海第一條公共汽車線——由靜安寺到曹家渡線路。1923年，定海周祥生在上海創(chuàng)辦祥生出租汽車行，至1937年公司擁有分行22處，出租車230輛，居上海出租車業(yè)之首。定海的劉鴻生，以煤炭行業(yè)起家，號稱煤炭大王，1930年創(chuàng)辦的大中華火柴公司，為當時中國最大的火柴廠，年生產(chǎn)火柴占全國四分之一，又被稱火柴大王，以后在全國各地興辦幾十家企業(yè)，又被稱企業(yè)大王。在創(chuàng)辦和經(jīng)營近代企業(yè)過程中，寧波幫工商業(yè)者涌現(xiàn)了一大批影響廣泛的企業(yè)家、金融家，形成了寧波幫近代企業(yè)家的群體。寧波幫憑借自己濃厚的經(jīng)濟實力，廣泛的社會關(guān)系，強烈的時代意識，通過這一時期的大發(fā)展，這時的寧波幫已經(jīng)成為中國的第一大商幫。寧波幫形成后第四個重要的發(fā)展時期是20世紀四五十年代以后的數(shù)十年。這一時期有一批寧波幫工商業(yè)者移資海外各地，但大部分寧波幫工商業(yè)人士以香港這個國際自由貿(mào)易港為中心繼續(xù)發(fā)展，其后裔與20世紀80年代以后移居海外各地的寧波籍人士一起，被稱為現(xiàn)代海外寧波幫，他們在海外創(chuàng)造的業(yè)績，舉世矚目。鎮(zhèn)海莊市的包玉剛，1949年初，由上海赴香港定居，先從事進出口貿(mào)易，1955年以一條舊貨船起家，開始從事海上航運事業(yè)。經(jīng)過20多年的奮斗，建立起環(huán)球航運集團，到70年代末，已擁有大型、巨型輪船200多艘，總噸位2000多萬噸，超過當時美國或蘇聯(lián)國家所屬船隊總噸位，居世界航運業(yè)之首。被國際獨立船東協(xié)會推選為主席，成為世界船王。進入80年代以后，相繼收購英資集團的九龍倉和會德豐洋行股權(quán)，并投資國泰、港龍兩家航空公司，其經(jīng)營范圍遍及航運、地產(chǎn)、酒店、傳播、航空、倉儲、碼頭、貿(mào)易等。鎮(zhèn)海莊市的邵逸夫。1925年與兄長在上海開設(shè)天一影片公司，1926年與三哥邵仁枚赴新加坡開拓電影市場，后成立“邵氏兄弟公司”，1958年與邵仁枚成立邵氏兄弟（香港）有限公司。邵氏兄弟幾十年來，共拍攝了1000多部影片，并獲得了各種國際獎的有32部影片。很多影片充滿反帝、反封建的愛國情節(jié)，受到各界人士的好評與贊揚。他在港、澳、臺和東南亞以及日本、韓國、印度等地擁有電影院200家，每天光顧的觀眾可達100萬人次。70年代，邵氏兄弟涉足當時發(fā)展迅速的電視業(yè)。被稱為影視大王。他被香港推為十大富豪之一和最成功的十大企業(yè)家之一。鎮(zhèn)海莊市的包從興，1946年去香港，先后經(jīng)營電子業(yè)、紡織業(yè)。1960年后，在非洲加納創(chuàng)辦紡織廠，后發(fā)展成大型紡織企業(yè)集團，為非洲紡織業(yè)之冠，1965年周恩來總理訪問非洲時，曾單獨接見包從興。鎮(zhèn)海的張敏鈺是臺灣的水泥大王；鎮(zhèn)海的傅在源被譽為東京的雜糧大王；鎮(zhèn)海的張濟民被稱為美國“新加州地產(chǎn)大王”；鎮(zhèn)海的應(yīng)行久1973年在美國買下紐約世貿(mào)中心107層摩天大樓頂層，開設(shè)禮品店，（后在11事件中被毀）1979年被選為全美華僑總會董事長。還有鄞縣籍寧波幫人士也在海外創(chuàng)造了顯著業(yè)績。王寬誠是香港著名企業(yè)家，原香港總商會會長；陳廷驊是香港棉紡大王；曹光彪是香港毛紡業(yè)大王；李惠利是香港鐘表大王；邱德根是香港娛樂大王；王傳麟是臺灣棉紡大王；范歲久在丹麥開設(shè)“大龍食品廠”，從事春卷加工與銷售，后稱春卷大王。隨著我國改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的快速發(fā)展，以及香港、澳門的回歸，海外以及港澳臺積極投資內(nèi)地社會經(jīng)濟的各個領(lǐng)域，寧波幫又進入了一個新的發(fā)展時期。在這種情況下，海外寧波幫與新興的內(nèi)地寧波籍人士實際上正在融合為新型的現(xiàn)當代寧波幫。這個正在崛起的現(xiàn)當代寧波幫已經(jīng)產(chǎn)生了若干新的組織。如北京、天津、南京、上海等不少城市成立了以寧波籍人士為主體的寧波經(jīng)濟建設(shè)促進會。特別是上海經(jīng)濟建設(shè)促進協(xié)會和寧波同鄉(xiāng)聯(lián)誼會，兩塊牌子，一套班子，出版《海上寧波人》會刊。我們鎮(zhèn)海中興學校校友會上海聯(lián)絡(luò)處還是他們的團體會員。這些協(xié)會既能適應(yīng)新的社會現(xiàn)實，又帶有鮮明的鄉(xiāng)親色彩，對于溝通信息，加強交流，增進了解，解決困難，促進寧波經(jīng)濟和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮了相當大的作用。在近代中國進出口貿(mào)易中寧波幫占有重要地位。進出口貿(mào)易的發(fā)展不僅有力地瓦解傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，推動中國經(jīng)濟與國際市場接軌，而且使以洋貨為載體的西方文明較快地進入中國，從而促進中國經(jīng)濟發(fā)展與社會進步。與此同時，寧波幫大力發(fā)展民族工商業(yè)，特別是發(fā)展出口導(dǎo)向與進口替代產(chǎn)業(yè)，并創(chuàng)造出一大批國貨名牌，有效地抵制外貨的傾銷與壟斷，提升了中國經(jīng)濟的發(fā)展競爭力。而由寧波幫經(jīng)營的近代金融業(yè)以強大的實力有力地支持了民族工商業(yè)的發(fā)展。近代以來，面對多災(zāi)多難，落后挨打的祖國，在外創(chuàng)業(yè)歷經(jīng)磨難的寧波幫商人多有一份振興中華的歷史使命與社會責任，有的進而投身反帝反封建的愛國運動。其中寧波幫支持孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命、反對日本帝國主義的侵略的行動尤為人稱道。許多寧波幫商人都程度不同地對孫中山為首的革命黨人表示同情與支持，有的加入同盟會，參加革命活動，更多的則在經(jīng)濟上支持革命黨人。如從事航運業(yè)的趙家藩、趙家藝是寧波幫中的中小商人代表。1905年趙氏兄弟與革命黨人張靜江去法國巴黎經(jīng)商，以所獲利潤全部用于資助孫中山從事的革命活動。20世紀三四十年代，在中國人民抗日戰(zhàn)爭中，著名寧波幫企業(yè)家項松茂、方液仙面對強敵威武不屈更成為名垂千古的民族英雄。項松茂，浙江鄞縣人，被稱為中國藥業(yè)先驅(qū)?！熬乓话恕笔伦兒?，項松茂參加了抗日救國會，抵制日貨，并在廠里成立抗戰(zhàn)義勇軍一營，自任營長，聘請愛國軍事教官進廠訓(xùn)練，以為對日宣戰(zhàn)之準備?！耙欢恕笨箲?zhàn)爆發(fā)后，五洲店員11人為日軍拘捕，身為公司總經(jīng)理的項松茂為營救店員，不顧生命安全，兩度深入戰(zhàn)亂地帶交涉，終于陷入敵手。日寇審問：你為何抵制日貨？為何組織義勇軍？店內(nèi)備有軍服，誰敢抗日，殺無赦！項松茂侃侃回答：中國人愛中國，你們?nèi)毡救?，為何強占我土地？屠殺我民眾！項抗爭不屈?月31日晨，他與店員11人慘遭殺害，時年僅52歲。方液仙，浙江鎮(zhèn)海人，是中國日用化工的奠基人，他在抵制日貨、提倡國貨運動中成績顯著，被社會各界稱為“國貨大王”。在上?！耙欢恕焙汀鞍艘蝗眱纱武翜箲?zhàn)中讓出廠房，興辦兩期傷兵醫(yī)院，救護大批抗日戰(zhàn)士。方液仙的愛國行動引起日本人的極端仇視。多次提出要與他主持的中國日用化學工業(yè)社聯(lián)營，他不為引誘，拒絕聯(lián)營：日本人又以沒收工廠相威脅，他嚴詞指責，不為所屈；1939年，汪偽傀儡政權(quán)派人向他游說，邀他擔任偽上海市政府實業(yè)部長，又遭拒絕。日偽見引誘不成，繼施恐嚇、威脅的手段，恐嚇信不斷飛來，方液仙仍不為所懼，日偽見其始終不肯就范。遂萌生殺意。1940年7月25日，方液仙被害時年僅47歲。而在抗戰(zhàn)大后方，以“鋼鐵大王”余名鈺為代表的寧波幫企業(yè)家發(fā)揮了重要作用。余名鈺，鎮(zhèn)海貴駟人，1934年在上海創(chuàng)辦大鑫鋼鐵廠，創(chuàng)建了我國第一臺電弧煉鋼爐，“七七事變”后，把工廠遷到四川重慶，抗戰(zhàn)期間，生產(chǎn)了大量炸彈、手榴彈、山炮等軍火和圓鋼、方鋼、機床、鍋爐、起重機、抽水機等重要設(shè)備，為抗戰(zhàn)勝利和后方民族工業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻。1897年1月，陳順通出生于鄞縣云龍鎮(zhèn)冠英莊，他14歲就來到上海，繼承父業(yè)做了一名船員。北伐戰(zhàn)爭開始后，他曾為革命軍運輸物資，獲得北伐革命三等功勛。1930年，陳順通在張靜江先生的幫助下，在上海四川路開辦了上海中威輪船公司。到1936年抗戰(zhàn)前，中威公司已擁有“順豐輪”（6725噸）、“新太平輪”（5050噸）、“源長輪”和“太平輪”四艘大型江海運輸船，成為中國四大航運企業(yè)之一?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，中國政府實施了一項戰(zhàn)時特別措施：在全國范圍內(nèi)征召大型船舶自沉于全國重要江?？?，以堵塞航道，防止日軍從水路發(fā)動進攻。此時，陳順通實際掌控的輪船僅剩“源長輪”和“太平輪”，另外兩艘海船“順豐輪”“新太平輪”在戰(zhàn)前租借給了日本一海運企業(yè)，抗戰(zhàn)爆發(fā)后被日軍扣留。為支持抗戰(zhàn)，1937年8月12日，“源長輪”與20多艘船舶自沉于有“江海門戶”之稱的長江江陰要塞，阻遏了日軍準備沿江西上的企圖，為中國軍政機關(guān)、工礦企業(yè)向大后方轉(zhuǎn)移贏得了時間。1939年6月28日，“寧波幫”人士、中威輪船公司董事長陳順通將3550噸江海貨輪“太平輪”自沉于鎮(zhèn)?？?，以堵塞航道，阻止日軍從海上的進攻。這是何等英雄之舉，他的后人提起往事，都自豪地稱，這是在民族危難之際，一個中國商人的應(yīng)盡之舉。1916年8月22日，孫中山在寧波演說時就對寧波幫企業(yè)家作過高度評價：“寧波人對于工商業(yè)經(jīng)營，經(jīng)驗豐富，凡吾國各埠，莫不有甬人事業(yè)，即歐洲各國，亦多甬人足跡，其能力與影響之大，固可首屈一指者也?！?949年5月6日，在杭州寧波一線即將解放時，毛澤東在北京致電解放軍三野第七兵團政委譚震林，特別提到：“在占領(lǐng)奉化時，要告誡部隊，不要破壞蔣介石的住宅、祠堂及其他建筑物。在占領(lǐng)紹興、寧波等處時，要注意保護寧波幫大中小資本家的房屋財產(chǎn)，以利我們拉住資本家在上海和我們合作。”顯然，毛澤東這一命令是富有遠見的。與此同時，毛澤東又致電鄧小平、陳毅提到：盛丕華、包達三等……是上海自由資產(chǎn)階級的代表，要吸收他們參加某些工作。新中國成立后，許多寧波幫人士被委以重任：如盛丕華任上海副市長，包達三為浙江省副省長，蕢延芳任華東軍政委員會委員、上海市交通局局長、樂松生為北京市副市長等。1981年7月6日，鄧小平在北京會見香港環(huán)球航運集團名譽主席寧波幫人士包兆龍及包玉剛一行，鄧小平握著他們的手說：“我們早就應(yīng)該見面了?！睆拇碎_始了他們之間長久的友誼，也開始了鄧小平與寧波幫的交往。從1981年7月6日的包、鄧初次相見，到1990年6月11日，鄧小平最后一次會見包玉剛，10年間，他們會見了15次（含集體會見）。進入20世紀80年代以來，鄧小平還頻頻會見王寬誠、安子介、馬臨、應(yīng)行久等其他寧波幫重要人士，與他們商談國是，相聚甚歡。鄧小平曾說：寧波有兩個優(yōu)勢，一是寧波港，二是寧波幫。1984年8月1日，鄧小平在北戴河聽取時任國務(wù)委員谷牧關(guān)于沿海開放城市和對外開放工作情況匯報時，高興地說：“寧波人海外僑胞人數(shù)不多，質(zhì)量較高”。提出“把全世界的寧波幫都動員起來建設(shè)寧波”。尤其值得一提的是，在香港回歸問題上，鄧小平對以包玉剛為代表的寧波幫人士寄予厚望，他們一起為祖國統(tǒng)一大業(yè)作出了重大貢獻。1.“寧波幫”的肇始時期。寧波，地處東海之濱，居全國大陸海岸線中段，海道輻輳。寧波有眾多的優(yōu)良港灣，從寧波港起航，商船可借助海潮和風力往來南北，是我國古代的海上“絲綢之路”、“陶瓷之路”的出發(fā)港，在秦代商貿(mào)活動已相當活躍。唐時，寧波成為我國對外貿(mào)易的主要港口，外貿(mào)事業(yè)頗為興旺，唐開成四年至天佑四年(839—907年)，中日往來貿(mào)易船舶37次，其中通過明州(寧波)放洋，有確切記載的達7次，唐會昌二年(842年)至咸通六年(865年)，海商李鄰德、張支信、李延孝分別率領(lǐng)商幫從明州望海鎮(zhèn)(今寧波鎮(zhèn)海)出發(fā)，7次赴日本進行商貿(mào)活動，每次去的人數(shù)在50人左右，規(guī)模頗為可觀。日本的遣唐使節(jié)、留學生及高僧等也從寧波口岸入唐。北宋淳化六年(990年)，寧波設(shè)市舶司，同廣州、杭州的市舶司合稱為“三司”，除與日本繼續(xù)交往外，與朝鮮的往來顯著增加，專設(shè)高麗使館，沿途設(shè)有“航濟亭”、“高麗亭”，接待朝鮮的使者和商人。南宋時，又與真里富(今柬埔寨)、占城(今越南)、?婆(今印尼)、大食(今阿拉伯)等國進行貿(mào)易往來。元時，設(shè)慶元(今寧波)市舶提舉司，直隸中書省，海運事業(yè)非常興旺，海運戶達1000余戶。明朝和清康熙二十三年(1684年)以前，較長時間里實行海禁，寧波的合法海外貿(mào)易一度停滯，但走私商貿(mào)活動仍非常活躍。在明末清初期間，寧波商人向北京及沿江、沿海的城鎮(zhèn)發(fā)展，在北京的寧波商人，經(jīng)營的主要行業(yè)是藥材和成衣。明崇禎年間，寧波的藥材商在北京建立起“鄞縣會館”。清初寧波商人又在北京建立“浙慈會館”。乾隆、嘉慶年間，寧波商人在漢口建立了“浙寧會館”。在清嘉慶二年(1797年)，寧波在滬商人錢隨、費元圭等發(fā)起募捐，籌建以行幫為基礎(chǔ)的“四明公所”。道光十一年(1831年)，又有方亨寧等發(fā)起重修，這時期的“四明公所”以辦理同鄉(xiāng)善舉為主。咸豐三年(1853年)，得到鎮(zhèn)海大商家方仁照兄弟捐巨款又進行重建，作為同鄉(xiāng)集會之所，“四明公所”把上海的寧波人集合起來，在上海形成了一股強大的勢力。上述這些，標志著寧波商幫已開始形成。2.“寧波幫”發(fā)展壯大時期。鴉片戰(zhàn)爭以后，資本主義勢力入侵我國，廣州、廈門、福州、寧波和上海被辟為通商口岸，上海以其地處長江流域終點，腹地深廣，交通便捷的優(yōu)勢，逐漸成為全國內(nèi)外貿(mào)易的中心，各省商幫都云集上海，寧波商人以甬滬交通僅一水之隔的優(yōu)勢，大批涌入上海，據(jù)估計清末在上海的寧波人已達40萬人。他們當中，既有地主、商人，也有破產(chǎn)的農(nóng)民、手工業(yè)者、城市居民、苦力者，他們在上海經(jīng)營南北洋的埠際貿(mào)易及顏料、鐘表、糧油、海味、煤炭、棉布、藥材、西藥、棉紗、銀樓、五金、機械等行業(yè)，并經(jīng)銷洋貨，開展對外貿(mào)易。上海最早受外商雇用的洋行和銀行的買辦多數(shù)是寧波人。有些寧波商人既是金融買辦，又是貿(mào)易買辦。寧波商幫在我國處于半殖民地半封建的社會經(jīng)濟中急劇崛起，形成自己的實力地位。成為我國民族資本的一支重要力量。寧波商人基于發(fā)展需要，在上海相繼組成各種行業(yè)小團體，在商業(yè)行幫中有同善會(漁業(yè))、崇德會(海味業(yè))、濟安會(酒業(yè))、永興會(南貨業(yè))、敦仁堂(豬業(yè))、喻義堂(藥業(yè))、誠仁堂(肉業(yè))、永濟堂(洋貨業(yè))；手工業(yè)行幫有長壽會(石作業(yè))、年慶會(木業(yè))、同義會(銀匠)；勞工團體有四明長石會、水手均安會等。這類小團體具有同鄉(xiāng)和同業(yè)的雙重結(jié)構(gòu)，它以維護幫會利益、互濟互助為目的，是“寧波幫”的重要組成部分。清宣統(tǒng)元年(1909年)，在上海的寧波商人籌建四明旅滬同鄉(xiāng)會，成為上海最早的地域性同鄉(xiāng)會組織，1910年改名為“寧波旅滬同鄉(xiāng)會”，作為同鄉(xiāng)人彼此交往、相互照應(yīng)、休戚與共、同鄉(xiāng)人謀取共同利益的自治社團組織，又是聯(lián)絡(luò)旅滬寧波人的紐帶。1920年—1935年間，還分別建立了鎮(zhèn)海、定海、奉化、象山等地以縣為單位的旅滬同鄉(xiāng)會。從“寧波幫”在上海商界舉足輕重的地位到集合同鄉(xiāng)力量的組成，標志著“寧波幫”趨于成熟階段。3.“寧波幫”的鼎盛時期。民國時期，“寧波幫”臻于鼎盛階段。隨著財力的積聚、業(yè)務(wù)的擴大、人員的增加，“寧波幫”以上海為基地，將活動地域伸向漢口、天津、蘇州等大城市。1858年漢口開埠，寧波商幫很快向漢口擴展，漢口成為上海以外寧波商幫較集中的地區(qū)，主要經(jīng)營水產(chǎn)、銀樓、航運、火柴、水電、雜糧、洋油、五金、銀行等行業(yè)，其中石油行業(yè)幾乎全部被寧波商人所占，長江夾板船航運業(yè)皆屬寧波商人所經(jīng)營。有許多寧波商人還充任洋人在漢口的洋行、銀行的買辦。在天津的寧波商人，遠在清中葉閉關(guān)自守時代，就經(jīng)營航運業(yè)，代清廷南糧北運及民間的南北貨運輸，以6艘船為一小隊，10艘船為一大隊，成群結(jié)隊往來于寧波、上海、天津之間，最多時達六七十艘，主要經(jīng)營戶為鄞縣的秦氏、吳氏，慈溪的孫氏、董氏，鎮(zhèn)海小港的李氏、樂氏。天津開埠后，寧波商人進一步向天津發(fā)展，1840年以后，寧波幫在天津的勢力日益擴大，在天津建立上海的分支機構(gòu)。除繼續(xù)經(jīng)營航運業(yè)務(wù)外，還在天津開展進出口貿(mào)易、銀行保險業(yè)、綢緞呢絨業(yè)、金銀眼鏡業(yè)等。民國時期，在天津商業(yè)中心勸業(yè)場一帶有不少名店，都是寧波商人經(jīng)營的。一批實力雄厚的寧波商人，分別在天津開設(shè)錢莊、金店、綢緞莊、五金商號、洋行、房產(chǎn)公司、輪船公司等，還代為洋人在天津經(jīng)營豬鬃、皮毛、山貨、棉花等進出口業(yè)務(wù)，成了洋人在天津的買辦。從“寧波幫”的活動地域看，寧波商人的開拓創(chuàng)業(yè)精神的確令人驚嘆。從《鄞縣通志》記載的旅外同鄉(xiāng)會的情況看，寧波商幫的主要活動點除上所述外，還有南京、杭州、蘇州、常熟、溫州、無錫、揚州、徐州、蕪湖、南昌、沙市、長沙、重慶、廈門、汕頭、青島、煙臺、鄭州、大連、沈陽、臨海、蘭溪、建德等地。寧波人所到之處，那里的商業(yè)活動就繁榮起來。寧波人在各地還經(jīng)營了許多名店、大店，如北京、天津、上海等地的同仁堂、童涵春、蔡同德等著名藥鋪，亨得利、亨達利鐘表店，都是寧波人經(jīng)營的。寧波大慎木行金廷蓀在福建設(shè)坐莊，置有寧波南船和大北船各三四十艘。在上海經(jīng)營五金機械進出口業(yè)務(wù)的，絕大多數(shù)都是寧波人，僅葉澄衷(鎮(zhèn)海人)一人，就在上海開設(shè)了老順記、南順記、義昌順、新順記、瑞昌順等5家。虞洽卿(鎮(zhèn)海人)、朱葆三(定海人)等集資創(chuàng)辦寧紹、三北、鴻安、長和、永利、永安、舟山等輪船公司。這些輪船公司，由于得到上海等沿?？诎逗烷L江各埠“寧波幫”的大力支持，在外國輪船公司的傾軋下，不僅屹立存在，并且有所發(fā)展。僅三北輪船公司的船只曾占全國民族航運業(yè)噸位的1/7?！皩幉◣汀边€創(chuàng)辦了我國第一家機器軋花廠、第一家榨油廠、第一家火柴廠、第一家機器制造廠和第一家銀行，為我國近代經(jīng)濟的發(fā)展，作出了不可磨滅的貢獻。“寧波幫”不僅聞名于國內(nèi)，且足跡遍布全球，在世界各地，凡有寧波人聚居的地方，就可找到“四明公所”、“寧波同鄉(xiāng)會”之類的組織。如新加坡寧波同鄉(xiāng)會，其會員每月聚會一次，40余年來從未間斷，他們的后代，至今鄉(xiāng)音未改。寧波旅居海外的華僑、華裔和港澳同胞有3萬人，遍布香港、澳門、日本、新加坡、馬來西亞、美國、英國、德國、澳大利亞等50多個國家和地區(qū)。在世界各地也涌現(xiàn)了一批善于經(jīng)營的“寧波幫”企業(yè)家。包玉剛(鎮(zhèn)海人)，原在上海一家銀行工作，到香港后繼續(xù)經(jīng)營銀行和航運，1955年以77萬美元購買8200噸舊油船1只起家，開創(chuàng)航運事業(yè)，經(jīng)過20多年的努力，至1980年3月，已有船舶202艘，2053萬噸，在世界各大港埠設(shè)有20余家子公司或代理公司，包玉剛成為當時世界上擁有船只最多、噸位最高的“船王”。香港10大首富中“寧波幫”占了3個?！皩幉◣汀敝阅軞v久不衰，力壓群雄，成為上海諸商幫的巨擘，它有以下3個主要特點。一是，上?？偵虝强刂粕虾＝鹑谫Q(mào)易和影響全國商業(yè)的商人團體，“寧波幫”能獲得較快發(fā)展，稱雄商界，一個重要因素是上海自有商會組織以來，基本上由“寧波幫”掌握著上海商會的實權(quán)。他們還通過銀業(yè)、錢業(yè)兩公會，控制和影響上海工商界各業(yè)公會。1902年上海商業(yè)會議公所成立，首任總理是慈溪人嚴信厚，1904年改稱上海商務(wù)總會，嚴又繼任會長。從1902年—1946年的40余年期間，“寧波幫”中的一批頭面人物在上海商會中任職的有：朱葆三(定海人)、周晉鑣(慈溪人)、虞洽卿(鎮(zhèn)海人)、秦潤卿(慈溪人)、宋漢章(余姚人)、李厚佑(鎮(zhèn)海人)、傅筱庵(鎮(zhèn)海人)、袁履登(鄞縣人)、俞佐庭(鎮(zhèn)海人)、勵樹雄(鎮(zhèn)海人)、方椒伯(鎮(zhèn)海人)、金潤庠(鎮(zhèn)海人)、盛丕華等人。“寧波幫”中這些人物能在較長的時間里控制上海商會，反映了“寧波幫”在上海商界的地位。另一方面，“寧波幫”在上海經(jīng)濟界擁有相當權(quán)力的商會中任職，保護了寧波商幫的利益，促進了“寧波幫”在上海的經(jīng)濟發(fā)展。二是，“寧波幫”所以能聞名于世，這與寧波商人富有開拓冒險精神有關(guān)。如“寧波幫”原來掌握著沙船業(yè)，鎮(zhèn)海的李也亭、慈溪的董耿軒家族都是以沙船業(yè)起家發(fā)財。鴉片戰(zhàn)爭后，輪船興起，寧波商幫仍抓住航運這個優(yōu)勢，發(fā)展輪船業(yè)，虞洽卿、方椒伯、袁履登等興辦寧紹輪船公司，虞洽卿獨資辦三北輪埠公司，敢于同外輪競爭。三北公司總噸位達9萬噸，為當時我國三大民營輪船公司之一。上海的錢莊業(yè)，“寧波幫”勢力最大，9個主要錢業(yè)資本家家族集團，“寧波幫”就占6個。但后來感到錢莊久居外資銀行的附庸地位不妥，1897年由嚴信厚、葉澄衷發(fā)起創(chuàng)辦了中國第一家銀行———中國通商銀行。虞洽卿、李云書等籌辦了四明銀行。后來實力較強的中國銀行，交通銀行，浙江興業(yè)銀行，浙江實業(yè)銀行以及墾業(yè)銀行等都由“寧波幫”所掌握，實現(xiàn)了從落后的錢莊業(yè)到先進的銀行業(yè)的轉(zhuǎn)變。鎮(zhèn)海人方液仙，不愿繼承方氏家族祖業(yè)，吃現(xiàn)成飯，而去搞化學工業(yè)，父親反對，不給資金，母親和舅舅給的錢全部賠光，都沒有動搖他搞化學工業(yè)的決心，從而創(chuàng)辦了中國化學工業(yè)社。從經(jīng)營的行業(yè)上看，“寧波幫”經(jīng)營了許多新興的行業(yè)，如經(jīng)銷五金、顏料、洋油、洋布、西藥等暢銷貨。還有許多寧波商人從事進出口貿(mào)易。這一切都反映了寧波商人能審時度勢，及時開拓新的領(lǐng)域，使自己立于不敗之地。三是，寧波商人重鄉(xiāng)情鄉(xiāng)誼，同鄉(xiāng)扶助觀念特別強，能風雨同舟，共同抵御經(jīng)營風險。如寧波商人合資創(chuàng)辦的寧紹輪船公司，與英商太古公司和法華合資的東方公司抗衡。當時票價斗爭十分激烈，寧紹輪一開航，就在船上掛牌“立永洋5角”，以示永不漲價。同時減免貨運費，這樣一來大家爭著去乘寧紹輪，使太古輪乘客銳減，有時甚至放空。資本實力雄厚的太古公司，把票價從1元降到3角，以圖壓垮寧紹輪，大批旅客又涌向太古輪。資本微薄的寧紹輪入不敷出，難以維持。緊急關(guān)頭，寧波商幫的方樵岑、朱葆秦潤卿等組織了航運史上罕有的“航業(yè)維持會”，集資10余萬元。給寧紹公司每票補貼2角，使寧紹公司也能以每票3角的低廉價格與太古公司競爭。同時，虞洽卿還發(fā)動同鄉(xiāng)會會員，讓貨物盡量交付寧紹公司承運，使寧紹公司和外輪競爭中取得勝利。寧波人還有“愛鄉(xiāng)而又不戀故土”的特點。寧波人外出經(jīng)商自古有之，一般男孩到十四五歲，家中就挽親托眷找人介紹職業(yè)，到外地商店、工廠當學徒，否則就會被人視為沒有出息而遭受非議。男子背井離鄉(xiāng)出門到外地，父母也不因戀子之情而加以阻攔。學徒3年備受艱苦，故在外經(jīng)商、務(wù)工多有所成就。許多“寧波幫”的著名人物，如虞洽卿、葉澄衷、秦潤卿、盛丕華、金潤庠等，都由親戚、同鄉(xiāng)介紹當學徒而發(fā)跡致富。近代寧波商人，善于不斷接受新事物，更新觀念，推進民族科技文化的發(fā)展和社會生產(chǎn)力的全面提高。寧波商人源于濱海，面臨大洋的挑戰(zhàn)，艱險的環(huán)境養(yǎng)成他們開闊的視野，堅強的意志和不斷創(chuàng)新的精神。從踏上上海灘那天起，就善于不斷接納、應(yīng)用外來先進科學文化技術(shù)，發(fā)展壯大自己。1890年永昌機器廠老板董秋根、何金泉聽說意式直縹車比普通絲車效率高，就立即"日夜制造意大利式縹絲車及小馬力水汀引擎"。1898年商務(wù)印書館鮑威昌見日本鋼模印字清晰，就立即引進，使印刷質(zhì)量為之一新。1894年嚴信厚把寧波的通久源軋花廠從單一軋花向紡紗、織布拓展，形成為一個綜合型的紡織企業(yè)。在輪運業(yè)領(lǐng)域，早在1852年寧波商人就向英商集資購買了中國第一艘民營輪船"寶順號"，這比后來洋務(wù)派自造新式輪船至少早了10余年。19世紀后期、20世紀前葉，世界新式醫(yī)藥業(yè)、化工業(yè)突飛猛進，寧波商人緊跟潮流，積極開發(fā)、善于創(chuàng)新，取得了突出成就。余姚人黃楚九于1911年設(shè)立"龍虎公司"，開發(fā)"龍虎人丹"，一時成為佳話。方液仙的"三星牙膏"、"剪刀牌肥皂"同樣名聞通途。生產(chǎn)力的提高是一個內(nèi)部關(guān)系不斷調(diào)整的過程。寧波商人在發(fā)展生產(chǎn)力的同時也把他們的創(chuàng)新精神應(yīng)用到了新企業(yè)制度的創(chuàng)立和人群及社會關(guān)系的整合上。"過帳制度"就是其中一例。過帳制度是寧波商人創(chuàng)立的金融信用制度，即錢莊對客戶的經(jīng)濟往來不支現(xiàn)款，采取劃帳的辦法，類似于以后新式銀行的票據(jù)交換制度。寧波商人大批涌入上海后，也把這一制度移植到上海，促進了上海的金融融通，增強了"寧波幫"的經(jīng)濟實力。同鄉(xiāng)會的創(chuàng)立也是如此。早在1798年上海就有四明公所問世，1909年正式更名為"寧波旅滬同鄉(xiāng)會"。同鄉(xiāng)會在協(xié)調(diào)同鄉(xiāng)內(nèi)部的商業(yè)利益，增強同外邦商人的競爭，以及對同鄉(xiāng)的救助、扶助上發(fā)揮了重要作用。正因為寧波商人在上海有很大的勢力，后來就長期控制了上海新式的資產(chǎn)階級社團--上?？偵虝３松虾Ｒ酝?，寧波商人在天津、武漢、江蘇等地都建有同鄉(xiāng)會。舊中國是個落后國家，在落后國家要發(fā)展生產(chǎn)力，要提高科學技術(shù)水平，尤其需要注重教育。人才培養(yǎng)是國家興亡的關(guān)鍵，是創(chuàng)新進步的基礎(chǔ)。所以寧波商人特別注重對教育的捐助和支持。早在1873年葉澄衷就以經(jīng)商所得在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦"葉氏義塾"，以培育家鄉(xiāng)學子；1899年他又集銀子10萬兩，在上海虹口創(chuàng)建"澄衷蒙學堂"，成為上海第一所國人自辦的"洋學堂"。接著柏墅方氏家族也于1907年在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦"培玉學校"，招收鄉(xiāng)間子弟。1915年秦潤卿在慈溪創(chuàng)辦"普迪學校"，以后又在上海創(chuàng)辦"修能學社"。到1928年，旅滬同鄉(xiāng)會在上海創(chuàng)辦學校達10所，學生數(shù)千人。寧波商人還把目光瞄準大學。1931年虞洽卿等發(fā)起創(chuàng)立四明大學，后因故未成，但"四明大學獎學金"已先頒行。寧波商人的辦學對普及教育、提高民族科學文化素質(zhì)起了重要作用。在“誠信、務(wù)實、開放、創(chuàng)新”的寧波精神中，“創(chuàng)新”可以說是寧波精神的本質(zhì)之所在。寧波在文明架構(gòu)中處于農(nóng)耕文化與海洋文化的結(jié)合點，正是由于這種獨特的地理區(qū)位優(yōu)勢與深厚的歷史文化底蘊，才孕育、培植并不斷錘煉著寧波人民勇于進取、敢作敢為的創(chuàng)新精神。寧波人的創(chuàng)新意識，不僅在歷史文化的時空上有過耀眼的閃光，而且在近、現(xiàn)代，尤其于當代改革開放的偉大實踐中有著豐碩的成果。寧波的創(chuàng)新精神還不止見于一般意義上的創(chuàng)造活動，而是凸顯著原創(chuàng)性、開拓性與個性化的時代特色。寧波創(chuàng)新精神的靈魂深藏在“敢為天下先”的文化心態(tài)之中，并成為寧波人勇往直前的內(nèi)在驅(qū)動力。這種創(chuàng)新精神早在浙東文化的學術(shù)思辨中就能找到強烈的印證。明代的王陽明敢于在禁錮人們精神的“理學”一統(tǒng)天下的思想格局內(nèi)，公然倡導(dǎo)“致良知”學說，鼓動人們沖破既定的思想牢籠，去爭取自我心靈的解放，在中國思想文化的發(fā)展史上掀開了光輝的篇章。黃宗羲以振聾發(fā)聵的聲音，提出了前所未有的社會改革與民主啟蒙的進步觀念，歷史性地突破了儒家理論的傳統(tǒng)框架，讓百姓在黑暗的封建年代里看到未來社會的曙光。這種創(chuàng)新精神在近、現(xiàn)代的寧波商幫的發(fā)展史上，也不難找見。是寧波人朱葆虞洽卿等破天荒地籌建起新型航運公司，并于20世紀30年代率先成為國內(nèi)最大的民營航運企業(yè)。其他如寧波商人葉澄衷，人稱“五金大王”。還有“火柴大王”、“肥皂大王”等寧波商人抱著“敢為天下先”的觀念，紛紛成為各自行業(yè)的“巨子”與“領(lǐng)頭羊”。而自改革開放以來，寧波人在社會發(fā)展與經(jīng)濟建設(shè)中勇當“弄潮兒”，在資源缺乏、能源不足的客觀條件下，已獲得年人均GDP超4000美元的發(fā)展水平，不能不讓人深感“敢為天下先”的創(chuàng)新精神在其中所起的巨大作用。寧波創(chuàng)新精神的思想基礎(chǔ)建立在“敢創(chuàng)業(yè)、不守攤”的理念之上。這在寧波人創(chuàng)業(yè)的思想與經(jīng)歷中，習以為常，司空見慣。還是在20世紀初期，不少寧波商人就充分利用積累的資金去創(chuàng)辦新興實業(yè)。寧波商幫的一些重要代表人物起先多在家鄉(xiāng)小打小鬧，而一旦時機成熟他們就走出寧波，到上海及其他大城市尋求新的創(chuàng)業(yè)機遇。他們敢冒風險、善于經(jīng)營，思想不保守，行為不守攤。像早年當過普通職員、最終成為工商巨頭的虞洽卿，就把事業(yè)的中心推向上海，并獲得巨大成功。寧波商幫葉澄衷當年在上海的火柴業(yè)已很有地位，但他還是聯(lián)合其他商人在漢口創(chuàng)辦起一家規(guī)模空前的火柴企業(yè)，使自己的事業(yè)更上一個臺階。又如武漢的機電業(yè)、上海的五金業(yè)、天津的制衣業(yè)、東北的開墾業(yè)等有影響的實業(yè)，幾乎都是闖蕩天下、敢于創(chuàng)業(yè)的寧波工商者所為。這種敬業(yè)、創(chuàng)業(yè)精神在新的歷史條件下繼續(xù)發(fā)生著作用與影響。當代寧波人“敢創(chuàng)業(yè)、不守攤”的理念也表現(xiàn)得十分強烈，寧波的眾多企業(yè)如塑料業(yè)、電器業(yè)、機械制造業(yè)、文具業(yè)、模具業(yè)以及“雅戈爾”、“杉杉”等已走出寧波，在全國許多重要城市的經(jīng)濟活動中塑造著他們非同一般的出色形象，甚至在世界各地也擁有一定的市場地位，這也是“敢創(chuàng)業(yè)、不守攤”創(chuàng)新精神最有力的見證。寧波創(chuàng)新精神還涌動著一股“求發(fā)展”的思想活力。應(yīng)當說上述“敢創(chuàng)業(yè)、不守攤”也是一種“求發(fā)展”的重要表現(xiàn)，然而寧波創(chuàng)新精神中的“求發(fā)展”還更多地反映于深層次的精神追求之上。在明、清時期，寧波之所以能出現(xiàn)諸如王陽明、黃宗羲這樣一流的思想大家，根本的原因是當時的社會生活已出現(xiàn)商品經(jīng)濟的萌芽，因而在思想文化領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的進步思潮，這種“求發(fā)展”的時代意識促成了“浙東學派”帶有原創(chuàng)精神的學術(shù)觀念，也給近、現(xiàn)代寧波商幫的巨大成功提供了不可或缺的精神支柱。今天由寧波創(chuàng)新精神所演化的“求發(fā)展”的思想活力，進一步激發(fā)出寧波人民空前偉大的創(chuàng)造力，寧波的面貌日新月異，現(xiàn)代化國際港口城市的雄姿已經(jīng)屹立于世界東方。不久的將來，全球第一長橋要橫跨于寧波與上海間的杭州灣海面上，這里高矗起的是一座現(xiàn)代化“發(fā)展”的豐碑?！扒蟀l(fā)展”的寧波創(chuàng)新精神必將透射出更加炫目的絢麗光輝。人才體現(xiàn)為一種文化。人才的培育、成長、涌現(xiàn)及其作用的發(fā)揮，人才消長的規(guī)律性，人才得以熏陶、孕育的人文環(huán)境，無不與文化有關(guān)，也與經(jīng)濟的需求、社會的進步有關(guān)。因而人才是經(jīng)濟文化發(fā)展的產(chǎn)物，它反過來又成為推動經(jīng)濟文化發(fā)展的主體力量。寧波人杰地靈、人才輩出、精英薈萃，歷代各類人才如群星璀燦、綿延不絕、蔚為大觀。其中不乏"立德立功立言皆居絕頂"的第一流人物。元人危素曾說鄞縣"為文獻之邦，宗公大儒，前后相望"；至于"滿朝朱紫貴，盡是四明人"之說，則更是這一"大觀"的生動描繪。據(jù)統(tǒng)計，南宋時寧波科舉進士達983名，其中鄞縣出了4個狀元，居全國之冠；僅有明一代，余姚就有進士387人，武進士43人，狀元3人，大學士3人；列人《中國歷史名人大辭典》的歷代余姚籍名人就有162位，因而有"姚江人物甲天下"之譽。歷史上寧波（包括歷史上原屬于紹興的余姚及原屬于臺州的寧海）涌現(xiàn)出不同領(lǐng)域以及家族性的多個人才群體，在不太大的一個地域范圍內(nèi)形成了"人才群發(fā)"、"人才共振"效應(yīng)，值得從人才文化學角度加以深入研究，從中總結(jié)出帶規(guī)律性的認識以為今天人才隊伍建設(shè)所用，并為開展愛國愛鄉(xiāng)教育服務(wù)。有學者認為，文化是名人效應(yīng)最為顯著的領(lǐng)域，誠哉斯言。經(jīng)濟文化精英、名人的不斷出現(xiàn)，推動了寧波經(jīng)濟文化走向全國、走向世界，擴大了寧波的地方知名度，聚集了文氣、人氣、商氣和財氣，同時反過來又推進了寧波經(jīng)濟文化的發(fā)展。人才文化的興盛為歷史上寧波經(jīng)濟文化的發(fā)展提供了源源不斷的主體動力。家族性人才群體家族性的人才"共振"與"群發(fā)"，構(gòu)成了歷史上寧波人才文化的一道獨特景觀。由于共同的家學淵源與"書香傳世"的傳統(tǒng)，以及相近的人文環(huán)境、愛好、性格、知識結(jié)構(gòu)、思維方式、先天稟賦等原因，寧波歷史上出現(xiàn)過眾多同一家族名人輩出的現(xiàn)象，一座家門內(nèi)出現(xiàn)數(shù)個天文學家、藏書家或父子同為數(shù)學家，兄弟同為文史專家的奇跡屢見不鮮。余姚的虞氏家族人才群體尤為引人注目：前有易經(jīng)學家兼天文歷算家虞翻，中有著名天文學家虞聳、虞喜，以及經(jīng)學、史學家虞預(yù)、虞荔、虞愿、虞僧誕，文學家虞炎，后有著名史學家、書法家虞世南等數(shù)十人，虞氏人才研究領(lǐng)域涉及經(jīng)學、史學、文學、諸子學、天文學、歷法學、金石學、醫(yī)藥學、飲食娛樂文化等。正如一史家所言："吾邑世家之盛未有虞氏者也"。南宋時鄞縣史氏一門相繼出現(xiàn)了3名宰相，其中有敢于為岳飛冤案昭雪的著名政治家、詩人史浩。清初寧波學者萬泰有子8人：萬斯年、萬斯程、萬斯禎、萬斯昌、萬斯選、萬斯大、萬斯同，均以學顯名，個個在文學、史學、經(jīng)學等方面都有很高造詣，被時人譽為"萬氏八龍"，其中史學家萬斯同尤為著名。余姚邵曾可、邵貞顯、邵廷朱祖孫3人均為文獻學者，為搜羅、保存姚江書院派的文獻作出了貢獻。除外，還有黃宗羲、黃百家、黃炳??是三代人同為天文學家、數(shù)學家，黃宗炎、黃宗會、黃宗羲三兄弟同為學術(shù)名家；鄞縣董沛、董慶西、董濂叔侄3人同為文獻學者；范欽、范大澈父子同為藏書家等。進入近現(xiàn)代，又有同為北京文史名家的鄞縣"五馬"，即馬裕藻、馬衡、馬鑒、馬太玄、馬廉，同為著名文人的奉化陳氏兄弟--陳訓(xùn)正、陳布雷、陳訓(xùn)慈，同為自然科學家的翁文灝、翁文波兄弟，同為教育家的慈溪馮君木、馮定叔侄，同為革命家的慈溪趙家蕃、趙家蓀、趙家藝三兄弟等。鄞縣還誕生了著名的"沙氏六兄弟"，即著名書法家沙孟海與革命家弟弟沙文求、沙文漢、沙文威、沙文度，以及作為畫家的堂弟沙耆。至于鎮(zhèn)海的包氏家族、邵氏家族以及應(yīng)氏家族等也涌現(xiàn)了許多杰出人才。八大人才群體由于歷史上的寧波一度成為全國學術(shù)文化重心、海外經(jīng)濟文化交流重鎮(zhèn)和重要外貿(mào)港口，因而寧波歷史上涌現(xiàn)、集結(jié)了時間跨度較大、屬于不同類別和不同領(lǐng)域的八大人才精英群體，為寧波經(jīng)濟文化的長足發(fā)展、為寧波社會文明乃至中華民族的進步作出了不可磨滅的貢獻。這些群體是：學術(shù)文化人才群體。這一群體以王守仁（陽明）、楊簡、范蠡、王應(yīng)麟、黃震、黃宗羲、萬斯同、全祖望、章學誠等為代表。他們創(chuàng)立的"陽明學"、"浙東學派"在全國乃至日本都有重大學術(shù)影響。王應(yīng)麟創(chuàng)作的《三字經(jīng)》則被今天的聯(lián)合國科教文組織定為國際性教材。藏書文化人才群體。這一群體以王正已、樓郁、樓鑰、袁桷、豐坊、范欽、范大澈、黃宗羲、萬斯同、黃澄量、全祖望、蔡鴻鑒等為代表。他們接續(xù)、弘傳了優(yōu)良的藏書傳統(tǒng)，創(chuàng)造了名聞四海的浙東藏書文化。佛教文化人才群體。浙東歷代名寺古剎眾多，高僧大德云集。他們中以祖闡、祖元、寧一山、密庵、知禮、普濟、宏智、如凈、太虛、圓瑛等為杰出代表。這一群體創(chuàng)立了在全國乃至日本、朝鮮半島佛教界都有重大影響的佛教臨濟宗與曹洞宗，為中日文化交流作出了巨大貢獻。海外交流文化人才群體。這一群體除上述身兼中日漢文化交流使命的佛教人士外，還有文化使者朱之瑜、航海家張支信、李鄰德、李延孝、李達、詹景全、欽良暉、朱仁聰、曾令文、周文德，以及哲學家陳亮等代表人物。他們與歷史上其他地區(qū)的文化交流學者與航海家、海外貿(mào)易家一起，開辟了舉世聞名的"海上絲綢之路"、"海上陶瓷之路"，揭開了中外文化交流新篇章。科教文化人才群體。近代以前，這一群體以虞喜、邵昂霄、陳藏器、滑壽、陸士逵、燕肅、黃百家、"慶歷五先生"（楊適、杜醇、樓郁、王致、王說）、史浩、王應(yīng)麟、程端禮、王陽明、沈國模、史孝咸、劉宗周、黃宗羲、朱舜水等為代表。他們在不同學科創(chuàng)造了當時國內(nèi)堪稱一流的科教成就?？婆e文化人才群體。封建社會的科舉制度雖有諸多弊端，但不可否認它是封建朝廷舉賢選能的一條重要途徑，也是民間有志之士"入仕濟世"的必須門檻，因而也選拔了不少從政人才。宋代以降寧波涌現(xiàn)的科舉進士、狀元之多，令人驚嘆，在全國占據(jù)顯赫地位。北宋時寧波人中進士161名，南宋上升至983名。有明一代寧波進士人數(shù)居全國第一。據(jù)新編《鄞縣縣志》統(tǒng)計，僅該縣在宋、明、清三代便出了718名、297名、162名進士，其中史氏一門在南宋出了3名宰相。這批人才當官后往往亦官亦學，兼具從政與治學雙重身份，其中有不少人后來成為著名的藏書家、教育家、思想家、史學家、科學家。甬籍）人士與廣大人民共同鑄就的歷史。"一腔熱血獻四明，莫道明州非吾鄉(xiāng)"。據(jù)史書記載，外地的杰出人才"群賢畢至"，對寧波的貢獻比比皆是，涉及各個領(lǐng)域。晉代與南宋更有大批中原人才南遷寧波，作出了多方面的貢獻。這一群體的代表性人物有：西漢尉梅福，南昌人，在??縣為民眾"筑塘堵潮"，功績卓著，鄞縣"梅墟"即為紀念他而命名的；東漢名士嚴光，原籍河南新野，隱居余姚時不事權(quán)貴，其高風亮節(jié)對浙東文化有深遠影響；宋代寫出《三字經(jīng)》一書的王應(yīng)麟原籍河南；北宋燕肅，山東益都人，任明州知州時寫有《海潮論》，對浙東海運、水利都有貢獻。還有以外來文人而首開寧波士學藏書風氣的福建人林鼎，推進明州釀酒業(yè)發(fā)展的江蘇昆山人王可交，率民眾修建著名的它山堰的山東監(jiān)沂人王元煒，為筑明州城出了大力的江西南豐人曾鞏，代表四明人士與奸臣秦檜作正義斗爭的福州人黃龜年，率民眾修筑東錢湖的江西撫州人王安石，在櫟社寫出名劇《琵琶行》的溫州人高明，在明州抗倭的山東蓬萊人戚繼光，親臨鎮(zhèn)?？谥笇?dǎo)抗敵的福建侯官人林則徐等。近現(xiàn)代人才精英群體。進入近現(xiàn)代，寧波的人才文化出現(xiàn)一次發(fā)展高潮，涌現(xiàn)出一大批文藝大家、科技群星、商海巨子、政壇名人。文藝大家以著名作家柔石、殷夫、巴人、邵葵麟、樓適夷、陳企霞、唐??、魯彥、莊啟東、穆時英、徐訐、蘇青、應(yīng)修人、邵洵美、袁可嘉，以及著名藝術(shù)家潘天壽、陳之佛、沙孟海、朱復(fù)戡、周信芳、張石川、應(yīng)云衛(wèi)、袁牧之等為代表。科教群星則以著名科學家鐘觀光、翁文灝、翁文波、吳耕民、童第周、沈宗瀚、何育杰、范文虎、盧于道、貝時璋、李慶逵、戴運軌、戴傳曾，以及著名教育家經(jīng)亨牙頤、金海觀、張雪門、馮君木、楊賢江、馮定、蔣夢麟、林漢達、張壽鏞、馬氏五兄弟、張其昀等為代表。商海巨子則以近現(xiàn)代寧波商幫人才精英為主體，其代表性人物有嚴信厚、葉澄衷、吳錦堂、朱葆鮑咸昌、虞洽卿、宋漢章、黃楚傅筱庵、余芝卿、秦潤卿、項松茂、蕢廷芳、包達劉鴻生、俞佐庭、方液仙、胡西園、李康年、鮑國昌等。政壇名人以民國時期寧波籍政壇人才為主體，在短短的民國時期37年間，寧波出了國家元首、執(zhí)政黨領(lǐng)袖1人，政府首腦3人，中央與國共兩黨部長級人物數(shù)十人。這一政治人才"群發(fā)"、"共振"的現(xiàn)象在近代中國各地區(qū)中是絕無僅有的。他們中的共產(chǎn)黨方面的革命人才為民族獨立、人民解放貢獻了力量；國民黨方面的人才在辛亥革命時期、國民革命階段、抗日戰(zhàn)爭時期，為中華民族的解放復(fù)興也作出了重要貢獻。他們不但在中國近現(xiàn)代史上留下了深深的足跡，而且對近現(xiàn)代寧波經(jīng)濟文化的發(fā)展也有深刻影響。他們中具有代表性的人物有：共產(chǎn)黨方面的吳亮平（蘇維埃政府國民經(jīng)濟部部長）、朱鏡我（上海中央局和東南分局宣傳部