陜西省榆林市五校20232024學(xué)年高三上學(xué)期語文期中聯(lián)考試卷

Word文檔下載后可自行編輯1/1陜西省榆林市五校20232024學(xué)年高三上學(xué)期語文期中聯(lián)考試卷陜西省榆林市五校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文期中聯(lián)測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

論述類文本閱讀

在我國當(dāng)前的科技倫理治理實(shí)踐中，還存在著一些人文學(xué)科和理工學(xué)科相脫節(jié)的現(xiàn)象。一方面，科技倫理研究的“學(xué)科”導(dǎo)向使一些研究成果停留在理論層面，不能很好地為科技人員提供有效的方法論指導(dǎo)。另一方面，在科技倫理治理中，科技人員對(duì)切實(shí)有效的專業(yè)倫理資源指導(dǎo)存在需求。這種供需失衡的局面表明，有必要加強(qiáng)文理協(xié)同共治機(jī)制建設(shè)。

造成科技倫理治理文理脫節(jié)問題的原因是多方面的?？茖W(xué)與人文“兩種文化”對(duì)立的現(xiàn)象，在科技倫理治理領(lǐng)域依然存在。片面的“科學(xué)觀”和狹隘的“人文觀”，造成了科技發(fā)展與倫理治理的某種人為對(duì)立。同時(shí)，文理分科的教育體制又在一定程度上加劇了這種對(duì)立。并且，當(dāng)代知識(shí)生產(chǎn)的“學(xué)科”模式，導(dǎo)致科技倫理研究往往缺乏實(shí)踐有效性?！皩W(xué)科”模式是一把雙刃劍。一方面，它在保護(hù)學(xué)術(shù)獨(dú)立性、促進(jìn)學(xué)術(shù)分工、提高知識(shí)生產(chǎn)效率等方面具有重要的積極作用。另一方面，它也是造成知識(shí)生產(chǎn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的重要原因。在“學(xué)科”模式下，知識(shí)生產(chǎn)變成同行生產(chǎn)，成果標(biāo)準(zhǔn)由同行制定，學(xué)術(shù)研究蛻變?yōu)橐环N“內(nèi)部性”活動(dòng)。

此外，科技倫理治理的“外在主義”進(jìn)路，也在一定程度上造成了人文學(xué)者與科技人員關(guān)系的緊張。一般而言，當(dāng)一個(gè)事物從“上手”狀態(tài)變?yōu)椤霸谑帧睜顟B(tài)時(shí)，人們才會(huì)從實(shí)踐中抽身，對(duì)該事物進(jìn)行關(guān)注與研究?？萍紓惱硌芯恳彩侨绱??？萍荚趥惱韺W(xué)中被關(guān)注與研究，最初是以負(fù)面形象出現(xiàn)的。所以，“外在主義”進(jìn)路的特點(diǎn)是，關(guān)注科技帶來的負(fù)面?zhèn)惱砗蠊?，主張用倫理?guī)范來規(guī)約科技的發(fā)展，目標(biāo)是把科技這頭“猛獸”關(guān)進(jìn)倫理的“籠子”中。在該模式下，科技處于倫理的評(píng)判和監(jiān)視之下，是被審查的對(duì)象。這在一定程度上造成了倫理對(duì)科技存在天然不信任的刻板印象，容易導(dǎo)致科技人員對(duì)科技倫理的反感甚至抵制，甚至造成科技人員與人文學(xué)者關(guān)系的緊張。

科技人員的倫理意識(shí)養(yǎng)成機(jī)制有助于化解科技倫理治理中“兩種文化”的沖突，尤其是使科技人員改變對(duì)人文學(xué)科的刻板印象，提高對(duì)人文學(xué)科的價(jià)值認(rèn)同?？萍紓惱斫逃菧贤ā皟煞N文化”的橋梁。在一些發(fā)達(dá)國家，科技倫理教育已成為理工科學(xué)生的必修課，是否開設(shè)科技倫理課程已成為各類工程專業(yè)教育認(rèn)證中的一項(xiàng)重要指標(biāo)。人文學(xué)者的參與介入機(jī)制則有助于打破當(dāng)前學(xué)術(shù)研究的“學(xué)科”藩籬，實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科的“跨學(xué)科”合作，從而提高科技倫理治理的實(shí)踐有效性。在當(dāng)前社會(huì)背景下，學(xué)科壁生越筑越高，越來越走向封閉并與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。然而，現(xiàn)實(shí)問題并沒有因?yàn)椤皩W(xué)科”而消失，反而越來越多地呈現(xiàn)出交叉性、復(fù)雜性、跨學(xué)科的特點(diǎn)。為此，當(dāng)代學(xué)界開始反思和加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究的社會(huì)相關(guān)性，提出“跨學(xué)科”研究模式。

科技人員與人文學(xué)者的合作對(duì)話有助于改變科技發(fā)展與倫理治理相對(duì)立的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，緩和科技人員與人文學(xué)者之間的緊張關(guān)系，實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展與倫理治理的有機(jī)統(tǒng)一。對(duì)此，需要加強(qiáng)“內(nèi)在主義”進(jìn)路在科技倫理治理中的作用?！皟?nèi)在主義”進(jìn)路不同于“外在主義”進(jìn)路的地方在于，它把倫理與科技的關(guān)系從“對(duì)立”轉(zhuǎn)換為“合作”，把倫理的職責(zé)從外在的“監(jiān)督”轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的“介入”。在這種模式下，科技人員和人文學(xué)者的目標(biāo)是一致的，倫理不再是外在于科技的監(jiān)督者，而是內(nèi)在于科技的合。實(shí)際上，科技發(fā)展與倫理治理并非天然對(duì)立，二者存在著內(nèi)在的一致性。人類發(fā)明創(chuàng)造科技的本意是為了克服自身的各種缺陷，滿足生存需求，從自然的束縛中解放出來。從本質(zhì)上講，這可以說是一種“人本主義”。

(摘編自張衛(wèi)《推動(dòng)科技倫理的文理協(xié)同共治》)

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)下，我國某些科技倫理研究成果還不能很好地滿足科技人員對(duì)專業(yè)倫理資源指導(dǎo)的需求。

B．只要消除片面的“科學(xué)觀”和狹隘的“人文觀”，就能夠完全解決科技倫理治理文理脫節(jié)的問題。

C．一些發(fā)達(dá)國家在理工科院校設(shè)置科技倫理必修課程，是為了提高各類工程專業(yè)的教育認(rèn)可度。

D．科技與倫理的關(guān)系，在“內(nèi)在主義”進(jìn)路中是對(duì)立的，而在“外在主義”進(jìn)路中是合作的。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章第一段由我國當(dāng)下科技倫理治理存在的問題，引出有必要加強(qiáng)文理協(xié)同機(jī)制建設(shè)的觀點(diǎn)。

B．文章第二段采用“雙刃劍”的比喻，生動(dòng)闡述當(dāng)代知識(shí)生產(chǎn)的“學(xué)科”模式給學(xué)術(shù)研究帶來的影響。

C．第三段運(yùn)用由特殊到一般的論證思路，得出科技在倫理學(xué)中以負(fù)面形象被關(guān)注和研究的結(jié)論。

D．文章按照先提出中心論點(diǎn)，再分析原因，最后提出解決辦法的路徑展開論述，論證層次清晰明了。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．建立和實(shí)現(xiàn)文理協(xié)同共治機(jī)制，能夠有效應(yīng)對(duì)我國當(dāng)前科技倫理治理實(shí)踐中存在的相關(guān)問題。

B．科技發(fā)展的本意是讓人類克服自身缺陷，活得更好，因而科技發(fā)展與倫理治理具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

C．“跨學(xué)科”研究模式有利于建立人文學(xué)者的參與介入機(jī)制，提高科技倫理治理的實(shí)踐有效性。

D．科技人員與人文學(xué)者之間是合作關(guān)系還是對(duì)立關(guān)系，是文理協(xié)同共治機(jī)制能否加強(qiáng)的重要因素。

實(shí)用類文本閱讀

要保持恒定體溫，高效的冷卻機(jī)制和保暖一樣重要。既然熱量總是從較熱的物體向較冷的物體流動(dòng)，那么我們?nèi)绻蒙碛跀z氏41度的環(huán)境之中而缺乏某些調(diào)節(jié)機(jī)制，我們的體溫就會(huì)不斷升高，直至死亡。

但實(shí)際上，我們卻活了下來。我們下面還會(huì)說到，甚至在溫度更高的撒哈拉沙漠地區(qū)，人類依然活得有聲有色。

蒸發(fā)是其中的關(guān)鍵。即使在寒冷的環(huán)境中，蒸發(fā)也會(huì)將我們?cè)诖x中產(chǎn)生的熱量帶走約四分之一；如果氣溫上升，這個(gè)比重還會(huì)更大。要理解蒸發(fā)的散熱原理，不妨將我們的體液設(shè)想成一個(gè)個(gè)水池，其中的水分子移動(dòng)著、撞擊著。

我們現(xiàn)在知道，水的溫度是水分子平均動(dòng)能的體現(xiàn)。如果有運(yùn)動(dòng)較快的水分子從池中逃逸，剩余液體的平均動(dòng)能就會(huì)變低，整個(gè)池子的溫度也會(huì)下降。這就是蒸發(fā)能夠降溫的原理。不過，這個(gè)原理只有在液體上方的空氣足夠干燥時(shí)才起作用。如果快速運(yùn)動(dòng)的分子由水蒸氣重新進(jìn)入了水池，速度和它們離開時(shí)一樣快，那么蒸發(fā)的降溫效應(yīng)就會(huì)消失。

蒸發(fā)是一個(gè)十分重要的過程，因?yàn)樗谧優(yōu)檎羝麜r(shí)會(huì)吸收大量的熱。卡路里是熱量的單位。將1克水加熱1攝氏度，需要的熱量正好是1卡；將1克水從攝氏0度加熱到攝氏100度，需要的熱量正好是100卡。然而，要將攝氏100度的1克水變成相同溫度的1克水蒸氣，需要的熱量卻超過500卡。也就是說，將水轉(zhuǎn)化成水蒸氣所需的熱量，是將水從冰點(diǎn)加熱到沸點(diǎn)所需的熱量的五倍還多。因此，將身體里的水轉(zhuǎn)化成水蒸氣是一種十分有效的

降溫方法。

那些需要降低體溫的動(dòng)物，自然也運(yùn)用了這條基本原理，它們從各自的需要出發(fā)，發(fā)明出了層出不窮的巧妙方法。用蒸發(fā)促進(jìn)冷卻的一個(gè)法子是扇風(fēng)，也就是趁運(yùn)動(dòng)較快的水分子甫離水面之際就將其吹走，使它們無法重新回到水里。我們?cè)谝槐Х然蛘咭煌霟釡砻娲禋?，使用的就是這個(gè)方法。

扇風(fēng)能加速冷卻，但冷卻的第一步還是要在某個(gè)表面上制造液體，好讓它蒸發(fā)到空氣中去。少數(shù)袋鼠和一些大鼠能夠靠舔舐毛發(fā)使自己冷卻，因?yàn)橥僖旱恼舭l(fā)會(huì)帶走熱量，但是應(yīng)用最廣的蒸發(fā)技術(shù)還是喘氣和流汗。

鳥類沒有汗腺，還有一些哺乳動(dòng)物只有少量汗腺，比如狗。它們依靠短促的淺呼吸來使得喉嚨的液體蒸發(fā)。

這種方法頗有一些好處，其中一個(gè)是我們不太容易想到的：它能幫助動(dòng)物保持頭腦冷靜。

小個(gè)子的東非瞪羚在草原上全速奔馳五分鐘，產(chǎn)生的熱量就會(huì)使它們的核心體溫從約攝氏39度上升到略高于攝氏43度。血液從略高于攝氏43度的身體沿著動(dòng)脈流向頭部，它們腦部的溫度卻始終比身體低15度以上。

它們的腦部之所以能保持冷卻，完全是奔跑時(shí)的快速呼吸制造的一個(gè)附帶的好處。

從身體向腦部供血的主要血管是頸動(dòng)脈，它在顱底分成幾百支小動(dòng)脈，在進(jìn)入腦部之后重新匯合。就在分岔的途中，動(dòng)脈中的熱血被附近喉嚨里快速流動(dòng)的空氣所冷卻。這個(gè)有趣的冷卻機(jī)制能使逃亡中的瞪羚保持最佳的決策能力。即使身體的其他部位不斷加熱，它的腦部溫度卻能大致恒定。可見這種動(dòng)物的第一要?jiǎng)?wù)是維持控制中樞的恒溫，而身體的其他部位就有一點(diǎn)變溫的自由了。

和出汗相比，喘息還有一個(gè)優(yōu)勢(shì)：出汗時(shí)，汗水會(huì)帶走珍貴的鹽分，所以才常有人告誠我們大量流汗時(shí)要喝下富含礦物質(zhì)的飲料。而喘息時(shí)，唾液中的礦物質(zhì)是留在體內(nèi)的。不過，喘息也自有它的缺點(diǎn)，其中之一是需要肌肉的活動(dòng)，而肌肉的活動(dòng)本身又會(huì)制造熱量(快速的淺呼吸對(duì)這個(gè)問題有所緩解)。沒有一個(gè)辦法是萬全的。一切都是動(dòng)物在漫長(zhǎng)的歷史中演化出來的適應(yīng)性行為，目的是使生存的幾率達(dá)到最大。

多數(shù)大型哺乳動(dòng)物都會(huì)出汗，其中的一些尤其明顯。就連駱駝也會(huì)出汗，只是它們的汗水不容易發(fā)覺，因?yàn)樵谏衬母稍锟諝饫?，水蒸氣幾乎?huì)立刻蒸發(fā)。

人類的毛發(fā)已經(jīng)差不多完全喪失，只留下一身裸露的皮膚。這層覆在體表的器官有大約200萬個(gè)汗腺，分布在全身上下，手掌上最為密集，其他部位則稀疏一些。在下丘腦的調(diào)控之下，汗腺分泌出一種略帶咸味的液體。這種分泌活動(dòng)不受意識(shí)調(diào)控，也不完全由環(huán)境激發(fā)，壓力或緊張也會(huì)使人流汗。這是一種效率極高的冷卻手段，當(dāng)人體的代謝增加，產(chǎn)生大量體熱時(shí)，汗水能夠迅速將熱量排解出去。當(dāng)你身著襯衣和長(zhǎng)褲前往辦公室，出太多汗或許不是什么好事，但是對(duì)我們的祖先來說，快速冷卻有助于逃生，是有利野外生存的手段。

(摘編自吉諾·塞格雷《迷人的溫度》)

4．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．人類之所以能夠在氣溫很高的撒哈拉沙漠生存下來，是因?yàn)槿梭w具有將體溫自動(dòng)調(diào)節(jié)為相對(duì)恒定體溫的生理機(jī)制。

B．蒸發(fā)能夠降低體溫的原理在于，運(yùn)動(dòng)較快的水分子從體液中離開時(shí)，剩余液體的平均動(dòng)能就會(huì)變低，溫度隨之下降。

C．東非瞪羚逃亡奔跑時(shí)，身體的其他部位的溫度會(huì)升高，但腦部大致恒溫，因?yàn)檫@樣它就可以保持最佳的決策能力。

D．人類進(jìn)化至今，毛發(fā)已經(jīng)差不多完全喪失，取而代之的是覆蓋在體表的兩百多萬個(gè)受到下丘腦調(diào)控的分泌汗液的汗腺。

5．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章三、四兩段在解釋蒸發(fā)的散熱原理時(shí)，把人類體液設(shè)想為一個(gè)個(gè)“水池”，這便于讀者聯(lián)系日常生活經(jīng)驗(yàn)來理解。

B．文章采用列數(shù)字和作比較的說明方法，具體說明將水轉(zhuǎn)化成水蒸氣所需熱量之多，突出蒸發(fā)是降低體溫的有效方法。

C．文章以瞪羚快速呼吸時(shí)動(dòng)脈中的熱血被喉嚨里快速流動(dòng)的空氣冷卻為例，詳細(xì)說明喘息可幫助動(dòng)物保持頭腦冷靜。

D．駱駝也會(huì)出汗，只是汗水不容易發(fā)覺，借此證明了“多數(shù)大型哺乳動(dòng)物都會(huì)出汗，其中的一些尤其明顯”的觀點(diǎn)。

6．動(dòng)物降溫主要采用哪些蒸發(fā)技術(shù)？請(qǐng)根據(jù)本文概括說明。

文學(xué)類文本閱讀

雪山大地(節(jié)選)

楊志軍

春天了，積雪的消融變得迅速起來，潮濕的土地散發(fā)著被蒸曬的氣息，一層厚薄不勻的嵐光飄逸在草原之上。太陽的腳步虛虛實(shí)實(shí)地踩踏著嵐光的小路，留下了一串串蜂窩狀的坑窩，延伸到遠(yuǎn)方，那是各個(gè)方向的遠(yuǎn)方，就像一張無規(guī)則的網(wǎng)。鮮潔的草色閃動(dòng)著墩黃的光澤，在風(fēng)的摩擦中咝啦啦歌唱。盡管一無所獲，父親在沁多草原的說服卻一點(diǎn)也沒有放松，還是在走家串戶。他已經(jīng)學(xué)乖了，一進(jìn)門先不介紹“沁多貿(mào)易”，也不說買賣牛羊的事，而是扯東扯西地拉家常：“你這件皮袍穿了多少年？二十多年？已經(jīng)不暖了吧？硬邦邦的面子上全是油，里面的毛也掉得差不多啦，還鉆滿了虱子。你養(yǎng)了這么多羊，就不會(huì)換一件新的？當(dāng)然啦，光有皮子還不行，還得買面子、里子、扣子、鑲邊的綢子，得買縫皮袍的黑線、白線、紅線、綠線，還得有水獺皮的領(lǐng)子和袖子，花一些錢的要哩，別光心疼牛羊啦，也要心疼心疼自己啦。……”

到了另一家他又說吃的：“怎么還是老三樣，糌粑、風(fēng)干肉、酥油茶，就不能換個(gè)花樣？比如大米、白面、豆子、黃米、黑米、花生、蔬菜、水果、點(diǎn)心，世上能吃的東西多啦，幾百種幾千種，只要有錢就能買得到，你們不打算嘗嘗？……”

再換一家，他又說用的：“你家的氈倒是新的，還鋪了兩層，剪下的羊毛用不完是吧？都搟成氈啦。為什么不換成錢呢？縣城里的頓珠商店和晉美商店就可以收購羊毛。你問我換成錢干什么？看看你家的家什就知道，酥油桶舊得都快要散架啦，一看濕漉漉的就知道在滲水；水桶死沉死沉的，背著空桶就很累，還要裝滿水，讓家里的女人背來背去，就不怕把腰壓斷？……再說啦，有多大草場(chǎng)養(yǎng)多少牛羊，你家的草場(chǎng)，我看過啦，牧草又低又稀，已經(jīng)衰退啦，最多能再吃兩年，兩年中你家的牛羊至少還會(huì)增加三分之一，肯定吃不飽，吃不飽就沒膘，沒膘就無法過冬，一場(chǎng)大雪下來，會(huì)死得干干凈凈，到時(shí)候你就哭吧，雪山大地會(huì)告訴你，這是對(duì)你的懲罰?！笨墒茄┥酱蟮卦趺磿?huì)懲罰好人呢？牧人生氣了，差一點(diǎn)又把父親扔出帳房。

有時(shí)候父親會(huì)發(fā)現(xiàn)自己來到了學(xué)生的家里，便故意擺出老師的架勢(shì)，希望人家能聽他的勸。牧人對(duì)孩子的老師很給面子，除了殷勤地招待吃喝，還會(huì)贈(zèng)送一兩只羊。至于老師一再強(qiáng)調(diào)的出售嘛，人家連頭都不會(huì)點(diǎn)一下。父親說：“我不是來乞討的，我是來挽救草原的，也是來讓你們過好日子的，送的羊嘛我就不要啦。”盡管拒絕是不禮貌的，甚至都有可能得罪人家，但父親必須這樣，他不能讓任何人認(rèn)為他是一個(gè)貪財(cái)?shù)娜?，否則下次就別想再來啦。

父親苦口婆心的勸說顯然失敗了，半個(gè)月以后，他從草原回到縣上時(shí)，沒有一戶牧人愿意出售一只羊一頭牛給他。父親迷茫了兩天，趴到桌子上寫了一封寄給所有學(xué)生的信，希望他們能勸說自己的家長(zhǎng)，出售現(xiàn)有的牛羊，減少草場(chǎng)的載高量。他騎著日尕，來到沁多學(xué)校，讓副校長(zhǎng)藏紅花幫他打印了一下，又讓她盡可能地提供了在他當(dāng)校長(zhǎng)期間畢業(yè)學(xué)生的聯(lián)系方式。他回到縣上后，去郵局買了幾百個(gè)信封和足夠的郵票，把所有的信發(fā)了出去。頓珠和晉美都說他是在浪費(fèi)錢財(cái)，還不如多跑幾趟班瑪縣的馬可河鄉(xiāng)。父親搖搖頭，耐心等待著，等來的卻是一個(gè)讓他匪夷所思的結(jié)果：沁多縣在縣城前的姜瓦草原上召開牧業(yè)大會(huì)，表彰由各村選出的二十個(gè)牲畜最多的尖子戶，旦增書記親自向他們頒發(fā)了錦旗和獎(jiǎng)品——一對(duì)牡丹花卉的鐵皮熱水瓶。他說從目前匯總的數(shù)字看，沁多草原去年的冬羔和今年的春羔相加，增長(zhǎng)率創(chuàng)下了歷史最高水平，全縣的牲畜存欄率也創(chuàng)下了歷史最高水平。大會(huì)之后兩個(gè)警察突然來到“晉美商店”，把父親帶進(jìn)了派出所。他們?cè)儐柊l(fā)信的事，詢問他在草原上走家串戶煽動(dòng)牧人買賣牛羊的過程。原來有人告發(fā)了他，說他干擾牧人的正常生產(chǎn)，破壞蒸蒸日上的草原經(jīng)濟(jì)。好在父親是不怕的：“別給我上綱上線，現(xiàn)在不是從前，開放啦，我是有執(zhí)照的生意人，不談生意談什么？”他擺出一副豁出去的架勢(shì)據(jù)理力爭(zhēng)，警察自然說不過他，警告他不要多管閑事，牧人賣不賣牛羊跟他沒有任何關(guān)系。他說：“我天生就是個(gè)多管閑事的人，哪一條法律規(guī)定多管閑事是違法的？拿來給我看?！?/p>

風(fēng)的撫摸似乎讓草原的心情格外愉快，沙啦啦沙啦啦的。雪已經(jīng)消盡的地面上，牧草鵝黃的嫩芽從枯根下面冒出來，害羞地瞧著天空和近旁。牧人堅(jiān)實(shí)的靴子總會(huì)輕輕繞過嫩芽出頭的地方，左一腳右一腳地踩向別處。很少有人騎馬，因?yàn)轳R蹄會(huì)傷害草色的洇出和蔓延。但牛羊是管不過來了，它們會(huì)不顧一切地?fù)湎驄雰喊愕男虏?，?嘴唇和地面摩擦而過，身后的草原就依然又是冬天的顏色，絲毫不顯青春的氣息了。以往這種時(shí)候，牧人總是提前把牛羊趕向高處，寧愿讓它們暫時(shí)餓著，也要把低洼地和川道里的草保護(hù)起來，因?yàn)檫@是下一個(gè)冬天的食物。但是從這個(gè)年份開始，在所有被承包的草場(chǎng)，牧人已經(jīng)做不到合理地按季輪牧了。壯闊的地面上，是宏大的畜群，是控制不住的饑餓的膨脹，是牧草還沒長(zhǎng)大就被掐頭咬根的無奈。父親拉馬走過草原，掀心地看著埋頭嘗鮮的牛羊，張大嘴發(fā)出了一聲粗悶的吼叫，就像絕望的老虎面對(duì)正在失去的山林，轟隆隆地哭泣著。日尕附和似的長(zhǎng)嘶一聲，彎過脖子來，憐憫地看著父親，用鼻子咬咬地說；趕快騎上去吧，吼叫有什么用？父親聽話地跨上了馬背，還沒有把韁繩在兩只手中拉扯均勻，日尕就跑起來。父親說去州上，找王石書記。日尕瞪他一眼，像是說知道啦。

(有刪改)

7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．“父親”針對(duì)不同的牧民采用不同的勸說策略，分別以牧民的吃、穿、用為突破口，希望說服他們出售家中的牛羊。

B．“父親”利用曾經(jīng)當(dāng)過校長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)，給所有學(xué)生寫信，希望學(xué)生能夠勸說家長(zhǎng)賣掉他們的牛羊，卻因此被人告發(fā)。

C．“父親”被警察帶到派出所，兩個(gè)警察認(rèn)為他“多管閑事”，說明政府不歡迎他在草原上走家串戶，進(jìn)行牛羊買賣。

D．“父親”讓草原和外面的世界同步的想法，沒有得到牧民的理解，也沒有取得縣領(lǐng)導(dǎo)的支持，所以他的說服失敗了。

8．“父親”苦口婆心地想要說服牧民將牛羊賣給他的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要說明。

9．選文結(jié)尾凸顯了構(gòu)思上的獨(dú)特匠心，請(qǐng)從景物描寫、情節(jié)安排兩個(gè)方面簡(jiǎn)要分析其表述效果。

二、nbsp;、吉代詩文閱讀(34分)

文言文閱讀

材料一：

曾子曰：“孝有三；大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！惫鲀x問于曾子曰：“夫子可以為孝乎？”曾子曰：“是何言與！是何言與！君子之所為孝者，先意承志，諭父母于道。參，直養(yǎng)者也，安能為孝乎？”曾子曰：“身也者父投遺使也往父母之遺體數(shù)不敬受？居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；在官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陳無勇，非孝也。五者不遂，災(zāi)及于親，敢不敬乎？彎孰膻薌，嘗而薦之，非孝也，養(yǎng)也。君子之所謂孝也者，國人稱愿然，曰：‘幸哉！有子如此！’所謂孝也已。眾之本教曰孝，其行曰養(yǎng)。養(yǎng)，可能也，敬為難；敬，可能也，安為難；安，可能也，卒為難。父母既沒，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終矣。仁者，仁此者也；禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；強(qiáng)者，強(qiáng)此者也。樂自順此生，刑自反此作?！痹釉唬骸胺蛐?，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海，施諸后世而無朝夕。推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn)?！对姟吩疲骸晕髯詵|，自南自北，無思不服?！酥^也！”

(節(jié)選自《禮記·祭義》)

材料二：

記曰：“舜見瞽叟，其容造焉。孔子曰：‘當(dāng)是時(shí)也，危哉，天下皮發(fā)！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也?！背荚唬骸翱鬃颖疚粗┲翼樦酪病Ｈ粍t有道者，進(jìn)不為臣主，退不為父子耶？父之所以欲有賢子者，家貧則富之，父苦則樂之；君之所以欲有賢臣者，國亂則治之，主卑則尊之。今有賢子而不為父，則父之處家也苦；有賢臣而不為君，則君之處位也危。然則父有賢子，君有賢臣，適足以為害耳，豈得利戰(zhàn)焉？所謂忠臣，不危其君；孝子，不非其親。今舜以賢取君之國，而湯武以義放駭其君，此皆以賢而危主者也，而天下賢之?！?節(jié)選自《韓非子·忠孝》)

①瞽叟；舜父名。②造(cù)焉：同“楚”，局促不安的樣子。

10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。

身也A者B父母遺C體也D行父母之E遺體F敢G不H故乎？

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．沒，即“歿”，指去世，與賈誼《過秦論》中“始皇既沒”的“沒”詞義相同。

B．之，助詞，與《齊桓晉文之事》中“夫子之謂也”的“之”用法相同。

C．危，危險(xiǎn)，與李白《蜀道難》中“危乎高哉”的“?！痹~義相同。

D．賢，形容詞意動(dòng)用法，與韓愈《師說》中“其賢不及孔子”中的“賢”用法不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．曾子認(rèn)為，“孝”從高到低可以依次分為“尊親”“弗辱”“能養(yǎng)”三個(gè)等級(jí)，他自己只是做到“能養(yǎng)”這個(gè)等級(jí)。

B．在曾子看來，“仁”“禮”“義”“信”“強(qiáng)”都和“孝”有關(guān)，一個(gè)人遵循孝道就可以獲得快樂，反之則會(huì)受到責(zé)罰。

C．曾子認(rèn)為，父母逝世后，子女能做到不給他們帶來壞的名聲，就是善始善終地遵守孝道，這是為人子女最難做到的。

D．因?yàn)楫?dāng)時(shí)天下形勢(shì)危急，所以舜在面對(duì)父親替酸的朝見時(shí)，表現(xiàn)出局促不安的樣子，孔子認(rèn)為舜不該有這樣的表現(xiàn)。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①夫孝，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海，施諸后世而無朝夕。

②父之所以欲有賢子者，家貧則富之，父苦則樂之。

古代詩歌閱讀

觀安西兵過赴關(guān)中待命(其二)①

杜甫

奇兵不在眾，萬馬救中原。談笑無河北②，心肝奉至尊。

孤云隨殺氣，飛鳥避轅門。竟日留歡樂，城池未覺喧。

①唐肅宗乾元元年(758)八月，李嗣業(yè)奉命率鎮(zhèn)西都護(hù)府所屬軍隊(duì)來關(guān)中，同郭子儀等共討安慶緒。杜甫此時(shí)任華州司功參軍，看到李嗣業(yè)部過境，寫下這兩首詩，以壯其威。②河北，指幽、薊一帶，當(dāng)時(shí)為安史叛軍老巢。

14．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．全詩緊扣標(biāo)題中的“觀”字展開，從視、聽兩個(gè)角度描寫安西軍過赴關(guān)中待命的情狀。

B．“談笑”形容視若等閑，可輕易取得，與蘇軾的“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙。

C．“孤云”“飛鳥”“轅門”等意象營(yíng)造出清冷蕭瑟的氛圍，從側(cè)面烘托出安西軍的軍容風(fēng)貌。

D．全詩充溢著詩人對(duì)安西軍的贊揚(yáng)之情和對(duì)平定安史叛軍的信心，富有氣勢(shì)，激烈豪邁。

15．本詩塑造了安西軍將領(lǐng)李嗣業(yè)怎樣的形象特征？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧在《阿房宮賦》中以“，”為過渡，巧妙地將對(duì)阿房宮的描寫由整體外觀轉(zhuǎn)到內(nèi)部的具體建筑。

（2）《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王下令在全國范圍內(nèi)廣征諫言，臣民們?nèi)绻茏觥?，”就可以受到下賞。

（3）項(xiàng)羽破秦入關(guān)，三分關(guān)中之地，以秦降將章邯為雍王、司馬欣為塞王、董翳為翟王，合稱“三秦”。從此“三秦”作為一個(gè)地理名詞，頻繁在古詩詞中出現(xiàn)，如“，”。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

語言文字運(yùn)用I

一段時(shí)間以來，以ChatGPT為代表的人工智能大模型攪動(dòng)了全球人工智能技術(shù)發(fā)展的浪潮。從寫代碼到講故事，從撰寫文章到自動(dòng)制作數(shù)據(jù)表格……人工智能A____。

①當(dāng)下，②全球人工智能領(lǐng)域的科技競(jìng)賽將日趨白熱化。③2023中關(guān)村論壇上發(fā)布了《中國人工智能大模型地圖研究報(bào)告》顯示，④全國已發(fā)布了79個(gè)參數(shù)在10億規(guī)模以上的人工智能大模型。⑤從全球來看，⑥中國和美國已發(fā)布的大模型數(shù)量超過全球總數(shù)的80%。⑦中國自2020年起進(jìn)入大模型快速發(fā)展期，⑧在大模型方面已具備了建立涵蓋理論方法和軟硬件技術(shù)體系的研發(fā)能力，⑨形成了緊跟世界前沿的大模型技術(shù)群，⑩多個(gè)具有行業(yè)影響力的預(yù)訓(xùn)練大模型涌現(xiàn)出來了。

B____：一是規(guī)模大；二是有“涌現(xiàn)性”，即能夠產(chǎn)生預(yù)料之外的新能力；三是通用性，不限于解決專門問題或者專門領(lǐng)域。大模型不是任何一家機(jī)構(gòu)成者一家公司能夠壟斷的技術(shù)，應(yīng)當(dāng)共建共章，推出一套智力社會(huì)所需的基礎(chǔ)的算法體系。

17．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

18．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

語言文字運(yùn)用Ⅱ

祁家的房子坐落在西城護(hù)國寺附近的“小羊圈”。說不定，這個(gè)地方在當(dāng)初或者真是個(gè)羊圖，因?yàn)樗幌褚话愕谋逼降暮菢又敝钡模蚵晕⒂幸粌蓚€(gè)彎兒，而是頗像一個(gè)葫蘆。通到西大街去的是葫蘆的嘴和脖子，很細(xì)很長(zhǎng)，而且很臟。葫蘆的嘴是那么窄小，人們?nèi)舨涣粜募?xì)找，或向郵差打聽，便很容易忽略過去。進(jìn)了葫蘆脖子，看見了墻根堆著的垃圾，你才敢放膽往里面走，像哥倫布看到海上有漂浮著的東西才敢更向前進(jìn)那樣。走了幾十步，忽然眼一明，你看見了葫蘆的胸：一個(gè)東西有四十步，南北有三十步長(zhǎng)的圓圖，中間有兩棵大槐樹，四圍有六七家人家。再往前走，①又是一個(gè)小巷——葫蘆的腰。穿過“腰”，又是一塊空地，比“胸”大著兩三倍，這便是葫蘆肚兒了。

“胸”和“肚”大概就是羊圖吧？這還待歷史家去考查一番，而后才能斷定。

祁家的房子便是在葫蘆胸里。街門朝西，斜對(duì)著一棵大槐樹。在當(dāng)初，祁老人選購房子的時(shí)候，房子的位置決定了他的去向。他愛這個(gè)地方。胡同口是那么狹窄不惹人注意，使他覺得安全；而葫蘆胸里有六七家人家，又使他覺得溫暖。門外呢，兩株大槐樹下可供孩子們玩耍，既無車馬，又有槐豆槐花與槐蟲可以當(dāng)作兒童的玩具。同時(shí)，地點(diǎn)雖是陋巷，而西通大街，②背后是護(hù)國寺——每逢七八兩日有廟會(huì)——買東西不算不方便。所以，他決定買下那所房子。

19．下列句子中的“著”和“看見了墻根堆著的垃圾”中的“著”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．王二是個(gè)酒鬼，一喝點(diǎn)兒酒，說話就不著調(diào)。

B．他在生意受阻時(shí)，一個(gè)高人給他支了一著，他就解套了。

C．他傷得特別重，你給他換藥的時(shí)候，手可要輕著點(diǎn)兒。

D．王云非常熱愛生活，她家的茶幾上永遠(yuǎn)都會(huì)放著一瓶花。

20．文中畫波浪線的句子，如果改寫成“走了幾十步，你會(huì)看見葫蘆的胸”，表述效果有什么不同？

21．文中畫橫線句子中的破折號(hào)，其基本用法并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表述效果。

四、寫作(60分)

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日，“特種兵式旅游”——一種獨(dú)特的旅行方式在年輕人中興起，“大學(xué)生2天跨3省旅游”“凌晨1點(diǎn)的西安站擠滿大學(xué)生”等成為社交媒體上的熱門話題。白天“暴走”，晚上趕路，以最少的時(shí)間和金錢打卡盡量多的景點(diǎn)，不浪費(fèi)一分一秒。旅行結(jié)束后沒有任何緩沖，他們便立即回到原本的工作求學(xué)生活中。

與此同時(shí)，約上三兩好友，漫步街頭巷尾，閑連特色小店，偶或品茗論茶、喝杯咖啡……城市漫步在各大城市情然興起，成為不少年輕人的旅行“新寵”。相較“特種兵式旅行”，城市漫步以“隨心所欲”“慢節(jié)奏”“沉浸式”為主要標(biāo)簽。于尋常的城市里探索不尋常的自然美與人文美，城市漫步打開了年輕人的另一種旅行方式。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．A

2．C

3．C

理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論證的分析

4．D

5．D

6．①扇風(fēng)，即趁運(yùn)動(dòng)較快的水分子甫離水面之際就將其吹走，使它們無法重新回到水里。②喘息，依靠短促的淺呼吸來使得喉嚨的液體蒸發(fā)。③出汗，當(dāng)代謝增加，產(chǎn)生大量體熱時(shí)，汗水能夠迅速將熱量排解出去

理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類

7．A

8．①保護(hù)草原生態(tài)，防止草原退化。②用長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光發(fā)展草原經(jīng)濟(jì)，切實(shí)改善牧民生活。

9．景物描寫方面：尾段的景物描寫照應(yīng)開頭，突出春天來臨時(shí)草原的生機(jī)和活力，情節(jié)安排方面：①尾段將以往和今年牧民不同的放牧方式進(jìn)行對(duì)比，揭示了前文“父親”堅(jiān)持讓牧民賣羊的原因，突出草原生態(tài)受到破壞的現(xiàn)實(shí)。②“父親”騎上日尕，去州上找王石書記，既突出“父親”的倔強(qiáng)和無奈，又給讀者留下懸念

分析文體特征和表現(xiàn)手法；賞析文本的內(nèi)涵；散文；理解概括文本主要內(nèi)容

10．BDF

11．C

12．D

13．①孝道，樹立起來可以充塞天地，擴(kuò)大開來可以溢滿天下，傳播到后世也將永遠(yuǎn)存在。

②做父親的希望有賢明的兒子的原因，是家人貧窮時(shí)他能使家人富足，父親痛苦時(shí)他能使父親高興。

理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

14．C

15．①智勇。李嗣業(yè)善用騎兵，帶領(lǐng)萬馬就可以在談笑間將河北從安史叛軍手中解救出來，②忠誠，李業(yè)掏心掏肺將一片真心奉獻(xiàn)給皇帝。③治軍嚴(yán)明。安西軍過境而不擾民，百姓未被驚擾所以竟日歡樂，城池未被驚擾所以未見喧鬧。

形象、意象、意境類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

16．（1）二川溶溶；流人宮墻

（2）能謗譏于市朝；聞寡人之耳者

（3）城闕輔三秦；風(fēng)煙望五津

理解性默寫

17．正在給人類帶來諸多變化(或滲人到人類生活更多領(lǐng)域)；人工智能大模型有三個(gè)特點(diǎn)

18．第②句，修改為：全球人工智能領(lǐng)域的科技競(jìng)賽日趨白熱化。第③句，修改為：2023中關(guān)村論壇上發(fā)布的《中國人工智能大模型地圖研究報(bào)告》顯示。第⑩句，修改為：涌現(xiàn)出多個(gè)具有行業(yè)影響力的預(yù)訓(xùn)練大模型。

結(jié)構(gòu)混亂；不合邏輯；語句補(bǔ)寫

19．D

20．①原句中的“明”字，能表現(xiàn)出你看見葫蘆胸時(shí)的驚喜，更具感染力，而改句中的“看見”則顯得太過平淡，②原句"你看見了”表示葫蘆胸確切地出現(xiàn)在眼前，交代了“忽然眼一明”的原因，更為形象具體；而改句“你會(huì)看見”只是表示一種應(yīng)然狀態(tài)。

21．第①句：表示補(bǔ)充說明，說明“又一個(gè)小巷”所在的具體位置和特征；第②句：表示插人語，交代護(hù)國寺附近的風(fēng)俗習(xí)慣，和買東西不算不方便的原因。

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；字詞在語境中的含義；語句表述效果的對(duì)比、鑒賞

22．略

材料作文

1/1陜西省榆林市五校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文期中聯(lián)測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

論述類文本閱讀

在我國當(dāng)前的科技倫理治理實(shí)踐中，還存在著一些人文學(xué)科和理工學(xué)科相脫節(jié)的現(xiàn)象。一方面，科技倫理研究的“學(xué)科”導(dǎo)向使一些研究成果停留在理論層面，不能很好地為科技人員提供有效的方法論指導(dǎo)。另一方面，在科技倫理治理中，科技人員對(duì)切實(shí)有效的專業(yè)倫理資源指導(dǎo)存在需求。這種供需失衡的局面表明，有必要加強(qiáng)文理協(xié)同共治機(jī)制建設(shè)。

造成科技倫理治理文理脫節(jié)問題的原因是多方面的?？茖W(xué)與人文“兩種文化”對(duì)立的現(xiàn)象，在科技倫理治理領(lǐng)域依然存在。片面的“科學(xué)觀”和狹隘的“人文觀”，造成了科技發(fā)展與倫理治理的某種人為對(duì)立。同時(shí)，文理分科的教育體制又在一定程度上加劇了這種對(duì)立。并且，當(dāng)代知識(shí)生產(chǎn)的“學(xué)科”模式，導(dǎo)致科技倫理研究往往缺乏實(shí)踐有效性。“學(xué)科”模式是一把雙刃劍。一方面，它在保護(hù)學(xué)術(shù)獨(dú)立性、促進(jìn)學(xué)術(shù)分工、提高知識(shí)生產(chǎn)效率等方面具有重要的積極作用。另一方面，它也是造成知識(shí)生產(chǎn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的重要原因。在“學(xué)科”模式下，知識(shí)生產(chǎn)變成同行生產(chǎn)，成果標(biāo)準(zhǔn)由同行制定，學(xué)術(shù)研究蛻變?yōu)橐环N“內(nèi)部性”活動(dòng)。

此外，科技倫理治理的“外在主義”進(jìn)路，也在一定程度上造成了人文學(xué)者與科技人員關(guān)系的緊張。一般而言，當(dāng)一個(gè)事物從“上手”狀態(tài)變?yōu)椤霸谑帧睜顟B(tài)時(shí)，人們才會(huì)從實(shí)踐中抽身，對(duì)該事物進(jìn)行關(guān)注與研究?？萍紓惱硌芯恳彩侨绱恕？萍荚趥惱韺W(xué)中被關(guān)注與研究，最初是以負(fù)面形象出現(xiàn)的。所以，“外在主義”進(jìn)路的特點(diǎn)是，關(guān)注科技帶來的負(fù)面?zhèn)惱砗蠊?，主張用倫理?guī)范來規(guī)約科技的發(fā)展，目標(biāo)是把科技這頭“猛獸”關(guān)進(jìn)倫理的“籠子”中。在該模式下，科技處于倫理的評(píng)判和監(jiān)視之下，是被審查的對(duì)象。這在一定程度上造成了倫理對(duì)科技存在天然不信任的刻板印象，容易導(dǎo)致科技人員對(duì)科技倫理的反感甚至抵制，甚至造成科技人員與人文學(xué)者關(guān)系的緊張。

科技人員的倫理意識(shí)養(yǎng)成機(jī)制有助于化解科技倫理治理中“兩種文化”的沖突，尤其是使科技人員改變對(duì)人文學(xué)科的刻板印象，提高對(duì)人文學(xué)科的價(jià)值認(rèn)同?？萍紓惱斫逃菧贤ā皟煞N文化”的橋梁。在一些發(fā)達(dá)國家，科技倫理教育已成為理工科學(xué)生的必修課，是否開設(shè)科技倫理課程已成為各類工程專業(yè)教育認(rèn)證中的一項(xiàng)重要指標(biāo)。人文學(xué)者的參與介入機(jī)制則有助于打破當(dāng)前學(xué)術(shù)研究的“學(xué)科”藩籬，實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科的“跨學(xué)科”合作，從而提高科技倫理治理的實(shí)踐有效性。在當(dāng)前社會(huì)背景下，學(xué)科壁生越筑越高，越來越走向封閉并與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。然而，現(xiàn)實(shí)問題并沒有因?yàn)椤皩W(xué)科”而消失，反而越來越多地呈現(xiàn)出交叉性、復(fù)雜性、跨學(xué)科的特點(diǎn)。為此，當(dāng)代學(xué)界開始反思和加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究的社會(huì)相關(guān)性，提出“跨學(xué)科”研究模式。

科技人員與人文學(xué)者的合作對(duì)話有助于改變科技發(fā)展與倫理治理相對(duì)立的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，緩和科技人員與人文學(xué)者之間的緊張關(guān)系，實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展與倫理治理的有機(jī)統(tǒng)一。對(duì)此，需要加強(qiáng)“內(nèi)在主義”進(jìn)路在科技倫理治理中的作用?！皟?nèi)在主義”進(jìn)路不同于“外在主義”進(jìn)路的地方在于，它把倫理與科技的關(guān)系從“對(duì)立”轉(zhuǎn)換為“合作”，把倫理的職責(zé)從外在的“監(jiān)督”轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的“介入”。在這種模式下，科技人員和人文學(xué)者的目標(biāo)是一致的，倫理不再是外在于科技的監(jiān)督者，而是內(nèi)在于科技的合。實(shí)際上，科技發(fā)展與倫理治理并非天然對(duì)立，二者存在著內(nèi)在的一致性。人類發(fā)明創(chuàng)造科技的本意是為了克服自身的各種缺陷，滿足生存需求，從自然的束縛中解放出來。從本質(zhì)上講，這可以說是一種“人本主義”。

(摘編自張衛(wèi)《推動(dòng)科技倫理的文理協(xié)同共治》)

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)下，我國某些科技倫理研究成果還不能很好地滿足科技人員對(duì)專業(yè)倫理資源指導(dǎo)的需求。

B．只要消除片面的“科學(xué)觀”和狹隘的“人文觀”，就能夠完全解決科技倫理治理文理脫節(jié)的問題。

C．一些發(fā)達(dá)國家在理工科院校設(shè)置科技倫理必修課程，是為了提高各類工程專業(yè)的教育認(rèn)可度。

D．科技與倫理的關(guān)系，在“內(nèi)在主義”進(jìn)路中是對(duì)立的，而在“外在主義”進(jìn)路中是合作的。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章第一段由我國當(dāng)下科技倫理治理存在的問題，引出有必要加強(qiáng)文理協(xié)同機(jī)制建設(shè)的觀點(diǎn)。

B．文章第二段采用“雙刃劍”的比喻，生動(dòng)闡述當(dāng)代知識(shí)生產(chǎn)的“學(xué)科”模式給學(xué)術(shù)研究帶來的影響。

C．第三段運(yùn)用由特殊到一般的論證思路，得出科技在倫理學(xué)中以負(fù)面形象被關(guān)注和研究的結(jié)論。

D．文章按照先提出中心論點(diǎn)，再分析原因，最后提出解決辦法的路徑展開論述，論證層次清晰明了。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．建立和實(shí)現(xiàn)文理協(xié)同共治機(jī)制，能夠有效應(yīng)對(duì)我國當(dāng)前科技倫理治理實(shí)踐中存在的相關(guān)問題。

B．科技發(fā)展的本意是讓人類克服自身缺陷，活得更好，因而科技發(fā)展與倫理治理具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

C．“跨學(xué)科”研究模式有利于建立人文學(xué)者的參與介入機(jī)制，提高科技倫理治理的實(shí)踐有效性。

D．科技人員與人文學(xué)者之間是合作關(guān)系還是對(duì)立關(guān)系，是文理協(xié)同共治機(jī)制能否加強(qiáng)的重要因素。

1．A

2．C

3．C

理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論證的分析

實(shí)用類文本閱讀

要保持恒定體溫，高效的冷卻機(jī)制和保暖一樣重要。既然熱量總是從較熱的物體向較冷的物體流動(dòng)，那么我們?nèi)绻蒙碛跀z氏41度的環(huán)境之中而缺乏某些調(diào)節(jié)機(jī)制，我們的體溫就會(huì)不斷升高，直至死亡。

但實(shí)際上，我們卻活了下來。我們下面還會(huì)說到，甚至在溫度更高的撒哈拉沙漠地區(qū)，人類依然活得有聲有色。

蒸發(fā)是其中的關(guān)鍵。即使在寒冷的環(huán)境中，蒸發(fā)也會(huì)將我們?cè)诖x中產(chǎn)生的熱量帶走約四分之一；如果氣溫上升，這個(gè)比重還會(huì)更大。要理解蒸發(fā)的散熱原理，不妨將我們的體液設(shè)想成一個(gè)個(gè)水池，其中的水分子移動(dòng)著、撞擊著。

我們現(xiàn)在知道，水的溫度是水分子平均動(dòng)能的體現(xiàn)。如果有運(yùn)動(dòng)較快的水分子從池中逃逸，剩余液體的平均動(dòng)能就會(huì)變低，整個(gè)池子的溫度也會(huì)下降。這就是蒸發(fā)能夠降溫的原理。不過，這個(gè)原理只有在液體上方的空氣足夠干燥時(shí)才起作用。如果快速運(yùn)動(dòng)的分子由水蒸氣重新進(jìn)入了水池，速度和它們離開時(shí)一樣快，那么蒸發(fā)的降溫效應(yīng)就會(huì)消失。

蒸發(fā)是一個(gè)十分重要的過程，因?yàn)樗谧優(yōu)檎羝麜r(shí)會(huì)吸收大量的熱?？防锸菬崃康膯挝?。將1克水加熱1攝氏度，需要的熱量正好是1卡；將1克水從攝氏0度加熱到攝氏100度，需要的熱量正好是100卡。然而，要將攝氏100度的1克水變成相同溫度的1克水蒸氣，需要的熱量卻超過500卡。也就是說，將水轉(zhuǎn)化成水蒸氣所需的熱量，是將水從冰點(diǎn)加熱到沸點(diǎn)所需的熱量的五倍還多。因此，將身體里的水轉(zhuǎn)化成水蒸氣是一種十分有效的

降溫方法。

那些需要降低體溫的動(dòng)物，自然也運(yùn)用了這條基本原理，它們從各自的需要出發(fā)，發(fā)明出了層出不窮的巧妙方法。用蒸發(fā)促進(jìn)冷卻的一個(gè)法子是扇風(fēng)，也就是趁運(yùn)動(dòng)較快的水分子甫離水面之際就將其吹走，使它們無法重新回到水里。我們?cè)谝槐Х然蛘咭煌霟釡砻娲禋?，使用的就是這個(gè)方法。

扇風(fēng)能加速冷卻，但冷卻的第一步還是要在某個(gè)表面上制造液體，好讓它蒸發(fā)到空氣中去。少數(shù)袋鼠和一些大鼠能夠靠舔舐毛發(fā)使自己冷卻，因?yàn)橥僖旱恼舭l(fā)會(huì)帶走熱量，但是應(yīng)用最廣的蒸發(fā)技術(shù)還是喘氣和流汗。

鳥類沒有汗腺，還有一些哺乳動(dòng)物只有少量汗腺，比如狗。它們依靠短促的淺呼吸來使得喉嚨的液體蒸發(fā)。

這種方法頗有一些好處，其中一個(gè)是我們不太容易想到的：它能幫助動(dòng)物保持頭腦冷靜。

小個(gè)子的東非瞪羚在草原上全速奔馳五分鐘，產(chǎn)生的熱量就會(huì)使它們的核心體溫從約攝氏39度上升到略高于攝氏43度。血液從略高于攝氏43度的身體沿著動(dòng)脈流向頭部，它們腦部的溫度卻始終比身體低15度以上。

它們的腦部之所以能保持冷卻，完全是奔跑時(shí)的快速呼吸制造的一個(gè)附帶的好處。

從身體向腦部供血的主要血管是頸動(dòng)脈，它在顱底分成幾百支小動(dòng)脈，在進(jìn)入腦部之后重新匯合。就在分岔的途中，動(dòng)脈中的熱血被附近喉嚨里快速流動(dòng)的空氣所冷卻。這個(gè)有趣的冷卻機(jī)制能使逃亡中的瞪羚保持最佳的決策能力。即使身體的其他部位不斷加熱，它的腦部溫度卻能大致恒定?？梢娺@種動(dòng)物的第一要?jiǎng)?wù)是維持控制中樞的恒溫，而身體的其他部位就有一點(diǎn)變溫的自由了。

和出汗相比，喘息還有一個(gè)優(yōu)勢(shì)：出汗時(shí)，汗水會(huì)帶走珍貴的鹽分，所以才常有人告誠我們大量流汗時(shí)要喝下富含礦物質(zhì)的飲料。而喘息時(shí)，唾液中的礦物質(zhì)是留在體內(nèi)的。不過，喘息也自有它的缺點(diǎn)，其中之一是需要肌肉的活動(dòng)，而肌肉的活動(dòng)本身又會(huì)制造熱量(快速的淺呼吸對(duì)這個(gè)問題有所緩解)。沒有一個(gè)辦法是萬全的。一切都是動(dòng)物在漫長(zhǎng)的歷史中演化出來的適應(yīng)性行為，目的是使生存的幾率達(dá)到最大。

多數(shù)大型哺乳動(dòng)物都會(huì)出汗，其中的一些尤其明顯。就連駱駝也會(huì)出汗，只是它們的汗水不容易發(fā)覺，因?yàn)樵谏衬母稍锟諝饫?，水蒸氣幾乎?huì)立刻蒸發(fā)。

人類的毛發(fā)已經(jīng)差不多完全喪失，只留下一身裸露的皮膚。這層覆在體表的器官有大約200萬個(gè)汗腺，分布在全身上下，手掌上最為密集，其他部位則稀疏一些。在下丘腦的調(diào)控之下，汗腺分泌出一種略帶咸味的液體。這種分泌活動(dòng)不受意識(shí)調(diào)控，也不完全由環(huán)境激發(fā)，壓力或緊張也會(huì)使人流汗。這是一種效率極高的冷卻手段，當(dāng)人體的代謝增加，產(chǎn)生大量體熱時(shí)，汗水能夠迅速將熱量排解出去。當(dāng)你身著襯衣和長(zhǎng)褲前往辦公室，出太多汗或許不是什么好事，但是對(duì)我們的祖先來說，快速冷卻有助于逃生，是有利野外生存的手段。

(摘編自吉諾·塞格雷《迷人的溫度》)

4．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．人類之所以能夠在氣溫很高的撒哈拉沙漠生存下來，是因?yàn)槿梭w具有將體溫自動(dòng)調(diào)節(jié)為相對(duì)恒定體溫的生理機(jī)制。

B．蒸發(fā)能夠降低體溫的原理在于，運(yùn)動(dòng)較快的水分子從體液中離開時(shí)，剩余液體的平均動(dòng)能就會(huì)變低，溫度隨之下降。

C．東非瞪羚逃亡奔跑時(shí)，身體的其他部位的溫度會(huì)升高，但腦部大致恒溫，因?yàn)檫@樣它就可以保持最佳的決策能力。

D．人類進(jìn)化至今，毛發(fā)已經(jīng)差不多完全喪失，取而代之的是覆蓋在體表的兩百多萬個(gè)受到下丘腦調(diào)控的分泌汗液的汗腺。

5．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章三、四兩段在解釋蒸發(fā)的散熱原理時(shí)，把人類體液設(shè)想為一個(gè)個(gè)“水池”，這便于讀者聯(lián)系日常生活經(jīng)驗(yàn)來理解。

B．文章采用列數(shù)字和作比較的說明方法，具體說明將水轉(zhuǎn)化成水蒸氣所需熱量之多，突出蒸發(fā)是降低體溫的有效方法。

C．文章以瞪羚快速呼吸時(shí)動(dòng)脈中的熱血被喉嚨里快速流動(dòng)的空氣冷卻為例，詳細(xì)說明喘息可幫助動(dòng)物保持頭腦冷靜。

D．駱駝也會(huì)出汗，只是汗水不容易發(fā)覺，借此證明了“多數(shù)大型哺乳動(dòng)物都會(huì)出汗，其中的一些尤其明顯”的觀點(diǎn)。

6．動(dòng)物降溫主要采用哪些蒸發(fā)技術(shù)？請(qǐng)根據(jù)本文概括說明。

4．D

5．D

6．①扇風(fēng)，即趁運(yùn)動(dòng)較快的水分子甫離水面之際就將其吹走，使它們無法重新回到水里。②喘息，依靠短促的淺呼吸來使得喉嚨的液體蒸發(fā)。③出汗，當(dāng)代謝增加，產(chǎn)生大量體熱時(shí)，汗水能夠迅速將熱量排解出去

理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類

文學(xué)類文本閱讀

雪山大地(節(jié)選)

楊志軍

春天了，積雪的消融變得迅速起來，潮濕的土地散發(fā)著被蒸曬的氣息，一層厚薄不勻的嵐光飄逸在草原之上。太陽的腳步虛虛實(shí)實(shí)地踩踏著嵐光的小路，留下了一串串蜂窩狀的坑窩，延伸到遠(yuǎn)方，那是各個(gè)方向的遠(yuǎn)方，就像一張無規(guī)則的網(wǎng)。鮮潔的草色閃動(dòng)著墩黃的光澤，在風(fēng)的摩擦中咝啦啦歌唱。盡管一無所獲，父親在沁多草原的說服卻一點(diǎn)也沒有放松，還是在走家串戶。他已經(jīng)學(xué)乖了，一進(jìn)門先不介紹“沁多貿(mào)易”，也不說買賣牛羊的事，而是扯東扯西地拉家常：“你這件皮袍穿了多少年？二十多年？已經(jīng)不暖了吧？硬邦邦的面子上全是油，里面的毛也掉得差不多啦，還鉆滿了虱子。你養(yǎng)了這么多羊，就不會(huì)換一件新的？當(dāng)然啦，光有皮子還不行，還得買面子、里子、扣子、鑲邊的綢子，得買縫皮袍的黑線、白線、紅線、綠線，還得有水獺皮的領(lǐng)子和袖子，花一些錢的要哩，別光心疼牛羊啦，也要心疼心疼自己啦?！?/p>

到了另一家他又說吃的：“怎么還是老三樣，糌粑、風(fēng)干肉、酥油茶，就不能換個(gè)花樣？比如大米、白面、豆子、黃米、黑米、花生、蔬菜、水果、點(diǎn)心，世上能吃的東西多啦，幾百種幾千種，只要有錢就能買得到，你們不打算嘗嘗？……”

再換一家，他又說用的：“你家的氈倒是新的，還鋪了兩層，剪下的羊毛用不完是吧？都搟成氈啦。為什么不換成錢呢？縣城里的頓珠商店和晉美商店就可以收購羊毛。你問我換成錢干什么？看看你家的家什就知道，酥油桶舊得都快要散架啦，一看濕漉漉的就知道在滲水；水桶死沉死沉的，背著空桶就很累，還要裝滿水，讓家里的女人背來背去，就不怕把腰壓斷？……再說啦，有多大草場(chǎng)養(yǎng)多少牛羊，你家的草場(chǎng)，我看過啦，牧草又低又稀，已經(jīng)衰退啦，最多能再吃兩年，兩年中你家的牛羊至少還會(huì)增加三分之一，肯定吃不飽，吃不飽就沒膘，沒膘就無法過冬，一場(chǎng)大雪下來，會(huì)死得干干凈凈，到時(shí)候你就哭吧，雪山大地會(huì)告訴你，這是對(duì)你的懲罰?！笨墒茄┥酱蟮卦趺磿?huì)懲罰好人呢？牧人生氣了，差一點(diǎn)又把父親扔出帳房。

有時(shí)候父親會(huì)發(fā)現(xiàn)自己來到了學(xué)生的家里，便故意擺出老師的架勢(shì)，希望人家能聽他的勸。牧人對(duì)孩子的老師很給面子，除了殷勤地招待吃喝，還會(huì)贈(zèng)送一兩只羊。至于老師一再強(qiáng)調(diào)的出售嘛，人家連頭都不會(huì)點(diǎn)一下。父親說：“我不是來乞討的，我是來挽救草原的，也是來讓你們過好日子的，送的羊嘛我就不要啦。”盡管拒絕是不禮貌的，甚至都有可能得罪人家，但父親必須這樣，他不能讓任何人認(rèn)為他是一個(gè)貪財(cái)?shù)娜?，否則下次就別想再來啦。

父親苦口婆心的勸說顯然失敗了，半個(gè)月以后，他從草原回到縣上時(shí)，沒有一戶牧人愿意出售一只羊一頭牛給他。父親迷茫了兩天，趴到桌子上寫了一封寄給所有學(xué)生的信，希望他們能勸說自己的家長(zhǎng)，出售現(xiàn)有的牛羊，減少草場(chǎng)的載高量。他騎著日尕，來到沁多學(xué)校，讓副校長(zhǎng)藏紅花幫他打印了一下，又讓她盡可能地提供了在他當(dāng)校長(zhǎng)期間畢業(yè)學(xué)生的聯(lián)系方式。他回到縣上后，去郵局買了幾百個(gè)信封和足夠的郵票，把所有的信發(fā)了出去。頓珠和晉美都說他是在浪費(fèi)錢財(cái)，還不如多跑幾趟班瑪縣的馬可河鄉(xiāng)。父親搖搖頭，耐心等待著，等來的卻是一個(gè)讓他匪夷所思的結(jié)果：沁多縣在縣城前的姜瓦草原上召開牧業(yè)大會(huì)，表彰由各村選出的二十個(gè)牲畜最多的尖子戶，旦增書記親自向他們頒發(fā)了錦旗和獎(jiǎng)品——一對(duì)牡丹花卉的鐵皮熱水瓶。他說從目前匯總的數(shù)字看，沁多草原去年的冬羔和今年的春羔相加，增長(zhǎng)率創(chuàng)下了歷史最高水平，全縣的牲畜存欄率也創(chuàng)下了歷史最高水平。大會(huì)之后兩個(gè)警察突然來到“晉美商店”，把父親帶進(jìn)了派出所。他們?cè)儐柊l(fā)信的事，詢問他在草原上走家串戶煽動(dòng)牧人買賣牛羊的過程。原來有人告發(fā)了他，說他干擾牧人的正常生產(chǎn)，破壞蒸蒸日上的草原經(jīng)濟(jì)。好在父親是不怕的：“別給我上綱上線，現(xiàn)在不是從前，開放啦，我是有執(zhí)照的生意人，不談生意談什么？”他擺出一副豁出去的架勢(shì)據(jù)理力爭(zhēng)，警察自然說不過他，警告他不要多管閑事，牧人賣不賣牛羊跟他沒有任何關(guān)系。他說：“我天生就是個(gè)多管閑事的人，哪一條法律規(guī)定多管閑事是違法的？拿來給我看?！?/p>

風(fēng)的撫摸似乎讓草原的心情格外愉快，沙啦啦沙啦啦的。雪已經(jīng)消盡的地面上，牧草鵝黃的嫩芽從枯根下面冒出來，害羞地瞧著天空和近旁。牧人堅(jiān)實(shí)的靴子總會(huì)輕輕繞過嫩芽出頭的地方，左一腳右一腳地踩向別處。很少有人騎馬，因?yàn)轳R蹄會(huì)傷害草色的洇出和蔓延。但牛羊是管不過來了，它們會(huì)不顧一切地?fù)湎驄雰喊愕男虏?，?嘴唇和地面摩擦而過，身后的草原就依然又是冬天的顏色，絲毫不顯青春的氣息了。以往這種時(shí)候，牧人總是提前把牛羊趕向高處，寧愿讓它們暫時(shí)餓著，也要把低洼地和川道里的草保護(hù)起來，因?yàn)檫@是下一個(gè)冬天的食物。但是從這個(gè)年份開始，在所有被承包的草場(chǎng)，牧人已經(jīng)做不到合理地按季輪牧了。壯闊的地面上，是宏大的畜群，是控制不住的饑餓的膨脹，是牧草還沒長(zhǎng)大就被掐頭咬根的無奈。父親拉馬走過草原，掀心地看著埋頭嘗鮮的牛羊，張大嘴發(fā)出了一聲粗悶的吼叫，就像絕望的老虎面對(duì)正在失去的山林，轟隆隆地哭泣著。日尕附和似的長(zhǎng)嘶一聲，彎過脖子來，憐憫地看著父親，用鼻子咬咬地說；趕快騎上去吧，吼叫有什么用？父親聽話地跨上了馬背，還沒有把韁繩在兩只手中拉扯均勻，日尕就跑起來。父親說去州上，找王石書記。日尕瞪他一眼，像是說知道啦。

(有刪改)

7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．“父親”針對(duì)不同的牧民采用不同的勸說策略，分別以牧民的吃、穿、用為突破口，希望說服他們出售家中的牛羊。

B．“父親”利用曾經(jīng)當(dāng)過校長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)，給所有學(xué)生寫信，希望學(xué)生能夠勸說家長(zhǎng)賣掉他們的牛羊，卻因此被人告發(fā)。

C．“父親”被警察帶到派出所，兩個(gè)警察認(rèn)為他“多管閑事”，說明政府不歡迎他在草原上走家串戶，進(jìn)行牛羊買賣。

D．“父親”讓草原和外面的世界同步的想法，沒有得到牧民的理解，也沒有取得縣領(lǐng)導(dǎo)的支持，所以他的說服失敗了。

8．“父親”苦口婆心地想要說服牧民將牛羊賣給他的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要說明。

9．選文結(jié)尾凸顯了構(gòu)思上的獨(dú)特匠心，請(qǐng)從景物描寫、情節(jié)安排兩個(gè)方面簡(jiǎn)要分析其表述效果。

7．A

8．①保護(hù)草原生態(tài)，防止草原退化。②用長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光發(fā)展草原經(jīng)濟(jì)，切實(shí)改善牧民生活。

9．景物描寫方面：尾段的景物描寫照應(yīng)開頭，突出春天來臨時(shí)草原的生機(jī)和活力，情節(jié)安排方面：①尾段將以往和今年牧民不同的放牧方式進(jìn)行對(duì)比，揭示了前文“父親”堅(jiān)持讓牧民賣羊的原因，突出草原生態(tài)受到破壞的現(xiàn)實(shí)。②“父親”騎上日尕，去州上找王石書記，既突出“父親”的倔強(qiáng)和無奈，又給讀者留下懸念

分析文體特征和表現(xiàn)手法；賞析文本的內(nèi)涵；散文；理解概括文本主要內(nèi)容

二、nbsp;、吉代詩文閱讀(34分)

文言文閱讀

材料一：

曾子曰：“孝有三；大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！惫鲀x問于曾子曰：“夫子可以為孝乎？”曾子曰：“是何言與！是何言與！君子之所為孝者，先意承志，諭父母于道。參，直養(yǎng)者也，安能為孝乎？”曾子曰：“身也者父投遺使也往父母之遺體數(shù)不敬受？居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；在官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陳無勇，非孝也。五者不遂，災(zāi)及于親，敢不敬乎？彎孰膻薌，嘗而薦之，非孝也，養(yǎng)也。君子之所謂孝也者，國人稱愿然，曰：‘幸哉！有子如此！’所謂孝也已。眾之本教曰孝，其行曰養(yǎng)。養(yǎng)，可能也，敬為難；敬，可能也，安為難；安，可能也，卒為難。父母既沒，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終矣。仁者，仁此者也；禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；強(qiáng)者，強(qiáng)此者也。樂自順此生，刑自反此作?！痹釉唬骸胺蛐?，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海，施諸后世而無朝夕。推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn)?！对姟吩疲骸晕髯詵|，自南自北，無思不服?！酥^也！”

(節(jié)選自《禮記·祭義》)

材料二：

記曰：“舜見瞽叟，其容造焉?？鬃釉唬骸?dāng)是時(shí)也，危哉，天下皮發(fā)！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也?！背荚唬骸翱鬃颖疚粗┲翼樦酪病Ｈ粍t有道者，進(jìn)不為臣主，退不為父子耶？父之所以欲有賢子者，家貧則富之，父苦則樂之；君之所以欲有賢臣者，國亂則治之，主卑則尊之。今有賢子而不為父，則父之處家也苦；有賢臣而不為君，則君之處位也危。然則父有賢子，君有賢臣，適足以為害耳，豈得利戰(zhàn)焉？所謂忠臣，不危其君；孝子，不非其親。今舜以賢取君之國，而湯武以義放駭其君，此皆以賢而危主者也，而天下賢之。”(節(jié)選自《韓非子·忠孝》)

①瞽叟；舜父名。②造(cù)焉：同“楚”，局促不安的樣子。

10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。

身也A者B父母遺C體也D行父母之E遺體F敢G不H故乎？

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．沒，即“歿”，指去世，與賈誼《過秦論》中“始皇既沒”的“沒”詞義相同。

B．之，助詞，與《齊桓晉文之事》中“夫子之謂也”的“之”用法相同。

C．危，危險(xiǎn)，與李白《蜀道難》中“危乎高哉”的“?！痹~義相同。

D．賢，形容詞意動(dòng)用法，與韓愈《師說》中“其賢不及孔子”中的“賢”用法不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．曾子認(rèn)為，“孝”從高到低可以依次分為“尊親”“弗辱”“能養(yǎng)”三個(gè)等級(jí)，他自己只是做到“能養(yǎng)”這個(gè)等級(jí)。

B．在曾子看來，“仁”“禮”“義”“信”“強(qiáng)”都和“孝”有關(guān)，一個(gè)人遵循孝道就可以獲得快樂，反之則會(huì)受到責(zé)罰。

C．曾子認(rèn)為，父母逝世后，子女能做到不給他們帶來壞的名聲，就是善始善終地遵守孝道，這是為人子女最難做到的。

D．因?yàn)楫?dāng)時(shí)天下形勢(shì)危急，所以舜在面對(duì)父親替酸的朝見時(shí)，表現(xiàn)出局促不安的樣子，孔子認(rèn)為舜不該有這樣的表現(xiàn)。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①夫孝，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海，施諸后世而無朝夕。

②父之所以欲有賢子者，家貧則富之，父苦則樂之。

10．BDF

11．C

12．D

13．①孝道，樹立起來可以充塞天地，擴(kuò)大開來可以溢滿天下，傳播到后世也將永遠(yuǎn)存在。

②做父親的希望有賢明的兒子的原因，是家人貧窮時(shí)他能使家人富足，父親痛苦時(shí)他能使父親高興。

理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

古代詩歌閱讀

觀安西兵過赴關(guān)中待命(其二)①

杜甫

奇兵不在眾，萬馬救中原。談笑無河北②，心肝奉至尊。

孤云隨殺氣，飛鳥避轅門。竟日留歡樂，城池未覺喧。

①唐肅宗乾元元年(758)八月，李嗣業(yè)奉命率鎮(zhèn)西都護(hù)府所屬軍隊(duì)來關(guān)中，同郭子儀等共討安慶緒。杜甫此時(shí)任華州司功參軍，看到李嗣業(yè)部過境，寫下這兩首詩，以壯其威。②河北，指幽、薊一帶，當(dāng)時(shí)為安史叛軍老巢。

14．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．全詩緊扣標(biāo)題中的“觀”字展開，從視、聽兩個(gè)角度描寫安西軍過赴關(guān)中待命的情狀。

B．“談笑”形容視若等閑，可輕易取得，與蘇軾的“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙。

C．“孤云”“飛鳥”“轅門”等意象營(yíng)造出清冷蕭瑟的氛圍，從側(cè)面烘托出安西軍的軍容風(fēng)貌。

D．全詩充溢著詩人對(duì)安西軍的贊揚(yáng)之情和對(duì)平定安史叛軍的信心，富有氣勢(shì)，激烈豪邁。

15．本詩塑造了安西軍將領(lǐng)李嗣業(yè)怎樣的形象特征？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。

14．C

15．①智勇。李嗣業(yè)善用騎兵，帶領(lǐng)萬馬就可以在談笑間將河北從安史叛軍手中解救出來，②忠誠，李業(yè)掏心掏肺將一片真心奉獻(xiàn)給皇帝。③治軍嚴(yán)明。安西軍過境而不擾民，百姓未被驚擾所以竟日歡樂，城池未被驚擾所以未見喧鬧。

形象、意象、意境類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧在《阿房宮賦》中以“，”為過渡，巧妙地將對(duì)阿房宮的描寫由整體外觀轉(zhuǎn)到內(nèi)部的具體建筑。

（2）《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王下令在全國范圍內(nèi)廣征諫言，臣民