陜西省榆林市20222023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末試卷

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陜西省榆林市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

閱讀下面的文字，回答問題。

闡釋是經(jīng)典形成過程中整合性的一部分，文本能否被保存下來取決于一個恒定的文本和恒定的評論之間的結(jié)合。文學(xué)經(jīng)典因闡釋與再闡釋的循環(huán)而得以不朽。但是，在重新審視與思考當前包括主流意識形態(tài)宣傳、調(diào)整中小學(xué)教材和課本、編纂各種文學(xué)選本等在內(nèi)的文學(xué)經(jīng)典化實踐路徑時，我們會發(fā)現(xiàn)，能讓文學(xué)經(jīng)典獲得新生的一個重要路徑在一定程度上被忽略了，這就是對文學(xué)經(jīng)典進行創(chuàng)造性闡釋。對于創(chuàng)造性闡釋，趙沛霖《文學(xué)經(jīng)典的價值及其研究意義》曾指出：“文學(xué)經(jīng)典雖有實實在在的文本存在，但那只是一種潛在性的存在，而不是現(xiàn)實性的存在。要把潛在性的存在變成現(xiàn)實性的存在就需要學(xué)者對于文學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)造性闡釋?！?/p>

確實，文學(xué)經(jīng)典需要創(chuàng)造性闡釋有其科學(xué)性與合理性。一方面，不同于一般的文學(xué)作品，文學(xué)經(jīng)典的文本具有多義性，因而為接受者自由發(fā)揮和創(chuàng)造性闡釋提供了廣闊天地。另一方面，文學(xué)經(jīng)典同時具有開放性，處于不同語境的讀者會對作品有著不盡相同的理解。可以說，作家創(chuàng)作出來的文本，只是意義的生長點，而不是意義的全部。只有加上讀者的再創(chuàng)造，其意義才得以延伸和完充。

詹福瑞在《論經(jīng)典》一書中，曾將文學(xué)經(jīng)典劃分為兩個層次，他說：“經(jīng)典可分為原生層和次生層，次生層包括整理與解釋文本、評點與批評文本。”文學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)造性闡釋則主要體現(xiàn)在經(jīng)典的次生層面。亦即言，在進行整理和解釋、點評和批評時，要從藝術(shù)、社會、文化等某一視角或綜合視角，對文學(xué)經(jīng)典加以創(chuàng)造性闡釋。

首先，文學(xué)經(jīng)典的重要價值之一，就是它創(chuàng)造出了獨一無二的藝術(shù)審美。相反，若離開了藝術(shù)審美，文學(xué)經(jīng)典也就失去了它作為文學(xué)經(jīng)典的核心要素。因此，對文學(xué)經(jīng)典進行創(chuàng)造性闡釋，就是要立足于文學(xué)藝術(shù)本位，對它的藝術(shù)形式、結(jié)構(gòu)、技巧、復(fù)義、雙關(guān)、隱喻、象征等進行詮解、論評和研究，以此激起和喚醒讀者的文學(xué)情感、文學(xué)想象和文學(xué)觀照，最終使后者獲得超越現(xiàn)實、超越功利的藝術(shù)審美愉悅。其次，文學(xué)經(jīng)典在本質(zhì)上，也是一種特殊的社會意識形態(tài)，其偉大之處在于深刻地反映了復(fù)雜的社會現(xiàn)實。也因此，馬克思主義文論家尤其強調(diào)文學(xué)經(jīng)典與社會現(xiàn)實的直接聯(lián)系。英國學(xué)者伊格爾頓在《馬克思主義與文學(xué)批評》中就指出：“一切藝術(shù)都產(chǎn)生于某種關(guān)于世界的意識形態(tài)?！被谶@樣的原則，對文學(xué)經(jīng)典進行創(chuàng)造性闡釋，就是要在文學(xué)經(jīng)典的文本裂縫或表征中，揭示出其背后的人與人之間、人與社會之間的紛繁關(guān)系和權(quán)力構(gòu)成，從而幫助讀者理解文學(xué)經(jīng)典所具有的社會意識形態(tài)語境、特殊指向和深層意蘊。最后，文學(xué)經(jīng)典之所以成為文學(xué)經(jīng)典，還在于它最能體現(xiàn)人類共同的文化精神。正如英國學(xué)者霍加特所言：“一部文學(xué)作品，無論它如何拒絕或忽視其社會，但總是深深地根植于社會之中的。它有其大量的文化意義，因而并不存在‘自在的藝術(shù)作品’那樣的東西。文學(xué)活動是人類的一種文化創(chuàng)造活動，經(jīng)典中凝聚了文化的因子?！币虼耍瑢ξ膶W(xué)經(jīng)典進行創(chuàng)造性闡釋，就是要著重分析和透視文學(xué)經(jīng)典中深層的文化價值取向、文化思維方式和文化心理意識等，以此讓讀者更好地去接受文學(xué)經(jīng)典中所蘊含的文化內(nèi)涵、文化價值和文化理念。

（摘編自羅海燕《創(chuàng)造性闡釋：文學(xué)經(jīng)典的重生》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．文學(xué)經(jīng)典有潛在性的文本存在，但文本能否被保存下來取決于能否把潛在性的存在變成現(xiàn)實性的存在。

B．根據(jù)詹福瑞對文學(xué)經(jīng)典的劃分理論，經(jīng)典文本屬于原生層，創(chuàng)造性闡釋則主要體現(xiàn)在經(jīng)典的次生層面。

C．藝術(shù)審美是文學(xué)經(jīng)典的核心要素，因此創(chuàng)造性闡釋的首要任務(wù)應(yīng)是立足文學(xué)藝術(shù)本位，發(fā)掘其審美價值。

D．因為馬克思主義文論家尤其強調(diào)文學(xué)經(jīng)典與社會現(xiàn)實的關(guān)系，所以文學(xué)經(jīng)典在本質(zhì)上被看成是一種特殊的社會意識形態(tài)。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．文章第一段旨在說明對文學(xué)經(jīng)典的闡釋與再闡釋有利于文學(xué)經(jīng)典的流傳，創(chuàng)造性闡釋起著重要的作用。

B．文章第二段從多義性和開放性兩方面，闡釋文學(xué)經(jīng)典進行創(chuàng)造性闡釋有其科學(xué)性和合理性。

C．文章多處運用引用論證，增強了文章的可信度，使論證更有說服力和權(quán)威性，內(nèi)容更充實。

D．文章整體采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，第三、四段又構(gòu)成總分結(jié)構(gòu)，行文思路明晰，層次清楚。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．只要對文學(xué)經(jīng)典從藝術(shù)、社會、文化等視角加以創(chuàng)造性闡釋，就能使其獲得新生。

B．對文學(xué)經(jīng)典的解讀可以多樣化，這些解讀雖不盡相同，但都是合理的、恰當?shù)摹?/p>

C．文學(xué)經(jīng)典的價值在于創(chuàng)造出了獨一無二的藝術(shù)審美、最能體現(xiàn)人類共同的文化精神。

D．分析和透視文學(xué)經(jīng)典中深層的文化部分，能讓讀者更好地接受其中與文化相關(guān)的內(nèi)涵、價值和理念。

閱讀下面的文字，回答問題。

為了生存，植物必須對周邊視覺環(huán)境的動態(tài)了如指掌，為此它們需要知道光的方向、強度、持續(xù)時間和顏色。毫無疑問植物可以察覺人類可見和不可見的電磁波，我們只能感知波長范圍較窄的一段電磁波，植物卻能感知到波長更短或更長的電磁波。不過，盡管植物能看到的光譜的波長范圍要比我們能看到的寬廣得多，它們卻看不到圖像。植物沒有神經(jīng)系統(tǒng)，不能把光信號轉(zhuǎn)化為圖像，但是能夠轉(zhuǎn)化成調(diào)控生長的種種指示。植物沒有眼睛，正如我們沒有葉子，但是我們和植物都能察覺到光。

視覺不僅是察覺電磁波的能力，也是對這些電磁波做出反應(yīng)的能力。視網(wǎng)膜上的細胞察覺到光信號，把信息傳遞給大腦，然后我們便能夠?qū)@些信息做出反應(yīng)。植物同樣可以把視覺信號轉(zhuǎn)換成生理上可識別的指令。植物如果只會用莖尖看到光是不夠的——它們還得吸收這些光，然后通過某種方式轉(zhuǎn)化成指令，告訴莖要彎曲。由多種光受體產(chǎn)生的復(fù)合信號可以使植物在變化的環(huán)境中將其生長調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)。

從一個更寬廣的視角來看，植物光敏色素和人類的感紅光視蛋白并不是同一種光受體——雖然它們都吸收紅光，卻是不同的蛋白質(zhì)，有著不同的化學(xué)成分。作為我們視覺媒介的光受體，只能在其他動物體內(nèi)發(fā)現(xiàn)；作為一株黃水仙的視覺媒介的光受體，則只能在其他植物體內(nèi)發(fā)現(xiàn)。當然，植物和人類的光受體在一點上是相似的——它們都由一種蛋白質(zhì)和一種與之聯(lián)結(jié)的能吸收光的化學(xué)成分構(gòu)成。受自然法規(guī)的限制，光受體要發(fā)揮作用，肯定要采取這種結(jié)構(gòu)。

并且，動物和植物都含有叫作隱花色素的藍光受體。植物體內(nèi)的隱花色素不會引起向光效應(yīng)，但在植物生長調(diào)控中，它可以行使其他幾種功能，其中之一就是控制植物的生物鐘。植物像動物一樣，具有名為“晝夜節(jié)律鐘”的生物鐘，和正常的晝夜周期同步運轉(zhuǎn)。對人類來說，這種生物鐘調(diào)控了我們生命的各個方面，比如何時感到饑餓，何時覺得筋疲力盡等等。我們的身體及行為每日發(fā)生的這種變化叫作晝夜節(jié)律，因為即使把我們關(guān)在完全照不進陽光的封閉房間中，這些變化也仍然大致以24小時為周期循環(huán)往復(fù)?？缭桨雮€地球的飛行會使我們的晝夜節(jié)律鐘和晝夜信號不再同步，這就是時差反應(yīng)。晝夜節(jié)律鐘可以被光照重新調(diào)節(jié)，但這需要幾天的時間。這也可以解釋為什么待在室外有光照的地方要比待在陰暗的賓館房間中能更快地把時差倒過來。

隱花色素這種藍光受體，主要的功能就是根據(jù)光照來重新調(diào)節(jié)植物的晝夜節(jié)律鐘。隱花色素吸收藍光，然后向細胞發(fā)出信號，表明現(xiàn)在是白天。如果我們?nèi)藶榈馗淖冎参锏臅円怪芷?，它一樣會有時差反應(yīng)（雖然不會發(fā)脾氣），需要花幾天時間才能重新調(diào)整過來。比如說，如果植物葉片在正常情況下在傍晚合攏，在早晨張開，那么顛倒它的光暗周期會讓它的葉片在黑暗中（本來應(yīng)該是白天的時刻）張開，在光亮中（本來應(yīng)該是夜晚的時刻）合攏。但這只是剛開始的情況。葉片的開合在幾天之內(nèi)就會調(diào)整到和新的光暗周期同步。

在藍光控制晝夜節(jié)律這個現(xiàn)象的分子水平上，植物和人類是用相似的辦法“看到”藍光的。隱花色素的功能居然如此恒定地保留下來，乍一看令人吃驚，但若從演化的視角來看就不覺得奇怪了。早在動物界和植物界分道揚鑣之前，在單細胞生物中就已經(jīng)演化出了晝夜節(jié)律鐘。這種原始的晝夜節(jié)律鐘的功能很可能是為了保護細胞免受高強度紫外線輻射的傷害。當這種早期的生物鐘運行時，隱花色素的古老祖先監(jiān)視著細胞周圍的光環(huán)境，把細胞分裂調(diào)整到夜間進行。直到今天，在包括細菌和真菌在內(nèi)的大多數(shù)單細胞生物中，仍然可以發(fā)現(xiàn)這種相對較為簡單的生物鐘。后來，以這種所有生物都共同具備的光受體為起點，生物的光感繼續(xù)演化，便在植物和動物體內(nèi)形成彼此有別、各具特色的兩套視覺系統(tǒng)。

（摘編自丹尼爾·查莫維茨《植物知道生命的解析》，有刪改）

4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．植物能感知不同波長范圍的光，卻無法看到圖像，這是因為它們沒有人類一樣的神經(jīng)系統(tǒng)來轉(zhuǎn)化光信號。

B．植物的光受體由一種蛋白質(zhì)和一種與之聯(lián)結(jié)的能吸收光的化學(xué)成分構(gòu)成，人類的光受體則沒有這種構(gòu)成。

C．植物體內(nèi)的隱花色素不會引起向光效應(yīng)，但在植物生長中可以控制植物的生物鐘；能吸收藍光，向細胞發(fā)出信號。

D．從演化的視角來分析晝夜節(jié)律鐘，認為原始的晝夜節(jié)律鐘的功能可以保護細胞免受高強度紫外線輻射的傷害。

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（）

A．文章在將植物與人類的相關(guān)比較中，介紹了植物感知不同波長電磁波的超強能力以及對這些電磁波做出反應(yīng)的能力。

B．文章告訴我們晝夜節(jié)律鐘調(diào)控了人類生命的各個方面，不受環(huán)境和地域限制，晝夜節(jié)律鐘與晝夜信號同步，始終會以24小時為周期循環(huán)往復(fù)。

C．文章介紹了隱花色素這種藍光受體的功能、演化等內(nèi)容，并以植物的葉片合攏張開為例進行了說明，從而突出這種藍光受體對植物生長的重要性。

D．文章舉今天大部分單細胞生物體內(nèi)的隱花色素這種藍光受體能控制晝夜節(jié)律的例子，意在說明更為高級的植物能控制得更好。

6．請結(jié)合材料概括人類和植物相同的視覺特點。

二、古代詩文閱讀（34分）

閱讀下面的文言文，回答問題。

宋之有酤酒者莊氏，其酒常美?；蚴蛊屯f氏之酒，其狗龁人，使者不敢往，乃酤他家之酒。問曰：“何為不酤莊氏之酒？”對曰：“今日莊氏之酒酸?！惫试唬翰粴⑵涔穭t酒酸?；腹珕柟苤僭唬骸爸螄位?？”對曰：“最苦社鼠夫社木而涂之鼠因自托也。熏之則木焚，灌之則涂毀。此所以苦于社鼠也。今人君左右，出則為勢重以收利于民，入則比周謾侮蔽惡以欺于君。不誅則亂法，誅之則人主危。此亦社鼠也?！惫嗜顺紙?zhí)柄擅禁，為己者必利，不為己者必害，亦猛狗也。故左右為社鼠，用事者為猛狗，則術(shù)不行矣。

堯欲傳天下于舜。鯀諫曰：“不祥哉！孰以天下而傳之于匹夫乎？”堯不聽，舉兵而誅殺鯀于羽山之郊。共工又諫曰：“孰以天下而傳之于匹夫乎？”堯不聽，又舉兵而誅共工于幽州之都。于是天下莫敢言無傳天下于舜。仲尼聞之曰：“堯之知舜之賢，非其難者也。夫至乎誅諫者必傳之舜，乃其難也?！惫试唬骸安灰云渌蓴∑渌煺唠y也?！?/p>

楚王急召太子。楚國之法，車不得至于茆門。天雨，廷中有潦，太子遂驅(qū)車至于茆門。廷理曰：“車不得至茆門。至茆門，非法也?！碧釉唬骸巴跽偌?，不得須無潦。”遂驅(qū)之。廷理舉殳而擊其馬，敗其駕。太子入為王泣曰：“廷中多潦，驅(qū)車至茆門，廷理曰‘非法也’，舉殳擊臣馬，敗臣駕。王必誅之?！蓖踉唬骸扒坝欣现鞫挥?，后有儲主而不屬，矜矣！是真守法之臣也?！蹦艘婢舳墸_后門出太子，使勿復(fù)過。

（選自《韓非子·外儲說右上》，有刪改）

7．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)的序號寫在答題卡上。

最A(yù)苦B社C鼠D夫E社F木G而H涂I之J鼠K因L自M托N也。

8．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“今人君左右”中的“左右”指在旁侍侯的人，親信，近侍；與“左右逢源"中的“左右”含義不同。

B．“舉兵而誅殺鯀于羽山之郊”與“南取漢中，西舉巴蜀”（《過秦論》）兩句中的“舉”字含義不同。

C．“不以其所疑敗其所察者難也”與“前太守臣逵察臣孝廉”（《陳情表》）兩句中的“察”字含義相同。

D．殳，一是漢字部首之一，始見于商代甲骨文；一指一種兵器，無刃，有棱，主要是撞擊用，這里指后者。

9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．酒釀得再好，若有惡犬守門阻攔上門買酒的人，酒就無法賣出去，借此類比治國理政，提醒統(tǒng)治者選人用人很關(guān)鍵。

B．桓公問國家的禍患，管仲認為如果做臣子的獨攬大權(quán)，就會想方設(shè)法為自己謀取利益，并陷害那些不為自己所用的大臣。

C．堯想把天下傳給舜，但是遭到了鯀和共工的反對，堯堅信自己的眼光，并先后殺死了兩人，這種做法受到了孔子的肯定。

D．楚國太子受命進宮，在茆門遭到廷理阻攔，廷理堅持照法律辦事，為此不惜得罪太子，這種奉法如一的做法至今仍有意義。

10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①出則為勢重以收利于民，入則比周謾侮蔽惡以欺于君。

②前有老主而不逾，后有儲主而不屬，矜矣！

閱讀下面的宋詞，回答問題。

江梅引

姜夔

丙辰之冬，子留梁溪，將詣淮南不得，因夢思以述志。

人間離別易多時。見梅枝，忽相思。幾度小窗，幽夢手同攜。今夜夢中無覓處，漫徘徊，寒侵被，尚未知。

濕紅恨墨淺封題。寶箏空，無雁飛?？∮蜗锬?，算空有、古木斜暉。舊約扁舟，心事已成非。歌罷淮南春草賦，又萋萋。漂零客，淚滿衣。

11．下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項是（）

A．小序交待了作詞的時間、緣由，表明此詞是藉記夢而抒相思之作。

B．“濕紅恨墨淺封題”一句是說心中充滿離恨，相思的淚水打濕了紅箋，沖淡了墨跡，默默將信封好，題了信頭，情思低徊。

C．“俊游巷陌……心事已成非”寫出了物是人非之感，“歌罷淮南春草賦，又萋萋”寫出詞人內(nèi)心的惆悵迷離。

D．結(jié)尾“漂零客，淚滿衣”二句，寫戀人如今漂流異鄉(xiāng)、孤苦無依、淚水打濕衣襟的情景，表述了詞人的惦念之情，意境凄苦。

12．結(jié)合詞的上片內(nèi)容，從虛實角度簡析詞人是如何抒情的。

13．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《琵琶行》中，使用借景抒情的手法，描寫琵琶女一曲終了，人們久久沉浸在美妙的樂曲聲中的句子是“，”。

（2）《孔雀東南飛》中“便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)”所寫的婚俗與《氓》中“，”兩句所寫的婚嫁做法相似。

（3）李白《蜀道難》中的“”和“”兩句，分別借林中鳥和月下鳥的鳴叫渲染蜀道空寂蒼涼的氛圍，烘托蜀道之難。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，回答問題。

常常，我想起那座山。有時是在①的街頭，有時是在擁擠而又落寞的公共汽車站。十一月，天氣一徑地晴著，薄涼。我決心要到山里去一趟，一個人。路上，無邊的煙繚霧繞。太陽藹然地升起來。②，時而是左眼讀水，右眼閱山，時而是左眼披覽一頁頁的山，時而是右眼圈點一行行的水——山水的巨帙是如此③?；铛r鮮的青色一刷刷地刷到人眼里來，山頭跟山頭正手拉著手，圍成一個美麗的圈子。陽光更濃了，山景愈發(fā)清晰，一切氣味也都被蒸發(fā)出來。稻香撲人，再有點醺然欲醉的味兒。這時候，只恨自己不能著一身寬袍，好兜兩袖素馨回去。路旁更有許多叫得出來和叫不出來的野花，也都曬干了一身的露水而抬起頭來了。山色越來越矜持，秋色越來越透明。車往上升，太陽往下掉，金黃的夕輝在大片山坡上徘徊顧卻，不知該留下來依屬山，還是追上去殉落日。在山中，每一種生物都尊嚴地活著，巨大悠久如神木，神奇尊貴如靈芝。甚至連沒有生命的，也和諧地存在著。

暮色漸漸深了，奇怪的是溪水的綠色頑強的裂開暮色，堅定地維護著自己的色調(diào)。天全黑了，我驚訝地發(fā)現(xiàn)那道綠，仍然④地在流，在黑暗里我閉了眼都能看得見?；蛞娀虿灰姡抑浪谀抢锞G著。

14．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

15．下列句子中的加點字和文中加點的“跟”，用法相同的一項是（）

A．下雨了，沒來得及找地方避雨的她，頭發(fā)跟衣服都被淋濕了。

B．吳飛的腳跟受傷了，有一道深深的口子，所以請假沒有去學(xué)校。

C．正因為跟上了時代發(fā)展的步伐，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才獲得了更大的發(fā)展空間。

D．負責(zé)人告訴他，今天的活兒跟往常一樣。

16．文中畫波浪線的句子既典雅又生動，請簡要分析其表述效果。

閱讀下面的文字，回答問題。

由于古代長期有以席為坐具的習(xí)慣，所以漢語至今仍把座位稱為“席位”。為了讓自己坐著更舒服，古人會在地上鋪好幾層筵或席，不過席的具體層數(shù)，可不是想鋪幾層就鋪幾層，①?！抖Y記》中記載：“天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重?！碑敃r，以鋪席層數(shù)的多少來區(qū)別地位的尊卑，是不是就意味著不能舒服坐著的級別低的人，他們需要把席編織得厚一些？這還有待進一步地考證。除了坐具之外，②，如《史記》中記載吳起“臥不設(shè)席，行不騎乘”就證明了這一點。如同今天的桌椅板凳是家家戶戶不可或缺之物一樣，在出現(xiàn)桌椅之類家具之前，席也是③?！逗鬂h書》記述薛子禮時稱“家貧坐無完席”，足以說明席是古代家庭中最基本的物品之一。此外，甲骨文中的“宿”字，描摹的就是一個人跪坐于席上，也可以從側(cè)面驗證上面的說法。

17．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

18．下列各項中的雙引號，與畫波浪線句子中的雙引號作用相同的一項是（）

A．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。

B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“鐵律”是尊重自然、不誤農(nóng)時，而二十四節(jié)氣在其中無疑承擔(dān)著時間指南的重要功能。

C．像“無邊落木蕭蕭下”這樣大膽的發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會誤以為是木頭自天而降嗎？

D．考古，為我們揭示了文明的來處，為我們尋回華夏文明根脈的一塊塊“拼圖”。

四、寫作（60分）

19．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。

《論語·衛(wèi)靈公》中曾言“君子求諸己，小人求諸人”，意思是遇到問題時，具有君子品格的人往往會先從自身找原因；而不具備君子品行的人卻總是先從他人身上找原因?！扒笾T己”“求諸人”，這兩種不同的處事方式在現(xiàn)實中也屢見不鮮。

讀了以上材料，你產(chǎn)生了哪些聯(lián)想和思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．B

2．D

3．D

理解概括文本主要內(nèi)容；文藝理論、文學(xué)評價類；論證的分析

（1）本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行理解推斷的能力。上述方法論分為“合情”和“合理”兩個層面?！昂锨椤敝饕敢蠈懽饕鈭D和感情傾向，這些意圖和傾向通過中心論點表述出來。因此，推論時要多參考參照中心論點?！昂锨椤边€包括要符合社會主流價值觀。高考以立德樹人為旨歸，應(yīng)引起注意。“合理”則主要表現(xiàn)為符合邏輯規(guī)律，符合事物發(fā)展客觀規(guī)律。綜合考慮上述因素之后，可以對各個選項進行判定。

（2）本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。一讀：讀全文，理出論述的核心問題、基本觀點態(tài)度；二找：回歸文本，找出解析所在區(qū)域；三比：比對詞語、關(guān)系、結(jié)論和依據(jù)，解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，分析文章的思路、中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型；重點考核為論點是否正確、論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

（3）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。在文中的觀點態(tài)度，有的是直接表述出來的，有的則是間接表述出來的?！胺治龈爬ㄔ谖闹械挠^點態(tài)度”就是要求用自己的語言，將語句、語段或全文進行具體的分析和總結(jié)、篩選和提煉、加工和轉(zhuǎn)化，從而分辨對所說事物是持肯定或否定的態(tài)度

1．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行理解推斷的能力

A.由原文“對于創(chuàng)造性闡釋，趙沛霖《文學(xué)經(jīng)典的價值及其研究意義》曾指出：‘文學(xué)經(jīng)典雖有實實在在的文本存在，但那只是一種潛在性的存在，而不是現(xiàn)實性的存在。要把潛在性的存在變成現(xiàn)實性的存在就需要學(xué)者對于文學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)造性闡釋?！薄瓣U釋是經(jīng)典形成過程中整合性的一部分，文本能否被保存下來取決于一個恒定的文本和恒變的評論之間的結(jié)合”可知，“文學(xué)經(jīng)典有潛在性的文本存在，但文本能否被保存下來取決于能否把潛在性的存在變成現(xiàn)實性的存在”錯誤。選項張冠李戴，A錯誤。B：由原文“經(jīng)典可分為原生層和次生層，次生層包括整理與解釋文本、評點與批評文本?！蔽膶W(xué)經(jīng)典的創(chuàng)造性闡釋則主要體現(xiàn)在經(jīng)典的次生層面”可知根據(jù)詹福瑞對文學(xué)經(jīng)典的劃分理論，經(jīng)典文本屬于原生層，創(chuàng)造性闡釋則主要體現(xiàn)在經(jīng)典的次生層面，B正確。

C.由原文可知著眼藝術(shù)進行闡釋，只是創(chuàng)造性闡釋的一個視角，而非“首要任務(wù)”，C錯誤。

D.由原文“其次，文學(xué)經(jīng)典在本質(zhì)上，也是一種特殊的社會意識形態(tài)，其偉大之處在于深刻地反映了復(fù)雜的社會現(xiàn)實。也因此，馬克思主義文論家尤其強調(diào)文學(xué)經(jīng)典與社會現(xiàn)實的直接聯(lián)系”可知，“因為馬克思主義文論家尤其強調(diào)文學(xué)經(jīng)典與社會現(xiàn)實的關(guān)系，所以文學(xué)經(jīng)典在本質(zhì)上被看成是一種特殊的社會意識形態(tài)”錯誤。因果關(guān)系錯誤，D錯誤。

故選解析為：B。

2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力

A：由文章第一段“我們會發(fā)現(xiàn)，能讓文學(xué)經(jīng)典獲得新生的一個重要路徑在一定程度上被忽略了，這就是對文學(xué)經(jīng)典進行創(chuàng)造性闡釋。”可知，旨在說明對文學(xué)經(jīng)典的闡釋與再闡釋有利于文學(xué)經(jīng)典的流傳，創(chuàng)造性闡釋著重要的作用。B：由文章第二段“文學(xué)經(jīng)典的文本具有多義性，因而為接受者自由發(fā)揮和創(chuàng)造性闡釋提供了廣闊天地。另一方面，文學(xué)經(jīng)典同時具有開放性，處于不同語境的讀者會對作品有著不盡相同的理解。”可知從多義性和開放性兩方面，闡釋文學(xué)經(jīng)典進行創(chuàng)造性闡釋有其科學(xué)性和合理性。C：文章多處運用引用“詹福瑞”“英國學(xué)者伊格爾頓”“英國學(xué)者霍加特”的話，增強了文章的可信度，使論證更有說服力和權(quán)威性，內(nèi)容更充實，C正確D.“文章整體采用層遞式的論證結(jié)構(gòu)，不是并列式，D錯誤。

故解析為：D。

3．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力A.“只要……就……”錯誤。由原文“在進行整理和解釋、點評和批評時，要從藝術(shù)、社會、文化等某一視角或綜合視角，對文學(xué)經(jīng)典加以創(chuàng)造性闡釋”可知，表述絕對化。

B.“這些解讀雖不盡相同，但都是合理的、恰當?shù)摹卞e誤。讀者對經(jīng)典的解讀可以多樣，但并不意味這些解讀都合理和恰當。

C.“文學(xué)經(jīng)典的價值在于創(chuàng)造出了獨一無二的藝術(shù)審美、最能體現(xiàn)人類共同的文化精神”錯誤。表述不嚴謹、以偏概全。由原文第四段“首先，文學(xué)經(jīng)典的重要價值之一，就是它創(chuàng)造出了獨一無二的藝術(shù)審美”“其次，文學(xué)經(jīng)典在本質(zhì)上，也是一種特殊的社會意識形態(tài)，其偉大之處在于深刻地反映了復(fù)雜的社會現(xiàn)實”“最后，文學(xué)經(jīng)典之所以成為文學(xué)經(jīng)典，還在于它最能體現(xiàn)人類共同的文化精神”可知，選項理解有誤，以偏概全。

故解析為：D。

4．B

5．A

6．①都能覺察到光的存在，并都能把視覺信號轉(zhuǎn)換成生理上可以識別的指令。②都具有視覺媒介的光受體。③都能根據(jù)接受到的光信號調(diào)節(jié)“晝夜節(jié)律鐘”。

自然科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。重點考查學(xué)生定位獲取、分析整合信息的能力，進行正確推理判斷的能力，識別選項推理謬誤的能力。讀：讀全文，理出論述的核心問題、基本觀點態(tài)度；找：回歸文本，找出解析所在區(qū)域；比：比對詞語、關(guān)系、結(jié)論和依據(jù)。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價能力。要在充分理解題目意圖的基礎(chǔ)上，對文本相關(guān)信息進行篩選、分析、概括和整合。具體步驟：1.仔細審題，充分理解出題人意圖。2.回歸文本，有針對性的篩選相關(guān)信息

。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括要點的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進行簡單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。

4．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，A：由原文“不過，盡管植物能看到的光譜的波長范圍要比我們能看到的寬廣得多，它們卻看不到圖像。植物沒有神經(jīng)系統(tǒng)，不能把光信號轉(zhuǎn)化為圖像，但是能夠轉(zhuǎn)化成調(diào)控生長的種種指示。植物沒有眼睛，正如我們沒有葉子，但是我們和植物都能察覺到光?！敝参锬芨兄煌ㄩL范圍的光，卻無法看到圖像，這是因為它們沒有人類一樣的神經(jīng)系統(tǒng)來轉(zhuǎn)化光信號，A正確。B：由原文“植物光敏色素和人類的感紅光視蛋白并不是同一種光受體——雖然它們都吸收紅光，卻是不同的蛋白質(zhì)，有著不同的化學(xué)成分?！笨芍爸淮嬖谟谙嗤奈矬w內(nèi)”理解有歧義，B錯誤。C：由原文“植物體內(nèi)的隱花色素不會引起向光效應(yīng)，但在植物生長調(diào)控中，它可以行使其他幾種功能，其中之一就是控制植物的生物鐘。植物像動物一樣，具有名為“晝夜節(jié)律鐘”的生物鐘，和正常的晝夜周期同步運轉(zhuǎn)?！笨芍参矬w內(nèi)的隱花色素不會引起向光效應(yīng)，但在植物生長中可以控制植物的生物鐘；能吸收藍光，向細胞發(fā)出信號。D：由原文“但若從演化的視角來看就不覺得奇怪了。早在動物界和植物界分道揚鑣之前，在單細胞生物中就已經(jīng)演化出了晝夜節(jié)律鐘?！笨芍獜难莼囊暯莵矸治鰰円构?jié)律鐘，認為原始的晝夜節(jié)律鐘的功能可以保護細胞免受高強度紫外線輻射的傷害，D正確。

故解析為：B。

5．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價能力A：由原文“毫無疑問植物可以察覺人類可見和不可見的電磁波，我們只能感知波長范圍較窄的一段電磁波，植物卻能感知到波長更短或更長的電磁波。不過，盡管植物能看到的光譜的波長范圍要比我們能看到的寬廣得多，它們卻看不到圖像?！笨芍恼略趯⒅参锱c人類的相關(guān)比較中，介紹了植物感知不同波長電磁波的超強能力以及對這些電磁波做出反應(yīng)的能力。A正確B：由原文可知這些變化也仍然大致以24小時為周期循環(huán)往復(fù)而不是始終會以24小時為周期循環(huán)往復(fù)，B錯誤。C：由原文可知，如果我們?nèi)藶榈馗淖冎参锏臅円怪芷冢粯訒袝r差反應(yīng)（雖然不會發(fā)脾氣），文章介紹了隱花色素這種藍光受體的功能、演化等內(nèi)容，并以植物的葉片合攏張開為例說明根據(jù)光照來重新調(diào)節(jié)植物的晝夜節(jié)律鐘而不是突出這種藍光受體對植物生長的重要性，C錯誤。D：由原文可知，文章舉今天大部分單細胞生物體內(nèi)的隱花色素這種藍光受體能控制晝夜節(jié)律的例子，意在說明在藍光控制晝夜節(jié)律這個現(xiàn)象的分子水平上，植物和人類是用相似的辦法“看到”藍光的，而不是更為高級的植物能控制得更好，D錯誤。故解析為：A。

6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括要點的能力

由“植物沒有神經(jīng)系統(tǒng)，不能把光信號轉(zhuǎn)化為圖像，但是能夠轉(zhuǎn)化成調(diào)控生長的種種指示。植物沒有眼睛，正如我們沒有葉子。但是我們和植物都能察覺到光”“植物同樣可以把視覺信號轉(zhuǎn)換成生理上可識別的指令”可知：都能覺察到光的存在，并都能把視覺信號轉(zhuǎn)換成生理上可以識別的指令；

由“由多種光受體產(chǎn)生的復(fù)合信號可以使植物在變化的環(huán)境中將其生長調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)”可知：都具有視覺媒介的光受體；

由“并且動物和植物都含有叫作隱花色素的藍光受體”“植物像動物一樣，具有名為‘晝夜節(jié)律鐘’的生物鐘，和正常的晝夜周期同步運轉(zhuǎn)”“在藍光控制晝夜節(jié)律這個現(xiàn)象的分子水平上，植物和人類是用一模一樣的辦法‘看到’藍光的”可知：都能根據(jù)接受到的光信號調(diào)節(jié)“晝夜節(jié)律鐘”。

7．DFJ

8．C

9．B

10．①在朝廷外就賣弄權(quán)勢來從百姓那里獲取利益，在朝廷內(nèi)結(jié)黨營私、欺瞞掩飾過錯和不好的行為來蒙騙君主。

②眼前有年老的君主卻沒有逾越規(guī)矩，身后有準備接位的太子卻沒有依附，這是持重穩(wěn)妥啊！

理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。斷句要遵循三個原則：一是讀統(tǒng)全文，把握文意；二是仔細體會詞語的含義和詞語之間的關(guān)系；三是先易后難，逐步縮小范圍，直至斷開全文為止。

（2）本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。文化常識的考核都主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等；文言詞語和文化常識平時需要注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義即可作答。

（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。四個選項的內(nèi)容設(shè)置一般遵照原文中的先后順序，而拼合起來往往成為很好的全文梗概。選項設(shè)置為“前概括+后解答”的形式，“概括”側(cè)重對內(nèi)容的提煉，“分析”側(cè)重對內(nèi)容的理解，往往要涉及整篇文章。有時對原文局部細節(jié)有不解之處，通過閱讀此題能豁然開朗，因此利用好該題選項可用來印證、補充、豐富閱讀時的理解。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。翻譯原則：直譯為主，意譯為輔。翻譯方法：字字落實“留擴換選”；文從句順“刪補調(diào)套”。三個意識：語境意識、語法意識、采點意識；翻譯五步曲：切、譯、審、連、謄；檢查標準：信、達、雅。

7．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：最擔(dān)憂社鼠。社壇，立了木頭，涂上泥巴，老鼠趁勢藏身在里面。

“苦”的賓語為“社鼠”，“夫”發(fā)語詞，用于句首，所以應(yīng)在“鼠”后面斷開，即D處；

“木而涂之”是對“社”的描述說明，且“社”是主語，此處意在強調(diào)，在“社”后斷開，即F處；

“因自托”的主語為“鼠”，所以應(yīng)在“鼠”前面斷開，即J處。

故解析為：DFJ。

8．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.在旁侍侯的人，親信，近侍；左邊和右邊。含義不同。句意：現(xiàn)在君主的近侍。/無論是向左還是向右，都有充足的水源，A正確。

B.。發(fā)動，發(fā)起；攻克，占領(lǐng)。含義不同。句意：起兵在羽山郊外誅殺了鯀。/向南奪取漢中，向西攻取巴地、蜀地，B正確。

C.。明察；考察，推舉。含義不同。句意：不因為進諫的人提出疑問而敗壞自己明察的事情才是困難的啊。/前任太守逵，考察后推舉臣下為孝廉。C錯誤

D.殳，一是漢字部首之一，始見于商代甲骨文；一指一種兵器，無刃，有棱，主要是撞擊用，這里指后者，D正確。

故解析為：C。

9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“管仲認為如果做臣子的獨攬大權(quán)，就會想方設(shè)法為自己謀取利益，并陷害那些不為自己所用的大臣”錯誤。由原文“故人臣執(zhí)柄擅禁，為己者必利，不為己者必害”可知，這是韓非子的觀點，不是管仲的觀點；且“為己者必利”意思是“為自己所用的人一定會給他好處”，選項曲解文意。

故解析為：B。

10．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“出”，“入”，在朝廷外，在朝廷內(nèi)；“收利于民”，從百姓那里獲取利益；“比周”，結(jié)黨營私。

②（2）“逾”，逾越規(guī)矩；“屬”，依附；“矜”，持重穩(wěn)妥。

11．D

12．①開篇實寫，直抒相思之情。詞人寓居他鄉(xiāng)，見到綻放的臘梅，睹物思人，懷念遠方的戀人，情由景生，情景交融。②接著虛寫兩種夢境，借夢抒懷?！皫锥取倍鋵憙扇藟糁袣g會、兩情相悅：“今夜”四句寫夢中無覓，獨自徘徊，以至寒氣侵入衾被而不知。前者予人暫時的安慰，后者卻有無限傷感，在夢境的悲歡對比中寫盡了相思之苦。③上片由實人虛，化實為虛。詞人將對戀人的思念幻化人夢，借夢訴述別后對戀人刻骨銘心的相思之情。

形象、意象、意境類題目；表述技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析鑒賞能力?？焖贋g覽各選項，把與它們相關(guān)的核心詞語標注出來。找全原詩對應(yīng)點，根據(jù)選項內(nèi)容回歸原詩尋找對應(yīng)點，注意是否有曲解文意、以今律古的問題，評價賞析類的選項要特別關(guān)注標注的敏感點是否有依據(jù)。落實命題設(shè)誤點，根據(jù)“內(nèi)容錯誤”優(yōu)先的原則，先將有“內(nèi)容錯誤”的選項挑選出來，然后再考慮“賞析(手法)不當”的選項，最后確定解析。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩歌表現(xiàn)手法的能力。古典詩歌中虛實結(jié)合主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1.眼前之景為實，想象虛構(gòu)之景為虛。2.現(xiàn)實之景為實，已逝之景之境、神仙鬼怪世界和夢境為虛。3.形象為實，抽象為虛；有限為實，無限為虛。4.側(cè)面為實，正面為虛?？偟膩碚f，虛實結(jié)合，可以使作品的結(jié)構(gòu)更加緊湊，形象更加鮮明，可大大豐富詩歌的意象，開拓詩歌的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味，有時能形成強烈的對比，有時能形成渲染烘托，從而突出詩歌的主題。

11．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。

A：由“丙辰之冬，子留梁溪，將詣淮南不得，因夢思以述志?！笨芍⌒蚪淮俗髟~的時間、緣由，表明此詞是藉記夢而抒相思之作，A正確。B：“濕紅恨墨淺封題”一句淚彈不盡臨窗滴，就硯旋研墨。漸寫到別來，此情深處，紅箋為無色，可知是說心中充滿離恨，相思的淚水打濕了紅箋，沖淡了墨跡，默默將信封好，題了信頭，情思低徊。C："俊游"四句，通過回憶透露內(nèi)心的惆悵和傷感。先憶舊日攜手同游之地，恐怕巷陌依稀而人事已非，那斜陽枯樹，徒然增人悲思，了物是人非之感。

"歌罷"兩句，用《楚辭》淮南小山賦春草之句，"王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。"眼下冬將盡而草已青，春草萋萋歸期何時一種惆悵迷離之感彌漫心頭，無人與說。可知C正確

D：結(jié)尾兩句，總收全詞，夢已醒，人不歸：淚下沾襟，是既恨相見之難，兼以自嘆飄泊，自傷身世。白石一生布衣，雖不乏名公臣卿與之交游，但仍多有寄人籬下，仰人鼻息之感。可知詩人是自嘆飄泊，自傷身世，而不是寫戀人如今漂流異鄉(xiāng)、孤苦無依、淚水打濕衣襟的情景D錯誤。故解析為：D

12．本題考查學(xué)生賞析詩歌表現(xiàn)手法的能力。開篇實寫，直抒相思?！叭碎g離別易多時。見梅枝，忽相思”，“人間”三句，回想起五年前兩人依依難舍的惜別場面，時光流逝，匆匆五年過去，相會仍是無期?？吹骄`放的臘梅，相思之情，悄然而生。

“接著虛寫兩種夢境，借夢抒懷，幾度小窗，幽夢手同攜”，此句寫兩人歡會夢境。小窗之下，伊人幾度進入詞人的夢境，仿佛當年兩人攜手出游，蕩舟賞燈，移箏撥弦，其樂融融?！敖褚箟糁袩o覓處，漫徘徊，寒侵被，尚未知”，“今夜”四句，寫另一種夢境，“今夜”卻是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢”，詞中只好在凄涼的庭院中獨自徘徊，卻一無所見，不禁悲從中來，以致寒氣侵入衾被，也感覺不到。兩種夢境相比，前者能給予暫時的安慰，后者卻帶來無限的傷感。

上片由實入虛，化實為虛。詞人將對戀人的思念幻化入夢，借夢訴述別后對戀人刻骨銘心的相思之情。

13．（1）東船西舫悄無言；唯見江心秋月白

（2）爾卜爾筮；體無咎言

（3）但見悲鳥號古木；又聞子規(guī)啼夜月

名句

易錯字：舫，唯，筮，咎，號

故解析為：（1）東船西舫悄無言；唯見江心秋月白（2）爾卜爾筮；體無咎言（3）但見悲鳥號古木；又聞子規(guī)啼夜月.

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。審題，定位正確的句子，寫完后反復(fù)檢查易錯字，尤其是難寫字、易混字、通假字、虛詞。

14．人頭攢動；峰回路轉(zhuǎn)；美不勝收；鍥而不舍

15．A

16．典雅：“夕輝”“顧卻”“殉”等詞的運用，使得行文高雅簡凈、細致優(yōu)美，傳達了對山間美景的喜愛、戀。生動：①運用擬人的手法，賦予野花山色以人的情態(tài)，形象可感。②化抽象為具體，化無形為有形，“兜兩袖素馨”，把無形的花香具象化，讀來讓人具體可感。

成語的使用；字詞在語境中的含義；語句表述效果的對比、鑒賞

（1）本題考查學(xué)生理解并正確使用成語的能力。先通讀文段，挖掘語境抓關(guān)鍵；先易后難，逐項排除定解析。再讀文段，需把握語境表意側(cè)重點、感彩、范圍大小、詞義輕重和搭配等信息，進而揣摩命題者的暗示點，找到解題的突破口。成語義必須與語境義一致。

（2）本題考查學(xué)生理解詞義的能力。需要做到：聯(lián)系詞語所在的句子的內(nèi)容及前后語境。理解詞語必須聯(lián)系語境，做到“詞不離句”，一般有臨時性詞義的詞語、有特殊用法的詞語等要這樣來理解。二：聯(lián)系的情感態(tài)度揣摩詞語的含義。一般分析具有深層含義或特定意義的詞語、能點明中心或主旨的詞語等依據(jù)此法。

（3）本題考查學(xué)生分析句子表述效果的能力。一看修辭（比喻、擬人、排比、對比、夸張、引用等）+形象特點和感情；二看表述技巧（遠近高低、色彩、動靜、虛實、點面、正側(cè)面、白描、襯托、象征、刻畫人物技巧等）+形象特點和感情；三看句子特點（長句短句、常式句與變式句、整句散句）+形象特點和感情。

14．本題考查學(xué)生理解并正確使用成語的能力。①語境形容街頭人來人往，可用“人頭攢動”。人頭攢動：指人很多，且頻繁的在移動。

②語境“時而是左眼讀水，右眼閱山，時而是左眼披覽一頁頁的山，時而是右眼圈點一行行的水”形容山路迂回曲折，可用“峰回路轉(zhuǎn)”。峰回路轉(zhuǎn)：形容山峰、道路曲折迂回。比喻事情經(jīng)歷挫折、失敗后，出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機。也指轉(zhuǎn)折點。形容山水名勝路徑曲折復(fù)雜。

③語境形容山水畫卷之美，可用“美不勝收”。美不勝收：美好的東西很多，一時看不過來。

④前文強調(diào)溪水頑強、堅定地流淌，可用“鍥而不舍”。鍥而不舍：比喻有恒心，有毅力。

故解析為：人頭攢動；峰回路轉(zhuǎn)；美不勝收；鍥而不舍

15．本題考查學(xué)生理解詞義的能力文中加點的“跟”，作連詞，表示和、與。

A作連詞，和.A正確；

B.作名詞，指器官的基底部分，B錯誤。

C.作動詞，表示跟隨、趕上，C錯誤。

D.作介詞，如同，表示引進比較的對象，D錯誤。

故解析為：A。

16．本題考查學(xué)生分析句子表述效果的能力語言特點：原文中“一身寬袍”“兩袖素馨”“夕暉”“卻顧”“殉”等文言詞的運用，文白相間，使得行文高雅簡凈、細致優(yōu)美。

表述技巧：“也都曬干了一身的露水而抬起頭來了”“山色越來越矜持”，“抬起頭來”“矜持”賦予野花山色以人的情態(tài)，擬人手法的運用使語言生動可感。

情感：“兜兩袖素馨”，“素馨”為香氣，屬無形之物，“兜”把無形的花香具象化，讀來讓人具體可感。典雅而生動的語言，傳達了對山間美景的喜愛，眷戀。

17．而是有著嚴格的規(guī)定；席也被古人用作臥具；古人生活中的必備品

18．B

標點符號的使用；語句補寫

（1）本題考查學(xué)生語言表述之情境補寫的能力。答題思路1.根據(jù)文體特點，把握語段中心；2.分層次，定類型（總起句+過渡句+總結(jié)句+照應(yīng)句）；3.篩選整合信息（注意標點、關(guān)聯(lián)詞語、提示性詞語等），遣詞造句；4.再讀原文，查漏補缺。

（2）本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。需要學(xué)生，熟悉引號的用法，，①表示直接引用的話，②表示突出強調(diào)。③表示諷刺和否定。④表示特定稱謂。⑤有時用來引用成語、諺語、歇后語等。

17．本題考查學(xué)生語言表述之情境補寫的能力第一空，從前文“層數(shù)”“不是想鋪幾層就鋪幾層”和后文《禮記》記載的內(nèi)容分析，此處應(yīng)填而是有著嚴格的規(guī)定

第二空，從前文“除了坐具”和后文《史記》記載的內(nèi)容分析，此處應(yīng)填席也被古人用作臥具

第三空，從前文“不可或缺之物”和后文《后漢書》記載的內(nèi)容分析，“席是古代家庭中最基本的物品之一”，此處應(yīng)填古人的生活必備用品。

18．本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力文中的“席位”加引號的作用是強調(diào)。

A.表示反語諷刺，A錯誤。

B.表示強調(diào)，B正確。

C.表示引用，C錯誤。

D.表示特殊含義，D錯誤。

故解析為：B。

19．略

材料作文

本題考查學(xué)生材料作文寫作的能力。

首先審題：這是一道引語式材料作文。材料引用《論語》中“君子求諸己，小人求諸人”的名言，突出了“君子”與“小人”、“求諸己”與“求諸人”這兩對關(guān)鍵詞，而“求諸己”與“求諸人”在材料語境中存在對立取舍關(guān)系。意在啟發(fā)考生學(xué)習(xí)君子品格，遇到問題，從內(nèi)因入手，學(xué)會反思，努力發(fā)展自我，升華自我；而非一味強調(diào)外因，推卸責(zé)任，歸咎他人。寫作過程中，考生可以采用正反說理、立駁結(jié)合的方式論述；也可以從思辨的角度分析二者的內(nèi)涵等，總之，考生應(yīng)聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷以及社會、國家等現(xiàn)實問題，寫出自己的思考。

在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉王陽明初創(chuàng)立心學(xué)時，被許多人攻擊稱作是邪說異端，在弟子憤憤不平之際，王陽明卻開始反思自我，潛心鉆研，大力宣揚解說心學(xué)，最終使越來越多的讀書人崇尚心學(xué)，逐漸與正統(tǒng)理學(xué)分庭抗禮的事例，論證青年一代遇到問題應(yīng)向內(nèi)求索，自我反思，尋求更好的方法。也可以引用《淮南子》中“怨人不如自怨，求諸人不如求諸己得也”的名言，論證遇事“求諸己”方是正道。

立意：

1.責(zé)躬省過，以成君子。

2.責(zé)人不如責(zé)己。

3.向內(nèi)求索，自我反思。

本題考查學(xué)生材料作文寫作的能力。材料中反復(fù)出現(xiàn)的詞語，具有暗示中心的作用的關(guān)鍵詞和材料中表述一定觀點、情感、態(tài)度的關(guān)鍵句，可以作為選擇立意的突破口。在材料中，這類語句一般以抒情議論性語句為主，都是和主題有關(guān)的重點內(nèi)容，不容忽視，要認真分析。

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陜西省榆林市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

閱讀下面的文字，回答問題。

闡釋是經(jīng)典形成過程中整合性的一部分，文本能否被保存下來取決于一個恒定的文本和恒定的評論之間的結(jié)合。文學(xué)經(jīng)典因闡釋與再闡釋的循環(huán)而得以不朽。但是，在重新審視與思考當前包括主流意識形態(tài)宣傳、調(diào)整中小學(xué)教材和課本、編纂各種文學(xué)選本等在內(nèi)的文學(xué)經(jīng)典化實踐路徑時，我們會發(fā)現(xiàn)，能讓文學(xué)經(jīng)典獲得新生的一個重要路徑在一定程度上被忽略了，這就是對文學(xué)經(jīng)典進行創(chuàng)造性闡釋。對于創(chuàng)造性闡釋，趙沛霖《文學(xué)經(jīng)典的價值及其研究意義》曾指出：“文學(xué)經(jīng)典雖有實實在在的文本存在，但那只是一種潛在性的存在，而不是現(xiàn)實性的存在。要把潛在性的存在變成現(xiàn)實性的存在就需要學(xué)者對于文學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)造性闡釋。”

確實，文學(xué)經(jīng)典需要創(chuàng)造性闡釋有其科學(xué)性與合理性。一方面，不同于一般的文學(xué)作品，文學(xué)經(jīng)典的文本具有多義性，因而為接受者自由發(fā)揮和創(chuàng)造性闡釋提供了廣闊天地。另一方面，文學(xué)經(jīng)典同時具有開放性，處于不同語境的讀者會對作品有著不盡相同的理解。可以說，作家創(chuàng)作出來的文本，只是意義的生長點，而不是意義的全部。只有加上讀者的再創(chuàng)造，其意義才得以延伸和完充。

詹福瑞在《論經(jīng)典》一書中，曾將文學(xué)經(jīng)典劃分為兩個層次，他說：“經(jīng)典可分為原生層和次生層，次生層包括整理與解釋文本、評點與批評文本?！蔽膶W(xué)經(jīng)典的創(chuàng)造性闡釋則主要體現(xiàn)在經(jīng)典的次生層面。亦即言，在進行整理和解釋、點評和批評時，要從藝術(shù)、社會、文化等某一視角或綜合視角，對文學(xué)經(jīng)典加以創(chuàng)造性闡釋。

首先，文學(xué)經(jīng)典的重要價值之一，就是它創(chuàng)造出了獨一無二的藝術(shù)審美。相反，若離開了藝術(shù)審美，文學(xué)經(jīng)典也就失去了它作為文學(xué)經(jīng)典的核心要素。因此，對文學(xué)經(jīng)典進行創(chuàng)造性闡釋，就是要立足于文學(xué)藝術(shù)本位，對它的藝術(shù)形式、結(jié)構(gòu)、技巧、復(fù)義、雙關(guān)、隱喻、象征等進行詮解、論評和研究，以此激起和喚醒讀者的文學(xué)情感、文學(xué)想象和文學(xué)觀照，最終使后者獲得超越現(xiàn)實、超越功利的藝術(shù)審美愉悅。其次，文學(xué)經(jīng)典在本質(zhì)上，也是一種特殊的社會意識形態(tài)，其偉大之處在于深刻地反映了復(fù)雜的社會現(xiàn)實。也因此，馬克思主義文論家尤其強調(diào)文學(xué)經(jīng)典與社會現(xiàn)實的直接聯(lián)系。英國學(xué)者伊格爾頓在《馬克思主義與文學(xué)批評》中就指出：“一切藝術(shù)都產(chǎn)生于某種關(guān)于世界的意識形態(tài)?！被谶@樣的原則，對文學(xué)經(jīng)典進行創(chuàng)造性闡釋，就是要在文學(xué)經(jīng)典的文本裂縫或表征中，揭示出其背后的人與人之間、人與社會之間的紛繁關(guān)系和權(quán)力構(gòu)成，從而幫助讀者理解文學(xué)經(jīng)典所具有的社會意識形態(tài)語境、特殊指向和深層意蘊。最后，文學(xué)經(jīng)典之所以成為文學(xué)經(jīng)典，還在于它最能體現(xiàn)人類共同的文化精神。正如英國學(xué)者霍加特所言：“一部文學(xué)作品，無論它如何拒絕或忽視其社會，但總是深深地根植于社會之中的。它有其大量的文化意義，因而并不存在‘自在的藝術(shù)作品’那樣的東西。文學(xué)活動是人類的一種文化創(chuàng)造活動，經(jīng)典中凝聚了文化的因子?！币虼?，對文學(xué)經(jīng)典進行創(chuàng)造性闡釋，就是要著重分析和透視文學(xué)經(jīng)典中深層的文化價值取向、文化思維方式和文化心理意識等，以此讓讀者更好地去接受文學(xué)經(jīng)典中所蘊含的文化內(nèi)涵、文化價值和文化理念。

（摘編自羅海燕《創(chuàng)造性闡釋：文學(xué)經(jīng)典的重生》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．文學(xué)經(jīng)典有潛在性的文本存在，但文本能否被保存下來取決于能否把潛在性的存在變成現(xiàn)實性的存在。

B．根據(jù)詹福瑞對文學(xué)經(jīng)典的劃分理論，經(jīng)典文本屬于原生層，創(chuàng)造性闡釋則主要體現(xiàn)在經(jīng)典的次生層面。

C．藝術(shù)審美是文學(xué)經(jīng)典的核心要素，因此創(chuàng)造性闡釋的首要任務(wù)應(yīng)是立足文學(xué)藝術(shù)本位，發(fā)掘其審美價值。

D．因為馬克思主義文論家尤其強調(diào)文學(xué)經(jīng)典與社會現(xiàn)實的關(guān)系，所以文學(xué)經(jīng)典在本質(zhì)上被看成是一種特殊的社會意識形態(tài)。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．文章第一段旨在說明對文學(xué)經(jīng)典的闡釋與再闡釋有利于文學(xué)經(jīng)典的流傳，創(chuàng)造性闡釋起著重要的作用。

B．文章第二段從多義性和開放性兩方面，闡釋文學(xué)經(jīng)典進行創(chuàng)造性闡釋有其科學(xué)性和合理性。

C．文章多處運用引用論證，增強了文章的可信度，使論證更有說服力和權(quán)威性，內(nèi)容更充實。

D．文章整體采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，第三、四段又構(gòu)成總分結(jié)構(gòu)，行文思路明晰，層次清楚。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．只要對文學(xué)經(jīng)典從藝術(shù)、社會、文化等視角加以創(chuàng)造性闡釋，就能使其獲得新生。

B．對文學(xué)經(jīng)典的解讀可以多樣化，這些解讀雖不盡相同，但都是合理的、恰當?shù)摹?/p>

C．文學(xué)經(jīng)典的價值在于創(chuàng)造出了獨一無二的藝術(shù)審美、最能體現(xiàn)人類共同的文化精神。

D．分析和透視文學(xué)經(jīng)典中深層的文化部分，能讓讀者更好地接受其中與文化相關(guān)的內(nèi)涵、價值和理念。

1．B

2．D

3．D

理解概括文本主要內(nèi)容；文藝理論、文學(xué)評價類；論證的分析

（1）本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行理解推斷的能力。上述方法論分為“合情”和“合理”兩個層面。“合情”主要指要符合寫作意圖和感情傾向，這些意圖和傾向通過中心論點表述出來。因此，推論時要多參考參照中心論點?！昂锨椤边€包括要符合社會主流價值觀。高考以立德樹人為旨歸，應(yīng)引起注意?！昂侠怼眲t主要表現(xiàn)為符合邏輯規(guī)律，符合事物發(fā)展客觀規(guī)律。綜合考慮上述因素之后，可以對各個選項進行判定。

（2）本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。一讀：讀全文，理出論述的核心問題、基本觀點態(tài)度；二找：回歸文本，找出解析所在區(qū)域；三比：比對詞語、關(guān)系、結(jié)論和依據(jù)，解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，分析文章的思路、中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型；重點考核為論點是否正確、論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

（3）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。在文中的觀點態(tài)度，有的是直接表述出來的，有的則是間接表述出來的?！胺治龈爬ㄔ谖闹械挠^點態(tài)度”就是要求用自己的語言，將語句、語段或全文進行具體的分析和總結(jié)、篩選和提煉、加工和轉(zhuǎn)化，從而分辨對所說事物是持肯定或否定的態(tài)度

1．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行理解推斷的能力

A.由原文“對于創(chuàng)造性闡釋，趙沛霖《文學(xué)經(jīng)典的價值及其研究意義》曾指出：‘文學(xué)經(jīng)典雖有實實在在的文本存在，但那只是一種潛在性的存在，而不是現(xiàn)實性的存在。要把潛在性的存在變成現(xiàn)實性的存在就需要學(xué)者對于文學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)造性闡釋?！薄瓣U釋是經(jīng)典形成過程中整合性的一部分，文本能否被保存下來取決于一個恒定的文本和恒變的評論之間的結(jié)合”可知，“文學(xué)經(jīng)典有潛在性的文本存在，但文本能否被保存下來取決于能否把潛在性的存在變成現(xiàn)實性的存在”錯誤。選項張冠李戴，A錯誤。B：由原文“經(jīng)典可分為原生層和次生層，次生層包括整理與解釋文本、評點與批評文本?！蔽膶W(xué)經(jīng)典的創(chuàng)造性闡釋則主要體現(xiàn)在經(jīng)典的次生層面”可知根據(jù)詹福瑞對文學(xué)經(jīng)典的劃分理論，經(jīng)典文本屬于原生層，創(chuàng)造性闡釋則主要體現(xiàn)在經(jīng)典的次生層面，B正確。

C.由原文可知著眼藝術(shù)進行闡釋，只是創(chuàng)造性闡釋的一個視角，而非“首要任務(wù)”，C錯誤。

D.由原文“其次，文學(xué)經(jīng)典在本質(zhì)上，也是一種特殊的社會意識形態(tài)，其偉大之處在于深刻地反映了復(fù)雜的社會現(xiàn)實。也因此，馬克思主義文論家尤其強調(diào)文學(xué)經(jīng)典與社會現(xiàn)實的直接聯(lián)系”可知，“因為馬克思主義文論家尤其強調(diào)文學(xué)經(jīng)典與社會現(xiàn)實的關(guān)系，所以文學(xué)經(jīng)典在本質(zhì)上被看成是一種特殊的社會意識形態(tài)”錯誤。因果關(guān)系錯誤，D錯誤。

故選解析為：B。

2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力

A：由文章第一段“我們會發(fā)現(xiàn)，能讓文學(xué)經(jīng)典獲得新生的一個重要路徑在一定程度上被忽略了，這就是對文學(xué)經(jīng)典進行創(chuàng)造性闡釋?！笨芍?，旨在說明對文學(xué)經(jīng)典的闡釋與再闡釋有利于文學(xué)經(jīng)典的流傳，創(chuàng)造性闡釋著重要的作用。B：由文章第二段“文學(xué)經(jīng)典的文本具有多義性，因而為接受者自由發(fā)揮和創(chuàng)造性闡釋提供了廣闊天地。另一方面，文學(xué)經(jīng)典同時具有開放性，處于不同語境的讀者會對作品有著不盡相同的理解。”可知從多義性和開放性兩方面，闡釋文學(xué)經(jīng)典進行創(chuàng)造性闡釋有其科學(xué)性和合理性。C：文章多處運用引用“詹福瑞”“英國學(xué)者伊格爾頓”“英國學(xué)者霍加特”的話，增強了文章的可信度，使論證更有說服力和權(quán)威性，內(nèi)容更充實，C正確D.“文章整體采用層遞式的論證結(jié)構(gòu)，不是并列式，D錯誤。

故解析為：D。

3．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力A.“只要……就……”錯誤。由原文“在進行整理和解釋、點評和批評時，要從藝術(shù)、社會、文化等某一視角或綜合視角，對文學(xué)經(jīng)典加以創(chuàng)造性闡釋”可知，表述絕對化。

B.“這些解讀雖不盡相同，但都是合理的、恰當?shù)摹卞e誤。讀者對經(jīng)典的解讀可以多樣，但并不意味這些解讀都合理和恰當。

C.“文學(xué)經(jīng)典的價值在于創(chuàng)造出了獨一無二的藝術(shù)審美、最能體現(xiàn)人類共同的文化精神”錯誤。表述不嚴謹、以偏概全。由原文第四段“首先，文學(xué)經(jīng)典的重要價值之一，就是它創(chuàng)造出了獨一無二的藝術(shù)審美”“其次，文學(xué)經(jīng)典在本質(zhì)上，也是一種特殊的社會意識形態(tài)，其偉大之處在于深刻地反映了復(fù)雜的社會現(xiàn)實”“最后，文學(xué)經(jīng)典之所以成為文學(xué)經(jīng)典，還在于它最能體現(xiàn)人類共同的文化精神”可知，選項理解有誤，以偏概全。

故解析為：D。

閱讀下面的文字，回答問題。

為了生存，植物必須對周邊視覺環(huán)境的動態(tài)了如指掌，為此它們需要知道光的方向、強度、持續(xù)時間和顏色。毫無疑問植物可以察覺人類可見和不可見的電磁波，我們只能感知波長范圍較窄的一段電磁波，植物卻能感知到波長更短或更長的電磁波。不過，盡管植物能看到的光譜的波長范圍要比我們能看到的寬廣得多，它們卻看不到圖像。植物沒有神經(jīng)系統(tǒng)，不能把光信號轉(zhuǎn)化為圖像，但是能夠轉(zhuǎn)化成調(diào)控生長的種種指示。植物沒有眼睛，正如我們沒有葉子，但是我們和植物都能察覺到光。

視覺不僅是察覺電磁波的能力，也是對這些電磁波做出反應(yīng)的能力。視網(wǎng)膜上的細胞察覺到光信號，把信息傳遞給大腦，然后我們便能夠?qū)@些信息做出反應(yīng)。植物同樣可以把視覺信號轉(zhuǎn)換成生理上可識別的指令。植物如果只會用莖尖看到光是不夠的——它們還得吸收這些光，然后通過某種方式轉(zhuǎn)化成指令，告訴莖要彎曲。由多種光受體產(chǎn)生的復(fù)合信號可以使植物在變化的環(huán)境中將其生長調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)。

從一個更寬廣的視角來看，植物光敏色素和人類的感紅光視蛋白并不是同一種光受體——雖然它們都吸收紅光，卻是不同的蛋白質(zhì)，有著不同的化學(xué)成分。作為我們視覺媒介的光受體，只能在其他動物體內(nèi)發(fā)現(xiàn)；作為一株黃水仙的視覺媒介的光受體，則只能在其他植物體內(nèi)發(fā)現(xiàn)。當然，植物和人類的光受體在一點上是相似的——它們都由一種蛋白質(zhì)和一種與之聯(lián)結(jié)的能吸收光的化學(xué)成分構(gòu)成。受自然法規(guī)的限制，光受體要發(fā)揮作用，肯定要采取這種結(jié)構(gòu)。

并且，動物和植物都含有叫作隱花色素的藍光受體。植物體內(nèi)的隱花色素不會引起向光效應(yīng)，但在植物生長調(diào)控中，它可以行使其他幾種功能，其中之一就是控制植物的生物鐘。植物像動物一樣，具有名為“晝夜節(jié)律鐘”的生物鐘，和正常的晝夜周期同步運轉(zhuǎn)。對人類來說，這種生物鐘調(diào)控了我們生命的各個方面，比如何時感到饑餓，何時覺得筋疲力盡等等。我們的身體及行為每日發(fā)生的這種變化叫作晝夜節(jié)律，因為即使把我們關(guān)在完全照不進陽光的封閉房間中，這些變化也仍然大致以24小時為周期循環(huán)往復(fù)。跨越半個地球的飛行會使我們的晝夜節(jié)律鐘和晝夜信號不再同步，這就是時差反應(yīng)。晝夜節(jié)律鐘可以被光照重新調(diào)節(jié)，但這需要幾天的時間。這也可以解釋為什么待在室外有光照的地方要比待在陰暗的賓館房間中能更快地把時差倒過來。

隱花色素這種藍光受體，主要的功能就是根據(jù)光照來重新調(diào)節(jié)植物的晝夜節(jié)律鐘。隱花色素吸收藍光，然后向細胞發(fā)出信號，表明現(xiàn)在是白天。如果我們?nèi)藶榈馗淖冎参锏臅円怪芷?，它一樣會有時差反應(yīng)（雖然不會發(fā)脾氣），需要花幾天時間才能重新調(diào)整過來。比如說，如果植物葉片在正常情況下在傍晚合攏，在早晨張開，那么顛倒它的光暗周期會讓它的葉片在黑暗中（本來應(yīng)該是白天的時刻）張開，在光亮中（本來應(yīng)該是夜晚的時刻）合攏。但這只是剛開始的情況。葉片的開合在幾天之內(nèi)就會調(diào)整到和新的光暗周期同步。

在藍光控制晝夜節(jié)律這個現(xiàn)象的分子水平上，植物和人類是用相似的辦法“看到”藍光的。隱花色素的功能居然如此恒定地保留下來，乍一看令人吃驚，但若從演化的視角來看就不覺得奇怪了。早在動物界和植物界分道揚鑣之前，在單細胞生物中就已經(jīng)演化出了晝夜節(jié)律鐘。這種原始的晝夜節(jié)律鐘的功能很可能是為了保護細胞免受高強度紫外線輻射的傷害。當這種早期的生物鐘運行時，隱花色素的古老祖先監(jiān)視著細胞周圍的光環(huán)境，把細胞分裂調(diào)整到夜間進行。直到今天，在包括細菌和真菌在內(nèi)的大多數(shù)單細胞生物中，仍然可以發(fā)現(xiàn)這種相對較為簡單的生物鐘。后來，以這種所有生物都共同具備的光受體為起點，生物的光感繼續(xù)演化，便在植物和動物體內(nèi)形成彼此有別、各具特色的兩套視覺系統(tǒng)。

（摘編自丹尼爾·查莫維茨《植物知道生命的解析》，有刪改）

4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．植物能感知不同波長范圍的光，卻無法看到圖像，這是因為它們沒有人類一樣的神經(jīng)系統(tǒng)來轉(zhuǎn)化光信號。

B．植物的光受體由一種蛋白質(zhì)和一種與之聯(lián)結(jié)的能吸收光的化學(xué)成分構(gòu)成，人類的光受體則沒有這種構(gòu)成。

C．植物體內(nèi)的隱花色素不會引起向光效應(yīng)，但在植物生長中可以控制植物的生物鐘；能吸收藍光，向細胞發(fā)出信號。

D．從演化的視角來分析晝夜節(jié)律鐘，認為原始的晝夜節(jié)律鐘的功能可以保護細胞免受高強度紫外線輻射的傷害。

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（）

A．文章在將植物與人類的相關(guān)比較中，介紹了植物感知不同波長電磁波的超強能力以及對這些電磁波做出反應(yīng)的能力。

B．文章告訴我們晝夜節(jié)律鐘調(diào)控了人類生命的各個方面，不受環(huán)境和地域限制，晝夜節(jié)律鐘與晝夜信號同步，始終會以24小時為周期循環(huán)往復(fù)。

C．文章介紹了隱花色素這種藍光受體的功能、演化等內(nèi)容，并以植物的葉片合攏張開為例進行了說明，從而突出這種藍光受體對植物生長的重要性。

D．文章舉今天大部分單細胞生物體內(nèi)的隱花色素這種藍光受體能控制晝夜節(jié)律的例子，意在說明更為高級的植物能控制得更好。

6．請結(jié)合材料概括人類和植物相同的視覺特點。

4．B

5．A

6．①都能覺察到光的存在，并都能把視覺信號轉(zhuǎn)換成生理上可以識別的指令。②都具有視覺媒介的光受體。③都能根據(jù)接受到的光信號調(diào)節(jié)“晝夜節(jié)律鐘”。

自然科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。重點考查學(xué)生定位獲取、分析整合信息的能力，進行正確推理判斷的能力，識別選項推理謬誤的能力。讀：讀全文，理出論述的核心問題、基本觀點態(tài)度；找：回歸文本，找出解析所在區(qū)域；比：比對詞語、關(guān)系、結(jié)論和依據(jù)。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價能力。要在充分理解題目意圖的基礎(chǔ)上，對文本相關(guān)信息進行篩選、分析、概括和整合。具體步驟：1.仔細審題，充分理解出題人意圖。2.回歸文本，有針對性的篩選相關(guān)信息

。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括要點的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進行簡單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。

4．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，A：由原文“不過，盡管植物能看到的光譜的波長范圍要比我們能看到的寬廣得多，它們卻看不到圖像。植物沒有神經(jīng)系統(tǒng)，不能把光信號轉(zhuǎn)化為圖像，但是能夠轉(zhuǎn)化成調(diào)控生長的種種指示。植物沒有眼睛，正如我們沒有葉子，但是我們和植物都能察覺到光。”植物能感知不同波長范圍的光，卻無法看到圖像，這是因為它們沒有人類一樣的神經(jīng)系統(tǒng)來轉(zhuǎn)化光信號，A正確。B：由原文“植物光敏色素和人類的感紅光視蛋白并不是同一種光受體——雖然它們都吸收紅光，卻是不同的蛋白質(zhì)，有著不同的化學(xué)成分?！笨芍爸淮嬖谟谙嗤奈矬w內(nèi)”理解有歧義，B錯誤。C：由原文“植物體內(nèi)的隱花色素不會引起向光效應(yīng)，但在植物生長調(diào)控中，它可以行使其他幾種功能，其中之一就是控制植物的生物鐘。植物像動物一樣，具有名為“晝夜節(jié)律鐘”的生物鐘，和正常的晝夜周期同步運轉(zhuǎn)?！笨芍参矬w內(nèi)的隱花色素不會引起向光效應(yīng)，但在植物生長中可以控制植物的生物鐘；能吸收藍光，向細胞發(fā)出信號。D：由原文“但若從演化的視角來看就不覺得奇怪了。早在動物界和植物界分道揚鑣之前，在單細胞生物中就已經(jīng)演化出了晝夜節(jié)律鐘。”可知從演化的視角來分析晝夜節(jié)律鐘，認為原始的晝夜節(jié)律鐘的功能可以保護細胞免受高強度紫外線輻射的傷害，D正確。

故解析為：B。

5．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價能力A：由原文“毫無疑問植物可以察覺人類可見和不可見的電磁波，我們只能感知波長范圍較窄的一段電磁波，植物卻能感知到波長更短或更長的電磁波。不過，盡管植物能看到的光譜的波長范圍要比我們能看到的寬廣得多，它們卻看不到圖像?！笨芍恼略趯⒅参锱c人類的相關(guān)比較中，介紹了植物感知不同波長電磁波的超強能力以及對這些電磁波做出反應(yīng)的能力。A正確B：由原文可知這些變化也仍然大致以24小時為周期循環(huán)往復(fù)而不是始終會以24小時為周期循環(huán)往復(fù)，B錯誤。C：由原文可知，如果我們?nèi)藶榈馗淖冎参锏臅円怪芷冢粯訒袝r差反應(yīng)（雖然不會發(fā)脾氣），文章介紹了隱花色素這種藍光受體的功能、演化等內(nèi)容，并以植物的葉片合攏張開為例說明根據(jù)光照來重新調(diào)節(jié)植物的晝夜節(jié)律鐘而不是突出這種藍光受體對植物生長的重要性，C錯誤。D：由原文可知，文章舉今天大部分單細胞生物體內(nèi)的隱花色素這種藍光受體能控制晝夜節(jié)律的例子，意在說明在藍光控制晝夜節(jié)律這個現(xiàn)象的分子水平上，植物和人類是用相似的辦法“看到”藍光的，而不是更為高級的植物能控制得更好，D錯誤。故解析為：A。

6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括要點的能力

由“植物沒有神經(jīng)系統(tǒng)，不能把光信號轉(zhuǎn)化為圖像，但是能夠轉(zhuǎn)化成調(diào)控生長的種種指示。植物沒有眼睛，正如我們沒有葉子。但是我們和植物都能察覺到光”“植物同樣可以把視覺信號轉(zhuǎn)換成生理上可識別的指令”可知：都能覺察到光的存在，并都能把視覺信號轉(zhuǎn)換成生理上可以識別的指令；

由“由多種光受體產(chǎn)生的復(fù)合信號可以使植物在變化的環(huán)境中將其生長調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)”可知：都具有視覺媒介的光受體；

由“并且動物和植物都含有叫作隱花色素的藍光受體”“植物像動物一樣，具有名為‘晝夜節(jié)律鐘’的生物鐘，和正常的晝夜周期同步運轉(zhuǎn)”“在藍光控制晝夜節(jié)律這個現(xiàn)象的分子水平上，植物和人類是用一模一樣的辦法‘看到’藍光的”可知：都能根據(jù)接受到的光信號調(diào)節(jié)“晝夜節(jié)律鐘”。

二、古代詩文閱讀（34分）

閱讀下面的文言文，回答問題。

宋之有酤酒者莊氏，其酒常美。或使仆往酤莊氏之酒，其狗龁人，使者不敢往，乃酤他家之酒。問曰：“何為不酤莊氏之酒？”對曰：“今日莊氏之酒酸?！惫试唬翰粴⑵涔穭t酒酸?；腹珕柟苤僭唬骸爸螄位迹俊睂υ唬骸白羁嗌缡蠓蛏缒径恐笠蜃酝幸?。熏之則木焚，灌之則涂毀。此所以苦于社鼠也。今人君左右，出則為勢重以收利于民，入則比周謾侮蔽惡以欺于君。不誅則亂法，誅之則人主危。此亦社鼠也?！惫嗜顺紙?zhí)柄擅禁，為己者必利，不為己者必害，亦猛狗也。故左右為社鼠，用事者為猛狗，則術(shù)不行矣。

堯欲傳天下于舜。鯀諫曰：“不祥哉！孰以天下而傳之于匹夫乎？”堯不聽，舉兵而誅殺鯀于羽山之郊。共工又諫曰：“孰以天下而傳之于匹夫乎？”堯不聽，又舉兵而誅共工于幽州之都。于是天下莫敢言無傳天下于舜。仲尼聞之曰：“堯之知舜之賢，非其難者也。夫至乎誅諫者必傳之舜，乃其難也?！惫试唬骸安灰云渌蓴∑渌煺唠y也。”

楚王急召太子。楚國之法，車不得至于茆門。天雨，廷中有潦，太子遂驅(qū)車至于茆門。廷理曰：“車不得至茆門。至茆門，非法也?！碧釉唬骸巴跽偌保坏庙殶o潦。”遂驅(qū)之。廷理舉殳而擊其馬，敗其駕。太子入為王泣曰：“廷中多潦，驅(qū)車至茆門，廷理曰‘非法也’，舉殳擊臣馬，敗臣駕。王必誅之?！蓖踉唬骸扒坝欣现鞫挥?，后有儲主而不屬，矜矣！是真守法之臣也?！蹦艘婢舳?，而開后門出太子，使勿復(fù)過。

（選自《韓非子·外儲說右上》，有刪改）

7．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)的序號寫在答題卡上。

最A(yù)苦B社C鼠D夫E社F木G而H涂I之J鼠K因L自M托N也。

8．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“今人君左右”中的“左右”指在旁侍侯的人，親信，近侍；與“左右逢源"中的“左右”含義不同。

B．“舉兵而誅殺鯀于羽山之郊”與“南取漢中，西舉巴蜀”（《過秦論》）兩句中的“舉”字含義不同。

C．“不以其所疑敗其所察者難也”與“前太守臣逵察臣孝廉”（《陳情表》）兩句中的“察”字含義相同。

D．殳，一是漢字部首之一，始見于商代甲骨文；一指一種兵器，無刃，有棱，主要是撞擊用，這里指后者。

9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．酒釀得再好，若有惡犬守門阻攔上門買酒的人，酒就無法賣出去，借此類比治國理政，提醒統(tǒng)治者選人用人很關(guān)鍵。

B．桓公問國家的禍患，管仲認為如果做臣子的獨攬大權(quán)，就會想方設(shè)法為自己謀取利益，并陷害那些不為自己所用的大臣。

C．堯想把天下傳給舜，但是遭到了鯀和共工的反對，堯堅信自己的眼光，并先后殺死了兩人，這種做法受到了孔子的肯定。

D．楚國太子受命進宮，在茆門遭到廷理阻攔，廷理堅持照法律辦事，為此不惜得罪太子，這種奉法如一的做法至今仍有意義。

10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①出則為勢重以收利于民，入則比周謾侮蔽惡以欺于君。

②前有老主而不逾，后有儲主而不屬，矜矣！

7．DFJ

8．C

9．B

10．①在朝廷外就賣弄權(quán)勢來從百姓那里獲取利益，在朝廷內(nèi)結(jié)黨營私、欺瞞掩飾過錯和不好的行為來蒙騙君主。

②眼前有年老的君主卻沒有逾越規(guī)矩，身后有準備接位的太子卻沒有依附，這是持重穩(wěn)妥??！

理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。斷句要遵循三個原則：一是讀統(tǒng)全文，把握文意；二是仔細體會詞語的含義和詞語之間的關(guān)系；三是先易后難，逐步縮小范圍，直至斷開全文為止。

（2）本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。文化常識的考核都主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等；文言詞語和文化常識平時需要注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義即可作答。

（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。四個選項的內(nèi)容設(shè)置一般遵照原文中的先后順序，而拼合起來往往成為很好的全文梗概。選項設(shè)置為“前概括+后解答”的形式，“概括”側(cè)重對內(nèi)容的提煉，“分析”側(cè)重對內(nèi)容的理解，往往要涉及整篇文章。有時對原文局部細節(jié)有不解之處，通過閱讀此題能豁然開朗，因此利用好該題選項可用來印證、補充、豐富閱讀時的理解。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。翻譯原則：直譯為主，意譯為輔。翻譯方法：字字落實“留擴換選”；文從句順“刪補調(diào)套”。三個意識：語境意識、語法意識、采點意識；翻譯五步曲：切、譯、審、連、謄；檢查標準：信、達、雅。

7．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：最擔(dān)憂社鼠。社壇，立了木頭，涂上泥巴，老鼠趁勢藏身在里面。

“苦”的賓語為“社鼠”，“夫”發(fā)語詞，用于句首，所以應(yīng)在“鼠”后面斷開，即D處；

“木而涂之”是對“社”的描述說明，且“社”是主語，此處意在強調(diào)，在“社”后斷開，即F處；

“因自托”的主語為“鼠”，所以應(yīng)在“鼠”前面斷開，即J處。

故解析為：DFJ。

8．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.在旁侍侯的人，親信，近侍；左邊和右邊。含義不同。句意：現(xiàn)在君主的近侍。/無論是向左還是向右，都有充足的水源，A正確。

B.。發(fā)動，發(fā)起；攻克，占領(lǐng)。含義不同。句意：起兵在羽山郊外誅殺了鯀。/向南奪取漢中，向西攻取巴地、蜀地，B正確。

C.。明察；考察，推舉。含義不同。句意：不因為進諫的人提出疑問而敗壞自己明察的事情才是困難的啊。/前任太守逵，考察后推舉臣下為孝廉。