于漪：解放思想釋放語(yǔ)文教學(xué)的活力

第第頁(yè)于漪：解放思想，釋放語(yǔ)文教學(xué)的活力

語(yǔ)文教學(xué)對(duì)成長(zhǎng)中的青少年而言，本該有巨大的吸引力，語(yǔ)文課堂應(yīng)當(dāng)美不勝收，由于語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科最重要的區(qū)分在于，它始終是指向人的，與人的思維情感、品質(zhì)和技能親密相關(guān)。語(yǔ)文就是人生，伴隨人的一輩子。語(yǔ)言文字來(lái)自人生，而不是來(lái)自書(shū)齋，同學(xué)與它有自然的聯(lián)系，有心靈感應(yīng)。他們的成長(zhǎng)、進(jìn)展，內(nèi)心思想情感的表達(dá)都離不開(kāi)語(yǔ)言文字。由于三尺講臺(tái)演繹的都是古今中外經(jīng)典中的歷史風(fēng)云、社會(huì)更替、世事人情、人生感悟，其中思想的精辟深邃，情懷的寬廣厚重，語(yǔ)言的精辟斑斕，對(duì)心靈正在發(fā)育的同學(xué)而言，無(wú)疑是瓊漿和醍醐，可享受到吮吸精神養(yǎng)料的歡樂(lè)。漢字具有特別的魅力。清華高校教授、詩(shī)人鄭敏說(shuō)，每個(gè)漢字都是一張充斥了感情的向人們傾訴生活的臉。的確如此，你打開(kāi)同學(xué)的語(yǔ)文課本，就似乎進(jìn)入畫(huà)廊，無(wú)論是象形字、會(huì)意字，還是指事字、形聲字，都會(huì)爭(zhēng)先恐后地向你訴說(shuō)自己的神韻，讓你悅目、娛情。而今，人們崇拜物質(zhì)，物欲膨脹。英國(guó)哲學(xué)家早就說(shuō)過(guò)，物質(zhì)是以它感性的詩(shī)性光輝向著人們微笑。物質(zhì)當(dāng)然也就有巨大的吸引力。我國(guó)的語(yǔ)言文字“天生麗質(zhì)”，風(fēng)情萬(wàn)種，它應(yīng)當(dāng)以詩(shī)意的光輝向著同學(xué)微笑，來(lái)感染與影響同學(xué)。當(dāng)然，還可以說(shuō)出其他的理由。

要回來(lái)語(yǔ)文教學(xué)的本原，轉(zhuǎn)變教得累、學(xué)得苦的狀況，須解放思想，突破某些思想障礙和教學(xué)行為的柵欄，充分釋放隱藏在師生中教語(yǔ)文、學(xué)語(yǔ)文的活力。

現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)既存在“過(guò)度”，又存在“短缺”，“過(guò)度”與“短缺”二者并存，在肯定程度上構(gòu)成了“怪圈”，影響師生教與學(xué)的活力。擇其要而言有如下幾點(diǎn)：

一、教育理念及實(shí)踐操作上的過(guò)度強(qiáng)勢(shì)和語(yǔ)文教學(xué)本體專(zhuān)業(yè)討論與實(shí)踐的弱勢(shì)、短缺

課程改革中教育理論、教育理念當(dāng)然重要，對(duì)教學(xué)能起總攬作用。但是語(yǔ)文課程的改革更應(yīng)著重本專(zhuān)業(yè)的性質(zhì)、功能與規(guī)律的.探討討論。實(shí)際狀況是教育口號(hào)、教學(xué)概念、教學(xué)方法以及教學(xué)評(píng)價(jià)無(wú)處不在，一個(gè)階段有一個(gè)階段的教育主題的落實(shí)，來(lái)推動(dòng)學(xué)科教學(xué)。如這個(gè)階段特地落實(shí)教學(xué)過(guò)程的安排，那個(gè)階段特地落實(shí)重視學(xué)習(xí)經(jīng)受等，以此來(lái)衡量是不是改革，在“怎么教”上做足了文章，不少老師也講得一套又一套，而對(duì)語(yǔ)文本專(zhuān)業(yè)的源流、框架、精要、關(guān)鍵所在，常缺少深入鉆研，講不出個(gè)一二三四?！敖淌裁础薄霸趺唇獭倍己苤匾?，但“教什么”是保證與提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)與前提，對(duì)此假設(shè)明假設(shè)暗，就丟失了根本。高大上的教育理念、教育術(shù)語(yǔ)與碎片化的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能，不可能制造語(yǔ)文教學(xué)的精彩。語(yǔ)文老師的看家本事是語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)。本體知識(shí)、本體素養(yǎng)短缺，再用什么教育理論包裝，同學(xué)也難以受到良好的語(yǔ)文素養(yǎng)教育。

二、單打一訓(xùn)練功能的強(qiáng)勢(shì)與語(yǔ)文綜合素養(yǎng)培育的短缺

目前，為考而教，為考而練，為應(yīng)試而訓(xùn)練得過(guò)度的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。通過(guò)連篇累牘的習(xí)題、試卷操練同學(xué)應(yīng)試的技能技巧，獨(dú)立思索、自主閱讀已非常罕見(jiàn)。訓(xùn)練本沒(méi)有錯(cuò)，但“過(guò)度”就忽視了語(yǔ)言文字背后支撐的文化的深層編碼，使每個(gè)教學(xué)行為只為獲得分?jǐn)?shù)，只為了功利，只為了應(yīng)試的有用價(jià)值。馬克斯韋伯曾把理性分為兩種：價(jià)值理性與工具理性，抱負(fù)主義就是一種價(jià)值理性。他指出，現(xiàn)代人采用了一種新的理性標(biāo)準(zhǔn)，用工具理性代替價(jià)值理性，終極目的、價(jià)值不重要，重要的是設(shè)定一個(gè)詳細(xì)的、功利的目標(biāo)，采納最合理有效的方式。其實(shí)，“工具”浸透“功利”，還有什么理性可言？民族的語(yǔ)言文字是本民族的文化地質(zhì)層，它無(wú)聲地記載著這個(gè)民族物質(zhì)和精神的歷史。母語(yǔ)，是民族文化的根。母語(yǔ)的盛衰，意味著一個(gè)民族生命力的盛衰；母語(yǔ)被不妥對(duì)待，實(shí)質(zhì)上是對(duì)民族心靈的挫傷。語(yǔ)文教育本豐富多彩，其中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀文化的基因、哲學(xué)聰慧、倫理道法、風(fēng)俗習(xí)慣、審美意識(shí)、語(yǔ)言神采等，對(duì)同學(xué)而言，能悅目、動(dòng)聽(tīng)、悅心，進(jìn)入文學(xué)寶藏，努力追求，其樂(lè)無(wú)窮?？扇缃?，為了“應(yīng)試”這個(gè)所謂的“偉大的事業(yè)”，我們“沒(méi)心沒(méi)肝地把孩子撞倒了”。

人干活不是只用一種功能，由于人是一個(gè)完整的有機(jī)體，要發(fā)揮多種功能。語(yǔ)文教學(xué)也是如此。語(yǔ)文是綜合性、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)追求綜合效應(yīng)，發(fā)揮多功能作用，全面培育同學(xué)的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)有有用功能、認(rèn)識(shí)功能、思維功能、教育功能、審美功能，它的主旋律是語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用，也就是落實(shí)有用功能。與此同時(shí)，依據(jù)不同的學(xué)段要求和課文特點(diǎn)，挖掘文本中固有的育人資源，進(jìn)行思想溝通，精神溝通，情操陶冶。教學(xué)時(shí)適時(shí)適度闡發(fā)、熏陶，力求同學(xué)的技能、智力、素養(yǎng)都獲得培育，實(shí)現(xiàn)“學(xué)力形成”與“人格形成”的統(tǒng)一。即既有形成語(yǔ)文技能的側(cè)面，又有形成人的思想情操、道德品質(zhì)、價(jià)值追求的側(cè)面，二者有機(jī)、和諧地統(tǒng)一，同學(xué)能多方面獲得培育。機(jī)械訓(xùn)練，剝離后者，教學(xué)失魂落魄，吸引力、感染力丟失，語(yǔ)文素養(yǎng)也就成了空中樓閣。

什么叫教育？教天地人事，育生命自覺(jué)。既要教育有用之用，掌控語(yǔ)言文字理解運(yùn)用的技能技巧；又要著重?zé)o用之用，引領(lǐng)同學(xué)沉醉在精美、精湛的語(yǔ)言文字中，鑒賞、品嘗其中奧妙，享受吮吸成長(zhǎng)養(yǎng)料的歡樂(lè)。

三、統(tǒng)一規(guī)格的過(guò)度與自主創(chuàng)新的短缺

教學(xué)當(dāng)然要有規(guī)格，沒(méi)有規(guī)格不成方圓。但執(zhí)教者如不能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，拘泥于標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格，教學(xué)活力就大受損傷。放眼當(dāng)下教育，教學(xué)目標(biāo)要規(guī)格，教學(xué)過(guò)程、課堂結(jié)構(gòu)、作業(yè)安排等均要求規(guī)格統(tǒng)一，整齊劃一，并以檢查為手段，考試規(guī)格更不待說(shuō)。一邊要求進(jìn)行性格化教育，要改革創(chuàng)新；另一邊是標(biāo)準(zhǔn)化措施結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。語(yǔ)文教學(xué)不是大工業(yè)生產(chǎn)，不是制作標(biāo)準(zhǔn)件。老師與同學(xué)都是人，人是有差異的，語(yǔ)文技能、語(yǔ)文素養(yǎng)，包括對(duì)語(yǔ)言文字的敏感程度也是大相徑庭的。過(guò)度的統(tǒng)一規(guī)格，過(guò)度的標(biāo)準(zhǔn)化，把原本具有的愛(ài)好、愛(ài)好、才氣、特長(zhǎng)等在無(wú)形之中漸漸消解。要相信絕大多數(shù)語(yǔ)文老師能把課上好，把同學(xué)教好，都是有追求的。只要目標(biāo)明確，從學(xué)情出發(fā)，從自己的業(yè)務(wù)優(yōu)勢(shì)出發(fā)，有目的、有計(jì)劃地做點(diǎn)改革試驗(yàn)，發(fā)揮自主創(chuàng)新能量，對(duì)切實(shí)提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量是有益的。老師雖不是先知先覺(jué)，但究竟不是不知不覺(jué)。課堂本應(yīng)充斥師生生命的活力，假設(shè)只做別人思想和行為的傳聲筒、復(fù)制品，哪還有思想的閃光、語(yǔ)言的魅力與生命的光芒？尊敬老師教學(xué)的自主性、積極性，鼓舞老師自主創(chuàng)新，教學(xué)才會(huì)涌現(xiàn)出多種多樣的風(fēng)格。百花齊放，才會(huì)萬(wàn)紫千紅春滿園。語(yǔ)文老師自身也要樹(shù)立自信，有語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)抱負(fù)，不僅心憧憬之，而且身體力行，不懈追求，更是重中之重；不為他信力所左右，失掉自我。

教育不是把不同的人培育成相同的人，而是把不同的人變得更加不同，使其特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)更加進(jìn)展，變得更具良好的性格，更具鮮亮的特色，成為有用之才。教學(xué)中老師成就了同學(xué)，也成就了自身。

要制造語(yǔ)文之美，擔(dān)當(dāng)教學(xué)之責(zé)，歸根結(jié)底，老師要讀書(shū)，要打厚實(shí)的業(yè)務(wù)底子，加強(qiáng)文化底蘊(yùn)。讀書(shū)短缺，給教學(xué)帶來(lái)的損傷難以用數(shù)字計(jì)量。西漢目次學(xué)家劉向說(shuō)：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！贝四藭缡荔鹧裕勺髯毅?。承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類(lèi)精神文明的書(shū)能治愚昧、愚蠢、愚笨，是脫愚的良藥。

感人的教學(xué)境界背后是扎實(shí)的學(xué)識(shí)支撐。討論古詩(shī)詞的大家葉嘉瑩回憶她的老師顧隨先生上課時(shí)的情景，滿懷敬意地說(shuō)：“先生之講課，真可說(shuō)是飛揚(yáng)